(1) Appelé à la Communion de Son Fils par T. Austin-Sparks

 Messages transcrits de la conférence donnée à Wabanna, aux États-Unis, en 1970. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués entre crochets.

Un livre portant un titre similaire, « Appelé à la communion de son fils », est publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 1 - La Personne de l'Appel et la Fraternité

[Seigneur], nous ne pouvons pas nous passer de Toi. Nous ne pouvons rien faire sans Toi. Nous dépendons entièrement de Toi, Seigneur, et nous le reconnaissons et nous en sommes très conscients. S’il doit y avoir quelque chose de valeur éternelle en ce moment, ce doit être Toi-même qui le fais. Nous élevons donc nos cœurs vers Toi dans une humble et sincère dépendance et nous Te disons : « Seigneur, Tu parles et tu nous donnes de T'entendre plus profondément que la voix que Tu utilises comme Ton instrument », pour l'amour de Ton Nom, amen.

[Malheureusement, sur le message audio que nous avons sur le site Web, la partie suivante entre les astérisques est manquante.]

***

Avant d’en venir au message réel que je pense que le Seigneur a donné, il y a une ou deux choses préliminaires que je voudrais dire. Je pense que vous conviendrez avec moi que si vous savez quelque chose sur les conditions actuelles à l'intérieur et à l'extérieur du christianisme, le plus grand besoin de notre époque est une réévaluation du christianisme, une nouvelle appréhension de ce dans quoi nous entrons lorsque nous venons au Christ. Il y a eu beaucoup, beaucoup de perte de la véritable nature et de l'essence du christianisme, et il y a eu beaucoup de distorsions, aboutissant à la confusion. Je le répète : le besoin de notre époque est une re-présentation et une compréhension de ce dans quoi nous sommes entrés lorsque nous entrons en Christ.

C’est une époque de bon marché. Obtenez-le le moins cher et le plus rapidement possible, avec le moins de coûts et de fatigue possible. "Obtenez-le vite, obtenez-le facilement." Cette pensée gouverne tout le système mondial. Tout est désormais aligné pour que cela soit fait facilement et rapidement. Il en est ainsi dans votre cuisine, vos courses, vos affaires domestiques et dans tous les autres domaines. Ce qui est vrai dans le monde profane est désormais très largement vrai dans le monde spirituel. Les normes ont été terriblement abaissées. La grandeur a remplacé la grandeur. La grandeur, le vrai sens du mot, n’est plus considérée. Oh, comme on entend : « Gros, oh oui, plus gros, alors assurément c'est celui qui a le plus de succès ! mais cela est absolument contraire à la Bible, à tout l'évangile. C'est comme ça.

L'aisance et la facilité, la légèreté, le glamour, l'excitation, l'émotion : c'est à l'ordre du jour. Cette précipitation dont nous parlons est largement présente dans le christianisme et le résultat est que nous avons un type de chrétien assez pauvre.

Maintenant, vous pouvez mépriser les puritains, mais le diable, a dit quelqu'un, a tiré un grand profit de l'utilisation de ce mot « puritain », en discréditant quelque chose qui était très vital et profond, fort et fondateur, car les fondations étaient bien posé à l'époque. C’est peut-être un bon signe qu’aujourd’hui des gens comme Moody Press reproduisent les écrits des puritains. Un très bon signe ! Il y a un retour de cet enseignement substantiel des générations passées. Se reproduire, c’est un bon signe, qui indique peut-être au moins une direction.

Je suis très heureux qu'il y ait une ouverture manifeste, surtout de la part des jeunes, vers la réalité. Ils sont fatigués et malades de l'irréalité. C'est en effet une très bonne chose, à condition qu'ils découvrent la réalité et ne se tournent pas vers les substituts qui sont aujourd'hui si généreusement vendus au détail, des substituts qui semblent réels et qui ne sont qu'une illusion.

Eh bien, vous avez donc aujourd’hui une sorte de christianisme superficiel : il est superficiel. Il y a très peu d’endurance à ce sujet. Dès que les choses deviennent difficiles, contraires et ne semblent pas être celles attendues, les gens commencent à reculer. Leur attente était fausse. Les choses ne sont pas ce à quoi ils s'attendaient et deviennent plutôt chaudes, plutôt fastidieuses et plutôt exigeantes ; et puis, comme le dit l'Écriture, « dans les derniers temps, beaucoup tomberont ». L'endurance n'est pas là ; il n'y a pas de pouvoir d'endurance. Le public a l'air très bon et très agréable où, pendant un petit moment, c'est une adresse qui semble attirer, mais qui s'use facilement. Cela ne dure pas. C'est une condition de notre époque : beaucoup de bruit et beaucoup de spectacle.

Il y a une peur du sérieux et une peur de la mort. Le slogan d'aujourd'hui est "Es-tu heureux ?" Même parmi les chrétiens, la question est : « Êtes-vous heureux ? Eh bien, il y a peut-être deux façons de penser à cela ; mais permettez-moi de dire tout de suite, et je pense beaucoup aux jeunes chrétiens au moment où je parle, que si vous continuez avec le Seigneur, vous allez avoir des jours malheureux. Est-ce dommage de le dire dès le début d’une conférence ?

Une fois, j’ai assisté à une conférence et un grand nombre de ministres chrétiens étaient présents. Nous avons passé une semaine sur la Croix, et ce fut une semaine dévastatrice. Finalement, un appel à témoignages a été lancé sur ce que la semaine avait signifié pour ces hommes, et un homme très excité s'est levé. Tout pour lui était merveilleux, merveilleux, formidable. C'était formidable ! Il s'est assis. Bientôt, un homme monta sur la plate-forme et dit : "Merveilleux ? Heureux ? Eh bien, je viens d'être brisé, mis en pièces ! Ma vie entière a été démontée pour être refaite." Cet homme comptait pour Dieu après cela. Vous comprenez ce que je veux dire?

Ainsi, même si nous voulons être joyeux dans le Seigneur, il y a parfois un grand écart entre être heureux et joyeux. Le «heureux» dépend du «hap»(heureusement): la «joie» continue quoi qu’il «arrive». Eh bien, c'est quelque chose que je dois dire au début : il est nécessaire de récupérer ou de réévaluer la vraie nature de ce dans quoi nous sommes entrés lorsque nous sommes entrés en Christ.

***

Et [nous] prenons une brève déclaration dans l’Écriture comme base de ces considérations ces matins, si Dieu le veut. Vous le trouverez dans la première lettre aux Corinthiens (et je n'ai pas la "Corinthianite" !), la première lettre aux Corinthiens et le chapitre 1 au verset 9 : « Dieu est fidèle par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ, notre Seigneur. » Appelé à la communion du Fils de Dieu, Jésus-Christ notre Seigneur. Appelé, (soulignez le mot), appelé - communion - avec le Fils de Dieu - Jésus - Christ - Seigneur.

Et la ligne que nous pouvons suivre cette semaine est la suivante :

La Personne de la Communauté - Fils de Dieu, Jésus-Christ, notre Seigneur.

Les (People) Gens de la Fraternité – vous avez été appelés.

Le (Purpose)  But de la communauté.

Le Processus de la communauté.

Les Perspectives de la communauté

Et le Péril de la communauté.

Cette allitération peut vous aider, le tout sous la lettre « P ». Ce matin donc, nous commençons par la Personne de la Fraternité – Son Fils, Jésus, Christ, Seigneur. Une nouvelle évaluation et appréhension de la Personne est fondamentale pour tout le reste. Tant que nous n’aurons pas une compréhension adéquate du Christ, nous ne disposerons pas d’un fondement solide et sûr pour notre vie chrétienne. Tout commence et découle de notre compréhension de Jésus-Christ.

Que savons-nous de Jésus-Christ ? Eh bien, regardons-Le sous plusieurs angles différents, dans plusieurs contextes différents et si vous avez vos Bibles, vous suivrez.

Tout d'abord:

Son Éternité.

La filiation éternelle, l'onction éternelle (que signifie le mot « Christ »), la seigneurie éternelle de Jésus-Christ, l'éternité de Celui en qui nous sommes entrés si nous sommes correctement entrés dans le christianisme.

Il y a deux commencements dans la Bible. La Bible commence par une phrase : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre », mais il y a un commencement avant le début de la création. Dans l'Évangile de Jean, chapitre 1, verset 1, « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Il suit l'autre : « Toutes choses ont été créées par Lui », un commencement avant le commencement de cette création. Ce Jésus, Christ, était là-bas avant le temps, avant toutes choses. Regardez cette déclaration incomparable, je veux dire, incomparable dans la lettre aux Colossiens. Vous le regarderez, vous l'avez lu souvent peut-être, mais vous ne pourrez jamais lire ceci sans respirer profondément, voire sans retenir votre souffle. La lettre colossienne, chapitre 1, au verset 15:

"Qui est l'image du Dieu invisible, le Premier-né de toute la création ; car en Lui ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles, que ce soit des trônes, ou des dominations, ou des principautés, ou des puissances. : toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui : et Il est avant toutes choses, et en Lui toutes choses tiennent ensemble. Il est la Tête du corps, l'Église : Qui est le commencement, le Premier-né d'entre les morts ; afin qu'en toutes choses il ait la prééminence. Car le bon plaisir du Père était qu'en lui habite toute plénitude...".

Un petit mot là englobe tout, et on ne peut en sortir : « tout ». Tout – mettez-y un anneau autour à chaque fois : tout, tout, toutes choses. Vous ne pouvez pas ajouter à cela, cela comprend l'univers et tout ce qui est dans l'univers, et Lui : sur tout et à travers tout et toutes choses jusqu'à Lui.

Jean 17, cette grande prière, commence lorsque le Seigneur lève les yeux vers le ciel et dit : « Père, glorifie-moi de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe. » "La gloire que j'avais auprès de Toi avant le monde !" Et puis Paul ouvre une fenêtre et nous donne juste un aperçu dans cette lettre aux Philippiens, il dit : "... Qui, existant sous la forme de Dieu...". Il y a bien longtemps, avant toute autre chose, Celui vers qui nous sommes venus, en qui nous sommes venus, et en termes de communion fraternelle : « appelé à la communion » de Celui-ci. Plus tard, nous ramènerons cela à nous-mêmes et à la manière dont nous sommes liés à cela ; mais pour le moment, notre objectif dès le début est de voir combien est grand Celui que nous appelons «Seigneur», « Jésus », « Christ » et que nous croyons être le Fils de Dieu – plus vaste que les âges, plus grand que le temps, le Maître de toutes choses dans l'univers, le Créateur de tout - Celui qui est actif dans la création, et pourtant Celui à qui appartient toute la création.

