(22) CHRIST - UNE SEULE CHOSE EST NECESSAIRE par Chip Brogden

« Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses. Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point ôtée. » (Luc 10:41-42)

                    Nous sacrifions souvent la seule chose qui soit chère aux yeux de Dieu au profit de beaucoup d'autres choses. On peut voir quelque chose de plus profond chez Marie, assise aux pieds de Jésus, que chez Marthe qui « sert beaucoup ». Jésus n'est pas en train d'opposer l'adoration et le service en disant que l'adoration est supérieure. Non, Jésus oppose « beaucoup de choses » avec « une seule chose ». Nous sommes consumés, absorbés et préoccupés par beaucoup de choses - le service, le témoignage, la prédication, les offrandes, l'écriture, le chant, les réunions, la lecture, les études, l'implantation d'église, la communion - alors que Jésus dit simplement qu'une seule chose est nécessaire, que Marie l'a découverte et qu'elle ne lui sera pas enlevée. Quelle est cette seule chose?

                    Pour comprendre le but de Dieu pour toutes choses, regardons plusieurs passages des Écritures.

« Nous faisant connaître le mystère de Sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'Il avait formé en Lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En Lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de Sa volonté. » (Éphésiens 1:9-11)

                    Que nous dit ce passage? Premièrement, qu'il y a une Volonté et qu'elle nous a été révélée. Deuxièmement, Que la Volonté de Dieu est « Toutes choses en Christ ». Troisièmement, que Dieu accomplit toutes choses selon Sa volonté. Considérons ces trois points de façon plus précise.

LA VOLONTÉ DE DIEU RÉVÉLÉE

                   Il y a une Volonté, un dessein, une raison, un but vers lequel Dieu se dirige. Quelque chose est attendu. Un résultat est recherché. Dieu ne nous conduit pas sans but, vers tout en général et vers rien en particulier. Parce que Dieu existe en dehors du temps, la Finalité est déjà atteinte selon Sa perspective. Pour nous qui sommes encore liés au temps, les choses sont en mouvement. Nous avons un passé, un présent, et un futur, alors que Dieu est tout cela en même temps. Savoir qu'il y a une Volonté et que le Seigneur nous emmène vers quelque chose est tout bénéfice pour nous. Dieu veut que nous connaissions Sa Volonté, que nous puissions y entrer et travailler en harmonie avec Lui, en coopérant ensemble. Pourquoi ne se contente-t-Il pas de faire ce qu'Il veut? Pourquoi prend-t-Il soin de nous le révéler? Parce que nous faisons partie de Sa Volonté.

                    La plupart des philosophies du monde sont là pour essayer de répondre aux questions suivantes: qui suis-je, d'où viens-je, pourquoi suis-je ici, et où vais-je? Ces questions ne trouvent leurs réponses que lorsque nous les considérons à la lumière du But ultime de Dieu. Il y a un but, une raison pour d'être, une raison pour la création, une raison pour vivre, un but qui est plus grand que nous, mais qui nous inclut.

                   J'ai pris un jour le petit déjeuner dans une salle où il y avait cette inscription sur le mur: «S'il y a une volonté, je veux y prendre part. » Je ne suis pas sûr du sens de ce message, mais cela m'a interpellé. Je veux être dans la Volonté de Dieu! Et je crois que tous les chrétiens désirent la même chose.

TOUTES CHOSES EN CHRIST

                    Quelle est la Volonté de Dieu? « De réunir toutes choses en Christ. » Dieu n'a qu'un besoin, un désir, une seule chose qu'Il désire accomplir, et quand nous avons vu cela, nous comprenons que toutes les autres choses sont périphériques à cette seule chose. Qu'est-ce que Dieu veut accomplir? Le désire et la volonté ultime de Dieu est de réunir toutes choses en Christ, pour que Christ soit Tout et en Tous.

                    Dorénavant, lorsque je parlerai de la Volonté de Dieu, je parlerai de Son dessein éternel et de Son plan de réunir toutes choses en Christ et de placer toutes choses sous ses pieds. Je ne parle pas de la volonté de Dieu pour vous de façon particulière ou de la volonté de Dieu pour votre ministère ou vos affaires. C'est peut être extrêmement important pour vous, mais ce que nous considérons ici est quelque chose qui transcende ces choses et qui touche à la Volonté ultime de Dieu pour toutes les générations, tous les peuples, toutes les nations, toute la création - la seule chose qu'Il recherche.

                  Nous comprenons maintenant pourquoi il nous est dit que Marie a découvert cette seule chose que Dieu désire, cette seule chose qu'Il recherche, et pourquoi elle a pris place aux pieds de Jésus pour toujours. La nourriture, les distractions, la communion, l'amitié, tout est oublié. Sa seule raison d'être est de laver Ses pieds, les oindre, et rester là, à Ses pieds à L'écouter. « Embrasse le Fils » Psaumes 2. Il ne s'agit pas ici d'un baiser de salutation sur la joue, ou même d'un baiser sur la bouche qui nous parle de l'amour entre l’Épouse et L’Époux (Cantique de Salomon). C'est embrasser les pieds comme signe de soumission à Celui que Dieu a choisi pour être l'Héritier de Toutes Choses. Embrasser les pieds du Fils et être assis à Ses pieds, c'est accepter tout ce que le Père a investi dans Son Fils et reconnaître que toutes choses ont été placées sous Ses pieds, en commençant par nous.

TOUT EST LIÉ A SA VOLONTÉ

                    Jusqu'à présent nous avons vu qu'il y a une Volonté, et que la Volonté de Dieu est que Christ ait la prééminence en toutes choses. Il y a une troisième chose à voir, c'est que: « [Dieu]... opère toutes choses d'après le conseil de Sa volonté. » Tout ce qui est dit, révélé ou fait par le Seigneur est lié d'une façon ou d'une autre à cette seule chose. Nous pouvons l'appeler la Volonté Cosmique ou la Volonté Universelle, ou la Pensée de l'Esprit, ou la Direction Principale, ou simplement la Seule Chose. Peu importe la façon dont vous l'appelez, c'est cela que Dieu recherche. C'est Sa Volonté, Son désir, Son besoin, Son but, ce qu'Il a sur le Cœur.

                     Si nous lisons et étudions les Écritures - les livres de Moïse, la Loi, les Prophètes, les Évangiles, le livre des Actes, les Épitres, et le livre de l'Apocalypse - nous finirons par voir une chose prendre forme et émerger. C'est le fil rouge unique, continu et sans interruption de la Volonté de Dieu qui se fraie un chemin à travers tout ce que Dieu a fait en relation avec l'homme pendant les six milles dernières années. Il commence dans l'éternité passée et se conclut dans l'éternité future vers une seule chose.

                   Mais plus important encore, nous voyons que toutes choses se mettent en place en relation avec la Finalité de Dieu. C'est la raison pour laquelle Dieu a créé le monde, le ciel, l'enfer, le diable, et l'homme lui-même. C'est le motif pour lequel la Parole est devenue chair et a vécu comme un Homme pour mourir sur la croix, puis est ressuscitée, a été exaltée et a pris place à la droite de Dieu. C'est l'impulsion et la motivation qui a poussé Dieu à répandre Son Esprit sur toute chair et à établir l’Église que Jésus est en train de construire. C'est le but qu'Il poursuit en jugeant le monde et en créant de nouveaux cieux et une nouvelle terre.

                     Dans sa lettre aux Romains, Paul le décrit comme étant la pensée de l'Esprit:

« et Celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon la volonté de Dieu qu'Il intercède en faveur des saints. Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon Son dessein. Car ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de Son Fils, afin que Son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. » (Romains 8:27-29)

                     Einstein voulait connaître la Pensée de Dieu. Nous l'avons ici. Si nous changeons l'ordre des mots du premier verset, cela peut nous aider à mieux voir sans changer le sens. « Il intercède en faveur des saints selon la Volonté de Dieu PARCE QU'Il connaît la Pensée de l'Esprit.» Nous savons d'après le livre des Hébreux que celui qui sonde « les sentiments et les pensées du cœur » c'est Christ, et que « celui qui intercède pour les saints » c'est Christ (Hébreux 4:12; 7:25).

                     Parce que Christ connaît la Pensée de l'Esprit et qu'Il intercède pour nous selon la Volonté de Dieu, « nous savons qu'Il opère toutes choses... selon Son dessein. » Et pour ne laisser aucun doute quant à Son dessein, on nous dit que Son dessein pour nous est d'« être rendu conformes à l'image de Son Fils. » Christ Tout et en Tous.

                     Nous citons souvent ces versets en expliquant que quoi qu'il nous arrive, en bien ou en mal, Dieu fait tout pour notre bien, et que la fin sera positive. Ce n'est pas du tout ce que dit Paul. Ce qu'il dit c'est que tout se met en place en fonction du dessein de Dieu de réunir toutes choses en Christ. La finalité de Dieu c'est Christ Tout et en Tous. Tout ce qui est dans le ciel et sur la terre se met en place en relation avec cela.

