(2) Vision et vocation par T.Austin-Sparks

 La triple loi de la croix

"A moins qu'un grain de blé ne tombe dans la terre et ne meure, il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit." Jean 12:24.

Dans ces mots, nous avons la triple loi universelle de la nature qui est aussi la triple loi de la croix. Cette triple loi est (1) La vie par la mort. (2) Liberté par la reddition. (3) Agrandissement par perte.

1. La vie par la mort

L'illustration suprême de cette loi est dans le cas du Christ. La vraie vie du Christ n'est pas la vie des trois ans et demi au cours desquels il a foulé cette terre, mais c'est la vie qu'Il vit dans le monde entier depuis le Calvaire. La question est ouverte de savoir si le record de ces trois ans et demi aurait survécu ou aurait pris la place dans l'histoire du monde qu'il a prise, sans le roman de ses activités et triomphes continus dans le monde entier. depuis sa crucifixion et sa résurrection.

C'est ce roman qui a attiré tant d'attention sur cette brève période de sa vie et de son enseignement sur terre, et qui a créé la littérature mondiale relative aux «jours de sa chair». La plus grande vérité à son sujet est qu '«il était mort mais il est de nouveau vivant».

Cette vie à travers la mort a contrôlé le monde depuis et lui a fait comprendre que, malgré les efforts les plus déterminés pour la détruire, voici quelque chose d'indestructible. Les grands systèmes mondiaux, les cultes et même les empires ont épuisé toutes leurs ressources pour effacer le nom et la vitalité continue du Christ. Mais ce sont eux qui ont péri; Il vit toujours victorieusement.

Nous ne recevons jamais la vraie vie du Christ tant que nous n'avons pas été à la Croix. La vraie vie divine - la vie de Jésus-Christ - n'est connue que par ce qu'elle fait chez les hommes et les femmes en les faisant vivre sur un plan qui transcende infiniment le niveau humain.

Le Christ a dit de lui-même qu'il était «venu disperser le feu sur la terre» et qu'il était «décidé jusqu'à ce que cela soit accompli». Un baptême était nécessaire pour que ce feu divin ou cette vie puisse être libérée et le «redressement» de Lui-même détruit. Il gémit, "Oh, si c'était déjà accompli." Ce baptême était un baptême par la passion, et c'est par la croix qu'il cherchait la réalisation de toute sa mission mondiale. Le «feu» devait devenir mondial dans les membres de son corps. Il était donc essentiel qu'ils soient identifiés avec lui, et l'identification avec le Christ ne se trouve qu'à la croix, où des passages tels que les suivants ont leur sens le plus profond: -

"J'ai été crucifié avec le Christ et pourtant je vis et pourtant ce n'est plus moi, mais le Christ qui vit en moi." Galates 2:20.

"Ayant été enseveli avec Lui." Colossiens 2:12.

"Nous avons été baptisés dans sa mort." Romains 6: 3.

«Car si nous nous sommes unis à lui à la ressemblance de sa mort, nous serons aussi à la ressemblance de sa résurrection». Rom. 6: 5.

"Comme le Christ est ressuscité des morts, nous aussi." Romains 6: 4.

Si nous voulons manifester cette vie de Christ, et si ce quelque chose d'indestructible vital va porter son puissant témoignage dans le monde, si cette vie divine - cette vie même de Dieu lui-même - indestructible, victorieuse, va porter son puissant témoignage et se faire sentir dans le monde par les membres de son corps, ce n'est que par leur unité avec lui dans la mort et la résurrection.

Tant que nous ne connaîtrons pas cette unité, notre vie chrétienne comptera pour peu. Nous devons prendre notre place dans un compte initial et complet avec Lui dans la mort de l'ancien moi, et du vieux monde avec toutes ses ambitions, désirs, programmes, idées et normes, puis permettre à cette mort de se produire en nous tous les jours afin que la vie de résurrection se manifeste de plus en plus en nous. La vie de Dieu ne peut pas entrer dans l'ancienne création, c'est la nouvelle vie de la création.

