(9) Les lettres de Pierre par T. Austin-Sparks

  Messages donnés vers 1967-68. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 9 - "Donnez plus de diligence"

Lecture : 2 Pierre 1:1-11.

Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi du même prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur Jésus-Christ: que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur ! Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, à cause de cela même, faites tous vos efforts (faite diligence) pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science, à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété, à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité. Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés. C’est pourquoi, frères, appliquez-vous (faite diligence) d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée.

Même si je ne vois pas ici un appel particulier à ce mot, il s'est tellement imprimé en moi que j'ai le sentiment que c'est un mot que le Seigneur veut souligner - ce mot « diligence », utilisé deux fois par Pierre : « ... ajoutant votre part est toute diligence » (verset 5), « … donnez plus de diligence pour assurer votre appel et votre élection » (verset 10).

La diligence n’a pas vraiment besoin d’être définie comme un mot. Cela signifie simplement une application sérieuse, l’application sérieuse de nous-mêmes à la question en cours. C'est un mot assez utilisé dans le Nouveau Testament, et en dehors du mot, l'atmosphère représentée et créée par le mot se retrouve partout dans le Nouveau Testament, notamment à partir du livre des Actes. L'esprit des chrétiens et des serviteurs du Seigneur est celui de la diligence et de l'application sérieuse à cette grande question de la connaissance du Seigneur et de ce qui y est associé.

Diligence contre la Passivité

C'est donc très simplement que la diligence s'oppose d'abord à la passivité. La passivité peut être l’un des grands ennemis du progrès spirituel, de la force spirituelle et de l’efficacité spirituelle. La passivité spirituelle est une chose très dangereuse. Cela est dangereux dans une large mesure dans le sens d’une incapacité à faire la distinction entre passivité et confiance réparatrice. Nous n’avons pas besoin de souligner la différence entre ceux-ci, mais elle est là. C'est une des choses où il faut être instruit et sur laquelle il faut être très vivant, la différence entre la passivité, l'inertie, l'insouciance spirituelle, l'indifférence ou même la paresse, et cette confiance reposante qui est toujours puissante et qui est toujours énergique.

Il semble y avoir une étrange contradiction dans les idées, sinon dans les termes, dans la suggestion de l’apôtre selon laquelle nous devrions travailler pour entrer dans le repos. Cela semble étrange. « Travaillons donc à entrer dans ce repos » (Hébreux 4:11). Mais le vrai repos est quelque chose sur lequel vous devez être très précis, très fort ; il faut se prendre en main et reporter définitivement son anxiété sur le Seigneur. La foi, le repos, la confiance sont énergétiques. La passivité n’a aucun de ces éléments. C'est juste de la mollesse. Eh bien, la diligence s’oppose positivement à la passivité.

Diligence contre le faux Contentement

Cela s’oppose également à un faux contentement. Il existe un véritable contentement dont parle l'apôtre lorsqu'il dit : « J'ai appris à être content, quel que soit l'état dans lequel je me trouve » (Philippiens 4:11). C’est le vrai contentement, fruit de l’Esprit et résultat d’une certaine discipline personnelle. Mais il y a un faux contentement, une attitude trop précoce et une acceptation de notre position actuelle comme étant suffisante. Et nombreux sont ceux qui, aujourd’hui, perdent beaucoup parce qu’ils n’ont pas de moyens d’action, n’ont pas le sentiment d’en avoir grand besoin. Ce n'est peut-être pas le cas pour nous, en tout cas pour la majorité d'entre nous ici, mais il convient de noter qu'il existe un contentement qui est très mauvais et qui nous privera de tout ce que l'apôtre présente comme ce à quoi nous sommes appelés et choisis en Christ. Méfiez-vous d'un faux contentement.

Rappelez-vous qu'il existe un point de vue selon lequel tous les mouvements et activités de Dieu à notre égard proviennent de Son propre mécontentement : Ses mouvements avec Ses serviteurs d'autrefois, comme avec Abraham : " Lève-toi, sors, entre ", étaient les expression du mécontentement de Dieu à l'égard des choses telles qu'elles étaient, et Il devait amener Abraham à communier avec Son propre mécontentement. Alors que d'un côté il devrait y avoir un véritable contentement, d'un autre côté, aucun enfant ou serviteur de Dieu ne devrait jamais être caractérisé par un contentement, ce qui signifie qu'il n'y a pas de réelle pression, d'atteinte et de conscience de bien plus encore, ce qui n'a jamais été le cas. été imaginé quant au dessein du Seigneur.

Diligence contre la distraction

Encore une fois, la diligence s’opposera à la distraction, à la division ou au dénigrement. Voici quelque chose qui, selon l’apôtre, est notre affaire, et cela revient à résister résolument aux choses distrayantes, aux choses qui diviseraient l’esprit, l’attention et le cœur, et qui détourneraient l’attention de l’unique affaire en cours. Il s'agit d'appliquer sans réserve et sans réserve le cœur et l'esprit à l'appel de Dieu, et la diligence nécessitera donc simplement d'écarter les choses qui viendraient nuire à l'exhaustivité de l'application. C'est le refus de se diviser sur un certain nombre de choses, d'avoir un seul objectif, et de faire en sorte que tout s'aligne sur cela et que ce qui ne peut pas, doit rester en retrait ; nous sommes sur cette affaire. C’est de la diligence contre la distraction et la division.

Diligence contre la superficialité

Une fois de plus, elle s'opposera certainement à toute superficialité, au fait de ne faire qu'effleurer la surface, de ne faire que passer légèrement sur notre chemin. La diligence consistera à aller au cœur des choses et à chercher à saisir les profondeurs des significations de Dieu, à ne pas se contenter de prendre les choses à leur valeur superficielle, mais à chercher à connaître tout ce que Dieu veut dire par quelque chose : la diligence à l'encontre de la superficialité.

Diligence contre la procrastination

Enfin, la diligence s'opposera certainement à la procrastination, à l'atermoiement. C'est l'un de nos grands ennemis, le grand péril de penser qu'un jour nous nous y mettrons, que les choses nous aideront quand nous serons ici ou là, quand ceci ou cela arrivera. Parfois, il n'y a pas de situation définie dans laquelle cela se fera, mais ce n'est pas maintenant ; cela se fera. Il se peut que nous n'ayons pas pensé à quand ou comment, mais cela se fera, c'est devant nous, c'est notre objectif. Il se peut aussi que ce soit lorsque nous savons ceci ou cela, lorsque nous sommes sûrs de pouvoir nous concentrer sur un point et de nous y atteler, mais cela n'a pas de fin. Quel que soit votre âge, vous ne serez jamais à l'abri de ce péril qui consiste à penser : "Oui, cela va arriver, mais ce n'est pas maintenant". La diligence dit : "Nous ne retardons pas les choses ; pour autant que nous soyons capables de le faire, c'est le moment, et cela ne se fera jamais si ce n'est pas maintenant". La diligence dit : "C'est maintenant qu'il faut s'y mettre le plus possible". Nous découvrirons probablement, en adoptant cette attitude, que nous rendons possible beaucoup plus de choses et que nous éliminons une grande partie de la faiblesse et de la perte qui sont continuellement entretenues par ce lendemain qui ne vient jamais, cette volonté de le faire qui n'arrive jamais. La diligence dit : "Non, aujourd'hui !".

