Chapitre 3 - Souveraineté et grâce
Ayant vu Jésus dans les conseils de Dieu «avant les temps éternels», puis dans Son activité créatrice et son dessein, comme l'explication de l'univers en général et de l'homme en particulier, nous continuons à considérer deux autres phases de ce dévoilement et de ce témoignage.
Celles-ci auront à voir avec l'histoire en général d'une part, et l'expérience spirituelle d'autre part. Deux mots rassembleront tout ce qui peut être dit dans ces domaines, à savoir
Souveraineté et grâce.
La souveraineté gouverne et contrôle l'histoire et la force à servir une fin précise. La grâce opère dans l'histoire pour en assurer ce sur quoi le Cœur Divin est placé.
Premièrement, alors, nous voyons Jésus comme le «je suis» dans l'histoire, et le témoignage de Jésus persistant au cours des âges, et comme une ligne stable, forte et inébranlable qui traverse tous les événements, saisissant les mouvements mondiaux et faisant ils se plient à cette chose intérieure. Nous voyons la montée et la chute des empires, des dominions, des trônes, des nations; le spectacle des puissances mondiales; le glamour et la gloire, le pathétique et la tragédie des époques historiques. Si notre œil intérieur est ouvert, nous pouvons voir que tout cela est lié à une seule chose - "Le témoignage de Jésus", qu'il est imminent en tout, bien que par le monde non reconnu, et souvent invisible par les personnes mêmes avec lesquelles il est le plus intimement associé.
Quelqu'un a bien dit: «L'histoire est son histoire». Paul a sans aucun doute vu qu'il en était ainsi. Oh, quelle conception différente de celle qu'avait «Saul de Tarse» de Jésus. Eh bien, maintenant, il a vu que "ce parvenu galiléen, un simple éclair dans la casserole, qui a emporté beaucoup de pauvres ignorants et les a trompés, puis a été mis fin à", ce même Jésus retourne à l'éternité puis voyage à travers les âges avec sa main sur les âges et l'histoire, «soutenant toutes choses par la parole de sa puissance», et que la chose la plus profonde en tout est ce témoignage à son sujet.
Maintenant, il y a de nombreuses phases de ce grand fait, et une bibliothèque entière et grande serait nécessaire pour les incarner, de sorte que nous soyons obligés de ne l'indiquer que sur une ou deux lignes.
Vous commencez à lire la lettre aux Romains, et au moment où l'on est arrivé à la fin du troisième chapitre (et il n'y avait aucun chapitre dans sa lettre), il a balayé le monde. Il a traité de toute la race, des Juifs et des Gentils, de chaque département de la race, de toutes les nations, et il nous a montré qu'il y a un témoignage permanent de grands faits spirituels liés à Dieu dans chaque partie de la création. "Les choses invisibles de Lui sont rendues manifestes par les choses qui sont vues." Il y a un témoin. De ce grand témoignage général dans la création, le témoin du fait, et de la puissance, et de la sagesse, et de la gloire de Dieu, il fait descendre la chose de façon constante, comme les moulins de Dieu meulant extrêmement petit, et il vous dit que vous ne pouvez pas mettre la main sur un être de toute la race de l'humanité qui n'a pas au centre même de son être une conscience, si sombre et obscurcie et couverte de détritus, néanmoins, une conscience de lui-même comme se tenant en relation vitale avec un suprême objet d'adoration et de révérence qu'il appelle Dieu. Et il se met au travail pour exprimer cette conscience, taillant des idoles de bois et de pierre, mais il exprime un fait qui quelque part au plus profond de son être il est conscient de se tenir dans cette relation avec un objet suprême qui revendique son culte et que la conscience donne naissance à trois éléments: le fait du péché, le fait de la justice et le fait du jugement.
