(6) "Tête souveraine" - Le dévoilement de Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - L'inclusivité de Jésus

Nous avons très peu vu comment cette réponse - "Je suis Jésus" (Actes 9: 5) - cette désignation et cette définition ont été l'instrument par lequel l'apôtre Paul a été ramené dans les temps pré-création, le "avant des temps éternels "dans les conseils de Dieu - le Père, le Fils et l'Esprit - et comment, hors de ces Conseils éternels, le Fils, dans une relation d'alliance, est sorti pour projeter les conseils de Dieu connus sous le nom de" Dessein éternel ".

Nous avons vu Jésus "JE SUIS" dans l'éternité passée avant qu'Abraham fût et avant que le monde fût. Nous avons vu Jésus le "JE SUIS" dans Son activité créatrice. Nous l'avons vu, le "JE SUIS" dans l'histoire, gouvernant et contrôlant; et nous l'avons vu, le "JE SUIS" dans une expérience spirituelle sur la base de la grâce. Nous avons encore beaucoup à voir.

On aimerait juste lire un ou deux autres fragments des déclarations de l'apôtre qui relient cela avant que nous arrivions à la phase spécifique pour ce moment, mais nous rappelons à nouveau ses paroles en. Philippiens 3:10:

"Afin que je puisse le connaître."

C'est la nouvelle quête, la nouvelle passion, la nouvelle perspective, la nouvelle direction de cet homme. Si vous voulez savoir ce qu'était l'ancien, vous pouvez le mettre dans le verset 27 des Actes 13. Sans aucun doute, il est inclus ici, bien qu'il parle des autres, mais ils étaient de l’ensemble, dont il était membre:

"Car ceux qui habitent à Jérusalem et leurs dirigeants, parce qu'ils ne le connaissaient pas, ni encore les voix des prophètes qui sont lues chaque jour de sabbat, les ont accomplis en le condamnant."

"Ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes qui étaient lues chaque jour de sabbat." C'est une affirmation très radicale et formidable, vu que Jésus était la personnification du patriarche et voyant et psalmiste et prophète; qu'Il a rassemblé dans sa propre personne tous les éléments spirituels de tout ce qui avait jamais été écrit en Moïse et dans les prophètes; et ils connaissaient les écrits de Moïse et des prophètes, ils étaient lus chaque jour de sabbat, mais ils ne Le connaissaient pas. Les voix des prophètes qu'ils ne connaissaient pas, car ils ne connaissaient que les paroles. C'est une chose formidable, et Paul en est venu à reconnaître qu'il était l'un de ceux qui connaissaient les prophètes mais qu'il ne Le connaissait pas. Il est venu pour voir à quel point nous pouvons avoir une connaissance merveilleusement complète de la lettre et agir en contradiction absolue avec celle-ci dans l'esprit. C'était cela qu'il désirait savoir «QUE JE PUISSE LE CONNAÎTRE».

Alors vous pouvez établir un lien avec ces paroles telles que celles qu'il a écrites aux frères corinthiens: "Quand je suis venu vers vous, j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et Lui crucifié."

Maintenant, si vous oubliez certains mots, vous voyez vraiment la force de cette déclaration et sa détermination: "Frères, quand je suis venu vers vous, j'ai décidé de connaître Jésus-Christ et Lui crucifié." C'est le côté positif. Le côté négatif est «de ne rien savoir».

Et puis plus loin, vous vous souviendrez des paroles familières qui vous amènent immédiatement sur le terrain de la résurrection, de l'autre côté de la croix: -"Désormais, nous ne connaissons pas d'homme selon la chair. Oui, bien que nous ayons connu le Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus ainsi."

Sa quête et sa détermination étaient de ne connaître Jésus que selon l'Esprit. Nous pouvons voir la force de cela avant que nous ayons fini, mais nous restons juste pour voir cette quête d'une connaissance de Jésus dans un certain domaine d'un certain genre à une certaine fin.

