(6) "Horizoné" par la Résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

Chapitre 6 - Maintenir le témoignage

La deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 6, au verset 11 : "Notre bouche s’est ouverte pour vous, Corinthiens, notre cœur s’est élargi. Vous n’êtes point à l’étroit au dedans de nous ; mais vos entrailles se sont rétrécies Rendez-nous la pareille, — je vous parle comme à mes enfants, — élargissez-vous aussi !"

Je pourrais juste passer au chapitre 9, verset 8 : « Dieu peut vous faire abonder toute grâce, afin que vous, ayant toujours toute suffisance en tout, vous puissiez surabonder en toute bonne œuvre ».

Cet appel du cœur de l'apôtre aux Corinthiens au sujet de l'élargissement, suit dans sa propre lettre sans aucune interruption ni rupture par divisions de chapitres, dans la continuité de ce que nous avons au chapitre 5 : « L'amour de Christ nous contraint parce que nous jugeons ainsi celui-là est mort pour tous, donc tous sont morts. Et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux ». Le fait est que par la résurrection il y a élargissement. La résurrection signifie toujours l'élargissement. C'est un test de notre compréhension et de notre appréhension, ainsi qu'un énoncé de fait.

Là où la résurrection est à l'œuvre, il y a toujours expansion, élargissement, croissance, progrès. Nous avons vu que ceux de Corinthe n'avaient pas compris et appréhendé le sens de l'évangile de la résurrection que l'apôtre a dit qu'il leur avait prêché. Et parce qu'ils n'avaient pas saisi le sens de cet évangile, de ce grand mot de résurrection, ils étaient un petit peuple mesquin, mesquin, méprisable, lié à lui-même et les uns contre les autres dans les divisions et les rivalités, et les tribus et les factions et quoi... non, toutes ces choses étant une preuve de la petitesse et de la pauvreté de leur vie spirituelle et de leur compréhension de l'évangile, qui est l'évangile de la résurrection. Alors ici l'apôtre pleure, il leur dit quelque chose de ce que ce pouvoir avait signifié dans sa propre vie, leur ouvre son cœur, montrant comment la résurrection avait triomphé de tant de manières dans sa propre expérience personnelle. Et incapable de se contenir, il s'écrie : ’’Notre bouche s'est ouverte vers vous, ô Corinthiens, notre cœur s'est élargi ; vous n'êtes pas à l'étroit en nous, vous êtes à l'étroit dans vos propres affections." Maintenant, en retour, élargissez-vous vous aussi". Ce n'est qu'une autre façon de dire : saisissez à nouveau le sens de l'Évangile. Saisissez à nouveau le sens de la résurrection.

Vous voyez que vous suivez le cours de la résurrection partout où vous la trouvez, que ce soit dans le type, les figures, les symboles de l'Ancien Testament, ou dans la réalité du Nouveau Testament, vous vous retrouvez pris dans une rivière dont la profondeur ne cesse de croître, la largeur de qui ne cesse de s'étendre. C'est quelque chose qui ne cesse d'augmenter. C'est être dans la voie de l'élargissement spirituel, être dans le cours de la Vie de résurrection. Car ce fleuve débordera de toutes ses rives ; cette rivière s'avérera être une rivière plus profonde que vous ne pouvez y faire face, comme nous le voyons dans le cas de la rivière d’Ézéchiel.

Maintenant, nous allons, cet après-midi, comme le Seigneur le permet, regarder cela dans certains liens assez familiers de l'Ancien Testament, en prenant (et je dis toujours cela avec ma langue dans ma joue, parce que je ne sais jamais jusqu'où nous allons arriver ou où nous devrons nous arrêter) mais si possible en prenant trois illustrations de l'Ancien Testament, comme je l'ai dit, très familières de la voie de l'élargissement spirituel. Je veux dire ce que nous avons dans ces premiers chapitres du deuxième livre des Rois et spécialement pour nos besoins cet après-midi, dans les chapitres quatre, cinq et six du deuxième livre des Rois. Maintenant, avant d'en venir à ces occasions et exemples particuliers, rappelons-nous quel est le cadre et l'arrière-plan.

