Le silence de la souveraineté et l'action de la foi (1968) par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », mai-juin 1968, vol. 46-3.

« Il dit : Sors, ​​et tiens-toi sur la montagne devant l'Éternel. Et voici, l'Éternel passa. Un vent grand et violent déchira les montagnes et brisa les rochers devant l'Éternel. L'Éternel n'était pas dans le vent. Après le vent, un tremblement de terre, mais l'Éternel n'était pas dans le tremblement de terre ; après le tremblement de terre, un feu, mais l'Éternel n'était pas dans le feu ; et après le feu, un murmure doux et léger. » (1 Rois 19:11-12)

« Et il dit : Ainsi parle l’Éternel : Remplissez cette vallée de fossés. Car ainsi parle l’Éternel : Vous ne verrez ni vent ni pluie, et cette vallée sera remplie d’eau, et vous boirez, vous, votre bétail et vos bêtes. C’est peu de chose aux yeux de l’Éternel : il livrera même les Moabites entre vos mains.» (2 Rois 3:16-18)

Ce sont deux histoires très connues, et vous avez reçu de nombreux messages du Seigneur qui s’en inspirent. Ces deux incidents contiennent certes de nombreux éléments d’une valeur spirituelle considérable, mais pour l’instant, je souhaite me concentrer sur un seul point qui ne vous sera pas inconnu, mais qui revêt une importance nouvelle et plus forte dans mon cœur. Il s’agit, je crois, d’un élément précieux, contenu dans bien d’autres récits.

Une crise provoquée par une défaillance humaine

Dans les deux cas que nous avons lus, il y a eu une crise. Dans le premier cas, il s'agissait d'une crise dans la vie d'un prophète, et dans le second, d'une crise dans la vie d'un roi. Dans les deux cas, la crise avait été provoquée par la faiblesse et l'échec humains. Élie s'était effondré intérieurement et avait demandé au Seigneur de lui ôter la vie. C'était une faiblesse et un échec humains. Dans le second cas, Josaphat avait conclu une alliance avec le fils d'Achab. Bien que Josaphat lui-même fût un homme presque irréprochable et l'un des plus éminents hommes de vérité pour Dieu durant les années difficiles du royaume divisé, il commit cependant des imprudences, notamment en se laissant entraîner dans cette conspiration pour partir en campagne contre les Moabites. C'est l'échec humain qui a engendré la grande difficulté et menacé de désastre absolu.

Le triomphe de la grâce de Dieu

Mais s'il est vrai qu'il y eut une crise dans les deux cas, provoquée par la faiblesse de l'humanité, nous voyons néanmoins le triomphe de la grâce de Dieu, une issue glorieuse de tout, simplement par la grâce divine.

Le silence de la souveraineté

Ce sur quoi je m'attarde actuellement est le silence de la souveraineté et la souveraineté dans le silence divin lorsque le peuple du Seigneur est impliqué. Il y a des moments, bien sûr, où le Seigneur rompt le silence et se manifeste dans une terrible manifestation de majesté, de puissance, jusqu'à la destruction. Mais ce n'est pas sa manière habituelle d'agir, et encore moins avec son peuple et ses serviteurs. Sa manière habituelle est le silence. Dans ces deux cas, comme vous le voyez, il y eut un grand silence qui incarnait une puissance immense, où se trouvait liée la puissante souveraineté de Dieu. Il s'agit en réalité du Saint-Esprit en relation avec le dessein de l'alliance de Dieu et avec l'honneur du Seigneur, car je considère que le murmure doux et léger (ou, comme le dit la marge, cette voix de douceur et de silence) est très typique du Saint-Esprit, si ce n'était le Saint-Esprit lui-même. Je suppose aussi que ces eaux qui sont descendues pour sauver la situation lors de cette terrible crise de la vie de Josaphat sont typiques du Saint-Esprit, mais avec quel silence elles sont venues ! Il n'était pas dans la tempête, ni dans l'ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu – la tempête devait être violente tout autour ! – mais dans la voix d'un doux silence. « Vous ne verrez ni vent, ni pluie », en effet, vous ne verrez rien avant que cela ne se produise.

Comme cela est typique de la puissante action souveraine du Saint-Esprit ! Prenons chacun de ces exemples. Élie : eh bien, la situation semblait exiger une formidable démonstration de puissance divine. Malgré cette magnifique démonstration sur le mont Carmel, il semblait que Jézabel occupait un poste plus puissant qu'Élie à ce moment-là. Quelle étrange nature humaine ! Combien ces cœurs humains sont trompeurs et désespérément malades ! Même après avoir vu tant d'œuvres puissantes de Dieu, combien nous pouvons finalement être profondément découragés ! Il est vrai, comme le dit Jacques, qu'« Élie était un homme de même nature que nous » (5:17), mais inversement, c'est tout aussi vrai : nous sommes des personnes atteintes des mêmes infirmités qu'Élie. La nature humaine est la même partout et, en tout cas, à ce stade, il semblait qu'une puissante démonstration de puissance divine était la seule chose qui pouvait assurer la survie du serviteur de Dieu et de ce qu'il représentait, le dessein de l'alliance du Seigneur. Parfois, il semble que la nécessité indispensable et le minimum irréductible réside dans un acte souverain, d'une clarté indéniable, quelque chose que nul ne pourrait ignorer comme un acte de Dieu ayant sauvé la situation. Il faut l'intervention de Dieu pour que la situation soit sauvée et que le vase du Seigneur soit justifié. Dieu doit maintenant accomplir quelque chose qu'Il n'avait peut-être jamais fait auparavant. Cela peut être vrai pour notre propre expérience spirituelle, cela peut être vrai pour l'œuvre de Dieu à laquelle nous sommes liés, cela peut être vrai pour tout le témoignage du Seigneur dans le monde. La situation actuelle pourrait être similaire pour beaucoup de gens sur cette terre, tout allant à l'ennemi, tout étant perdu.

Une crise d'élargissement

Cela semblait être la fin pour Élie et je n'aurais pas aimé être celui qui argumentait avec lui à ce moment-là, car je suis parfaitement sûr que je n'aurais pas pu l'émouvoir ou le persuader que les choses n'étaient pas aussi mauvaises qu'elles le semblaient. Non, il était acquis pour lui que c'était la fin. La meilleure chose à faire aurait été qu'il perde connaissance, qu'il meure. Mais ce qui semblait si fortement et désespérément être une fin était en réalité une crise d'élargissement. Il ne fait aucun doute que l'introduction d'Élisée après cette crise visait l'élargissement. Élisée a hérité d'une double portion de l'esprit de son maître et a poursuivi son œuvre avec une puissante expansion. Et tout reposait sur ce point même de désespoir apparent !

