Chapitre 2 - La souveraineté dans la création
Afin que je puisse le connaître." - Philippiens 3:10.
Jésus - le "Je Suis" dans la Création.
"Et du Fils il dit ... Toi, Seigneur, au commencement tu as posé les fondations de la terre, et les cieux sont l’œuvre de tes mains." - Hébreux 1:10.
"Toutes choses ont été faites par Lui, et sans Lui rien de ce qui a été fait n'a été fait. Il était dans le monde, et le monde a été fait par Lui." - Jean 1: 3,10.
"Tu as créé toutes choses, et à cause de ta volonté elles ont été et ont été créées." - Apocalypse 4: 11.
"Le commencement de la création de Dieu." - Apocalypse 3: 14.
«En lui ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles; que ce soit des trônes ou des dominions ou des principautés ou des puissances; toutes choses ont été créées par lui et pour lui; et il est avant toutes choses, et en Lui toutes choses tiennent ensemble. " - Colossiens 1: 16-18.
"Il y a un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par Lui." - 1 Corinthiens 8: 6.
"Car de Lui, et par Lui, et pour Lui sont toutes choses", - Romains 11:36.
"Nous sommes A l'exécution, créés en Christ Jésus." - Éphésiens 2:10.
"Pour mettre en lumière ce qu'est l'intendance du mystère qui, de tous âges, a été caché en Dieu qui a créé toutes choses ... selon le dessein éternel qu'Il a proposé en Christ Jésus notre Seigneur." - Éphésiens 3: 9-11.
"Car l'attente sincère de la création attend ...
Car la création était soumise à la vanité.
La création ... sera livrée.
Toute la création gémit et travaille dans la douleur. "- Romains 8: 19-22.
Ayant vu Jésus comme le "Je Suis" avant les temps éternels, nous venons maintenant Le voir dans la Création.
La sélection de passages de l’Écriture ci-dessus rend certaines choses assez claires. Premièrement, il y a la déclaration générale selon laquelle c'était Jésus par qui et pour qui toutes choses ont été créées. Ensuite, il y a la gamme de cette création et de cette activité créative. Pas seulement ce cosmos mais bien au-delà - les cieux - et les hiérarchies et les «principautés», les dominions, etc. "choses visibles et invisibles" (pour nous).
Après cela, il y a la déclaration que tout est pour et par Lui, et qu'en Lui tout tient ensemble. On dit que tout cela est lié à un «dessein éternel» que Dieu a proposé en Lui.
Puis on voit l'entrée de cela dans la création qui a rendu impossible à la création de réaliser la fin pour laquelle elle existait; la soumission délibérée de la création à l'avortement(?) jusqu'à ce que ce but soit atteint, et avec cet événement la création livrée.
Tout cela est énorme dans ses implications et nécessite une réflexion plus approfondie et plus poussée.
La première vérité principale et globale est que Jésus est la raison d'être de l'univers. Il est l'explication de son existence. Le renvoyer de l'univers et l'univers cesse d'avoir son motif et cesse également d'avoir son pouvoir et son intention d'intégration; il tomberait alors en morceaux. C'est pourquoi «il n'était pas possible qu'Il soit retenu par la mort». "En Lui, toutes choses tiennent ensemble." Jésus est essentiel et indispensable à la solidarité, à la continuation et le but de «toutes choses».
Ensuite, dans l'univers, l'homme est trouvé et il est représenté de la même manière. Aucun homme ne se verra jamais expliquer sa vie tant qu'il n'est pas pris sa place «en Christ Jésus». Mais quand il y vient par la grâce de Dieu, il découvre un dessein très valable dans sa naissance. C'est l'une des caractéristiques invariables de la vie en Christ qu'un nouveau sens du but est né, et la conscience d'être lié à un dessein et un objet éternels.
La prochaine chose à noter est que non seulement les mondes mais aussi les âges ont été créés par Lui. Le mouvement et le dessein de Dieu en Christ confèrent un caractère et un but à des cycles de temps définis et à des phases d'éternité. Ce n'est pas notre but de traiter de ces derniers, mais simplement de souligner le fait qu'à différents âges, l'unique but suprême de Dieu se développe progressivement. Les principes de base et les lois célestes de l'intuition divine sont les mêmes à tous les âges. Les âges représentent les phases et les parties et les formes du but tout entier, mais ce sera dans les «âges des âges» que les parties et les phases seront devenues une chose entière et claire: tout vu ainsi comme n'étant pas deux ou plusieurs choses , mais une chose, et Christ sera «Tout en tous». C'est à cette fin que l'univers a été créé, et c'est le motif de la création. Quelle sera la caractéristique suprême des âges éternels? Dans notre dernier numéro, nous avons déjà répondu à la question. Ce sera une humanité glorifiée, partageant une vie et une ressemblance Divine. Ce sera la filiation universelle de Dieu dans toute sa signification, sa nature et son but; les «nombreux fils» dans Le Fils, partageant l'héritage et accomplissant les intentions encore non révélées de Dieu dans une vocation éternelle.