Nous sommes tous familiers avec le fait qu'à l'époque d’Élie et d’Élisée, les choses étaient dans un assez mauvais état spirituel en Israël. Ils étaient en effet au plus bas spirituellement. Et la question qui était toujours la plus haute en ces jours, comme elle l'a été si souvent, la question la plus haute est : comment ce qui est du Seigneur sera-t-il maintenu dans ce monde ? Comment le témoignage du Seigneur sera-t-il maintenu, surtout vu qu'il est lui-même monté au ciel et qu'il est parti ? C'est la question et c'est le lien.

Vous connaissez l'histoire (si je peux juste la parcourir très rapidement pour vous rafraîchir la mémoire, si cela est nécessaire) Élisée laboure avec 12 paires de bœufs et lui était avec la douzième, quand Élie passe et jette son manteau sur lui. Élisée dit soudain : « Laisse-moi aller embrasser mon père, Élie dit : ’’que t'ai-je fait’’ ? La réponse, bien sûr, était dans le cœur d’Élisée : "Tu as fait quelque chose et je ne peux pas m'en passer." Et sur-le-champ il tua ses bœufs, fit un feu avec les outils agricoles, offrit les bœufs en sacrifice et alla après Élie pour être son compagnon et son successeur. Là, Élie a commencé cette série de tests pour savoir si Élisée le pensait vraiment, s'il était sérieux, s'il était un homme vraiment engagé parce que, voyez-vous, c'est la question de savoir comment le témoignage du Seigneur sera maintenu quand le Seigneur va au ciel et l'instrument ou le vase pour l'entretien doit être un vase attesté et approuvé. Nous y reviendrons.

Élie mit Élisée à l'épreuve : de Guilgal à Béthel, de Béthel à Jéricho, de Jéricho au Jourdain. Le dernier jour, Élie dit à Élisée : "Demande ce que je te donnerai avant que je te sois enlevé." Et Élisée, sans aucune hésitation, je crois, répondit : "Une double portion de ton esprit, s'il te plaît !" Élie répondit : "Tu demandes une chose difficile, mais néanmoins, si tu me vois quand je te serai enlevé, il en sera comme tu le désires." Ils continuèrent tous deux et arrivèrent au Jourdain ; Élie frappa le Jourdain de son manteau, il s'ouvrit et ils passèrent, et là apparurent les chars de feu qui enlevèrent Élie au ciel. Élisée s'écria : "Mon père, mon père, les chars d'Israël et leurs cavaliers ! Il ne le vit plus, mais Élie laissa tomber son manteau - toujours le symbole de l'Esprit, de l'onction - et Élisée le prit, retourna au Jourdain et mit la chose à l'épreuve, tout de suite.

Et les fils des prophètes (dont nous allons entendre parler dans une minute) ont dit : "L'esprit d'Élie repose sur Élisée ; maintenant, nous sommes prêts à continuer le témoignage du Seigneur pendant qu'il est au ciel..." pour se préparer. Par quels moyens? Par le don du Saint-Esprit, par l'onction, par aucun autre moyen, mais laquelle onction n'est connue que sur le terrain de la résurrection; à travers le Jourdain, de l'autre côté. Et la résurrection ne s'arrête jamais avec la fin, elle ne s'arrête jamais jusqu'à ce qu'elle atteigne le Seigneur intronisé dans le ciel. "Il L'a ressuscité", a dit Paul, "Il L'a ressuscité des morts et L'a placé à Sa droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité." C'est l'anneau de la résurrection. Sur ce terrain, le Saint-Esprit vient et est donné, et le manteau tombe sur l'église, le vase du Seigneur, sur lequel Il a posé Sa main, qu'Il a appréhendé, appelé à la communion, et qui sait qu'elle est vraiment sous ce manteau, qui sait que quelque chose s'est passé et qu'elle doit être un vase engagé. Et ce manteau vient, ce vase est chargé de la grande responsabilité et de l'honneur de maintenir ce qui a été commencé par le Chef lorsqu'Il était ici.