Comment s'agissait-il réellement d'une crise d'élargissement ? Ce n'était pas un ouragan. Dieu n'est pas intervenu à ce moment-là avec un vent irrésistible emportant tout sur son passage. Ce n'était pas un tremblement de terre, bouleversant et bouleversant tout, brisant et détruisant. Ce n'était pas un feu, consumant, brûlant et détruisant. La crise d'élargissement ne s'est produite d'aucune de ces manières ni de rien de semblable. Elle s'est produite dans une fine voix douce, une petite voix douce.

Nous passons à l'autre épisode de la vie d'Élisée. L'urgence était venue de ceux qui s'étaient lancés dans cette campagne contre les Moabites, dans la folie d'un joug inégal, d'une association interdite, d'une alliance avec la maison d'Achab et avec Samarie. Josaphat et Joram partirent pour le désert, ils allèrent au combat, et dans le désert, leurs réserves d'eau manquèrent. Un désastre menaçait et était imminent. Toute leur armée – et il semblerait que cette armée était tout ce qu'Israël pouvait déployer sur le terrain – et la nation entière étaient impliquées dans cette terrible menace. Vous savez ce qui s'est passé. Joram dit : « Dieu nous a fait sortir pour nous détruire. » C'est la réaction de l'incrédulité. Il ne faut pas rejeter objectivement la faute sur Joram. Dans de telles situations, il y a toujours en nous quelque chose qui dit : « L'Éternel est contre nous. Il veut nous anéantir maintenant. » Joram adopta cette attitude. Mais Josaphat, un homme de Dieu, se tourna vers le Seigneur, appela un prophète et le résultat fut : « Le Seigneur remplira d'eau cette vallée. »

L'appel à la foi pour agir

Dans une telle situation, la foi est appelée à agir. La foi est appelée à agir lorsque tout semble désespéré, simplement à agir. Ici, Dieu n'accepte pas la foi passive, il appelle à l'action, l'action de la foi. La vallée était là. Que demander de plus qu'une vallée pour avoir une rivière ? La situation naturelle semblait suffisante pour fournir à Dieu un canal, mais Dieu ne se contente pas de cela. Il dit : « Creusez, même dans la vallée. Il y a quelque chose de plus à faire de votre part, creusez des fossés dans la vallée.» Cela semble superflu, inutile. La situation elle-même est certainement suffisante, elle fournit au Seigneur un fondement. Non, c'est de la passivité. Dans cette situation, il faut agir avec foi, aller plus loin, agir. Je suis sûr que vous comprenez l'idée. Nous nous trouvons si souvent dans une situation qui semble parfaitement adaptée à tout ce que le Seigneur ferait, une situation qui est elle-même un fondement pour Lui. Que veut le Seigneur de plus ? Il attend de vous une action concrète dans cette situation, une action de foi.

Combien de fois un nouvel engagement concret a-t-il été la voie de Dieu lorsque tout semblait perdu ? Certains d’entre nous se souviennent de la Première Guerre mondiale, alors que la situation semblait perdue, que la France était presque envahie, que l’ennemi emportait tout devant lui et que le massacre était terrible. On demanda au maréchal Haig : « Qu’allez-vous faire ?» Sa réponse fut : « Je vais prendre l’offensive », et il le fit, renversant la situation. Quand la situation semblait désespérée, il prit l’offensive. C’est très souvent ce que le Seigneur appelle dans de telles circonstances. Il nous appelle à agir, non pas à baisser les bras et à dire que la situation est perdue, mais à agir avec foi. Ils ont dû creuser des fossés dans la vallée.

L’histoire est racontée et la leçon est on ne peut plus claire. Une situation apparemment désespérée existe, imputable à notre folie, à notre faiblesse, à notre échec. Nous pouvons nous reprocher bien des choses si nous le voulons, si nous en avons envie, mais la grâce de Dieu abonde encore et elle dit : « Tu es à moi, rien n'est désespéré si tu es à moi. Si tu es lié au dessein de mon alliance, rien n'est désespéré, Je vais l'accomplir. » Il ne vous reste plus qu'à adopter une attitude de foi et à agir en conséquence. Même si vous vous sentez mal à propos de vos propres faiblesses et erreurs, même si vous pensez que la situation est impossible et désespérée, vous appartenez au Seigneur et Son dessein d'alliance est lié à vous, et donc rien n'est désespéré. Mais vous devez y croire et agir en conséquence. Vous devez agir avec foi, vous lever et agir.

Alors ces gens, ces soldats, se sont mis à creuser, à creuser des fossés dans une vallée, faisant quelque chose qui semblait inutile, et le résultat fut que des eaux jaillirent. D'où ? Eh bien, des eaux jaillirent, c'est tout. Il n'y avait ni bruit de pluie, ni visibilité, ni bruit de vent, rien d'œil ni d'oreille, juste un mouvement silencieux de l'Esprit de Dieu. C'est arrivé comme ça. Et notre histoire sera en grande partie semblable à cela.

Pourquoi dis-je cela ? Parce que nous cherchons, prions, attendons une intervention puissante et bouleversante de Dieu dans notre situation, la preuve que Dieu est avec nous, quelque chose à laquelle nous pouvons nous accrocher, quelque chose que nous pouvons montrer du doigt, quelque chose dont nous pouvons rendre compte. Mais cela n'arrive pas et, à maintes reprises, lorsque nous avons traversé les moments les plus critiques de notre histoire, lorsque nous avons franchi les étapes les plus critiques, nous devons nous demander comment nous y sommes parvenus, comment cela est arrivé. Eh bien, c'est arrivé comme ça. Cela a sans aucun doute impliqué une très grande puissance de la part de Dieu et il ne fait aucun doute que s'Il ne l'avait pas fait, le désastre aurait été total. Mais c'est arrivé. Comment ? Nous pensions ceci et cela, nous pensions que le Seigneur devait venir de telle ou telle manière, nous Lui montrions le chemin, Lui disions ce qu'Il devait faire, et Il n'est jamais venu à notre rencontre, Il n'a jamais agi ainsi. C'est arrivé comme ça, pour ainsi dire. Nous continuons comme ça. Il se peut que de temps à autre, le Seigneur nous montre Sa main. Il est le Dieu du saut soudain autant que celui du long processus, mais normalement, la voie de la foi est la suivante : silencieusement – ​​presque imperceptiblement – ​​sans que nous puissions détecter qu’Il ​​agit, elle est en train de se faire.

Il ne s’agit pas simplement de franchir un seuil et de continuer à travers un autre champ jusqu’à en arriver à un autre. C’est une voie d’expansion, et Dieu s’élargit ainsi, silencieusement, presque imperceptiblement. Il poursuit le dessein de Son alliance. C’est la plus grande partie de l’histoire de l’Église. Si nous pouvions écrire toute l’histoire de l’Église aujourd’hui, ou la lire, nous constaterions que, s’il y a eu des moments où Dieu est intervenu de manière merveilleuse, ils sont bien moins nombreux que ces périodes où Dieu a œuvré silencieusement et secrètement et accompli des choses merveilleuses, a maintenu son Église en vie, mais l’a maintenue sur la voie de l’expansion. Et c’est l’histoire de nos propres expériences intérieures.