                    Ainsi en Romains on nous dit que Dieu « fait concourir toutes choses... selon Son dessein » et en Éphésiens on nous dit que Dieu « opère toutes choses d'après le conseil de Sa volonté ». Le mot clé est « toutes choses ». Comment pouvons savoir si quelque chose est de Dieu ou pas? Nous devons simplement déterminer sa relation avec la seule chose. Soit elle est en harmonie avec la seule chose ou soit elle fait partie des « beaucoup de choses » qui peuvent être bonnes, spirituelles ou morales, mais qui n'ont pas pour résultat de nous conduire vers le dessein éternel de Dieu.

LE BUT DE DIEU: LA PRÉÉMINENCE DE CHRIST

                     Il y a bien sûr d'autres passages des Écritures qui font référence à la Volonté de Dieu en Christ:

« Il est la tête du corps de l'Église; Il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. » (Colossiens 1:18)

                     Est-ce que Christ a la prééminence dans ce monde? Dans l’Église? Dans votre famille? Dans votre cœur? Non, et non, et non, et non. Les pécheurs dirigent ce monde, les « saints » dirigent l’Église, nous dirigeons notre famille (ce qui explique nos mariages ratés et nos familles brisées), et nous gouvernons notre propre cœur. Pourtant la volonté de Dieu est claire: que Christ ait la prééminence en toutes choses. Il est clair que nous n'y sommes pas encore arrivés, pourtant:

« Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses Lui soient soumises, mais nous voyons Jésus... pour qui et par qui sont toutes choses. » (Hébreux 2:8-10)

                      Est-ce que nous voyons déjà cela? Non, pas dans sa plénitude. Nous en avons un peu ici et là. Les endroits où cela est déjà arrivé, les endroits où nous voyons réellement Christ avoir la prééminence, sont appelés le Royaume de Dieu. Ce n'est pas une chose visible, mais une chose invisible, car Jésus a dit que le Royaume n'est pas visible, il est en vous. En fin de compte le Royaume engloutira la Création entière et Christ aura la prééminence en toutes choses. Pourquoi? Parce que toutes choses sont pour Lui, et toutes choses viennent de Lui. C'est ce que signifie ce verset.

                   Pour l'instant, quand nous demeurons en Lui, nous sommes remplis de Sa Vie individuellement, et ce n'est qu'un commencement, mais c'est largement invisible. Il nous remplit et d'une certain façon Il est vu en nous une fois que nous sommes conformés à Son Image. Mais remplir l’Église n'est pas la fin, c'est le commencement. La fin doit inclure « toutes choses », pas seulement l’Église;

« C'est pourquoi aussi Dieu L'a souverainement élevé [Christ], et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (Philippiens 2:9-11)

                    Les mots clés des versets que nous avons vus jusqu'à présent sont « toutes » et « choses ». A travers ces passages nos yeux s'ouvrent et notre vision s'élargit pour comprendre que le dessein ultime de Dieu est que Christ puisse avoir la prééminence en Toutes choses, qu'Il puisse remplir Tout en Tous, et que Toute la création reflète Sa gloire.

                    Puisse le Seigneur nous ouvrir continuellement les yeux pour Lui donner La Seule Chose qu'Il désire. Amen.

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(21) CHRIST - TOUTES CHOSES EN CHRIST par Chip Brogden

« C'est de Lui, par Lui, et pour Lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen. » (Romains 11:36)

                    Dans mes messages écrits et parlés, je fais fréquemment référence à la prééminence du Christ. Mais que voulons-nous dire au juste par Christ ayant la prééminence? Que voulons-nous dire par donner au Christ la prééminence en toutes choses?

                    « Prééminence » signifie littéralement avoir la première place, la plus élevée, la meilleure et celle du chef, dans une position d'ascendance au-dessus de tout autre chose. C'est un honneur, une gloire, une distinction, un prestige, une renommée, une notoriété, et une noblesse qui surpasse tout autre chose. Paul dit simplement que le but de Dieu est que JÉSUS-CHRIST ait CE genre de position en - toutes choses. Ceci explique tout ce que Dieu a fait, fait et fera. Mais que veut-il dire par « toutes choses »?

               Chaque fois que j'enseigne à partir d'un passage qui inclut l'expression « toutes choses », je m'arrête et je demande, « dites-moi, combien de choses « toutes choses » incluent-elles? » Et les personnes répondent toujours, « tout! » Ce mot « tout » est un mot très grand, un mot qui englobe tout. Il n'y a rien en dehors de « tout »! Nous jetons souvent simplement un coup d’œil sur ces mots, juste comme ça, en passant. Nous ne les avons pas compris. Si nous les comprenions, nous ne pourrions pas les lire avec un bâillement, mais nous les lirions avec un cri!

                   Si nous avons l'intention de faire une exception à « tout », nous pourrions dire quelque chose comme, « tout mais » ou « tout à part » afin d'expliquer ce que nous voulons dire par quelque chose de moins que « tout ». Mais « toutes choses » est sans exception. « tout » est « tout », et « toutes choses » sont « toutes choses ». Rien n'est omis, rien n'est exclu. Il n'est pas nécessaire que nous énumérions chaque chose que « tout » inclut, parce que « tout » est un tout inclusif. Mais, et ceci? demandez-vous. Il est compris dans le « tout ». Et cela? dites-vous. Cela, aussi, est inclus dans le « tout ». Et que pensez-vous de cette chose, ou de celle la ? Ah oui, et bien elles sont aussi dans le « tout ». Vous ne pouvez pas trouver une seule chose qui n'est pas incluse dans le « tout ».

                    Ainsi, dans Romans 11:36, Paul résume la prééminence du Christ dans trois expressions: « De lui... Par Lui... Pour Lui... sont TOUTES CHOSES. » « DE LUI » signifie que tout ce qui existe - les choses dans le ciel, les choses sur la terre, tout ce qui a été créé, tout ce qui s'est produit, tout ce qui se produira - est créé par, et à cause, de CHRIST. « PAR LUI » signifie que tout ce qui vit, se déplace, respire, existe, ou fonctionne dans cet univers, aussi bien animé qu'inanimé, aussi bien biologique, chimique, spirituel, naturel, ou cosmique - le fait PAR CHRIST, qui souverainement soutient toutes ces choses, détermine leur place, et les maintient en ordre. « POUR LUI » signifie que tout, peu importe que cela puisse être loin de la pensée de Dieu, peu importe que les choses puissent paraître chaotiques, est dirigé, résumé, et rassemblé DANS CHRIST. Comme l'Alpha, toutes les choses découlent De Lui; comme l’Oméga, toutes les choses coulent VERS Lui.

                   C'est une longue explication. Une explication comme celle là ne peut pas être saisie en une seule lecture. Mais cette explication est, dans son essence, ce que Paul veut dire, et ce que nous voulons dire, par le fait que Christ ait la prééminence sur toutes choses. Nous parlons de Jésus comme étant notre Seigneur en tant qu'individu, sur l'Eglise de façon corporative, et sur toute la création de façon collective. Nous parlons d'un Christ prépondérant qui est exalté au-dessus de toutes principautés, de toutes puissances, de toutes autorités et dominations; de toutes choses visibles et invisibles; de choses passées, présentes, et futures; de toutes choses qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre: toutes les choses sont De Lui, toutes choses sont PAR Lui, et toutes les choses sont POUR Lui. C'est cela la prééminence.

                   Parcourons les Écritures et mettons en évidence quelques-uns des diamants, des énormes trésors et des richesses qui se trouvent en Christ. Nos critères servant à choisir ces passages particuliers sont très simples. Nous avons cherché des références qui mentionnent le Christ en relation avec sa prééminence sur « toutes choses ». Nous en avons trouvées un bon nombre. Il y a des douzaines de références en plus qui pourraient illustrer notre étude, mais nous avons gardé seulement celles qui contiennent l'expression « toutes choses ». Après avoir recueilli ces références, nous les avons triées selon Romains 11:36 - ceux qui sont DE lui, ceux qui sont PAR lui, et ceux qui sont POUR lui.

                   Le résultat de cette étude est la base de cet article. Je prie que cela ne soit pas que des versets de l’Écriture en plus, mais que ce soit le moyen par lequel le Père nous donnera une plus grande illumination et révélation de son Fils. Nous devrions les méditer quotidiennement et demander au Seigneur d'ouvrir nos yeux pour voir la hauteur, la profondeur, la largeur, la longueur de ce JÉSUS que nous disons servir. Que Dieu nous délivre de notre propre idée, concept, perception, et illusion d'un petit Christ et nous donne la révélation de la prééminence de son Fils.