Eh bien, c'est brièvement et très rapidement l'histoire, comme vous le savez si bien. Et j'espère que cela ne vous a pas fatigué. Voyez-vous quelle est la question? Il s'agit maintenant de la succession au Seigneur, lorsqu'Il sera monté au ciel. Il s'agit, dirons-nous, de la phase suivante ou de la génération suivante, répandant cette parole maintenant sur plus qu'une simple génération humaine, mais sur une dispensation, la phase suivante qui doit s'étendre jusqu'au moment où ce Seigneur ascensionné reviendra, les jours pendant lesquels Son témoignage doit être maintenu. Et à ce moment-là, il doit y avoir un vase à cette fin.

C'est le principe de la succession au Seigneur ascensionné ; succession par l'onction du même Esprit qui reposait sur Lui. Vous serez donc tous prêts à convenir que si c'est là où nous sommes, ce à quoi nous sommes appelés (et chers amis, permettez-moi d'insister entre parenthèses : ne vous y trompez pas, c'est ce à quoi nous sommes appelés. C'est ce dans quoi nous sommes ; rien de moins, rien de moins que cela. Et j'espère qu'avant d'avoir terminé cet après-midi, nous verrons la portée de cette chose ; rien de moins que ceci : nous sommes chargés de la grande responsabilité de maintenir ce témoignage du Seigneur ascensionné pendant qu'Il est absent.) Si cela est vrai, et c'est vrai, comme je commençais à le dire, vous êtes prêts à convenir que pour cela nous avons besoin d'un élargissement ; ma parole, nous avons besoin d'élargissement!

Les Corinthiens laissaient beaucoup tomber le témoignage, et l'apôtre attribue cet échec à leur petitesse spirituelle. Et dans cet appel dans la deuxième lettre, qui est la lettre d'élargissement du ministère et du témoignage, il fait son appel : « Soyez agrandi, oh, soyez agrandi ! C'est le seul moyen de sauver le témoignage, le seul moyen de le maintenir : « Soyez aussi agrandis ». S'il le fallait, je reviendrais, voyez-vous, sur ce qu'il a dit, et sur ce qu'il dit sur le fait qu'en lui ce témoignage partout, à travers la souffrance, la persécution, à travers la faim, à travers le naufrage, à travers la trahison, à travers tout, jusqu'au point de nombreux morts, le témoignage avait été merveilleusement entretenu. Il ouvrit la bouche à propos de tout cela, osa ouvrir la bouche, une chose audacieuse à faire de peur qu'il n'ait l'air de se faire un modèle, le modèle, néanmoins il osa et dit : « Ma bouche est ouverte à vous Corinthiens, soyez vous agrandis".

Nous pouvons maintenant revenir à notre deuxième livre des Rois, à nos trois illustrations dans ces trois chapitres. Le chapitre 3 tient maintenant le récit, le chapitre 4 tient le récit de la femme et de son petit pot d'huile solitaire. On ne peut pas lire les histoires, j'espère qu'elles reviendront à votre mémoire. La voici, maintenant il est dit : "Une certaine femme parmi les femmes des fils des prophètes cria à Élisée...". Ces fils des prophètes occupent une grande place dans ces Écritures, ils sont ici dans ces chapitres à plusieurs reprises, comme nous le verrons. Mais que représentent-ils ? Les fils des prophètes ? Eh bien, s'ils ne représentent pas la poursuite du témoignage, que représentent-ils ? Ils sont les fils des prophètes et leur fonction même est de maintenir le témoignage des prophètes. C'est pour ça qu'ils sont, c'est pour ça qu'ils existent - pour continuer - les fils des prophètes.