Je pense que ce mot pourrait s’adresser à nous en tant que peuple, et peut-être à certains dans leur propre vie spirituelle. Si vous vous attendez à ce que le Seigneur accomplisse une chose extraordinaire, miraculeuse, dans votre situation, cela pourrait ne jamais se produire. Ce que Dieu a prévu et a voulu se réalisera, si nous croyons en Lui et agissons selon nos convictions. Cela implique parfois de se jeter dans l'eau où il serait facile de sombrer sans le Seigneur. « Vous ne verrez ni vent, ni pluie, et cette vallée sera remplie d'eau, et vous boirez… » et « l'eau vint ». C'est tout. Ni dans l'ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans l'incendie, mais dans la voix d'un doux silence, ils ont franchi le cap et ont surmonté la crise. Pour Élie, cela a été suivi par l'ordre de Dieu d'oindre Élisée. La réponse de Dieu à de telles situations est l'élargissement, non pas moins, mais plus.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La société corporative par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme d'éditorial dans le magazine "A Witness and A Testimony", janvier-février 1960, vol. 38-1. Notes du discours de clôture de la conférence de décembre

Il y a quelques passages que nous devrions lire ensemble, tout d'abord en Jean 1:32-34 : "Jean rendit ce témoignage : J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il (la colombe, mais “Lui”, l'Esprit) a demeuré sur Lui. Je ne l'ai pas connu (c'est-à-dire que je n'ai pas reconnu le Christ), mais Celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est Celui qui baptise du Saint-Esprit. J'ai vu, et j'ai rendu témoignage que c'est le Fils de Dieu.

C'était le témoignage confirmatif de Jean-Baptiste, et il est d'un caractère étonnant quand on y pense, les cieux se sont ouverts ! L’Esprit dans Sa totalité venant se reposer dans et sur Celui-ci ! Voir Jean 3:34. Par conséquent, Celui-ci, possédant et possédé par la totalité de l'Esprit de Dieu, baptiserait dans l'Esprit de Dieu. Et c'est la preuve claire de Sa Divinité. Car qui peut baptiser dans l’Esprit de Dieu, sinon Dieu Lui-même ? "J'ai vu et j'ai rendu témoignage que Celui-ci est le Fils de Dieu", Fils de Dieu dans ce sens suprême que nous avons par révélation : non pas le Fils de Dieu comme détaché ou dissocié de Dieu, mais le Fils de Dieu comme Un avec Dieu le Père, ceci dans un seul Esprit. Car il n’y a qu’un seul Dieu – Dieu le Père et Dieu le Fils liés dans la vie d’un seul Esprit comme Dieu éternel et immuable. On ne dissocie donc pas le Fils du Père ; et encore moins ne dissocions-nous pas l’Esprit de l’un ou l’autre. Ils vivent dans et par un seul Esprit.

Par conséquent, si l’Esprit est venu sur Lui en tant qu’homme dans sa totalité, alors Il n’est autre que Dieu incarné. Et Il baptise dans l’Esprit, qui est Son propre Esprit ainsi que l’Esprit de Dieu le Père.

Mais pas encore ! Le Calvaire et Son Ascension triomphante dans la Divinité doivent venir en premier. Néanmoins, même à ce stade précoce, il est révélé à Jean-Baptiste qu'il s'agit de Celui, autrement méconnaissable, qui baptisera dans le Saint-Esprit de Dieu quand Il aura été glorifié en tant qu'Homme. Et nous le pressons dans nos cœurs pour la foi. Comment un homme peut-il baptiser dans l'Esprit du Dieu éternel si cet homme n'est pas Dieu Lui-même?

Ce témoignage de Jean-Baptiste est confirmé dans le passage bien connu de Jean 7:37-30 : "Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, debout, s'écria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de son sein. Mais il parlait de l'Esprit que ceux qui croyaient en Lui allaient recevoir ; car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.

Au verset 16, nous lisons : « Je prierai le Père (Moi, le Fils de l'homme, glorifié, monté sur le trône de la divinité, Je prierai le Père, qui partage une seule Vie avec Moi dans l'Esprit), et Il vous donnera un autre Consolateur.... ». Nous devons reconnaître ici, comme nous l'avons fait si souvent dans ces « réunions de la Fraternité », que le premier Consolateur qui est venu du Père était le Fils. Jésus Lui-même, dans Sa Présence ici sur terre en tant qu'homme dans la similitude de la chair pécheresse, c'est-à-dire, non pas un être rayonnant comme Adam l'était avant sa chute, mais un être semblable à nous sous une forme extérieure, voilant Sa gloire, était le premier Paraclet de Dieu, Dieu Lui-même présent sous forme d'Homme parmi nous. Maintenant, il y aura un autre Paraclet, une autre Présence de Dieu ; mais ce ne sera pas dans un sens limité, ni dans une expérience extérieure, mais dans un sens universel, et dans une expérience intérieure, alors qu'Il viendra habiter en ceux qui croient au Nom du Fils Ascensionné de Dieu. Jésus, limité et local ici sur terre, deviendra omniprésent, omniscient et omnipotent lors de Son Ascension : Il remplira les cieux, et l'univers subsistera par Lui, et Il répandra l'Esprit du Père qui est aussi Son propre Esprit dans l'Homme glorifié, « afin qu'Il demeure avec vous jusqu'à la fin des temps ».

Il s'agit d'une lecture très importante du verset : « pour toujours » signifie littéralement « jusqu'à la fin des temps ». Le Saint-Esprit est donné pour une époque donnée. Il n'aurait pas pu être donné dans un âge antérieur, car « Jésus n'était pas encore glorifié ». Il ne sera pas non plus donné dans un âge futur, car un certain but doit être atteint dans cet âge, qui est une parenthèse parmi les âges, et qui est appelé «l'aujourd'hui» du Saint-Esprit ; et lorsque ce but est atteint, « les âges à venir » sont inaugurés. Nous devrions déjà connaître ce but, c'est la construction d'une Habitation pour Dieu. L'Esprit est donc libéré de la Divinité, comme dans l'Homme-Dieu ascensionné, pour une certaine œuvre et un certain travail dans cet âge. Il est l'Esprit de la Vérité (la Vérité de Dieu dans l'Homme, Jésus le Christ, la Vérité de l'Incarnation, la Vérité du mystère de Dieu, Dieu manifesté dans la chair) que le monde ne peut recevoir parce qu'il ne le voit pas et ne Le connaît pas ; mais vous, vous Le connaissez (Il dit aux disciples), car Il demeure avec vous. Maintenant, en Ma Présence, le Consolateur est déjà là. Je suis Dieu présent parmi vous par Lui, et celui qui m'a vu a vu le Père. Vous avez reconnu la Présence de Dieu en Moi, le premier Consolateur. C'est le même Esprit qui est en Moi et sur Moi que J'enverrai pour être en vous et sur vous. Je suis, ici et maintenant, le Consolateur venu dans la chair : Il sera le Consolateur, le même Consolateur en fait, mais dans l'Esprit, Mon Esprit, l'Esprit du Père, mais en vous comme votre vie et comme votre Dieu, qui me révélera comme étant dans la Divinité, et qui, travaillant en vous et sur vous, vous édifiera avec tous ceux qui sont nés dans le ciel dans mon Corps même ! Oh, les merveilles de cette grâce souveraine de Dieu. Quelles sont ces choses que le Dieu-Sauveur de l'humanité et d'Israël dit à ces futurs membres de Son Corps ? Et, bien-aimés, Il nous les dit à nous aussi. Il sera en vous. "Je ne vous laisserai pas comme des orphelins, comme ceux qui sont coupés de la présence et de la subsistance de la paternité, comme des désolés, séparés dans leur essence de vie de Dieu le Père. Dieu est au ciel, au loin, et vous, sur terre, vous essayez de nourrir une foi désespérée. Pourtant, combien de fois est-ce là le caractère de ce que l'on appelle «l'expérience chrétienne » ? Des enfants de Dieu, désespérément seuls, apparemment coupés de toute ressource spirituelle, essayant de s'accrocher à un assentiment mental, tout en passant un moment très difficile et solitaire. Non, ce n'est pas ce que le Seigneur a déclaré être notre état. L'Esprit Consolateur viendra, aussi réellement que Jésus le Christ est venu comme Consolateur dans Sa chair, et la même Présence de Dieu qui était en Lui et sur Lui sera en nous et sur nous, dans la mesure, car Elle était en Lui et sur Lui sans mesure.