Non seulement cela s'applique dans le cas de nous-mêmes en tant que pécheurs, mais c'est une loi qui fonctionne dans toutes les autres relations de la vie chrétienne. Prenons la question de la connaissance de la vérité, dans l'éducation spirituelle. Nous venons à l'école de l'Esprit pour être enseignés. Cette école diffère des institutions éducatives du monde, où nous allons pour faire transmettre une certaine quantité de connaissances à notre cerveau. Dans l'éducation laïque, nous pouvons être remplis d'une grande quantité de connaissances théoriques, mais la méthode du Saint-Esprit est de faire bouger les choses dans nos êtres mêmes afin qu'ils deviennent nous et que nous les devenions.

Dans l'éducation spirituelle, quelque chose comme ceci se produit: un jour, étant dans l'esprit, quelque chose dit, ou quelque chose lu, ou par la voix de l'Esprit à l'intérieur, vous voyez une merveilleuse pièce de vérité et cela se brise sur vous avec toute la force d'une nouvelle révélation. Quelque chose que vous saviez en théorie auparavant se brise maintenant sur vous comme un merveilleux dévoilement divin. Vous vous en emparez, peut-être allez-vous en prière et en remerciez le Seigneur et sentez que vous possédez un grand trésor qui va être d'une valeur infinie dans votre vie. Vous ne voulez pas le perdre, cela vous a apporté une telle joie.

Mais après un certain temps, ça passe! Cela semble mourir et partir de vous entièrement, toute sa puissance et sa joie semblent disparaître, c'est devenu une vision fanée.

Inconsciemment pour vous-même, peut-être, votre vie commence à évoluer selon des lignes étranges, des choses de la nature d'une épreuve sévère vous arrivent, une situation de grande difficulté survient et vous sentez que par la force des circonstances, vous êtes entraîné. désespoir et à la mort.

À ce stade, la seule chose qui occupe votre esprit interrogateur, c'est cette «vérité» qui était apparemment décédée.

Dans votre extrémité, elle vous saisit et vous lui lancez un appel désespéré, sur quoi elle prend vie et prouve sa vitalité en vous conduisant à travers, vers le haut et vers la victoire. Que s'est-il vraiment passé?

Vous avez reçu une révélation d'une phase vitale de la vérité. Bien! Mais cette vérité a dû être réalisée en vous pour qu'elle devienne vous. Ce n'était que mentalement appréhendé auparavant, et pour que cela devienne votre vie même, vous deviez être conduit dans un tel lieu de mort que seule cette vérité pourrait vous sauver.

Cela fait donc partie de votre vie spirituelle et après cela, vous ne la perdrez jamais. C'est la vérité que vous connaissez et que vous avez éprouvée, et chaque fois que vous êtes amené à en parler aux autres, elle rentre immédiatement chez vous, c'est une chose vivante, vivante d'entre les morts dans votre expérience. C'est la seule base d'un témoignage efficace. Le grain de blé dans lequel vous ne pouviez pas voir la vie, bien que vous ayez cru en sa possibilité, descend dans la tombe, puis les forces environnantes et les éléments de la providence de Dieu commencent à y travailler. Il est vivifié, il germe, et rien après cela ne résiste à sa montée.

Reprenez cette loi en matière de service pour le Maître. Nous devons mourir en tant que travailleurs et pécheurs. C'est une expérience terrible quand la mort s'empare de notre service. Quand, en tant qu'ouvrier, en tant que prédicateur, nous descendons à la mort et par la force des circonstances, l'adversité, la stérilité, l'inefficacité spirituelle, nous levons les mains dans le désespoir et disons: «Je suis à la fin, j'ai terminé. "

Voici le test de nous-mêmes et de notre service. Dans quelle mesure était-ce une question de popularité? Allions-nous nous faire un nom? Est-ce une question de réputation? Est-ce que cela importait que les gens disent de belles choses sur notre travail, c'est-à-dire que nous nous sentions heureux et flattés? Ou était-ce important s'ils disaient des choses désagréables, critiquées, déformées ou dénaturées, et que nous rentrions chez nous et que nous passions un mauvais moment?