Voici maintenant une femme qui est la veuve d'un des fils des prophètes. Son mari, un fils des prophètes, est mort et l'a laissée sans aucune ressource. C'est un assez mauvais bilan pour n'importe quel ministère quand il laisse ses prospecteurs sans quoi vivre. Elle crie à Élisée et lui raconte sa situation : « Ton serviteur, mon mari, est mort et tu sais qu'il craignait l'Éternel, et les créanciers sont venus pour prendre mon fils »! Et nous pouvons lire beaucoup là-dedans, lire beaucoup là-dedans : êtes-vous inquiet pour vos enfants ? Êtes-vous préoccupé par ces plus jeunes qui doivent venir assumer cette responsabilité ? Y a-t-il un cri dans votre cœur au sujet de ceux qui doivent suivre et porter ce fardeau ? Elle a pleuré parce que non seulement son mari était mort, non seulement elle était dans la pauvreté et dans le besoin, mais il y avait au-dessus de ses enfants un lourd nuage - qu'il semblait qu'ils ne suivraient pas les traces de leur père. Ils ne pourraient pas intervenir et assumer cette grande responsabilité ou cet honneur de maintenir le témoignage du Seigneur. C'est triste, chers amis.

Je n'ai aucun doute que nous avons une situation très similaire aujourd'hui partout. Que font nos jeunes ? Suivent-ils ? Sont-ils en train d'assumer la responsabilité? Oh, beaucoup et beaucoup de cœurs de parents sont comme le cœur de cette femme : "Mes enfants ne suivent pas le Seigneur. Mes enfants ne suivent pas." Et si la femme pouvait représenter l'église, l'église ne serait-elle pas en train de pleurer aujourd'hui : nos jeunes ne viennent pas pour assumer cette grande œuvre du Seigneur et assumer la responsabilité de Son témoignage. Ils sont menacés d'une fin spirituellement prématurée ; un arrêt de la croissance et du progrès. C'est très vrai, n'est-ce pas ?

Eh bien, voilà votre situation, cria-t-elle à Élisée, et c'est très impressionnant le nombre de fois qu'une situation tourne au cri d'une femme. Agar a pleuré. Anne a pleuré. Cette veuve a pleuré. Marie-Madeleine a pleuré. Le cri d'une femme. Vous n'avez pas besoin de prendre cela littéralement, vous pouvez si vous voulez, mais l'église a besoin de pleurer à propos de cet homme, a besoin de pleurer à propos de cette affaire de ses jeunes ou de la suite pour le maintien des intérêts du Seigneur.

Elle a crié à Élisée. Élisée a dit: "Que puis-je faire pour toi? Qu'as-tu dans la maison? Qu'as-tu?" Et elle dit: "Ton serviteur n'a rien d'autre qu'un petit pot d'huile." Un petit pot d'huile. Les ressources peuvent être très maigres, peut-être très peu, mais s'il n'y a qu'un peu de l'Esprit, il y a de l'espoir ! Il y a un énorme potentiel si vous avez l'Esprit du tout. Et il a dit: "Va emprunter des vases à tes voisins, emprunte des vases vides; pas quelques-uns." Pas quelques vases vides.

Vous pouvez utiliser votre imagination pour imaginer cette femme et peut-être ses deux fils se précipitant dans toutes les directions, dans toutes les maisons proches et lointaines, pour demander s'il y a des récipients vides disponibles qu'ils pourraient prêter à la femme, sans que tous les voisins se demandent ce que cela signifie, pourquoi elle veut nos récipients vides, et tout le reste. Mais ici, ils les ramènent à la maison, les ramènent à la maison jusqu'à ce qu'il n'y en ait plus d'autre à trouver ou à emprunter. Et Élisée dit : "Ferme la porte" et commence à verser. Alors qu'il commençait à verser, l'huile allait d'un vase à l'autre, chaque vase vide se remplissant, et jusqu'au dernier vase et il fut rempli. Élisée, je suppose, je ne sais pas, c'est peut-être un peu d'imagination, a dit : "Allez-y !" mais elle a dit : "Non, il n'y a pas un autre vase, pas un autre vase !" et l'huile acessé. Élisée n'a pas mis de limite, le Saint-Esprit ne se limite jamais. S'il y a de l'étroitesse, c'est dans le vase, pas dans le Saint-Esprit. "Dieu est capable de faire abonder en vous toute grâce afin que vous, ayant toute suffisance en tout temps, partout, puissiez abonder..." c'est le côté Divin. C'est nous qui mettons la limite au Seigneur.