Remarquez comment les échanges des Personnes dans la Tri-Unité se manifestent par ces mots : « Je viendrai ; Nous viendrons (le Père et le Fils) ; Il (l'Esprit) viendra. » Vous ne pouvez pas dissocier les Personnes dans la Trinité, car Dieu est Un. Mais cette venue de la Plénitude comme issue du Seigneur Ascensionné doit être la conséquence du Triomphe du Calvaire, le résultat de la Glorification du Fils de l'Homme dans la Divinité par la Passion de la Croix. "Et si vous voyiez le Fils de l'Homme monter là où il était auparavant ?" Mais non pas en tant que Fils de l'Homme dans la limitation qu'Il s'est imposée, mais en tant que Fils de l'Homme qui est Fils de Dieu dans la puissance infinie et la gloire de la Divinité, un homme baptisant dans l'Esprit divin, baptisant Son église dans Sa propre vie et Son être, et fournissant ainsi une preuve de Sa Divinité, une preuve de Son triomphe : « Je viens à vous. Moi, Jésus, avec le Père et dans l'Esprit, comme un seul Dieu avec eux, je viens ! Des mots merveilleux !

Avant ces chapitres, il avait tenu des propos qui semblaient étranges et mystiques à ses disciples. En effet, en réponse aux protestations sincères de Pierre, qui affirmait qu'il se dévouerait jusqu'à la mort, il avait dit : « Où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant ; mais tu me suivras plus tard. » Où allait-Il ? Non seulement vers la Croix, mais pour retourner à la Divinité par la Croix, et cela, en tant qu'Homme, Il allait le rencontrer dans Son âme solitaire et abandonnée de Dieu, car c'est dans Son âme, Sa conscience de soi en tant qu'homme, que là, dans le jardin et sur l'arbre, en tant que représentant du pécheur, en tant qu'Agneau de Dieu, Il a rencontré à la fois l'accusation et la puissance de l'ennemi et le jugement de la Nature Divine sur le péché. Il a goûté à la mort spirituelle pour tous les hommes, à savoir la séparation essentielle d'avec Dieu dans Son âme. Mais cette séparation ayant été affrontée et surmontée, Il a envoyé Son pur Esprit prendre sa Demeure éternelle dans le sein du Père.

Ainsi, nous voyons que nous avons dans la Passion du Seigneur Jésus, non seulement le salut de l'homme, alors qu'Il prend sur Lui le fardeau de notre iniquité, « Dieu faisant rencontrer en Lui notre iniquité à tous », mais nous avons aussi une justification de la nature divine devant l'ennemi, la justification de Dieu Lui-même. Satan lui-même n’aura aucune accusation à formuler contre le Tout-Puissant. Vous devez reconnaître que dans la Croix il y a une justification de Dieu en tant que Dieu. C'est ce que nous lisons dans 1 Timothée 3 :16, que le mystère de la piété n'est pas seulement le fait que Dieu se manifeste dans la chair, mais qu’Il est aussi justifié par l'Esprit, et c'est ainsi qu'Il est maintenant vu par anges, etc. La merveille de la Croix est que Dieu était dans le Christ faisant tout cela. C'est par l'Esprit éternel qu'Il s'est offert. C'est Dieu qui vient à travers Sa création dans l'auto-justification de Son amour sacrificiel. Ainsi Paul dit dans Romains 3:4, citant le Psaume 51 : « Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu sois vainqueur lorsque tu seras jugé. » Dieu lui-même est innocenté. Satan sera obligé de confesser avec tous les pécheurs devant un univers assemblé dans le grand Jugement que Dieu est Saint, Pur, entièrement Amour - sans souillure de caractère sur laquelle peut s'appuyer toute accusation, car c'est Lui-même qui passe par là dans la Passion. du Christ, et alors que l'homme monte sur son trône "justifié par l'Esprit". Tout genou fléchira et toute langue confessera Jésus comme Seigneur, et cela à la gloire du Père qui, par l'Esprit, demeure en Lui et sur Lui.

Le chemin qu'Il suit et qu'aucune chair ne peut suivre est donc le chemin qui passe par la croix jusqu'à l'Ascension afin qu'Il soit glorifié dans la Divinité. Nous devons voir bien plus dans la résurrection que son simple aspect physique ; nous insistons constamment sur ce point. Il ne s'agit pas d'une simple réanimation du corps de notre Seigneur, mais bien plus que cela, même si cela l'inclut. La résurrection d'entre les morts est la glorification du corps pour qu'il devienne un sanctuaire de la Divinité, une habitation de Dieu par l'Esprit. C'est la révélation de la nature infinie de la résurrection que nous avons besoin, à savoir que c'est le point de la Passion accomplie de notre Seigneur où Il revient dans la Divinité en tant que Fils, mais maintenant en tant qu'Homme. Il y a à ce stade une expansion infinie de la relation entre Sa Personne. Celui qui est devenu, pour ainsi dire, limité et local sur cette petite planète ; Lui, le Créateur qui s'est soumis à la création, revient à la Divinité Infinie élevée par la Gloire du Père dans la Divinité. C'est là la gloire de la résurrection en tant qu'acte infini de Dieu, et c'est le point noté dans Hébreux 1:5 : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui. » Avez-vous remarqué qu'à partir de ce moment-là, Il est appelé Divinité dans le chapitre « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais » : « Et toi, Seigneur…. », verset 10. Ainsi, la Résurrection est vue dans son point culminant comme l'Ascension. de Dieu en Christ, et la parole adressée à Nathanaël s'accomplit : « Tu verras les cieux ouverts et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'Homme. » Créateur infini !