Cela peut être imparfaitement compris et appréhendé, vague, lointain, mais là dans toute la création il y a un témoignage, et puis vous balayez tous les systèmes d'expression de ce fait et de cette conscience, tous les modes et méthodes païens, et vous trouvez qu'une chose est commune, qu'en relation avec cette conscience et cette exigence, on voit la propitiation, une vie pour une vie, une obtention même en quelque sorte, et cela sur la base du sacrifice. C'est là. Paul va à Athènes, et il voit les autels, "J'ai vu sur un autel une inscription AU DIEU INCONNU. Que vous l'adorez par ignorance, je vous le déclare." Voici la conscience sous-jacente, le fait, la nature dont ils ignorent tout à fait, mais le fait se manifeste là dans ces expressions, et voici le témoignage de Jésus. Bien-aimés, aussi faux et déformé et méchant et diabolique que puissent être la nature et la forme de l'expression dans la race, il avait ses racines en Dieu. Vous retracez cela jusqu'au tout premier fait qu'avant la fondation du monde, un Agneau a été tué. Oh oui, déformé, saisi par le diable et utilisé à des fins sensuelles, a fait la base même de l'adoration du diable - oui, c'est la manière du diable, de s'emparer des choses de Dieu et de les rendre en compte pour lui-même - pourtant si pauvre et horrible que soit la forme d'expression, retracez-la, et vous revenez là où Dieu avec une signification et une signification pures et vraies, claires et élevées et justes, a jeté les bases d'une juste relation avec Lui-même dans le Sang d'un Agneau. Et nous ne parlons pas du système religieux d'Israël et des idées primitives en Israël de sacrifice et ainsi de suite comme étant dérivées des païens. Nous disons que cette chose déformée parmi les païens était dérivée du pur; c'est l'inverse, la bonne chose a mal tourné.
Maintenant, ici, vous voyez, se trouve le Témoignage, et Paul voit ceci, que le Seigneur Jésus a persisté dans la conscience la plus profonde de la race, exigeant la rectification, donnant le sens du péché, du jugement, et l'exigence de la justice en chaque être.
Quand le Seigneur Jésus a dit que "Quand Il, (le Saint-Esprit) serait venu, Il condamnerait le monde concernant le péché, la justice et le jugement", Il n'annonçait pas un fait nouveau dans l'affaire de la condamnation, bien qu'il y aurait une nouvelle emphase de cela à travers l'Évangile, mais Il déclarait particulièrement la base de cette nouvelle emphase - même Son œuvre au Calvaire. Elle devait être reliée à lui-même d'une manière nouvelle et la prédication du «Christ crucifié» serait l'occasion de la condamnation. "Du péché - parce qu'ils ne croient pas en MOI; de la justice parce que je vais vers mon Père; du jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé."
Une autre phase de cette vision très large est le fait que toute la création gémit d'incorruption et de «vie éternelle». Pourquoi la presse laïque trouve-t-elle que le coup le plus populaire et le plus attrayant qu'elle puisse introduire est d'ouvrir le sujet de la continuité de la vie; existence après dissolution physique, immortalité? La chose est pathétique, tragique et souvent ridicule, dans la mesure où ceux qui y écrivent n'ont aucune autorité, et qu'il n'est possible que de conviction dans l'esprit et non de démonstration à l'intellect. 1 Corinthiens 2:14 ne fait-il pas régler cela finalement? Néanmoins, le fait demeure que la mode réussit comme publicité en raison de la conscience universelle de l'homme qu'il était fait pour quelque chose de plus; qu'il y a quelque chose de plus; et que si c'est tout, la vie est une moquerie; il n'y a pas de justice dans l'univers; la justice ne se trouve pas; le jugement est inexistant; le péché fait éternellement un clin d'œil.
Mais c'est un constituant de l'homme qu'il n'en est pas ainsi, et que - quelle que soit sa fausse appréhension, erronée, non éclairée, son refus volontaire et persistant à des jours de santé et de prospérité de mesurer et de prendre en compte, sa disposition à prendre sa chance; ou sa fermeture des yeux sur le fait - il sait en lui-même qu'il y a quelque chose au-delà. Tel est aussi le témoignage concernant Jésus, et il déclare d'abord le fait d'un dessein éternel, dont le principe est la base et le constituant de la nature et de l'être mêmes de l'homme; mais aussi que ce but ne peut être connu ou réalisé et que cette nature est satisfaite - comme l'expérience le prouve - en Jésus-Christ.