Maintenant, vous pouvez très bien voir que lorsque tout cela a été terminé, la femme est sortie avec tous ces récipients pour retourner chez les voisins avec des récipients remplis, il y a eu sans aucun doute de l'étonnement et de l'émerveillement. Et ils demandaient tous : « D'où viennent-ils ? Comment les as-tu obtenus ? et elle eut l'occasion de témoigner en disant : « C'est exactement ce que le Seigneur a fait ! Ce que le Seigneur a fait ! Le Seigneur a fait ceci ! Et le témoignage se poursuit de cette façon.

Maintenant, ce n'est pas seulement une jolie histoire de l'Ancien Testament. Chers amis, je ne sais pas ce que vous pensez pendant que je parle, vous me critiquez peut-être, mes manières ou ce que je dis, ou vous pensez peut-être que vous avez déjà tout entendu, mais être très sérieux à ce sujet. Ce n'est pas une fiction. Cela devrait être, peut être, et pour certains d'entre nous, c'est une expérience à jour. Combien de fois, encore et encore, et encore encore, il y a eu un vide ou un besoin apporté au Seigneur; besoins de plusieurs types : besoin physique ou besoin spirituel, besoin de ministère, besoin de vie, besoin d'aller un autre jour - commencer le matin si vide, si vide. Oh, besoin de toutes sortes, "les vases vides ne manquent pas", apportés au Seigneur. Amenés au Seigneur et Il a été fidèle, Il a été fidèle. Oh, comme Il a rempli les récipients à plusieurs reprises et complètement. Et s'il y a eu limitation, c'est à cause de la limitation de notre foi, nous ne lui avons pas fait confiance.

Maintenant, c'est ici : vous voyez, ce n'est pas un grand idéal ou une idée de « ministère prophétique » (utilisez cette expression si vous voulez avec un ricanement) mais non ! Qu'est-ce que le ministère prophétique ? C'est la vie du peuple de Dieu ; la vie du peuple de Dieu individuellement et de l'Église, témoignant quotidiennement du fait que le Seigneur suffit à tout. C'est la prophétie dans son vrai sens. C'est le maintien du témoignage du Seigneur et c'est pour cela que nous sommes ici et rien de moins que cela.

Maintenant, je sais qu'il y a beaucoup d'autres détails à propos de cette histoire, mais nous relevons simplement celui-là et disons ceci : ici, vous avez la question de l'élargissement à partir d'un tout petit peu. Agrandissement de très peu pour répondre à nos obligations spirituelles, pour sauver la situation pour l'honneur du Seigneur. Et le Saint-Esprit est tout-suffisant pour tout cela et Il n'imposera pas de limitation. Ce sera nous qui le limiterons ; à l'étroit en nous-mêmes. Vases vides. Vases vides, notre Seigneur exige en premier lieu que les vases soient vides. Si nous avons notre propre plénitude, notre propre suffisance, s'il y a quoi que ce soit de cela qui se produise, une quelconque autosuffisance, une vanité, une quelconque fierté, la moindre idée que nous l'avons, alors nous ne sommes pas vases adaptés à ce témoignage. Toute la Bible en est un témoignage puissant, mais quand Dieu va faire quelque chose pour Sa gloire, Il prend un vase vide et Il demande le vide ; et Il vide avant de remplir.