Nous avons travaillé jusqu'à présent, bien que nous devrons revenir en arrière avec des regards, à travers l'histoire jusqu'à la grâce, et maintenant la révélation de Paul de Jésus en incarnation, et c'était pour lui la porte, en quelque sorte, de l'espérance à travers laquelle il a vu tout ce qui est pratiquement possible, non, plus, pratiquement assuré. Il avait la vision, la révélation de Jésus loin dans l'éternité passée, Souverain à travers l'histoire, en tant qu'instrument et agent, la cause et la conséquence de la création, mais maintenant comment tout cela devait-il être introduit dans l'expérience et la possession de l'homme? . Comme nous l'avons vu, c'était à cette fin; ce n'était pas tout pour Jésus en tant qu'unité isolée en tant que membre de la divinité. C'était inutile de ce point de vue, mais le dessein avait comme élément principal et facteur principal, que tout ce dessein éternel, ce dessein divin, était relatif, et que l'homme y était inclus, les fils dans le Fils, mais comment était-ce amené à la possession et à l'expérience de l'homme? Ou, pour le dire autrement, comment l'homme pouvait-il y entrer et le posséder? Et Paul voit, par l'Esprit, que c'est sur la base et par le principe et la loi de l'incarnation. L'incarnation du Christ est la clé de tout cela, et je voudrais simplement relire deux ou trois fragments à ce sujet qui révèlent Jésus comme l'Homme Céleste. Philippiens 2: 8: «Être trouvé à la mode en tant qu'homme».

«Schema» et «Morphe»

Une simple étude de deux mots grecs jettera beaucoup de lumière à ce sujet; Schema et Morphe. Schéma relatif à la forme extérieure, à la mode; et Morphe se rapportant à la réalité intérieure, et aux versets 6 et 7 vous avez les deux: Morphe «qui est sous la forme de Dieu». C'est-à-dire la réalité essentielle, la chose permanente, l'essence, la forme, le morphe de Dieu. Et puis, "A pris sur lui la forme d'un serviteur". Ce qui est le plus frappant, c'est qu'il n'a pas simplement assumé la mode d'un serviteur, mais est entré littéralement dans l'esprit du serviteur. Autrement dit, Il est devenu un serviteur en réalité. Il n'agissait pas un rôle, comme Satan agit un rôle; vous lisez que même Satan se transforme en ange de lumière. C'est le mot schéma, qui signifie simplement une forme extérieure, prenant une apparence, assumant une mode. Maintenant, Christ n'a jamais joué un rôle quand Il est devenu un serviteur, Il est entré dans la réalité de cette chose, si réelle qu'Il a traversé la mort et l'enfer dans cette chose. Ce n'était pas une question de moquerie; c'était l'Esprit de service, et que nous devons voir par rapport à l'obéissance actuellement.

Maintenant, nous arrivons à «à la mode en tant qu'homme». Ici vous avez le mot schéma. Il prend une forme extérieure, mais il y a une réalité intérieure. Cette forme extérieure, telle qu'Il l'assume, changera, et c'est le point central de cette partie de notre thème - le changement par la mort et la résurrection, non pas qu'Il a cessé d'être homme, mais Il a changé la forme de Sa virilité, et vous voyez comment la clé de l'Incarnation, le But de l'Incarnation était le changement de la forme de la virilité, et cela non seulement à cause de «la Chute», mais dans le dessein de Dieu. Lorsqu'Il a créé l'homme, Il l'a créé sur le principe qu'il pouvait être changé en un autre être. Adam tel qu'il était dans la création avant la Chute n'était pas tout à fait ce que Dieu voulait qu'il soit finalement. Christ est l'ultime, l'apogée de la création, et c'était comme Lui qu'Adam devait être fait. Nous anticipons quelque peu le sujet en disant ceci, mais cela vient ici, il faut le dire, et vous supporterez la réitération plus tard quand vous devrez regarder l'homme en résurrection pour voir ce qui était dans l'esprit de Dieu quand Il a dit: "Faisons l'homme à notre image." C'est là que vous arrivez à l'idée et à l'idéal divins. Maintenant, le changement de forme de l'homme est ici indiqué qu'il a été trouvé à l’aspect en tant qu'homme. Il a pris une certaine forme pour faire quelque chose qui produirait une autre forme, ou rendrait possible l'autre forme, et c'est pourquoi Paul a dit que nous ne le connaissons plus selon la chair, pas le Jésus historique, mais Jésus ressuscité est celui que nous voulons connaître, «afin que je le connaisse, et la puissance de sa résurrection». C'est le Christ ressuscité qui seul peut adhérer au but éternel et être la réalisation de ce but.