Mais nous parlons de Sa manière unique et unique par laquelle Lui, le Fils de l'Homme, fait péché pour nous, pourrait triompher sur cette Croix afin d'arracher l'autorité du diable sur la race des hommes et de réintégrer la Gloire de la Divinité. comme l'Homme. C’était le mystère que les disciples ne pouvaient pas comprendre. Le comprenons-nous ?

Et c'est pourquoi Il dit au chapitre 16 : « Mais maintenant je vais vers Celui qui m'a envoyé ; et aucun de vous ne me demande : Où vas-tu ? ... Néanmoins, je vous dis la vérité, il vous est avantageux que je m'en aille. car si je ne m'en vais pas, le Consolateur (Son Esprit) ne viendra pas vers vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai».

Ainsi, nous voyons que la consommation de la Victoire du Calvaire est la libération du Saint-Esprit comme Esprit de Vie en Jésus-Christ pour ceux qui acceptent Sa mort.

Et nous devons en outre voir que le baptême du Saint-Esprit est un acte de Dieu proportionné à cette vie. Il ne s'agit pas d'une expérience individuelle isolée à vivre ici sur terre pour nous donner une certaine satisfaction dans notre foi, mais une immersion dans la Vie de Celui qui est sur le Trône. Cela nous amène donc à une unité avec Lui et avec tous les autres qui sont ainsi en Lui. L'expression de l'Esprit et la consommation du dessein de l'Esprit est l'unité. Mais pour accomplir cela, le moi et les intérêts personnels doivent être balayés du cœur, ah, mais c'est la Croix ; et le baptême dans Sa vie amène nécessairement un baptême dans Sa mort. Sa vie n’est possible que si nous consentons à mourir et à mourir continuellement. La Croix s'actualise en nous par l'Esprit. Et c'est la manifestation de Sa Victoire devant les principautés et les puissances, que vous et moi sommes amenés à un endroit où nous donnons volontairement et continuellement nos vies (âmes), nous consentons à ce que la mort du Calvaire s'opère en nous, afin que Sa Vie peut aussi se manifester en nous. Car nous avons connu et cru à l’Amour de Dieu révélé dans la Croix.

Nous voyons que le Calvaire était un acte de Dieu dans cet Homme consommé qui a embrassé en Lui toute la créature de Dieu et a ainsi réconcilié toutes choses avec Lui, les choses visibles et invisibles. Ainsi, même si le Calvaire s’est déroulé sur cette petite planète, il s’étend à l’univers et au-delà. Il est présent dans le temps et dans l’espace, et nous le voyons ainsi, mais il est infiniment plus grand que ce que nous pouvons voir ou mesurer. C'est Dieu Lui-même traversant Son univers, accomplissant la Passion, puis revenant sur Son Trône dans l'Homme. Comme nous l'avons dit plus d'une fois récemment, c'est une merveille des merveilles que l'Éternel Dieu, Créateur des cieux et de la terre, fasse de cette petite planète le théâtre d'une victoire universelle. Mais il en est ainsi, et les premiers mots de l'Écriture ne sont sûrement pas dénués de signification à cet égard : « Au commencement, le Dieu Trinitaire s'est uni pour créer les cieux et la terre », la terre étant mise en relation significative avec tous les cieux. Plus on connaît les vastes étendues de cet univers avec ses distances et ses espaces incroyables et ses multitudes d'étoiles et de constellations, plus ce puissant Évangile est merveilleux, qui nous dit qu'ici sur ce petit monde minuscule et dans cette forme de vie humaine que vous et moi partageons, Dieu Lui-même aurait dû venir enregistrer une victoire qui aurait ramené l'univers dans le but de Son amour divin que le mystère de l'iniquité avait semblé réussir à contrecarrer.

Mais, oh, comme nous avons besoin d'être humbles et enseignables ; comme nous avons besoin de crier constamment à Dieu qu'Il regarde avec miséricorde notre ignorance native, qu'Il éclaire nos ténèbres et qu'Il nous fasse entrer dans les conseils de Son Esprit afin que nous puissions connaître les choses qu'Il cherche à faire sur la terre, et que nous puissions coopérer avec Lui et ne pas L'entraver par nos maladresses et nos affaires.

Considérons le pauvre Homme de Dieu, cet humble et pauvre souffrant, qui ici sur terre était privé de tout sauf de la foi, et vivait par cette foi dans une humble obéissance aux ressources de l'Esprit, reniant Son âme pure et sans péché. Oh, cette humilité du Christ ! Il était parfait dans ce renoncement continu. Celui qui avait été riche en Dieu est devenu volontairement le plus pauvre des pauvres. Aucun de nous n’est aussi pauvre que Lui ! Mais c'est dans Sa pauvreté de ressources comme en Lui-même que la foi lui a permis de puiser dans les ressources du Père pour toute l'œuvre de la grâce. La Croix qui nie la vie personnelle opérait continuellement en Lui, et le Calvaire n'était que le point culminant de cette obéissance à Sa foi.

Il nous a donné un exemple que nous devons suivre attentivement. S'il y a jamais eu un moment où les enfants du Seigneur devraient implorer qu'on les rende vraiment humbles et dociles, c'est maintenant, à la fin de l'âge, car, croyez-moi, mes amis bien-aimés, Dieu tout-puissant cherche à faire à la fin de l'âge une chose qui sera la merveille de l'éternité. Alors qu'Il obtient maintenant un peuple si consentant à la Croix, si abandonné à Dieu, si prêt à permettre à cette chose d'agir dans leur vie qu'ils cessent d'être, Dieu le Saint-Esprit balayera et emmènera cette société jusqu'à Son Trône. Mais il s'agira d'une société corporative (et non d'une traduction individuelle, car Satan s'empare des choses les plus saintes du dessein de Dieu), et le triomphe de sa foi signifiera l'éclosion de tous ceux qui dorment à travers Jésus, et ainsi viendra la manifestation couronnée du triomphe de Dieu Lui-même, le Corps glorieux du Christ. Il cherche à réaliser cette chose puissante en vous et moi, en tant que membres constitutifs de ce corps.

Si la libération du Saint-Esprit est la conséquence de la victoire du Calvaire, l'achèvement du Corps du Christ est la consommation de cette victoire.