Pour cela - répétons-le - toutes choses ont été créées et cette terre a été créée en tant que sphère et instrument de ses débuts et processus littéraux. La création existait pour les "fils de Dieu" (toute la création, pas seulement cette terre), mais quand elle est entrée dans la race par la complicité de l'homme avec Satan, ce qui a rendu impossible pour cet "homme" (pluriel, inclus) d'atteindre à cette filiation spécifique, le but de la création était interféré et elle ne pouvait plus réaliser sa fin. Par conséquent, il est révélé que Dieu a en effet dit à toute la création - vous ne pouvez pas arriver à votre fin souhaitée tant que je n'ai pas obtenu la mienne. Je vous soumets à la vanité, j'ai coupé votre accomplissement jusqu'à ce que j'aie ce pour quoi vous avez été créé. Et pourtant, ce n'est que pour un tel moment; ce n'est pas éternel et ce n'est pas sans espoir, nous aurons notre fin. Je vous soumets donc à l'avortement - mais dans l'espoir, et vous serez délivré de la servitude - à l'emprise de la corruption. Je suis «le Dieu de l'espérance». Cet espoir n'est possible de réalisation que sur la base de la filiation; que les hommes naissent de Moi, et il n'y a aucun espoir pour personne autrement. Mais J'aurai Mes fils et alors toutes choses trouveront leur but et leur accomplissement. En attendant, Je suis en travail pour engendrer cette race de fils, et les douleurs de Mon travail se feront sentir dans toute la création. Il y aura une douleur inintelligible dans l'univers et un gémissement vers quelque chose. Mon Esprit gémit derrière toute la création et spécialement dans ceux de Son intérieur vers cette fin toute-justificatrice.
Nous mettons donc dans la bouche de Dieu les choses qui sont sous-entendues par les Écritures. Or, lorsque Paul a crié: «Afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances», il ne faisait que reconnaître que dans la résurrection du Christ il y a la garantie de la délivrance de la création à laquelle il participerait: que ce ne serait que par «l'extrême grandeur de sa puissance ... selon cette œuvre de sa puissance qu'il a accomplie en Christ quand il l'a ressuscité des morts», et que les «souffrances de Christ» étaient «la manifestation des fils de Dieu» qui serait Sa satisfaction, Sa justification et l'établissement de l'univers dans son «dessein éternel» réalisé. Ainsi donc, cette «attente», ce «gémissement» est lié à cette «manifestation des fils de Dieu». C'est-à-dire que tous ceux qui naîtront de Dieu, nés d'en haut par l'union de la résurrection avec Christ seront - avec Lui - manifestés dans la gloire. Ce sont eux qui ont reconnu que sa mort était leur mort en tant que partie du premier Adam; que son ensevelissement était la mise au tombeau éternelle de ce «corps de mort», que sa résurrection était la naissance de l'homme nouveau, la «nouvelle création»; et ayant reconnu cela, par la foi, ils ont accepté et y sont entrés pour marcher dans cette «nouveauté de vie» dans toutes ses implications. Tels, -le connaître et la puissance de sa résurrection dans une certaine mesure en eux-mêmes- sont appelés au partage intelligent de ces puissants labeurs et douleurs spirituelles qui sont vers la pleine manifestation des fils qui doit se synchroniser avec l'émancipation de toute la création de l’esclavage de la corruption dans la liberté des fils de Dieu. Chaque "nouvelle naissance" d'en haut par l'opération de la puissance de résurrection est la justification de l'œuvre créatrice du Christ, chaque nouvelle naissance spirituelle de ce genre est liée à l'univers et n'est pas une chose en soi. Tout nouveau-né fait partie de la puissance d'accouchement efficace de l'Esprit du Christ «qui intercède par des gémissements qui ne peuvent être prononcés».
Il reste encore beaucoup à montrer comme contenu et issue de tout cela, mais ici notre but est de montrer que l'instrument, le but et la consommation de toute la création est Christ - et Christ inclusif et collectif. Sans Christ, il n'y a pas de but, pas de motif adéquat, pas d'espoir, pas de but, pas de justification pour l'existence. Sans Christ, il ne peut y avoir de monde, pas d'avenir, pas d'harmonie. Tout doit être sans but, avorté, chaotique, inexplicable, moquerie, désespoir. Telle est la perspective de tout ce qui est «en dehors de Christ». D'où la grande insistance sur «En Christ».
C'est sûrement le "Mystère" si souvent mentionné dans le Nouveau Testament. C'est le mystère de l'univers tant exploré et spéculé par les philosophes, les scientifiques, les théologiens, les mystiques. Dieu se reproduisant dans une humanité glorifiée. Jésus, l'homme archétype. L'incarnation est la clé du mystère et de l'Église - le corps du Christ - l'exemple et l'instrument corporatif. Cela explique l'univers et donne le secret de toute création. A la lumière de cela, nous comprenons pourquoi Christ est appelé le «Logos», et en tant que tel, Il est «le Premier et le Dernier», car Logos signifie Pensée, Raison, Puissance et personnification de ceux-ci.
Au début, il crée toutes choses. En fin de compte, il remplit toutes choses.
À suivre
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