Reliez simplement avec cela ces mots familiers dans Hébreux 2:10: "En vérité, il n'a pas pris sur lui la nature des anges, mais il a pris sur lui la postérité d'Abraham." On insiste simplement là-dessus: «Pas la nature des anges».

Homme plus haut que les anges

La suggestion derrière ces mots est la suivante; qu'il suppose quelque chose qui, dans l'esprit de Dieu, transcende la nature des anges; que la nature humaine, lorsqu'elle atteint son plus haut niveau grâce à la puissance de la résurrection, transcende les ordres angéliques. S'Il avait pris la nature des anges, Il n'aurait pu atteindre que le niveau le plus élevé de la vie angélique, mais Dieu a l'intention de quelque chose de plus élevé que cela pour l'homme, et nous ne chantons pas de vouloir être des anges, nous voulons être quelque chose de plus que des anges. . Nous voulons voir la formidable signification de l'Incarnation; nous voulons voir ce que Dieu voulait vraiment dire quand il a créé une race humaine pour qu'elle participe à sa nature divine. Bien-aimés, je ne sais pas si cela vous semble être une théorie ou une conception très merveilleuse, pour moi, elle porte des valeurs énormes, elle a une grande signification spirituelle de signification pratique actuelle et de son utilité. «Il n'a pas pris sur Lui la nature des anges», non, il a pris sur Lui la postérité d'Abraham. "Il a été trouvé dans la mode (ressemblance) en tant qu'homme." «Le Verbe s'est fait chair», afin que l'humanité puisse être amenée à une position au-dessus des anges. Tel est notre objectif.

Puis cet autre mot que vous connaissez si bien dans 1 Cor. 15: 45: - "Le premier homme Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam, un Esprit vivifiant (ou vivifiant) ... Verset 47:" Le premier homme est de la terre, terrestre [ce n'est pas là où le Seigneur voulait qu'il reste ]: le deuxième homme est le Seigneur du ciel. "

Maintenant, ce que nous devons faire avant d'en finir, c'est de voir la nature du second Homme, le dernier Adam dans lequel nous sommes incorporés pour partager cette nature. Mais maintenant, nous devons simplement en venir à cela, et noter que l'Incarnation a un double aspect. D'une part, c'est la représentation dans la mort - cela vous est familier. «Il a été fait à la ressemblance», à la mode, non à la substance, pas au morphe, mais au schéma, à la ressemblance, à la mode de la chair pécheresse, et cela implique et porte une représentation dans la mort, et est rétrospectif à la Chute, et signifie abolition; retour à la chute l'abolition d'un système représentatif et inclusif. C'est un côté de l'Incarnation, tout le plan du sacrifice résumé en Lui par lequel le jugement et la mort mettent fin à un système, à un état. D'un autre côté, il est rétrospectif au Dessein éternel, au-delà de la Chute, et prospectif à la consommation de ce Dessein éternel. C'est dans l'Incarnation. Cela remonte au-delà de la chute.

