(5) Travail dans la Création Gémissante par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 – 46-4.

Chapitre 5 - La maison n'est pas faite de mains

« lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. Ces mots : Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent. C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte» (Hébreux 12:26-28).

Il y a un sens dans lequel ces trois versets résument cette lettre et indiquent précisément l'objet de la lettre. La déclaration sur les « choses qui peuvent être ébranlées » couvre tout le terrain de la typologie et de la représentation terrestre des choses célestes dans le système mosaïque. Les «choses qui ne peuvent être ébranlées» sont la signification spirituelle de ces choses, ce qu'elles désignent et incarnent en tant que réalités spirituelles et célestes constantes. L’Apôtre dit qu’un ébranlement est sur le point d’avoir lieu, et que le résultat de ce ébranlement sera que toutes ces choses seront déplacées, bouleversées et renversées, et que ce système sera désintégré.

Cela, dans une certaine mesure, fixe le moment de la rédaction de cette lettre comme étant antérieur à la destruction de Jérusalem. Le Temple et tout son service étaient en cours à cette époque, mais l'auteur savait que d'ici peu, tout ce système serait ébranlé jusqu'à ses fondations, s'effondrerait et serait brisé en morceaux. Cela s’est produit peu de temps après avec la destruction de Jérusalem. Il est probable que cette lettre a été écrite vers l’an 64 après J.-C. et que la destruction de Jérusalem a eu lieu en l’an 70 après J.-C.. Ces mêmes croyants juifs à qui cette lettre a été écrite ont probablement vécu jusqu’à ce jour et ont vu l’accomplissement de cette prophétie. Comme ils étaient enclins à revenir du Christ, dans toute la plénitude spirituelle qu'il incarnait, au système extérieur, historique et traditionnel, l'apôtre a écrit cette lettre pour les sauver du terrible désastre pour leur foi qui se produirait inévitablement s'ils étaient uniquement liés à ce système et s'ils n'avaient rien d'autre. Il a écrit pour les arracher à ce qui est transitoire et passager, pour les amener à ce qui est durable et permanent, et pour les faire entrer dans ce qui ne peut être ébranlé.

Vous parcourez la lettre et marquez chaque étape, dès le premier chapitre, pour déterminer ce qui peut être ébranlé et ce qui ne peut pas l'être. La filiation éternelle du Seigneur Jésus-Christ ne peut être ébranlée. Notre filiation en Lui ne peut être ébranlée. Est-ce le sang de l'alliance ? C’est le Sang de l’alliance ÉTERNELLE, et il ne peut être ébranlé ! Est-ce le sacerdoce du Seigneur Jésus ? C'est selon l'ordre de Melchisédek ; non seulement selon l'ordre d'Aaron, qui passe, mais selon le pouvoir d'une vie sans fin, qui ne peut être ébranlée ! Tout ce qu’il y a dans cette lettre a deux faces. Il y a la forme extérieure utilisée pour exprimer quelque chose, et cela passera. Et puis il y a la chose intérieure qui s’exprime, et cela ne passera pas. Ainsi, l'appel doit être lié aux choses inébranlables, aux choses éternelles et aux choses célestes qui sont toujours les choses spirituelles, à la différence des choses temporelles.

Les types représentaient le corps terrestre et physique du Seigneur Jésus avant la Croix et la résurrection. Paul nous dit dans sa lettre aux Philippiens qu'il a été "trouvé à la manière d'un homme", et nous savons que le mot "manière" en grec signifie quelque chose qui passe. Le mot grec "schéma" désigne quelque chose d'éphémère, qui ne reste pas en place. C'est le même mot que Paul utilise au début de Romains 12 : "Ne vous conformez pas à ce monde", à cette époque. La mode de ce temps passe si vite. "Il a été trouvé en forme d'homme", c'est-à-dire qu'Il a pris une forme qui n'était pas Sa forme permanente. Sa forme permanente se trouve après la résurrection, quand Il avait un corps d'humanité, mais différent de la forme, de la manière, de Son corps d'avant la crucifixion.

Ce corps cachait une réalité spirituelle éternelle, et personne n’était capable de discerner ou de percevoir cette réalité intérieure, éternelle et spirituelle de la Personne du Christ sans l’opération du Saint-Esprit. "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant... Tu es béni, Simon... ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux." Nous savons à quel point les religieux de son époque étaient aveugles quant à qui Il était. Ce corps, cette mode, cachés, cachaient une réalité spirituelle éternelle. C'est « le mystère », comme Paul l'appelle. C'est ce qui était associé à l'arche de l'alliance, le secret mystique de Dieu, dans lequel les Philistins voulaient scruter, et qu'ils étaient si impatients de posséder, car lorsque l'arche se trouvait dans une situation, elle représentait une certaine puissance. C'était le secret de la gloire d'Israël, et ils cherchaient toujours à percer le secret de la gloire d'Israël. Dieu était là. Cette arche était un type du Christ, mais c'est une arche en bois d'acacia – une humanité. Elle est recouverte d'or, c'est vrai, ce qui signifie que la Divinité y est associée, mais son but, sa signification, ne réside pas dans la combinaison de ces matériaux - le bois et l'or - mais dans l'Esprit qui y est incarné. C'était le mystère du Christ.

Les disciples avaient l'habitude de considérer ce corps terrestre comme la chose essentielle et indispensable. Chaque fois que le Seigneur Jésus faisait référence à Sa croix ou à Son départ, un nuage les enveloppait et ils étaient submergés par un sentiment d'appréhension, presque de désespoir. Ils étaient très troublés. Pour eux, la présence physique du Seigneur Jésus était essentielle, indispensable. S’Il s’en allait, cela représentait sa perte. C’est ainsi que les Juifs, les Hébreux, considéraient le système typique. Cet ordre et ce système mosaïque étaient leur être même ; ils étaient liés à eux.

En ce qui concerne le corps du Christ, préparé pour lui afin d'accomplir un dessein éternel, ainsi que l'ensemble du système des types juifs, ou mosaïques, prévu comme moyen pour atteindre une fin, la mode devait être rompue, brisée, afin de faire ressortir la réalité. C'est la différence entre la chair et l'esprit – non seulement la chair dans son mauvais sens actuel, mais simplement la vie naturelle et la vie spirituelle. Il faut briser l’un pour laisser la place à l’autre. Le chemin vers le « naos », la présence même de Dieu, passait par la chair brisée du Christ, tout comme le chemin vers le Lieu Très Saint, le Sanctuaire lui-même, passait par le voile du Temple ou du Tabernacle. Mais ce chemin n'était ouvert à tous que lorsqu'il était déchiré de haut en bas, et que le voile du Temple, ou du Tabernacle, était celui sur lequel tout le reste était suspendu. Tout y était rassemblé. Il y avait le côté de Dieu et le côté de l'homme, représentés dans ce voile, et tout le système avait son point focal dans le voile. Les prêtres, en tant que représentants de tout le peuple, pouvaient aller jusqu'à ce voile, mais ils ne pouvaient pas aller plus loin, et cela veut dire que le peuple ne pouvait pas aller plus loin. Dieu était de l’autre côté et Il est venu, pour ainsi dire, jusqu’à ce voile, mais il n’y avait aucun moyen de le traverser. Une fois par an, le Grand Prêtre y entrait, mais il n'existait pas de communion durable ni d'union continue. Lorsque Dieu a déchiré ce voile de haut en bas, il a ouvert la voie à tous pour accéder à Sa propre présence.

Dans la chair du Seigneur Jésus, il y avait le lieu de rencontre de Dieu et de l'homme. D’un côté – Dieu ; de l'autre côté - l'homme. Mais il y avait le voile, et nous savons très bien comment ce voile pendait entre eux. Lorsque le Seigneur Jésus est allé à la Croix et que CE CORPS a été brisé, alors le secret le plus intime de Sa Personne a été révélé : DIEU s'est manifesté. C'est pourquoi vous devez avoir Christ crucifié afin de connaître la sagesse et la puissance de Dieu. Vous ne parvenez jamais à connaître la puissance de Dieu sauf par Christ crucifié.

Cette lettre aux Hébreux dit que l’effondrement de tout ce système typique doit permettre à la réalité spirituelle de devenir prédominante, tout comme la destruction du corps du Christ a conduit à la révélation du secret céleste éternel de Sa Personne. Il en sera toujours ainsi. Non seulement cela est vrai en ce qui concerne la destruction de Jérusalem en l'an 70 après J.-C., mais cela le sera encore à la fin, lorsque tout ce qui est simplement extérieur dans la représentation sera ébranlé, brisé et se révélera temporaire, éphémère, imparfait et ne menant jamais à la réalité. Lorsque cela se produira, ceux dont la vie est liée à cela suivront. Il est donc utile de souligner la nécessité d’une compréhension de ce qui est céleste et de ce qui est spirituel, et d’y entrer.

Ces mots sont introductifs et mènent à quelque chose de bien concret. Nous avons dit que ce bouleversement concernait un système terrestre de représentation et de types. Cela nous amène alors à la mise en évidence du système céleste. (Système n'est pas un mauvais mot. Dieu est systématique. Il est un Dieu d'ordre et a arrangé cet univers comme un système merveilleux. Le mal est de faire en sorte que ce qui est terrestre prenne la place de ce qu'il est uniquement destiné à représenter.) est la contrepartie de tout ce qui est dans cette lettre. Ce qui est apporté dans cette lettre – non discuté en tant que tel, mais mentionné et pris en grande partie pour acquis – est ce qui apparaît dans le chapitre 3, versets 3 à 6.

Il est supposé dans cette lettre que la Maison de Dieu est représentée par tout ici. Cela semble venir, en ce qui concerne la phrase elle-même, d'une manière assez fortuite, ce qui implique qu'elle est considérée comme allant de soi. Ce n’est pas quelque chose de détaché ou sans rapport. C'est la chose qui rassemble tout le reste. Tout ce qui se passe ici se passe dans la Maison de Dieu. Cela commence par le « Fils » ; cela continue avec les « fils », les « frères », les « enfants » ; puis le ministère sacerdotal dans la Maison ; et avant qu'il ne se termine, il parlera de la discipline du Père dans la Maison, de l'éducation des fils ; et le sujet même de l'héritage et de la succession est quelque chose qui a à voir avec la Maison, la famille, le foyer. La simple mention de la Maison de Dieu ne suggère pas un autre sujet, mais elle suggère l'inclusion de tout ce qui se trouve dans la Maison. Cette Maison de Dieu est le système céleste dont la maison d'Israël n'était qu'un type, une préfiguration.

