(1) ’’Horizoné'' par objectif par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964-65, Vol. 42-5 - 43-4. Également disponible en audio et en transcription : L'Horizon du dessein divin.

Chapitre 1

La considération dans laquelle nous entrons maintenant suit immédiatement la précédente, ou lui est parallèle, à savoir « Horizoné par le Christ ».

Lorsque nous disons que le but est l'horizon de toutes choses, il n'y a pas de contradiction avec l'autre. Nous ne changeons pas Christ pour quelque chose appelé But, nous ne faisons que mettre en évidence le complément de Christ.

La Personne et le Dessein sont complémentaires, ils forment un tout. Voir correctement la Personne, c'est comprendre le But. Le but n'est pas une chose abstraite, détachée et impersonnelle, c'est l'extension de la Personne, bien que quelque chose de très défini.

Nous allons maintenant et ici citer et relier ensemble deux couplets de l'Écriture - Ézéchiel 1:26; 48:35, et Éphésiens 1:9-12 ; 3:21: -

"... au-dessus du firmament... était la ressemblance d'un trône, et sur... le trône était une ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus."

"Et le nom de la ville à partir de ce jour-là sera l'Éternel qui est là."

"Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir qu'il a proposé en lui [Christ] pour une dispensation de la plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ... selon le dessein de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté..."

"...à lui soit la gloire dans l'église et en Jésus-Christ..."

Dans chacune de ces deux Écritures, deux choses sont notables.

Dans Ézéchiel, le commencement est un trône dans le Ciel et son Occupant - "une ressemblance... d'un homme dessus." La fin de toute l'histoire contenue dans le livre est une maison, un royaume et une ville, avec la déclaration finale, "L'Éternel est là."

Dans 'Éphésiens' (soi-disant), les caractéristiques sont similaires. La Lettre commence avec le Christ exalté sur le trône céleste, et continue vers la Maison, l'Église, le Corps et le Seigneur comme là-bas - "... gloire dans l'église..."

Dans Ézéchiel, tout ce qui est entre le début et la fin est l'expression de ce trône. La fin est la question des activités du trône, et elle montre à quoi mènent toutes ces activités du trône. Le début est individuel - un Homme glorifié et gouvernant. La fin est corporative, un peuple avec la gloire et la domination.

Il en va de même pour les 'Éphésiens'. Celui qui est aux Cieux mène au Corps Corporatif en ascendance.

Ces deux caractéristiques principales des livres expliquent et justifient notre rapprochement bien qu'il y ait beaucoup d'autres caractéristiques correspondantes en eux.

Il y a deux facteurs qui ressortent clairement dans Ézéchiel et 'Éphésiens' (et dans de nombreux autres endroits) :

(a) Objectif universel.

(b) Les puissantes énergies du Saint-Esprit en relation avec cela.

Les connexions, bien sûr, sont différentes, mais elles ne font qu'une en principe.

ISRAËL = historique, terrestre, temporel.

L'ÉGLISE = éternelle, céleste, spirituelle.

Tous deux ont été choisis - élus - pour une chose dans leurs domaines respectifs ; à savoir, le témoignage de Dieu dans l'univers.

Les relations de Dieu avec les deux se révèlent être dans ce but.

De l'histoire d'Israël et de l'histoire de l'Église, une chose ressort à la lumière et est incontestablement évidente, c'est que :

Il n'y a pas de substitut à la lumière autrefois donnée par Dieu

L'infidélité à la lumière donnée par Dieu entraîne inévitablement et inéluctablement la confusion, la faiblesse, la servitude, la limitation et l'hésitation.

Ce sont clairement les caractéristiques de Babylone dans le cas d'Israël, et du cas de l'Église au vingtième siècle.

Quelqu'un a dit que

"L'Église du premier siècle était consciente du pouvoir.

L'Église du XXe siècle est consciente des problèmes."

Nous ne pouvions pas améliorer cela, mais nous pourrions le paraphraser en disant que

L'Église du premier siècle avait un BUT conscient.

L'Église du XXe siècle est consciente de la perplexité.

« Ézéchiel » est particulièrement le livre de l'Ancien Testament sur la réaction de Dieu dans le jugement face à la perte de caractère distinctif du but. La «révélation» est son homologue du Nouveau Testament, avec de nombreuses caractéristiques similaires dans le symbolisme.

Quand quelque chose devient quelque chose en soi, se transformant, dans la doctrine et la pratique, en un cercle au lieu d'être une voie et un moyen, la confusion, la frustration et l'esclavage deviennent ses caractéristiques; la limitation et l'impuissance marqueront son existence.

Nous allons maintenant nous intéresser de plus près à cette question du caractère distinctif perdu.

Cette distinction de vie et de témoignage exigée par Dieu est évidente dans toute la Bible. Un mot fréquemment utilisé pour exprimer la pensée de Dieu à l'égard de son peuple est le mot « particulier ».

« Un peuple particulier »

"... vous serez pour moi un trésor particulier" (Exode 19:5).

"... le Seigneur t'a choisi pour être un peuple particulier" (Deutéronome 14:2).

"... ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, au jour où je ferai un trésor particulier" (Malachie 3:17).

Le mot hébreu segullah désigne « une enceinte », c'est-à-dire quelque chose de séparé, une réserve, une zone protégée. Le mot grec désigne quelque chose d'acquis comme sortant de l'ordinaire (Tite 2 : 14 ; 1Pierre 2 : 9).

Ainsi, les Hébreux étaient une race distincte, séparée et regroupée dans un but distinct. Le temps vint à l'époque des Prophètes où ils enlevèrent ou détruisirent leurs « haies », leurs limites spirituelles, et la ligne de démarcation fut effacée de sorte que toutes sortes de choses sauvages poussèrent autour de la « vigne de choix ». Cela a donné lieu aux dénonciations et aux avertissements des Prophètes. Toute l'œuvre des prophètes hébreux était liée à cette seule chose.

Chaque prophète avait une caractéristique distinctive de la sainteté de Dieu pour laquelle il combattait et souffrait. Les quatre - appelés 'Majeurs' - représentaient quatre caractéristiques majeures de Dieu. Les douze appelés 'Mineurs' (seulement à cause de la plus petite taille des livres portant leurs noms) - avaient chacun une caractéristique particulière du témoignage de Dieu. Le mélange est une abomination à Dieu. Les Prophètes étaient un défi et un appel à retrouver la spécificité du témoignage à travers la spécificité de la vie.

Dans le Nouveau Testament, les chrétiens étaient connus comme les Gens de la Voie. C'était une désignation distinctive. Le caractère distinctif du témoignage n'est pas un témoignage distinct de tout le dessein de Dieu. Ce n'est pas non plus une partie spéciale de cet ensemble. Elle n'apparaît que lorsque l'état général a perdu son vrai caractère, sa particularité caractéristique. Ce n'est pas un système d'enseignement, une forme de pratique et de procédure, une exclusivité de communion. C'est la vie et la domination de l'Esprit ; c'est le fleuve pur et puissant de Dieu qui vivifie tout.

Toute la bataille fait rage autour de cette spécificité de la vie et du témoignage. L'Ancien Testament et le Nouveau se ressemblent dans cette bataille particulière. Le mur de Jérusalem était une représentation symbolique de la ligne divine de démarcation. D'où les sièges et les batailles. D'où la signification spirituelle plus profonde de « Néhémie ». Les trois premiers chapitres du livre de « l'Apocalypse » sont un mouvement de retour du Seigneur sur cette ligne par rapport aux églises du Nouveau Testament.

La caractéristique de la Chute et la marque de l'interférence satanique avec ce qui est de Dieu est la perte de caractère distinctif, de pureté, de transparence. Par conséquent, lorsque Satan est finalement renversé, comme dans les derniers chapitres de "l’Apocalypse", "ce qui fait un mensonge" n'a pas sa place, et tout est "clair comme du cristal".

Nous nous retrouvons donc face à face avec le facteur majeur et le caractère distinctif du dessein de Dieu.

1. Le facteur inclusif - L'énergie de l'Esprit

En regardant Ézéchiel, il est impossible de ne pas voir que le Prophète et son livre sont particulièrement caractérisés par les énergies de l'Esprit de Dieu. Ézéchiel était lui-même un homme de l'Esprit. Le mot revient quelque vingt-cinq fois. Il a été ému, porté, conduit, fortifié et, en effet, entièrement gouverné par l'Esprit.

Le livre est un récit des allées et venues de l'Esprit. Dans les roues, les créatures vivantes, les visions, la vallée des ossements desséchés, le Fleuve, etc., l'Esprit est représenté comme l'énergie de tout.

Les équivalents du Nouveau Testament sont les «Actes», les «Éphésiens» et, en particulier, «l’Apocalypse».