Maintenant, vous ne pensez peut-être pas, à la lumière de nombreux événements, de l’histoire et des conditions mondiales, que cela soit difficile à comprendre. Tout ce que j'ai à vous dire, c'est que si vous êtes entré dans le vrai christianisme et dans une vraie relation avec Celui-ci, Jésus-Christ, vous êtes parvenu à la Bible. Vous êtes arrivé à la Bible et vous devez prendre la Bible et la prendre telle qu'elle est. Et ce que je vous ai donné est un fragment de la Bible, mais c'est la Bible.

Je ne comprends vraiment pas, il y a quelque chose qui ne va pas chez moi, je pense, je ne comprends pas comment les gens, n'importe qui ou n'importe quel système, peuvent prétendre être chrétiens, prétendre être chrétiens et ne pas croire la Bible ! D’où l’ont-ils obtenu s’ils ne l’ont pas obtenu de la Bible ? D'où viennent-il? Que savent-ils de quoi que ce soit dans ce domaine du christianisme en dehors de la Bible ? En réalité, leur attitude signifie simplement qu'ils ont la Bible, et qu'ils ont pris un nom, qui est le nom dans la Bible, le nom dominant, et ils n'y croient pas ! Ils ne l'acceptent pas.

Maintenant, jeunes gens, vous le prenez de moi, vous le prenez de moi : un vieil homme. Et ne le prenez pas comme un vieil homme, mais comme quelqu'un qui avait votre âge autrefois et qui a commencé la vie chrétienne à votre âge et qui l'a poursuivie pendant tous ces... siècles... Je veux dire par là que j'ai eu beaucoup de temps, beaucoup de temps, beaucoup d'occasions et beaucoup d'occasions de tester la Bible. Ce que je veux dire, c'est que j'ai eu beaucoup de temps, beaucoup de temps et d'occasions de tester la Bible. J'ai suivi des cours de théologie dogmatique sous la direction d'un prince moderniste. Si vous comprenez ce que cela signifie pour un jeune homme, vous savez que j'ai eu l'occasion de tester la Bible.

Eh bien, je ne serais pas ici aujourd'hui si je n'avais pas pris la Bible et appris au moins une partie de sa vérité. La vérité ! J'ai traversé tous les problèmes, les problèmes théologiques, les problèmes doctrinaux, à travers toutes les controverses, je sais tout (ou je pense que je le sais, une grande partie !) et j'en suis venu à prouver qu'il est prudent de croire ce que cela dit et agir en conséquence. [Vous trouverez Dieu derrière] cela de manière merveilleuse.

Eh bien, je pourrais en dire beaucoup plus à ce sujet, mais, voyez-vous, vous commencez ici. La Bible dit ces choses, ce sont les choses qu'elle dit à propos de Celui-ci, Jésus-Christ notre Seigneur. La Bible le dit. Vous pouvez dire : « Eh bien, ça ne veut pas dire ça ». Très bien, faites ce que vous voulez à ce sujet ; il faudra revenir - tôt ou tard, Dieu le veuille plus tôt - pour croire, pour savoir que ces choses sont vraies : que malgré tout, Il est Celui-là avant tous les temps, le Créateur de toutes choses, l'éternel. Fils de Dieu. Et je pourrais donc citer bien plus d’Écritures à ce propos, comme vous le savez.

Vous faites tellement de Noël, n'est-ce pas ? Faites beaucoup de Noël, eh bien, le christianisme fait beaucoup de Noël ; mais après tout, qu'est-ce que Noël ? Noël n’est, après tout, qu’un fragment, un fragment puissant dans l’enceinte du Fils éternel de Dieu. Il n'a pas commencé à Bethléem ! Même pas un peu. [Certaines personnes pensent que Jésus a commencé son existence à Bethléem. Ce fut un incident au cours des âges ;] un incident puissant, significatif et nécessaire. Nous savons tous pourquoi ; mais c'est vrai, on ne commence pas par Lui à Bethléem. Nous y reviendrons plus tard et sur ce que cela signifie réellement pour nous, mais rappelez-vous, bien, très longtemps, bien avant qu'il y ait un lieu ou un nom comme Bethléem, Il était là. Il était là! Non, Il n’a pas commencé à ce moment-là.

Eh bien, continuons. C'est Son éternité. Ensuite, nous venons dans cette éternité pour

Sa Nomination Divine.

Le fragment qui nous introduit à cela et auquel de nombreuses autres déclarations doivent être liées, la déclaration se trouve dans la lettre aux Hébreux, chapitre 1, tout au début. "Dieu a, à la fin de tous les temps passés, à toutes les méthodes anciennes, à toutes les économies anciennes, à toutes les manières anciennes de parler et de travailler, à la fin de tous ces temps, Il nous a parlé dans Son Fils." Nous revenons à notre texte corinthien : « appelé à la communion de son Fils ».

Il a enfin parlé pleinement et définitivement dans son Fils, « qu'il a établi héritier de toutes choses ». Quand cela s’est produit, nous ne le savons pas. C'est encore une déclaration, il y a longtemps, sans date, que cette nomination a été faite, cette désignation a été décidée. Lui, le Fils du Père, a été fait « héritier de toutes choses », et cela continue : « … par qui il a créé les ages (les mondes) », et une grande et merveilleuse description septuple de Lui que vous pouvez lire, mais Il a été nommé Héritier de toutes choses, l’Héritier légitime, le Seigneur destiné à l’univers. L'Héritier, l'Héritier de Dieu !

Le titre de « toutes choses » lui appartient par détermination et décret divins de toute éternité. Il doit posséder, avoir toutes choses. Il le savait Lui-même. Il le savait Lui-même : le mystère, le mystère de Sa connaissance lorsqu'Il était ici était presque inimaginable. Mais Il l'a écrit, Il l'a dit : « Le Royaume des cieux est semblable à un homme qui plantait une vigne. Il l'a loué aux vignerons et s'est rendu dans un pays lointain. Au moment de la récolte du fruit, il a envoyé son serviteur réclamer ses droits, pour posséder ce qui lui appartenait et ils l'ont chassé, et il en a envoyé un autre (ce sont les prophètes). Il en a envoyé un autre, ils l'ont maltraité et l'ont chassé. Et ainsi il a continué jusqu'à ce qu'il n'ait plus de prophètes. ou des serviteurs de ce genre à envoyer. Il a dit : « J'enverrai mon fils... ils le révéreront. Et quand ils virent venir le fils, ils dirent : « Celui-ci est l'héritier. »

La connaissance de Jésus de Lui-même est qu'Il était l'Héritier éternellement désigné de toutes choses, envoyé par Dieu pour revendiquer les droits de Dieu, auxquels nous reviendrons à nouveau. «Celui-ci est l'Héritier» : la conscience et la connaissance de Jésus. Et Jean, vous savez, dit : « Il est venu dans ses propres biens comme héritier, et le peuple qui lui appartenait ne l'a pas reçu. » Dans la parabole, ils l'ont chassé. «Tuons-le», dirent-ils. "Venez, tuons-le, et l'héritage sera à nous." Oh, la profondeur de cette parabole, embrassant tout le temps et l'éternité - l'Héritier, désigné et destiné à toutes choses.

« Appelés à la communion de Son Fils », nous pouvons voir à mesure que nous avançons que cette communion signifie aussi la communion avec le fait d'être chassé et d'être mis à mort, simplement parce que vous êtes apparenté à Celui qui est l'Héritier. Et il y en a un autre qui dit : « Pas si je peux l’empêcher ». La relation avec Celui-ci, la communion avec Celui-ci, implique Son propre rejet si vous êtes dans une bonne relation.

Je ne donne pas grand-chose pour le type de chrétien qui ne souffre pas pour son christianisme. Eh bien, je ne veux pas vous décourager ; ne vous y trompez pas, ce mot communion couvre beaucoup de terrain et beaucoup de choses. Sa nomination, dans l'éternité passée, au droit d'Héritier de toutes choses - le motif de contestation, bien sûr, à travers les âges, mais nous ne sommes pas encore au bout de l'histoire.

Ensuite, la chose suivante : sa signification pour l’univers.

Son Importance pour l'Univers

Devons-nous examiner un ou deux passages à ce sujet ? Nous irons à la célèbre lettre éphésienne, chapitre 1, au verset 9 ; Éphésiens 1 : 9 : « Après nous avoir fait connaître (c'est Dieu qui l'a fait) nous avoir fait connaître le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir (nous devons peser chaque fragment) nous avoir fait connaître le mystère de sa volonté, le secret caché de sa volonté, selon son bon plaisir qu'il a résolu en Lui, (c'est-à-dire en Christ), jusqu'à une dispensation de la plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ - pour résumer toutes choses en Christ - les choses dans les cieux et les choses sur la terre, en Lui, dis-je, en qui aussi nous avons été faits héritage, cohéritiers, ayant été pré-ordonnés selon le dessein de Celui qui opère toutes choses. selon le conseil de sa volonté : afin que nous soyons à la louange de sa gloire. »

La signification du Christ dans l’univers : toutes choses doivent éventuellement être résumées ou rassemblées en Lui. Le mystère, ce secret caché de Sa volonté, et Il opère toutes choses selon le conseil de cette volonté, pour enfin rassembler toutes choses en Celui-ci. Nous revenons à ce passage que nous avons lu plus tôt dans la lettre colossienne.

J'espère que je ne vous fatigue pas avec ma lenteur. Cela fait partie de la vieillesse ; mais nous ne sommes néanmoins pas pressés d’aborder beaucoup de sujets superficiels. Entrons directement à l'intérieur. Mon frère Foster réparera ma lenteur ce soir, et j'espère que vous vous serez bien reposé avant, car il vous faudra faire un sprint mental.

Maintenant, Colossiens, chapitre 1 encore, au verset 17 : « Et Il est avant toutes choses, et en Lui toutes choses consistent. » Et la marge est bonne : tenir ensemble. "En Lui, toutes choses tiennent ensemble." Je comprends très bien que beaucoup d'entre vous, les jeunes, ne comprennent pas cela, mais c'est une déclaration de l'Écriture ; et si vous voulez juste avoir une idée de la vérité, je vous emmènerai au Calvaire et à l'heure où le soleil aurait dû être le plus fort, le plus puissant, le plus brillant et le plus brûlant, il y avait de l'obscurité sur la face de la terre jusqu'à la neuvième heure. Que s'est-il passé? Et puis il est dit : « Et il y eut un grand tremblement de terre. » Il y a eu un grand tremblement de terre; la terre trembla, se déchira. Que s'est-il passé? Celui qui maintient toutes choses ensemble a été tué ; l’héritier légitime de toutes choses a été exclu de son héritage.