LA NÉCESSITÉ POUR LA MAISON DE DIEU

Il est nécessaire pour tous les objectifs du Seigneur qui sont rassemblés dans ce que nous avons considéré - l'éducation des enfants jusqu'à la pleine signification de la filiation - d'avoir la Maison, car tout ce développement a lieu dans, et à cause de, la Maison du Seigneur. Chaque fois que vous ne parvenez pas à obtenir ce qui représente vraiment la Maison du Seigneur et qui est en accord avec la Maison spirituelle de Dieu, vous obtiendrez l'immaturité.

Cette Maison de Dieu, pleinement constituée, est essentielle à la maturité spirituelle, et si vous ne l’avez pas, vous constaterez que les chrétiens sont immatures. En quoi est-ce indispensable ? Pour commencer, rien de tel qu’une Maison correctement ordonnée spirituellement pour la formation spirituelle. Toutes les leçons que vous devez apprendre peuvent être apprises dans un assemblage correctement ordonné, et l’assemblage ordonné fournit la base pour l’apprentissage de ces leçons. Il existe des lois spirituelles qui régissent la Maison de Dieu, des lois de relations, des lois de position, des lois que le Seigneur impose et exige qu'elles soient observées, qui nous enlèvent toute notre indépendance et qui nous obligent définitivement à une responsabilité mutuelle. Il y a toute la différence entre une assemblée spirituelle en tant qu’organisme et la congrégation. Une congrégation est une société d'unités. Ils vont et viennent, et cela peut durer des années, des décennies, mais la responsabilité les uns envers les autres ne se pose jamais spirituellement. Mais dans une assemblée spirituellement ordonnée et gouvernée, toute la question et la loi de la responsabilité mutuelle pour la vie spirituelle des uns et des autres sont posées, s'imposent et sont essentielles. Tout est relatif. Dans cet organisme, si un membre souffre, tous les membres souffrent, tant les membres sont spirituellement étroitement liés. Dans cet organisme, l’indépendance d’action pour la vie n’existe pas. Le tout va avec la partie, et la partie exige le tout. Dans la mesure où cette loi s’effondre, alors le témoignage s’effondre, la vie s’effondre, et Dieu n’obtient pas ce qu’Il recherche, c’est-à-dire la maturité spirituelle.

Lisez la lettre aux Éphésiens, la lettre aux Colossiens et la lettre aux Corinthiens, et vous verrez que cela transparaît fortement dans l'ensemble, et que partout où cette loi n'est pas observée, il y a de l'immaturité. À Corinthe, c'était : « Je suis de Paul », « Je suis d'Apollos », « Je suis de Pierre ». C’est le sectarisme, le départementalisme, l’indépendance, le détachement, la fragmentation, et le fruit en est l’immaturité. La véritable communion spirituelle est essentielle à la croissance spirituelle, à la maturité, et c’est ce que l’on entend spirituellement par la Maison de Dieu.

C'est là que nous recevons notre formation. Si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit, vous êtes immédiatement reliés par cet Esprit unique – par lequel nous sommes tous baptisés en un seul Corps – et vous êtes rendus responsables des autres croyants. Si quelque chose se produit entre vous et d'autres croyants avec lesquels le Saint-Esprit vous a lié spirituellement, vous ne pouvez pas claquer des doigts et dire : « Laissez-les faire ! Je passe mon chemin et ils peuvent suivre leur chemin. Le Saint-Esprit veille à ce que vous ne puissiez pas avancer ! C’est comme la luxation d’une articulation de votre corps physique. Vous souffrirez dans votre âme et dans votre esprit. Il y aura une douleur et vous saurez que vous n’avez pas la liberté d’action et le repos du cœur. Il y aura tout le temps quelque chose qui s’opposera à l’expression libre et spontanée de votre vie spirituelle. Cette chose sera là tout le temps. Que s'est-il passé? Le Saint-Esprit témoigne contre cela et la vie est arrêtée. Pourquoi? Parce que la loi de la Maison de Dieu a été violée. Lorsque vous entrez dans ce domaine et savez que vous recevez une certaine formation, vous apprenez qu'il est non seulement nécessaire d'avoir une communion fraternelle et de la maintenir, mais que l'augmentation de la vie spirituelle est de cette façon, et l'augmentation de la puissance spirituelle est de cette façon, que le Corps se construit ainsi dans l'amour, que la prière devient ainsi puissante, que le témoignage devient efficace et que tout dépend de cela pour le dessein ultime du Seigneur. Si vous ne le reconnaissez pas, toutes ces choses sont affaiblies et détruites. Ainsi, le Seigneur rassemble les saints et les relie en groupes, plus petits ou plus grands, dans le but spirituel de représenter Sa Maison, et afin que les lois spirituelles de la Maison y opèrent. C'est tellement différent d'organiser une « église », d'avoir un rôle « d'église » et des services « d'église ». C'est quelque chose qui est un ordre spirituel et une représentation de tout un système céleste, ou plutôt du système céleste lui-même en fonctionnement. Pouvez-vous voir la différence entre le Corps de Christ et ce qu'on appelle aujourd'hui « l'Église » ? L’un est un système organisé ; l'autre est un organisme spirituel et vivant. Celui-là passera ; l'autre est éternel, indestructible, céleste, spirituel. La Maison de Dieu est essentielle.

La Maison de Dieu représente un ordre. Tout aussi véritablement et pleinement que la vie d'Israël a été ordonnée, la Maison de Dieu l'est aussi. Si vous lisez le livre des Nombres, vous n'obtenez que le type et la représentation de la Maison de Dieu comme ordonné. Ensuite, vous regardez le Nouveau Testament et vous trouverez les principes spirituels qui sont incarnés dans le livre des Nombres. Vous n’organisez pas l’Église selon le livre des Nombres, mais vous constatez que le Saint-Esprit ordonne l’Église selon le livre des Nombres.

Vous aurez des membres représentatifs. Dans le livre des Nombres, ce sont des princes et des chefs de maisons paternelles. Transférez cela dans le Nouveau Testament et qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie des hommes qui ont été amenés à une place de richesse spirituelle et de dignité spirituelle dans la Maison de Dieu et qui peuvent assumer leurs responsabilités. Moïse (en tant que Dieu, remarquez-vous : "Tu seras pour lui - Aaron - comme Dieu" - Exode 4:16) là à la porte, et ensuite toutes les maisons des pères se sont rassemblées de manière représentative à cette porte dans ces princes et ces chefs de maisons des pères, et Dieu parlait depuis cette porte à toutes les maisons par l'intermédiaire de ces membres représentatifs.

La principauté et la direction sont des principes spirituels. La principauté parle de richesse et de dignité. La direction parle d'autorité et de gouvernement. Dans le Nouveau Testament, le ministère est le ministère de ceux qui possèdent déjà une richesse spirituelle et une dignité spirituelle et qui, par conséquent, par maturité spirituelle, sont parvenus à une place d'autorité SPIRITUELLE (et non ecclésiastique). Ils ne sont pas nommés officiellement, car on ne peut jamais nommer des personnes pleines de dignité, ni nommer quiconque à la richesse spirituelle par un acte formel.

Cela fait partie de l’ordre céleste, et Dieu prend grand soin, lorsqu’Il prend les choses entre Ses mains, de voir que c’est ainsi que les choses se passent. Le Seigneur est très jaloux de la principauté. Son peuple doit être capable de considérer ceux qui représentent parmi eux les intérêts supérieurs du Seigneur comme Ses surveillants, Ses dirigeants. C'est une chose domestique, une chose du Temple, une chose qui doit s'exprimer collectivement parmi le peuple du Seigneur, et une chose qui signifie force, croissance et développement. C'est une grande chose pour les jeunes chrétiens d'avoir eu l'avantage d'avoir vu la principauté de leurs dirigeants, lorsque ces dirigeants étaient sous la provocation, étaient dans la souffrance, l'affliction et l'épreuve, et d'avoir vu la grâce merveilleuse, la bienveillance, la fermeté et la dignité du Saint-Esprit, du PRINCE LUI-MÊME, s'y reproduit. Il n’y a pas une petite signification associée à ce titre du Seigneur Jésus : « UN PRINCE et un Sauveur ». Regardez-le et voyez la principauté! Cela, par le Saint-Esprit, est reproduit dans la Maison de Dieu pour le bien de la Maison. Il ne suffit pas qu’il n’y ait qu’un seul prince dans une maison. Le Seigneur veut développer cela comme une chose spirituelle chez tous les membres de la maison – développer la responsabilité spirituelle. La responsabilité n'incombe qu'à ceux qui disposent de moyens spirituels et de dignité spirituelle ; sinon, c'est simplement officiel et il manquera quelque chose.

L'ordre de la Maison de Dieu comporte de multiples facettes. Il y a les princes des maisons paternelles ; il y a des prêtres, des Lévites et bien plus encore ; tout signifiant le Divin, le système céleste.

