(1) La croix et le chemin de la vie par T. Austin-Sparks

Messages de conférence donnés à Pâques en 1954. Edités et fournis par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - La Voie de la Libération

« Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli (Comment suis-je resserré jusqu'à ce qu'il soit accompli! !) (Luc 12:49-50).

"Jésus leur répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé ?" (Marc 10:38).

« Ou ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ, nous avons été baptisés en sa mort ? (Rom. 6:3).

Revenant au premier passage de Luc 12:49-50, il est nécessaire de dire un mot très bref sur la traduction de cette déclaration du Seigneur, car telle qu'elle est, elle n'est pas tout à fait claire et il y a une diversité d'interprétation . "Je suis venu jeter un feu sur la terre" - le meilleur rendu serait - "et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! Il est un baptême dont je dois être baptisé, Vous voyez, il y a ici une étrange rupture dans le récit. Le Seigneur Jésus a dit un certain nombre de choses très largement sous la forme de paraboles, d'interprétations et d'explications. Alors, soudain, à ce stade, c'est comme s'il s'était vérifié, s'était arrêté et avait regardé droit devant. Son cœur s'agrandit et éclata soudain en ces paroles qui semblent n'avoir aucun rapport avec ce qu'il disait : « Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli ! inférant qu'il devait passer par quelque chose avant que le désir de son cœur et le but de sa venue puissent être réalisés.

Sa déclaration tombe tout simplement dans ses propres parties. "Je suis venu jeter le feu" - le but de Sa venue. "Il est un baptême dont je dois être baptisé" - la passion liée au but. "Comment suis-je resserré jusqu'à ce qu'il soit accompli!" - la voie de Sa libération ou la libération du feu.

Nous allons maintenant examiner brièvement ces parties de la déclaration.

Le but de la venue de Christ

Le but - "Je suis venu jeter le feu sur la terre." À différents moments, notre Seigneur a fait une déclaration sur le but de sa venue. "Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu" (Luc 19:10). "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (Jean 10:10), etc. Voici une de ces déclarations quant au but de sa venue : « Je suis venu, avec toutes les autres choses pour lesquelles je suis venu, je suis venu jeter le feu sur la terre. Je pense que la meilleure explication de ce qu'Il voulait dire en jetant le feu sur la terre se trouve dans ce qui s'est réellement passé. Nous suivons jusqu'à la suite de Sa passion quand le feu a très certainement été dispersé sur la terre, et nous cherchons à voir exactement comment cela a fonctionné et ce que cela signifiait, et il est tout à fait clair en premier lieu que c'était le feu d’une expansion irrépressible, irrésistible de Son Royaume. Le feu a une manière comme ça, vous savez, s'il s'empare vraiment, il faut beaucoup s'arrêter. C'est irrésistible et irrépressible. C'est une caractéristique et une caractéristique du feu lorsqu'il est dispersé sur la terre, surtout si la terre est comme elle était à cette époque et est toujours - très sèche et très inflammable. Et ainsi nous voyons que lorsque le feu est descendu du ciel le jour de la Pentecôte, et a été dispersé sur la terre à travers ceux dans les cœurs desquels il était allumé, il s'est propagé avec cette expansion irrésistible. Le Seigneur Jésus a dit : 'Je suis venu pour cela.'

J'ai toujours l'impression que ces déclarations sont vraiment des défis; c'est-à-dire qu'ils nous découvrent. Disons-le tout simplement que, si le but pour lequel Christ est venu est d'avoir une voie claire par le Saint-Esprit faisant Son œuvre sans entrave, il doit y avoir ce quelque chose qui est irrésistible et irrépressible. Il y a quelque chose qui continue, s'étend et s'étend. Cette chose ne peut pas être fermée; ni ne peut pas être resserré. C'est quelque chose libéré dans la terre. C'est ce que le Seigneur voulait dire par la déclaration complète - quelque chose de libéré - relâchez ce feu et les choses se produiront.