Le fait est que, dans tout cela, l'Esprit se meut par rapport au dessein dans toutes les diversités immédiates jusqu'à la plénitude finale, la plénitude ultime.

Qu'il soit clairement reconnu que la fin et l'objet de toutes les énergies de l'Esprit est de reproduire cet Homme dans une expression collective pour la gloire et le gouvernement. Ce sera le triomphe de l'Esprit et la justification de l'Homme qui 's'est vidé, a été trouvé à la mode en tant qu'homme, a pris la forme d'un esclave, est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix, c'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté. et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom.'

Avant de laisser Ézéchiel dans cette connexion particulière, c'est-à-dire de l'Esprit, il est important de noter qu'un tel vase ou véhicule des énergies de l'Esprit vers un but est un homme entièrement et totalement engagé. L'abandon et la soumission à l'Esprit sont vus tout du long. La même chose était vraie des hommes du Nouveau Testament à partir de la Pentecôte. Ce n'est qu'ainsi que Dieu peut atteindre Sa fin. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons avoir quelque chose qui ressemble au progrès du Nouveau Testament. 'Éphésiens' comme la Lettre du dessein éternel donne une très grande place à l'Esprit. L'Esprit est le gage de l'héritage. L'Esprit est le Révélateur de l'héritage. D'où la demande là-bas "Soyez remplis de l'Esprit".

Nous suspendons notre examen ici pour le moment, puis examinons plusieurs caractéristiques distinctives des énergies de l'Esprit en relation avec le but.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(6) "Horizoné" par la Résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

Chapitre 6 - Maintenir le témoignage

La deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 6, au verset 11 : "Notre bouche s’est ouverte pour vous, Corinthiens, notre cœur s’est élargi. Vous n’êtes point à l’étroit au dedans de nous ; mais vos entrailles se sont rétrécies Rendez-nous la pareille, — je vous parle comme à mes enfants, — élargissez-vous aussi !"

Je pourrais juste passer au chapitre 9, verset 8 : « Dieu peut vous faire abonder toute grâce, afin que vous, ayant toujours toute suffisance en tout, vous puissiez surabonder en toute bonne œuvre ».

Cet appel du cœur de l'apôtre aux Corinthiens au sujet de l'élargissement, suit dans sa propre lettre sans aucune interruption ni rupture par divisions de chapitres, dans la continuité de ce que nous avons au chapitre 5 : « L'amour de Christ nous contraint parce que nous jugeons ainsi celui-là est mort pour tous, donc tous sont morts. Et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux ». Le fait est que par la résurrection il y a élargissement. La résurrection signifie toujours l'élargissement. C'est un test de notre compréhension et de notre appréhension, ainsi qu'un énoncé de fait.

Là où la résurrection est à l'œuvre, il y a toujours expansion, élargissement, croissance, progrès. Nous avons vu que ceux de Corinthe n'avaient pas compris et appréhendé le sens de l'évangile de la résurrection que l'apôtre a dit qu'il leur avait prêché. Et parce qu'ils n'avaient pas saisi le sens de cet évangile, de ce grand mot de résurrection, ils étaient un petit peuple mesquin, mesquin, méprisable, lié à lui-même et les uns contre les autres dans les divisions et les rivalités, et les tribus et les factions et quoi... non, toutes ces choses étant une preuve de la petitesse et de la pauvreté de leur vie spirituelle et de leur compréhension de l'évangile, qui est l'évangile de la résurrection. Alors ici l'apôtre pleure, il leur dit quelque chose de ce que ce pouvoir avait signifié dans sa propre vie, leur ouvre son cœur, montrant comment la résurrection avait triomphé de tant de manières dans sa propre expérience personnelle. Et incapable de se contenir, il s'écrie : ’’Notre bouche s'est ouverte vers vous, ô Corinthiens, notre cœur s'est élargi ; vous n'êtes pas à l'étroit en nous, vous êtes à l'étroit dans vos propres affections." Maintenant, en retour, élargissez-vous vous aussi". Ce n'est qu'une autre façon de dire : saisissez à nouveau le sens de l'Évangile. Saisissez à nouveau le sens de la résurrection.

Vous voyez que vous suivez le cours de la résurrection partout où vous la trouvez, que ce soit dans le type, les figures, les symboles de l'Ancien Testament, ou dans la réalité du Nouveau Testament, vous vous retrouvez pris dans une rivière dont la profondeur ne cesse de croître, la largeur de qui ne cesse de s'étendre. C'est quelque chose qui ne cesse d'augmenter. C'est être dans la voie de l'élargissement spirituel, être dans le cours de la Vie de résurrection. Car ce fleuve débordera de toutes ses rives ; cette rivière s'avérera être une rivière plus profonde que vous ne pouvez y faire face, comme nous le voyons dans le cas de la rivière d’Ézéchiel.

Maintenant, nous allons, cet après-midi, comme le Seigneur le permet, regarder cela dans certains liens assez familiers de l'Ancien Testament, en prenant (et je dis toujours cela avec ma langue dans ma joue, parce que je ne sais jamais jusqu'où nous allons arriver ou où nous devrons nous arrêter) mais si possible en prenant trois illustrations de l'Ancien Testament, comme je l'ai dit, très familières de la voie de l'élargissement spirituel. Je veux dire ce que nous avons dans ces premiers chapitres du deuxième livre des Rois et spécialement pour nos besoins cet après-midi, dans les chapitres quatre, cinq et six du deuxième livre des Rois. Maintenant, avant d'en venir à ces occasions et exemples particuliers, rappelons-nous quel est le cadre et l'arrière-plan.

Nous sommes tous familiers avec le fait qu'à l'époque d’Élie et d’Élisée, les choses étaient dans un assez mauvais état spirituel en Israël. Ils étaient en effet au plus bas spirituellement. Et la question qui était toujours la plus haute en ces jours, comme elle l'a été si souvent, la question la plus haute est : comment ce qui est du Seigneur sera-t-il maintenu dans ce monde ? Comment le témoignage du Seigneur sera-t-il maintenu, surtout vu qu'il est lui-même monté au ciel et qu'il est parti ? C'est la question et c'est le lien.

Vous connaissez l'histoire (si je peux juste la parcourir très rapidement pour vous rafraîchir la mémoire, si cela est nécessaire) Élisée laboure avec 12 paires de bœufs et lui était avec la douzième, quand Élie passe et jette son manteau sur lui. Élisée dit soudain : « Laisse-moi aller embrasser mon père, Élie dit : ’’que t'ai-je fait’’ ? La réponse, bien sûr, était dans le cœur d’Élisée : "Tu as fait quelque chose et je ne peux pas m'en passer." Et sur-le-champ il tua ses bœufs, fit un feu avec les outils agricoles, offrit les bœufs en sacrifice et alla après Élie pour être son compagnon et son successeur. Là, Élie a commencé cette série de tests pour savoir si Élisée le pensait vraiment, s'il était sérieux, s'il était un homme vraiment engagé parce que, voyez-vous, c'est la question de savoir comment le témoignage du Seigneur sera maintenu quand le Seigneur va au ciel et l'instrument ou le vase pour l'entretien doit être un vase attesté et approuvé. Nous y reviendrons.

Élie mit Élisée à l'épreuve : de Guilgal à Béthel, de Béthel à Jéricho, de Jéricho au Jourdain. Le dernier jour, Élie dit à Élisée : "Demande ce que je te donnerai avant que je te sois enlevé." Et Élisée, sans aucune hésitation, je crois, répondit : "Une double portion de ton esprit, s'il te plaît !" Élie répondit : "Tu demandes une chose difficile, mais néanmoins, si tu me vois quand je te serai enlevé, il en sera comme tu le désires." Ils continuèrent tous deux et arrivèrent au Jourdain ; Élie frappa le Jourdain de son manteau, il s'ouvrit et ils passèrent, et là apparurent les chars de feu qui enlevèrent Élie au ciel. Élisée s'écria : "Mon père, mon père, les chars d'Israël et leurs cavaliers ! Il ne le vit plus, mais Élie laissa tomber son manteau - toujours le symbole de l'Esprit, de l'onction - et Élisée le prit, retourna au Jourdain et mit la chose à l'épreuve, tout de suite.

Et les fils des prophètes (dont nous allons entendre parler dans une minute) ont dit : "L'esprit d'Élie repose sur Élisée ; maintenant, nous sommes prêts à continuer le témoignage du Seigneur pendant qu'il est au ciel..." pour se préparer. Par quels moyens? Par le don du Saint-Esprit, par l'onction, par aucun autre moyen, mais laquelle onction n'est connue que sur le terrain de la résurrection; à travers le Jourdain, de l'autre côté. Et la résurrection ne s'arrête jamais avec la fin, elle ne s'arrête jamais jusqu'à ce qu'elle atteigne le Seigneur intronisé dans le ciel. "Il L'a ressuscité", a dit Paul, "Il L'a ressuscité des morts et L'a placé à Sa droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité." C'est l'anneau de la résurrection. Sur ce terrain, le Saint-Esprit vient et est donné, et le manteau tombe sur l'église, le vase du Seigneur, sur lequel Il a posé Sa main, qu'Il a appréhendé, appelé à la communion, et qui sait qu'elle est vraiment sous ce manteau, qui sait que quelque chose s'est passé et qu'elle doit être un vase engagé. Et ce manteau vient, ce vase est chargé de la grande responsabilité et de l'honneur de maintenir ce qui a été commencé par le Chef lorsqu'Il était ici.