                    Je vous promets que si vous lisez ces passages une fois ou deux fois par jour et cela chaque jour, il vous sera impossible de rester indifférents à la vérité qu'ils présentent! Je suis touché juste par l'écriture de cet article, combien plus par son application et son appréhension! Quand nous verrons Christ comme étant Tout et en Tous, alors il nous sera impossible d'être réduit à nouveau aux petites et insignifiantes choses, ces petites choses qui nous occupent et qui gaspillent tellement de notre temps. Notre seul espoir c'est de voir un Christ qui nous remplit, un Christ qui est plus grand que nous, un Christ qui est plus grand que ce que nous pouvons sonder, un Christ indescriptible qui nous éclipse, nous bouleverse, et nous consume!

DE LUI SONT TOUTES CHOSES

« Toutes choses ont été faites par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui. » (Jean 1:3)

« ... et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, par Jésus-Christ. » (Ephésiens 3:9)

« Car en Lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par Lui et pour Lui. » (Colossiens 1:16)

« Celui pour qui et par qui sont toutes choses. » (Hébreux 2:10)

« Néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. » (1 Corinthiens 8:6)

« Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées. » (Apocalypse 4:11)

                    Le Père déclare la prééminence de Son Fils en Le faisant participer à la création de toutes choses. En conséquence, rien n'a été créé indépendamment de Christ. De Lui sont toutes choses - les choses dans le ciel, sur la terre, les choses visibles, invisibles, spirituelles, et physiques. Les scientifiques pensent qu'il pourrait y avoir jusqu'à vingt-quatre dimensions dans l'univers, alors que nous n'en connaissons que cinq. Mais quelque soit leur nombre, Il est prééminent sur chacune. Car le Seigneur Jésus-Christ est l'Alpha, le Début, le Premier, la Source. Ceci l'établit comme prépondérant et au-dessus de toute la création.

                    Toutes les choses ont été créées par Lui, et tout a été créé pour Lui. Pour Lui! Pourquoi y a-t-il cette terre, la lune, les étoiles, les galaxies? Pourquoi y a-t-il les animaux, les oiseaux, les poissons, les insectes? Pourquoi y a-t-il des hommes et des femmes, des anges, des chérubins, et des séraphins? Pour Lui! Tout Pour Lui! La pensée initiale de Dieu est que Christ remplisse chaque chose créée de Sa vie, de Son amour, et de Sa gloire. Une conception implique un concepteur, un plan implique un planificateur, et une création implique un créateur. Nous ne dérivons pas dans l'espace sans but, et nous n'avons pas été produits par accident. Nous avons été créés par Lui, et nous avons été créés pour Lui. Nous avons été créés pour L'aimer, et pour être aimés par Lui.

                   Des trois sphères - de Lui, par Lui, et à Lui - « de Lui » est probablement le plus facile à saisir. Il est plus facile pour nous de regarder en arrière et de voir Christ de façon rétrospective que de percevoir le présent et de discerner le futur. Mais Il est Tout cela en même temps. Il n'est pas celui qui dans le passé était l'Alpha, et après une longue période est devenu l'Omega. Non, « je SUIS l'Alpha ET l’Oméga, le début ET la fin, dit le Seigneur: celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant. » (Apocalypse 1:8). Et, « Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient! » (Apocalypse 4:8b). Il a toujours été ET il est toujours ET il sera toujours; par conséquent trois « Saints » sont nécessaires. Quel Dieu puissant!

Alors que nous progressons nous voyons que...

PAR LUI SONT TOUTES CHOSES

Premièrement, toutes choses sont dans Ses mains:

« Toutes choses m'ont été données par mon Père. » (Mathieu 11:27)

« Le Père aime le Fils, et Il a remis toutes choses entre Ses mains. » (Jean 3:35)

« Jésus, qui savait que le Père avait remis toutes choses entre ses mains, qu'Il était venu de Dieu, et qu'Il s'en allait à Dieu. » (Jean 13:3)

« Tout ce que le Père a est à Moi; » (Jean 16:15)

« Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'Il a établi héritier de toutes choses. » (Hébreux 1:2)

Ses mains parlent de Sa propriété, de Son autorité et de Sa possession de toutes choses. Le Père a donné toutes choses au Fils. Puis, parce que toutes choses sont dans Ses mains, toutes choses sont sous Ses pieds. Ses pieds parlent de Sa domination, de Son gouvernement, de la soumission de toutes choses à l'autorité qui est dans Ses mains.

« Tu Lui as donné la domination sur les oeuvres de Tes mains, Tu as mis toutes choses sous Ses pieds, » (Psaumes 8:6)

« Il a tout mis sous Ses pieds, et Il l'a donné pour chef suprême à l'Eglise. » (Éphésiens 1:22)

« Il est la tête du corps de l’Église; Il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. » (Colossiens 1:18)

« Tu as mis toutes choses sous Ses pieds. En effet, en Lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne Lui fût soumis. » (Hébreux 2:8a)

                    Cette possession et soumission de toutes choses au Christ n'est pas une propriété passive, désintéressée, éloignée, absente, comme le serait une horloge abandonnée faisant maintenant tic tac d'elle-même, longtemps après que l'horloger l'ait laissée. Ne faites pas cette erreur: au centre de cet univers spirituel et physique se trouve une personnalité vivante, puissante, active, au travail pour ramener la création qui a chuté dans son état originel, à nouveau alignée avec le but, le cœur, l'esprit, le désir, et le plan de Dieu, qui est que le CHRIST REMPLISSE TOUTES CHOSES, le CHRIST SOUTENANT TOUTES CHOSES, le CHRIST AU CENTRE de TOUTES CHOSES! Viens rapidement Seigneur Jésus! Que ton royaume soit manifesté!

« Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en Lui. [ en Grec: trouve leur être, prenne leur place ]. » (Colossiens 1:17)

« et qui, étant le reflet de Sa gloire et l'empreinte de Sa personne, et soutenant toutes choses par Sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts. » (Hébreux 1:3)

« Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » (Romains 8:28)

« Nulle créature n'est cachée devant Lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte. » (Hébreux 4:13)

« Car l'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu. » (1 Corinthiens 2:10)

                    Tout est soutenu par Sa puissance, et toutes choses travaillent ensemble selon Son but. L'Esprit recherche toutes choses et les révèle pour ce qu'elles sont. Tout est manifesté devant Lui, et il n'y a rien qui Lui soit caché. Il n'y a aucune obscurité qu'Il ne puisse pénétrer, aucune déception qu'Il ne puisse illuminer, aucun mal qu'Il ne supprimera pas.

                     « Il doit grandir, mais je dois diminuer. » (Jean 3:30). Le Christ est en train de croître afin de remplir toutes choses, les rendant conformes à son image, de sorte que Sa gloire soit manifestée dans chaque recoin de la création - et Il commence par les disciples. L'augmentation de Christ et la diminution du Moi dans chacun des disciples individuels n'est qu'un fragment d'un plan final qui s'étend de chaque disciple, à « là où deux ou trois sont rassemblés en son nom », à l'église, et finalement à toute la création. Nous devrions pouvoir regarder chaque disciple et voir une démonstration du Christ qui remplit tout et en tous: « regardez, c'est cela que j'ai l'intention de faire avec toute la création. » Il continuera à grandir, et toutes choses en dehors de Lui continueront à diminuer, jusqu'à ce qu'il ne reste rien en dehors de lui. Il est Seigneur!

POUR LUI SONT TOUTES LES CHOSES

« qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de Sa gloire, par le pouvoir qu'Il a de s'assujettir toutes choses. » (Philippiens 3:21)

« Et lorsque toutes choses Lui auront été soumises, alors le Fils Lui-même sera soumis à Celui qui Lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » (1 Corinthiens 15:28)

« pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. » (Éphésiens 1:10)

« Il a voulu par lui réconcilier toutes choses avec Lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par Lui, par le sang de sa croix. » (Colossiens 1:20)

« Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. » (Éphésiens 4:10)

                    Tout est en train de revenir VERS un univers Christocentrique, de sorte que comme les choses étaient au début, ainsi elles seront à la fin. De même que toutes choses ont leur source et commencement en Christ, ainsi toutes choses auront leur fin en Christ. Il soumet toutes choses, afin de rassembler ensemble et de réconcilier toutes choses, pour qu'Il puisse remplir toutes choses. Quelle tâche! Comment cela est-il possible? Comment toutes choses peuvent-elles Lui être soumises, rassemblées ensemble en une seule, être réconciliées, et remplies par le Christ? Nous ne pouvons pas dire comment, mais nous savons « qu'Il a le pouvoir ». Louons Dieu, comment pouvons-nous douter de Lui? Comment pouvons-nous remettre en question cet Homme? Ne savons-nous pas encore qu'Il est le Prééminent? Prosternons-nous, remercions et louons Dieu parce « qu'Il a le pouvoir »!

