Les chapitres 1 à 7 ont été publiés pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", Vol. 34-4 - 35-4. Le chapitre 8 est une transcription
Chapitre 6 - Lumière à travers la mort et la résurrection
Lecture :
Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, Et la gloire de l’Eternel se lève sur toi. Voici, les ténèbres couvrent la terre, Et l’obscurité les peuples ; Mais sur toi l’Éternel se lève, Sur toi sa gloire apparaît. Des nations marchent à ta lumière, Et des rois à la clarté de tes rayons. Porte tes yeux alentour, et regarde : Tous ils s’assemblent, ils viennent vers toi ; Tes fils arrivent de loin, Et tes filles sont portées sur les bras. Tu tressailliras alors et tu te réjouiras, Et ton cœur bondira et se dilatera, Quand les richesses de la mer se tourneront vers toi, Quand les trésors des nations viendront à toi.Tu seras couverte d’une foule de chameaux, De dromadaires de Madian et d’Epha ; Ils viendront tous de Séba ; Ils porteront de l’or et de l’encens, Et publieront les louanges de l’Éternel. Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi ; Les béliers de Nebajoth seront à ton service ; Ils monteront sur mon autel et me seront agréables, Et je glorifierai la maison de ma gloire. Qui sont ceux-là qui volent comme des nuées, Comme des colombes vers leur colombier ? Car les îles espèrent en moi, Et les navires de Tarsis sont en tête, Pour ramener de loin tes enfants, Avec leur argent et leur or, A cause du nom de l’Éternel, ton Dieu, Du Saint d’Israël qui te glorifie. Les fils de l’étranger rebâtiront tes murs, Et leurs rois seront tes serviteurs ; Car je t’ai frappée dans ma colère, Mais dans ma miséricorde j’ai pitié de toi. Tes portes seront toujours ouvertes, Elles ne seront fermées ni jour ni nuit, Afin de laisser entrer chez toi les trésors des nations, Et leurs rois avec leur suite. Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas périront, Ces nations-là seront exterminées. La gloire du Liban viendra chez toi, Le cyprès, l’orme et le buis, tous ensemble, Pour orner le lieu de mon sanctuaire, Et je glorifierai la place où reposent mes pieds. Les fils de tes oppresseurs viendront s’humilier devant toi, Et tous ceux qui te méprisaient se prosterneront à tes pieds ; Ils t’appelleront ville de l’Éternel, Sion du Saint d’Israël. (Ésaïe 60 :1-14)
"Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue".
Nous sommes familiers avec le fait qu'il y a généralement une double interprétation des Écritures de l'Ancien Testament. Il y a l'historique, et il y a le spirituel : d'une part, ce qui est selon la chair, et d'autre part, ce qui est selon l'Esprit. Dans une large mesure, c'est d'une part ce qui se rapporte à Israël naturellement, et d'autre part ce qui se rapporte à l'Église, et au Christ, vu à travers et au-delà d'Israël.
Ceci, bien sûr, est très apparent dans les Prophètes. Parfois, vous ne savez pas si le prophète parle de lui-même, ou d'Israël, ou de Christ. Ce même problème s'est posé avec l’Éthiopien dans le char dans le désert, quand il a demandé à Philippe : "De qui le prophète parle-t-il ainsi ? De lui-même, ou de quelqu'un d'autre ?" (Actes 8:34). Beaucoup ont pensé qu’Ésaïe 53 se rapportait à Israël. Il est parfaitement clair que, bien qu'il puisse y avoir une part de vérité là-dedans, ce n'est en aucun cas toute la vérité. Ici, comme toujours, il y a deux interprétations, et ce qui est vrai de ce chapitre est très vrai dans le chapitre que nous avons lu. Il est dit que ce chapitre se rapporte au reste d'Israël qui se trouvera à la fin à Jérusalem. Nous ne remettrons pas cela en question, mais il est presque impossible de ne pas voir qu'il y a un autre côté à Ésaïe chapitre 60, et c'est cet autre côté dont nous devons nous occuper à l'heure actuelle.