Si seulement le peuple du Seigneur reconnaissait davantage qu'il est responsable les uns des autres, il y aurait développement et maturité. C'est trop souvent retardé. Vous vous souvenez du mot qui semble toucher le plus directement cet aspect des choses, dans Éphésiens 4 : « Lorsqu'il monta dans les hauteurs, il conduisit la captivité en captivité et fit des dons aux (ou parmi) les hommes... et il donna des apôtres ; et certains prophètes, et certains évangélistes, et certains, pasteurs et enseignants ; pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère, de l'édification du corps de Christ. » Ce passage a été gravement mutilé par l'insertion de mots qui n'y figurent pas : « Il a donné à certains POUR ÊTRE apôtres ». Le mot est : « Il a donné des apôtres », c'est-à-dire qu'Il leur a donné parmi les hommes des apôtres, des pasteurs et des docteurs. Pourquoi les a-t-Il donnés ? Pour le perfectionnement des saints à l'œuvre du ministère. Si vous faites une pause entre ces deux phrases, vous bouleversez le sens. Cela ne dit ni ne veut dire qu’Il les a donnés pour le perfectionnement des saints, pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du Corps de Christ. Il est dit qu'Il les a donnés pour le perfectionnement des saints pour l'œuvre du ministère. Laissez la responsabilité de ces dons, et l’édification n’aura pas lieu. C’est seulement lorsque les saints entrent dans l’œuvre du ministère que l’édification a lieu. Lorsque les saints grandissent, se perfectionnent et entreprennent l’œuvre du ministère, le Corps grandit. Si vous utilisez ici un article défini et dites : « Pour le perfectionnement des saints pour l'œuvre du ministère », vous risquez de faire du MINISTÈRE quelque chose à part de tout le reste. C'est "...le travail du ministère". Le ministère est une chose générale parmi les saints. Tous les saints doivent être dans le ministère, et c'est seulement lorsqu'ils y sont que le Corps est construit. Êtes-vous au ministère? Quittez-vous le ministère avec ceux que vous appelez « les ministres » ? Si tel est le cas, le Corps est privé de quelque chose. Si vous grandissez, dans le sens de ce mot « être perfectionné », c'est simplement « pour rendre complets les saints ». Si vous devenez complets progressivement, alors cela devrait s’exprimer dans le ministère, et cela aboutira à l’édification du Corps de Christ.

Vous voyez combien l’ordre de la Maison de Dieu est nécessaire à la fin de Dieu ; comment la Maison est nécessaire parce qu'elle incarne un ordre qui est fécond dans le dessein de Dieu.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Travail dans la création gémissante de T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 – 46-4.

Chapitre 4 - De la servitude à la liberté

Lecture : Jean 8 : 12-51.

« Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (verset 32).

« Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres» (verset 36).

Ces versets nous parlent de liberté par la connaissance de la vérité. Vous remarquerez que la déclaration faite par le Seigneur Jésus dans ces paroles sur la libération de la vérité a immédiatement soulevé chez ceux à qui Il s'adressait toute la question de la servitude. Leur réaction immédiate à ses paroles fut de rejeter la suggestion selon laquelle ils étaient en esclavage. Ils dirent : « Nous... n'avons encore jamais été esclaves d'aucun homme », et en disant cela, ils se livrèrent entièrement. Ils montrèrent à quel point ils étaient complètement aveugles, et ils justifièrent complètement les paroles par lesquelles commence cette partie : « Je suis la lumière du monde : celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres. » Il n’y a pas besoin de lumière s’il n’y a pas d’obscurité. Le Seigneur Jésus a déclaré qu’Il était la Lumière. Il savait très bien à quel point les ténèbres étaient profondes, mais ils n’étaient pas conscients de ces ténèbres et par conséquent ils ne voyaient pas besoin de Lui. Ils n’étaient pas conscients de l’esclavage et ne voyaient donc pas la nécessité d’une libération. Il est tout simplement merveilleux de voir à quel point tout ce chapitre Le justifie en se déclarant Lumière et Libérateur, à cause des ténèbres et de l'esclavage existants, même si ceux à qui Il a parlé n'en étaient pas conscients.

Ce chapitre met en évidence le fait et la nature des ténèbres et de l’esclavage, puis montre la voie de la délivrance, et cette voie est le Seigneur Jésus lui-même. Ils dirent : « Nous... n'avons encore jamais été en esclavage ». Il leur montrera au moins quatre manières par lesquelles ils étaient en esclavage et, dans la mesure où ils n'en ont reconnu aucune, il est prouvé à quel point l'obscurité est totale.

Tout d’abord, Il montrera clairement qu’ils étaient esclaves de la loi. Cette loi était sur eux comme un maître, comme un juge, comme une chose dont ils ne pouvaient pas se dégager, à laquelle il n'y avait pas d'échappatoire, devant laquelle ils devraient capituler par la contrainte. Ils étaient ainsi esclaves de la loi. Les onze premiers versets de ce chapitre constituent une parenthèse remarquable. Nous verrons comment ils s'inscrivent dans cette matière générale. Vous remarquez que ces dirigeants ont amené la femme prise dans le péché et lui ont dit : « Cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la loi, Moïse nous a ordonné de lapider de telles femmes : que dis-tu donc... ? » Bien sûr, c’était un acte totalement illégal de leur part. Ils disposaient d'un tribunal reconnu pour de telles affaires où la loi était appliquée. Ils n'avaient pas à la retirer du bon endroit et à l'apporter, pour ainsi dire, à un particulier, surtout à quelqu'un en qui ils ne croyaient pas. Mais l'homme est prêt à tout pour atteindre le but qu'il s'est fixé et ces chefs cherchaient à Le piéger. Ils essayaient de Lui faire rendre un jugement et donc de Le mettre en conflit avec le Sanhédrin, le tribunal judiciaire. Nous laissons cela, mais remarquons la question qui se pose : "Moïse a dit... que dis-tu ?". Va-t-Il donner raison à Moïse ? S'Il le fait et prononce un jugement, Il prend la place du Sanhédrin et entre immédiatement en conflit avec les autorités romaines qui, pour l'instant, ont remplacé Moïse dans l'administration de la loi. Va-t-Il mettre Moïse de côté ? Si Il le fait, Il sera impliqué dans le péché. Il l'approuvera et participera au mal. Cela ressemble à un piège dont il n'y a pas d'échappatoire.

Il est assis dans le temple, enseignant et quand ils amènent la femme, Lui font part de leurs accusations et l'interrogent, Il se penche de Son siège et écrit sur le sol. Ils Le pressent de leurs questions et tout ce qu'Il dit, en levant la tête, c'est : "Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il jette d'abord une pierre...", puis Il se baisse à nouveau. Après avoir écrit un moment, Il lève les yeux et ils sont tous partis. La Parole dit : "Ils... sortirent un à un, en commençant par les plus âgés jusqu'aux derniers". Dites-vous qu’ils ne sont pas esclaves de la loi ? Il leur a fait comprendre la loi qu'ils essayaient d'imposer à cette femme. Il a tourné l'arme contre les accusateurs, et ceux qui pensaient avoir une bonne relation avec Moïse sont tombés sous le fouet de Moïse et ne peuvent pas tenir tête à la loi. S’ils avaient pu résister à la loi de Moïse, cette femme aurait été lapidée, mais ils ne l’ont pas pu. La loi les a jugés et condamnés. Comme leur état de servitude était prouvé lorsqu’ils sortaient !

Nous faisons notre demande au fur et à mesure. Non seulement eux, mais tous sont ainsi esclaves de la loi. Dieu a énoncé Sa loi et n’en a jamais ôté un seul fragment. Cette loi est valable ! C’est complet, détaillé, ça touche à tout dans la vie et dans les personnages. D’une part, il y a tout un catalogue complet de : « Tu ne feras pas » ! D'autre part, il existe un catalogue tout aussi complet de : « Tu dois » ! Et puis les deux côtés sont rassemblés en une seule chose et si vous êtes coupable d’avoir enfreint la loi à un moment donné, vous êtes coupable de toute la loi. Si vous tombez dans le péché à un moment donné, vous êtes responsable de tout le reste. Nous ne pouvons pas y résister. Nous sommes par nature esclaves. Dieu a parlé et nous ne pouvons pas y échapper. Nous sommes responsables de tout ce que Dieu a fait connaître de Sa pensée et de Ses exigences du côté du « tu feras » et du côté du « tu ne feras pas ». Nous n’y échapperons jamais car nous devrons en répondre un jour. Chacun de nous devra se tenir devant Dieu et Lui répondre de Sa loi, il n’y a pas d’échappatoire. Dieu nous le rapportera tôt ou tard et cela signifiera la condamnation et le jugement pour chacun. Il n’y a qu’une seule voie d’évasion car nous sommes tous esclaves de la loi par nature et nous devons tous répondre de la loi. Y a-t-il quelqu'un qui puisse dire qu'il a observé toute la loi et qu'il n'a jamais violé aucun commandement de Dieu ? Ce n’est pas une question de nombre de péchés. Si vous ne commettez qu'une seule violation du commandement de Dieu, vous êtes coupable de tout le reste devant Dieu. La loi est enfreinte, vous êtes prouvé pécheur et vous pourriez tout aussi bien aller jusqu’au bout en ce qui concerne votre position devant Dieu. Le fait du péché est établi et qu’il s’agisse d’un péché, plus ou moins, il y a un jugement. La violation de la loi à un moment donné signifie simplement que nous sommes des pécheurs de nature pécheresse. Ce ne sont pas des PÉCHÉS, mais une NATURE.

Deuxièmement, ils étaient esclaves du péché. Ils dirent : « Nous... n'avons encore jamais été esclaves de qui que ce soit », mais Il dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave du péché. » Peu de temps auparavant, ils n'avaient pas pu résister à cela : "Celui qui est sans PÉCHÉ parmi vous" (et non "Celui qui n'a pas commis CE péché particulier"), "qu'il jette d'abord la pierre...". Ces mêmes personnes s’étaient retirées et, en s’en allant, elles avaient admis qu’elles n’étaient pas sans péché. Maintenant, Il dit : « Quiconque commet le péché est l'esclave du péché ». Ils s’étaient donc avoués esclaves du péché. Oh! ils ne l’auraient pas dit en paroles, mais cela était revenu à leur conscience.