Eh bien, c'est brièvement et très rapidement l'histoire, comme vous le savez si bien. Et j'espère que cela ne vous a pas fatigué. Voyez-vous quelle est la question? Il s'agit maintenant de la succession au Seigneur, lorsqu'Il sera monté au ciel. Il s'agit, dirons-nous, de la phase suivante ou de la génération suivante, répandant cette parole maintenant sur plus qu'une simple génération humaine, mais sur une dispensation, la phase suivante qui doit s'étendre jusqu'au moment où ce Seigneur ascensionné reviendra, les jours pendant lesquels Son témoignage doit être maintenu. Et à ce moment-là, il doit y avoir un vase à cette fin.

C'est le principe de la succession au Seigneur ascensionné ; succession par l'onction du même Esprit qui reposait sur Lui. Vous serez donc tous prêts à convenir que si c'est là où nous sommes, ce à quoi nous sommes appelés (et chers amis, permettez-moi d'insister entre parenthèses : ne vous y trompez pas, c'est ce à quoi nous sommes appelés. C'est ce dans quoi nous sommes ; rien de moins, rien de moins que cela. Et j'espère qu'avant d'avoir terminé cet après-midi, nous verrons la portée de cette chose ; rien de moins que ceci : nous sommes chargés de la grande responsabilité de maintenir ce témoignage du Seigneur ascensionné pendant qu'Il est absent.) Si cela est vrai, et c'est vrai, comme je commençais à le dire, vous êtes prêts à convenir que pour cela nous avons besoin d'un élargissement ; ma parole, nous avons besoin d'élargissement!

Les Corinthiens laissaient beaucoup tomber le témoignage, et l'apôtre attribue cet échec à leur petitesse spirituelle. Et dans cet appel dans la deuxième lettre, qui est la lettre d'élargissement du ministère et du témoignage, il fait son appel : « Soyez agrandi, oh, soyez agrandi ! C'est le seul moyen de sauver le témoignage, le seul moyen de le maintenir : « Soyez aussi agrandis ». S'il le fallait, je reviendrais, voyez-vous, sur ce qu'il a dit, et sur ce qu'il dit sur le fait qu'en lui ce témoignage partout, à travers la souffrance, la persécution, à travers la faim, à travers le naufrage, à travers la trahison, à travers tout, jusqu'au point de nombreux morts, le témoignage avait été merveilleusement entretenu. Il ouvrit la bouche à propos de tout cela, osa ouvrir la bouche, une chose audacieuse à faire de peur qu'il n'ait l'air de se faire un modèle, le modèle, néanmoins il osa et dit : « Ma bouche est ouverte à vous Corinthiens, soyez vous agrandis".

Nous pouvons maintenant revenir à notre deuxième livre des Rois, à nos trois illustrations dans ces trois chapitres. Le chapitre 3 tient maintenant le récit, le chapitre 4 tient le récit de la femme et de son petit pot d'huile solitaire. On ne peut pas lire les histoires, j'espère qu'elles reviendront à votre mémoire. La voici, maintenant il est dit : "Une certaine femme parmi les femmes des fils des prophètes cria à Élisée...". Ces fils des prophètes occupent une grande place dans ces Écritures, ils sont ici dans ces chapitres à plusieurs reprises, comme nous le verrons. Mais que représentent-ils ? Les fils des prophètes ? Eh bien, s'ils ne représentent pas la poursuite du témoignage, que représentent-ils ? Ils sont les fils des prophètes et leur fonction même est de maintenir le témoignage des prophètes. C'est pour ça qu'ils sont, c'est pour ça qu'ils existent - pour continuer - les fils des prophètes.

Voici maintenant une femme qui est la veuve d'un des fils des prophètes. Son mari, un fils des prophètes, est mort et l'a laissée sans aucune ressource. C'est un assez mauvais bilan pour n'importe quel ministère quand il laisse ses prospecteurs sans quoi vivre. Elle crie à Élisée et lui raconte sa situation : « Ton serviteur, mon mari, est mort et tu sais qu'il craignait l'Éternel, et les créanciers sont venus pour prendre mon fils »! Et nous pouvons lire beaucoup là-dedans, lire beaucoup là-dedans : êtes-vous inquiet pour vos enfants ? Êtes-vous préoccupé par ces plus jeunes qui doivent venir assumer cette responsabilité ? Y a-t-il un cri dans votre cœur au sujet de ceux qui doivent suivre et porter ce fardeau ? Elle a pleuré parce que non seulement son mari était mort, non seulement elle était dans la pauvreté et dans le besoin, mais il y avait au-dessus de ses enfants un lourd nuage - qu'il semblait qu'ils ne suivraient pas les traces de leur père. Ils ne pourraient pas intervenir et assumer cette grande responsabilité ou cet honneur de maintenir le témoignage du Seigneur. C'est triste, chers amis.

Je n'ai aucun doute que nous avons une situation très similaire aujourd'hui partout. Que font nos jeunes ? Suivent-ils ? Sont-ils en train d'assumer la responsabilité? Oh, beaucoup et beaucoup de cœurs de parents sont comme le cœur de cette femme : "Mes enfants ne suivent pas le Seigneur. Mes enfants ne suivent pas." Et si la femme pouvait représenter l'église, l'église ne serait-elle pas en train de pleurer aujourd'hui : nos jeunes ne viennent pas pour assumer cette grande œuvre du Seigneur et assumer la responsabilité de Son témoignage. Ils sont menacés d'une fin spirituellement prématurée ; un arrêt de la croissance et du progrès. C'est très vrai, n'est-ce pas ?

Eh bien, voilà votre situation, cria-t-elle à Élisée, et c'est très impressionnant le nombre de fois qu'une situation tourne au cri d'une femme. Agar a pleuré. Anne a pleuré. Cette veuve a pleuré. Marie-Madeleine a pleuré. Le cri d'une femme. Vous n'avez pas besoin de prendre cela littéralement, vous pouvez si vous voulez, mais l'église a besoin de pleurer à propos de cet homme, a besoin de pleurer à propos de cette affaire de ses jeunes ou de la suite pour le maintien des intérêts du Seigneur.

Elle a crié à Élisée. Élisée a dit: "Que puis-je faire pour toi? Qu'as-tu dans la maison? Qu'as-tu?" Et elle dit: "Ton serviteur n'a rien d'autre qu'un petit pot d'huile." Un petit pot d'huile. Les ressources peuvent être très maigres, peut-être très peu, mais s'il n'y a qu'un peu de l'Esprit, il y a de l'espoir ! Il y a un énorme potentiel si vous avez l'Esprit du tout. Et il a dit: "Va emprunter des vases à tes voisins, emprunte des vases vides; pas quelques-uns." Pas quelques vases vides.

Vous pouvez utiliser votre imagination pour imaginer cette femme et peut-être ses deux fils se précipitant dans toutes les directions, dans toutes les maisons proches et lointaines, pour demander s'il y a des récipients vides disponibles qu'ils pourraient prêter à la femme, sans que tous les voisins se demandent ce que cela signifie, pourquoi elle veut nos récipients vides, et tout le reste. Mais ici, ils les ramènent à la maison, les ramènent à la maison jusqu'à ce qu'il n'y en ait plus d'autre à trouver ou à emprunter. Et Élisée dit : "Ferme la porte" et commence à verser. Alors qu'il commençait à verser, l'huile allait d'un vase à l'autre, chaque vase vide se remplissant, et jusqu'au dernier vase et il fut rempli. Élisée, je suppose, je ne sais pas, c'est peut-être un peu d'imagination, a dit : "Allez-y !" mais elle a dit : "Non, il n'y a pas un autre vase, pas un autre vase !" et l'huile acessé. Élisée n'a pas mis de limite, le Saint-Esprit ne se limite jamais. S'il y a de l'étroitesse, c'est dans le vase, pas dans le Saint-Esprit. "Dieu est capable de faire abonder en vous toute grâce afin que vous, ayant toute suffisance en tout temps, partout, puissiez abonder..." c'est le côté Divin. C'est nous qui mettons la limite au Seigneur.