Je me souviens qu'un homme est allé voir M. Spurgeon à une occasion en tant que représentant de la "Défense de la Bible", et lui a demandé s'il accepterait de devenir vice-président d'une Société pour la Défense de la Bible. M. Spurgeon l'a regardé de la façon dont il regardait parfois les gens, surtout ces gens-là, et il a dit : "Mon cher frère, un lion a-t-il besoin d'être défendu ? Lâchez-le simplement, et c'est tout ce qui est nécessaire." Je pense que c'est capable de transfert à ceci. Donnez une voie au Saint-Esprit, et voyez ce qui se passe ! Permettez la libération du Seigneur, et les choses seront irrésistibles et irrépressibles. En effet, elles nous dépasseront, oui, elles nous dépasseront. Nous ne pourrons pas y faire face.

Il existe diverses figures de style et métaphores utilisées en rapport avec le Saint-Esprit. Il n'est pas seulement parlé de feu, ou symbolisé par le feu. Le jour de la Pentecôte, il était symbolisé par un vent impétueux. Vous tombez dans un vent impétueux et vous savez simplement que vous ne pouvez pas y faire face ; cela vous dépasse.

Il y a ici un mot utilisé plus tard par le Seigneur, auquel nous reviendrons tout à l'heure, mais il convient de le noter maintenant. "Comment suis-je resserré jusqu'à ce qu'il soit accompli!" Ce mot « restreint » est très intéressant dans le Nouveau Testament. Il nous est donné sous diverses formes. Cela signifie « contraint », et ce mot se trouve dans les évangiles lorsque la femme, se pressant à travers la foule avec son infirmité, étendit la main et toucha le Seigneur et Il se retourna et dit : « Qui m'a touché ? » Ses disciples dirent: "Maître, la foule te presse, comment dis-tu, qui m'a touché?" Et ce mot 'presse' est exactement le même mot grec que dans ce verset. Vous savez ce que c'est que d'entrer dans une foule. Peut-être avez-vous eu une expérience récemment. Entrez dans une foule nombreuse et voyez si vous pouvez y résister, si vous pouvez la retenir. Non, c'est comme ça; entrer dans une foule, et vous devez aller avec la foule. Cela ne sert à rien, vous n'avez qu'à y aller.

Le même mot est utilisé à propos de ceux qui ont pris en charge Jésus au jour de sa passion quand Il a été livré. Il est dit que les hommes qui tenaient Jésus se moquaient de Lui. Les hommes qui tenaient Jésus; c'est encore notre mot : resserré, contraint. Et vous savez le type d'hommes qu'ils étaient; pas très utile d'essayer de résister à ces hommes. Ils étaient du type le plus dur. Ils ne toléreraient aucune résistance. La seule chose à faire avec de tels hommes est de leur céder, de les laisser faire. Les hommes qui ont tenu, les hommes qui ont resserré, contraint ou refoulé. C'est le même mot que Paul a utilisé quand il a dit : « L'amour de Christ nous contraint » (2 Corinthiens 5 :14). C'est le mot, ce mot qui veut juste dire retenir, obtenir la possession et la maîtrise. C'est ce que cela signifiait ici. "Je suis venu jeter le feu", et il prend possession, et il n'y a pas de résistance quand ce feu s'empare vraiment et fait son chemin.

Le feu de la discrimination

C'était le feu d'une discrimination infaillible et évitable. Le feu découvre toujours les choses. A mesure qu'il rampe, empiète et dépasse, il fait une distinction entre les choses qu'il peut dévorer et les choses sur lesquelles il n'a aucun pouvoir. Il les place dans ces catégories; la découverte, la classification, la décision. Regardez le contexte, Luc 12:51 - "Pensez-vous que je suis venu donner la paix sur la terre? Je vous le dis, non; mais plutôt la division." Il poursuit : « Il y aura dorénavant cinq dans une même maison, divisés, trois contre deux, et deux contre trois. Ils seront divisés, père contre fils, et fils contre père, mère contre fille, et fille contre sa mère, mère. belle-fille contre sa belle-fille, et belle-fille contre sa belle-mère..." - discriminer, classer les choses dans la catégorie à laquelle elles appartiennent.