Combien étions-nous dans l'entreprise?

Avant le test, bien sûr, nous aurions dû dire: "Je n'ai pas de telles ambitions personnelles, ce ne sont pas mes intérêts que je recherche." Mais quand nous descendons vers la mort et que la porte du service semble se refermer sur nous, alors nous sommes mis à nu quant à nos motifs, à nos sentiments, à savoir si nous sommes plus préoccupés par notre nom que par le Sien.

De toute cette vie personnelle, nous devons être émancipés avant que Dieu puisse nous utiliser. Nous devons arriver à un endroit où peu importe ce que les gens pensent, disent ou font, tant que Dieu est satisfait et que nous sommes sur la voie de sa volonté.

C'est la voie de la paix et c'est la voie de la victoire. Mais nous devons descendre au royaume de la mort, le «je» doit être tué. C'est justement dans cette mesure dans laquelle ce «je» a été crucifié que le Christ dans la puissance de sa résurrection peut être révélé.

A celui qui a demandé à George Muller le secret de son service, il a dit: "Il y a eu un jour où je suis mort, complètement mort"; et, pendant qu'il parlait, il se penchait de plus en plus bas jusqu'à ce qu'il touche presque le sol - "mort à George Muller, ses opinions, préférences, goûts et volonté - est mort au monde, son approbation ou sa censure - est mort à l'approbation ou au blâme même de mes frères et amis - et depuis lors, je n'ai étudié que pour me montrer approuvé à Dieu. "

Ensuite, n'avons-nous pas vu cette loi à l'œuvre dans de grandes entreprises pour le Royaume qui ont très certainement été initiées par Dieu lui-même, ainsi que dans de plus petits services auxquels il nous a sans aucun doute appelés.

Ce travail à un moment de son histoire est mort. Il peut sembler que tous ses effectifs sont en train d'être détruits et qu'il n'en restera plus rien. Puis vient un balancement du pendule et des profondeurs les plus basses de la tombe de cette œuvre ensevelie, il y a un soulèvement par la vie vivifiante de Dieu.

De nombreux serviteurs de Dieu ont vu l'œuvre à laquelle ils étaient sûrs d'être appelés, aller par ici, la mort. Pour une raison mystérieuse, il semble que Dieu abaisse l'œuvre jusqu'à la mort avant qu'elle ne puisse vivre avec une vitalité et une victoire durables. C'est peut-être juste que la vie humaine doit s'éteindre pour que la vie divine puisse entrer.

2. La liberté par la reddition

«Fais de moi un captif, Seigneur, et alors je serai libre».

L'ensemble d’Ésaïe 53 est une merveilleuse exposition de cette vérité.

Voici le Serviteur souffrant de Jéhovah. De son propre consentement, il est emmené dans une captivité multiforme. Il s'est vidé pour devenir obéissant à la mort de la croix. Il a renoncé à ses droits divins et ne s'est fait aucune réputation, mais il se permet d'être le jouet de toutes les forces du mal, afin qu'en descendant sous elles du côté humain, il puisse les déchirer et s'élever dans une victoire transcendante. sur celles-ci, bien au-dessus de toutes les principautés et puissances.

La croix est une image de la captivité du côté humain. "Il a sauvé les autres, Lui-même ne peut pas sauver." «Ne peut pas» est la parole dominante de la race adamique, mais la croix est l'instrument ou le moyen par lequel l'émancipation complète est opérée par Christ pour lui-même en tant que personne représentative et inclusive de la nouvelle race.

Lorsque la Croix a accompli son œuvre, il y a libération de toutes les limitations humaines, et Christ sort de la tombe d'une manière qui lui donne la maîtrise de toute la situation.

Ceux qui ont été identifiés avec Lui dans sa mort sont élevés par Lui à une vie à un niveau surnaturel, et à travers eux, il accomplit des choses qui étaient auparavant totalement impossibles.