Bon, c'est ça d'ailleurs, il faut se dépêcher de passer au chapitre suivant et c'est, comme vous le savez, l'histoire de Naaman le Syrien. Naaman le Syrien, le commandant en chef de l'armée du roi de Syrie, c'est un grand homme mais c'était un lépreux. Il y a une petite servante exilée dans sa maison qui a dit dans sa compassion pour son maître: "Oh, que mon maître aille voir le prophète en Israël, je suis tout à fait sûr qu'il le guérirait de sa lèpre." Et cela fut dit à Naaman ; le reste de l'histoire vous la savez très bien je pense, comment il est venu avec sa suite à Élisée. Et Élisée n'est même pas sorti par la porte de sa tente pour voir le grand homme, il n'a pas du tout tenu compte de lui mais lui a envoyé son serviteur, lui demandant de quoi il s'agissait. Et puis Élisée lui a donné son message : « Va te laver sept fois dans le Jourdain ». Naaman se retourna. Le tout a été arrêté ou considéré comme un désastre en raison de son orgueil : "Ne sont-ils pas Pharpar et Abana, les fleuves de Damas, meilleurs que tous les fleuves d'Israël ? Ne puis-je pas m'y laver et être pur ?" Très bien, essayez si vous voulez, mais la parole du Seigneur est d'aller au Jourdain et de se laver sept fois. Eh bien, cependant ils l'ont persuadé d'aller et d'être plongé sept fois dans le Jourdain, et sa chair est devenue saine, il a été purifié de sa lèpre.

Maintenant, il y a encore beaucoup de leçons, mais nous nous concentrons sur un point : la question de l'élargissement. L'élargissement du témoignage du Seigneur. Et pour illustrer cela, je vous renvoie au quatrième chapitre de l'évangile de Luc. "Jésus vint à Nazareth, où il avait été élevé, et il se rendit, selon sa coutume, à la synagogue le jour du sabbat. Et on lui remit le rouleau du prophète et il se leva pour lire. Et il lut à l'endroit où il est écrit...". Remarque : « l'Esprit du Seigneur est sur moi », nous sommes présents avec le Saint-Esprit. Le point : "l'Esprit du Seigneur est sur moi car il m'a oint pour prêcher..." et ainsi de suite. Et quand Il a atteint un certain point, Il s'est arrêté. Il s'interrompit et s'assit. Les yeux de tous ceux qui étaient assemblés étaient fixés sur lui et il se mit à dire : « Aujourd'hui cette écriture s'accomplit à vos oreilles. Maintenant, notez : "Tu diras 'médecin guéris-toi toi-même'... un prophète n'est pas honoré dans son propre pays... Il y avait beaucoup de lépreux en Israël à l'époque d’Élisée le prophète, mais à aucun d'eux Élisée n'a été envoyé mais à Naaman, un Syrien. Et ils furent remplis de colère et se levèrent et le jetèrent dehors, le conduisant au sommet de la colline sur laquelle leur ville était bâtie pour le renverser. Marc, en rendant compte de cela, nous dit d'autres facteurs : "Et Il fut étonné de leur incrédulité et ne put y accomplir beaucoup de miracles". Limité.

Limité

Limité, oui, ici; mais où est l'élargissement ? Où est l'élargissement ? Oh, au-delà d'Israël ! C'est un coup dur pour tout ce qui relève de l'exclusivité religieuse. C'est dévastateur ! Pas en Israël, mais à l'extérieur ; nous ne sommes pas, le Saint-Esprit n'est pas confiné, Sa gamme d'opérations est là où il y a un lépreux; ici ou là, partout où il y a péché, partout où il y a besoin, partout où il y a ténèbres, partout où il y a emprisonnement. "Il M'a oint pour y prêcher - en dehors de toute sorte de limites que les hommes ont établies par leurs traditions." Oh, ils étaient en colère, ils n'auront pas ça, ils n'auront pas ça ! Nous pourrions nous attarder beaucoup sur cela, ceci, cette chose dont nous avons déjà parlé en ce moment ensemble, cette chose pernicieuse de se tourner, et se retourner, et de dresser des clôtures autour, et de se rétrécir et puis quand vous touchez cette chose, vous avez des ennuis, des ennuis terribles, comme Il l'était.