D'accord; mettez-le dehors, et vous tomberez en morceaux. C'est ce qui se passe. Expulsez-le, et tôt ou tard vous vous désintégrerez car, comme beaucoup d’entre nous le savent, l’intégration même de notre vie est notre union avec Jésus-Christ. Il nous a rassemblés, nous, pauvres créatures brisées et dispersées. Oh, comme nous sommes désolés, toute la jeunesse d'aujourd'hui - dispersée, désillusionnée, déçue, insatisfaite - sans cohésion, sans unité dans leur vie. Oui, "dispersé" est le mot. Il est Celui qui intègre, en qui toutes choses tiennent ensemble, et ici l'histoire de la Croix a été écrite en termes de Son maintien de toutes choses ensemble.

Le soleil dit : "Je n'ai plus de raison de briller." La terre dit : "Je n'ai plus de raison de tenir". Il n'est pas étonnant que le centurion (et vous savez, j'aime tous les centurions du Nouveau Testament, il n'y en a pas un seul qui soit désagréable ; ils sont tous bons, tous, ce sont des hommes sympathiques) et le centurion a dit : "Vraiment, c'était le Fils de Dieu." Je ne pense pas qu'il s'agisse d'une simple conclusion mentale tirée de l'observation. C'était quelque chose de plus profond. Mais voici ce qu'il en est : "En lui, tout se tient, et nous avançons, nous avançons rapidement vers la désintégration de cette création et de cette race.

La semaine dernière, il y a eu à Londres, comme à Los Angeles, une célébration du vingt-cinquième anniversaire des Nations Unies. Le discours a été prononcé par l'ancien premier ministre du Canada, et il a passé en revue les 25 années de l'Organisation des Nations Unies. Et vous savez, comme je regarde parfois quelque chose qui vaut la peine d'être regardé à la télévision et que je m'arrête avec le reste, j'ai regardé le visage de cet homme et j'ai écouté chaque mot. Et cela ressemblait plus à un service funèbre qu’à une joyeuse célébration. C'était une chose terrible, terrible ! Il a parlé, entre autres choses, de l'échec des Nations Unies, de la façon dont elles ont échoué dans presque toutes les directions et sont même aujourd'hui exclues des décisions et des considérations nationales. La situation actuelle est due au fait qu'il s'agit d'un échec et il a dit : "Nous nous dirigeons rapidement vers le moment où quelqu'un, peut-être par inadvertance ou délibérément, appuiera sur le bouton et provoquera la fin de cette humanité". Eh bien, c'est un homme qui sait.

Passons à autre chose, tel sera le verdict sur ce monde de rejet de Christ. Il n'y a pas d'autre destin. C’est écrit en grande partie dans l’histoire. Les hommes sont aveugles ; terriblement aveugles, ils ne lisent pas l'histoire ! L'histoire, tout au long du chemin, crie, non seulement dit, mais crie : « Rejetez Dieu ! Rejetez son Fils ! Et : «votre maison vous est laissée désolée». Désolation.

Son importance dans cet univers est qu'il ne tiendra que s'Il a Sa place. Et cela est vrai pour notre vie, individuellement. Si, dans notre propre vie spirituelle, même pour un petit moment, nous laissons tomber le Seigneur en suivant notre propre chemin, en Le laissant de côté... l'avez-vous déjà fait ? Moi, je l'ai fait ! Et que s'est-il passé ? Je n'ai pas tardé à être très heureux de revenir en arrière, de retrouver ce terrain. Tout s'est écroulé, il n'y avait plus d'avenir, plus de raison de vivre ! Et nous le savons, nous les croyants, nous le savons et nous le disons : il n'y a aucune raison pour que nous restions sur cette terre, en vie, si ce n'est pour notre Seigneur. N'est-ce pas vrai ? C'est vrai ! Nous ferions mieux d'arrêter tout simplement ! Je ne veux pas dire quitter le Seigneur, mais quitter la vie ! Beaucoup l'ont fait lorsqu'ils ont eu l'impression d'avoir perdu Dieu.

Eh bien, Sa signification dans cet univers est l’intégration. En Lui toutes choses tiennent ensemble, et je ne dois pas rester plus longtemps avec chacune d'elles. Continuons. Suivant : Sa position.

Son Poste

Eh bien, nous l'avons lu, et je vais juste vous rappeler un fragment à ce sujet, et Dieu l'a élevé à "une grandeur démesurée", la "grandeur démesurée" de la puissance de Dieu, la puissance de Dieu, qui dépassait toutes les autres puissances : la mort et l'enfer, le tombeau et le péché, et le diable, dépassant toutes les autres puissances. "La grandeur de sa puissance, qu'il a exercée sur le Christ en le ressuscitant d'entre les morts (il ne l'a pas laissé sur la terre, même ressuscité), mais l'a placé à sa droite... "bien au-dessus de toute principauté, de toute puissance, de toute règle et de toute autorité." Vous savez que c'est une déclaration qui revient dans le Nouveau Testament, la place que Dieu Lui a donnée, Lui a donné : "le nom qui est au-dessus de tout nom".

"Appelé à la communion de... Jésus-Christ notre Seigneur." Chaque mot est plein et riche et chargé d’une signification éternelle. Sa position – le croyez-vous ? C'est dit, c'est dit. Le diable viendra souvent vous suggérer : « Si cela est vrai, pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ? Il m’a murmuré cela à l’oreille la semaine dernière plus d’une fois.

Nous n’avons jamais eu une telle bataille pour arriver quelque part que pour arriver ici ! Nous avions pris nos dispositions, réservé notre passage, puis il y a eu une grève sur cette ligne. Nous avons dû changer de ligne. Bien. Ma femme est tombée malade, incapable de partir, restée couchée pendant deux ou trois jours. Nous sommes revenus sur cette file modifiée, espérant repartir à l'aéroport à neuf heures du matin. Nous montons à bord de cet avion : « Nous sommes vraiment désolés, cet avion a un problème de moteur et nous ne pouvons pas dire quand il décollera. » En attente en attente. "Non, nous ferions mieux de vous mettre sur une autre ligne." Et ils l’ont fait, sur un gros porteur, un gros porteur. J'ai toujours du mal... (pas surpris). Après avoir attendu encore un peu, "Le gros porteur est en panne...".

Nous étions donc là à l'aéroport de neuf heures du matin jusqu'à cinq heures vingt de l'après-midi. Une très longue journée de lassitude et de ne pas savoir ce qui va se passer ensuite. Finalement, nous sommes montés dans le jumbo, il est sorti et a dû attendre son tour pour repartir. Nous sommes repartis et sommes arrivés à New York avec sept heures et demie de retard : "Oh, le système de sortie des bagages de l'avion est en panne, il faudra peut-être attendre une heure avant que vos bagages passent la douane." Très bien, et encore quelques formalités comme ça, faire la queue, et nous nous sommes couchés à quatre heures moins vingt du matin. Nous avons dû repartir le lendemain matin, samedi matin tôt, non sans quelques difficultés.

Nous sommes arrivés à Louisville et avons pris rendez-vous ici lundi matin. Ma femme a encore été mise à terre. Puis-je la quitter ? Pourrais-je venir ? Ne devrais-je pas la ramener immédiatement à Londres ? Elle n'est pas là, n'est-ce pas ? Quelle bataille ! Maintenant, toute cette frustration, cette complication, cette confusion apparente, et ce petit démon, oh oui, [il a tout ça] : « Est-il Seigneur ? Est-Il Seigneur ? Est-ce que ce sont les signes de Sa Seigneurie ? Est-ce qu'Il contrôle tout ? " Vous savez, face à lui, le diable n'est pas un mythe ! Il regarde pour en profiter.

Eh bien, nous y sommes, nous sommes là. Était-ce parce que Jésus-Christ devait être magnifié ? Eh bien, c’est ce que nous avons lu aujourd’hui : « Nous devrions être à la louange de Sa gloire. » Eh bien, Sa position est énoncée dans la Parole, et nous devons toujours nous dire : "La fin n'est pas encore, et la fin sera avec Lui, et non avec l'autre."

Enfin, nous sommes appelés à la communion avec Celui-ci, Son Fils, et tout ce que la Parole dit de Lui en tant que Fils : destiné à être le Seigneur, destiné à comprendre toutes choses, désigné comme la continuité, la consistance et l'intégration mêmes de toutes choses ; et pour enfin résumer en Lui, ou s'étant Lui-même résumé, rassemblé, réunifié cet univers brisé, compris par Lui, le Fils de Dieu, qui est ? Jésus. Le nom de son humiliation. Christ ? Et vous savez, ce n'est que l'autre mot pour Messie - le Messie - celui qui a toujours été espéré, recherché, désiré, qui devait restaurer le royaume, mais pas un royaume terrestre. "Mon royaume n'est pas de ce monde" - le Messie, Jésus-Christ, l'Oint, notre Seigneur. Notre Seigneur.

Vous savez, chers amis, peu importe combien de temps vous vivez et combien vous avez exercé votre ministère, médité, prié ou expérimenté, vous serez toujours vaincus lorsque vous essayez de présenter le Seigneur Jésus dans une certaine mesure de plénitude. Nous nous lançons dans une tâche impossible, n'est-ce pas ? Ce matin, je viens de m'aventurer dans l'impossible, pour parler de Sa grandeur.

Ce que je veux, si vous n'arrivez pas à comprendre les déclarations, si tout ce qui a été dit est difficile et trop pour vous, mon seul espoir est qu'une impression soit faite. Je veux que vous partiez, je veux que vous les jeunes (peut-être que beaucoup d'entre vous sont venus récemment au Seigneur Jésus), je veux que vous partiez en disant : « Je n'ai jamais, jamais su à quel point c'était formidable de venir à Lui ! C'est une grande chose d'être « appelé à la communion » du Fils de Dieu. Comme Il est grand ! Une impression - le Seigneur fait l'impression, oh, puisse-t-elle nous surprendre avec un émerveillement impressionnant.

Nous ne sommes pas entrés dans une affaire très petite, légère et frivole. Cependant, nous pouvons chanter joyeusement nos refrains, etc., mais rappelez-vous que ce n’est pas une chose bon marché. Ce n’est pas rien. Ce n’est pas une chose facile. C’est une chose qui embrasse l’univers, et nous sommes appelés à cette communion.