Nous n'avons rien dit sur les choses qui entrent dans la grande somme de Pierre, mais nous l'abordons par ce mot « diligence ». Donnez plus de diligence, ajoutez votre diligence. Le Seigneur fait de nous des serviteurs diligents.

FIN

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(8) Les lettres de Pierre par T. Austin-Sparks

  Messages donnés vers 1967-68. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 8 - Établissement dans la vérité présente

Lecture : 2 Pierre 1:12-21.

Voilà pourquoi je prendrai soin de vous rappeler ces choses, bien que vous les sachiez et que vous soyez affermis dans la vérité présente. Et je regarde comme un devoir, aussi longtemps que je suis dans cette tente, de vous tenir en éveil par des avertissements car je sais que je la quitterai subitement, ainsi que notre Seigneur Jésus-Christ me l’a fait connaître. Mais j’aurai soin qu’après mon départ vous puissiez toujours vous souvenir de ces choses. Ce n’est pas, en effet, en suivant des fables habilement conçues, que nous vous avons fait connaître la puissance et l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, mais c’est comme ayant vu sa majesté de nos propres yeux. Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, quand la gloire magnifique lui fit entendre une voix qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. Et nous avons entendu cette voix venant du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne. Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs ; sachant tout d’abord vous-mêmes qu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être un objet d’interprétation particulière, car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

Pierre poursuit donc sa mission. Son mandat était, après sa chute dans le reniement du Seigneur, d'affermir ses frères (Luc 22:32), et ces deux lettres s'inscrivent dans la voie de l'accomplissement de ce mandat. Le paragraphe que nous venons de lire porte très clairement cette marque. Pierre insuffle ici l'esprit d'une sollicitude sincère pour que ceux à qui il écrit soient affermis, confirmés, et il dit qu'il prend toutes les mesures pour y pourvoir, et toutes les précautions pour qu'ils ne soient pas laissés sans ressources dans la vie spirituelle. Sa première lettre tournait en grande partie autour de Matthieu 16, le rocher et l'Église bâtie sur ce rocher. La deuxième lettre semble tourner autour de Matthieu 17, où la transfiguration est mise en évidence.

Ces deux choses, avec un assez grand nombre d'autres, indiquent que beaucoup de choses dites, ou d'expériences vécues, beaucoup de choses vues à un moment donné, peuvent ne pas être comprises à ce moment-là ou avoir une véritable signification spirituelle, mais elles sombrent dans le subconscient, plus ou moins rappelé, jusqu'à un moment où le Saint-Esprit commence à faire vivre la ou les personnes concernées d'une manière nouvelle. Alors toutes ces choses commencent à revenir avec une vie et un sens qu’elles n’avaient pas au début pour de telles personnes.

Nous voyons donc ici Pierre vivre dans le bien de choses qui, à une certaine époque, ne faisaient aucune différence pour lui, même si c'étaient les plus grandes choses qui puissent arriver à un homme. Il a eu cet éclair de révélation : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16:16), la révélation dont le Seigneur a dit qu'elle venait du Père, mais même une telle chose ne l'a pas sauvé du terrible déni de ce même Seigneur. Il était sur le mont de la Transfiguration, et rien n'aurait pu être une expérience plus grande que cela pour quiconque, et pourtant même avoir vu Christ dans sa gloire ne l'a pas sauvé. C'est presque inimaginable. Ces deux choses, et bien d'autres, et pourtant l'effondrement est survenu jusqu'à ce que l'homme passe dans une position où lui-même était entièrement vivant aux choses de l'Esprit, et alors ces choses ont commencé à monter d'en bas et sont devenues les choses mêmes qui constituait son ministère, qui était un très grand ministère.

C'est un point qui mérite d'être répété, conformément à ce que Pierre dit ici : « Je serai toujours prêt à vous rappeler ces choses, même si vous les connaissez ». Dans cette optique, une répétition n’est peut-être pas déplacée. Vous connaissez ces choses : « Nous avons entendu cela ! Ce n'est pas nouveau ! Il y a eu un moment où certains auraient pu dire à Pierre : « Eh bien, tu sais, le Seigneur Jésus a dit ceci et cela. » Il aurait dit : « Oui, je sais. » Le Seigneur Jésus a été transfiguré sur la montagne. "Oh oui, je le sais, j'étais là !" Pourtant, cela pourrait être objectif et avoir peu ou pas de pouvoir spirituel dans la vie. Mais Pierre est passé à la véritable puissance spirituelle et à la valeur spirituelle des choses qui étaient autrefois connues de cette manière, et il dit maintenant : « Vous les connaissez et vous êtes affermis dans la vérité existante, la vérité qui est entrée et qui maintenant est." La version autorisée l'appelle « la vérité présente », la vérité de cette dispensation. "Et pourtant, les connaissant et étant établis en eux comme système de vérité pour cette dispensation, vous êtes prêts même à faire ce que j'ai fait en possession de ces choses. Vous pouvez tomber, être emporté, entrer dans des scènes et des conditions où il " Il n'y a rien pour nourrir la vie spirituelle. Tout cela peut, après tout, n'avoir que peu de pouvoir salvateur en présence de certaines conditions et situations. " Pierre dit : « Je ne prends pas de risques, je vais le répéter. Je veux que vous compreniez que ce dont nous parlons et ce que nous défendons ne sont pas des fables astucieusement conçues », quoi que cela puisse faire référence. Il ne s’agit pas uniquement de jolies histoires fictives, inventées. "C'est quelque chose de très réel, et c'est devenu très réel dans notre expérience. Nous en avons été témoins oculaires, nous le savons, et la chose est devenue extrêmement réelle."

Pierre trouve la réalité, ou le besoin de réalité, soulignée par la réalisation de la parole du Seigneur concernant sa mort, son décès n'étant pas loin. Le Seigneur lui a dit : « Quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra et te portera où tu ne veux pas. » Et l'écrivain ajoute la note « Or, voici ce qu'il dit, signifiant par quelle manière de mort il doit glorifier Dieu » (Jean 21:18-19). Et Pierre dit : « Eh bien, je suis vieux maintenant, donc ça ne peut pas durer longtemps », même si ce n'est pas exactement ce qu'il voulait dire lorsqu'il dit « ça vient vite ». Il savait que, en ce qui concerne le temps, il ne tarderait pas à partir et que la mort viendrait vite. Ce ne serait pas une mort prolongée à laquelle il pourrait exhorter les saints. Il anticipe le départ prochain. Et cela le pousse à prendre cette voie très sérieuse pour veiller à ce que même si les gens savaient les choses d'une certaine manière, ils étaient réellement établis dans la vérité présente.