                  Quand nous prions, « Que Ton Nom soit sanctifié, que Ton Royaume vienne, que Ta Volonté soit faite: sur la terre comme au ciel », voici la finalité que nous avons à l'esprit: « toutes choses en Christ, celles qui sont dans le ciel, qui sont sur la terre, et même en Lui. » Cette réconciliation et ce mariage entre ciel et terre est une chose formidable. Dans le ciel, sa Parole a une place éternelle (Psaumes 119:89); mais sur terre, les choses ne sont pas fixées. Dans le ciel, nous voyons Jésus assis à la droite de Dieu, élevé au-dessus de toutes principautés, de toutes puissances, de tous nom et de toutes dominations; mais sur terre, « nous ne voyons pas encore que toutes choses Lui sont soumises. » (Hébreux 2:8b). Nous voyons que « les cieux sont au Seigneur: mais la terre Il l'a donné aux fils des hommes. » (Psaumes 115:16).

Un jour cette anomalie et ce conflit incessant, ce grand gouffre entre le ciel et la terre, seront annulés.

« Et Celui qui était assis sur le trône dit: Voici, Je fais toutes choses nouvelles. » (Apocalypse 21:5a)

« Celui qui vaincra héritera toutes choses; Je serai son Dieu, et il sera mon fils. » (Apocalypse 21:7)

« Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui L'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec Lui. » (Romains 8:32)

« Dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. » (Romains 8:37)

« Que personne ne mette donc sa fierté dans des hommes, car tout est à vous, que ce soit Paul, Apollos, Pierre, l'univers, la vie, la mort, le présent ou l'avenir. Tout est à vous, mais vous, vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu. » (1 Corinthiens 3:21-23)

                    Comme c'est glorieux! Comme c'est puissant! Il fait tout cela pour nous! Tout ce qu'Il a, Il le donne gratuitement, et à travers Lui nous possédons tout ce qu'Il possède. Quand Il a tout ce que nous avons, alors nous avons tout ce qu'Il a. Quand nous Lui donnons tout ce que nous sommes, Il nous donne tout ce qu'Il est. Oh, la profondeur de cet amour! Oh, la profondeur des richesses de ses grâces envers nous! Qui peut le comprendre!

Le refrain d'un chant me vient à l'esprit il dit:

Comment ne pourrais-tu pas L'aimer en retour?
Comment pourrais-tu retenir ton cœur
Un jour de plus?
Comment ne pourrais-tu pas L'aimer en retour?
Quand tu as vu tous ses gestes d'amour?
Comment ne pourrais-tu pas L'aimer en retour?

                    Oh Jésus, que Tu puisses avoir la prééminence dorénavant et pour toujours!

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(20) CHRIST - TOUCHER LE CHRIST VIVANT par Chip Brogden

«Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.» (Luc 6:19)

«Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui.» (1 Jean 2:28a)

                    Comment pouvons-nous toucher le Christ vivant? La réponse à cette question dépend entièrement de notre relation avec Jésus. Si nous faisons partie de la multitude alors nous devons essayer et réussir à Le toucher; mais si nous sommes l'un de Ses petits enfants alors nous n'avons qu'à demeurer en Lui.

                  La différence, chers amis, c'est la même différence qu'entre la religion et la relation. La multitude n'a pas de relation avec Jésus, elle doit donc beaucoup voyager pour aller où Il se trouve et se frayer un chemin pour arriver en Sa présence dans l'espoir de Le toucher.

                    C'est de cette façon que se déroulent beaucoup de cultes dans les églises. Nous allons ici ou là, en espérant toucher quelque chose de la puissance de Dieu, ou de la présence de Dieu. Souvent nous recevons ou nous touchons quelque chose du Seigneur - pas à cause de la réunion, mais malgré la réunion. Mais même ainsi, « ce toucher » ne dure pas longtemps. Ce n'est qu'un toucher, ce n'est pas le Christ vivant. Rapidement nous recommençons à consulter notre calendrier pour voir quand se tiendra la prochaine réunion, rassemblement, conférence, ou culte où nous pourrons aller pour recevoir un nouveau toucher. Cela montre qu'il manque quelque chose dans notre marche.

                    Je suis allé dans beaucoup de réunions où les responsables de la louange dépensaient beaucoup de temps et d'énergie pour essayer de faire « entrer » les gens dans l'adoration, ou les faire entrer dans la présence de Dieu. J'ai moi-même conduit des temps de louange de cette façon, cela peut être très frustrant. Des fois ils y entrent; des fois ils n'y entrent pas. De toute façon, cette lutte pour « entrer dedans » ne fait que prouver une chose: ni le responsable de la louange, ni l'assemblée ne demeurent en Christ.

                    Demeurer en Lui, c'est rester en Lui. Si nous restons en Lui, nous n'avons pas à entrer en Lui toujours à nouveau. Ce serait comme essayer de rentrer dans une chambre dans laquelle nous serions déjà assis. Une fois que nous sommes dans la pièce, et que nous sommes assis, nous n'avons pas à essayer d'y entrer.

« Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus » (Apocalypse 3:12a). 

                    Les vainqueurs ne vont pas à l'église pour entrer en Dieu; ils n'ont pas besoin de responsables de la louange pour être dans de bonnes dispositions; ils ne suivent pas les multitudes qui sont autour dans l'espoir de recevoir un toucher extérieur de la part du Seigneur. Les vainqueurs sont des piliers dans l’Église que Jésus est en train de construire. Ils en sont une partie intégrante et ils ne passent pas leur temps à en sortir et à y rentrer. Ils demeurent simplement en Lui.

                   J'ai eu le privilège la semaine dernière de manger avec deux piliers. Le plus jeune frère était d'Australie, et le plus vieux était d'Angleterre. Quand j'ai dit « vieux frère », je veux dire que ce frère était âgé de quatre vingt quatorze ans. Avant que nous commencions à manger, j'ai demandé au frère anglais de prier. Et bien là, en plein restaurant il s'est écrié, « Père céleste!» Il l'a dit si lentement, délibérément et si fort, que j'ai pensé que sa prière allait certainement durer trente minutes ou plus. Après une pause, il a dit tranquillement, « Merci ». Et nous avons commencé à manger.

                    Puis-je suggérer que ce frère n'a pas pris de temps pour entrer dedans, parce qu'il était déjà dedans. En deux ou trois mots, il nous amena devant le trône de Dieu, et la présence réelle de Jésus fut manifestée immédiatement. C'est ce que signifie toucher le Christ vivant - immédiatement, sans effort.

                   Comment pouvons-nous demeurer en Christ? « Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui » (Colossiens 2:6). Recevoir Jésus le Seigneur c'est la Porte, alors que marcher en Lui c'est le Chemin. La première chose se passe en un seul instant, alors que la seconde est un processus quotidien. Comment avons-nous reçu Jésus le Seigneur? Nous sommes venus à Lui avec tous nos péchés, toutes nos faiblesses, tous nos besoins, et nous nous sommes reposés sur Lui. Nous nous sommes confiés dans Sa Vie, Son Amour, Sa Grâce, et Sa Miséricorde pour nous sauver. Et Il l'a fait. Quelle est l'étape suivante? La voici: c'est marcher en Lui de la même façon qu'on L'a reçu. « Comme vous avez reçu le Seigneur... marchez » Nous ne sommes pas sauvés par grâce et ensuite abandonnés pour vivre la vie chrétienne par nos propres forces. A la place, nous marchons en Lui de la même façon que nous l'avons reçu - par Grâce, à travers la Foi, et cela ne vient pas de nous-même. Du début à la fin c'est le Don de Dieu.

                     J'ai autant besoin de Lui aujourd'hui que j'en ai eu besoin avant. Qu'en est-il de vous? En dehors de Lui je ne peux rien faire. Est-ce que c'est aussi votre expérience, ou pensez-vous toujours que vous pouvez faire beaucoup de choses sans Lui? Pour vivre, j'ai encore et toujours besoin de Sa Vie, de Son Amour, de Sa Grâce et de Sa Miséricorde. Êtes-vous si différents de moi? Je ne le crois pas. Nous devons tous L'approcher de la même façon.

                 Comprendre cela fera que nous nous humilierons tout naturellement comme des petits enfants. Je ne sais rien, je ne peux rien dire. Je sais seulement ce que Papa dit et je ne vois que ce que Papa fait, et c'est tout ce que je sais. Comment est-ce que je sais ces choses? Quand je prie, quand je lis les Écritures, quand je passe du temps avec les frères et sœurs, quand je vis en gardant simplement les yeux ouverts et la bouche fermée, alors je commence à expérimenter l'intimité avec Dieu, et c'est ainsi que je commence à toucher le Christ vivant - même si je sais que ces activités en elles-mêmes ne sont pas le Christ. Elles peuvent me conduire à Lui, et elles peuvent m'aider à demeurer en Lui. Pourtant le but n'est pas l'activité mais l'intimité.