[Seigneur, Tu sais à quel point nous nous sentons impuissants et désespérés à l'approche de cette grande question. Seigneur, nous Te demandons de reprendre là où nous avons échoué, de continuer là où nous nous sommes arrêtés. Laisse une impression. Lorsque nous, qui Te connaissons un peu, pensons peut-être Te connaître, nous réalisons que c'est bien plus que ce que nous pensions, et à la fin d'une vie longue et bien remplie, nous pourrions dire : "... afin de Le connaître". Donne-nous donc le sens de la grandeur infinie dans laquelle nous sommes entrés par Ton appel. Nous demandons ce pardon pour toutes nos faiblesses et nos échecs, au nom du Seigneur Jésus, amen"].

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) Biographie du Christ par le Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

  Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1970-1971, Vol. 48-6 - 49-4. Messages de conférence donnés en Suisse en 1970.

Chapitre 5 - Notre vocation céleste

Lecture : Matthieu 3:13-4:11

13 Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean s’y opposait, en disant : C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi ! Jésus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne lui résista plus. Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. 1 Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur, s’étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui dit : Il est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient.

Comme vous le savez, nous sommes ces matins occupés par la biographie de Jésus-Christ que le Saint-Esprit écrit dans l'histoire spirituelle des croyants. La dernière fois, nous avons commencé un nouveau chapitre dans cette biographie, le chapitre qui contient le baptême, l'onction et la tentation du Seigneur Jésus, qui, comme nous l'avons vu, sont trois parties d'une seule chose. Chacune dépend de l'autre et il ne faut jamais les séparer, mais, faute de temps, nous avons dû interrompre après la deuxième partie. Alors maintenant, nous allons aborder la troisième partie, la tentation du Seigneur Jésus dans le désert.

Il est très important que nous reconnaissions quel est le contexte de la tentation, car ce n’est pas quelque chose en soi, ni simplement un incident dans la vie du Seigneur Jésus. Son histoire est très longue, remontant jusqu'au jardin d’Éden et au premier Adam.

Puis-je simplement dire ici, pour vous aider dans votre lecture de la Bible, qu'il est toujours important de voir n'importe quelle partie de l'Écriture par rapport à l'ensemble, et de voir comment elle s'intègre dans l'ensemble de la révélation. C'est un exemple très particulier, car cette tentation du désert, comme je viens de le dire, nous ramène dans le jardin d’Éden et nous rapproche du premier Adam. Comme vous le savez, cet homme a été mis en probation. La question à laquelle il allait répondre était : vivrait-il de la vie divine, ou vivrait-il en lui-même et non en Dieu ? S’agirait-il de Dieu étant tout ou, comme le suggérait Satan, de l’homme qui se suffirait à lui-même ? C'était le problème des deux arbres. L’un des arbres, l’arbre de vie, était un symbole de la vie divine par laquelle Dieu voulait que l’homme vive, et l’autre arbre, l’arbre de la connaissance du bien et du mal, était le symbole de la suffisance de l’homme en lui-même. Il s’agissait donc de savoir si l’homme dépendrait absolument de la vie divine, ou s’il dépendrait de lui-même. Eh bien, nous savons qu'Adam a échoué, et le résultat immédiat a été qu'il a été chassé d'un jardin dans un désert, et le Seigneur a dit que le sol produirait des épines et des chardons - en fait, tout ce qui parlait d'une malédiction sur la terre. Ainsi, le premier Adam, à cause de ce mauvais choix de vie, s’est retrouvé dans un désert, et le désert représente l’homme faisant un faux choix. Adam a échoué pendant sa période de probation.

Maintenant, nous traversons quelques siècles et arrivons en Israël, et cette même question leur a été présentée. C'est la clé de leur histoire. Lorsqu’ils furent emmenés hors d’Égypte dans un désert pendant quarante ans (et j’espère que vous lisez Matthieu 4 là-dessus : Jésus fut dans le désert pendant quarante jours et quarante nuits, donc le même principe s’y trouve), la question était : vivre de la vie divine ou, dans la rébellion, chercher à se suffire à lui-même ? Eh bien, nous savons qu’Israël a également échoué dans cette probation.

Dieu pose donc la même question à un homme et à une nation : « Vivez-vous de Ma vie, ou vous suffirez-vous ? La nature sauvage est certainement un bon endroit pour tester cela ! Dieu est très pratique. S’Il nous met dans un désert, la question devient en effet très pratique : pouvons-nous faire face à la situation ici, ou cela ne sera-t-il possible que si Dieu est notre suffisance ? C'était la question du premier Adam et de la première nation, du moins, c'était la première nation en ce qui concerne la Bible.

Venons-en maintenant à la troisième chose. D’abord Adam, puis Israël, puis le dernier Adam, et nous Le trouvons à l’endroit même où le premier Adam et la première nation ont échoué. Il est dans un désert, et Il est aussi en probation pendant quarante jours et quarante nuits. Vous savez que le nombre quarante dans la Bible signifie toujours une période de probation, un temps d’épreuve. Or, la question du dernier Adam est exactement la même que celle du premier : vivra-t-Il dans une dépendance absolue de Dieu Son Père, ou assumera-t-Il cette vocation de vie par Ses propres forces ? Ce test était très pratique, car il devient très pratique si vous n’avez rien mangé pendant quarante jours et quarante nuits ! Il s'agit de savoir comment vous obtiendrez quelque chose à manger, car il semble que vous allez mourir. Il s’agissait donc à ce moment-là d’une question de vie ou de mort, mais la question, bien sûr, était plus profonde que la simple question du pain, et c’est à cela que nous arrivons ici : « L’homme ne vivra pas uniquement de pain ». Il s'agissait de savoir s'Il affronterait cette œuvre de vie sur une base naturelle ou sur une base divine, s'Il essaierait de trouver les ressources en Lui seul ou en son Père.

Le Seigneur Jésus répond à cette question dans l'Évangile de Jean lorsqu'il dit, au chapitre 5 : "Le Fils ne peut rien faire EN DEHORS DE LUI", car c'est la force du mot grec. Il n'est pas en Lui de le faire, et c'est la position qu'Il a acceptée volontairement - la dépendance absolue de Son Père. Les œuvres que Je fais, Je ne les fais pas DE MOI-MÊME. Les paroles que Je prononce, Je ne les prononce pas de Moi-même ; C'est le Père qui fait les œuvres, et c'est le Père qui prononce les paroles. Jésus avait accepté cette position, mais elle s'accompagnait d'une énorme bataille.

C'est la question qui se pose à chacun d'entre nous et qui devrait régir la vie de chaque croyant. Nous disions que nous étions tous appelés à la même vocation et que le service de Dieu se résumait à une seule chose : apporter le Seigneur Jésus dans une situation donnée. C'est cela le service de Dieu dans sa globalité. Pouvez-vous le faire vous-même ? Pouvons-nous amener le Seigneur dans une situation par nos propres forces, notre propre sagesse, nos propres ressources ? Vous connaissez la réponse à cette question ! La justification même de votre statut de chrétien est qu'à travers vous, le Seigneur est amené dans ce monde, que là où vous êtes, le Seigneur entre. Il entre à travers vous contre toutes les forces de ce monde et de Satan, et c'est parce que vous êtes là qu'il entre. Si l'on vous posait la question individuellement, que diriez-vous ? Non, c'est IMPOSSIBLE ! Cela ne peut jamais être le cas en ce qui me concerne !

Je pense qu'il y a beaucoup d'histoire derrière cela. Le Seigneur nous enlève notre propre force et notre propre sagesse et nous rend dépendants de Lui. C'est le principe de la vocation céleste.

Venons-en maintenant aux trois tentations, et nous devons nous rappeler quel est le problème en cause. Il s’agit de la vocation, de ce pour quoi nous sommes ici et, comme je l’ai dit, nous sommes ici pour faire une place au Seigneur.

Ces trois tentations sont immédiatement liées à cette vocation. Nous devons voir comment chaque tentation est liée à cette vocation, car l'objet explique les méthodes de Satan. Comprenez-vous cela ? Satan sait ce que notre présence signifie pour son royaume. Il sait très bien pourquoi nous sommes ici, tout comme il savait pourquoi le Seigneur Jésus était ici, et il doit donc faire échouer cette fin d'une manière ou d'une autre. Il travaille très subtilement et augmente ses tentations au fur et à mesure qu'il avance, mais il sait ce qu'il recherche à la fin.

Toute la question est celle du fondement de la vie. La base de la survie chrétienne, et le grand facteur fondamental, est la vie divine, et Satan a toujours voulu vaincre cela. Dans le jardin d’Éden et avec Israël, son seul objectif était de vaincre la vie divine.

LA VIE POUR NOTRE VOCATION

Dans la première tentation, Jésus est dans une faiblesse physique due au manque de nourriture, et cela concerne sa vie même. Satan vient à Lui dans Sa faiblesse et Lui dit : « Si ce qui a été dit au Jourdain est vrai, et si Tu es le Fils de Dieu, ordonne à ces pierres qu'elles deviennent des pains. Qu’a répondu Jésus ? "Il est écrit que l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu."

La première chose à propos de ce pain de vie est qu’il s’agit d’un type de vie différent de la vie naturelle. C'est ce qui se cache dans cette première tentation. Il y a une grande différence entre la vie naturelle et la vie divine. Je pense que nous devrions remarquer que le Seigneur Jésus, en citant ce passage de Deutéronome 8, l'a cité correctement. Actuellement, Satan va citer les Écritures, mais il le fera de manière incorrecte, et c’est l’une de ses voies. Il reprend les choses divines et leur donne une tournure. En citant cette Écriture, le Seigneur a dit : «L’homme ne vivra pas de pain seulement.» Il n'a pas dit : « Vous n'avez pas besoin de pain naturel ». Il y a certains types de chrétiens aujourd’hui, et cela a toujours été le cas à travers les âges, qui pensent qu’ils sont très spirituels parce qu’ils meurent de faim. Ils jeûnent autant qu’ils le peuvent, ayant généralement l’air très misérables. Ils sont toujours très pointilleux sur leur nourriture - et ils pensent que c'est très spirituel ! Mais le Seigneur ne dit pas que c’est ce que nous devons faire. Il dit qu'il existe le pain naturel, mais ce n'est pas tout, car il existe un pain qui est bien plus important, et c'est le VRAI pain. C'est tout à fait différent. Comme les hommes essaient d’accomplir l’œuvre de Dieu sur des bases naturelles ! Leurs ressources sont des ressources naturelles qu'ils produisent eux-mêmes et le Seigneur dit : « Non ! Il y a toute la différence entre les mondes terrestre et céleste, entre la vie naturelle et la vie divine. Mais cette vie n’est pas seulement différente ; c'est quelque chose de plus. Ce n'est pas seulement du pain, mais quelque chose de plus que cela, quelque chose en plus du naturel. Vous pouvez prendre votre petit-déjeuner le matin – et il n’y a rien de mal à prendre un petit-déjeuner ou tout autre repas – mais si vous pensez que vous allez faire l’œuvre de Dieu en prenant un bon petit-déjeuner, vous faites une erreur. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? C’est quelque chose en plus du naturel, quelque chose de bien plus que tout ce que l’alimentation naturelle peut nous apporter. C'est le grand supplément divin.