Le Seigneur a inspiré Pierre de cette manière, il n'y a aucun doute à ce sujet, et le message qui nous est adressé est le suivant : ne nous laissons jamais nous installer et penser que nous savons, que nous avons entendu, que nous avons les termes, que nous avons le langage, que nous avons les vérités, que nous avons compris et que nous savons. Nous avons toujours besoin de connaître les mêmes choses sous de nouvelles formes, à de nouvelles profondeurs, avec une nouvelle signification, et le véritable cours d'une vie spirituelle est que les choses les plus connues, d'une certaine manière, sont celles qui viennent toujours révéler de nouvelles plénitudes. Nous revenons si souvent aux choses initiales, comme nous pourrions les appeler, et nous y trouvons beaucoup plus que ce que nous avons toujours su. Nous n'épuisons jamais le contenu de tout ce qui est de Dieu. Nous ne devons jamais adopter l'attitude mentale suivante : "J'ai entendu cela si souvent, je sais tout à ce sujet, je suis presque fatigué de cette vérité". Non, quelle que soit la manière dont elle est présentée, la chose elle-même a beaucoup plus à divulguer que nous ne l'avons jamais imaginé.

Et Pierre continue et dit : « Non seulement mon départ est proche, mais rappelez-vous, pour vous il y a une crise : le Seigneur vient. » C'est une chose merveilleuse. On remarque à peine le passage du mont de la Transfiguration à la venue du Seigneur. Pierre dit en effet : « La nature de ces deux choses est la même : Sa puissance et Sa venue, ou Sa présence. Vous savez exactement comment vous Le verrez quand Il reviendra et vous saurez exactement quelle sera la signification de Sa venue. ".

Notre parole pour le moment est la nécessité d'être établi dans ce que nous savons, ou ce que nous pensons savoir, que cela doit être quelque chose dans lequel nos pieds se tiennent, plutôt que quelque chose auquel nous tenons, sinon nous pouvons simplement être emportés. quand d'autres conditions sont autour de nous.

À suivre

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(7) Les lettres de Pierre par T. Austin-Sparks

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Chapitre 7 - La responsabilité de Dieu et la nôtre

Lecture : 2 Pierre 1:1-11.

Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi du même prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur Jésus-Christ: que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur ! Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, à cause de cela même, faites tous vos efforts (donnez le plus de diligence) pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science, à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété, à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité. Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés. C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus (donnez le plus de diligence) à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée.

Cette partie est très complète et donne matière à beaucoup de réflexion. Je souligne juste une ou deux choses, sans toucher aux détails.

La fidélité de Dieu dans son appel

L'article comporte trois aspects. Le premier est l'aspect de Dieu - "ils ont obtenu une foi aussi précieuse que la nôtre dans la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ". Le mot "justice", tel qu'il est utilisé ici, serait mieux traduit par "fidélité", car c'est dans ce sens qu'il est utilisé ici. Pierre, comme vous le savez, écrit aux croyants juifs de la dispersion, et ce faisant, il dit en fait que les Juifs, en tant que tels, ont rejeté Dieu en Christ et, ce faisant, ont rejeté leurs propres intérêts et se sont coupés de toute perspective dans le dessein divin dans cette dispensation. Mais Dieu est fidèle, et si la nation a fait cela, partout où Il trouve dans la nation ceux qui répudient l'attitude de la nation et se tournent dans la foi vers Son Fils, le Seigneur Jésus, Il leur est fidèle pour les faire entrer dans le bien des objectifs spécifiques liés à cette dispensation. Pierre dit donc que ceux qui, parmi les Juifs, la nation qui rejette, ont trouvé une foi aussi précieuse que la nôtre à cause de la fidélité de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ, c'est la base de tout : "une foi aussi précieuse". Sur la base de sa fidélité, nous entrons dans la sphère de toutes ces bénédictions divines qui sont mentionnées après cela : "Il nous a accordé tout ce qui concerne la vie et la piété", "des promesses précieuses et très grandes". Tout cet héritage est dû à la fidélité de Dieu envers ceux qui mettent leur foi en Lui.

La Provision de Dieu pour réaliser l'Appel

Le deuxième aspect en général dépend de deux choses : la connaissance de Dieu et la puissance de Dieu. «La grâce et la paix soient multipliées dans la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur»; "tout ce qui concerne la vie et la piété, par la connaissance de Celui qui nous a appelés". C'est un aspect.

Et puis la puissance – « puisque sa puissance divine nous a tout accordé» ; connaissance et puissance divine pour réaliser tout l'héritage, tout l'héritage en Christ. Il nous a donné la connaissance et il nous donne le pouvoir.

Notre Réponse

Premièrement, Sa fidélité à appeler, à laisser entrer, puis à être dans la connaissance et la puissance disponibles pour tout ce qui est là, la provision divine pour faire le bien. Cela fait suite à toute la question de la réparation qui est résumée dans cette phrase du verset 10 : «Adonnez-vous à plus de diligence (faite tous vos efforts) pour assurer votre vocation et votre élection». La fidélité de Dieu dans l'appel; La provision de Dieu pour répondre à l'appel. Notre réponse : « donnez le plus de diligence ». Pierre a utilisé ce mot deux fois, car il se trouve également au verset 5 : « ajoutant de votre part toute votre diligence ». Cela devrait être notre réponse en raison de la fidélité de Dieu et de la provision de Dieu. Une responsabilité nous incombe parce que le Seigneur a pris toutes les dispositions, a tout fait de Son côté. Nous n’avons pas la responsabilité de trouver notre chemin ou de trouver les ressources nécessaires pour faire le bien, Dieu en a assumé l’entière responsabilité. Notre responsabilité est de faire preuve de diligence, encore plus de diligence, et de garantir notre vocation et notre élection.

Voilà les grandes lignes de cet article. Les détails que nous laissons pour le moment, et ces détails sont appliqués avec diligence - ajoutant, ajoutant, ajoutant, ceci et cela et cela. Nous gardons cela de côté pour le moment. Nous sommes attirés par la fidélité de Dieu ; nous disposons de tout ce qui est nécessaire à la fidélité de Dieu ; Maintenant que comptez-vous faire à ce sujet? L'appel est le suivant : «Faites preuve de diligence, faites preuve de plus de diligence, assurez-vous!» Cela n’arrivera pas tout seul, après tout ce que Dieu a fait, il doit y avoir une réponse forte de notre côté à l’appel, à tout ce que le Seigneur a rassemblé autour de nous.

À suivre

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(6) Les lettres de Pierre par T. Austin-Sparks

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Chapitre 6 - Une somme d'addition spirituelle

Lecture : 2 Pierre 1:5-11.