Voici Sion, et la lumière de Sion et la richesse de Sion. Vous connaissez très bien ce nom, et vous savez que notre Nouveau Testament nous dit que nous « sommes venus » - non pas que nous venons, non que nous «marchons vers » - mais que nous « sommes venus » à Sion, " la cité du Dieu vivant" (Hébreux 12:22) . Et pourtant, je suppose qu'il est vrai que nous sommes en un sens sur le chemin de Sion, non pas en tant que lieu, mais en tant qu'état de plénitude spirituelle. Mais s'il est vrai que nous sommes déjà venus à Sion - et nous ne contesterons pas un instant l'Apôtre qui le dit - alors ne peut-il pas être également vrai que les choses qui sont dites dans l'Ancien Testament, et ici en particulier, à propos de Sion, s'ils se réfèrent en partie à une Sion littérale ultérieure sur cette terre, se réfèrent certainement davantage à la Sion à laquelle nous sommes venus. L'exhortation s'adresse donc au peuple de cette Sion, cette "cité du Dieu vivant", à laquelle nous "sommes venus" - en effet, dont nous faisons partie. L'exhortation est pour nous : « Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue ».
Lumière à travers l'expérience de la résurrection
Regardons un instant le sol et la nature de cette lumière qui nous est parvenue. Encore une fois nous sommes ramenés à cette porte ouverte sur tout. Ici tout commence et ici éclate la lumière - la résurrection de notre Seigneur, et notre résurrection avec Lui. Puis-je vous rappeler ce merveilleux vingtième chapitre de l'évangile de Jean. J'avoue qu'il n'y a pas de chapitre dans la Bible qui m'émeuve plus que celui-là. Mais pour moi, ce qui est spécial, c'est la lumière du jour. Dès le petit matin, avant même qu'il ne fasse jour, il y avait des cœurs dans les ténèbres attendant, désirant; et puis c'est comme si, après la nuit très noire, le soleil se levait brusquement à l'horizon, commençait à lancer ses faisceaux de rayons dans le ciel. Nous voyons le jour s'ouvrir, la lumière se briser et se répandre, et un à un les disciples sont pris dans ses rayons. Et quelle métamorphose ! Assurément, ils « se sont levés et ont brillé », car leur Lumière était en effet venue !
Maintenant, le cadre de ce chapitre dans Ésaïe est exactement comme cela. Il y a un fragment dans celui-ci où nous lisons à propos de la colère de Dieu, la nuit noire de la colère de Dieu, qui était passée (v. 10b). Certes, le peuple avait été (pour utiliser le langage d’Ézéchiel) dans une tombe sombre dans son exil et sa captivité au loin. C'était une nuit noire - une nuit de mort spirituelle ; et c'était donc la mort pour Sion pendant ce temps-là. Sion était morte et enterrée pendant toute cette période de captivité. Mais ici, toujours en utilisant le langage d’Ézéchiel, les tombes avaient été ouvertes ; la résurrection avait eu lieu. Ésaïe est le prophète de la résurrection, regardant à travers et au-delà de la Croix. Ici, dans la dernière partie de ses prophéties, nous voyons les ombres s'éloigner et le matin se lever, et entendons ce cri triomphant - alors que le soleil se lève - "Lève-toi, brille, car ta lumière est venue".
C'est sur ce terrain de résurrection que vient la lumière, et cela donne à la lumière son caractère. Cela étant sa base, sa nature est de ce genre. Nous verrons, au fur et à mesure que nous avançons, à quel point cette lumière était extrêmement puissante - ce qu'elle a fait. Voici une lumière qui n'est pas seulement une saisie mentale des choses. Ce n'est certainement pas la lumière de la vérité recueillie, de la matière étudiée, de l'intellect, même dans les choses de Dieu. C'est un tout autre type de lumière. Je veux insister sur ce point - ce n'est pas simplement une déclaration de choses. Chers amis, la lumière, si elle doit être aussi efficace que la lumière dans ce chapitre a été montrée, doit être de ce genre - la lumière de la résurrection. Vous pouvez rassembler ce qui est donné dans le ministère public dans vos cahiers en vue de votre propre ministère, et aller le vendre au détail. Ce ne sera pas léger de ce genre. Trop souvent, quand nous lisons et quand nous écoutons, nous avons d'autres personnes en vue. Nous pensons à la manière dont nous allons faire passer cela à d'autres, et ainsi nous sommes plus préoccupés par le ministère et le travail, et ayant de la matière à donner aux autres, que nous ne le sommes par la question fondamentale de la ressemblance à Christ.