Vous voyez, nous répétons la vie du Christ, et je peux vous donner des exemples tirés de Sa vie. Prenons-en un : Sa rencontre avec la femme de Samarie. Le Seigneur Jésus, fatigué de Ses voyages, S'assit sur le puits et envoya Ses disciples dans la ville pour acheter du pain. Alors la femme revint de la ville, et vous connaissez la conversation qu’ils eurent et comment toute la vie du Seigneur Jésus fut répandue sur cette femme comme de l’eau vive. Comme Il parlait des choses célestes, comme Il donnait à cette femme les secrets célestes, et comme Il parlait de la vie céleste, plus profonde que ce puits et plus éternelle que l'eau de ce puits, bien que ce fût le puits de Jacob, toute Sa lassitude disparut. et Il était un Homme renouvelé. Les disciples revinrent vers Lui avec leurs pains et Lui dirent : « Maître, mange. » Puis ils le regardèrent. « Quelqu'un Lui a-t-il donné du pain à manger ? Que Lui est-il arrivé ? Eh bien, c'est un homme nouveau et Il ne veut pas de notre pain. Vous voyez, Il a parlé de la vie, et cela ne sert à rien de parler de la vie si vous n’en êtes pas un exemple. Il dit : « J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas... Ma nourriture est pour faire la volonté de celui qui m'a envoyé » (Jean 4:32,34). Pensez-y un peu et rappelez-vous que vous avez affaire à ces principes éternels. C'est le pain EXTRA, qui est plus que naturel.

Certains d'entre nous qui exercent beaucoup de ministère constatent que lorsque nous sommes confrontés à un nouveau ministère, nous nous sentons souvent très fatigués, et naturellement la question est : «Pouvons-nous le faire ? Pouvons-nous passer à travers cette longue conférence ?» Mais quand nous arrivons à la fin de la conférence, nous avons une nouvelle vie. C'est vraiment comme ça. Le fait est que lorsque demain soir viendra et que cette conférence sera terminée, j'aurai en main autant de choses que j'ai données toute la semaine - et nous aurons besoin d'une autre semaine ! Eh bien, je ne suis pas un exemple, mais j'essaie d'énoncer le principe : "Pas seulement par le pain, mais..." C'est l'une de ces très nombreuses occasions où ces deux mots sont opposés l'un à l'autre - "Non... . mais..."

Il y a autre chose : cette vie divine est une question de foi. Le Seigneur Jésus a dit : « Par toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Eh bien, il y a la parole écrite dans la Bible, mais pensez-vous qu'il suffit que ce soit la Parole de Dieu, écrite dans la Bible ? Non, vous devez vous en emparer par la foi, et nous devons nous emparer de cette vie par la foi. Vous vous souvenez de la femme qui s'est approchée du Seigneur Jésus dans la foule et a dit : « Si seulement je pouvais toucher le bord de son vêtement, je serais guérie ». Et bien que la multitude se pressait contre lui, il n'y avait personne d'autre dans ce multitude qui a reçu cette vie. C’était la main de foi de cette femme, et le Seigneur Jésus a dit : « Ta foi t’a guéri. » S’emparer de la parole de vie par la foi est quelque chose que nous devons toujours faire. Paul dit : « Saisis la vie éternelle » (1 Timothée 6:12), car elle est là. Faites vraiment preuve de foi à ce sujet.

Le passage que le Seigneur Jésus a utilisé pour répondre à Satan est tiré de Deutéronome 8:2 et 3. Il se situe à la fin des quarante années passées dans le désert et dit : "Tu te souviendras de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert, afin de t'humilier, de t'éprouver et de connaître ce qu'il y avait dans ton cœur, pour savoir si tu garderais ses commandements ou si tu ne les garderais pas. Il t'a humilié, il t'a fait souffrir de la faim, et il t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que tes pères ne connaissaient pas, afin de te faire connaître que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l'Éternel’’.

Qu'avons-nous ici ? Les gens ne vont pas maintenant dans le désert, car ils traversent le Jourdain pour entrer dans le pays, mais il y a une histoire derrière eux. Depuis quarante ans, Dieu a prouvé qu’il existe une vie autre que la vie naturelle. Ne pensez-vous pas que c'est une bonne chose ? Vous pourriez me dire : 'Vous parlez de cette vie divine, mais PROUVEZ-le.' Eh bien, je peux vous donner plus de quarante ans, mais non, je ne parle pas de moi. Je parle de l'histoire de l'Église, qui dure depuis deux mille ans. L’Église a-t-elle survécu à travers ces nombreux siècles par ses propres forces ? L’Église a-t-elle été dans de nombreux déserts ? Y a-t-il eu beaucoup de famine ? Oui, à maintes reprises, l’Église s’est retrouvée dans un terrible désert, avec la mort tout autour et sans rien au monde pour la soutenir. Elle aurait pu mourir encore et encore, mais elle n’est pas morte. Elle est vivante aujourd'hui et il existe une grande histoire de soutien divin du Seigneur. Et ce qui est vrai de l’Église est vrai de l’histoire de nombreux croyants. Beaucoup d'entre vous pourraient dire : « Si cela m'avait été laissé, je serais mort aujourd'hui. Ma survie même est le témoignage de quelque chose de surnaturel. Est-ce vrai? Oh oui, c'est vrai, et cela doit être vrai jusqu'au bout.

Nous avons donc ici une histoire derrière ce que dit le Seigneur Jésus, et il est capable de mettre la preuve solide de l’histoire dans Ses paroles lorsqu’il répond à Satan.

Maintenant, le Seigneur Jésus est dans un désert, mais que va-t-Il rencontrer dans les trois ans et demi à venir ? Je ne pense pas que Satan va s’arrêter devant quoi que ce soit pour tuer le témoignage de la vie divine en Jésus. Encore et encore, il attaque Sa vie de toutes les manières possibles afin d'éteindre le témoignage de Jésus, mais Il passe au travers. Il vit, et il vit aujourd’hui, car cette vie divine a triomphé de tout.

Cette biographie doit être écrite dans votre cœur et dans le mien. Nous sommes dans un désert - ou pensez-vous que votre vie chrétienne est le jardin d’Éden, avec tout ce qui est si beau et avec tout ce que vous pouvez désirer dans le monde ? C'est comme ça avec vous ? Eh bien, bien sûr, il fait très beau ici à Hilterfingen, mais vous savez très bien qu'il faut y retourner. Vous vous sentirez peut-être comme Pierre : « Construisons trois tabernacles et restons à Hilterfingen pour le reste de notre vie ! », mais il se peut qu'il pleuve la semaine prochaine et, même si ce n'est pas le cas, vous savez que vous devez retourner à votre difficile situation. Cela ressemble peut-être beaucoup à un désert spirituel, mais vous avez cette grande vérité : il existe une vie divine, qui est une vie différente, une vie supplémentaire, et vous pouvez vivre selon cette vie où que vous soyez.

Je suppose qu'il existe peu de situations plus difficiles que celles dans lesquelles notre cher frère Watchman Nee se trouve depuis dix-huit ans (emprisonné). Pour autant que nous le sachions, il est vivant, et je crois que son témoignage spirituel est toujours vivant – et c'est un miracle. Nous n’avons peut-être pas son expérience, mais nous pouvons connaître le désert, et Dieu PEUT préparer une table dans le désert.

Le but de la première tentation était donc le suivant : le Seigneur Jésus utiliserait-Il Ses propres pouvoirs pour sauver Sa propre vie, ou dépendrait-Il de Dieu ? Plus tard, Il dira : « Celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera » (Matthieu 10:39), et c'est le principe. Satan a échoué sur ce terrain, il va donc changer de position, car il n’abandonne pas encore.

LES MÉTHODES POUR RÉALISER NOTRE VOCATION

Venons-en maintenant aux méthodes permettant de réaliser notre vocation. Satan emmena le Seigneur Jésus à Jérusalem, le plaça sur le sommet du temple et dit : « Jette-Toi en bas. » Maintenant, Satan cite l'Écriture, essayant de prendre le terrain du Christ et de le vaincre : « Tu crois à l'Écriture, n'est-ce pas ? Tu penses à la Parole de Dieu. D'accord! Or il est écrit : « Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, et ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. » Je dis que Satan cite mal l’Écriture, car est-ce là ce que dit réellement le Psaume 91 ? Si vous lisez ce psaume, vous constaterez que Satan a omis la clause la plus importante : "Il donnera à ses anges la charge de te garder dans toutes tes voies" (verset 11). Il y a des voies dans lesquelles le Seigneur ne gardera pas les gens, mais Satan n'en tient pas compte.

Oui, Satan cite le Psaume 91, et quelles sont « les voies » dans ce Psaume ? Je pense que c'est très impressionnant et presque humoristique. Ce Psaume commence par dire : « Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut », et CELUI-CI est l'homme auquel il est fait référence tout au long du Psaume. Jésus avait choisi de faire Sa demeure dans le lieu secret du Très-Haut, et tout chrétien sait ce que c'est. Vous avez une vie cachée avec Dieu et vous y demeurez. Avez-vous une vie cachée avec Dieu, une vie que ce monde ne voit pas, un sanctuaire avec Dieu, un lieu secret auprès du Très-Haut ? En sortirez-vous ? Vous voyez la subtilité de Satan ! «Sortez de votre lieu secret et adoptez des méthodes mondaines pour accomplir votre vocation ! Abattez-vous et tout le monde dira : "C'est quelque chose de très merveilleux !", et tout le peuple de Jérusalem se précipitera vers vous. Ils diront que vous êtes descendu du ciel et que vous serez l'homme le plus populaire de Palestine !' - et cela aura été fait par ruse. Cela signifierait que le Seigneur Jésus a participé à quelque chose chez l'homme naturel qui aime avoir des évidences et des preuves, car, voyez-vous, tout le monde à Jérusalem cherchait un signe. Ils lui dirent : «Montre-nous un signe et nous croirons. Donne-nous des preuves. Donne-nous une preuve que nous pouvons voir et nous serons Tes disciples.' C'est là la tentation : utiliser certaines méthodes dans l'œuvre du Seigneur qui vous rendront populaire, quelque chose qui fera appel au sensationnel chez l'homme, quelques astuces. Voyez-vous de quoi je parle ? N’est-ce pas ce que l’Église essaie de faire ? Elle essaie de récupérer sa puissance perdue par beaucoup d'astuces, en jouant sur ce truc chez l'homme qui veut du sensationnel. Nous pouvons sûrement voir que c’est ce qui se passe ! Les méthodes employées dans l’œuvre de Dieu pour attirer les foules, pour obtenir de grandes réunions, visent à satisfaire ce désir de preuves et d’évidences. Peut-être que jamais dans l’histoire du monde il n’y a eu autant de choses de ce genre. Je ne veux pas être critique, ni trop juger, mais j'ai une très grande question sur la guitare et sur beaucoup d'autres choses qui sont employées pour essayer de faire réussir l'œuvre de Dieu.