....à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance (science), à la connaissance (science) la maîtrise de soi (tempérance), à la maîtrise de soi (tempérance) la patience, à la patience la piété, à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité. Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés. C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée.

Premièrement, mettre en évidence l’objet, le but, la raison ; en fin de compte, c'est une entrée riche ou abondante dans le Royaume éternel ; c'est-à-dire, non pas une entrée, juste le fait de réussir à être là, d'arriver n'importe comment, d'une manière ou d'une autre, mais une entrée abondante, une entrée en pleine et riche réserve.

Immédiatement à cette fin, un état est nécessaire, et cet état est dit fécond « pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ » au moyen d'une vision clairvoyante. Or, à cette connaissance féconde, une clairvoyance spirituelle, l'apôtre nous donne cette somme de choses qui doivent être ajoutées.

Choses qui doivent être ajoutées à la foi

Vertu

"A la foi... à la vertu". C'est un mot qui signifie simplement la qualité de l'excellence, ce qui est d'une estime prééminente. Ici, bien sûr, il s’agit d’excellence morale. Il a utilisé le mot concernant Dieu quelques phrases auparavant (verset 3) : « Celui qui nous a appelés par sa propre gloire et sa vertu » ou excellence. "Maintenant", dit l'apôtre, "ajoutez à votre foi cette qualité d'excellence". Tout cela est un appel à refuser tout ce qui est de second ou de troisième ordre, tout ce qui est improvisé ; un mécontentement à l'égard de tout ce qui n'atteint pas les normes les plus élevées, simplement les normes les plus élevées d'excellence spirituelle et morale. C'est la vertu.

Connaissance

"La vertu de la connaissance", être des chrétiens avertis, non pas des chrétiens ignorants, sans compréhension, mais qui cherchent en permanence à être des gens qui connaissent dans le bon sens du terme, qui cherchent vraiment à connaître le Seigneur, qui ne se contentent pas de se débrouiller, d'errer dans la vie, de la prendre comme elle vient, mais qui cherchent vraiment à connaître le Seigneur, à ajouter de la connaissance.

Maîtrise de Soi

"A votre connaissance la maîtrise de soi (tempérance). Le mot ici malheureusement traduit par « tempérance » dans l'Autorisé, est mieux traduit par « maîtrise de soi » ; la volonté est mise en œuvre et c'est la maîtrise de soi. Dans tout notre être, il y a des forces qui sont bonnes, mais qui peuvent s'enfuir avec nous et devenir notre maître. Dans le domaine de notre corps, il y a des appétits, etc. Nos âmes avec leurs envies peuvent prendre possession de nous et nous pouvons devenir leurs esclaves. Le mot est le suivant : maintenant, par le Saint-Esprit intérieur, nous devons nous saisir de nous-mêmes, nous devons mettre notre volonté en jeu et dire "Non" de manière définitive et positive à tout ce qui est anarchique dans nos tendances, dans nos passions, désirs et appétits, et les maîtriser. « Je secoue mon corps et je le mets en servitude » (1 Corinthiens 9:27) ; et, parlant des concurrents des Jeux Olympiques que tant de ses convertis connaissaient, il souligna à plusieurs reprises la nécessité de l'autodiscipline dans l'entraînement. Maintenant, Pierre utilise le mot qui signifie exactement cela. Cela signifie se mettre sous contrôle, avoir la maîtrise des forces de votre être qui s'enfuient avec vous, qu'elles soient physiques, mentales ou psychiques.

Patience

« Et pour la maîtrise de soi, la patience » (A.V.) et pour Pierre le mot pour patience est « endurance » (R.V.). Ajoutez de l'endurance. Ne laissez pas cela être spasmodique, monter un jour et descendre le lendemain, variable, mais cette caractéristique et vertu d'endurance, de persévérance, de persévérance.

Sainteté (piété)

"À la patience ou à l'endurance, la sainteté". Pierre utilise ce mot à plusieurs reprises dans cette deuxième lettre. Cela signifie simplement ce qui est conforme à Dieu. Les anciens traducteurs le traduisaient par piété. C’est un mot puritain qui a été discrédité et qui était plutôt utilisé pour impliquer une faiblesse. Les gens étaient appelés pieux. Mais le mot «piété» n'est que cela ; ce qui est conforme à Dieu, la ressemblance à Dieu.

Amour

« Et à la piété l'amour », « l'amour des frères ; et à l'amour des frères, l'amour » - une double insistance sur cette question de l'amour.

Le résultat de l'ajout

Résumant maintenant ces sept choses, l’apôtre les rassemble toutes en un seul mot, qui encore une fois, malheureusement, n’est pas correctement traduit. "Si ces choses sont en vous et qu'elles sont abondantes, elles ne vous rendront ni oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ". Il n'utilise pas le même mot qu'avant lorsqu'il disait : « Ajouter la connaissance », il utilise maintenant le mot plus large, epignosis, qui signifie « pleine connaissance ». "À la pleine connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ". Voilà l'objet, voilà la chose qui gouverne. La pleine connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ exige diligence, vertu, connaissance, maîtrise de soi, endurance, ressemblance à Dieu, amour, et si ces choses sont en vous, vous parviendrez à la pleine connaissance du Seigneur Jésus et ne serez pas infructueux.

Puis il dit : « Celui à qui ces choses manquent est aveugle, il ne voit que ce qui est proche ». C'est une expression très laconique : « ne voir que ce qui est proche » : myope, un tout petit monde. Regardez chacune de ces choses, retirez-les et voyez quel petit monde vous avez sans elles, mais quel grand monde ces choses introduisent. L'ajout de connaissances élargit notre monde ; et vous ne perdez pas en recherchant l'excellence. Vous ne perdez certainement pas par la maîtrise de soi. Tôt ou tard, la personne qui n'exerce pas de contrôle sur ses appétits, etc. deviendra une personne très égoïste et une personne égoïste est toujours une personne d'un petit monde. La personne qui a la maîtrise de soi dit : « Je vois qu'il y a une plus grande valeur à dire « Non » à cela ; il y a quelque chose à gagner en le remettant simplement en place. La personne sans maîtrise de soi prend la chose sans réfléchir à ce qui se trouve au-delà. C'est un petit monde que vous avez si vous voyez seulement ce qui est proche. En ajoutant "ces choses", vous avez une clairvoyance, et votre monde est beaucoup plus grand, et le monde dans lequel vous évoluez est le monde de la pleine connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, et la fin est une abondante entrée dans le royaume éternel.