Le diable n'aime pas ce genre d'élargissement qui embrasse tous les besoins. Il n'aime pas ça. Il s'y oppose farouchement. Et ici, le Seigneur reprend cette affaire de Naaman et utilise l'histoire dans un seul but : "il y avait beaucoup de lépreux en Israël mais pas, mais pas à l'un d'eux les prophètes envoyés, mais à Naaman, le Syrien". Quelqu'un juste à l'extérieur d'Israël ! Le ministère élargi du Saint-Esprit, l'onction pour embrasser tous les besoins, partout, de toutes sortes et pour interdire toute forme d'enfermement et de fermeture, de rétrécissement et de restriction. Une abomination pour le Saint-Esprit est l'exclusivité de toutes sortes. Et si vous en voulez la preuve, regardez ce qui s'est passé lorsque le manteau est tombé sur l'église. Le jour de la Pentecôte, quand le Seigneur ascensionné laissa Son manteau de Son Esprit tomber sur Son Église, eh bien, là commença cette lutte même ; à partir de ce moment-là la lutte entre l'élargissement et l'exclusivité.

Il suffit de prendre Actes 10 comme grand exemple : 10 et 11, le mouvement de l'Esprit vers Corneille à Césarée. Vous connaissez l'histoire, nous l'avons déjà entendue, mais Pierre lève à nouveau sa clôture, sa clôture d'exclusivité, de judaïsme, et dresse une barrière contre le Saint-Esprit, en disant : "Pas ainsi, Seigneur...". Mais l'Esprit l'a fait partir. L'Esprit est aux commandes et Il sort des limites d'Israël, hors des frontières du judaïsme, Il s'étend, Il est en marche ! Il brise ces barrières, et ne pas bouger avec Lui, c'est, comme Pierre l'a dit aux anciens de Jérusalem, « résister au Saint-Esprit ».

Élargissement! Le Saint-Esprit est l'Esprit d'une vision en constante expansion, d'une ressource en constante expansion, d'une énergie en constante expansion, et nous devons agir avec l'Esprit ici - agir avec l'Esprit et ne pas s'asseoir et accepter, accepter ces impositions de toute sorte d'exclusivité l'étroitesse, la petitesse, le sectarisme, les préjugés ou quelque chose comme ça. C'est contre le Saint-Esprit.

Eh bien, c'est l'histoire numéro deux, mais vous voyez qu'elle, avec toutes les autres leçons qu'elle contient, se concentre sur cette question de l'élargissement. L'élargissement tout le temps par la résurrection. Nous y reviendrons dans un instant.

Nous reprenons la troisième histoire du chapitre 6, l'histoire des fils des prophètes encore, disant à Élisée : « Le lieu où nous habitons est trop étroit pour nous... il est trop étroit, trop petit pour nous ; allons à le Jourdain et abattons des arbres pour que nous puissions bâtir, afin que nous ayons de l'agrandissement." Maintenant, c'est ici : non seulement l'élargissement des ressources par le Saint-Esprit, non seulement l'élargissement de la vision et de la portée, c'est ici l'élargissement du ministère réel de la part de ceux qui doivent prendre le témoignage - qui s'applique à nous tous. C'est une question d'élargissement pour assumer notre responsabilité. Eh bien, ils sont allés au Jourdain et ils ont commencé à abattre les arbres, et pendant qu'ils le faisaient, la hache d'un des fils des prophètes s'est détachée et est tombée dans l'eau et est allée au fond; tout naturellement.

Évidemment, c'était assez profond à ce moment-là, parce que le prophète ne pouvait pas voir où c'était, il a dit : "Où, où est-ce ? Où est-ce tombé ?" Elle était allé au fond, hors de vue, complètement coulée. C'est une phrase très suggestive, n'est-ce pas ? Et le fils du prophète cria "Hélas, hélas mon maître, car elle a été empruntée." Élisée a dit: "Où est-elle tombée?" Il a coupé une branche et l'a jetée, et "le fer a nagé ... et le fer a nagé". Oh, comme cela s'intègre parfaitement dans la situation corinthienne, c'est vraiment le cas.