Maintenant, vous pouvez très bien voir que lorsque tout cela a été terminé, la femme est sortie avec tous ces récipients pour retourner chez les voisins avec des récipients remplis, il y a eu sans aucun doute de l'étonnement et de l'émerveillement. Et ils demandaient tous : « D'où viennent-ils ? Comment les as-tu obtenus ? et elle eut l'occasion de témoigner en disant : « C'est exactement ce que le Seigneur a fait ! Ce que le Seigneur a fait ! Le Seigneur a fait ceci ! Et le témoignage se poursuit de cette façon.

Maintenant, ce n'est pas seulement une jolie histoire de l'Ancien Testament. Chers amis, je ne sais pas ce que vous pensez pendant que je parle, vous me critiquez peut-être, mes manières ou ce que je dis, ou vous pensez peut-être que vous avez déjà tout entendu, mais être très sérieux à ce sujet. Ce n'est pas une fiction. Cela devrait être, peut être, et pour certains d'entre nous, c'est une expérience à jour. Combien de fois, encore et encore, et encore encore, il y a eu un vide ou un besoin apporté au Seigneur; besoins de plusieurs types : besoin physique ou besoin spirituel, besoin de ministère, besoin de vie, besoin d'aller un autre jour - commencer le matin si vide, si vide. Oh, besoin de toutes sortes, "les vases vides ne manquent pas", apportés au Seigneur. Amenés au Seigneur et Il a été fidèle, Il a été fidèle. Oh, comme Il a rempli les récipients à plusieurs reprises et complètement. Et s'il y a eu limitation, c'est à cause de la limitation de notre foi, nous ne lui avons pas fait confiance.

Maintenant, c'est ici : vous voyez, ce n'est pas un grand idéal ou une idée de « ministère prophétique » (utilisez cette expression si vous voulez avec un ricanement) mais non ! Qu'est-ce que le ministère prophétique ? C'est la vie du peuple de Dieu ; la vie du peuple de Dieu individuellement et de l'Église, témoignant quotidiennement du fait que le Seigneur suffit à tout. C'est la prophétie dans son vrai sens. C'est le maintien du témoignage du Seigneur et c'est pour cela que nous sommes ici et rien de moins que cela.

Maintenant, je sais qu'il y a beaucoup d'autres détails à propos de cette histoire, mais nous relevons simplement celui-là et disons ceci : ici, vous avez la question de l'élargissement à partir d'un tout petit peu. Agrandissement de très peu pour répondre à nos obligations spirituelles, pour sauver la situation pour l'honneur du Seigneur. Et le Saint-Esprit est tout-suffisant pour tout cela et Il n'imposera pas de limitation. Ce sera nous qui le limiterons ; à l'étroit en nous-mêmes. Vases vides. Vases vides, notre Seigneur exige en premier lieu que les vases soient vides. Si nous avons notre propre plénitude, notre propre suffisance, s'il y a quoi que ce soit de cela qui se produise, une quelconque autosuffisance, une vanité, une quelconque fierté, la moindre idée que nous l'avons, alors nous ne sommes pas vases adaptés à ce témoignage. Toute la Bible en est un témoignage puissant, mais quand Dieu va faire quelque chose pour Sa gloire, Il prend un vase vide et Il demande le vide ; et Il vide avant de remplir.

Bon, c'est ça d'ailleurs, il faut se dépêcher de passer au chapitre suivant et c'est, comme vous le savez, l'histoire de Naaman le Syrien. Naaman le Syrien, le commandant en chef de l'armée du roi de Syrie, c'est un grand homme mais c'était un lépreux. Il y a une petite servante exilée dans sa maison qui a dit dans sa compassion pour son maître: "Oh, que mon maître aille voir le prophète en Israël, je suis tout à fait sûr qu'il le guérirait de sa lèpre." Et cela fut dit à Naaman ; le reste de l'histoire vous la savez très bien je pense, comment il est venu avec sa suite à Élisée. Et Élisée n'est même pas sorti par la porte de sa tente pour voir le grand homme, il n'a pas du tout tenu compte de lui mais lui a envoyé son serviteur, lui demandant de quoi il s'agissait. Et puis Élisée lui a donné son message : « Va te laver sept fois dans le Jourdain ». Naaman se retourna. Le tout a été arrêté ou considéré comme un désastre en raison de son orgueil : "Ne sont-ils pas Pharpar et Abana, les fleuves de Damas, meilleurs que tous les fleuves d'Israël ? Ne puis-je pas m'y laver et être pur ?" Très bien, essayez si vous voulez, mais la parole du Seigneur est d'aller au Jourdain et de se laver sept fois. Eh bien, cependant ils l'ont persuadé d'aller et d'être plongé sept fois dans le Jourdain, et sa chair est devenue saine, il a été purifié de sa lèpre.

Maintenant, il y a encore beaucoup de leçons, mais nous nous concentrons sur un point : la question de l'élargissement. L'élargissement du témoignage du Seigneur. Et pour illustrer cela, je vous renvoie au quatrième chapitre de l'évangile de Luc. "Jésus vint à Nazareth, où il avait été élevé, et il se rendit, selon sa coutume, à la synagogue le jour du sabbat. Et on lui remit le rouleau du prophète et il se leva pour lire. Et il lut à l'endroit où il est écrit...". Remarque : « l'Esprit du Seigneur est sur moi », nous sommes présents avec le Saint-Esprit. Le point : "l'Esprit du Seigneur est sur moi car il m'a oint pour prêcher..." et ainsi de suite. Et quand Il a atteint un certain point, Il s'est arrêté. Il s'interrompit et s'assit. Les yeux de tous ceux qui étaient assemblés étaient fixés sur lui et il se mit à dire : « Aujourd'hui cette écriture s'accomplit à vos oreilles. Maintenant, notez : "Tu diras 'médecin guéris-toi toi-même'... un prophète n'est pas honoré dans son propre pays... Il y avait beaucoup de lépreux en Israël à l'époque d’Élisée le prophète, mais à aucun d'eux Élisée n'a été envoyé mais à Naaman, un Syrien. Et ils furent remplis de colère et se levèrent et le jetèrent dehors, le conduisant au sommet de la colline sur laquelle leur ville était bâtie pour le renverser. Marc, en rendant compte de cela, nous dit d'autres facteurs : "Et Il fut étonné de leur incrédulité et ne put y accomplir beaucoup de miracles". Limité.

Limité

Limité, oui, ici; mais où est l'élargissement ? Où est l'élargissement ? Oh, au-delà d'Israël ! C'est un coup dur pour tout ce qui relève de l'exclusivité religieuse. C'est dévastateur ! Pas en Israël, mais à l'extérieur ; nous ne sommes pas, le Saint-Esprit n'est pas confiné, Sa gamme d'opérations est là où il y a un lépreux; ici ou là, partout où il y a péché, partout où il y a besoin, partout où il y a ténèbres, partout où il y a emprisonnement. "Il M'a oint pour y prêcher - en dehors de toute sorte de limites que les hommes ont établies par leurs traditions." Oh, ils étaient en colère, ils n'auront pas ça, ils n'auront pas ça ! Nous pourrions nous attarder beaucoup sur cela, ceci, cette chose dont nous avons déjà parlé en ce moment ensemble, cette chose pernicieuse de se tourner, et se retourner, et de dresser des clôtures autour, et de se rétrécir et puis quand vous touchez cette chose, vous avez des ennuis, des ennuis terribles, comme Il l'était.

Le diable n'aime pas ce genre d'élargissement qui embrasse tous les besoins. Il n'aime pas ça. Il s'y oppose farouchement. Et ici, le Seigneur reprend cette affaire de Naaman et utilise l'histoire dans un seul but : "il y avait beaucoup de lépreux en Israël mais pas, mais pas à l'un d'eux les prophètes envoyés, mais à Naaman, le Syrien". Quelqu'un juste à l'extérieur d'Israël ! Le ministère élargi du Saint-Esprit, l'onction pour embrasser tous les besoins, partout, de toutes sortes et pour interdire toute forme d'enfermement et de fermeture, de rétrécissement et de restriction. Une abomination pour le Saint-Esprit est l'exclusivité de toutes sortes. Et si vous en voulez la preuve, regardez ce qui s'est passé lorsque le manteau est tombé sur l'église. Le jour de la Pentecôte, quand le Seigneur ascensionné laissa Son manteau de Son Esprit tomber sur Son Église, eh bien, là commença cette lutte même ; à partir de ce moment-là la lutte entre l'élargissement et l'exclusivité.

Il suffit de prendre Actes 10 comme grand exemple : 10 et 11, le mouvement de l'Esprit vers Corneille à Césarée. Vous connaissez l'histoire, nous l'avons déjà entendue, mais Pierre lève à nouveau sa clôture, sa clôture d'exclusivité, de judaïsme, et dresse une barrière contre le Saint-Esprit, en disant : "Pas ainsi, Seigneur...". Mais l'Esprit l'a fait partir. L'Esprit est aux commandes et Il sort des limites d'Israël, hors des frontières du judaïsme, Il s'étend, Il est en marche ! Il brise ces barrières, et ne pas bouger avec Lui, c'est, comme Pierre l'a dit aux anciens de Jérusalem, « résister au Saint-Esprit ».