La photo de Bunyan dans son deuxième « Pilgrim's Progress » avec Patience et Passion est l'une des meilleures illustrations de cette chose. La patience est tout à fait disposée à s'en passer, à dire «non» et à attendre. La passion s'empare de tout, le veut maintenant, ne se contente pas d'attendre. C’est ce que Pierre disait et cela s’applique bien sûr très bien à ces chrétiens dans les conditions dans lesquelles ils se trouvaient lorsque Pierre leur écrivit cette lettre. Il vient vers nous et nous dit : « Est-ce que vous recherchez une pleine connaissance du Seigneur Jésus, un grand monde de plénitude spirituelle, une entrée abondante dans le Royaume, et pas seulement une simple introduction ? Eh bien, c'est ainsi. Ajoutez de la connaissance, cherchez à connaître le Seigneur ; ajoutez à vos connaissances la vertu sur le chemin de la plus haute excellence de la vie et du caractère; la maîtrise de soi - avec l'aide du Saint-Esprit, mettez en œuvre la volonté de dire «Non» et «Oui» au bon moment. Ainsi, votre monde s’agrandit, votre portée s’étend et vous vous éloignez des choses simples et proches.

À suivre

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(5) Les Lettres de Pierre de T. Austin-Sparks

  Messages donnés vers 1967-68. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - La foi et le salut de l'âme

Lecture : 1 Pierre 1:10-17.

Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. C’est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres, et ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus-Christ apparaîtra. Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l’ignorance. Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit : Vous serez saints, car je suis saint. Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l’œuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage,

Le point spécial de cette section est la nouvelle dispensation avec son nouveau mode de vie. Il est assez impressionnant de noter deux choses qui sont dites de l'extérieur concernant une attitude envers cette dispensation. Les prophètes avaient l’impression que les choses qu’on leur faisait dire ne se rapportaient pas à eux-mêmes, mais à un peuple et à une époque qui les précédait. Ils prophétisaient pour un temps à venir et pour le bénéfice d'un peuple pas encore présent, d'un peuple d'une dispensation à venir ; ils en ont été informés. Et leur réaction à cette information fut qu'ils furent trouvés dans un état de recherche sérieuse et avide : « Qu'est-ce que cela signifie ? Nous aimerions beaucoup savoir ce que ces gens vont vivre, ce qu'ils vont hériter, ce qu'ils vont vivre. vont entrer. » Ils cherchaient et cherchaient diligemment pour connaître le sens et la valeur des choses qu'ils disaient et qui appartenaient aux gens d'une dispensation à venir. Ils furent extrêmement impressionnés par quelque chose qui dépassait leur époque et l'application présente et immédiate des choses qu'ils disaient.

Ensuite, l'autre chose qui semble encore plus que cela est « quelles sont les choses que les anges désirent examiner », et la force du langage réellement utilisé par l'apôtre est que les anges se penchent pour les scruter ; ils sont dans cette attitude d'équilibre, d'intérêt et d'enquête avide, "Quelles choses les anges se penchent pour examiner", "désir d'examiner".

Si ces deux choses sont vraies, cela signifie certainement que si c'est la dispensation, comme le dit Pierre, de ces choses, il y a quelque chose d'extraordinaire lié à cette dispensation, que nous sommes entrés dans quelque chose que les prophètes et les anges n'ont pas pénétré, mais qu'ils désirent ardemment et sincèrement connaître. C'est peut-être difficile à comprendre, mais voici l'Écriture, voici la Parole de Dieu, qui le dit. Qu'est-ce que c'est ?

Nous regardons à nouveau et nous constatons que cela a à voir avec les souffrances du Christ et les gloires qui devraient suivre. Les prophètes ont témoigné des souffrances du Christ et des gloires qui devraient suivre, mais pas seulement pour lui-même. C'est « à vous », « c'est à vous qu'ils ont témoigné ces choses » – « les souffrances de Christ et les gloires qui devraient suivre » sont concentrées sur un peuple dans cette dispensation. Le sens de ses souffrances a une valeur particulière pour les gens de cette dispensation. Les gloires qui suivent Ses souffrances sont particulièrement liées aux gens de cette dispensation.

Où se situent tous les saints de l'Ancien Testament ? Sont-ils exclus ? Non, ce n'est pas le cas. La lettre aux Hébreux y remédie. "Tous ceux-là, après avoir reçu le témoignage de leur foi, n'ont pas reçu la promesse, Dieu ayant prévu quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'en dehors de nous ils ne fussent pas rendus parfaits" (Hébreux 11:39-40) ; c'est-à-dire qu'ils ont dû nous attendre avant d'obtenir leur héritage. Tout cela pointait vers nous. Ce n'est qu'une nouvelle insistance sur l'énorme signification de cette dispensation, car toutes les autres dispensations se réunissent dans cette dispensation, toutes les autres dispensations tirent leur valeur de cette dispensation dans laquelle sont concentrées les souffrances du Christ et les gloires qui devraient suivre.

Ensuite Pierre dit qu'il y a deux choses qui se rapportent à cet immense héritage : deux choses en ce qui nous concerne. L’une est la foi, et l’autre est l’effet de cette foi : le salut de nos âmes.

La Dispensation de la Foi

Eh bien, ceci est une dispensation de la foi. Paul dit cela à Timothée : «une dispensation de... foi » (1 Timothée 1:4). Il n'y a pas de doute à ce sujet, il n'y a pas moyen d'y échapper, il vaut mieux y faire face honnêtement et carrément - ce que nous n'avons pas fait et que nous trouvons très difficile à faire. Il est très bien de réduire la question à la foi dans le Seigneur Jésus pour le salut, c'est-à-dire d'être sauvé de la condamnation, de devenir la propriété du Seigneur, mais ce n'est qu'un fragment de l'ensemble. Dans cette dispensation, Dieu traite avec son peuple d'une manière entièrement différente de ce qu'il a fait à l'époque, dans l'autre dispensation. A l'époque, il suffisait d'obéir aux commandements du Seigneur et l'on jouissait de la prospérité temporelle. Toutes les marques de votre fidélité à Dieu étaient manifestes et évidentes. Mais dans cette dispensation, ce n'est pas ainsi que le Seigneur traite son peuple. Vous pouvez être totalement fidèle à Dieu sans aucune réserve, et n'obtenir aucun sceau matériel dans le domaine des choses temporelles.

Il y a des moments, bien sûr, où le Seigneur travaille pour nous, prend en charge et nous délivre, mais ce n’est pas l’état normal de cette dispensation. L’état normal de cette dispensation est qu’il s’agit d’une dispensation de foi, et cela fait que, même lorsque vous êtes complètement abandonnés au Seigneur, parfois le Seigneur ne vous sort pas de vos difficultés. Vous êtes en difficulté, vous êtes en détresse, vous êtes dans une situation difficile. C'est tellement clair. Pourquoi Paul devrait-il dresser un tableau de toutes ces adversités : la faim, la soif, la nudité, le péril, le naufrage, l'emprisonnement, la trahison, les voleurs, les ennemis parmi des amis supposés, la maladie, l'infirmité, et le Seigneur n'intervenant qu'à certains moments à des fins spéciales, donnant une intervention spéciale, comme pour faire sortir Pierre de prison à cette occasion. Mais Il ne l’a finalement pas fait sortir de prison et ne l’a pas délivré du bourreau, pas plus qu’Il ne l’a fait avec Paul. Tous ont souffert de cette manière, et tout était une question de foi. Si j’ai faim, où est mon Père céleste ? Si je suis dans la difficulté et l’adversité et que le Seigneur ne fait rien, cela signifie-t-il que le Seigneur n’est pas fidèle, que le Seigneur n’est pas bon, que le Seigneur n’est pas vrai ? Non! À bien des égards, telle est la nature de cette dispensation, et je dis que nous n’y avons pas fait face et que nous ne l’affrontons pas carrément et ne l’acceptons pas. C'est la nature de cette dispense. C'est une dispensation de la foi.