Ce sont de grandes généralités de la vie humaine et de l’histoire, mais nous devons nous limiter au plus particulier.
Paul a vu - non seulement ce large éventail du Témoignage de Jésus - mais que ce témoignage était établi d'une manière spécifique par une chaîne de liens élus à travers les âges. Je ne vais pas discuter de nouveau la question de savoir si Paul a écrit la lettre aux Hébreux, mais croyant qu'il y avait contribué d'une certaine manière, relisez le onzième chapitre. Ici, la ligne est tracée depuis Abel jusqu'à Hénoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, Israël, etc. Nous laissons ces liens pour examen plus tard, mais considérons ici Israël; Israël parmi les nations, avec les yeux de toutes les nations sur cette nation élue.
Aujourd'hui, à bien des égards, Jésus est imminent et prééminent dans le témoignage d'Israël. Prenez-le de ce seul point de vue; le facteur unificateur dans toute la vie nationale d'Israël était le Tabernacle. Le Tabernacle était ce qui maintenait Israël ensemble comme un tout spirituel, et en faisait une nation spirituelle avec une mission spirituelle. Maintenant, nous savons, n'est-ce pas, qu'il n'y a pas un seul fil dans aucun de tous les rideaux du tabernacle qui ne déclare Jésus. Vous ne pouvez pas trouver un boulon ou une barre, un crochet ou une épingle, une bande de ruban, une étiquette, du point le plus éloigné de part en part et jusqu'au même « Siège de la grâce » qui ne déclare pas Jésus. Cela s'appelle le "Tabernacle du Témoignage". Et quel témoignage? Le témoignage concernant Jésus. Le témoignage qui dans la réalité spirituelle est ce qui est mentionné à l'autre bout du livre dans l'Apocalypse - le même témoignage. Remarquez maintenant, Jésus étant alors au centre, le fait unificateur dans cette nation en tant que force spirituelle juste au centre des nations, sur laquelle reposent les yeux de toutes les nations, était la grande leçon de choses à travers ces âges. Il était parfaitement impossible, tant qu'Israël était fidèle à ce témoignage, pour aucune de ces nations, ou pour toutes ensemble, d'écraser Israël. Tant qu'ils sont restés fidèles à ce témoignage central, qu'ils soient en eux-mêmes un peuple faible, comparativement insignifiant, sans caste militaire, ni histoire, ni formation, qu'ils soient les plus impuissants parmi les nations d'un point de vue naturel, ils sont plus qu'une lumière pour toutes les nations.
Qu'est-ce que ça veut dire? Il déclare ceci, la souveraineté de Jésus parmi les nations. Ainsi, quand ils viennent chasser les nations du pays qu'ils vont posséder, la toute première chose qui leur est dite à Jéricho est: "Nous avons entendu parler de vous et de votre Dieu, et nous savons très bien que le jeu est pour nous. " Les nations savaient. Et que dire de ces Jébusites qui sont venus après avoir obtenu du vieux pain, mis de vieux vêtements et des chaussures et ont dit qu'ils étaient venus pour un long voyage et quand ils ont commencé, c'était du pain frais et les vêtements et les chaussures étaient usés ( bien qu'en vérité ils n'étaient pas venus de loin) "parce que nous avons entendu parler de vous!" Les nations connaissaient le témoignage de la souveraineté en Israël. Même en prenant le côté obscur, quand les institutions divinement élevées de Dieu lui font défaut, il persiste; et quand Israël a échoué par idolâtrie et est allé en captivité, le témoignage ne cesse pas, car même dans le pays de leur captivité, ce témoignage continue. Il a sa ligne rouge qui court le long d'un Daniel, un Shadrach, un Meshach, un Abednego. Les nations ont traversé leur terre désolée. Ils regardent la désolation et disent: Quelle est la signification de cela? Et la réponse est «à cause de leur infidélité à leur témoignage».