C’était ce qu’il y avait dans ce sommet du temple. Vous attirerez les foules si vous faites ce genre de chose, mais vous pourrez sortir du lieu secret du Très-Haut, ce lieu caché du monde qui est le lieu du pouvoir.

Je ne peux que laisser tomber ces allusions, mais je sais de quoi je parle et je crois, chers amis, que tout ce dont nous avons besoin est la puissance du Saint-Esprit dans l’Évangile. Je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'avoir toutes ces autres choses. Je crois que là où il y a la réalité, les gens qui veulent vraiment la réalité y iront, et ceux qui ne veulent pas la réalité, eh bien, laissez-les rester à l'écart ! Peut-être n'êtes-vous pas d'accord avec cela, mais je parle des principes divins, des principes de la vie de Jésus-Christ, et je dis que ces principes du Christ doivent être écrits dans son Église.

LE BUT DE NOTRE VOCATION

Nous arrivons à la troisième tentation, et Satan change maintenant de position. Il est progressivement découvert et ce qu'il recherche réellement va maintenant devenir évident. Lui-même sait ce qu’il a toujours recherché et il s’y dirige régulièrement. Il a emmené le Seigneur Jésus sur une très haute montagne. Bien sûr, je ne sais pas comment cela a été fait, même si je ne pense pas que cela ait été fait littéralement. Je pense que le Seigneur Jésus voyait tout cela d'une manière spirituelle. Cependant, sur cette haute montagne, Satan montra au Seigneur Jésus tous les royaumes du monde et dit : « Je te donnerai tout cela si tu te prosternes et m'adores.» Ah, maintenant c'est sorti ! Satan sait pourquoi Jésus-Christ est venu dans ce monde : pour y apporter le Royaume de Dieu. Il sait que Celui-ci est destiné à être le Seigneur de l’univers divinement désigné. Si Satan connaissait les Écritures du Deutéronome et du Psaume 91, il les connaissait également dans le Psaume 2, qui montre l'exaltation finale du Fils de Dieu. Satan le savait avant la création du monde. Ses démons connaissent Celui-là, car un jour ils lui dirent : « Qu'ai-je à voir avec toi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? (Luc 8:28). L’enjeu ultime est donc la domination du monde, et c’est la seule chose à laquelle Satan s’oppose, car il est le dieu de ce monde et personne ne va lui retirer cette position.

Mais voyez comme il est intelligent ! 'Je te donnerai tout sans que tu aies besoin d'aller à la Croix. Tu peux tout avoir sans souffrir si seulement Tu fais une chose : met-moi à la place de Ton Dieu et adore-moi. Et si Tu fais cela, je sais bien que Tu n’obtiendras pas les royaumes du monde. MON royaume est établi, et ce pour quoi Tu es venu sera vaincu.' C’est ce qui se cache derrière tout cela, mais que dit réellement Satan ? « Fait des compromis avec moi en tant que prince de ce monde » - et si nous faisons des compromis avec ce monde, nous allons perdre notre domination spirituelle maintenant et plus tard. Vous voyez, c'est l'Église qui va régner.

Il y a certaines choses dans la Bible que je ne comprends pas. D'une part, je ne comprends pas ce que Paul voulait dire lorsqu'il dit : « Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ?… Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? (1 Corinthiens 6:2-3). Je ne comprends pas vraiment cela, mais je sais que cela est conforme à toute la révélation du Nouveau Testament : « Si nous souffrons avec lui, nous régnerons avec lui » (2 Timothée 2:12). Il nous donnera le trône avec Lui-même.

C’est à cela que nous sommes appelés et c’est le but de notre vocation : gouverner ce monde à la place de Satan. N'est-ce pas une chose formidable ? C'est le destin de l'Église. Ainsi, Satan voit que le moyen de vaincre cette destinée est de faire des compromis avec le monde, mais vous ne pouvez pas chasser Satan par Satan, ni chasser le monde par le monde. L’Église a essayé de le faire, mais elle a perdu sa position et son pouvoir. Elle est aujourd’hui dans un mauvais état, et la raison en est qu’elle a fait des compromis avec ce monde. Il y avait peut-être un bon motif – essayer de conquérir le monde sur ses propres terres – mais il faut plus qu'une guitare pour vaincre le diable ! Vous ne vaincrez jamais le monde par des moyens et des méthodes mondains.

«Tu adoreras UNIQUEMENT le Seigneur ton Dieu.» Vous devez lui donner la place suprême dans cet univers. « Et tu le serviras SEULEMENT », pas Satan, ni le monde.

Qu'est-ce que le service de Dieu ? Souvenez-vous du service de Marie : amener le Seigneur à sa juste place, prendre du terrain pour le Seigneur et le conserver pour Lui. Mais quelle bataille ! L’ennemi et toutes ses puissances s’opposent à Lui, mais remerciez Dieu pour l’onction ! On dit que l'Esprit qui était venu sur Lui L'a conduit dans le désert pour être tenté par le diable, mais il n'est pas dit : « pour être vaincu par le diable ». Il a été oint pour tester la force de ce grand ennemi et le briser, et l’onction L’a porté jusqu’au bout dans la victoire.

Chers amis, nous avons l'onction. Croyons-y ! Il n'y a RIEN d'impossible avec l'onction : « Ni par puissance, ni par force, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées » (Zacharie 4:6).

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Biographie du Christ par le Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1970-1971, Vol. 48-6 - 49-4. Messages de conférence donnés en Suisse en 1970.

Chapitre 4 - Christ plus grand que tous

Lecture : Matthieu 3:1-6, 13-17 ; 4:1-11.

En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée. Il disait : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Jean est celui qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète, lorsqu’il dit : C’est ici la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui ; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain. (3:1-6)

Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean s’y opposait, en disant : C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi ! Jésus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne lui résista plus. Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. (3:13-17)

Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur, s’étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui dit : Il est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient. (4:1-11)

Nous voyons que le Saint-Esprit reprend l’histoire du Seigneur Jésus et la répète dans la vie de Son peuple, et nous arrivons au chapitre suivant de la biographie qu’Il écrit dans le cœur des croyants.

Il est regrettable que ces chapitres de Matthieu soient divisés comme ils le sont, car la section que nous venons de lire devrait constituer un seul chapitre. Nous ne devrions jamais diviser le baptême, l’onction et la tentation, car ils font tous partie d’une seule chose et chacun dépend de l’autre. Nous verrons cela au fur et à mesure, mais revenons au début, à la prédication de Jean-Baptiste dans le désert de Judée.

C’était évidemment l’une de ces occasions dans l’histoire où il y avait un nouveau mouvement de l’Esprit de Dieu venant du ciel : ce que nous appellerions à notre époque un réveil. L'Esprit de Dieu descendait sur ce pays et convainquait les hommes et les femmes de péché, et comme ils étaient convaincus de péché, ils prirent peur du jugement - et c'est à cela que devrait ressembler tout réveil. Il faut d’abord avoir la conviction du péché, puis la crainte du jugement. Jean s'écria : « Qui t'a dit de fuir la colère à venir ? Un grand esprit de condamnation et de conviction était venu sur le peuple et ils fuyaient vers Jean pour connaître le moyen d'échapper à la colère de Dieu à venir. Bien sûr, ce n’était là que le ministère des prophètes de l’Ancien Testament.

Puis, juste au milieu de ce réveil, ou de cette conviction du Saint-Esprit de péché et de jugement, Jésus est apparu sur la scène. Il est merveilleux que, pendant que tout cela se passait, Il se soit soudainement retrouvé au beau milieu de cette situation particulière. La multitude entière était sous un grand fardeau de péché et craignait le jugement à venir, et l'Agneau de Dieu apparaissait dans cela : « Voici, l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ! (Jean 1:29).

LES DEUX PROPHÈTES

Or, Jean était le dernier des prophètes de l’Ancien Testament et le début des prophètes du Nouveau Testament, et si vous voyez Jésus debout aux côtés de Jean-Baptiste, vous voyez l’Ancien Testament et le Nouveau Testament. Tout ce qui se trouve dans l'Ancien Testament est rassemblé dans Jean-Baptiste. Jésus a dit qu’il était le plus grand des prophètes, et c’était parce qu’il avait rassemblé tous les prophètes en lui. Comme je l'ai dit, le ministère des prophètes de l'Ancien Testament était d'amener la conviction du péché et la crainte du jugement, mais à côté de Jean-Baptiste se trouve un autre prophète, Celui qui est plus grand que Jean, et il est venu pour répondre au grand cri de l'Ancien Testament pour la délivrance du péché et du jugement. Il est venu pour emporter le péché du monde.

Ainsi, Jean est la somme des prophètes de l’Ancien Testament et Jésus reprend le travail là où tous les prophètes de l’Ancien Testament l’ont posé. Ils n’étaient pas capables d’aller au-delà de la conviction du péché, car ils étaient tout à fait incapables d’enlever le péché. Jésus reprend leur travail à ce moment-là, et l’œuvre imparfaite de l’Ancien Testament est rendue parfaite dans le Nouveau.

Vous avez donc deux choses côte à côte. Vous avez d’abord les deux prophètes, le prophète de l’Ancien Testament et le prophète du Nouveau Testament.

LES DEUX BAPTÊMES

Ensuite vous avez les deux baptêmes. Il y a deux baptêmes dans la Bible, et vous les trouverez mentionnés dans le dix-neuvième chapitre du livre des Actes, lorsque Paul vint à Éphèse et discerna qu'il manquait quelque chose chez les chrétiens de là-bas. Il leur a demandé : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru ? » (verset 2), et ils répondirent : « Non, nous n'avons pas même entendu savoir s'il y avait un Saint-Esprit. » Alors Paul dit : « Dans quoi donc avez-vous été baptisés ? Et ils ont dit : « Dans le baptême de Jean. » Puis, après que Paul eut expliqué la signification, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.