La Voie du Salut de l'Âme

L’apôtre dit que cela a pour effet que vos âmes sont sauvées. Il s’agit du salut des âmes, et cela s’avère être une chose bien plus importante que ce que nous entendons lorsque nous parlons du salut des âmes. Nous voulons dire les sortir du péché et de l'emprise de Satan et les amener au Seigneur, mais le Nouveau Testament montre que le salut de l'âme est une chose bien plus grande que cela, que le salut est infiniment plus grand que la conversion et que « le salut de vos âmes ». va jusqu'au bout. "Recevoir la fin de votre foi, voire le salut de vos âmes". De quelle manière se déroule le salut de l’âme ? N'est-ce pas simplement lié à cela : je suis en difficulté, je suis dans l'adversité, je suis dans l'épreuve, toute mon âme aspire à un changement de situation. C'est le royaume de l'âme. Mais le Seigneur n’est-il pas plutôt soucieux de me garder au sommet d’une situation spirituelle, où mon âme ne dicte pas les conditions, ne me gouverne pas et ne me fait pas sombrer dans l’oppression en raison de ses aspirations à des conditions différentes ? Je renie mon âme et dans mon esprit je marche avec le Seigneur, et mon âme n'est pas dominante.

Vous voyez comment cela se traduit en matière de conduite dans cette dispensation, «ne vous conformant pas à vos anciennes convoitises au temps de votre ignorance», ne vous laissant pas gouverner par cette vie d'âme ; mais maintenant vivre au-dessus de la vie de l'âme, de ses diktats et de ses envies, avec la force de l'esprit. Autrefois, si votre âme avait envie de quelque chose, vous la poursuiviez pour la satisfaire, et cela vous maintenait lié dans un domaine naturel, et cela est absolument opposé à la foi. La satisfaction de l'âme, la gratification de l'âme s'opposent positivement à la foi. Vous voilà, comme Paul ou Pierre, soudainement enfermés en prison : "C'est horrible, je n'aime pas ça, s'il vous plaît, laissez-moi sortir !" Votre âme entière commence à se tordre, à exiger et à désirer. Vos âmes ne seront jamais satisfaites jusqu'à ce que vous soyez dehors, que vous vous évadiez ou que, d'une manière ou d'une autre, vous soudoyiez quelqu'un pour vous laisser sortir, et quel gain spirituel y a-t-il ? Où en êtes-vous spirituellement ? Mais supposons que, comme Paul, vous soyez prisonnier au bout d'une chaîne, et que votre âme aimerait beaucoup être libre - car Paul a dit : "Je voudrais que tous ceux qui m'écoutent aujourd'hui deviennent semblables à moi, à l'exception de ces liens" (Actes 26:29). La chaîne était là, il en était conscient, son âme n'aimait pas la chaîne, mais il est au-dessus de sa chaîne. Lorsqu'il écrit ces lettres aux Éphésiens et aux Colossiens, son esprit est en haut, il a amené son âme dans la captivité de Christ, son âme est sauvée.

Maintenant Pierre dit que la foi est le chemin du salut de l’âme, et que lorsque l’âme est sauvée par le triomphe de la foi, quelque chose se produit. Les gloires qui suivent la souffrance viennent dans votre esprit. Vous vous réjouissez « d’une joie indicible et pleine de gloire ». Il est très vrai d'expérimenter que si, en esprit, nous obtenons la victoire sur notre propre âme, lorsque nous amenons ces activités et ces désirs de l'âme en captivité au Christ et que nous prenons le dessus sur notre propre âme en esprit, ne serait-ce que d'une petite manière, une joie merveilleuse entre en jeu. Mais l’autre façon de gratifier l’âme, en lui donnant ce qu’elle veut, n’apporte pas beaucoup de joie. Nous disons : « J'aurais aimé ne jamais avoir fait cela ! J'ai simplement cédé à ma propre nature inférieure ! Amenez cette âme en captivité à Christ et en esprit gagnez l'ascendance, et le Saint-Esprit qui est l'Esprit de gloire, témoigne immédiatement à l'intérieur, et vous aurez une partie de la gloire qui s'ensuit. C'est d'une manière spirituelle que nous entrons maintenant dans les gloires de l'ère à venir. C'est à travers de sévères épreuves de la foi et le triomphe de la foi qui est en soi le salut de l'âme. L'âme doit voir ; la foi, bien sûr, est la foi et ne voit pas. Le triomphe de la foi est le salut de l’âme, et le salut de l’âme, c’est l’héritage des gloires qui s’ensuivent.

Nous devons demander au Seigneur de nous fortifier pour que nous puissions regarder clairement face à cette dispensation de foi. Je demande tout le temps au Seigneur ceci, cela et autre chose, mais pourquoi est-ce que je le veux ? Est-ce mon âme ? Est-ce « je » ? Il se peut que le Seigneur ne puisse jamais m’accorder cela tant que je ne serai pas arrivé au point où je serai prêt à m’en passer. C'est la victoire de votre âme. Le Seigneur peut alors vous donner la chose, mais même si vous la désirez vous-même, vous contredisez la loi même de cette dispensation – votre foi.

à  suivre

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(4) Les lettres de Pierre par T. Austin-Sparks

  Messages donnés vers 1967-68. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 4 - La puissance de Dieu par la foi

Lecture : 1 Pierre 1:3-9.

Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux, à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps ! C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, afin que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra, lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse, parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi.