Maintenant, en laissant ces pharisiens de côté, cela n’a pas besoin de beaucoup d’application en ce qui nous concerne. Je ne pense pas que nous serions à la place de pharisiens religieux qui répudieraient en paroles tout asservissement au péché, c'est-à-dire par nature. Aucun de nous ne dirait que nous sommes sans péché. Mais je vous le demande : avez-vous déjà essayé d’arrêter de pécher ? Avez-vous essayé de ne jamais pécher ? Avez-vous commencé une journée et, en la commençant, avez-vous dit : « Je ne pécherai pas aujourd'hui » ? Comment ça va ? Vous savez très bien que vous êtes esclave du péché et que vous n’avez pas le choix. Ce n’est pas quelque chose sur lequel vous, si vous n’êtes pas sauvé et en Christ, avez la maîtrise ; c'est votre maître. Nous savons très bien qu’en dehors du Christ, le péché domine sur nous et que nous sommes esclaves du péché. C’est ce que le Seigneur Jésus explique clairement et qu’il rappelle ici.

La troisième chose qui entre en jeu ici est qu’ils étaient esclaves du diable. "Vous avez pour père le diable, et les convoitises de votre père, c'est votre volonté de les accomplir." C’est une chose horrible à dire, mais Il a prouvé Sa cause. Et cela n’a-t-il pas prouvé qu’Il avait raison ? Ces pharisiens religieux ont tué le Seigneur de Gloire, et 2000 ans ont prouvé qu'ils avaient fait l'œuvre du diable, que le diable était derrière cela, que ce n'était pas l'œuvre de Dieu et que ce qu'Il a dit tel qu'il est enregistré ici était parfaitement vrai, ils l'étaient. de leur père le diable et ils firent les œuvres de leur père. Ils étaient donc aveuglément esclaves du diable.

C’est un fait encore plus profond qui se cache derrière l’état de chaque homme et de chaque femme né dans ce monde. Ils sont sous la tyrannie de la loi de Dieu, ils sont dans l’esclavage du péché, mais derrière cela il y a la tyrannie du diable. Ce que nous devons reconnaître, c’est que nous n’avons pas simplement affaire au péché, aussi puissant soit-il en soi, mais que c’est Satan lui-même, responsable du péché, avec lequel nous devons compter. Vous ne pouvez pas déjouer le diable ! Vous pouvez essayer de prendre des précautions contre le péché, mais vous constaterez que vous êtes confronté - non pas à quelque chose d'abstrait mais - à une intelligence sinistre et rusée qui peut vous faire trébucher juste au moment où vous ne le vouliez pas, peut vous avoir à ce moment-là. lorsque vous n'êtes pas sur vos gardes, lorsque vous êtes fatigué et incapable de vous lever. Tout est comploté, tout pensé, tout fonctionne selon un schéma. Le diable est de retour dans cette affaire de péché avec sa grande intelligence ainsi qu’avec sa grande puissance, et tout homme et toute femme en dehors de Christ est non seulement esclave du péché, mais également esclave du diable. C’est très bien pour les gens de dire qu’ils ne pécheront plus, qu’ils renonceront au péché. Ils ne peuvent pas abandonner le diable comme ça. Le diable ne va pas se laisser décourager ainsi. Il ne s’agit pas simplement d’une habitude, d’une chose dans laquelle ils glissent de temps en temps. Ils sont aux prises avec l’emprise et la domination du diable, et ils doivent non seulement être sauvés du péché, mais ils doivent également être sauvés de lui. Même les pharisiens religieux étaient esclaves de Satan.

Ensuite, la quatrième chose est mise en lumière ici par le Seigneur Jésus : ils étaient esclaves du jugement. À cause de cet autre triple esclavage, le jugement reposait sur eux, le jugement de Dieu. « Vous mourrez dans vos péchés », mais cela ne signifie pas simplement disparaître, cesser d'être. « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, et après quoi vient le jugement » (Hébreux 9:27), et il n’y a pas moyen d’y échapper. En d’autres termes, asservi au jugement, le jugement est maître de la situation de chaque pécheur. Ainsi, vous voyez, ce que le Seigneur Jésus a dit à propos de la servitude est une chose très, très importante, quelque chose qui est vrai dans toutes les directions. Lorsqu’Il a dit : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » et que toute la question de la servitude a été soulevée, ils ont immédiatement rejeté la suggestion, l’insinuation. Il a prouvé son cas et a montré qu’ils étaient bien plus esclaves qu’ils ne l’avaient jamais pensé.

Nous sommes ainsi, mais Il a dit : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira... Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres. » Nous avons vu le premier côté : la servitude. Maintenant, regardons l'autre côté : la liberté par la vérité. Quelle vérité rend libre ?

Il y a plusieurs sections dans cet Évangile de Jean. La première section concerne la vie et la deuxième section concerne la lumière. Chacune de ces sections tourne autour de la Personne du Seigneur Jésus. Lorsqu'Il s'occupe de la vie, la déclaration centrale est : « Je suis la vie », et lorsqu'Il s'agit de lumière et de vérité, la déclaration centrale est : « Je suis la lumière ». Donc tout ce qui est dit se concentre sur Lui. « Vous connaîtrez la vérité » – « Je suis la vérité » ! Cela revient simplement à ceci : vous Me connaîtrez et vous serez libérés. Que signifie à cet égard Le connaître comme la vérité et être libéré ? Il ne s’agit pas seulement de connaître l’existence du Seigneur Jésus. Il ne s’agit pas simplement de croire qu’une telle Personne existe. Il s’agit de savoir ce qu’Il représente, ce qu’Il veut dire.

Quelle est la vérité dans le Seigneur Jésus qui s’oppose à l’esclavage de la loi, par laquelle nous sommes libérés de cet esclavage ? C’est que, bien que Dieu n’ait jamais réduit Sa loi d’un seul fragment ou d’un iota, la loi entière a été accomplie par le Seigneur Jésus pour nous. Tout le monde a été frappé par cette loi, mais Dieu n'a jamais dit : « Vous ne pouvez pas accomplir cette loi, je vous laisserai partir ». Non, Il a dit : « Vous devez y faire face ! C'est impossible, alors quel est le moyen de s'en sortir ? Dieu verra sa loi s'accomplir ! Le Seigneur Jésus est venu et a dit : « Je l'accomplirai et, une fois accompli, elle pourra être mise de côté. » Elle ne pouvait jamais être mise de côté jusqu'à ce qu'elle soit complètement accomplie et ainsi Il a accompli la loi à la parfaite satisfaction de Dieu en notre faveur. « Voici, je suis venu ; dans le rouleau du livre, il est écrit de moi : Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu » (Psaume 40:7-8). Et Il l’a fait parfaitement et, après avoir accompli la loi et l’avoir rendue honorable, Il l’a écartée et a introduit la dispensation de la grâce afin que maintenant nous puissions chanter :

« "Libérés de la loi, ô heureuse condition !

"Libérés de la loi, oh, heureuse condition !

Jésus a versé son sang et voilà la rémission !

Maudits par la loi, meurtris par la Chute,

La grâce nous a rachetés une fois pour toutes.’’ »

La vérité en Jésus par laquelle nous sommes libérés est qu’Il a satisfait Dieu en matière de loi.

Le point suivant est le péché : la vérité en Jésus face à l’esclavage du péché. «Celui qui ne connaissait aucun péché, il l'a fait devenir péché à notre place»; « Tu feras de son âme une offrande pour le péché » ; «Notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation » ; « Il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités : le châtiment de notre paix est tombé sur lui ; et par ses meurtrissures nous sommes guéris ». La vérité en Jésus par laquelle nous sommes libérés du péché est qu'Il a traité toute la question du péché en notre faveur, et que la délivrance de l'esclavage du péché est une délivrance totale dans le Seigneur Jésus en tant que Porteur du Péché, mais nous devons toujours garder l'accent sur ce qu'IL EST POUR NOUS et non sur ce que nous sommes en dehors de Lui !

La même chose est vraie en ce qui concerne l’esclavage de Satan, l’emprise et la tyrannie du diable. Selon les paroles du Seigneur Jésus avant la Croix : « Maintenant, le prince de ce monde sera chassé » ; "le prince de ce monde a été jugé" (Jean 12:31; 16:11). Plus tard, l'apôtre Paul, réfléchissant avec l'illumination divine sur ce qui s'est passé dans l'invisible au Calvaire, écrit : "Après avoir dépouillé les principautés et les puissances, il les a livrées ouvertement en spectacle, en triomphant d'elles" (Colossiens 2:15). Et l'apôtre s'exclame en conséquence : "Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher dans le Christ, et qui, par nous, manifeste en tout lieu la saveur de sa connaissance" (2 Corinthiens 2:14). Le Calvaire a été la victoire du Christ sur le diable en notre faveur et, grâce à ce qu'il y a fait, nous sommes libérés de l'esclavage de Satan. Souvenez-vous encore qu'il s'agit de demeurer en lui par la foi !

Ensuite, l’esclavage du jugement : S’Il a pris notre place dans le péché, sous la loi, sous le pouvoir de Satan, et qu’Il a ensuite détruit tout cela, Il a détruit les conséquences de tout cela, à savoir le jugement. Dans Sa croix, il a reçu notre jugement et le jugement qui nous était dû s'est épuisé sur Lui. Prophétiquement, le Psalmiste a mis ces paroles dans Sa bouche : « Toutes tes vagues et tes flots sont passés sur moi » (Psaume 42:7). C’était le jugement de Dieu qui s’exerçait sur Son âme alors qu’Il nous représentait. Béni soit Dieu, vous et moi en Christ n'avons pas à faire face à ce jugement. C'est du passé pour nous, mais toutes ces choses restent pour ceux qui sont en dehors du Christ.

Il y a une autre chose à noter. "Si... le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres." "Si le FILS...". Il est très impressionnant de voir combien de fois ce titre est utilisé dans l'Évangile par Jean et, à côté, par "le Père". Le nom « Père » apparaît cent onze fois dans l’Évangile de Jean. « Le Père » et « le Fils » sont des termes familiers. Ensuite, il est impressionnant que, en reconnaissant ces termes familiers, au début de l’Évangile, vous parliez tant de choses sur la naissance de nouveau. "A tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu à ceux qui croient en son nom : qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair...". Il dit à Nicodème : « Vous devez naître de nouveau ». C'est une pensée familiale. Il y a le Père, il y a le Fils, mais pour être dans cette famille, vous devez y naître, et si le Fils vous rend libre, cela signifie que vous êtes dans la famille. Jésus a dit : « Le serviteur ne demeure pas dans la maison… le fils demeure » (Jean 8:35). Si vous êtes esclave de la loi, vous n’avez pas votre place dans cette famille. C’est une famille de libres, de nés libres. Comment pouvons-nous être libérés de l’esclavage du péché, de Satan et du jugement ? En naissant de nouveau. Le Fils libère. Il est donné au Fils de donner la vie éternelle à autant de personnes qu’Il veut, et nous recevons la vie éternelle lorsque nous naissons de nouveau. C'est le don que le Christ, le Fils, nous fait. C'est la vie éternelle par Jésus-Christ, notre Seigneur. Comment sommes-nous libérés ? En naissant de nouveau et en étant introduit dans la famille. Nous devenons membres d’une famille de ceux qui sont libérés de toutes ces choses qui parlent d’esclavage.