Une catégorie est celle qui peut continuer et demeurer et endurer parce qu'elle vient de Dieu. L'autre sera léché par le feu et disparaîtra tout simplement. "Le feu éprouvera l’œuvre de chacun", a dit Paul (1 Corinthiens 3:13). Le feu de la discrimination inévitable et infaillible. Cela a toujours été l'effet d'une œuvre du Saint-Esprit; pour nous mettre à l'endroit auquel nous appartenons. C'est une sorte de division tout le temps. Êtes-vous pour ou êtes-vous contre ? Es-tu avec ou n'es-tu pas avec le Seigneur ? Continuez-vous avec le Seigneur, ou ne continuez-vous pas avec le Seigneur ? Le Saint-Esprit poursuit ce cours tout le temps pour nous découvrir et nous classer comme ceci, de sorte que lorsque le Saint-Esprit a travaillé, nous sommes dans des catégories définies. La division est arrivée, et elle est inévitable.

Il ne sert à rien, chers amis, d'essayer d'éviter cela. Vous voyez, voici une déclaration terrible. "Je ne suis pas venu pour envoyer la paix, mais l'épée" (Matthieu 10:34), divisant même les familles et les foyers. Vous ne pouvez pas l'éviter; ça ne sert à rien d'essayer. Si vous continuez avec le Seigneur, ce genre de chose va se produire, et dans le monde cela va devenir parfaitement clair et prononcé là où nous sommes. Il ne sert à rien d'essayer simplement de garder et d'éviter, vous devez céder à l'œuvre de l'Esprit, et cela coûte cher dans votre propre maison avec la division claire sur le terrain de savoir si le Seigneur fait ce qu'il veut ou non - division claire dans la famille n'importe où, partout - vous ne pouvez tout simplement pas l'éviter. Cela fait partie de ce que nous allons dire dans un instant au sujet du coût.

Le feu de la provocation

C'était le feu de la provocation inévitable. A peine l'Esprit est-il venu, le feu est-il tombé et a-t-il commencé à se déplacer sur la terre, qu'il y a eu un énorme et terrible soulèvement d'antagonisme. C'est inévitable. Si vous et moi allons être des hommes et des femmes de l'Esprit, nous n'aurons pas la vie facile. L'enfer y veillera. Aussitôt le choc surgit et il est vrai que plus le Saint-Esprit est capable de se frayer un chemin en nous et de nous conduire dans toute la volonté de Dieu, plus nous trouvons cette opposition, cet antagonisme. Et cela ne vient pas seulement entre nous et le monde, cela vient parfois dans le cercle du propre peuple du Seigneur. C'est une provocation inévitable. Vous vous demandez pourquoi, parfois. En lisant le Nouveau Testament, vous vous demandez : « Qu'est-ce qui ne va pas avec ces gens ? Pourquoi devraient-ils être si bouleversés et si ennuyés ? Et pourquoi devrait-elle être si spontanée, cette chose ? Et persistante; si déraisonnable?', mais ça y est. Voilà le fait. C'est inévitable.

Vous voyez, cette chose que le Seigneur est venu faire et est en train de faire, ne permettra aucune neutralité. Ce sera une chose ou l'autre. Ce sera pour ou contre. Les yeux de flamme (ici le feu revient), les yeux de flamme ne permettront pas la tiédeur, rien de ce qui soit du caractère de Laodicée. Le feu est toujours un élément positif, et il créera des situations positives. Si tout est tout simplement agréable et calme, sans perturbation, sans trouble et sans antagonisme ni opposition, vous avez des raisons de vous demander si le Saint-Esprit fait beaucoup, car Il vise une telle positivité, ce qui est une chose très, très coûteuse. . C'est soit avec le Seigneur, soit pas avec le Seigneur, et il n'y a rien entre les deux. Il va sortir tôt ou tard et être précipité.

Maintenant, le Seigneur dit que c'est ce qu'Il est venu faire. Ce n'est pas un accident, un hasard ou des choses qui ont mal tourné ou qui ont fait une fausse couche. C'est exactement ce qu'Il est venu faire - disperser le feu sur la terre et ce sont les effets inévitables du feu. Ils vont s'entraîner.