La Manifestation de la Puissance de Dieu dans l’Ancienne Dispensation

La phrase qui m'a particulièrement impressionné est celle du cinquième verset : « par la puissance de Dieu... par la foi ». Cela, en soi, marque un très grand changement. Dans l’ancienne dispensation, à l’époque de l’Ancien Testament, la puissance de Dieu se manifestait sur des bases temporelles. Vous n’aviez qu’à faire certaines choses, et la puissance de Dieu s’est manifestée, la puissance de Dieu a été vue travaillant pour votre bien-être temporel, et tout a été considéré de ce point de vue. Si un homme prospérait dans les affaires, s’il avait de l’argent en abondance, si vous réussissiez dans une entreprise, si vous triomphiez à la guerre, tout cela était une marque de la puissance de Dieu agissant en votre faveur. La puissance de Dieu était alors presque invariablement considérée à travers les bénédictions temporelles et la prospérité dont bénéficiaient les gens. Il s'agissait d'une conception nationale et d'une conception individuelle, de sorte que la puissance de Dieu pour eux à cette époque était simplement une question de, eh bien, vous vouliez quelque chose et vous le demandiez à Dieu, et si vous n'enfreigniez pas la loi de Dieu, vous l'obteniez. C'était donc, jour après jour, quelque chose de très tangible, quelque chose de très manifeste ici dans cette vie

La Manifestation de la Puissance de Dieu dans la Nouvelle Dispensation

Maintenant, ce que Pierre dit clairement dans toute cette lettre, c’est que ce n’est plus comme ça maintenant. Il se peut que de temps en temps, le Seigneur vous bénisse de manière temporelle, entreprenne pour vous des difficultés temporelles, pourvoie à vos besoins temporels et vous sorte des ennuis. Mais ce n’est pas normal. Le plus souvent, Il ne le fait pas. S’Il le fait une fois, neuf fois sur dix Il ne le fait pas. "L'épreuve de votre foi", "mis à rude épreuve dans de multiples épreuves", les épreuves... toute la lettre porte sur cela et dit : "Non, la dispensation a changé, et vous n'avez plus à interpréter la puissance de Dieu en termes de délivrances et de prospérités temporelles. » Pierre peut être miraculeusement délivré de prison, et il y avait d'autres marques et signes, même aux temps apostoliques, mais ils ne sont pas normaux, ils sont tout à fait exceptionnels. Si vous regardez, vous verrez que s'il est libéré une fois de prison, il reste en prison un bon nombre de fois. Si cela est entrepris pour une seule occasion, il existe un nombre écrasant d'occasions similaires où il n'y a eu aucune intervention de Dieu. Il peut y avoir une guérison, mais ’’Trophime sera laissé malade à Millet’’ (2 Timothée 4:20), et Paul sera laissé en prison, et il n'y aura pas toujours d'interventions miraculeuses comme dans la vie normale. La dispensation a changé.

Et pourtant l’apôtre dit que cela ne veut pas dire que la puissance de Dieu est différente ou moindre. Cela se manifeste d’une autre manière dans cette dispensation, d’une manière essentiellement spirituelle, et cela concerne principalement une chose. Cela ne concerne pas les bénédictions temporelles du peuple du Seigneur dans cette dispensation. Il ne s'agit pas principalement de choses que nous demandons, désirons et attendons toujours, mais qui, je pense que nous devons en convenir, quatre-vingt-dix-neuf fois sur cent ne nous sont pas données, nous sont refusées, elles nous sont refusées, et parfois la question se pose : « Qu'en est-il de la puissance de Dieu, où est la puissance de Dieu ? Et nous pensons que de telles situations sont en contradiction avec la puissance de Dieu ; il doit y avoir quelque chose qui ne va pas. Nous devons passer à travers, au lieu d'être délivrés. Il doit y avoir quelque chose qui ne va pas, la puissance de Dieu ne se manifeste pas. Nous pouvons avoir une mentalité de l’Ancien Testament. Ce n’est pas un enseignement agréable, c’est difficile, mais c’est justement tout le but de cette lettre. Il s’agit d’aider les gens qui se trouvent dans ce genre de difficulté.

La Puissance de Dieu et le Salut de l'Âme

Maintenant, quel est le point focal de la puissance de Dieu dans cette dispensation ? "La puissance de Dieu... par la foi pour un salut prêt à être révélé dans les derniers temps". Qu'est-ce que c'est? "En recevant la fin de votre foi, c'est-à-dire le salut de vos âmes". Le salut de l’âme est le point de concentration du pouvoir divin. Lorsque nous parlons du salut de l’âme, ou des âmes, nous limitons presque entièrement cela au pardon et au fait d’être sauvé de l’enfer et du jugement. Mais ici, le salut de l’âme est l’ultime, la fin, le but recherché. La puissance de Dieu par la foi - la fin de votre foi, le salut de votre âme.

Alors, de quoi s’occupe la puissance de Dieu ? Amener nos âmes dans un autre royaume, une autre position. C'est dans le domaine de l'âme que le péché est entré et a fait des ravages dans la race humaine. L'âme désirait, l'âme convoitait, l'âme raisonnait, et l'âme décidait, et Satan a obtenu son achat et a capturé l'âme, de sorte que tous les raisonnements, désirs et volontés de l'homme, naturellement, sont actionnés sur la base de l'intérêt personnel. Le salut de l'âme est l'inversion de ce que Satan a fait en capturant l'âme et en amenant tous les raisonnements, tous les désirs et toutes les volontés dans une autre relation que celle entre soi et Satan - dans une relation avec Dieu et avec les choses célestes. Il s’agit de placer nos âmes sous le gouvernement absolu de Dieu au lieu du gouvernement de Satan. C'est une question d'âme, et c'est un processus de vie, et la fin de notre foi est le salut de nos âmes, mais la puissance est toujours centrée sur cette seule chose : le salut de notre âme par la foi.

Il n'est pas exagéré de dire que cette question se pose à nous mille fois par semaine. Dieu ne fait pas ce qu'Il a fait à l'époque de l'Ancien Testament lorsque vous voulez ou attendez qu'Il intervienne, délivre, change les circonstances, ou vous donne un sceau de Son approbation en prospérant dans les choses temporelles. Cela a dû être un choc terrible pour les Juifs de s'entendre dire qu'un homme riche et religieux n'avait pas plus de chance d'accéder au Royaume de Dieu que le pauvre mendiant assis à la porte avec un chien léchant ses plaies ; que ce pauvre homme avait autant de chance, voire plus, que l'autre - tout cela est une marque de désapprobation de la part de Dieu. Cet homme avec toutes ses richesses - "c'est la marque de la bénédiction de Dieu" - c'est ainsi qu'ils jugeaient. Le Seigneur Jésus a dit : "Non, dans cette nouvelle dispensation, ce n'est pas du tout la norme". C'est révolutionnaire, c'est un choc, et il a dit d'autres choses de ce genre. Ils croyaient que tout ce qui était de l'ordre de la bénédiction temporelle était une marque de la faveur de Dieu, et donc de la puissance de Dieu en leur faveur.

Si les choses allaient mal, c'était le signe de la défaveur de Dieu. C'est tout l'argument du livre de Job. Dieu juge d'un autre point de vue. Vous pouvez avoir beaucoup d'adversité, le Seigneur peut sembler vous quitter, et pourtant cela peut être davantage la marque de la présence et de la puissance de Dieu pour mettre votre âme dans une position, que si vous aviez toute la prospérité et n'aviez jamais traversé une épreuve de foi comme celle-ci. Cela peut être dit en d’autres termes, mais c’est une chose à laquelle il faut faire face.