                     Pour toucher le Christ vivant, nous devons d'abord croire qu'Il est le Christ vivant. Il n'est pas mort. Il n'est pas une figure historique d'il y a deux mille ans. Il n'est pas une présence mystique qui habite quelque part au fin fond de l'univers. Il n'est pas un système de théologie ou une doctrine. Il n'est pas une chose dans laquelle nous pouvons entrer quand nous allons à des réunions religieuses, et une chose que nous quittons quand nous rentrons à la maison. Il est le Seigneur Vivant Qui vit en moi maintenant, Qui vit à travers moi maintenant, Qui est avec moi où que j'aille.

                    Ce n'est pas une chose compliquée à comprendre, mais notre tête doit suivre notre cœur. L'exhortation de demeurer est pour les petits enfants, pas pour les adultes. Petits enfants! Il y a une simplicité en Christ que la multitude ne peut comprendre. Nous ne pouvons pas le comprendre avec notre cerveau, nous devons y plonger notre cœur.

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(19) CHRIST - REVÊTEZ-VOUS DU SEIGNEUR JÉSUS par Chip Brogden

 « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ et ne vous préoccupez pas de satisfaire les désirs de la chair. » (Romains 13:14)

                    Nous avons déjà discuté de la différence qui existe entre recevoir la Vie du Seigneur et recevoir le Seigneur comme notre vie. Ces deux choses semblent très proches, mais en pratique ce n'est pas tout à fait la même chose. Nous avons déjà vu que Dieu, qui ne désire pas que nous périssions, ne nous a pas donné la « vie éternelle », mais nous a donné Son propre Fils pour être notre Vie. Ensuite on nous dit, « Celui qui a le Fils a la Vie. Celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la Vie. » (1 Jean 5:12). Donc la Vie Éternelle n'est pas une existence sans fin, mais une union éternelle avec CHRIST NOTRE VIE.

                    Alors que nous recherchons des aides pratiques pour vivre notre nouvelle vie en Christ, l'apôtre Paul nous donne un conseil assez étrange. Nous savons que Paul est très fort pour poser les fondations, et pour ensuite appeler les gens à vivre de façon très pratique à partir de ces fondations. Il est donc intéressant qu'il dise « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ. » Qu'est ce que cela signifie exactement? Comment pouvons-nous nous revêtir du Seigneur?

                    Si nous recherchons une méthode, une technique, alors nous serons déçus, car ni le Seigneur ni l'apôtre Paul ne nous donnent de telles méthodes. La méthode est Christ: Il est le Chemin, Il est la Méthode, Il est la Technique. On ne nous donne pas un sermon en trois points sur la façon de se revêtir du Seigneur Jésus; pourtant on nous dit que c'est la clé pour ne pas satisfaire les désirs de la chair. Il y a une chose qui est claire: la victoire est liée à Christ, et non à nous-mêmes.

                  C'est bien d'avoir la théorie, mais nous avons besoin de l'application pratique. J'ai très à cœur de communiquer les vérités fondamentales, parce que la fondation de l’Église est plus importante que toute autre chose (et cette fondation est Christ). Néanmoins les saints ont besoin d'instructions pratiques sur la façon de revêtir le Seigneur Jésus, car cela est rarement enseigné. Il ne s'agit évidemment pas d'être sur un nuage dans un état éthéré, c'est au contraire une chose très pratique qui va concerner notre chair. Que Dieu puisse nous conduire dans une plus grande connaissance de Son Fils.

REVÊTUS DE CHRIST

« Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous vous êtes revêtus du Christ. » (Galates 3:27)

                    Qu'est-ce que signifie être baptisé? C'est s'abaisser jusqu'à la mort et revenir à la vie. Nous sommes baptisés en Christ. L'eau du baptême ne signifie pas seulement la purification des péchés, mais aussi la mort du pécheur. Nous descendons dans l'eau, et nous ressortons de l'eau. Si nous restions longtemps sous l'eau nous risquerions certainement de mourir. Mais on nous ressort rapidement du « tombeau ». Cela représente la mort et la résurrection.

                    Le signe extérieur du baptême d'eau est là pour représenter une vérité spirituelle - que je suis réellement baptisé, pas dans l'eau mais en Christ. Je suis mort avec Lui, et j'ai été ressuscité avec Lui. Si je suis un avec Lui alors Sa mort est ma mort; quand Il est ressuscité, je suis aussi ressuscité. Dieu nous a placé en Christ, et depuis ce temps nous sommes unis au Seigneur, nous sommes un seul esprit avec Lui. Les Sarments prendront le chemin que prendra le Cep. Le Corps ira où ira la Tête.

                    Ainsi nous pouvons exprimer cela de la manière suivante: revêtir le Seigneur Jésus c'est s'habiller de Lui. L'apôtre fait un lien entre être baptisé en Christ et revêtir Christ: il dit que ces deux choses sont une seule et même chose. Quand nous avons décidé d'être un avec Lui dans le baptême, nous avons été enterrés avec Lui et Il est devenu notre couverture. Vous êtes-vous revêtus de Christ? Certaines personnes sont toute nues, et leur honte est évidente pour tous sauf pour elles. D'autres sont habillées avec les haillons sales de leur propre justice. Et il y a celles qui sont habillées de Christ. Elles sont immergées en Lui, et nous pouvons toucher en elles quelque chose de plus grand qu'elles.

                    Dans nos relations les uns avec les autres, il est facile de rentrer en contact avec la chair. Mais se revêtir du Seigneur Jésus c'est ne pas satisfaire les désirs de la chair, y compris dans le domaine des relations. Ne « connaître aucun homme selon la chair » est vraiment un challenge. Nous « projetons » aux autres quelque chose qui peut être soit nous-même soit Christ. Nous pouvons remarquer que les personnalités de Paul, Pierre, Jean, Jacques et Barnabas étaient bien différentes; mais malgré cela, ils ont tous le même habit, ils se sont revêtus du Seigneur Jésus. Nous pouvons donc être en contact avec eux à un niveau plus profond que ce qu'ils sont par eux-mêmes. Nous pouvons encore voir l'homme, mais nous voyons surtout le Seigneur de l'homme. Quand nous revêtons Le Seigneur Jésus alors l'homme extérieur devient consistant avec l'homme intérieur. C'est cela porter du fruit, et cela devrait être l'expérience normale de tous les disciples du Seigneur.

« Revêtez-vous de l'homme nouveau, créé conformément à la pensée de Dieu, pour mener la vie juste et sainte que produit la vérité. » (Éphésiens 4:24)

                    Qu'est-ce que la vie chrétienne? C'est quitter notre terrain et venir sur le terrain de Christ. C'est plus profond qu'un simple changement de vie - c'est une vie échangée. Avec le temps, des changements peuvent se faire en nous, mais nous ne pouvons rien faire pour échanger notre vie contre Sa Vie. C'est là le travail de Dieu du début à la fin, et c'est une œuvre de grâce. Après tout qu'est-ce que la Justice? Qu'est-ce que la Sainteté? Christ n'est pas Juste parce qu'Il fait des choses justes; Il fait des choses justes parce qu'Il est Juste. Christ n'est pas Saint parce qu'Il fait des choses saintes; Il fait des choses saintes, parce qu'Il est Saint. Ce qu'Il « fait » découle de ce qu'Il « est » - et ce que NOUS « faisons » vient aussi de ce qu'Il « est ».

                    Qu'en est-il? Le vieil homme (le Moi) est enlevé, et le Nouvel Homme (Christ) est mis à la place - c'est cela le Christianisme. Christ devient alors ma Justice et ma Sainteté. Mais il y en a trop parmi nous qui adoptent une approche naturelle et intellectuelle par rapport au Christianisme. Nous pensons que si nous pouvons simplement instruire les gens au sujet des tenants de notre foi, et les persuader avec des arguments logiques, ou jouer sur leurs émotions, alors nous aurons des disciples. C'est de la tromperie. Ce n'est pas « Esprit et Vie ». Le Christianisme ce n'est pas mémoriser certaines doctrines ou enseigner une théologie systématique ou faire répéter aux gens ce que l'on appelle « la prière du pécheur ». Le Christianisme c'est devenir un avec un Homme-Dieu! Toutes les autres choses ont leur place, mais depuis trop longtemps ces « autres chose » ont été mises en avant comme étant le Christianisme. Les gens rentrent donc en contact avec nos croyances, nos doctrines, notre religion, notre théologie, notre zèle, mais ils ne touchent pas un Christ Vivant.