Si nous nous réjouissons de cette grande liberté qui est la nôtre en Christ, alors notre grand désir est que d’autres y entrent aussi. Nous ne savons pas et nous ne jugeons personne - c'est à chacun d'en décider - mais notre désir est que nous connaissions TOUS la vérité et que la vérité nous rende libres. Si vous ne comprenez pas ces termes, permettez-moi de le formuler ainsi : vous devez connaître le Seigneur Jésus d’une manière salvatrice et alors vous serez libéré de la loi, libre du péché, libre de Satan et libre du jugement.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Travail dans la création gémissante de T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 – 46-4.

Chapitre 3 - Christ en Toi

« Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, Où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle, Non comme l’alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d’Égypte, Alliance qu’ils ont violée, Quoique je fusse leur maître, dit l’Éternel. Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Éternel : Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. Celui-ci n’enseignera plus son prochain, Ni celui-là son frère, en disant : Connaissez l’Éternel ! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Éternel ; Car je pardonnerai leur iniquité, Et je ne me souviendrai plus de leur péché.» (Jérémie 31 : 31-34).

" C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m’as formé un corps ; Tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. Alors j’ai dit : Voici, je viens Dans le rouleau du livre il est question de moi Pour faire, ô Dieu, ta volonté. Après avoir dit d’abord : Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché ce qu’on offre selon la loi, il dit ensuite : Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde. C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes." (Hébreux 10:5-10).

«...à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire. C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ.» (Colossiens 1:27-28).

« J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.» (Galates 2:20).

Cette partie de Jérémie trouve maintenant son accomplissement en Christ. Cela concerne la nouvelle alliance dont le Seigneur a dit qu'elle devait être complètement différente ; non pas selon l'alliance qu'il a conclue avec Israël lorsqu'il les a fait sortir d’Égypte, mais selon quelque chose en eux, écrit dans leur cœur. Nous savons que le Seigneur Jésus Lui-même est l’incarnation de tous les termes de l’alliance, et que cette alliance est scellée de Son propre Sang. « Christ en vous » signifie que tout ce que contient cette alliance devient une chose intérieure, une puissance intérieure, une révélation intérieure de Dieu. "Le Christ vit en vous", dit l'Apôtre, et le mystère qu'il a plu à Dieu de révéler est : "Le Christ en vous, l'espérance de la gloire".

Il existe une vérité globale et incarnant tout qui, si elle gagnait réellement la maîtrise complète de nos cœurs et dominait toute notre conscience, capturant notre volonté, nos cœurs et nos esprits, révolutionnerait vraiment tout, tout comme la nouvelle alliance représente un révolution de l’ancienne alliance. La grande vérité qui incarne tout est la suivante : Dieu a déterminé que rien de ce qui n'est pas Christ ne subsistera, et Il travaille dans ce but, d'une part pour débarrasser cet univers de tout ce qui n'est pas Christ ; d'autre part pour remplir cet univers de ce qui est le Christ. Cela signifie que Dieu n’accepte ni ne reconnaît quoi que ce soit qui ne soit pas Christ. Là encore, cela signifie que Dieu met Son sceau sur ce qu’est Christ, et tout est une question de mesure de Christ. C'est une chose formidable quand cela nous vient réellement au cœur avec la force et le pouvoir qu'il représente réellement. Cela explique tout ce que Dieu fait avec nous. Cela nous donne la clé de nos problèmes. Cela nous met immédiatement sur la voie du dessein de Dieu.

Si l’on a l’impression que le monde est en réalité de plus en plus rempli de mal, et non du Christ, nous expliquerons plus tard cette apparente contradiction.

Mais commençons ici, et nous remarquons le contexte significatif de cela dans la lettre aux Colossiens. La première chose dans la lettre colossienne est la présentation incomparable du Seigneur Jésus. Il n'y a rien dans toute la Parole de Dieu qui puisse être comparé au premier chapitre de cette lettre en tant que dévoilement du Seigneur Jésus, c'est-à-dire dans une seule partie. De toute éternité, Christ est vu dans et à travers la création, toutes choses à Lui, par Lui, à travers Lui, Christ souverain gouvernant toutes choses, contrôlant toutes choses. Rassemblez le tout en un seul fragment, un fragment universel : « Afin qu'il ait la prééminence en toutes choses. » Voilà le Fils universel et éternel de Dieu ! Et puis, tout cela, comme dans un secret Divin, est descendu et il est dit : "Christ EN VOUS, l'espérance de la gloire". Tout cela en vous - l'Église. C'est CE Christ qui est en vous. Celui qui a créé toutes choses est en vous DANS VOTRE RELATION AVEC L'ÉGLISE. Celui pour qui toutes choses ont été créées est en vous AINSI, Celui qui soutient toutes choses est en vous AINSI. Celui en qui toutes choses consistent et tiennent ensemble, est en vous collectivement, comme dans Son Corps.

La deuxième chose est la suivante : la lettre continue : « puisque vous avez dépouillé le vieil homme... et que vous avez revêtu l'homme nouveau » (3:9-10). Qu'est-ce que cela signifie? Que tout ce qui n'est pas Christ est mis de côté, est répudié, et que tout ce qui est Christ est revêtu, est introduit. De sorte que l'intention de Dieu concernant Son Fils comme étant universellement prééminente va être réalisée par Son revêtement sur le partie des croyants qui, comme le dit le troisième chapitre, ont été « élevés avec Lui ». Telle est, dit l’Apôtre, le sens du baptême (Colossiens 2:12).

Christ n'est pas une seconde personnalité ou puissance, destinée à nous renforcer, à nous vivifier, à nous fortifier, que nous puissions utiliser dans la vie et dans le service, et qu'Il devrait faire de NOUS quelque chose. Ce n’est pas la pensée, et ce n’est pas du tout l’angle de l’Écriture. Et pourtant, c’est ce qui se produit de manière presque universelle, peut-être en grande partie inconsciemment. Les chrétiens veulent devenir quelque chose, même en tant que chrétiens ; et les ouvriers chrétiens et les serviteurs du Seigneur veulent, bien que peut-être inconsciemment, devenir des ouvriers ; et ils veulent que Christ les renforce, vienne derrière eux et fasse d'eux quelque chose comme Ses serviteurs et à Son service. Tout ce système de choses est diamétralement opposé à la vérité. La vérité est que Christ sera tout, et que nous diminuons pour qu'il grandisse ; qu'Il devrait être la Personnalité principale, et que l'impact et l'enregistrement de toute vie et de tout service ne devraient pas être : « Quel homme bon il était ! ou "Quelle bonne femme elle est!" ou "Quel bon travailleur!" mais : « Quelle présence du Christ ! Quel témoignage du Christ ! Quelle expression du Christ ! Quel sens du Christ ! Quelle réalité du Christ !'

La prochaine chose que je vais dire peut être difficile à accepter, tout comme elle est difficile à dire, et pourtant la fidélité exige que de telles choses soient dites. Il y aura un jour une énorme surprise à ce sujet. Il y a une quantité énorme d'énergie, d'activité, de machinerie, de zèle et de dévotion dans l'œuvre du Seigneur, au service du Seigneur, qui semble produire quelque chose d'assez grand et mener quelque chose d'assez vaste. Ce n'est pas à nous de juger, mais c'est à nous d'établir des lois et de reconnaître ces lois, ou plutôt de reconnaître les lois qui sont établies par Dieu. Quand finalement tout travail, tout service, toute activité sera pesé dans la balance, qui déterminera ce qui demeure pour toujours ou disparaît pour toujours, tout ce qui n'était QUE de l'énergie humaine pour Dieu disparaîtra ; tout ce qui n'était qu'une entreprise humaine pour le Seigneur disparaîtra ; tout ce qui était d'une manière ou d'une autre issu de l'homme lui-même, même s'il s'agissait d'une dévotion envers Dieu, disparaîtra. Seul ce qui était l’énergie du Christ, la sagesse du Christ, la puissance du Christ restera. Dieu n'utilise pas vos énergies et mes énergies. Il nous appelle à utiliser les énergies du Christ. Dieu ne peut pas apposer son sceau sur quoi que ce soit qui appartient à l’homme. Le sceau de Dieu ne repose que sur ce qui appartient à Son Fils, et nous ne devons pas dire que parce qu'une chose est grande, étendue et SEMBLE être une grande œuvre pour Dieu, elle est nécessairement telle. Ce dont nous devons être tout à fait sûrs, c'est que cette chose n'est pas portée par l'élan de l'homme, ni par l'élan de l'organisation, par l'élan des machines, par l'élan du zèle et de l'énergie humains pour Dieu, ni par l'élan du programme d'un organisme, mais qu'il est dynamisé par le Saint-Esprit, que c'est Christ Lui-même qui est la vie et la puissance de cette chose. Dans la mesure où les personnalités humaines, les énergies et tout ce genre de choses sont le moteur principal, nous pouvons être sûrs qu'à la fin, il y aura beaucoup de choses à faire. Cela peut être vu lorsque vous regardez l’histoire des choses qui prétendaient représenter Dieu.