Vous voyez, il y a deux côtés à ce témoignage, le témoignage qui est glorieux, et le témoignage qui procède, néanmoins, et crie à travers l'épave de l'infidélité. Et vous savez que ces paroles qui sont si souvent utilisées dans leur sens prophétique et oubliées dans leur sens historique le confirment - des paroles qui ont été prophétiquement mises dans la bouche du Seigneur Jésus sur sa croix: "N'est-ce rien pour vous, vous tous? qui passent? Voici, et voyez s'il y a un chagrin semblable à mon chagrin. " Historiquement, ces mots appartiennent à Israël. C'étaient les paroles que le prophète au cœur brisé mit dans la bouche, pour ainsi dire, du pays désolé, et les voyageurs des nations, parcourant ce pays désolé, entendent le cri de la désolation de Jérusalem et du pays, «N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez par là? N'est-ce rien pour vous? Que cela parle de mon infidélité à un témoignage. C'est parce que cette grande chose qui était l'élément constitutif de mon être national a été violée. Voilà le résultat. Quel témoignage à Jésus que lorsque Jésus sort, le naufrage et la ruine arrivent, et le naufrage même est un témoignage de sa souveraineté, de sa suprématie!
Maintenant, vous voyez que le point est ceci, qu'Il est tout au long de son témoignage. C'est là dans l'histoire. Babylone la grande, la merveilleuse - écrasée à cause du témoignage de Jésus. Pour sauver ce témoignage, Il a un reste, mais pour faire sortir ce reste, Belshatsar doit être tué, son trône bouleversé. Cette loi de la souveraineté va jusqu'au bout. Or, si seulement nous le savions, c'est dans les nations; il fait basculer les nations; c'est la cause de tous les bouleversements. C'est ce témoignage - Jésus est là, imminent. Prenons le cas de son église. Il sort de l'objectif sous la garde d'Israël, et entre dans le subjectif dans Son église après Sa résurrection, et Il est de nouveau imminent là-bas - Souverain Seigneur dans l'Église et Souverain Chef de l'Église, qui est Son Corps. Maintenant, touchez cette église! La nation la plus puissante que ce monde ait connue avec toute sa force et ses ressources s'est épuisée pour détruire le Témoignage de Jésus comme elle l'était en compagnie de ceux que le monde a dit être «les choses faibles, les choses insensées et les choses qui ne le sont pas. " Dieu en Christ est entré dans cette société et a constitué son corps dans lequel il résidait, et Rome peut épuiser toutes ses ressources pour effacer ce témoignage, représenté par cette société, et quel est le problème? Le problème est que Rome est déchirée membre d'un membre, brisée, et est comme un conte qui est raconté. Mais où est l'église? Cela a continué, et le témoignage de Jésus a continué, et plus il a été assailli dans l'église, plus il a grandi. La persécution et l'adversité ont été la meilleure chose pour sa croissance.
Bien-aimés, il y a beaucoup de choses qui devraient nous venir de cette vérité pour une utilisation pratique et un service dans nos propres vies et dans nos propres cœurs. On mentionne simplement que, pour notre propre encouragement et notre propre réconfort, nous qui sommes en Christ Jésus sommes entrés dans une souveraineté que tout l'enfer ne peut pas renverser. Jésus régnera parce qu'Il règne, a toujours régné, et ainsi que cet Apôtre, directement ou indirectement, peu importe, par l'inspiration du Saint-Esprit, reprenne les Écritures et dise de Jésus: "Ton trône, ô Dieu est pour toujours et à jamais." Ici, vous avez le grand "JE SUIS" sorti de l'éternité, créant les âges et traversant les âges, en dépit de tout ce qui cherchait à le chasser des âges et de l'univers. Oh quel Christ, quelle "Tête"! Et oh, quelle merveilleuse révélation de qui est Jésus et de ce qu'est Jésus! Pouvez-vous à nouveau vous étonner que Paul ait dit jusqu'à son dernier souffle, "QUE JE PEUX LE CONNAÎTRE"?
À suivre
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