                    Quand on nous demande de revêtir le Nouvel Homme, on est placé face à quelque chose de radical, quelque chose qui, en raison de Qui Il est, doit avoir pour résultat de bouleverser l'ordre naturel et terrestre des choses. C'est un grand chamboulement. Pourquoi? Parce que ce Nouvel Homme est Totalement Autre. Ce Nouvel Homme est du Ciel. Ce Nouvel Homme est Esprit. Ce Nouvel Homme est étranger à ce monde. Et lorsque nous nous revêtons de CE Nouvel Homme, nous serons mis à l'écart de ce monde et mis à part pour quelque chose de plus grand que ce nous avons pu comprendre avec notre pensée, quelque chose en dehors de la chair et du sang, quelque chose que nous appelons « Esprit et Vie ».

                    Plusieurs années après avoir revêtu une première fois le Seigneur Jésus, Paul déclare qu'il est encore en train d'essayer d'appréhender Celui Qui l'a déjà appréhendé. La hauteur, la largeur, l'ampleur, la longueur, et la profondeur de ce Nouvel Homme, cet Homme Céleste, est vraiment au-delà de ce qui peut être mesuré en dehors d'un esprit de révélation. Nous sommes plus familiers avec l'ancien homme et avons davantage confiance dans le vieil homme que dans le Nouvel Homme. Par la grâce de Dieu, cela doit changer. Quand nous voyons vraiment le Nouvel Homme nous transcendons le vieil homme. Et cela, en résumé, est la façon dont Dieu accomplit son travail de diminution de nous et de croissance de Christ.

« Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez. » (Luc 15:22ss)

                     Il serait intéressant d'illustrer ce que signifie être habillé de Christ. Dans l'histoire du Fils prodigue nous trouvons une telle illustration. L'expression « mettez-le lui » est en grec la même que celle utilisée dans l'expression « revêtez-vous » du Seigneur Jésus. C'est d'ailleurs la même chose en Français. - « revêtez-le ». Le lien est donc clair. Quand les temps furent accomplis, Dieu envoya Son Fils, et on nous dit de nous en revêtir, de nous habiller de la plus belle robe.

                   Loué soit Dieu! Nous ne sommes pas en train de donner des règles pour la vie chrétienne en disant que pour être un bon chrétien vous devez faire cela, ceci et le reste, et qu'ensuite vous devez arrêter de faire ceci et cela. Cela, c'est l'approche naturelle. Mais quand le fils retourne vers le père, nous n'entendons aucune parole de reproche (sauf de la part du fils aîné). La question n'est pas d'en être digne, car le fils admet franchement qu'il n'est plus digne d'être appelé un fils. Quoi qu'il en soit, il EST un fils. Le remède que notre Père a pour lui n'est pas ce que nous aurions pensé. Nous nous attendons à des réprimandes ou à des reproches. Peut-être attendons-nous une nouvelle liste d'attentes, de punitions ou de corvées. A la place, on lui donne la meilleure robe, un anneau, et des chaussures pour ses pieds. Voilà ce qu'est la grâce!

                    Revêtir le Seigneur Jésus, c'est être habillé avec la meilleure des robes possibles. Cette robe nous donne une plus belle apparence que ce que nous sommes en réalité. Mais quand nous sommes habillés avec le meilleur nous commençons à nous comporter différemment. Notre comportement et notre conduite découlent de ce que nous sommes, ils ne sont pas la cause de ce que nous sommes. Paul ne donne pas de commandements pour le plaisir de donner des commandements. Il nous donne beaucoup d'instructions qui concernent notre conduite, mais elles sont basées sur qui nous sommes en Christ, pas sur ce que nous sommes en nous-mêmes. Ayant revêtu le Seigneur Jésus, nous sommes enveloppés avec Lui et Son caractère remplace notre caractère. On reçoit Sa vie en échange de notre vie. Si nous coopérons avec la Vie nous remarquerons tout naturellement que notre comportement changera.

                     Mais qu'en est-il du fils aîné? « Mon fils, tu es toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi (Luc 15:31) » Alléluia! Il n'y a pas de partialité avec Dieu, même si nous pouvons penser que Dieu est plus favorable ou généreux avec certains frères et sœurs qu'avec d'autres. Il n'en est pas ainsi: la robe, l'anneau, et les chaussures représentent le « tout », la plénitude du Père, et « nous avons tous reçu de sa plénitude (Jean 1:16a). » Le Père dit, « Tout ce que j'ai est à toi! » Qui osera demander à Dieu une seule chose en dehors de Son Fils.

REVÊTUS DE PURE LUMIÈRE

« Revêtons-nous de l'armure de la lumière... Revêtez-vous de toute l'armure de Dieu. » (Romains 13:12b; Éphésiens 6:11a)

                    Concernant le combat spirituel, nous devons voir une fois pour toutes en quoi consiste Son armure. Nous devrions savoir maintenant que Dieu ne nous a rien donné en dehors de Christ. Nous devrions savoir que la Réponse de Dieu est Christ, la Provision de Dieu est Christ, la façon de faire de Dieu est Christ, la Victoire de Dieu est Christ.

                    Notre victoire n'est donc pas liée à une pièce de l'armure, qu'elle soit réelle ou imaginaire. Il est significatif de voir qu'après avoir dit « revêtez l'armure de la lumière » en Romains 13:12, Paul continue en disant « revêtez-vous du Seigneur Jésus » au verset 14. Il nous est difficile de passer à coté de ce point. Christ est l'Armure de la lumière. Se revêtir de l'armure c'est se revêtir du Seigneur Jésus. Il n'est ensuite pas très difficile de faire le lien entre Romains 13 et Éphésiens 6 et de discerner que Toute l'Armure de Dieu est un HOMME. Christ est la Justice, la Vérité, la Paix, la Foi, le Salut, et la Parole de Dieu. Il est chaque morceau de l'armure, tout comme Il est Toute l'Armure. Combien il est ridicule de s'imaginer en train « de revêtir notre armure spirituelle » en le mimant d'une façon théâtrale. « Se revêtir de l'armure » est une autre façon de dire « se revêtir du Seigneur Jésus-Christ ».

                    Puis-je vous dire franchement qu'en plaçant votre confiance dans  une «armure spirituelle»  en tant qu'une chose en elle-même, vous risquez de vous écrouler misérablement. Tous ceux qui se basent sur une formule de foi ou une méthode de combat spirituel verront que la formule et la méthode échoueront. Pourquoi? Dieu ne nous a pas donné une formule ou une méthode: Il a donné Son Fils. Il ne nous donne pas un rite ou une cérémonie à suivre, Il dit, « Revêtez-vous du Seigneur Jésus ». En ayant le Seigneur Jésus, j'ai Toute l'Armure de Dieu. Il n'est pas nécessaire de demander chaque pièce de l'armure, ou de confesser quoi que ce soit, ou de faire quelque chose. Tout ce qui est nécessaire une fois que l'on a revêtu Toute l'Armure de Dieu, c'est de « s'y tenir ». Tout ce qui est nécessaire une fois que l'on a revêtu Toute l'Armure de Dieu, c'est de demeurer en Lui.

                     La solution de Dieu au problème du péché, du moi, et de satan est de revêtir le Seigneur Jésus. Ce n'est que par Lui que nous ne « satisferons pas la chair », et ce n'est que par Lui que nous « pourrons éteindre tous les traits enflammés du malin ». Nous ne devrions pas rendre plus compliqué ce que le Seigneur a rendu simple. Se focaliser sur la chair et sur notre ennemi est une grande perte de temps. A la place, nous devons voir à quel point le Fils de Dieu est glorieux, et s'enraciner profondément en Lui. Avez-vous une méthode, ou un Homme? Cela ne dépend pas de moi, de la chair ou du diable - tout dépend de Christ, et alors qu'Il grandit, toutes les autres choses ne peuvent que diminuer.

« Jésus fut transfiguré devant eux: son visage se mit à resplendir comme le soleil; ses vêtements prirent une blancheur éclatante, aussi éblouissante que la lumière. » (Matthieu 17:2)

                    Être revêtu du Seigneur Jésus c'est être transfiguré. Depuis trop longtemps, nous qui proclamons avoir un appel céleste, une citoyenneté céleste, et une naissance céleste, nous vivons comme des hommes terrestres. La lumière que nous avons est cachée sous un boisseau; il n'y a aucune gloire qui nous entoure. Nous ne parlons pas d'un signe extérieur, ou de quelque chose de charnel, mais d'une Lumière et d'une Vie qui démontrent la présence de Christ. 

« En lui résidait la Vie, et cette Vie était la Lumière des hommes » (Jean 1:4).