Le but de dire cela n’est pas un instant de jeter un nuage de soupçon ou de doute sur quoi que ce soit, mais c’est de souligner cette vérité, cette vérité fondamentale. Cela s’inscrit dans la lignée de la jalousie envers Christ. Finalement, rien ne restera dans cet univers que ce qu'est Christ, et nous devons reconnaître que tout, pour le dessein ultime de Dieu, est lié à et en Christ, et que C'EST Christ. Nous n’arriverons à la fin que Dieu a fixée que si nous savons faire appel au Christ pour tout. Nous serons établis si nous vivons par Christ, l'œuvre sera établie telle qu'elle est à partir de Christ, dans la mesure où nous la faisons à partir de Lui.

Nous avons souvent parlé de cette même chose à propos du chandelier tout en or, comme le mentionnent les prophéties de Zacharie. Nous devons nous rappeler que l'or forgé est le Seigneur Jésus. C’est seulement une façon typique de dire qu’Il a été rendu parfait par la souffrance. L'or est affiné et perfectionné dans sa pureté au feu. C'est ce qui Lui est arrivé. Parfait, mais perfectionné par la souffrance. Le chandelier d'or pur est ce qu'est le Christ, et dans la mesure où c'est un chandelier, il est le vase et l'instrument du témoignage, de la vie, de la révélation, du dévoilement. Le vase du témoignage est donc ce qu’est Christ, et le témoignage ne peut être soutenu et maintenu clairement que par ce qu’est Christ. Nous ne pouvons pas maintenir le témoignage par nous-mêmes. Le témoignage de Jésus sera maintenu en nous dans la mesure où nous nous conformons à son image. Autrement dit : juste dans la mesure où le Christ nous a supplantés – « non plus moi, mais le Christ ». Dieu a un étalon-or et il ne s’en écarte jamais. L’étalon-or de Dieu est Son Fils, et Il ne s’écarte jamais du tout de Son Fils.

Ce changement de Christ au ciel à Christ en vous est justement dans ce but. C'est que, Christ étant en vous, tout le reste sera soumis à Christ, et que Christ devrait prendre l'ascendant en nous tout comme Il a pris l'ascendant universel au ciel, et c'est cette prise d'ascendant qui est la conformité à Son image. « Plus je » est une déclaration très inclusive, car ce « je » a de multiples facettes. Il y a « j’aime » et « je veux », « je pense » et « je veux ». Et puis les contraires : « je n'aime pas », « je ne veux pas », « je ne pense pas », « je ne veux pas ». Et le « je » est bien plus complet que cela. La conformité à Son image signifie simplement que cela est exclu, et oh ! quelle affaire c'est ! Même si nous avons tous accepté l'abolition définitive et complète du « Je », nous n'y sommes en aucun cas parvenus. Nous sommes très souvent, d'une manière ou d'une autre, confrontés à ce «je», et la question est encore une fois de savoir si ce sera le Christ ou le «moi». Mais le fait même que le Saint-Esprit en fasse un conflit montre que la chose est active et que quelque chose se passe. Nous devons absolument demander au Seigneur de maintenir cela actif et de rendre ces crises encore plus aiguës.

Parfois, nous devons nous demander, lorsque nous voyons des désirs personnels être suivis, des goûts servis, des préférences manipulées, et cela devient si évident qu'il y a quelque chose de tout à fait naturel qui gouverne les décisions et élabore les plans : Où est la Croix, et où le Saint-Esprit travaille-t-il par la Croix ? C'est pourquoi vous et moi devons demander chaque jour davantage au Seigneur d'aggraver ces crises, afin que nous n'ayons aucun angle mort sur cette question, en pensant que c'est pour le Seigneur alors que c'est en réalité pour nous-mêmes. Toute mesure de ce « Je » va à l'encontre de la fin de Dieu, et tout ce qui est fait, même si cela est le fait d'une âme des plus dévouées, car le Seigneur sur cette base est tenu d'avoir en lui cet élément qui limitera sa valeur ÉTERNELLE.

La chose qui va être entièrement, absolument permanente, éternelle, doit être entièrement Christ. Il peut donc être nécessaire que le Seigneur suive une voie de réduction. La chose peut paraître petite et elle peut sembler très limitée selon les normes mondiales. Ce qui se passe est à peine visible en surface, mais Dieu travaille jusqu’en bas pour construire à partir des fondations, lentement, régulièrement, sûrement, et chaque nouveau fragment que Dieu ajoute à cette œuvre est tamisé, purgé, testé. C'est comme si Dieu mettait quelque chose et ensuite, avant d'y ajouter, Il l'expérimentait, la prouvait, l'essayait, la tamisait, jusqu'à ce que la chose soit, dans sa pureté absolue, tout entière du Christ et soit établie.

Cela semble être la voie de Dieu avec quelque chose qui sera entièrement du Christ. Vous pouvez, si vous le DEVEZ, satisfaire les vieux désirs humains de VOIR, de POSSÉDER, de SAVOIR, de FAIRE, d’être actif, quelque chose de plus grand. Mais si vous regardez vers la fin, vous serez simplement mis à l’épreuve quant à ce qui appartient à Christ. Tout le reste est du gaspillage. Vous disposez de nombreuses Écritures pour le confirmer. Je ne fais que mettre le doigt sur une loi centrale. N’est-il pas vrai que Dieu a décidé qu’il n’y aurait finalement rien d’autre dans cet univers que Christ, et que tout le reste serait supprimé à jamais ?

Il existe une autre façon de voir les choses. C’est une perspective glorieuse de savoir que l’univers sera rempli de Christ et que Dieu connaîtra sa fin. Quand le Seigneur s'empare pleinement d'une vie, et quand la Croix est réellement entrée dans cette vie, pour que cette vie puisse dire : "J'ai été crucifié avec le Christ", rien ne passe, rien ne passe qui ne soit le Christ. Dieu tient des comptes extrêmement courts sur cette vie. Dieu est conscient de tout ce qui concerne le premier Adam. C'est le sens de : « Celui qui a les sept esprits de Dieu ». Cette phrase signifie la perfection de la vision spirituelle. Revenez aux prophéties de Zacharie et vous vous souvenez qu'il parle de « sept yeux ». Cela signifie que le Seigneur Jésus, qui a les sept esprits de Dieu, est vivant pour tout, comprend tout, comprend tout. Rien ne lui échappe. Cette perfection de perception est particulièrement liée aux choses qui constitueraient une menace pour Son dessein ultime, et dans tout ce que nous faisons, Il sait exactement où se trouve le point qui marque la fin de ce qui est de Lui et le début de nous. Nous ne le savons pas, mais Il le sait, exactement où ces choses se chevauchent, et Il ne laisse rien passer.

Cela représente un défi pour nous ! Nous avons vu que Dieu, pour Sa propre satisfaction par rapport à Son propre dessein ultime, doit avoir un chandelier tout en or, un récipient qui représente ce qu'est Christ dans un sens absolu. Cela signifie un coût profond, une grande mesure de souffrance. C'est le défi qui se présente à nous. Jusqu'à ce que le Seigneur le révèle avec une lumière céleste, nous ne voyons pas quelle est la différence entre nous et Christ. Quand le Seigneur fait une chose, elle est éternelle.

Nos cœurs sont-ils fixés sur le fait que Dieu ait ce qui vient entièrement de Lui-même ? Cela signifie «je» crucifié ! Non plus moi, mais le Christ ! Et cela signifie que Christ en nous est la base de notre conformité à Son image, jusqu'à ce que nous participions avec Lui à Sa propre nature – l'or pur. C’est une chose à laquelle il faut faire face sérieusement devant Lui. Cela nous apporte un défi, mais cela nous apporte sûrement aussi une glorieuse possibilité ! Ce qu’est Christ peut être rendu bon en nous !

C’est ce que Dieu fait dans la création gémissante. Il ne semble pas qu'il en soit ainsi, car, selon toute apparence, la « plénitude » semble être mauvaise. Vous souvenez-vous d'une phrase très éclairante dans Genèse 15 :16 : « L'iniquité des Amoréens n'est pas encore pleine » ? Le contexte montre que l'exode d'Israël et l'occupation de la Terre promise ont attendu la coupe pleine d'iniquité des Amoréens. "Amoréen" est un nom représentatif de toutes les nations occupant alors le pays. Lorsque cette coupe d’iniquité fut pleine, Dieu émancipa Israël. L’exode était synchronisé avec une situation dans le monde. Le remplissage du pays avec ce qui était de Dieu exigeait que l'ennemi étende sa mauvaise nature jusqu'à ses limites ; alors Dieu a agi.

Nous n’avons pas besoin d’en dire plus. Les temps de la fin seront marqués par « une iniquité abondante ». L’enlèvement de l’Église aura lieu – comme son exode – lorsque « l’homme de péché sera révélé », lorsque la coupe d’iniquité sera pleine. Nous vivons à une époque où il y a un effondrement positif de l’iniquité morale. C'est ce qu'on appelle « la nouvelle morale », mais ce n'est pas du tout de la morale, c'est de la « non-morale ». Regardez votre carte du monde et notez à quel point la superficie du Royaume-Uni est minuscule. Il est presque perdu dans les grandes régions du monde. Et pourtant, dans ce si petit pays, quatre cent millions de livres sterling sont dépensés chaque année pour les jeux de hasard. Il y a une dépense correspondante pour les boissons alcoolisées, sans parler de l’inique commerce de la drogue. Il n’est pas étonnant que la nation se bat pour sa survie économique et ait perdu sa place d’honneur dans le monde. Le pire aspect est peut-être que les gouvernements légifèrent sur ces choses et, par conséquent, les tolèrent ou les reconnaissent dans une large mesure.

Si cela est vrai pour un tel fragment du monde, qu’en est-il de la situation mondiale dans son ensemble ? Dieu en tient compte. Il fait connaître les simples faits de son salut à une échelle sans précédent dans l'histoire du monde, et lorsque le monde entier en aura eu l'occasion, « alors viendra la fin ». Deux choses sont incontestablement évidentes : l'encerclement du monde par le simple évangile du salut comme jamais auparavant, et la fuite en avant de l'iniquité pour « remplir la coupe ». Il y a une troisième caractéristique : c'est la maturation des saints par la souffrance jusqu'à la vendange. Ces trois choses sont le « travail dans la création gémissante ».

