La
vérité de la Vie Éternelle
La
voie est maintenant préparée pour considérer la question de la vie
éternelle ; c'est notre transition de Nicodème à la femme de
Sichar. Lisons Jean 3 :36, qui est le dernier verset du chapitre, le
lien entre les deux chapitres :
«
Qui croit au Fils a la vie éternelle; mais qui désobéit au Fils ne
verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »
La
colère de Dieu demeure sur le serpent dans le désert. Cela est donc
le lien entre les deux chapitres, (il ne devrait naturellement pas y
avoir de chapitres). Arrêtons- nous au quatorzième verset de ce
chapitre quatre :
«
Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai, moi, n'aura plus soif à
jamais; mais l'eau que je lui donnerai, sera en lui une fontaine
d'eau jaillissant en vie éternelle.»
Lorsque
nous sommes arrivés à la place de la mort, et que le point zéro a
été atteint, c'est alors que la vie éternelle entre en vue, mais
non avant cela; et c'est ce que représente Sichar. Sichar introduit
l'enseignement de la vie éternelle. C'est la seconde des grandes
vérités – la vie éternelle. Il n'est pas nécessaire que nous
retournions à Cana en Galilée. Nous le voyons de manière si
évidente, la vie sort de la mort; mais la vie jaillit du point zéro.
Le Seigneur Jésus avait marqué cela par une pause très définie à
cette occasion. Sa mère Lui avait dit : « Ils n'ont pas de vin ».
Il ne se contente pas de faire simplement durer la chose, afin que
l'on n'éprouve pas un sentiment de fin; Il fait une pause : « Oui,
c'est la fin ; c'est un royaume, une histoire qui se termine. Nous
n'allons pas perpétuer cela. » Cette pause est en rapport avec «
Mon heure », et « Mon heure » est toujours liée à la Croix, et
la Croix est toujours une pause profonde dans l'histoire de cet
univers, un silence dans le ciel. Une histoire est finie. II y a une
brèche, et non une continuité; c'est alors une nouvelle histoire
qui commence. Le Seigneur Jésus dit à Sa mère
«
Qu'y a-t-il entre moi et toi, femme? Mon heure n'est pas encore
venue. . », Jean 2 :4
C'est
là qu'il y a un temps d’arrêt ; ensuite il y a la reprise,
l'entrée dans quelque chose de nouveau. Ce n'est pas une
intervention qui consiste à allonger le vieux vin de manière à ce
qu'il dure jusqu'à la fin de la fête; c'est l'introduction de
quelque chose d'entièrement nouveau, Son propre principe qui est
«
Personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres … mais le
vin nouveau doit être mis dans des outres neuves. », Luc 5 :37-38
Quelque
chose d'entièrement nouveau est introduit. Un vin nouveau, quelque
chose de radicalement différent de ce qui avait été. Nous sommes
donc, avec le chapitre quatrième, amenés dans la doctrine de la vie
éternelle, une doctrine qui, si nous voulions l'épuiser, nous
occuperait durant des heures, mais nous avons pour cette fois à nous
limiter à l'espace de quelques lignes; nous nous bornerons donc à
un ou deux paragraphes.
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