                    Si nous demeurons en Lui alors nous serons comme Il est. Si nous avons revêtu le Seigneur Jésus alors nous sommes transformés à Son image, nous sommes changés à Son image, et nous sommes en train d'être transfigurés. Après avoir suivi le Seigneur un certain temps nous ne devrions pas nous arrêter et nous demander « Que ferait Jésus à ma place? » Si nous sommes transfigurés alors cette Lumière et cette Vie répondront spontanément et sans effort à chaque occasion qui se présente. Tout comme le Témoignage suit la Révélation, ainsi la Vie suit la Lumière. Nous savons simplement ce que nous avons à faire parce qu'Il le fait Lui-même à travers nous. Si nous avons revêtu le Seigneur Jésus alors nous n'avons pas à regarder vers le passé ou le futur. Nous n'avons pas besoin de regarder au ciel, ou en bas sur la terre. Nous n'avons pas besoin de regarder à l'extérieur car le royaume de Dieu est à l'intérieur. Celui qui dit, « Je suis avec vous, et je serai en vous » a maintenant fait Sa demeure en tous ceux qui croient.

                    Nous pouvons nous demander pourquoi Pierre, Jacques, et Jean ont été mis à part pour aller sur une haute montagne seuls avec Jésus, et pour être témoins de cette révélation. Une meilleure question est, comment pouvons-nous faire partie de ce reste? Nous ne pouvons pas dire pourquoi seuls ces trois disciples, et non les autres, ont reçu cette révélation. Le problème est: avons-nous vu le Seigneur? Sommes-nous, au moins une fois, montés sur la montagne et avons-nous perçu un rayon de cette Lumière? Avons-nous, au moins une fois, vu le Fils de l'Homme transfiguré en Fils de Dieu? Au final tous les disciples ont vu Sa gloire, mais en Pierre, Jacques, et Jean nous avons un type des Vainqueurs - ceux qui voient la gloire MAINTENANT et possèdent le Royaume maintenant, qui n'attendent pas un héritage futur ou une récompense future, mais qui se tiennent debout pour la Volonté et le Royaume bien avant son accomplissement futur. Parce qu'ils voient en avance, ils sont capables d'apporter les premiers fruits, les prémices, au Seigneur.

                     Nous sommes transformés, moment après moment, heure après heure. Cette transfiguration est subtile, mais puissante. En quoi cela nous touche? Comment Dieu nous change t-Il? Quand nous nous revêtons du Seigneur Jésus, nous devenons ce que nous avons revêtu. Quand nous voyons la gloire du Fils de Dieu alors nous sommes aussi changés. Nous devenons ce que nous avons vu. Quand nous Le voyons comme Il est réellement, alors nous contemplons Sa gloire, nous sommes jetés à terre. Si ce que nous avons vu jusqu'ici du Seigneur ne nous a pas rendus sourds et aveugles alors nous n'avons pas encore touché Sa gloire. Notre vision est trop petite. Que Dieu illumine nos cœurs et nous accorde une plus grande révélation dans Son Fils, pour que nous soyons transfigurés. Amen.

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(18) CHRIST - MANGEZ MA CHAIR par Chip Brogden

« Oui, vraiment, je vous l'assure: si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez point la vie en vous. » (Jean 6:53)

                    Comment cet homme peut-il nous donner Sa chair à manger? se demandait la foule. Nous nous le demandons aussi, même si nous savons que Christ fait référence à Lui-même dans un sens spirituel (Mes paroles sont Esprit et Vie... la chair ne sert à rien). Alors que signifie cet étrange commandement? Comment pouvons-nous l'appliquer à notre vie chrétienne?

                    En fait ce n'est pas si mystérieux et énigmatique que cela peut le sembler. Disons-le tout de suite, l'homme a besoin de plus que la guérison du corps ou la paix de l'âme. Il a besoin de recevoir la Vie dans son esprit, son homme intérieur. Pour habiter dans le Christ Vivant, on doit vivre dans l'esprit. Cette présence de la Vie dans l'homme intérieur est absolument nécessaire. Nous avons besoin de plus qu'être touché par Dieu; nous devons avoir Dieu Lui-même. Il y a une énorme différence entre recevoir une bénédiction et recevoir Celui Qui bénit; entre être touché et recevoir Celui Qui touche; entre la guérison et le Guérisseur; entre la rédemption et le Rédempteur; entre le salut et le Sauveur. Le premier tient à ce que Dieu a ou peut faire, alors que le deuxième tient à Dieu Lui-même.

                    Trop longtemps nous nous sommes contentés de ce que Dieu peut faire pour nous et ce qu'Il nous donne. Nous venons vers le Seigneur avec un besoin en tête, et le jour suivant nous venons vers Lui avec un nouveau besoin, et le jour suivant nous retournons encore avec un nouveau sujet. Cette façon de faire se répète continuellement. Nous retournons encore et encore pour retirer un petit peu de la banque du ciel. C'est clair que nous devons faire connaître nos besoins à Dieu, et nous devrions demander pour pouvoir recevoir. Mais réfléchissez: si un homme possède un champ, ne possède-t-il pas aussi le trésor qui y est enfoui? Christ nous a même laissé une parabole sur ce sujet. N'est-il pas alors raisonnable de penser que si nous Le recevons Lui, nous possédons tout ce qu'Il a? Comment ne pourrait-Il pas, avec Son Fils, nous donner gratuitement toutes choses?

                 Ainsi, quand nous nous intéressons à Sa Vie en nous, il est important que nous saisissions Christ pour avoir Christ, et que nous ne recherchions pas la Vie Éternelle comme quelque chose de séparé que Christ donne à ceux qui le demande. Christ est Notre Vie. Nous n'appelons pas un ami pour lui dire, j'aimerais parler à tes émotions pendant quelques minutes, et ensuite j'aimerais parler à ton intellect. Plus tard j'espère communiquer avec ton cœur pendant un moment, et peut-être ensuite que nos corps pourront sortir pour aller prendre un repas pendant que nos âmes resteront ici pour lire un livre. Comme c'est absurde de voir les choses ainsi, parce que nous ne divisons pas les gens en partie et nous n'avons pas de relations séparées avec chaque partie. Nous entrons en relation avec une personne dans sa globalité, et bien que nous puissions distinguer clairement chaque partie de cette personne, il ne nous viendrait jamais à l'idée de vouloir isoler une partie de ce tout qui compose la personne.

                    De la même manière nous devons commencer à voir que Christ est Lumière, la somme totale de beaucoup de parties qui constituent Son être. Les parties individuelles sont habituellement celles que l'on cherche - un peu de vie pour les mourants, un peu de santé pour les malades, une parole de sagesse pour les ignorants, un bon conseil pour les gens en recherche, une pincée de patience pour les impatients, une salve de joie pour les dépressifs. Nous demandons, et nous recevons, un millier de morceaux de Christ et pensons que c'est cela le Christianisme. Mais ce n'est pas le Christianisme.

                    Si nous pouvions réaliser que Dieu n'a qu'un seul Don, qui est Son Fils Jésus-Christ, cela nous épargnerait beaucoup de chagrins et d'efforts. Cela vous choquerait-il de savoir que Dieu ne nous a pas donné quelque chose qui s'appelle la vie éternelle? L'Apôtre Jean expose cela très clairement dans ses écrits inspirés, en disant avant tout, dans le verset très connu de Jean 3:16, que ce qui a été donné c'est le Fils, et la vie éternelle est simplement la récompense pour ceux qui reçoivent Son Fils. Cela devient encore plus clair dans la Première Épitre de Jean, un de mes passages favoris des Écritures: « Il dit que Dieu nous a donné la vie éternelle et que cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie. Celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. » (1 Jean 5:11-12) .Oui, on reçoit la Vie Éternelle, mais cette Vie n'est pas en train de flotter quelque part dans l'espace attendant de tomber sur ceux qui la demandent. La Vie Éternelle n'a rien à voir avec une existence sans fin. La Vie Éternelle est une Personne; la Vie est le Fils; nous avons donc seulement besoin de nous demander si nous avons reçu Jésus et nous saurons si nous avons la Vie éternelle. La Vie est liée au Fils, comme le sont tous les précieux dons de Dieu. En ayant le Fils, nous avons tout ce qu'a le Fils. La Vie Éternelle est simplement un synonyme de Christ.

                   Maintenant le passage qui nous parle de manger Sa Chair et de boire Son Sang devient plus clair. Jésus venait juste de multiplier le pain et la foule était ravie. Donne-nous encore de ce pain à manger, dirent-ils. S'il vous plaît écoutez ce que je dis. C'est bien d'être nourri, d'avoir du pain et des poissons qui sont multipliés sous nos yeux, et de prendre les paniers qui restent. C'était vraiment un miracle. Mais les choses que Christ donne et qu'Il fait pour vous ne vous satisferont jamais. Lui seul peut satisfaire. Ils ont mangé du pain et ont été rassasiés, oui. Pour un temps. Après un peu de temps la faim est revenue, l'estomac a commencé à faire du bruit, et ils ont eu besoin de rechercher Christ pour recevoir à nouveau du pain. Cette façon de faire se serait répétée pendant des années. Alors Christ leur à offert plus qu'un autre repas; Il s'est offert Lui-même comme la solution et la satisfaction de leurs aspirations.