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Travail dans la création gémissante de T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 – 46-4.

Chapitre 2 - Le premier Adam et le dernier Adam

« Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant » (1 Corinthiens 15:45).

Nous sommes amenés à considérer le Seigneur Jésus dans le plan rédempteur de Dieu, et nous voulons commencer par Lui au ciel, car tout dans le dessein de Dieu commence maintenant par Christ au ciel. Il est important de le reconnaître. Cela peut paraître très simple, très élémentaire, et il se peut même que vous disiez : « Cela a sûrement commencé avec la venue du Christ dans le monde, avec le Christ sur la Croix ! Non! Ce n’est pas ça ! Cela commence avec Christ au ciel, Christ en gloire, Christ exalté à la droite de la Majesté d'en haut. En dehors de cela, la vie terrestre du Christ manquait de la dynamique essentielle. Tout commence dans la nouvelle création de Dieu avec Christ au ciel.

Nous remarquons ce contraste : "Le premier homme Adam... une âme vivante. Le dernier Adam... un esprit vivifiant." Le premier Adam a produit, selon son espèce, une race selon sa propre constitution, et en Adam par nature nous sommes cela, une âme vivante. S'il avait suivi le droit chemin dans l'obéissance, Adam aurait atteint un point où il aurait été changé dans sa constitution et sa nature de ce qu'était le premier Adam en tant qu'âme vivante à ce qu'est le dernier Adam, mais il n'a pas suivi ce droit chemin. Maintenant, la pensée de Dieu n'est plus avec le premier Adam, mais avec le dernier Adam, et dans le dernier Adam, Dieu a déjà réalisé sa pensée originale.

C'est une chose extrêmement importante et précieuse de reconnaître que le Seigneur Jésus au ciel représente maintenant le fait que ce qui était dans la pensée de Dieu à l'origine, et ce pour lequel Il a créé Adam de manière probatoire et potentielle, est une chose accomplie et achevée dans la Personne du Seigneur Jésus, maintenant. Qu’Il est allé jusqu’au bout et que c’est fini, c’est terminé ; dans le Seigneur Jésus, Dieu a un homme. Et dans la mesure où Il est le « Premier-né parmi de nombreux frères » et le Chef de la création, toute Sa race est complète en Lui. Nous nous tournons vers la pensée du Corps du Christ pour que cela soit clair. Paul parle du Corps comme ayant plusieurs membres, et tous les membres, étant nombreux, ne forment qu'un seul Corps ; il en est de même pour LE Christ. L'article est là en grec. Autrement dit, LE Christ est un Corps composé de nombreux membres, avec le Christ comme Tête souveraine, de sorte que « le dernier Adam » est un titre collectif et inclusif.

En Christ au ciel, Dieu a complété Son Homme selon Sa pensée originelle, et dans cet Homme, qui est le Premier-né racial, Il a Sa race représentée dans la perfection, la complétude. Lorsque nous entrons en Christ par la foi, nous entrons, EN CE QUI CONCERNE LA POSITION, dans une perfection aussi complète que jamais, même si nous restons ici pendant des générations. En Christ, nous sommes aussi parfaits que nous le serons toujours. Ce que nous sommes en nous-mêmes signifiera un processus, mais, en ce qui concerne notre POSITION en Lui, nous sommes parfaits en Christ.

Quel est ce dernier Adam ? Il est différent du premier Adam en ce sens qu’il est un Esprit vivifiant, et non simplement une âme vivante. Suite à la définition de ce quinzième chapitre de 1 Corinthiens, nous avons :

" De même, il est écrit... ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal (de l’âme, naturel); ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes.

La postérité du Christ est essentiellement spirituelle et céleste ; c'est pourquoi tout commence au ciel. Vous ne pouvez plus connaître Christ selon la chair. Vous ne pouvez connaître Christ qu’après l’Esprit maintenant. Vous ne pouvez plus le saisir dans la chair ; vous ne pouvez le saisir que par l’Esprit maintenant. Vous ne pouvez plus avoir de communion avec Lui sur la terre comme sur cette terre ; vous ne pouvez avoir communion avec Lui maintenant que dans les lieux célestes en Jésus-Christ ; le spirituel et le céleste. Et tels sont ceux de cette nouvelle génération. Dans leur être même, ils sont spirituels et célestes. Plus de ce monde, et plus de cet ordre naturel ou âme. Ils sont essentiellement spirituels.

Avant d’aller plus loin, nous voulons noter cette autre chose : que le deuxième Homme a également été mis en probation, tout comme le premier. Il a été mis à l'épreuve pour être jugé et testé exactement sur la même question que le premier Adam, celle de l'obéissance ; et être amené à un certain point de maturité, comme le fut Adam. Le Seigneur Jésus a été mis à l’épreuve devant le ciel, et le ciel tout entier était intéressé par cette épreuve. Le ciel tout entier était intéressé par l’épreuve du premier Adam, et le ciel tout entier était intéressé par l’épreuve du dernier Adam. Après la première phase de l’épreuve dans le désert, des anges sont venus exercer leur ministère. Ils avaient regardé ! À l’heure de la plus profonde de toutes les épreuves, dans le jardin de Gethsémané, un ange est venu et a exercé son ministère. C'était devant le ciel que se déroulaient ces épreuves !

Il n’est pas nécessaire de s’attarder plus longtemps sur le fait des tests. Il reste deux autres choses : la nature du test et l’objet, ou la problématique, du test.

La nature de l’épreuve consistait en trois années de marche sous la tentation ; tentation de l’extérieur, et certainement pas de l’intérieur. Au cours de ces trois années, ce qui se passait dans Sa vie n’était pas expiatoire ou indirect, mais Il était surveillé, observé, sous le jeu des forces sur Lui pour voir Sa réaction. Il a remplacé l'offrande de douce odeur pendant les trois années, et Sa vie était une douce odeur pour Dieu. Il s’est offert à Dieu pendant ces trois années, mais pas comme une offrande pour le péché, ni comme une offrande expiatoire. Il s'offrait à Dieu comme une offrande agréablement parfumée pour le bon plaisir de Dieu, pour la satisfaction de Dieu, afin que Dieu puisse avoir un homme continuellement éprouvé et mis à l'épreuve sous Ses yeux, un homme qui ne développerait en aucune façon un défaut, une imperfection, une tache, une ride ou quelque chose de ce genre.

L’autre forme d’épreuve, la probation, était dans la passion lorsqu’Il a été fait péché, et, étant fait péché pour nous, Lui qui ne connaissait pas le péché, Dieu Lui-même a dû se retirer, détourner Son visage et Le renier. Et même sous cette tension, Il est resté fidèle et obéissant. Je n'ai aucun doute sur le fait que la coupe à laquelle Il faisait face et pour laquelle Il a mené Son combat suprême dans le jardin était la coupe du reniement de Son Père. Pour Lui, cela devait faire partie du prix, mais en présence de cette coupe, Il s'est battu jusqu'à la victoire : "Non pas ma volonté, mais la tienne...". Le Ciel était tellement préoccupé par cet aspect de la bataille qu’il est venu Le secourir lorsqu’Il s’en est sorti spirituellement. Il était en probation, sous test. La question était celle de « l'obéissance jusqu'à la mort, oui, jusqu'à la mort de la Croix » ; et la mort de la Croix, dans son sens le plus profond, était d’être abandonné de Dieu. Il était obéissant.

L'objet et l'enjeu de la mise à l'épreuve étaient le perfectionnement. Il était parfait, mais Il a été rendu parfait. Il était parfait, mais Il a été rendu parfait. La Parole nous dit clairement qu'Il a été "rendu parfait par les souffrances" et que "bien que Fils, Il a appris l'obéissance par les choses qu'Il a souffertes". Alors qu'il n'y avait pas de péché en Lui, Il devait évoluer vers une position de représentant de l'homme qu'Il ne pouvait atteindre qu'en étant mis à l'épreuve en tant qu'homme. Il a atteint la position selon laquelle, même s’Il était parfait, Il était néanmoins perfectionné. Il a atteint un point de finalité en tant qu'Homme qu'aucun homme n'avait jamais atteint auparavant ; et lorsqu'Il fut rendu parfait par la souffrance, Dieu avait eu Son Fils comme dans la Divinité éternelle, mais un Homme - par l'épreuve et la probation - au point où Il voulait que le premier Adam vienne. Lorsqu’Il eut un Homme là-bas, Il L’enleva de ce monde et Le plaça au ciel. Pourquoi? Parce que la conformité à l’image de cet homme n’allait pas se faire sur la base de la chair et du sang, mais cela allait être une chose spirituelle. Dieu allait commencer, non pas là où Il a commencé avec Christ, mais là où Il a terminé avec Christ. Vous et moi commençons là où Dieu a fini avec Christ. C’est l’une des vérités les plus bénies qu’il nous soit possible d’appréhender, si nous pouvions l’appréhender. Dieu ne commence pas avec nous là où Il a commencé avec le premier Adam. Il commence par nous là où Il a terminé avec le dernier Adam. Autrement dit, Dieu travaille sur la base d’une humanité déjà parfaite. Il a mis le dernier Adam au ciel, et là est l’image, là est le modèle, là est l’Homme racial, en qui est déjà la race.

Deuxièmement, il envoie le Saint-Esprit du ciel. L'expression du Nouveau Testament est la suivante : "Le Saint-Esprit est descendu du ciel." Où cela se trouve-t-il ? Là où se trouve le Christ, là où se trouve le Fils parfait de Dieu. Envoyé par Lui ! Pourquoi ? En tant qu'Esprit de tout ce que le Christ est dans le ciel. Toute la perfection du Christ dans le ciel descend dans le Saint-Esprit. Nous recevons le Saint-Esprit ! Qu'avons-nous reçu ? Nous avons reçu dans notre être intérieur l'Esprit du Christ dans le ciel.