La passion du Christ et son église

" Il est un baptême dont je dois être baptisé," - et c'est vraiment le point principal dans mon cœur pour cette heure : la passion. Très clairement, d'après ses paroles à ses disciples, comme nous le lisons dans Marc 10:38, ce baptême était lié à sa croix : Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé ?, se référant clairement à la Croix, la passion. C'est la voie, et la seule voie, de la dispersion du feu ; le feu étant jeté sur la terre - cette chose puissante de croissance, de progrès et d'expansion irrésistibles. Tout ce que nous avons dit du feu dépend entièrement de la passion. C'était vrai dans le cas de notre Seigneur.

Et puis nous avons notre prochaine Écriture: "Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ, nous avons été baptisés en sa mort?" Cela signifie le baptême dans le sens de Sa Croix, le baptême dans tout le coût de la Croix, toute l'agonie de la Croix ainsi que toutes les questions et valeurs de la Croix. Vous voyez, il est très vrai que, bien que nous ne soyons pas un avec Lui dans Son œuvre expiatoire et que nous n'ayons aucune part à cela, c'est Sa propre prérogative et Son œuvre unique ; il ne fait aucun doute que notre identification au Christ va au-delà de notre salut, de notre justification, de notre rédemption. Elle nous transporte directement dans la passion, "remplissant... ce qui manque aux afflictions de Christ... à cause de son corps, qui est l'Église" (Colossiens 1:24). Le point est ceci, qu'il n'y a pas d'expansion et de progrès possible sans passion, sans agonie, sans travail. Il n'y a pas de grande conviction dans ce monde en dehors de la Passion. Il n'y a rien de ce travail de discrimination et de division et de mise en place des choses et de les rendre tout à fait apparentes quant à où elles sont et ce qu'elles sont sans coût profond de la part de l'église et des serviteurs du Seigneur ; et ainsi ils l'ont trouvé.

Étienne l'a trouvé comme ça, n'est-ce pas ? Très vite, cela devint évident, que ce que cela avait coûté à son Seigneur, dans une mesure beaucoup plus limitée peut-être, mais jusqu'à la garde de sa propre vie, cela coûtait à Étienne et aux autres. Et ça l'a toujours fait. Ce feu doit s'emparer de nous à tel point que nous sommes non seulement heureux et privilégiés de croire au Seigneur Jésus, mais aussi de souffrir pour lui (Philippiens 1:29) ; le feu qui nous consume pour souffrir, s'il le faut, à sa place. Aucune vie individuelle ne deviendra efficace dans le sens où le feu est efficace, sauf si cette vie est baptisée dans la passion du Christ. Aucune compagnie locale ne sera jamais efficace dans le sens où le feu est efficace, sauf dans la mesure où cette compagnie, cette compagnie locale, partage la passion de son Seigneur et connaît ses souffrances en communion.

Et c'est vrai de toute l'église. Ça doit juste être comme ça. L'histoire de l'Église est l'histoire d'une longue succession de baptêmes dans la passion, de baptêmes de sang, de baptêmes de souffrance. Avec quel résultat ? Chaque fois expansion, chaque fois nouvelle efficacité. Cela a toujours été comme ça; ce sera toujours comme ça. Nous avons été baptisés dans sa mort, et dans tout ce que cela signifie d'être en union avec Christ dans sa mort. Cela signifie aussi que nous avons été baptisés aussi dans ses souffrances, dans sa passion. Il ne sert à rien d'essayer de l'éviter, ça y est.