Maintenant, je ne préconise pas de me faire baptiser deux fois. Je crois que dans un pays, les gens se font baptiser chaque année, mais, autant que je sache, ils ne s'en portent pas mieux ! Cependant, vous avez ici les deux baptêmes côte à côte. Jean a dit : « En effet, je vous baptise dans l'eau... mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi... il vous baptisera dans le Saint-Esprit. » L'eau dans l'Ancien Testament parle de jugement et de mort. Demandez à Noé à ce sujet ! Vous vous souvenez que l’apôtre Pierre fait référence au déluge comme au baptême de cette époque (1 Pierre 3:21), et c’était bien un baptême ! Si vous demandiez à ces gens : « Que signifiait pour vous votre baptême ? », et qu'ils étaient capables de vous répondre, ils diraient : « Eh bien, c'était le jugement et la mort. C'est ce que l'eau représentait pour nous. Continuez un peu plus loin dans l'Ancien Testament et interrogez Pharaon à propos de l'eau. Vous savez que l'apôtre Paul dit aux Corinthiens que les Israélites furent « tous baptisés en Moïse dans la mer » (verset 2), donc la mer Rouge était un baptistère. Si vous demandiez à Pharaon et à son armée ce que signifiait leur baptême, ils répondraient : « C'était le jugement et la mort. »

C'était le baptême d'eau dans l'Ancien Testament, et le baptême de Jean était le baptême du jugement et de la mort. Mais il a dit : "Celui qui viendra après moi baptisera dans l'Esprit", et c'est cela la vie et le salut, c'est le baptême dans le Sauveur et non dans la mort et le jugement, et c'est le baptême dans la vie éternelle.

LES DEUX AGNEAUX

Ensuite, vous avez les deux agneaux. Ils sont ici dans ces Écritures, bien qu’ils ne soient pas mentionnés par leur nom. Jean représente le système de l'Ancien Testament, et c'est pourquoi il rassemble en lui tous les types de l'Ancien Testament, ces agneaux qui ont été immolés pendant de très nombreux siècles. Jour après jour et année après année, les agneaux étaient sacrifiés, mais l'auteur de la Lettre aux Hébreux nous dit qu'ils ne pourraient jamais enlever le péché car, après tout, ils n'étaient que des types et non la réalité. Des milliers, voire des millions d’agneaux n’ont jamais enlevé le péché, mais Jean montre l’autre Agneau. Il n'y a qu'un seul Agneau, mais Celui-ci fait ce que des millions de personnes ne pourraient jamais faire : « L'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». Voilà la réalité ! Dans l’Ancien Testament, les agneaux n’ont jamais été efficaces, mais cet Agneau est Celui qui a le POUVOIR de faire face au péché. Ce que ces autres agneaux ne pourraient jamais faire, Il le fait en une seule offrande pour toujours.

Entendez-vous ce que dit Jésus ? "C'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir TOUTE justice". Vous vous souvenez que nous avons déjà dit que le mot "justice" signifie "être en règle avec Dieu" : Jésus dit donc : "C'est ainsi que nous devons accomplir toute justice auprès de Dieu". Ici, cependant, notre langue est difficile, et le vrai sens est : "Rendre pleine et entière la position de droit auprès de Dieu". Au cours des siècles, le monde entier a voulu être en règle avec Dieu et maintenant, ici, au Jourdain, se trouve Celui qui rend complète la règle avec Dieu.

Je me demande si c’est ce que votre baptême signifie pour vous ? Ces eaux du baptême auraient dû emporter toute condamnation et tout jugement. Charles Wesley a écrit un poème qui n’est jamais devenu un hymne à chanter, et je ne sais pas s’il serait possible de le chanter. Il est certain que les membres des confessions ne seraient pas capables de le chanter honnêtement, pas plus que quiconque dans le système chrétien tel qu'il est aujourd'hui. Dans ce poème, Charles Wesley dépeint toutes sortes de chrétiens : le presbytérien avec ses vêtements et son col de clergé et son chapeau particulier, et même le frère de Plymouth, qu'il représente avec une Bible à la main. Il les a tous amenés au Jourdain, et quand ils sont arrivés au milieu du Jourdain, le ruisseau coulait si vite qu'il a emporté les vêtements du presbytérien, tout ce qui marquait les différentes confessions, et même la Bible du frère de Plymouth ! Tout ce qui a coulé dans la rivière n'a laissé que des hommes dépouillés de tout. Votre baptême signifiait-il cela ? Vous ne pouvez pas être sectaire si vous comprenez votre baptême ! Vous ne pouvez pas être aucune de ces choses que le christianisme nous fait en ces temps. Les eaux du Jourdain nous enlèvent toutes ces choses artificielles et ne nous laissent que des hommes et des femmes devant Dieu. C'est le sens du baptême.

J’ai dit que je ne préconisais pas de se faire baptiser deux fois, mais peut-être que certains d’entre vous pensent qu’ils devraient se faire baptiser à nouveau maintenant !

Eh bien, ces deux baptêmes et ces deux agneaux représentent une division de tout ce qui est imparfait et un cheminement vers ce qui est parfait, et ils nous laissent en bonne position auprès de Dieu. Toutes ces autres choses ne nous amènent pas à cette bonne position auprès de Dieu.

LES DEUX HORIZONS

Nous avons maintenant deux autres choses, deux horizons qui se rejoignent au Jourdain. "Alors sortirent vers lui (Jean) Jérusalem, toute la Judée et toute la région du Jourdain». Bien qu'il s'agisse de régions différentes, elles forment une seule nation, ce qui signifie que des représentants de la nation étaient présents et que, lorsqu'ils ont été baptisés, ils ont dû quitter leur territoire national. Ils n'étaient plus des Juifs ou des Israélites. Vous dites : "Où trouvez-vous cela dans cet Évangile ? Eh bien, qu'a dit Jean à propos du Seigneur Jésus ? Voici l'agneau de Dieu qui enlève le péché de Jérusalem ? Ou le péché de la Judée ? Ou le péché de la Palestine ? Oh, oui, il le fait, mais c'est bien plus que cela. Le MONDE ENTIER se réunit au Jourdain et tous les nationalismes disparaissent.

Lorsque vous êtes baptisé dans le Saint-Esprit, vous perdez votre nationalité terrestre - et maintenant vous dites : "Quelle en est la preuve ? Ma réponse est que l'hôtel Bellevue, à Hilterfingen, en Suisse, en est la preuve ! Combien de nationalités y a-t-il dans cette salle ? Et combien d'entre vous, de nationalités différentes, n'auront rien à voir avec ceux des autres nations ? Oh, il est allemand, ou - pire encore ! - Britannique ou Chinois, nous n'avons donc rien à faire avec eux". Non, un horizon plus vaste se dessine en Christ. C'est quelque chose que l'Esprit de Dieu fait en nous, afin que nous nous aimions les uns les autres sans tenir compte de la nationalité.

Je pense que les chrétiens doivent apprendre quelque chose à ce sujet ! Bien que ce que je viens de dire puisse être très vrai pour nous ici aujourd’hui, ce n’est pas vrai pour les chrétiens du monde entier. Je suis allé dans d'autres pays et j'ai entendu des gens dire : « Je me demande ce que cet ANGLAIS fait ici ? Ils étaient chrétiens et participaient à une conférence chrétienne – mais c’est un déni absolu du Christ et du Saint-Esprit.

Tout cela est très simple, mais c'est une grande bénédiction que de faire l'expérience du Jourdain. Vous voyez, je parle de l'écriture réelle de la vie du Christ, et il y a un chapitre sur "Le Christ plus grand que tout".

LE BAPTÊME

Maintenant, Jésus est baptisé, et lorsqu’Il coule sous les eaux, Il représente toute cette race humaine qui est discréditée par Dieu. Lorsqu'Il a dit : « C'est ainsi que s'accomplit toute justice, pour avoir une position réelle et complète devant Dieu », Il a clairement laissé entendre que nous ne sommes pas en bonne position devant Dieu sans cela. L’homme qui n’est pas en règle avec Dieu doit être mis sous l’eau, hors de la vue de Dieu, car il est l’humanité discréditée. Nous sommes sûrement d’accord avec cela si nous connaissons des hommes ?

Donc ces eaux couvrent ce qui est discrédité, et quand Jésus sort de l’eau, quelle est la première chose qui arrive ? Celui-ci est accrédité : «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. » Il est accrédité par Dieu. C'est un autre Homme. L'un a été mis hors de la vue de Dieu, et maintenant l'autre se tient sous un ciel ouvert et Dieu dit : «J'aime Celui-ci ! Il est le premier d'une nouvelle race à être accrédité par Dieu.

L'ONCTION

Nous devons reconnaître que l’onction doit rester liée au baptême. Il ne peut y avoir d’onction tant qu’il n’y a pas eu de baptême. Ces deux éléments se succèdent comme le jour succède à la nuit, et au début de la création, le jour et la nuit ne faisaient qu'un. Il est étrange qu'il soit dit que « il y eut un soir et un matin un jour » (Genèse 1:5). Je pense que cela signifie simplement que vous ne pouvez pas avoir une journée entière avant d’avoir eu la nuit du jugement et de la condamnation et d’en sortir pour entrer dans le nouveau jour de lumière. Il en est ainsi dans l'expérience spirituelle. Nous savons qu’il y a eu un jour dans notre vie, dont la moitié était nuit, où nous avons été convaincus de péché et dans la crainte du jugement. C'était la partie sombre d'une autre journée. Je suis un chrétien démodé et je crois que cela devrait être vrai pour tous ceux qui sont nés de nouveau. Je pense que le problème de beaucoup de chrétiens est qu'ils n'ont jamais eu de nuit noire, de sentiment terrible de péché et de jugement qui est un préalable nécessaire à la journée.

Maintenant, je sais que certains d'entre vous disent : « Je sais que je suis chrétien, mais je n'ai jamais eu cette expérience. Je vais vous demander ceci : « Si vous ne l'aviez pas au début, l'avez-vous eu depuis ? Votre expérience spirituelle n'a-t-elle jamais reçu quelque chose de ce sentiment de l'horreur du péché et de la réalité du jugement ? Je pense que cette expérience doit avoir une place dans toute vie chrétienne, et je ne suis pas sûr que cette nuit/jour ait une fin. Je veux dire ça. Même après de nombreuses années passées au Seigneur, vous pouvez avoir une terrible expérience de la terrible chose que représente le péché dans votre propre cœur. Je pense que le Seigneur doit faire cela de temps en temps pour nous faire apprécier la merveille d’être sauvé. Ces nuits sombres de condamnation menant à de glorieux matins de justification sont fondamentales pour la croissance spirituelle.