Sans l’énergie intérieure et continuelle de l’Esprit omnipotent du Christ, vous et moi ne pouvons pas entrer dans le processus de cette consommation ; nous ne serons pas membres cotisants. Le revêtement d'en haut, le revêtement de l'esprit régénéré par l'Esprit du Seigneur Ascensionné et Glorifié est essentiel au témoignage de l'Église sur cette terre et dans les cieux. Le Consolateur doit venir, sinon l’Église n’existe pas en tant que telle. Il peut y avoir des croyants individuels, mais à quoi servent-ils ? Leur foi, en son genre, périt avec eux, ou persiste simplement comme une relique d'une ancienne croyance. N’y a-t-il pas beaucoup d’exemples de pseudo-christianisme dans le monde ? Mais il s’agit d’une société collective qui persiste tout au long de cet âge en tant qu’instrument de l’Esprit Unique qui a réalisé tout objectif divin du monde ; et à la fin, comme au début, cette société doit se manifester devant les principautés et les puissances. Le jour de la Pentecôte, 120 personnes ont été entraînées par un acte puissant de Dieu dans une unité de vie avec le Seigneur ressuscité et Ascensionné. Par un seul Esprit, ils ont été baptisés pour former un seul corps. Il n'y a pas d'autre baptême. Et Il est l’Esprit pour le siècle : Il vient dans un but spécifique au monde. Nous avons déjà noté Jean 14 :16 : « afin qu'il soit avec vous pour le siècle » ; reliez cela aux paroles finales de l'évangile de Matthieu, traduction littérale : « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps. » C’est une consommation que Dieu cherche à réaliser, et cela ne peut être réalisé que par l’Esprit du Seigneur Triomphant ; mais il est encore une fois limité à un instrument collectif sur la terre, et celui-ci est le Corps du Christ tel qu'il se trouve dans l'unité de l'Esprit. Avec quelle ferveur ne devrions-nous pas chercher et prier pour que les membres du Corps du Christ prennent conscience de leur unité et du fait que le Saint-Esprit n'est pas tant donné pour une expérience individuelle que pour nous dynamiser dans une prière désintéressée. une fin commune.

Vous saurez à ce moment-là comment le Seigneur a placé ce besoin de prière du Saint-Esprit comme un fardeau sur le cœur, et on y insiste continuellement pour son propre bien ; car cette passion de Dieu dans la prière n'est ni en vous ni en moi par un quelconque atteinte à la dévotion religieuse. Nous ne pouvons pas y entrer selon notre propre désir. C'est dans le Saint-Esprit, c'est-à-dire c'est en Dieu, dans l'Être divin ; car c'est Son Amour, Son Désir, qui perce dans nos esprits renouvelés. Ce n'est même pas dans cet esprit né d'en haut comme en lui-même, mais dans l'Esprit de notre Seigneur Ascensionné. Une telle prière est Sa prière. C'est Lui-même qui demande l'héritage au Père sur le Trône, mais en tant que roi à travers les membres de Son Corps, et ces prières du Trône sont prononcées sur terre.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Christ en vous par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », mars-avril 1968, vol. 46-2.

« Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, non comme l’alliance que je traitai avec leurs pères, le jour où je les saisis par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte ; alliance qu’ils ont rompue, quoique je fusse leur maître, dit l’Éternel. Mais voici l’alliance que je conclurai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit l’Éternel : Je mettrai ma loi au-dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Ils n’enseigneront plus chacun son prochain, ni chacun son frère, en disant : « Connaissez l’Éternel ! » Car tous me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Éternel. Je leur pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché. » (Jérémie 31:31-34)

« C'est pourquoi, entrant dans le monde, il dit : Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé un corps ; Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. Alors j'ai dit : Voici, je viens (il est question de moi dans le rouleau du livre) pour faire, ô Dieu, ta volonté. » Après avoir dit plus haut : Tu n'as voulu et tu n'as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (qui sont offerts selon la loi), il a ensuite dit : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abolit la première volonté pour établir la seconde. C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. » (Hébreux 10:5-10)

« À qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire. C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ.» (Colossiens 1:27-28)

« J’ai été crucifié avec Christ ; et pourtant je vis ; et si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi.» (Galates 2:20)

Ce passage de Jérémie trouve maintenant son accomplissement en Christ. Il concerne la nouvelle alliance dont le Seigneur avait annoncé qu’elle serait totalement différente ; non pas selon l’alliance qu’il avait conclue avec Israël lorsqu’Il l’avait fait sortir d’Égypte, mais selon quelque chose d’incarné, d’écrit dans Son cœur. Nous savons que le Seigneur Jésus Lui-même incarne tous les termes de l'alliance, et que cette alliance est scellée par Son propre sang. « Christ en vous » signifie que tout ce que contient cette alliance devient une réalité intérieure, une puissance intérieure, une révélation intérieure de Dieu. « Christ vit en vous », a dit l'Apôtre, et le mystère que Dieu a bien voulu révéler est : « Christ en vous, l'espérance de la gloire. »

Il existe une vérité globale et universelle qui, si elle prenait réellement possession de nos cœurs et dominait notre conscience, capturant notre volonté, nos cœurs et nos esprits, révolutionnerait tout, tout comme la Nouvelle Alliance représente une révolution par rapport à l'Ancienne Alliance. La grande vérité qui incarne tout est celle-ci : Dieu a décidé que rien ne subsistera qui ne soit Christ, et Il œuvre à cette fin, d'une part pour débarrasser cet univers de tout ce qui n'est pas Christ ; d'autre part pour le remplir de ce qui est Christ. Cela signifie que Dieu n'accepte ni ne reconnaît rien qui ne soit Christ. D'autre part, cela signifie que Dieu appose Son sceau sur ce qui est Christ, et tout est une question de mesure de Christ. C'est une chose extraordinaire que cela nous parvienne réellement avec la force et la puissance qu'elle représente. Cela explique tout de la manière dont Dieu agit envers nous. Cela nous donne la clé de nos problèmes. Cela nous met immédiatement sur la voie du dessein de Dieu. Si l'on sent que le monde est de plus en plus rempli de mal, et non du Christ, nous expliquerons plus tard cette apparente contradiction.

Mais commençons par là, et remarquons le contexte significatif de cette situation dans l'épître aux Colossiens. Le premier élément de l'épître aux Colossiens est la présentation incomparable du Seigneur Jésus. Rien dans toute la Parole de Dieu ne peut être comparé au premier chapitre de cette épître comme révélation du Seigneur Jésus, c'est-à-dire en quelque partie que ce soit. De toute éternité, le Christ est vu dans et à travers la création, toutes choses pour Lui, par Lui, à travers Lui, le Christ souverain, gouvernant toutes choses, contrôlant toutes choses. Rassemblez tout cela en un seul fragment, un fragment universel : « Afin qu'en toutes choses il ait la prééminence.» Voilà le Fils de Dieu universel et éternel ! Et puis, comme dans un secret divin, tout cela est révélé et il est dit : « Christ en vous, l'espérance de la gloire.» Tout cela en vous – l'Église. C'est ce Christ qui est en vous. Celui qui a créé toutes choses est en vous dans votre relation à l'Église. Celui pour qui toutes choses ont été créées est en vous ainsi, celui qui soutient toutes choses est en vous ainsi. Celui en qui toutes choses subsistent, est en vous collectivement, comme dans Son Corps.