Le Seigneur ne se contente pas d’intervenir et d’empêcher les choses d’arriver, et Il ne se contente pas de venir délivrer des choses qui se sont produites. Parfois, cela dépend beaucoup de la question de savoir si des principes spirituels sont impliqués, si notre âme est en jeu dans cette affaire. Lorsqu’Il met nos âmes à la bonne place, Il peut faire des choses, mais si nous voulons bâtir sur cela, bâtir notre salut sur ce que Dieu fait pour nous dans ce monde, c’est trop dangereux pour le Seigneur. Son pouvoir vise plus à sauver nos âmes qu'à établir notre bien-être temporel, et c'est un vaste domaine ; cela couvre beaucoup de terrain. Mais c’est de cela que parle cette lettre, à mon avis.

"La puissance de Dieu... par la foi". "La fin de votre foi, le salut de vos âmes", et du début à la fin : l'épreuve, l'épreuve de votre foi.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Les lettres de Pierre par T. Austin-Sparks

Messages donnés vers 1967-68. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 3 – Les bénédictions du royaume de la résurrection

Lecture : 1 Pierre 1:1-5.

Pierre, apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie, et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, afin qu’ils deviennent obéissants, et qu’ils participent à l’aspersion du sang de Jésus-Christ : que la grâce et la paix vous soient multipliées ! Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux, à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps !

Dans le chapitre deux, nous avons brièvement noté le grand changement qui s'est produit par la mort et la résurrection du Seigneur Jésus, représentée par les anciennes attentes et espérances de Pierre, comme représentant à la fois les autres apôtres et tous les Juifs dévoués de leur temps, et ce qui est maintenant devenu la réalité vivante de leur nouvelle expérience et position spirituelle.

Maintenant, après avoir noté la déclaration inclusive selon laquelle par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, une nouvelle forme de choses et un nouveau royaume de choses ont été ouverts et sont entrés, nous pourrions simplement noter une ou deux des choses mentionnées ; les bénédictions de ce nouveau royaume et sous cette nouvelle forme.

Élection par la Grâce

La première est l'élection. "Élus... selon la prescience de Dieu le Père". L'idée même de l'élection a été transformée pour Pierre. Auparavant, il s'agissait de l'élection d'Israël en tant que nation et peuple terrestre, mais cela a disparu pour l'instant, même pour Pierre. Il n'était certainement pas nécessaire que le Seigneur Jésus vienne, meure et ressuscite pour assurer l'élection d'Israël. C'était déjà le cas pour Abraham. L'alliance était avec Abraham, et sa descendance était élue. Israël, en tant que peuple terrestre, était un peuple élu, et son élection était garantie par l'ancienne ou la première alliance. Il n'y avait pas besoin de la Croix pour que cela se produise, c'était déjà fait. La Croix nous transporte dans un domaine totalement différent et nous constatons maintenant, grâce à la Croix, que les élus vont au-delà d'Israël et que tout est une question de grâce. Dans l’ancienne dispensation, cela aurait été une trahison, voire un blasphème, de parler d’un Gentil élu et entrant dans l’alliance. Vous n'auriez pas pu chanter cet hymne, dans l'ancienne dispensation israélite, "Il fait du rebelle un prêtre et un roi". Ils étaient très exigeants concernant leurs rois et leurs prêtres et voulaient qu’ils soient de pure postérité israélite. Un rebelle, un prêtre et un roi ? C'est la grâce, c'est la nouvelle alliance : le nouveau royaume et la nouvelle forme des choses. C'est ce que PIerre écrit maintenant.

"Élus... selon la prescience de Dieu le Père" - et ici le mot "Père" nous transporte dans un autre royaume d'une nouvelle famille, une nouvelle naissance. Ce n’est pas la vieille idée israélite de Dieu leur Père. C'est maintenant quelque chose de grâce. Cela n'est pas lié à Abraham, Isaac et Jacob, mais au Seigneur Jésus : « Il nous a choisis en Lui avant la fondation du monde » (Éphésiens 1:4). C'est un autre domaine sécurisé par la grâce.

Sanctification de l'Esprit

"Dans la sanctification de l'Esprit" (v.2). Là encore, un changement est marqué. L'ancienne sanctification était cérémoniale, cérémoniale en raison de rites et de cérémonies extérieurs. L'ancienne sanctification était entièrement une chose extérieure. Ici, c'est une nouvelle dispensation, un nouveau royaume et un nouvel ordre. C'est la sanctification dans l'Esprit ; quelque chose de tout à fait différent.

Le sang de l'aspersion

« À l'obéissance et à l'aspersion du sang de Jésus-Christ » (v. 2), ou du sang d'aspersion. Mais une grande différence est marquée entre le Sinaï et le sang d’aspersion qui suivit le don de la loi, qui était le sang de la condamnation et du jugement selon lequel quiconque échouerait mourrait. Ceci encore est le sang versé pour la vie, non pour la mort ; à la justification, à la foi, et non à la condamnation ; à la liberté, à la loi de la liberté, non à la servitude. Le sang ici libère ; le sang des anciens temps conduisait à la servitude. Autrement dit, l’ancienne alliance et la loi en étaient une de servitude, de condamnation, de jugement, de quelque chose qui pesait au-dessus de votre tête tout le temps et dont vous auriez peur. Le sang d’aspersion de Jésus-Christ est tout autre chose. Il n’y a pas de condamnation, il n’y a pas de menace au-dessus de la tête. Il y a de la liberté à travers ce sang précieux.

Et tout cela est réalisé par la Divine Trinité. Vous remarquez qu'ils sont tous là. Dieu le Père, Jésus-Christ, l'Esprit. La prescience de Dieu le Père, la sanctification de l'Esprit, le sang de Jésus-Christ - toute la Divine Trinité et la Divinité évoluant dans la grâce.

Un espoir vivant

Et puis cela émerge dans l'espoir. Quel autre espoir ! Au mieux, l'ancienne espérance était Canaan, la terre, Jérusalem – terrestre, temporelle, mais maintenant « engendrés (régénérés) pour une espérance vivante ». C'est un autre espoir ; pas la terre, mais le ciel ; pas temporel, mais éternel. C'est un autre espoir, un autre héritage, incorruptible. Cela n'aurait jamais pu être dit de Canaan ou de Jérusalem, « sans souillure et qui ne se fane pas » (v. 4), ce qui n'aurait jamais pu être dit dans l'ancienne dispensation. Non, ces choses n’appartiennent à rien ici, mais elles appartiennent au nouvel héritage dans le nouveau lieu, et tout cela par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts.

Ce ne sont que des observations. Elles ne sont en aucun cas exhaustives du contenu et des implications, mais ils nous aident à constater quelle chose formidable est arrivée à Pierre, à ses frères et à nous, par la mort du Seigneur Jésus.

À suivre

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