Eh bien, si vous ne croyez pas cette théologie, ou n’acceptez pas cette doctrine, ne vous inquiétez pas trop. Je ne fais que vous parler de mon expérience, lorsque parfois je suis parvenu à ressentir à quel point je suis une personne terrible, et alors le Seigneur m'a aidé et m'a montré à quel point le salut est une chose glorieuse. Je pense que c'est la seule façon d'apprécier notre salut. Je suis sûr que vous êtes d'accord avec ça !

Maintenant, que signifie l’onction ? Il y a maintenant un autre Homme qui se trouve du côté de la vie du Jourdain, et c'est là que nous sommes tous censés recevoir le Saint-Esprit. Je crois que la réception du Saint-Esprit accompagne la nouvelle naissance. De même qu’avec le salut, vous comprenez et appréciez de plus en plus le salut, de même, avec le Saint-Esprit, vous comprenez de plus en plus la signification du Saint-Esprit, mais cela ne signifie pas que vous avez reçu le Saint-Esprit ce jour-là. Je sais que je suis sur un terrain dangereux, mais je ne vais pas me laisser entraîner dans votre argument ! Je continue. Que signifie l’onction ?
Remarquez que l'onction ne se rapporte qu'à une seule chose, à savoir le but de Dieu dans notre salut. Je vais appeler ce but "vocation". C'est ici, au bord du Jourdain, que Jésus a pris la vocation de sa vie, le but même pour lequel il était venu dans ce monde, l'œuvre qu'il devait accomplir. Saisissez cela et tenez-le pendant une minute !

La deuxième chose était que cela établissait la relation entre Lui et Dieu. Notez la séquence: d’abord, le but ; deuxièmement, la relation ; et la troisième chose était l'équipement pour la vocation. Lorsque Jésus fut oint au Jourdain, ce fut le début de Sa vocation de vie, et cette vocation devait s'établir sur une communion complète avec Son Père. La relation devait être basée sur le Fils et le Père, le Père et le Fils. La Bible a tellement de choses à dire sur cette relation ! Je n'ose pas m'arrêter sur ce point, mais l'idée biblique d'une relation Fils/Père est que le Fils ne fera rien sans le Père. Il consultera Son Père sur tout ; Il cherchera à connaître le plaisir de Son Père en tout ; Il fera la volonté de Son Père en tout ; Il n'écoutera aucune autre voix que celle de Son Père. C’est la relation dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau. Vous voyez, le diable a bouleversé cela, mais ici, c’est établi comme le seul fondement sur lequel un service de vie pour Dieu peut être accompli.

Le dessein de Dieu - qui gouverne. Accompli en relation avec Dieu - c'est ce qui gouverne. Et ensuite, équipé par Dieu pour accomplir ce dessein - C'est cela l'onction.

Elle est rassemblée en un seul mot, et c'est le mot "serviteur". Vous vous souvenez de ce que nous avons déjà dit à ce sujet ! Revenons à Marie, la mère de Jésus. Nous avons vu que toute son importance était d'amener le Seigneur dans ce monde, et c'est LE sens du service.

Nous avons vu trois choses dans le cas de Marie. Premièrement, nous avons vu la Croix, le coût de ce service – et combien cela coûtait à Marie avant ce monde ! Et le vieil homme de Jérusalem lui dit : « Oui, et l'épée te transpercera l'âme » (Luc 2:35). Cela allait coûter très cher d’amener le Seigneur dans ce monde ! Cela allait signifier la Croix, car c'est au Calvaire que l'épée traversa l'âme de Marie.

Deuxièmement, nous avons vu que la capacité d'accomplir ce service était le Saint-Esprit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi » (Luc 1:35). Il était la capacité, ou la ressource, pour accomplir le ministère.

Ensuite, nous avons vu la troisième chose : le diable. Il avait un instrument, ce méchant Hérode à Jérusalem. Dirons-nous qu'il était « Satan incarné », qui concentrait toute sa méchanceté sur ce petit enfant ? Il ne reculerait devant rien pour tuer ce bébé ! « Une voix se fit entendre à Rama, des pleurs et un grand deuil » (Matthieu 2:18), et pensez-vous que Marie s'est échappée ? Elle le savait, et elle savait que son bébé était impliqué dans tout ça ! Le diable est sorti quand elle a amené le Seigneur - et quelle histoire il y a là-dedans !

Passons à Jean-Baptiste. Sa vocation était de préparer un chemin pour le Seigneur, de faire entrer le Seigneur. Est-ce que cela coûtait cher à Jean ? Oui, Jean a amené le Seigneur Jésus, mais le même diable regardait et il avait encore un Hérode, et cet Hérode a décapité Jean. Derrière les incidents qui ont précédé cela, il y avait ce pouvoir sinistre qui dit : « Si tu apportes Jésus-Christ dans ce monde, je serai ton ennemi ! Il était en effet coûteux pour Jean de faire venir le Seigneur, mais il accomplit son ministère dans la puissance du Saint-Esprit, et bien qu'Hérode lui ôta la tête, plus tard, ce même Hérode eut peur que Jean soit ressuscité des morts. Quand Hérode entendit ce que faisait Jésus, il dit : « Jean-Baptiste est ressuscité des morts... Jean, que j'ai décapité, est ressuscité » (Marc 6:14,16). Je pense que Jean-Baptiste hantait ses rêves ! Cependant, le fait est que l’œuvre a été accomplie par la puissance du Saint-Esprit.

Traduisez-vous cela en expérience spirituelle ? Il ne s’agit pas seulement d’un enseignement ou d’une exposition biblique, mais aussi d’une histoire spirituelle. Vous voyez, chers amis, nous sommes ici dans ce monde en tant que chrétiens dans un seul but, et même si ce que je dis aura une signification particulière pour ceux qui sont dans ce que nous appelons le « service à plein temps » - les gens que nous appelons à tort « les Serviteurs du Seigneur' - cela s'applique au croyant le plus simple et le plus humble de ce lieu. Vous êtes appelés à la même vocation que l'étaient Jean-Baptiste et Marie, la mère du Seigneur Jésus. Plus que cela, vous êtes appelés à la même vocation que Jésus-Christ, et cette vocation à laquelle vous êtes appelé n'est ni plus ni moins, ni rien d'autre que d'amener le Seigneur, là où vous êtes, le Seigneur est. Vous devez ouvrir la voie au Seigneur. Vous devez être, pour ainsi dire, le vase du Christ entrant. Vous êtes Jean-Baptiste et vous êtes Marie. Dans un sens, votre présence signifie Christ. C'est notre vocation et cela devrait révolutionner nos vies.

Chers amis, cela a révolutionné ma vie. Vous voyez, j'étais ce qu'on appelait « un ministre », et je portais un col de bureau et tout ce genre de choses. Je pensais que « le ministère » consistait principalement à préparer des sermons et à les prêcher le dimanche. En réalité, pour moi, « le ministère » consistait à monter les marches d'une chaire et à prêcher un sermon. Eh bien, comme vous pouvez le constater, le Seigneur a fait quelque chose ! Il m'a montré ce qu'est réellement le ministère, et si ce ministère ne s'accomplit pas, je suis prêt à sortir immédiatement. Si je n’apporte pas le Seigneur Jésus, si le résultat de toute vie n’est pas davantage le Seigneur Jésus dans ce monde, alors ma vie est un échec. J'ai raté le sens du service. Et cela vous appartient, qui que vous soyez. Vous n’êtes peut-être pas une grande personnalité publique, vous ne serez peut-être jamais appelé « ministre », vous ne prêcherez peut-être jamais en chaire, mais vous pouvez être un serviteur du Seigneur autant que l’était Jean-Baptiste. On peut dire que parce que les gens vous ont rencontré, ils ont rencontré le Seigneur, parce que vous viviez dans ce village, les gens savaient que le Seigneur était là.

Est-ce que vous prenez cela à cœur ? Vous voyez, c'est le principe du Nouveau Testament. Cela est exprimé ainsi dans les Évangiles : Jésus envoya ses disciples dans toutes les villes et villages où il viendrait lui-même (Luc 10:1). Pourquoi sont-ils partis ? Pour L’y amener. C'est le principe tout au long du Nouveau Testament. Oh non, ils n’ont pas été envoyés dans tous ces endroits pour former des églises, mais pour amener le Seigneur Jésus. Je ne pense pas que le diable se soucie un peu des gens qui fondent des églises, en fait, je pense que beaucoup d'églises qui se forment plaisent beaucoup au diable ! Il ne considère pas qu'elles constituent un défi pour lui, mais là où sont allés ces serviteurs du Seigneur du Nouveau Testament, le diable a reconnu l'importance de leur présence à cet endroit. « Ils doivent amener Jésus ici, et c'est la chose la plus dangereuse pour notre royaume ! Alors, si nous avons quelque chose du Seigneur, si notre présence signifie la venue du Seigneur, qu’attendons-nous ?

LA TENTATION

Nous attendons la troisième partie du chapitre, car la phase suivante est la tentation dans le désert.

Mon temps est écoulé, mais je dirai simplement une chose et j'en resterai là. Le baptême, l’onction et la tentation ne font qu’un. Si vous êtes en règle avec Dieu, car c'est ce que signifie réellement le baptême, si vous avez reçu le Saint-Esprit, l'onction, vous devez vous attendre à ce que la prochaine chose qui se produira soit que le diable ait mis sa marque sur vous, et son seul objectif sera de briser votre témoignage concernant le Seigneur Jésus, d'annuler la présence de Jésus dans votre vie ou de vous écarter du chemin. L’ennemi vous surveillera tout le temps pour essayer de détruire la présence du Seigneur Jésus et de vous écarter du chemin.

C'est l'enchaînement tout à fait naturel : la position droite avec Dieu, le Saint-Esprit de l'onction qui habite, le grand dessein de Dieu qui l'a amené dans ce monde, puis le conflit avec l'ennemi, et cela jusqu'à la fin. N'attendez rien d'autre. Jésus nous a dit de ne pas nous attendre à autre chose, et les apôtres nous montrent clairement que nous ne devons pas nous attendre à autre chose.

Que le Seigneur écrive ce chapitre dans nos cœurs !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.