La deuxième chose est la suivante : la lettre continue ainsi : « Puisque vous avez dépouillé le vieil homme… et revêtu l'homme nouveau » (3:9-10). Qu'est-ce que cela signifie ? Tout ce qui n'est pas Christ est mis de côté, répudié, et tout ce qui est Christ est revêtu, introduit. Ainsi, l'intention de Dieu concernant Son Fils, universellement prééminent, va se réaliser par Son incarnation par les croyants qui, comme le dit le troisième chapitre, ont été « ressuscités avec Lui ». Tel est, selon l'Apôtre, le sens du baptême (Colossiens 2:12).

Le Christ n'est pas une seconde personnalité ou puissance, venant nous renforcer, nous vivifier, nous fortifier, pour que nous puissions l'utiliser dans la vie et le service, et qu'Il fasse de nous quelque chose. Ce n'est pas l'idée, et ce n'est pas du tout l'angle des Écritures. Et pourtant, c'est ce qui se produit presque universellement, peut-être largement inconsciemment. Les chrétiens aspirent à devenir quelque chose, même en tant que chrétiens ; les ouvriers chrétiens et les serviteurs du Seigneur aspirent, peut-être inconsciemment, à devenir quelque chose en tant qu'ouvriers ; et ils veulent que le Christ les renforce, les soutienne et les transforme en Ses serviteurs et à Son service. Tout ce système de choses est diamétralement opposé à la vérité. La vérité est que le Christ sera tout, et que nous diminuons pour qu'Il grandisse ; qu'Il devrait être la Personne première, et que l'impact et l'enregistrement de toute vie et de tout service ne devraient pas être : « Quel homme bon il était !» ou « Quelle femme bonne elle est !» ou « Quelle excellente ouvrière !» mais : « Quelle présence du Christ ! Quel témoignage du Christ ! Quelle expression du Christ ! Quel sens du Christ ! Quelle réalité du Christ !

Ce que je vais dire maintenant peut être difficile à accepter, tout comme il est difficile à dire, et pourtant la fidélité exige que de telles choses soient dites. Un jour, une immense surprise surgira à ce sujet. Il y a une énergie, une activité, un zèle et un dévouement considérables dans l'œuvre du Seigneur, dans le service du Seigneur, qui semblent produire quelque chose d'immense et mener à bien une œuvre d'une grande ampleur. Il ne nous appartient pas de juger, mais d'établir des lois et de les reconnaître, ou plutôt de reconnaître les lois établies par Dieu. Lorsque tout travail, tout service, toute activité seront finalement pesés dans la balance qui déterminera ce qui demeure ou disparaîtra à jamais, tout ce qui était simplement énergie humaine pour Dieu disparaîtra ; tout ce qui était simplement entreprise humaine pour le Seigneur disparaîtra ; tout ce qui provenait de l'homme lui-même, même par dévotion à Dieu, disparaîtra. Seul subsistera ce qui était l'énergie du Christ, la sagesse du Christ, la puissance du Christ. Dieu n'utilise ni vos énergies ni les miennes. Il nous appelle à utiliser celles du Christ. Dieu ne peut apposer Son sceau sur quoi que ce soit qui soit humain. Son sceau ne repose que sur ce qui est de Son Fils, et nous ne devons pas affirmer que, parce qu'une chose est grande, vaste et semble être une œuvre grandiose pour Dieu, elle l'est nécessairement. Ce dont nous devons être absolument certains, c'est que cette chose n'est pas portée par l'élan de l'homme, ni par celui d'une organisation, ni par celui d'un mécanisme, ni par celui du zèle et de l'énergie humains pour Dieu, ni par celui d'un programme, mais qu'elle est animée par le Saint-Esprit, que c'est le Christ Lui-même qui en est la vie et la puissance. Dans la mesure où les personnalités humaines, les énergies et tout ce qui s'y rapporte constituent le moteur, nous pouvons être sûrs qu'au final, beaucoup de choses disparaîtront. On le constate en repensant à l'histoire de ce qui prétendait représenter Dieu. Le but de ces paroles n'est pas de jeter un voile de suspicion ou de doute sur quoi que ce soit, mais de souligner cette vérité fondamentale. Elle s'inscrit dans la lignée de la jalousie envers Christ. Il ne restera finalement dans cet univers que ce qui est Christ, et nous devons reconnaître que tout, pour le dessein ultime de Dieu, est lié à Christ et en Christ, et que c'est Christ. Nous n'atteindrons le but fixé par Dieu que si nous savons nous appuyer sur Christ pour tout. Nous serons établis si nous vivons par Christ, l'œuvre sera établie telle qu'elle est issue de Christ, si nous l'accomplissons par Lui.

Nous avons souvent parlé de la même chose à propos du chandelier tout d'or, mentionné dans les prophéties de Zacharie. Rappelons-nous que l'or travaillé est le Seigneur Jésus. C'est une façon typique de dire qu'Il a été rendu parfait par la souffrance. L'or est affiné et perfectionné dans sa pureté par le feu. C'est ce qui Lui est arrivé. Parfait, mais perfectionné par la souffrance. Le chandelier d'or pur est ce qu'est le Christ, et en tant que chandelier, Il est le vase et l'instrument du Témoignage, la vie, la révélation, le dévoilement. Le vase du Témoignage est donc ce qu'est le Christ, et le Témoignage ne peut être soutenu et maintenu dans sa clarté que par ce qu'il est. Nous ne pouvons maintenir le Témoignage par nous-mêmes. Le Témoignage de Jésus sera maintenu en nous dans la mesure où nous nous conformons à Son image. Autrement dit : dans la mesure où le Christ nous a supplantés – « non plus moi, mais Christ ». Dieu a un étalon-or, et Il ne s'en écarte jamais. L'étalon-or de Dieu est Son Fils, et Il ne s'en écarte jamais.

Ce passage du Christ au ciel au Christ en vous vise précisément cet objectif. Christ étant en vous, tout le reste sera ramené sous Son autorité, et Christ prendra le dessus en nous, tout comme il a pris le dessus universel au ciel. C'est cette prise de dessus qui constitue la conformité à Son image. « Je ne suis plus moi » est une affirmation très inclusive, car ce « je » est multiple. Il y a « j'aime » et « je veux », « je pense » et « je veux ». Et puis les opposés : « je n'aime pas », « je ne veux pas », « je ne pense pas », « je ne veux pas ». Et « je » est bien plus complet que cela. Se conformer à Son image signifie simplement que cela est exclu, et oh ! quelle tâche ! Si nous avons tous accepté l'abolition définitive et totale du « je », nous n'y sommes en aucun cas parvenus. Nous sommes très souvent confrontés, d'une manière ou d'une autre, à ce « moi », et la question est de savoir si ce sera Christ ou « moi ». Mais le simple fait que le Saint-Esprit en fasse un conflit montre que la situation est active et qu'il se passe quelque chose. Nous devons implorer le Seigneur de maintenir cette situation active et d'aggraver ces crises.