Mais le fait est que toute vraie lumière jaillit des réalités du Christ telles qu'elles sont nées de notre propre expérience. Très clairement, dans le cas d'Israël ou du reste, et certainement plus encore dans le cas de l'Église, cette lumière est la lumière qui jaillit d'une expérience profonde, dont et par laquelle la résurrection était la seule réponse. Si Dieu n'avait pas fait ce qu'il a dit qu'il ferait pour le reste, il a dit : "Voici, j'ouvrirai vos sépulcres et je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ferai entrer dans le pays d'Israël" (Ézéchiel 37:12) - si le Seigneur n'avait pas ouvert leurs tombes et ne les avait pas fait sortir, cette partie de la prophétie d’Ésaïe n'aurait pas été écrite, car il n'y aurait rien à écrire. Il n'aurait jamais été possible, pour quelque raison que ce soit, de dire : « Ta lumière est venue ». La signification de ceci est - 'Vous avez été dans l'obscurité et vous avez été délivré ; vous avez été dans la mort et avez connu la puissance de la résurrection ».
Point ultime de la foi de la résurrection
Et donc la nature même de la lumière qui est vraiment lumière, lumière selon cet ordre de vie, lumière qui doit avoir cet effet, est qu'elle est née d'une expérience, ou d'expériences continues de résurrection. Une chose que nous avons essayé de dire tout au long de ces méditations est simplement celle-ci, à travers les exercices de foi nécessaires encore et encore, nous devons atteindre le but ultime de la foi, et l'ultime, le résultat final de la foi est la résurrection. Lorsque l'écrivain aux Hébreux raconte la foi et l'activité de foi de ceux d'autrefois et traite d'Abraham, la dernière étape de la foi d'Abraham qui est mentionnée est celle dans laquelle il a reçu Isaac comme d'entre les morts. C'est toujours le point ultime à atteindre par la foi.
Ce n'est pas la foi dans la doctrine de la résurrection de Jésus-Christ, ni la foi dans le fait historique de la résurrection de Jésus-Christ. C'est la foi en la résurrection de Christ en tant que puissance agissante présente. La résurrection du Christ doit, pour ainsi dire, être actualisée. Il ne suffit pas de s'en souvenir une fois par an à Pâques. Ce n'est pas simplement une chose sentimentale. C'est d'être quelque chose pour chaque jour de notre vie. Chaque nouveau matin doit être une nouvelle occasion pour nous de prouver la puissance de sa résurrection. Il doit en être ainsi : et si tel est le cas, alors il y aura une nécessité pour cela. Le Seigneur nous gardera sur le terrain d'une nécessité pour connaître la puissance de résurrection et la vie de résurrection.
Si vous êtes engagé de quelque manière que ce soit dans le ministère ou dans l'œuvre du seigneur, peu importe combien vous étudiez, combien vous lisez sur le sujet, aussi diligent que vous soyez dans vos recherches, cela ne comptera pour rien s'il n'y a pas derrière elle une expérience qui fait de la résurrection, c'est-à-dire une expérience profonde qui fait de la résurrection la seule issue. Le Seigneur n'a pas de place pour de simples enseignants et prédicateurs mécaniques, reproducteurs de matière de seconde main. Le principe du Seigneur est d'amener tout droit dans une relation expérimentale avec la personne concernée, et ainsi il est maintenu dans la puissance, la fraîcheur et la réalité.
Ainsi, le cadre même d’Ésaïe 60 - "Lève-toi, sois éclairé, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur se lève sur toi" - est celui de la résurrection, dans l'expérience des personnes concernées. Permettez-moi de répéter : ne vous préoccupez pas plus du ministère que de Le connaître - et la seule façon de Le connaître est la puissance de Sa résurrection. Vous pouvez être sûr que, si vous avez cela comme base et arrière-plan de votre vie, vous aurez un ministère sans avoir besoin de recherche ! Je ne dis pas que l'étude n'est pas importante : ce que je dis, c'est que, même si elle a sa place, il doit y avoir quelque chose de plus que cela. Il doit y avoir l'expérience de ce que nous disons - l'expérience de la vie qui nous sauve dans des situations profondes et désespérées. C'est le fondement sur lequel le Seigneur garde ses vrais serviteurs. Car, après tout, la lumière n'est pas quelque chose d'objectif pour nous. La lumière est ce que nous sommes - "Vous êtes la lumière du monde" (Matthieu 5:14) - et ce que nous sommes à travers une histoire profonde avec Dieu dans nos vies. Alors Dieu fait de nous des lumières.