L'Incarnation n'a pas été simplement occasionnée par la Chute, quelque chose de plus grand que cela est dans l'Incarnation, mais la Chute, et le traitement de toutes les conséquences de la Chute est inclus dans l'Incarnation, et l'Incarnation est le rassemblement d'un infiniment plus élevé. Le but plutôt que la rédemption, c'est d'amener une race à la ressemblance vivante et l'union avec Dieu qui est l'intention finale de Dieu dans la création. Pour ce faire, la rédemption devient accessoire par la Chute, mais «le Chef de toute création», si c'est une création humaine, c'est-à-dire la création d'une race humaine, doit être manifeste, qu'il y ait une Chute ou non. Tomber, se rassembler en Lui-même. Je me demande si vous voyez ce que je veux dire. Que si dans les "avant les temps éternels" Christ était nommé Chef de toute création, Héritier de toutes choses, que toutes choses devaient être rassemblées en Lui, et que ces "toutes choses" ont été créées par Lui et sur le plan humain , alors, comme point culminant de l'humanité glorifiée, Il doit inévitablement être révélé, se manifester dans la chair en dehors d'une Chute. Cela semble être une conclusion nécessaire, et il y a des traces distinctes de cette vérité même dans la révélation qui est venue à Paul sur qui et ce que Jésus est. Maintenant, cet autre côté de l'Incarnation qui saute par-dessus la Chute et toutes ses conséquences dans le Dessein éternel de Dieu et prend la nature de ce Dessein en ce qui concerne l'homme, puis saute à travers les âges jusqu'à la consommation en Christ à la fin de tous, est la nature et le but de l'Incarnation. Pour le dire plus simplement et encore d'une autre manière. L'Incarnation, la Manifestation en chair, de la part du Seigneur Jésus, est qu'Il doit être manifestement l'Homme-Dieu inclusif, et donc Paul, dans sa quête de LE CONNAÎTRE, cherche tout le temps à savoir.

L'inclusivité de Jésus.

Maintenant, peut-être la chose la plus familière parmi nous est cette petite phrase qu'il utilise plus que toute autre: «En Christ Jésus». Je me demande si nous avons déjà épuisé cela. C'est une petite clé, mais elle ouvre une porte puissante. «En Christ Jésus». Tout cela est là dans le Dessein de Dieu depuis l'éternité, de a à z, «Je suis Alpha et Oméga, le début et la fin», l'initiation et la consommation de toutes choses, tout dans l'Esprit éternel et la pensée et l'intention de Dieu est là en Christ, et maintenant tout est là en Christ pour nous, nous concernant, et nous sommes concernés par cela. Donc, pour y être, nous devons être en Christ, et comment entrer en Christ? C’est sur le terrain de l'incarnation, qu'Il est devenu l'homme inclusif, l'homme tout compris, le chef fédéral de cette race, l'homme générique, le dernier Adam, le second homme, et nous devenons incorporés en Lui sur la base de la résurrection, ayant été plantés avec Lui à l'image de sa mort. Mais Paul a vu que le côté mort de l'Incarnation n'était qu'un seul côté - il ne minimise pas la valeur, mais c’était seulement dans le but de rendre tout cela possible et réel. Ce n'était pas une fin en soi, c'était accessoire au cours des âges. Ce n'était pas l'essentiel, cela est venu à cause de la Chute, mais notre incorporation dans le Christ en tant que cet homme, et Archétype, ce chef fédéral, cet homme générique remonte bien au-delà de la chute. «Nous avons été choisis en Lui avant la fondation du monde», avant toute chute. Maintenant, notre union avec Lui dans la mort est accessoire à l'activité principale de Dieu, essentielle, indispensable, et c'est ainsi que Paul a vu, mais ne restez pas là, installez-vous, faites cela une fois pour toutes, et allez tout de suite à l'essentiel.

Cette mort est comme un hiatus horrible dans le cours du dessein éternel de Dieu; c'est un pervers pour ainsi dire, ce n'est pas dans la ligne droite de la volonté de Dieu, mais c'était seulement pour rendre possible tous les autres, cela devait être, c'était une nécessité à cause de ce qui s'était passé, mais l'union de la résurrection est la chose qui nous amène à la fois droit dans le royaume céleste, et droit en alignement direct avec cette grande chose éternelle de Dieu, ainsi par l'union de la résurrection nous ne nous unissons pas à Lui à la manière d'un homme, la ressemblance de la chair pécheresse, nous devenons unis à lui dans cette arrivée et cet accomplissement transcendants de Dieu, la plus haute réalisation de son dessein créateur, et nous ne sommes plus de la terre, terrestres, nous sommes maintenant du Seigneur du ciel. Cela se verra lorsque nous en viendrons à étudier de plus près la nature de cet Homme Céleste, et à voir notre nature en Lui, toute la constitution.