Élargissement! Le Saint-Esprit est l'Esprit d'une vision en constante expansion, d'une ressource en constante expansion, d'une énergie en constante expansion, et nous devons agir avec l'Esprit ici - agir avec l'Esprit et ne pas s'asseoir et accepter, accepter ces impositions de toute sorte d'exclusivité l'étroitesse, la petitesse, le sectarisme, les préjugés ou quelque chose comme ça. C'est contre le Saint-Esprit.

Eh bien, c'est l'histoire numéro deux, mais vous voyez qu'elle, avec toutes les autres leçons qu'elle contient, se concentre sur cette question de l'élargissement. L'élargissement tout le temps par la résurrection. Nous y reviendrons dans un instant.

Nous reprenons la troisième histoire du chapitre 6, l'histoire des fils des prophètes encore, disant à Élisée : « Le lieu où nous habitons est trop étroit pour nous... il est trop étroit, trop petit pour nous ; allons à le Jourdain et abattons des arbres pour que nous puissions bâtir, afin que nous ayons de l'agrandissement." Maintenant, c'est ici : non seulement l'élargissement des ressources par le Saint-Esprit, non seulement l'élargissement de la vision et de la portée, c'est ici l'élargissement du ministère réel de la part de ceux qui doivent prendre le témoignage - qui s'applique à nous tous. C'est une question d'élargissement pour assumer notre responsabilité. Eh bien, ils sont allés au Jourdain et ils ont commencé à abattre les arbres, et pendant qu'ils le faisaient, la hache d'un des fils des prophètes s'est détachée et est tombée dans l'eau et est allée au fond; tout naturellement.

Évidemment, c'était assez profond à ce moment-là, parce que le prophète ne pouvait pas voir où c'était, il a dit : "Où, où est-ce ? Où est-ce tombé ?" Elle était allé au fond, hors de vue, complètement coulée. C'est une phrase très suggestive, n'est-ce pas ? Et le fils du prophète cria "Hélas, hélas mon maître, car elle a été empruntée." Élisée a dit: "Où est-elle tombée?" Il a coupé une branche et l'a jetée, et "le fer a nagé ... et le fer a nagé". Oh, comme cela s'intègre parfaitement dans la situation corinthienne, c'est vraiment le cas.

C'est quoi ce fer ? Quel est ce fer avec lequel les hommes ont essayé de faire l'œuvre du Seigneur ? Avec qui les hommes cherchent-ils à élargir leur opportunité de service ? Ce fer... et vous pouvez lui mettre le nom, c'est à Corinthe : "Maintenant l'homme naturel ne peut pas... maintenant l'homme naturel ne peut pas". Et si vous n'appréciez pas du tout ces mots, s'ils semblent si théoriques, exprimez-les peut-être d'une autre manière. Mes chers amis, n'est-ce pas la tendance naturelle de nos propres âmes à sombrer lorsque nous rencontrons des difficultés ? N'êtes-vous pas jour après jour confronté à cette chose : un affaissement, un décrochage, un effondrement ? Parfois, nous utilisons même l'expression, lorsque nous sentons que nous avons "touché le fond" - couler. C'est la voie naturelle du fer, n'est-ce pas ? Vous et moi avons des natures comme ça, des natures comme ça : toute leur gravitation est vers le bas. Il y a une traction vers le bas et une pression vers le bas tout le temps. Et naturellement, naturellement, il est si facile de descendre, surtout dans l'œuvre du Seigneur.

Lorsque vous cherchez à travailler pour le Seigneur et que les choses tournent mal, et que ce que vous appelez des accidents se produisent et des mésaventures se produisent, et que les choses deviennent confuses, décevantes, décourageantes, déchirantes, dans l'œuvre du Seigneur; vous travaillez à construire, à agrandir, et tout est contre, dans la frustration. Nous menons cette bataille avec nos propres âmes tout le temps, n'est-ce pas ? La bataille contre perdre courage, abandonner, sombrer, aller au fond. Eh bien, c'est naturel, aussi naturel pour nous que pour le fer de couler sous l'eau, mais qu'allons-nous faire à ce sujet ? La puissance de sa résurrection renverse tout l'ordre de la nature. Pourquoi continuons-nous aujourd'hui, n'avons-nous pas touché le fond plusieurs fois ? N'avons-nous pas, encore et encore, ressenti que nous ne pouvions plus faire face à la baisse et à la baisse, à la déception et au découragement dans l'œuvre du Seigneur ? Avez-vous ressenti cela? Vous savez, c'est très vrai.

Vous savez, rien qu'au cours des deux derniers mois, nous avons parcouru plusieurs milliers de kilomètres, environ 14 000 kilomètres que nous avons parcourus, et avons vu et touché le travail de christiens dans de très nombreuses régions. Et ma parole, chers amis, je vous le dis, votre cœur pourrait sombrer. Votre cœur pourrait sombrer, vous pourriez très facilement, si vous ne connaissiez pas vous-même le Seigneur, vous laver les mains du christianisme tel qu'il est aujourd'hui. Ce n'est pas dire une chose trop forte. Sortons de ça ! Oui ça. Il y a une réaction que vous pourriez vraiment faire, d'une manière générale, remercier Dieu pour ce qu'il y a de Lui-même à l'intérieur, mais c'est ainsi. [Vous pouvez] descendre et dire que c'est sans espoir ! C'est juste sans espoir. Vous cherchez à travailler pour le Seigneur, à provoquer un élargissement spirituel, tout en étant constamment entraîné par ceci et cela, et par l'état général de la vie spirituelle. [La pression monte.] Mais la réponse ? La réponse : la résurrection, Sa résurrection, la puissance de Sa résurrection, la Vie de résurrection réagissant contre la nature et toutes les tendances de la nature, faisant même flotter ce fer de nos âmes ! Tout à fait contraire à la nature n'est-ce pas ?

Et j'ose dire que vous en savez quelque chose. Vous savez ce que c'est que de vivre contre nature à cause de cette grâce qu'il fait abonder. Vous savez que si vous ne viviez que sur votre propre nature, vous ne seriez pas dans le combat aujourd'hui, vous seriez à terre. Mais quelque chose est là; la puissance de sa résurrection. Et Dieu merci, il ne s'agit pas seulement de maintenir le service, de continuer, la construction continue, le grand projet spirituel se poursuit, l'église est en train d'être construite. L'objet des fils des prophètes d'agrandir la place est en train de se réaliser ; peut-être trop lentement, contre bien des difficultés, mais ça avance, chers amis. Dieu merci, cela continue et nous pouvons voir, dans pas mal d'endroits, que le travail continue, malgré beaucoup, il continue à être construit. Mais oh, partout où c'est ainsi, vous avez cela, non pas à cause, non pas à cause de la disposition optimiste des ouvriers, mais à cause de la grâce de Dieu et de la puissance de Sa résurrection.

Eh bien, nous relevons cette question de l'élargissement. Je termine en précisant ceci : quelle grande place le Jourdain a dans ces récits ! Cela a commencé au Jourdain avec Élie et Élisée, tout a commencé là-bas. Ce fut le début de cette nouvelle phase de maintien du témoignage du Seigneur, au Jourdain. C'est au Jourdain que Naaman devait être baptisé. C'était au Jourdain qu'ils coupaient du bois pour l'agrandissement de leur habitation. La Jourdain est très en évidence n'est-ce pas?

Le chemin de l'Esprit passe toujours par le Jourdain. La voie de la résurrection passe toujours par la mort - c'est toujours comme ça. Nous connaissons tellement bien la loi, mais elle est là, à chaque fois. Chaque fois que le Seigneur va vous agrandir ou vous baptiser à nouveau pour une mort plus profonde, Il vous ramène au Jourdain d'une manière nouvelle. Oh, c'est plein d'espoir, vraiment, n'est-ce pas ? J'espère que ce n'est pas décourageant, décourageant, mais nous y sommes : connaissant de plus grandes profondeurs de Sa mort, des expériences plus profondes de communion avec Lui dans Sa mort. Mais à quoi ça sert ? A quoi le destine-t-Il ? Une nouvelle plénitude de résurrection Vie dans la puissance du Saint-Esprit. Ça peut être ça, ça devrait être ça. Puissions-nous avoir la foi pour croire et saisir cela, même en ce jour où il semble si sombre, et si difficile, et si limité, de saisir et de faire ce que cette femme a fait.