La première phase est notre nouvelle naissance. Quelle est notre nouvelle naissance ? C'est la vie du dernier Adam de Dieu. Il est « un esprit qui donne la vie ». Le Saint-Esprit est l’Esprit du dernier Adam spirituel, vivifiant. Les termes semblent quelque peu techniques, mais je m’en tiens étroitement aux Écritures. Le Saint-Esprit vient comme Christ, comme ce qu'est Christ, et donne la vie à ceux qui croient au Seigneur Jésus. Nous disons que nous passons de la mort à la vie, que nous recevons le don de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, c'est-à-dire que nous naissons de nouveau, nous sommes nés de Lui. "Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit." Nous sommes donc nés de Lui, le dernier Adam, qui est un esprit vivifiant, et dans la réalité la plus intime de notre être, nous sommes un esprit vivant. C'est ce qui est né d'en haut. Cela vient d'en haut, et donc ce n'est pas terrestre, mais céleste. La nature de la nouvelle naissance est que nous sommes vie et esprit, et célestes, intérieurement un esprit vivant, fait pour vivre par la vie même du Seigneur Jésus, et parce que cela vient d'en haut, il est céleste. Dieu a donc ici, sur cette terre, quelque chose qui n'appartient pas du tout à cette terre, et qui n'appartient pas à la première race d'Adam, quelque chose qui est complètement différent du premier Adam et totalement en dehors de la terre. Dieu a ici ce qui est du Christ et ce qui est céleste. Le développement de cela, bien sûr, constitue toute l’histoire de la croissance spirituelle, mais c’est là que nous commençons, et c’est la nature de la nouvelle naissance.

Nous avons l’humanité parfaite du Seigneur Jésus sous forme infantile (si je peux m’exprimer ainsi) lors de notre nouvelle naissance, et la croissance spirituelle est simplement le développement de cela en nous. C'est ce dont parle l'Apôtre Paul comme Christ étant « pleinement formé » en nous (Galates 419 – Gk.) : « Jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous ». Christ dans ce qu'Il est est introduit, pour ainsi dire, comme un bébé lors de notre nouvelle naissance, et le cours de l'expérience spirituelle est la formation de Christ en nous jusqu'à la plénitude. Bien que cela concerne l’Église dans son intégralité, cela a une signification personnelle.

Dieu n'a pas, à cause de l'échec et du péché d'Adam, anéanti cette race, ne l'a pas détruite, ne l'a pas fait disparaître et n'a pas créé une autre création. Dieu fait une chose bien plus magnifique que cela. Au milieu de tout cela, Il introduit quelque chose et construit quelque chose qui prend l'ascendant sur cela, et votre expérience spirituelle, et la mienne, est simplement l'ascendant progressif du dernier Adam sur le premier ; du spirituel sur l’âme, le naturel ; le céleste sur le terrestre. C'est le cours de notre vie. C'est une conformité progressive à l'image de Son Fils. La Parole dit : « Ne vous conformez pas à ce siècle, mais soyez transformés en renouvelant votre intelligence » (Romains 12:2). C'est simplement une autre façon de présenter la même chose.

Ainsi, en présence du premier Adam (qui, notez-le bien, dans l'acte judiciaire de Dieu, a été mis de côté mais non annihilé - mis de côté judiciairement et n'étant plus reconnu comme étant debout devant Dieu, tout en demeurant), alors que nous marchons dans l'obéissance, la loi sur laquelle Dieu compte pour la réalisation de son dessein est le dernier Adam triomphant du premier Adam, prenant l'ascendant en nous, ayant déjà pris pleinement l'ascendant au ciel dans la personne du Seigneur Jésus.

Tout cela signifie que nous apprenons le Christ. L'Apôtre a dit : « Vous n'avez pas ainsi appris le Christ » (Éphésiens 4:20). Il a utilisé cette expression dans un contexte spécifique, mais elle peut être utilisée de manière assez générale et appliquée de cette manière, que notre tâche consiste à « apprendre ainsi le Christ ». Et c’est une éducation qui commence par A, B, C. C’est une éducation qui commence dès l’enfance, et l’homme le plus sage après le premier Adam ne sait rien de plus sur le dernier Adam qu’un petit enfant qui vient de naître dans ce monde. Celui qui peut être le plus confiant et le plus autonome dans le premier Adam doit apprendre à faire un premier pas dans le dernier Adam, et fait très souvent quelques chutes en apprenant à faire ne serait-ce qu'un premier pas. De là dépend toute la doctrine des Épîtres : marcher selon l’Esprit. C'est quelque chose de nouveau, un autre type de promenade. Nous ne sommes pas naturels, mais spirituels et c'est donc quelque chose de tout à fait différent, et la nature (c'est-à-dire notre relation et notre héritage du premier Adam) ne nous aide pas ici. Vous chercherez en vain la nature pour vous aider à marcher selon l’Esprit. Vous êtes peut-être le plus sage d’après le premier Adam, mais cela ne peut rien vous apporter pour le deuxième Adam. Vous êtes entré dans un nouveau domaine où il ne s'agit pas de connaissance naturelle mais de connaissance spirituelle, et « l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître... » (1 Corinthiens 2:14). Ce qui est vrai dans la marche et dans la connaissance est vrai pour tout ce qui constitue la vie. La nourriture fait-elle partie de la vie ? Eh bien, vous faites attention à votre nourriture. L'homme naturel sait plus ou moins ce qui lui convient et ce qu'il veut. Oui! Nous devons apprendre quelque chose de nouveau sur la nourriture spirituelle. Vous savez que vous avez besoin de nourriture pour votre nouvelle création ; vous savez que vous avez besoin de nourriture spirituelle ; et à mesure que vous avancez, vous savez ce qu'est la nourriture spirituelle, et vous savez ce qui n'est pas une nourriture spirituelle qui prétend être une nourriture spirituelle. Vous découvrez un nouveau spirituel – devrais-je dire ? - instinct, compréhension, discernement, perception de ce qui est de la nourriture et de ce qui ne l'est pas, spirituellement.

A quoi tout cela revient-il ? La nourriture, la connaissance, la compréhension, la force, la marche ne sont pas des abstractions et ne sont pas des choses en soi. ELLES SONT LE CHRIST ! Il est la nourriture ; Il est fait pour nous sagesse. Toute l’affaire de la vie de l’enfant de Dieu est d’apprendre comment vivre de Christ, comment faire de Christ sa vie à chaque instant, car Dieu l’a fait pour être tout et a résumé tout en Lui.

Concentrons-nous sur une chose : où Adam a échoué et où Christ a triomphé. C'était sur la question de l'obéissance. Adam n’a pas atteint la fin fixée par Dieu parce qu’il n’a pas obéi. Christ a effectivement atteint la fin fixée par Dieu de manière représentative, grâce à Son obéissance. Maintenant, qu’est-ce que la justice ? La justice est la vertu qui englobe tout. Si vous parcourez la Parole de Dieu, vous constaterez que tout est rassemblé dans ce mot « justice ». Quelles que soient les formes de péché, elles sont toutes rassemblées en cela : la justice ou l'injustice. Est-ce du vol ? C'est de l'injustice ! Est-ce de l'idolâtrie ? C'est de l'injustice ! Quoi qu'il en soit, c'est le mot qui l'exprime. Il ne s’agit pas tant de la chose en soi, mais plutôt de ce que signifie l’injustice devant Dieu. La justice est « le fondement de son trône » (Psaume 97:2), ce qui signifie que tout Son gouvernement repose sur la justice. Toutes les activités gouvernementales de Dieu reposent sur la justice. Tout se résume en une seule question de justice et d’injustice. La question ultime du jugement de l'homme ou du salut de l'homme est la question de la justice.

Examinons la lettre romaine et vous voyez très bien que « justification » n'est qu'un autre mot pour justice – être rendu juste devant Dieu. Tout l’argument est le suivant : « Il n’y a pas de juste, non, pas un seul » (Romains 3:10), et c’est de là que découle tout ce qui est dit sur la justification. La justification consiste simplement à trouver cette justice, à produire cette justice, à amener à une position de justice.

Qu’est-ce que l’injustice ? Désobéissance! Qu’est-ce que la justice ? Obéissance! Comment Christ a-t-Il accordé à Dieu la justice qu’Il exigeait ? Par Son obéissance, Son obéissance totale. Comment Adam a-t-il condamné cette race, c’est-à-dire l’a-t-il retirée de la base de la justice et, par conséquent, de l’acceptation de Dieu ? Par désobéissance ! Afin que l’obéissance de Christ procure la justice. « Jésus-Christ, qui a été fait pour nous... justice » (1 Corinthiens 1:30). Comment? À cause de Sa parfaite obéissance.

Cette obéissance au Seigneur Jésus était comme un homme pour un homme. C’était une obéissance représentative. Son être au ciel signifie qu’il y a en Lui la vertu d’une obéissance parfaite, satisfaisant Dieu pour vous et pour moi, et nous nous appuyons sur une base de justice grâce à l’obéissance parfaite du Seigneur Jésus. Ensuite, nous sommes amenés par l'obéissance d'un seul homme (c'est-à-dire Romains 5) à la présence de Dieu dans la personne du Seigneur Jésus, pour nous tenir debout sans jugement et sans aucune crainte de jugement. Aucune condamnation en Lui, l’Homme inclusif, représentatif et racial. Nous sommes acceptés par Dieu grâce à Son obéissance, mais, ayant été acceptés par Dieu, notre tâche est de marcher dans l’obéissance dans laquelle nous avons été implantés. Comment pouvons-nous marcher dans l’obéissance ? Comment allons-nous, toi et moi, continuer à obéir ? L’homme naturel ne peut pas le faire ! L’homme Adam s’est montré impuissant face à cela. Comment allons-nous procéder ? L’Esprit de Celui qui obéit est en nous, pour être la force de Son obéissance envers nous. « Seigneur, je ne peux pas être obéissant de moi-même, MAIS Toi, comme ayant déjà triomphé dans cette question d'obéissance, tu es en moi ; Je vis de Ta force dans cette affaire. C’est vivre par Christ, et c’est marcher dans l’obéissance grâce à l’énergie du Saint-Esprit. "C'est Dieu qui opère" - dynamise est le mot - "en vous le vouloir et le travailler, selon son bon plaisir" (Philippiens 2:13).

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.