Il n'y a aucune explication humaine des accomplissements du Christ à travers les âges depuis le Calvaire. Le côté humain a été totalement inadéquat. Cela est vrai intellectuellement, socialement, physiquement , constitutionnellement dans le cas du plus grand nombre de ceux qui ont été utilisés dans ces réalisations transcendantes.

Ils ont été les transmetteurs au monde de choses que «l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, des choses qui ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme», mais que Dieu leur a révélées par son Esprit. Le travail accompli, la gamme couverte et le caractère éternel de leurs services ont été en tout point hors de proportion avec les ressources humaines. Non seulement ainsi, mais comme nous l'avons déjà souligné, tout ce que le diable pouvait utiliser, susciter et rallier à leur perte et à leur défaite n'a fait que confirmer le fait de la nature surnaturelle et illimitée de l'œuvre.

3. Agrandissement par perte

Reportez-vous à nouveau à Ésaïe 53. Ici, nous voyons le Serviteur Rédempteur de Dieu entrer dans la désolation. Le tableau entier est celui de la désolation. Il est seul, méprisé et rejeté - terrible solitude - Sa Croix lui a tout coûté. Ses propres frères ne croient pas en lui, ses disciples les plus proches ne le comprennent pas, et pourtant comment ce merveilleux chapitre s'est-il terminé? "Il verra sa postérité, il prolongera ses jours; ... il verra le travail de son âme, et sera satisfait."

À partir de ce point des pertes de la Croix et de sa promesse de «semence», nous passons à la confirmation ultime. «Voici un agneau tel qu'il avait été tué, au milieu du trône», et autour de Lui «de grandes multitudes qu'aucun homme ne pouvait dénombrer, parmi toutes les nations, tribus et peuples et langues». Il y a le gain, la multitude innombrable, le résultat de son travail.

L'application pratique est la suivante: très souvent, il semble que Dieu exige beaucoup de nous; que cette Croix fait des incursions énormes, des demandes énormes, et force parfois la demande au point de la douleur, quand nous devons Lui remettre quelque chose de très cher. Nous semblons tout le temps donner, donner. Il semble que la loi du sacrifice fonctionne énormément. Mais c'est le chemin et la loi par lesquels, et par lesquels seuls, le gain infini et transcendant peut venir.

Il y a le diable qui se répand devant le Seigneur, «tous les royaumes du monde et leur gloire», et qui dit: «tout cela je te donnerai, si -» et c'est la signification subtile de cela - «si tu veux garde seulement cette croix. " Satan savait ce que signifierait la croix, à savoir qu'il perdrait les royaumes du monde et que Christ les aurait par cette croix. Donc, en fait, ses paroles signifiaient: "Éloigne-toi de cette croix, et je te donnerai tout."

Mais dit le Maître, en effet, je vais à la Croix et je peux me permettre de rejeter ton offre pour le moment. Il est donc allé par le chemin qui menait à la Croix, rejetant le monde, se reniant, et là, selon Ses propres paroles. «Le prince de ce monde a été chassé» et il a gagné plus que le diable n'aurait pu lui donner. Il obtient les royaumes du monde après tout, en les laissant partir.

Êtes-vous prêt à lâcher prise pour obtenir? Laisser aller le temporel pour l'éternel, le transitoire pour le permanent, le terrestre pour le céleste, le glamour actuel pour la gloire ultime? C'est la façon de posséder toutes choses. Le Christ a maintenant reçu des mains de son Père la plénitude éternelle, et par notre union avec Lui par la Croix, même ces vies peuvent devenir transcendantalement riches et infiniment pleines.

Certains d'entre nous ont prouvé que les choses que nous répugnions le plus à abandonner - mais que nous avons finalement volontiers abandonnées - nous sont revenues avec une plus grande plénitude ou ont été la voie d'un enrichissement transcendant tout ce que nous savions auparavant.

La compensation est écrasante car à la Croix nous déposons notre trésor dans la poussière, «l'or d'Ophir avec les pierres du ruisseau», que le Tout-Puissant soit notre trésor.

À suivre

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