C'était un véritable défi à la foi, n'est-ce pas ? « Prenez tous ces vases, allez les chercher ! "Mais ! Mais, mais... il n'y a qu'un petit pot d'huile !" Sortir partout et rapporter des vases, des vases vides, pas quelques-uns, c'était un véritable acte de foi ; ainsi avec Naaman, ainsi avec les fils des prophètes. Un acte de foi; ne pas s'asseoir en attendant que quelque chose se produise, mais s'emparer de Sa Vie de résurrection, croire et agir en conséquence.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) "Horizoné" par la Résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

  Chapitre 5 - Une route transformée

Voulez-vous lire avec moi une partie familière de la Parole de Dieu dans le chapitre 24 de l'évangile de Luc. L'évangile de Luc, chapitre 24, versets 13 à 31 : Et voici, ce même jour, deux disciples allaient à un village nommé Emmaüs, éloigné de Jérusalem de soixante stades ; et ils s’entretenaient de tout ce qui s’était passé. Pendant qu’ils parlaient et discutaient, Jésus s’approcha, et fit route avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Il leur dit : De quoi vous entretenez-vous en marchant, pour que vous soyez tout tristes ? L’un d’eux, nommé Cléopas, lui répondit : Es-tu le seul qui, séjournant à Jérusalem ne sache pas ce qui y est arrivé ces jours-ci ? —  Quoi ? leur dit-il. Et ils lui répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, et comment les principaux sacrificateurs et nos magistrats l’ont livré pour le faire condamner à mort et l’ont crucifié. Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël ; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées. Il est vrai que quelques femmes d’entre nous nous ont fort étonnés ; s’étant rendues de grand matin au sépulcre et n’ayant pas trouvé son corps, elles sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annoncé qu’il est vivant. Quelques-uns de ceux qui étaient avec nous sont allés au sépulcre, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont point vu.Alors Jésus leur dit : O hommes sans intelligence, et dont le cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu’il entrât dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. Lorsqu’ils furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin. Mais ils le pressèrent, en disant : Reste avec nous, car le soir approche, le jour est sur son déclin. Et il entra, pour rester avec eux. Pendant qu’il était à table avec eux, il prit le pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent ; mais il disparut de devant eux.

J'ai ajouté un ou deux versets à ce que j'avais stipulé, mais je pense que c'était un ajout nécessaire. Maintenant, nous sommes allés beaucoup trop loin dans notre méditation actuelle pour revenir sur nos pas. Et tout ce que nous pouvons dire à ce stade, c'est que nous sommes occupés ces jours-ci, ou jusqu'à présent, avec la résurrection du Seigneur Jésus comme étant devenue l'horizon d'un nouvel ordre de création. Nous avons fondé ce terme par l'Écriture définie dans Romains 1:4 qui dit qu'Il a été horizoné, le Fils de Dieu, avec puissance par la résurrection d'entre les morts. Et dans cet horizon de résurrection, nous avons noté quelques traits et caractéristiques de ce nouvel ordre que la résurrection a inauguré et établi.

Cet après-midi, nous avons commencé à regarder quelques-uns des entretiens significatifs ou des occurrences des apparitions du Seigneur Jésus avec les gens. Et nous avons pris la première dans l'ordre des apparitions de résurrection et avons vu quelque chose de l'énorme signification de Marie-Madeleine étant la première à qui Il est apparu. Nous ne l'avons pas épuisée et l'on est certainement très fortement tenté d'y revenir pour en dire plus, mais je pense qu'il faut la laisser à ce moment et passer à cette prochaine occasion dont nous avons lu dans Luc 24 : l'événement sur le chemin de Emmaüs.

L'histoire de la route d'Emmaüs pourrait très bien et facilement être décrite comme l'histoire de la façon dont sept milles et demi de route de campagne ordinaire ont été transformés en route vers le ciel. Car c'est exactement à ce que cela revenait. Et cela, en raison d'un attouchement par un Seigneur ressuscité. Un contact du Seigneur ressuscité peut tout changer, de l'ordinaire à l'extraordinaire, et de ce banal à ce qui n'est certainement pas banal : la gloire du ciel.

Maintenant, ces deux, ils semblent être deux de ceux mentionnés plus tôt dans le chapitre, verset 9, et ils sont revenus du tombeau et ont dit toutes ces choses aux onze et à tous les autres. Et de ce "tout le reste", ces deux-là sont sortis et deux d'entre eux se rendaient le jour même dans un village nommé Emmaüs. C'est probablement là qu'ils vivaient, leur maison était à Emmaüs. À un certain moment de leur histoire, quelque part, ils étaient entrés dans une relation de disciple avec le Seigneur Jésus. On ne nous dit pas exactement comment cela s'est produit, mais nous pouvons supposer qu'il y a eu un jour où ils ont quitté la maison d'Emmaüs et ont fait ce voyage de sept milles et demi jusqu'à Jérusalem. Et c'est probablement là, ou peut-être plus loin, qu'ils sont entrés en contact avec Lui, sous Sa voix et Son influence.

Ce fut un premier voyage mouvementé sur la route d'Emmaüs lorsqu'ils quittèrent la maison à cette époque. Ils n'ont probablement jamais su où ce voyage allait les mener dans leur vie. Puis a suivi la période de compagnie avec Lui, et leur estime croissante de Lui et leurs espoirs centrés sur Lui, croissant vers cette conclusion finale qui ressort ici : "un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et tout le peuple". Cette conclusion avait grandi sur eux et avec elle, un espoir avait grandi en eux, "et nous espérions que c'était Lui qui devrait racheter Israël". Cela s'était développé en eux à travers le temps qu'ils avaient passé en Sa compagnie.

Puis le jour est arrivé où la première ombre s'est glissée sur leur horizon, suivie de nuages plus sombres qui s'accumulaient et annonçaient une tempête à venir. Ces nuages sombres se rassemblaient maintenant au-dessus de leurs têtes et les grondements de la tempête devenaient de plus en plus audibles. Et alors cela s'est brisé, s'est brisé sur Lui et Il a été emporté; crucifié. Cela s'est abattu sur eux et a désolé leurs cœurs, a écrasé leur espoir, a ébranlé leur foi jusqu'à aux racines mêmes, de sorte que le nuage est entré dans leurs âmes. C'était un jour d'éclipse, de confusion, de paralysie, d'engourdissement. Pendant deux jours, peut-être cachés à Jérusalem, ne se parlant que d'une manière silencieuse et à voix étouffée.

Le troisième jour se leva ; d'étranges rumeurs sur des femmes qui ont rapporté être allées au tombeau, avoir vu une vision d'anges qui avaient dit que Jésus était vivant. Mais apparemment, bien que cela ait causé quelques perturbations en eux, cela n'a pas vraiment été utile, peut-être avec d'autres dont il a été dit "ils ne les ont pas crues" - cela leur a semblé être des histoires en l'air, ils ont dit : "Eh bien, ces chères femmes et "Des amis à nous ont été mis à rude épreuve, et elles voient des choses, elles imaginent des choses. On ne peut pas s'appuyer substantiellement sur des rumeurs de ce genre ; tout est beaucoup trop incertain, sans substance. Rentrons à la maison, mettons sept milles entre tout cela et nous ; éloignons-nous et voyons si nous pouvons reconstruire la vie à partir des ruines d'une manière ou d'une autre." Alors ils tournèrent le dos à Jérusalem, le visage tourné vers la petite maison d'Emmaüs. Ils ont commencé leur voyage et puis ils sont partis, tellement obsédés par tout cela qu'ils ne pouvaient s'empêcher de parler; juste eu à revenir encore et encore, ressasser ce point et ce point. Et si tristement, dans un esprit de mélancolie et de désespoir, ils ont marché et ils ont parlé.

Et puis un étranger les rattrapa, s'approcha et dit : « Mes amis, vous semblez très malheureux. et si triste et pourquoi parlez-vous de cette manière malheureuse ?"

Et ils s'arrêtèrent, puis, le regardant, ils dirent : « N'es-tu qu'un visiteur de ces parages ? N'es-tu pas au courant de tout ce qui se passe à Jérusalem ces jours-ci ?

Et Il a dit: "Quelles choses? Quelles choses?"

Et ils dirent: «Les choses concernant Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple. Nous avions espéré que c'était lui qui rachèterait Israël! Nos chefs, nos chefs les principaux sacrificateurs L'ont livré, L'ont condamné à mort et L’ont crucifié."

"Est-ce tout?"

"Eh bien, il y a un peu, certaines de nos femmes qui étaient venues tôt au tombeau, avaient trouvé et avaient dit qu'elles avaient eu une vision d'anges. Ces anges avaient dit qu'Il était vivant."