                    La simple et belle vérité de ce passage est que nous devons recevoir Christ en nous, Le digérer pour ainsi dire, et s'unir à Lui. Car celui qui est uni au Seigneur est avec Lui un seul esprit. Le Christ en chair et en os ne pouvait être reçu comme la foule l'a bien dit. Comment pouvons-nous alors recevoir Christ? Puis-je le dire avec révérence? Le Saint-Esprit est Christ sous une forme recevable. La Christ Physique peut multiplier le pain et remplir mon estomac; mais le Christ Spirituel peut nous satisfaire avec Sa présence. C'est pour cela qu'Il a dit, il vaut mieux pour vous que je m'en aille... mais je reviendrai. Nous attendons Sa seconde venue, l'enlèvement de L’Église, mais il y a un sens immédiat auquel Il se réfère aussi, à savoir Sa venue en nous sous la forme du Saint-Esprit. En tant qu'homme nous ne pouvions que Le contempler, en tant que Saint-Esprit nous pouvons Le recevoir; en tant qu'homme il ne pouvait que nous donner à manger, en tant qu'Esprit Il devient notre nourriture et notre boisson, notre vie et notre subsistance.

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(17) CHRIST - LES PIEDS DE BRONZE par Chip Brogden

 « Il a tout mis sous ses pieds, et Il l'a donné pour chef suprême à l'Église » (Éphésiens 1:22)

« Ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une fournaise; ... Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort... » (Apocalypse 1:15-17ss)

                     Lorsque Jean a reçu une révélation de Christ sur l'île de Patmos, il a décrit les pieds de Jésus comme étant « de l'airain ardent, embrasé dans une fournaise. » L'airain est le symbole du jugement, et la fournaise le symbole de la colère, de la purification et du raffinage. Cette dimension du Seigneur Jésus était assez nouvelle pour Jean. Parce que Jésus n'était pas venu d'abord pour juger le monde, mais pour le sauver, nous avons tendance à ne penser à Lui qu'en terme « d'agneau » - timide, silencieux, patient, et tendant l'autre joue. Il est sûrement tout cela. Mais ici nous avons un aperçu de Jésus en tant que « Lion ». Il disait qu'Il était en vérité un Roi, mais que Son Royaume n'était pas de ce monde. Jusqu'à ce moment, l'aspect royal du Christ et la gloire majestueuse de Son Royaume étaient restés cachés.

                   Quand cet autre aspect du Christ fut révélé à Jean, il « tomba à Ses pieds comme mort. » Pendant le dernier repas, Jean était couché sur la poitrine de Jésus et ils avaient mangé ensemble. Pourtant, dans ce contexte, nous ne pouvons que nous effondrer à Ses pieds. Ici, à Ses pieds, nous découvrons qu'il y a une différence entre le Saint et l'Humain; entre Celui Qui vient d'en Haut et celui qui vient d'en Bas; Celui Qui est Esprit et Vérité, et nous qui ne sommes que chair et sang. Ses pieds sont de l'airain ardent. C'est Sa majesté, et Sa justice. Cela L'identifie immédiatement comme étant Roi des Rois et Seigneur des Seigneurs, le juste Juge, la Parole Vivante Qui discerne les pensées et les intentions du cœur.

                    Jésus est Dieu et Homme. Il est le Fils de Dieu tout comme le Fils de l'Homme. Quand nous sommes devant le Fils de Dieu dans Sa Gloire, nous ne pouvons rien faire d'autre que tomber à terre et adorer. Mais en tant que Fils de l'Homme, nous pouvons manger avec Lui et laver Ses pieds. Nous pouvons aussi Le maudire, Le persécuter, Le crucifier, et Le tuer. En tant que Fils de l'Homme, Il est approchable, même vulnérable. Pourtant, en tant que Fils de Dieu, nous Le voyons transfiguré en quelque chose de si brillant que les hommes sont aveuglés par Sa vue, et tombent à terre de peur, d'admiration ou d'adoration. Là, à Ses pieds, le Royaume de Dieu est arrivé parce qu'Il a la prééminence.

                  Nous soulignons cela et nous vous demandons d'y prêter attention, car c'est ce qui fait de la révélation quelque chose de si significatif et vital: Christ peut, selon Sa volonté, se révéler Lui-même à nous ou choisir de rester caché. S'il choisit de se cacher Lui-même, alors il semble n'être rien d'autre que le fils du charpentier de Nazareth, et il n'y a rien chez Lui qui suscite notre admiration ou capte notre attention. Mais s'Il décide de se révéler Lui-même à nous, nous verrons en Lui bien plus qu'un Homme. Nous percevrons en Lui quelque chose qui est d'un autre monde. Nous tomberons à Ses pieds.

               Quand nous sommes devant Lui, alors qu'Il est revêtu de Ses attributs royaux, nous n'osons pas nous élever au-dessus du niveau de Ses pieds, car Il est le Christ et le Seigneur de tout. Être assis à Ses pieds c'est mourir à soi-même et, en accord avec ce que Dieu désire, reconnaître Christ comme la Tête. C'est reconnaître Christ et Son Royaume comme étant prééminents. Ce n'est pas le moment de parler du Seigneur comme étant notre ami et quelqu'un qui marche avec nous main dans la main. Oh, tout cela est inclus en Lui, et je jouis et profite de cette relation avec Jésus. C'est très personnel, intime, et même réjouissant. Bien sûr il y a beaucoup à dire concernant l’Époux et l’Épouse, en soulignant combien Christ aime l’Église, et comment nous pouvons être intimes et en communion avec Lui. Nous avons besoin de l'entendre et de remercier Dieu pour cela.

                  Mais il y a un autre côté que l’Église dans son ensemble a encore à découvrir, c'est le Lion de la tribu de Juda. Nous parlons de venir au trône et d'y adresser nos demandes, mais nous n'avons pas même une petite idée de ce que signifie venir devant le trône de Dieu et de tomber aux pieds de Jésus. Nous chantons des chants et faisons des cultes de louange et d'adoration sans vraiment comprendre ce que nous faisons. Nous avons perdu le sens de la Majesté du Seigneur Jésus-Christ.

                   Quand ils sont venus arrêter le Seigneur Jésus dans le jardin, Il a demandé, « Qui cherchez-vous? » Et ils ont répondu, « Jésus de Nazareth. » Il a simplement dit, « Je suis ». Quand ils ont entendu cela, ils sont tombés en arrière à terre. Personne ne peut se tenir devant JE SUIS et rester debout. Nous tomberons tous à terre, car cette terre est sainte. Tout genou pliera, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur. Cette révélation de Christ est suffisante pour amener à la capitulation et à la soumission tous les saints et les pécheurs. Ses amis comme Ses ennemis se retrouvent à Ses pieds, incapables de se tenir devant Lui. Il n'a pas besoin d'élever Sa voix ou d'ordonner au feu de tomber du Ciel ou de faire autre chose que de simplement se révéler Lui-même pour Qui Il est. Thomas, celui qui doutait toujours, s'est s'écrié « Mon Seigneur et mon Dieu!» quand il l'a finalement contemplé.

                  Nous pouvons parler de Sa présence, de Sa gloire et de Sa majesté - oui, nous pouvons chanter des chants d'adoration qui utilisent ces mots - mais nous ne conceptualisons pas et ne comprenons pas vraiment ce qu'ils signifient. Si nous pouvions réellement voir quelque chose de la majesté et de la gloire du Christ de Dieu, nous ne serions pas si désinvoltes. Nous serions respectueux. Nous ne prendrions pas Sa présence comme allant de soi. S'il en est ainsi, c'est que nous ne sommes pas parvenus à L'appréhender. Nous ne L'avons pas encore vu. Nous ne Le connaissons pas encore. Nous avons besoin de passer du temps assis à Ses pieds.

                     Jean nous donne un nouveau titre pour Jésus: « Maître des Rois de la Terre » (Apocalypse 1:5). Quand le Royaume sera venu et que la Volonté de Dieu aura été faite sur Terre, alors le passage suivant sera accompli:

« Toutes les extrémités de la terre penseront à l’Éternel et se tourneront vers Lui; Toutes les familles des nations se prosterneront devant ta face. Car à l’Éternel appartient le règne: Il domine sur les nations. » (Psaumes 22:27,28)

                    Là, à côté de Ses pieds d'airain, nous touchons Sa Gloire. Viens vite Seigneur Jésus, que tu ais la Prééminence en toutes choses - en nous en tant que disciple individuel, dans l’Église Ton Corps, et pour finir dans toute la création, que Ton Royaume vienne et que Ta volonté soit faite: sur la terre comme elle l'est dans le Ciel. Amen

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