Lumière efficace
Par conséquent, la lumière dont il est question ici est une lumière qui est vitale, une lumière qui est pure, qui est efficace. Notez que la suite de ce chapitre montre l'efficacité de la lumière. Quelle formidable efficacité est liée à ce genre de lumière, née d'une expérience de résurrection. Soulignez tous les mots de ce chapitre qui se réfèrent à la richesse - "L'abondance de la mer", "la richesse des nations" (v. 5b), l'or et l'encens (6b), l'argent et l'or (9), etc. . C'est la valeur, l'efficacité, de la lumière après ce genre. Cela signifie la possession de la richesse. Cela signifie des ressources pour l'enrichissement des personnes.
Croyez ceci : si vous voulez pouvoir aider les gens, les enrichir, les amener à la richesse qui est en Christ, les délivrer de leur pauvreté - et Dieu sait à quel point son peuple est misérable et à quel point ils connaissent peu Sa richesse - si vous voulez aider les autres à connaître cette richesse, c'est par le biais de la lumière qui vient par la résurrection. En termes plus simples, si vous traversez une période profonde et sombre, vous pouvez avoir de très riches trésors de ténèbres. La bonne attitude envers nos temps de mort et de ténèbres est que cela peut signifier la richesse - le Seigneur signifie plus de richesses de cette chose pour les autres ; quelque chose pour leur enrichissement, va sortir de nos temps de mort spirituelle. C'est une lumière efficace qui enrichit, qui apporte de la richesse.
Lumière attrayante
Et puis notez à nouveau comment il attire. "Tes fils viendront de loin, et tes filles seront portées dans les bras" (4b); "…les navires de Tarsis… pour amener tes fils de loin" (9a); etc. Ils arrivent tous, ils arrivent tous. Pourquoi? Parce que vous avez quelque chose à donner, vous avez la lumière qui répond à leurs problèmes, à leurs questions et à leurs difficultés. Comme la lumière attire le papillon, le besoin est attiré là où il y a de l'approvisionnement. De ces expériences de mort et de ténèbres, menant à la résurrection, vient quelque chose que les autres veulent. Et c'est comme ça, si c'est après cet ordre, ils viennent le chercher - oui, du bout du monde. Pas seulement pour l'enseignement, pour les interprétations, pour les doctrines, mais pour la vraie lumière vivante née de l'expérience, l'expérience de la résurrection, encore et encore.
Je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'avoir d'énormes attraits d'autres sortes pour rassembler les gens à des fins spirituelles. Je crois que s'il y a une vraie lumière vitale, ils viendront, ils trouveront leur chemin. La réponse aux églises vides n'est pas les divertissements et les attractions, mais la lumière vivante. Cela peut être prouvé. S'il y avait plus de lumière - alors il pourrait y avoir un dessin.
Le mot appliqué à un vase corporatif
Or ce mot, bien qu'il s'applique bien sûr, comme il doit toujours s'appliquer, à des individus, parce qu'on ne peut rien avoir de collectif s'il n'y a des individus pour le faire, est un mot à une société, à un groupe ; c'est un mot à un vase collectif de vie. « Sion » est quelque chose de corporatif et de collectif, et le Seigneur veut ces vases, ces vases de lumière, selon ce genre. Ce que je veux dire en disant cela, c'est que non seulement nous traversons des expériences profondes, sombres et éprouvantes individuellement, mais que nous les traversons en relation avec nos coreligionnaires. Il existe une telle chose que des groupes du peuple du Seigneur plongent profondément dans des expériences où seule la puissance de sa résurrection peut répondre au besoin. Prenons donc conscience que nous participons à ce ministère, que nous sommes impliqués dans quelque chose qui n'est peut-être pas seulement personnel.
Peut-être pensez-vous, 'Oh, tout cela est dans l'air - cela peut concerner quelqu'un ou quelque chose, quelque part. je ne suis rien; Cela ne signifie rien, tout cela n'a rien à voir avec moi ». Mais il a d'une manière connexe. Vous faites partie de ce Corps du Christ qui doit être l'expression de Sa vie ressuscitée, et par conséquent vous avez part à la souffrance qui s'abat sur le peuple de Dieu : d'où la nécessité de connaître Sa puissance de résurrection. Et nous souffrons avec Lui. Rappelons-nous cela. 'Ensemble' ne signifie pas seulement que nous souffrons avec le Christ : nous souffrons ensemble - avec le Christ. C'est notre souffrance collective ou corporative avec Christ - tout comme le règne doit aussi être collectif et corporatif. Souffrant ensemble, nous régnons avec Lui (Romains 8 :17b ; 2 Timothée 2 :12). C'est l'Église qui est en vue.