Parfois, lorsque nous voyons nos désirs personnels être satisfaits, nos goûts satisfaits, nos préférences manipulées, et que cela devient si évident qu'il y a quelque chose de tout à fait naturel qui gouverne les décisions et les plans : où est la Croix, et où est le Saint-Esprit agissant par la Croix ? C'est pourquoi, vous et moi, devons chaque jour davantage demander au Seigneur d'aggraver ces crises, afin que nous n'ayons plus d'angles morts sur ce sujet, pensant que c'est pour le Seigneur alors qu'en réalité c'est pour nous-mêmes. Toute mesure de ce « moi » va à l'encontre de la finalité divine, et tout acte, même celui d'une âme très dévouée, car le Seigneur, sur cette base, est forcément porteur de cet élément qui en limitera la valeur éternelle.

Ce qui sera entièrement, absolument durable, éternel, doit être entièrement Christ. Il peut donc être nécessaire que le Seigneur suive une démarche de réduction. L'œuvre peut paraître insignifiante et très limitée selon les normes du monde. Ce qui se passe est à peine perceptible en surface, mais Dieu œuvre depuis la base pour construire à partir des fondations, lentement, régulièrement, sûrement, et chaque nouveau fragment qu'il ajoute à cette œuvre est tamisé, purgé, testé. C'est comme si Dieu y ajoutait quelque chose, puis, avant d'y ajouter quelque chose, il le testait, le mettait à l'épreuve, l'examinait, le tamisait, jusqu'à ce que la chose soit, dans sa pureté absolue, entièrement Christ et établie.

Cela semble être la volonté de Dieu pour quelque chose qui sera entièrement de Christ. Vous pouvez, si vous le devez, satisfaire les vieux désirs humains de voir, de posséder, de savoir, d'agir, de faire quelque chose de plus grand. Mais lorsque vous regarderez vers la fin, tout sera mis à l'épreuve pour voir ce qui est de Christ. Tout le reste n'est que gaspillage. L'Écriture abonde pour le confirmer. Je ne fais que mettre le doigt sur une loi fondamentale. N'est-il pas vrai que Dieu a décidé qu'à terme, rien d'autre dans cet univers ne serait que Christ, et que tout le reste disparaîtrait à jamais ?

Il existe une autre façon de voir les choses. C'est une perspective glorieuse de savoir que l'univers sera rempli du Christ et que Dieu accomplira Sa fin. Lorsque le Seigneur s'empare pleinement d'une vie, et que la Croix y est véritablement entrée, au point qu'elle puisse dire : « J'ai été crucifié avec Christ », rien ne passe, rien ne traverse qui ne soit Christ. Dieu garde un compte extrêmement court de cette vie. Il est attentif à tout ce qui concerne le premier Adam. C'est le sens de « Celui qui a les sept esprits de Dieu ». Cette expression désigne la perfection de la vision spirituelle. Revenez aux prophéties de Zacharie et vous vous souviendrez qu'il est question de « sept yeux ». Cela signifie que le Seigneur Jésus, qui a les sept esprits de Dieu, est attentif à tout, embrasse tout, comprend tout. Rien ne Lui échappe. Cette perfection de perception est particulièrement liée aux choses qui menaceraient Son dessein ultime, et dans tout ce que nous faisons, Il sait exactement où se situe le point qui marque la fin de ce qui est de Lui-même et le commencement de nous. Nous l'ignorons, mais Lui le sait, où ces choses se chevauchent, et Il ne laisse rien passer.

Cela représente un défi pour nous ! Nous avons vu que Dieu, pour sa propre satisfaction par rapport à son dessein ultime, doit avoir un chandelier tout en or, un vase qui représente ce qu'est Christ au sens profond du terme. Cela implique un coût profond, une grande souffrance. Tel est le défi qui se présente à nous. Tant que le Seigneur ne nous le révèle pas avec une lumière céleste, nous ne percevons pas l'ampleur de la différence entre nous et Christ. Quand le Seigneur fait une chose, elle est éternelle.

Nos cœurs sont-ils fixés sur Dieu qui possède ce qui vient entièrement de Lui ? Cela signifie « Je » crucifié ! Non plus moi, mais Christ ! Et cela signifie que Christ en nous est le fondement de notre conformité à Son image, jusqu'à ce que nous participions avec Lui de Sa propre nature – de l'or pur. C'est une chose à affronter sérieusement devant Lui. Cela représente un défi pour nous, mais aussi une possibilité glorieuse ! Ce qu'est Christ peut être accompli en nous !

C'est ce que Dieu accomplit dans la création gémissante. Il n'en semble pas ainsi, car, selon toute apparence, la « plénitude » semble être mauvaise. Vous souvenez-vous d'une phrase très éclairante de Genèse 15:16 : « L'iniquité des Amoréens n'est pas encore à son comble » ? Le contexte montre que l'exode d'Israël et l'occupation de la Terre promise s'attendaient à la coupe pleine d'iniquité des Amoréens. « Amoréens » est un nom représentatif de toutes les nations qui occupaient alors le pays. Lorsque cette coupe d'iniquité fut pleine, Dieu émancipa Israël. L'exode correspondait à une situation mondiale. Pour remplir le pays de ce qui venait de Dieu, il fallut que l'ennemi pousse sa nature mauvaise jusqu'à ses limites ; alors Dieu agit.

Nous n'avons pas besoin d'en dire plus. La fin des temps sera marquée par une « abondance d'iniquité ». L'enlèvement de l'Église aura lieu – comme son exode – lorsque « l'homme de péché se révélera », lorsque la coupe d'iniquité sera pleine. Nous vivons à une époque où l'iniquité morale s'accroît considérablement. On l'appelle « la nouvelle morale », mais ce n'est pas de la morale, c'est de la « non-moralité ». Regardez votre carte du monde et constatez l'exiguïté de la superficie du Royaume-Uni. Il est presque perdu parmi les grandes régions du monde. Et pourtant, dans ce si petit pays, quatre cents millions de livres sterling sont dépensées chaque année en jeux d'argent. Il y a des dépenses correspondantes en boissons alcoolisées, sans parler du trafic inique de drogue. Il n'est pas étonnant que la nation lutte pour sa survie économique et ait perdu sa place d'honneur dans le monde. Le pire est peut-être que les gouvernements légifèrent pour ces pratiques, les tolérant ou les reconnaissant ainsi largement.

Si cela est vrai pour une si petite partie du monde, qu'en est-il de la situation mondiale entière ? Dieu en tient compte. Il fait connaître les simples faits de Son salut à une échelle sans précédent dans l'histoire du monde, et lorsque le monde entier aura eu sa chance, « alors viendra la fin ». Deux choses sont indéniablement évidentes : l'envahissement du monde par le simple Évangile du salut comme jamais auparavant, et la course effrénée à l'iniquité pour « remplir la coupe ». Une troisième caractéristique : la maturation des saints par la souffrance jusqu'aux vendanges. Ces trois choses constituent « l'œuvre de la création qui soupire ».

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.