Ce que Paul a vu, c'est l'inclusion de Christ dans sa vraie personne. Ce Christ de l'histoire n'est pas le vrai Christ dans un sens - ne vous méprenez pas (si cela était imprimé par lui-même, cela conduirait beaucoup de gens dans un brouillard), mais dans un sens ce n'est pas le vrai Christ, le vrai Le Christ est ce que le monde n'a pas vu. "Le monde ne le connaît pas." "Ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes." Il y a cet autre Christ transcendant en union avec le Père qui ne s'est manifesté qu'à quelques-uns comparativement. Maintenant, Paul l'a vu, et c'est le vrai Christ, et le seul à savoir, c'est nous amener dans la vie des âges, la vie éternelle, hors de la vie du temps, hors de l'histoire dans l'Éternel. Le caractère inclusif du Christ tel qu'Il était essentiellement, et non tel que l'homme Le voyait, c'est ce qu'il voulait savoir, et il a vu que l'Incarnation était un Chemin dans tout ce qui était inclus dans le Christ.

Maintenant, prenez Paul avec cette simple pensée - Une Voie. "Par Lui nous avons accès, à travers Lui nous avons accès par le Chemin nouveau et vivant qu'Il nous a consacré dans Sa chair." L'Incarnation une façon! Revenez maintenant à Genèse 3:24 (Paul a recommencé à étudier les Écritures quand il a commencé à voir Jésus, et il connaissait les Écritures), "Alors il chassa l'homme, et il plaça à l'est du jardin d’Eden les Chérubins, et la flamme d'une épée qui tournait dans tous les sens, gardant le chemin de l'arbre de vie. "

Maintenant, vous voyez ce qui s'est passé, "en gardant le chemin de l'arbre de vie", en interdisant le chemin de l'arbre de vie, le jugement était sur le chemin, et par conséquent, voyant que l'arbre de vie était entouré et sauvegardé, la vie éternelle était impossible. Comment? Par désobéissance. Est-ce une phrase «paulinienne»? Une très grande déclaration de Paul! Désobéissance et mort - l'arbre de vie gardé. Maintenant écoutez Paul! "Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, à la mort de la Croix", - et quand Il a accompli cette obéissance au dernier degré, et qu'il n'y avait plus d'obéissance à accomplir "Il s'est écrié d'une voix forte, Eli, Eli, lama sabachthani, et le voile du temple a été déchiré de haut en bas. " «Et nous a ouvert un chemin à travers le voile, c'est-à-dire sa chair». L'Incarnation dans la plus grande obéissance à Dieu a annulé la mort et ouvert la voie vers la vie. L'Arbre de Vie, qui est son vrai moi, n'est plus coupé par le jugement, parce que le jugement de l'épée flamboyante s'est allumé sur Lui dans cette ressemblance assumée de chair pécheresse, et dans sa plus grande obéissance, il a mis en lumière la vie et l'immortalité, amené un chemin dans la vie, et dans tout ce qui est en Dieu dont Adam a été exclu, à la fois expérimentalement et potentiellement; car Adam n'a jamais reçu son héritage complet en Dieu, mais Christ a reçu tout cela par obéissance et ouvre le chemin dans sa chair à tout cela: le plein héritage des cohéritiers avec celui qui a été fait Héritier de toutes choses.

Maintenant je me rends compte que tout est imparfaitement énoncé, et n'est pas aussi clairement exprimé qu'on aurait aimé le présenter, mais peut-être que le Seigneur vous transmet quelque chose à travers les mots, car on trouve si difficile de l'expliquer. Vous voyez que l'Incarnation du Seigneur Jésus traite de la chose qui est intervenue entre les deux et a apporté la mort, et la retire du chemin, et ouvre la Voie éternelle de Dieu de part en part, claire, par Son obéissance, et cette Voie a été rouverte par l'Incarnation - si "rouvert" est le mot juste à utiliser. La voie de Dieu a été rendue claire pour qu'Il continue à atteindre cet objectif pour réaliser une humanité parfaite et glorifiée dans Son Fils. La désobéissance a coupé net à travers cette Voie, pour ainsi dire, ou a causé ce pli, cette interruption, mais l'obéissance du Fils jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix a abouti d'une manière qui a été rendue dans la plénitude, et c'est ce qui Paul voit. Il voit le fait que Jésus est le Chemin. Paul a obtenu sa révélation par l'Esprit, pas par Jean. Jean a écrit des nombreuses années après que l'apôtre ait posé sa plume pour de bon. Paul a traversé dans l'Esprit et a vu Jésus dans l'Incarnation comme le Chemin, et il n'y a pas de venue dans cette chose éternelle uniquement à travers le Voile de Sa chair qui a été fendu par Dieu, et non par l'homme de haut en bas. , pas de bas en haut.