"Il les a regardés avec sympathie, mais aussi avec quelque chose qui ressemblait à une réprimande ou à un reproche, et il a dit : "Oh, hommes insensés, comme vous êtes lents à croire ! Après tout ce que les prophètes ont dit !" Et, revenant aux cinq premiers livres de la Bible, il les a parcourus. Puis, après les avoir parcourus, il s'est penché sur tous les prophètes. "Dans toutes les Écritures, c'est-à-dire l'Ancien Testament, il leur a montré ce qui le concernait et comment le Christ, le Christ, aurait dû souffrir et entrer dans sa gloire.

Il a dit : « Continuons, je vais dans votre direction », et il a poursuivi son dévoilement des Écritures. Et la lumière a commencé à revenir dans leurs yeux, l'ombre sur leurs visages, la lourdeur de leurs cœurs, jusqu'à ce qu'ils arrivent chez eux à Emmaüs. Et ils ont dit: "Tiens, ne continue pas, entre et passe la nuit avec nous." Et ils sont entrés. Et vous savez la suite, ce qui s'est passé.

Leur façon de le décrire était : « Nos cœurs ne brûlaient-ils pas en nous tandis qu'Il nous parlait en chemin et nous ouvrait les Écritures » ? Ces braises qui avaient bien failli s'éteindre furent ravivées, la flamme ravivée, un cœur d'espoir ressuscité. Ils avaient un ciel déchiré. Un ciel ouvert

Maintenant, il y a, bien sûr, beaucoup de choses accessoirement utiles ici dans cette histoire, comme le Seigneur ressuscité sait exactement où nous sommes. Le Seigneur ressuscité sait exactement comment nous sommes. Le Seigneur ressuscité sait exactement ce dont nous avons besoin. Et le Seigneur ressuscité Lui-même est la réponse à tout cela. Le Seigneur ressuscité signifie une nouvelle vie pour l'âme obscurcie. Nouvel espoir pour les désespérés. Nouveau motif de vie. Une nouvelle énergie pour continuer le chemin, et un nouveau testament. Tout ça ! Vous pouvez en faire autant que vous voulez, mais quand nous avons dit tout cela, chers amis, nous n'avons pas touché le cœur de cet événement.

Remarque : ces hommes connaissaient les Écritures. Cela, bien sûr, est supposé ; quel aurait été l'intérêt de se référer à Moïse (qui est un terme global pour tout ce qui est sorti de la plume de Moïse, tous ces livres qui composent ce que nous appelons le Pentateuque) quel aurait été l'intérêt de se référer à tout cela s'ils ne savaient rien à ce sujet ? Et ils connaissaient les prophètes; c'est supposé. Ils connaissaient la Bible qui existait à cette époque. Oui, ils connaissaient les Écritures. De plus, ces hommes avaient une connaissance de Jésus de Nazareth, et une assez haute estime de Lui. Ils avaient ça. Ils avaient entendu son enseignement. Une grande partie, sinon la totalité. Ils avaient entendu son enseignement. Et ils avaient vu ses œuvres, beaucoup d'entre elles, sinon toutes. Ils avaient eu ce genre d'association et de relation avec Lui. Et cela représentait une grande plénitude, mais quand le jour de la crise est arrivé, cela n'avait aucune valeur pour eux. Ils se sont effondrés au jour de l'épreuve avec tout cet arrière-plan. C'est terrible à dire, mais c'est vrai ! Ils se sont effondrés lorsqu'ils ont été mis à l'épreuve, bien qu'ils aient eu tout cela derrière eux. Cela ne leur a pas permis de tenir le coup au jour de l'épreuve.

Maintenant, il y a un message très solennel dans ce fait. Nous n'exagérons pas. Nous n'imaginons pas, en la matière en tout cas, si nous avons été un peu poétiques dans la description du voyage, cela n'a rien de poétique. C'est un vrai drame ou une tragédie, qu'il soit possible d'avoir la Bible et de la connaître, d'avoir une connaissance de Jésus, de Son enseignement et de Ses œuvres, et même d'avoir vu quelque chose de ce qu'Il fait dans le monde. Il est possible d'avoir tout cela, et d'avoir eu une sorte d'association avec Lui sur une période de temps plus ou moins prolongée, puis, lorsqu'on s'y met réellement, de s'effondrer. Une terrible possibilité. Nous devrions tous le prendre à cœur. Bien sûr, ce n'est pas la fin de l'histoire, mais nous devons regarder cela parce que c'est vrai.

Alors, pourquoi était-ce, comment est-il possible que les choses soient comme ça ? Car eux, ces deux-là, ne sont pas particuliers en la matière. Ceci n'est qu'un échantillon de ce qui s'est produit encore et encore et se produit aujourd'hui et se produira encore de nombreuses fois parmi ces personnes qui ont la Bible et la connaissent plus ou moins, et qui ont toutes ces choses. Comment se fait-il que cela soit possible ? Eh bien, bien sûr, comme nous le disions cet après-midi, ils étaient à l'étroit en eux-mêmes et Lui était à l'étroit en eux.

Vous souvenez-vous qu'Il avait dit plus tôt à Ses disciples : « J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas encore les supporter, vous ne pouvez pas encore les supporter ! Et conscient de tout ce qu'Il devait donner et de ce qu'Il ne pouvait pas donner, Il s'écria : "J'ai un baptême à recevoir, et comment puis-je me retenir jusqu'à ce qu'il soit accompli, oh, si tout était déjà accompli’’! Sur la route d'Emmaüs, ce refoulement a été libéré et les choses qu'il avait dites : « Je veux vous dire mais je ne peux pas », disait-il. Il leur disait tout maintenant. Maintenant, vous savez, si vous avez déjà demandé : qu'est -ce que Jésus voulait dire et a dit qu'il ne pouvait pas dire ? "J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant..." et vous avez dit : "Je me demande ce que c'était...". Eh bien, les voici. C'est tout cela : toutes les écritures le concernant, concernant Sa passion, concernant Sa résurrection. Il est sorti maintenant, il est libéré ! Mais pourquoi ? Pourquoi ? Et voici le cœur du message, chers amis.

À cause de cette vérité qui gouverne tout en ce qui concerne l'arrivée dans une position où tout est vivant, où tout est sous un ciel ouvert, où tout est libéré de son étroitesse et échappe à sa limitation. Pour entrer dans cela, il y a une loi qui régit tout. Et c'est quoi? Avant de pouvoir venir là, vous devez entrer dans une expérience si profonde de travail et d'angoisse, que ce qui est là est pour vous une question de vie ou de mort. Avant, ils écoutaient, voyaient et disaient peut-être : « N'est-ce pas merveilleux ? N'est-ce pas beau ? N'est-ce pas grandiose ? et tout ce langage et cette phraséologie, mais ça n'allait pas au-delà. Une appréciation naturelle de tout cela et de Lui, puis la tragédie. Mais maintenant, ils ont été plongés dans Son baptême de la passion, plongés dans ces eaux profondes et sombres d'un cœur affligé. Et ils étaient arrivés à l'endroit où leur cri de leur cœur était : "Oh, je dois avoir une nouvelle connaissance de Lui ou je meurs ; ou je meurs ! D'accord, c'est la fin de tout si je ne Le connais pas dans un nouvelle façon."

Et chers amis, croyez-moi, c'est la seule voie vers la vraie connaissance du Christ. Vous pouvez avoir la Bible et avoir un enseignement biblique pendant des années. Vous savez peut-être tout à ce sujet, sur Jésus de Nazareth et avez eu une association avec Lui. Vous pouvez avoir eu n'importe quelle quantité d'enseignement. Vous avez peut-être vu quelque chose de ce que Dieu est en train de faire et ensuite, quand vous y êtes vraiment mis, vous vous effondrez. Vous ne pouvez pas le supporter. Quelle est la voie du salut d'une telle calamité? Eh bien, ce fait même : que vous êtes baptisé dans une situation, un état de choses où vous descendez devant Dieu et dites : « Oh Seigneur, à moins que Tu ne fasses une nouvelle chose qui n'a jamais été faite auparavant, à moins que Tu ne me donnes une nouvelle révélation de Toi-même que je n'ai jamais eue auparavant, à moins que je ne sois amené dans une nouvelle position dans laquelle je n'ai jamais été auparavant, je suis fini ! Je meurs." Et c'est le genre de cri qui attire le Sauveur ressuscité, c'est là dans le cœur. Et Il est la réponse à ce genre de cri.

Vous savez, nous prenons tout notre enseignement trop bon marché. Nous avons toutes nos connaissances trop facilement. Nous prenons tellement pour acquis. En effet chers amis, en effet, la chose lamentable est que tant de personnes peuvent tout simplement le prendre ou le laisser, être ou ne pas être sur place ; "Cela n'a pas d'importance. Eh bien, si le Seigneur est là, et si la parole du Seigneur est là, cela n'a pas d'importance, nous n'avons pas besoin de nous déranger ou de prendre la peine d'être là."