Ainsi, ce qui pourrait ne jamais nous arriver individuellement et personnellement nous arrive en raison de notre relation avec quelque chose de beaucoup plus grand que le Seigneur veut utiliser. Nous nous impliquons dans quelque chose qui n'est pas, après tout, notre propre responsabilité personnelle. Le Seigneur est après un vase, et nous sommes une partie du vase ; et d'une manière connexe, nous avons appris à connaître cette puissance de Sa résurrection, afin que la lumière puisse briller.
Oui, ces choses concernent et se rapportent à l'Église. Mais beaucoup d'entre vous qui lisez ces mots ne sont que des individus, ou deux ou trois, dispersés dans des endroits éloignés, et vous pourriez avoir une pensée au fond de votre esprit - "Eh bien, c'est pour l'Église, il parle de l'Église , tout ce qui concerne l'Église. Je suis juste un, tout seul quelque part - nous sommes juste deux ou trois ensemble dans un endroit éloigné. Nous ne pouvons pas être considérés comme l'Église, et donc - dans une certaine mesure - tout cela ne peut guère s'appliquer à nous.
Il est donc nécessaire de dire un mot correctif à ce sujet, et la meilleure façon de le faire est de vous rappeler que lorsque Paul a écrit ses dernières lettres à Timothée et à Tite, principalement à et à propos de l'Église, il ne les a écrites à personne. groupe de chrétiens en un seul endroit, et il ne les écrivit pas seulement à plusieurs grandes compagnies de chrétiens. Elles étaient pour tous les chrétiens, qu'ils soient en groupes ou dispersés et seuls, et ils le sont restés depuis. Paul pensait de manière compréhensive et inclusive à tous les croyants, et les appelait simplement « l'Église » - c'est tout. Ils peuvent avoir été ici et là ou dans de nombreux endroits, juste un ou deux ou de petits groupes, ou il peut y avoir eu des assemblées plus importantes ; mais en ce qui le concernait, ils étaient tous l'Église. Ce qu'il avait à dire s'appliquait à tous - pour cette raison, comme nous le soulignerons plus loin : qu'il n'a jamais alors pensé à eux enfin comme sur cette terre. En ce qui concerne la géographie et le temps, il s'était complètement éloigné des conditions terrestres, des conditions purement physiques, et il voyait l'Église du point de vue de Dieu et du Ciel, comme une seule chose. Et ainsi cette question d'éparpillement et de situation individuelle n'entrait pas du tout dans la chose, sauf de cette manière, que chaque fragment, où qu'il fût, était une partie d'un tout, comme au Ciel ; de sorte que tout s'appliquait à chaque fragment.
La valeur pratique de cela, comme je l'ai dit plus tôt, est que, où que nous soyons et aussi seuls que nous soyons, nous pouvons encore être impliqués dans tout ce dans quoi l'Église est impliquée. Vous pouvez être seul dans un endroit éloigné, mais vous êtes lié à tout ce qui concerne l'Église, tout ce qui arrive à l'Église, tout ce que l'Église sait, tout ce que l'Église souffre, tout ce à quoi l'Église est appelée. Vous y êtes lié, vous y êtes ; vous n'en êtes pas séparé, où que vous soyez. Il est nécessaire que vous saisissiez cela et que vous disiez : "Bien que je sois ici, seul ou avec un autre, dans cet endroit éloigné, je fais autant partie de l'ensemble de l'Église que ce groupe à tel ou tel, ou tout autre groupe.'
Car dans l'Esprit et dans les cieux, vous êtes toujours dans toute la congrégation de l'Église. Vous ne les voyez peut-être pas, vous n'avez peut-être pas les avantages supplémentaires d'une étroite communion personnelle et d'une association avec tous les autres sur la terre, mais vous êtes dans toute l'Église, où que vous soyez, une partie de la congrégation. Vous voyez, nous « sommes venus… à l'assemblée générale et à l'église des premiers-nés » (Hébreux 12:22-23) ; et cela ne signifie pas seulement quelques-uns quelque part au même endroit, ou même une grande foule à un endroit. Cela signifie tous les enfants de Dieu. Nous sommes tous venus à l'assemblée générale, l'Église des premiers-nés. Il nous est dit à tous, où que nous soyons.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse
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