La voie de la libération

Puis Il dit que la Croix était pour Lui le chemin de la libération, "Comment suis-je resserré, comment suis-je retenu, refoulé, jusqu'à ce que ce soit accompli !" La passion de la Croix est le chemin de notre libération, et si vous considérez votre propre expérience spirituelle, ceux d'entre vous qui ont fait l'expérience d'une marche avec Dieu, vous savez très bien que cela a traversé des moments de souffrance profonde et aiguë qui vous avez trouvé de nouvelles versions ; nouvelles versions dans votre vie spirituelle. N'est-ce pas vrai ? Oui, nous passons dans une période d'atroces souffrances spirituelles. Nous ne savons pas ce que le Seigneur fait, ce qu'Il entend par là, ce qu'Il recherche, mais nous connaissons les caractéristiques de notre expérience et savons ce que nous souffrons, et cela continue. Bien sûr, nous demandons au Seigneur de l'arrêter, d'y mettre un terme rapide, de nous en délivrer. Il ne fait pas attention à nous, et c'est seulement ces gens qui sortent de l'autre côté qui disent, 'Dieu merci, Il n'a pas fait attention.' En attendant, nous pensons qu'Il est tout sauf gentil et bon et qu'Il fait ce qu'il faut, mais à mesure que nous progressons sous Sa main, nous commençons à voir et à sentir qu'il a affaire à quelque chose. Peut-être s'agit-il de notre orgueil, de notre indépendance ou de notre irresponsabilité, par exemple. C'est le problème qui se pose, et nous sommes constamment confrontés à quelque chose de nous-mêmes qui est presque dévastateur. Nous n'aurions pas cru que cela était si fort en nous.

Oh, bien sûr, nous étions toujours prêts à croire que cela est dans l'humanité et en nous en tant que partie de l'humanité d'une manière générale. Oui, nous n'aurions jamais été mécontents qu'on nous dise qu'il y avait de la fierté ou quelque chose comme ça à propos de nous, mais nous n'aurions jamais cru à quel point cette chose est profondément enracinée et terriblement forte jusqu'à ce qu'elle soit mise à rude épreuve et que tout soit bloqué, et nous avons vu que tout dans notre vie et notre travail pour Dieu reposait sur ce point. Une terrible épreuve.

Savez-vous de quoi je parle? Et quand nous en sommes venus à voir très clairement quel est réellement le problème à ce moment-là, et que nous sommes capables de le présenter au Seigneur comme une question clairement définie et de nous concentrer dessus, pour que cela soit traité pleinement et finalement, lorsque nous sommes capable de faire cela, nous voyons une nouvelle porte s'ouvrir - un nouveau sentiment de libération et de nouvelles possibilités. Et nous savons très bien que ce que le Seigneur cherchait n'était pas de nous pulvériser, comme nous le pensions, de nous enrouler, mais de provoquer l'élargissement, de provoquer la libération, et la libération se trouve toujours le long de la ligne de la Croix, la passion. L'élargissement va toujours dans ce sens.

Notre baptême dans Sa Croix, dans Sa passion et Ses souffrances devient une chose très pratique comme celle-ci sur cette question et sur ce problème, et une autre question tout au long du chemin. Et chaque fois que ces problèmes sont entourés, clairement définis, et deviennent la chose sur laquelle tout le reste dépend et est traité devant le Seigneur sur cette base, que quoi qu'il puisse y avoir d'autre (et il peut y en avoir beaucoup plus) rien n'est possible jusqu'à ce que cela soit éclairci. Quand c'est comme ça, et que nous avons vraiment des relations très approfondies avec le Seigneur sur cette question sur laquelle Il a mis Son doigt, a mis Sa Croix, et nous a amenés dans la passion de cela. Nous commençons d'un côté à comprendre la signification de la Croix de Christ pour Lui-même, qu'Il s'occupait de tout l'univers d'obstructions et de limitations au plein dessein de Dieu.

Maintenant, nous sommes arrivés au coup par coup, pour ainsi dire, sur ce point. Tout y était inclus, mais maintenant c'est appliqué, c'est appliqué au Calvaire, c'est appliqué l'union avec Christ dans la mort. Et le résultat ? - Eh bien, comme je dis, relâchez. "Comment suis-je gêné jusqu'à ce qu'il soit accompli", et nous pouvons le dire très sincèrement sur cette question et cela. 'Comment suis-je retenu, et retenu jusqu'à ce que la Croix ait effectué ma libération concernant ceci et cela.' La Croix est un moyen de libération.