Si vous pouviez seulement voir la signification de ce clivage, ce déchirement, c'est en soi une merveilleuse clé des Écritures. Il y a toujours deux côtés à une voie, et vous constaterez qu'il y a toujours eu les deux voies de la venue de Dieu. Prenez les offrandes dans le livre du Lévitique. Dans les offrandes principales, il y avait deux types qui représentaient les deux côtés du chemin. Il y avait le genre qui a été entièrement jugé et détruit de la présence de Dieu, pas un élément salvateur; puis il y avait les offrandes de saveur sucrée qui Lui étaient acceptables. L'autre côté du chemin. Le chemin vers Dieu est celui qui parle de destruction par Dieu et d'acceptation par Dieu. Prenez les plus petites offres, et vous constatez que les deux éléments étaient dans des offres uniques. Prenez le bouc émissaire - deux moitiés d'un sacrifice - l'un sort dans le désert pour périr sous le jugement du péché, détruit de la présence du Seigneur; l'autre est offert au Seigneur et accepté. Détruit pour le Seigneur, et détruit par le Seigneur - deux côtés du chemin. Il est le chemin. Lorsqu'Il a été fait à la ressemblance de la chair pécheresse, il a été détruit de la présence du Seigneur, et c'était rétrospectif jusqu'à la chute, mais de l'autre côté de la façon dont il représente la conception éternelle de Dieu concernant l'humanité glorifiée dans laquelle Dieu est résident et Il est offert au Seigneur Dieu et pleinement acceptable. Deux côtés du chemin.

Une alliance dans ces vieux jours avait toujours ces deux côtés. Un sacrifice a été offert, il a été séparé au milieu, et les deux personnes faisant l'alliance se sont placées entre les moitiés et ont pris un repas ensemble. Vous vous souvenez que dans Genèse 15, le Seigneur fait une alliance avec Abraham. Le sacrifice est fait et la moitié est mise ici et l'autre moitié là. Il est divisé en deux sur deux côtés, et une lumière passe entre les deux et l'Ange du Seigneur prépare un repas entre les deux, et Abraham entre dans cette fête sacrée avec Dieu entre les deux moitiés du sacrifice et l'alliance concernant la rédemption d'un peuple du pays des ténèbres est engagée. Vous voyez que c'est le chemin à travers, Dieu venant à travers et rendant possible la réalisation de Son grand Dessein, et Il a consacré ce chemin ouvert, un chemin à travers Sa chair, et vous connaissez le Voile avec sa couleur quadruple et quadruple. type -

BLEU - Gloire et mystère célestes.

VIOLET - Souveraineté et majesté.

ECARLATE - Sacrifice et passion.

BLANC - Sainteté et droiture et ensuite travaillé dessus le CHERUBIM.

Que sont les chérubins? La figure du -

Lion - Souveraineté, majesté.

Aigle Gloire céleste et mystère.

Buffle - Souffrance et sacrifice au service.

Homme - Présentation de l'homme parfait Christ Jésus.

Ici, il représente l'humanité. L'Incarnation du Seigneur Jésus est là, Sa perfection, et la réalisation de cette perfection dans la sainteté et la pureté à travers le sacrifice et la souffrance dans la gloire céleste. Tout est là, puis Dieu entre et fait un chemin - une déchirure du haut vers le bas, et le nouveau chemin vivant est ouvert. Tout est si riche, bien-aimé, qu'il suffit de parcourir la surface. Je suis en train de rompre ici et il ne faut pas rompre à ce stade parce qu'émerge immédiatement dans cette présentation du Christ incarné les lois et les règles de la vie de l'homme céleste, et si nous sommes appelés à lui, nous devons connaître ces lois et règles. par lequel vivre, c'est nous amener à l'état de gloire en fin de compte.

À suivre

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