Notre christianisme est devenu beaucoup trop bon marché et le Seigneur n'aura pas ce genre de choses. Et si nous voulons être sauvés de cet effondrement inévitable, l'effondrement de tout notre christianisme, la seule chose à faire est de traverser les eaux sombres et profondes de la souffrance, de l'épreuve, de l'adversité ; oui, de déception, de désillusion - tout ce que vous voulez - jusqu'à ce que nous criions : "Oh mon Dieu ! Je mourrai à moins que Tu ne fasses quelque chose de nouveau dans ma vie." Ce sont des gens qui ont été comme ça, vous savez, qui viennent au ciel ouvert, qui viennent dans les plénitudes qui sont en Christ ressuscité. C'est comme ça. C'est ce qu'il y a dans cette histoire. Ils ont dit : « Éloignons-nous de tout. Éloignons-nous de cette scène. Tout est une déception. Tout s'est effondré. Tout a échoué. Mais Dieu sait.

Ils ont marché, ils ont parlé et ça dit qu'ils étaient tristes. Triste! Et il semble nécessaire que le Seigneur nous y amène, dans un état de tristesse totale face à une situation, avant qu'Il ne puisse faire quoi que ce soit. Un peuple qui travaille vraiment sur les choses dans la déception - dans la déception, dans l'angoisse, dans le chagrin réel - à cause de l'état des choses : un peuple qui peut juste le prendre ou le laisser, être là ou ne pas être là, semblant être tout ensemble, mais ne voulant pas partager le travail de ceux qui sont en travail. D'accord, d'accord, leur jour viendra, leur jour viendra, mais notre point est celui-ci : ces deux hommes ne le prenaient pas comme ça. Ils ne le prenaient pas à bon marché. Ils marchaient et étaient tristes de tout cela. Mais le Seigneur savait, comme je l'ai dit, comment ils étaient. Il savait comment ils étaient.

Il connaissait leur cœur. Et pour cela, Il a pris le chemin d'Emmaüs et a rejoint et transformé la route de campagne ordinaire en voie céleste. Il ne suffit pas de posséder des connaissances objectives, par l'oreille ou les yeux, il ne suffit même pas d'avoir un peu de peine parce que nos idées et nos ambitions ont subi un revers et une défaite. Ce que nous devons avoir, c'est une expérience, d'un côté, du désespoir à moins que le Seigneur ne fasse du nouveau, et de l'autre, l'expérience de la réalité de sa résurrection dans notre propre vie. C'est ce que nous devons avoir. Nous devons, nous devons simplement avoir un ciel ouvert, ce qui signifie que nous devons avoir le Seigneur d'une manière nouvelle.

J'allais dire, conformément à ce récit, que nous devons avoir un nouveau Seigneur, car il est évident qu'ils ont un nouveau Seigneur. C'est un nouveau Seigneur qui est venu à eux par les Écritures. Et puis quand leurs yeux se sont ouverts et qu'ils, ils L'ont connu, c'était un nouveau Seigneur pour eux ! Nous devons avoir un nouveau Seigneur dans ce sens.

Nous devons avoir une nouvelle Bible pour que cette Bible vibre et vibre d'un nouveau sens. Nous devons avoir une nouvelle onction de l'Esprit et nous devons avoir une nouvelle commission pour la vie. Ce sont les choses qui leur sont venues; nous devons les avoir.

Chers amis, si je devais utiliser l'expression : « identification avec Christ dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection », vous les gens ici, pour la plupart, diriez : « Nous avons entendu cela des milliers de fois. Nous savons tout à ce sujet. Il n'y a rien là-dedans [pour méditer] maintenant, c'est, pour nous, le vieil enseignement...". Que Dieu ait pitié de nous, car que vous utilisiez cette phraséologie ou non, la signification de l'union avec le Christ dans la résurrection est quelque chose d'immense conséquence pour nous maintenant et à chaque heure de crise. Car vous et moi allons avoir crise sur crise si nous vivons ici assez longtemps et ce seront des crises dans lesquelles [nous disons] : "Mon Seigneur, je dois te connaître comme je ne t'ai jamais connu auparavant ! Je dois Te connaître ressuscité La vie comme je ne l'ai jamais connue auparavant. Je dois connaître la puissance de Ta résurrection comme je ne l'ai jamais connue auparavant !" Ça va être comme ça jusqu'à la fin - jusqu'à la fin. Et ce n'est qu'ainsi que nous arriverons à la fin et que nous triompherons enfin.

Mais quand j'ai tout dit, vous voyez que j'ai mis l'accent sur la nécessité, l'exigence, le défi, les terribles possibilités. Mais revenons à ceci : Il est venu à eux quand ils en avaient besoin. Il s'est approché en ce jour sombre et nuageux. Il s'est joint à eux à l'heure de leur désespoir. Il l'a fait, et Il le fera, et Il le fait ! Il continuera à le faire si nous, comme eux, prenons toute cette affaire suffisamment au sérieux, et devant Lui disons avec un sens réel, avec un sens réel (et Dieu connaît nos cœurs, Il nous voit de part en part comme un livre ouvert) Il sait si notre découragement et notre misère et tout cela, c'est juste parce que nous avons été rebutés et bouleversés, déçus, ou si c'est parce que nos cœurs sont concentrés sur Lui et préoccupés avant tout par Sa gloire, car Son honneur et notre déception sont une déception parce que, à cause de tout ce à quoi nous avions mis nos cœurs pour Lui, pour Lui. Il connaît la nature de nos problèmes. Mais s'il s'agit d'un véritable chagrin spirituel, authentique, Il viendra à côté et accomplira la grande chose.

Or, je ne viens pas de vous donner l'enseignement, chers amis. Je n'ai pas, croyez-moi. Ceci est vrai pour l'expérience spirituelle. Certains d'entre vous le savent dans la mesure, certains d'entre nous le savent de cette façon, mais oh, puis-je vous dire, puis-je vous dire : méfiez-vous de considérer votre grand héritage ou héritage plus légèrement que vous ne le devriez. Je veux dire, tout ce que le Seigneur a mis à votre disposition, mis devant vous, non pas ici, mais dans Son Fils - tout ce que Christ dans la résurrection signifie, est censé signifier pour nous. C'est un patrimoine formidable. Ne le considérez pas à la légère, car vous en aurez besoin un jour de crise, un jour d'épreuve. Prenez-le au sérieux - rien de bon gré mal gré, à prendre ou à laisser, cela n'a pas d'importance - Dieu nous en préserve.

Cette histoire a un cœur et vous commencerez à voir que ce ne sont pas, comme nous l'avons dit cet après-midi, juste des histoires de personnes que Christ a rencontrées après Sa résurrection et elles sont rassemblées dans un livre d'histoires de différentes personnes. Non, non, il y a un cœur à chacune, et le cœur d'un secret éternel de la vie spirituelle, la victoire spirituelle. Le Seigneur ouvre à nos cœurs Son secret et fait de nous des gens comme ça.

Nous sommes dans des jours très solennels, dans des jours très solennels, et comme nous l'avons déjà dit, il y a une grande peur rampante sur ce monde. Nous avons traversé les États-Unis récemment, et ma parole, il y a une atmosphère de tension et de peur. Allez dans une ville parfaitement fabuleuse comme Los Angeles et alors que nous voyagions le long de ces merveilleuses autoroutes vers la banlieue, la chose qui nous a impressionnés, moi en particulier, c'était le nombre de maisons à vendre. Maison après maison. Et j'ai dit au frère qui conduisait : « Qu'est-ce que cela signifie dans un endroit comme celui-ci ? Eh bien, une richesse fabuleuse et tout ce qu'un État comme la Californie peut donner, et des maisons vacantes. Maisons vacantes ! "Les gens déménagent tout de suite par peur de ce qui va arriver; ils sortent tout de suite, aussi loin qu'ils peuvent aller parce qu'ils ont peur de rester." Très bien, c'est peut-être faux, et je ne veux en aucun cas être un alarmiste, mais chers amis, nous vivons des jours très critiques dans l'histoire de ce monde. Et qu'elle vienne de l'extérieur ou qu'elle soit uniquement de nature spirituelle, nous allons tous être très sollicités quant à ce que nous avons pour nous mener jusqu'au bout; vraiment ce que nous avons et combien ce que nous avons est du genre qui va nous soutenir le jour de l'épreuve. C'est la grande question qui se pose ce soir pour nous tous.

Et si j'ai l'air sérieux, ou solennel, eh bien, c'est une question solennelle, mais je garde à l'esprit l'autre côté. « Le Christ n'aurait-il pas dû souffrir ? Oui, mais Il est entré dans Sa gloire. L'autre côté : à travers la souffrance, vers la gloire. Ce sera pour nous si ce que nous avons nous est parvenu dans sa valeur et sa valeur réelles et essentielles, et non comme quelque chose de bon marché que nous tenons pour acquis.

À suivre

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