Mais c'est une coupe, et c'est une coupe amère. C'est dans Sa mort. Je pense que si nous pouvions saisir ce qui est dit, nous devrions comprendre quelle chose terrible la mort de Christ a été pour Lui. Nous pensons aujourd'hui à Sa mort, à Sa croix, à Sa crucifixion, à Ses souffrances, aux aspects et aux étapes. Mais oh, chers amis, nous n'avons qu'à traverser la Croix à un moment de notre vie pour être mis en pièces ! Un point - notre orgueil, comme je l'ai mentionné - un seul point, quelque chose dans nos vies qui n'est pas à la Croix, qui n'est pas vraiment crucifié, l'épreuve de cette seule chose suffit à nous dévaster tout simplement. Penser qu'à Sa croix Il a résumé toutes ces choses ! Qui peut les compter ? Qui peut s'en souvenir ? Qui peut les sonder ? Toutes ces choses étaient concentrées sur Sa Croix quand Il a été fait péché pour nous. Comme Sa croix a dû être terrible lorsqu'on la considère spirituellement ; le sens spirituel de cette Croix. Pas étonnant que son cadre très physique se soit effondré. La tension était trop forte pour Son âme dans Son sang, et elle s'est brisée. Oui, mais quelle chose formidable à travers cette cassure, quelle libération !

Voyez-vous, ce par quoi je veux terminer, c'est ceci : que le résultat, l'issue, l'énorme puissance qui est sortie sur la terre était à la mesure de l'immensité de la chose qui a été faite à la Croix. La Croix est une chose immense ! Les souffrances du Christ sont d'immenses souffrances. Aucun autre ne pourrait en supporter ne serait-ce qu'une partie sans se désintégrer. Énorme! Alors l'effet de la Croix devrait être à la mesure de cela - si efficace, si révélateur - comme nous l'avons dit : si irrésistible.

Eh bien, qu'est-ce que tout cela revient à la fin? Que vous et moi devons avoir une nouvelle compréhension du sens de la Croix. Nous devons entrer plus intelligemment dans le sens de la Croix de notre Seigneur Jésus. La Croix, comme nous l'avons si souvent dit, n'est pas seulement la chose élémentaire de la vie chrétienne, où "à la Croix nous avons d'abord vu la lumière, et le fardeau de notre péché a été roulé", et c'est le début et la fin de la Croix. Ne vous méprenez pas - ce n'est que le début. Mais ici la Croix n'est pas pour notre privation. Ce n'est pas quelque chose qui doit être un poids qui nous brise. La Croix du Seigneur Jésus est censée être le chemin de notre libération, de notre élargissement, de notre évasion.

"Je suis venu jeter le feu." C'est le but. Accessoirement au but : la passion ; mais ce n'est qu'un moyen - ce n'est pas la fin. La fin est le but réalisé. Mais c'est toujours par la Croix, toujours sur le terrain de la Croix. Agrandissement, expansion, augmentation de puissance et d'efficacité, et toutes ces choses ; la Croix introduite dans nos vies de ces manières très pratiques. Si le Seigneur nous conduit à travers une période difficile et que vous sentez que tout se brise, s'écrase et se vide, croyez bien que, si le Vendredi saint dit quoi que ce soit, si le Calvaire dit quoi que ce soit, il dit ceci : que cette souffrance, ce mauvais temps, dans tout le dessein du Seigneur pointe directement vers la libération et l'élargissement. Croyez ça. Vous pouvez contrecarrer cela, vous pouvez contrecarrer le dessein de Dieu, mais c'est Son dessein, et c'est ce qu'Il veut dire, et ce n'est pas rétrécir, limiter, et écraser. C'est la libération qui est en vue ; c'est l'élargissement. "Comment suis-je gêné jusqu'à ce qu'il soit accompli."

Nous pouvons tous dire qu'à propos de ceci et de cela, "Comment suis-je gêné jusqu'à ce que" cette chose soit faite. Quand cette chose sera faite, cette nouvelle application de la signification de la Croix, alors je serai agrandi, je serai libre, il y aura quelque chose de plus du Seigneur dans la vie et dans le service - il y aura plus de feu, un feu puissant.

À suivre

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