C'est quoi ce fer ? Quel est ce fer avec lequel les hommes ont essayé de faire l'œuvre du Seigneur ? Avec qui les hommes cherchent-ils à élargir leur opportunité de service ? Ce fer... et vous pouvez lui mettre le nom, c'est à Corinthe : "Maintenant l'homme naturel ne peut pas... maintenant l'homme naturel ne peut pas". Et si vous n'appréciez pas du tout ces mots, s'ils semblent si théoriques, exprimez-les peut-être d'une autre manière. Mes chers amis, n'est-ce pas la tendance naturelle de nos propres âmes à sombrer lorsque nous rencontrons des difficultés ? N'êtes-vous pas jour après jour confronté à cette chose : un affaissement, un décrochage, un effondrement ? Parfois, nous utilisons même l'expression, lorsque nous sentons que nous avons "touché le fond" - couler. C'est la voie naturelle du fer, n'est-ce pas ? Vous et moi avons des natures comme ça, des natures comme ça : toute leur gravitation est vers le bas. Il y a une traction vers le bas et une pression vers le bas tout le temps. Et naturellement, naturellement, il est si facile de descendre, surtout dans l'œuvre du Seigneur.

Lorsque vous cherchez à travailler pour le Seigneur et que les choses tournent mal, et que ce que vous appelez des accidents se produisent et des mésaventures se produisent, et que les choses deviennent confuses, décevantes, décourageantes, déchirantes, dans l'œuvre du Seigneur; vous travaillez à construire, à agrandir, et tout est contre, dans la frustration. Nous menons cette bataille avec nos propres âmes tout le temps, n'est-ce pas ? La bataille contre perdre courage, abandonner, sombrer, aller au fond. Eh bien, c'est naturel, aussi naturel pour nous que pour le fer de couler sous l'eau, mais qu'allons-nous faire à ce sujet ? La puissance de sa résurrection renverse tout l'ordre de la nature. Pourquoi continuons-nous aujourd'hui, n'avons-nous pas touché le fond plusieurs fois ? N'avons-nous pas, encore et encore, ressenti que nous ne pouvions plus faire face à la baisse et à la baisse, à la déception et au découragement dans l'œuvre du Seigneur ? Avez-vous ressenti cela? Vous savez, c'est très vrai.

Vous savez, rien qu'au cours des deux derniers mois, nous avons parcouru plusieurs milliers de kilomètres, environ 14 000 kilomètres que nous avons parcourus, et avons vu et touché le travail de christiens dans de très nombreuses régions. Et ma parole, chers amis, je vous le dis, votre cœur pourrait sombrer. Votre cœur pourrait sombrer, vous pourriez très facilement, si vous ne connaissiez pas vous-même le Seigneur, vous laver les mains du christianisme tel qu'il est aujourd'hui. Ce n'est pas dire une chose trop forte. Sortons de ça ! Oui ça. Il y a une réaction que vous pourriez vraiment faire, d'une manière générale, remercier Dieu pour ce qu'il y a de Lui-même à l'intérieur, mais c'est ainsi. [Vous pouvez] descendre et dire que c'est sans espoir ! C'est juste sans espoir. Vous cherchez à travailler pour le Seigneur, à provoquer un élargissement spirituel, tout en étant constamment entraîné par ceci et cela, et par l'état général de la vie spirituelle. [La pression monte.] Mais la réponse ? La réponse : la résurrection, Sa résurrection, la puissance de Sa résurrection, la Vie de résurrection réagissant contre la nature et toutes les tendances de la nature, faisant même flotter ce fer de nos âmes ! Tout à fait contraire à la nature n'est-ce pas ?

Et j'ose dire que vous en savez quelque chose. Vous savez ce que c'est que de vivre contre nature à cause de cette grâce qu'il fait abonder. Vous savez que si vous ne viviez que sur votre propre nature, vous ne seriez pas dans le combat aujourd'hui, vous seriez à terre. Mais quelque chose est là; la puissance de sa résurrection. Et Dieu merci, il ne s'agit pas seulement de maintenir le service, de continuer, la construction continue, le grand projet spirituel se poursuit, l'église est en train d'être construite. L'objet des fils des prophètes d'agrandir la place est en train de se réaliser ; peut-être trop lentement, contre bien des difficultés, mais ça avance, chers amis. Dieu merci, cela continue et nous pouvons voir, dans pas mal d'endroits, que le travail continue, malgré beaucoup, il continue à être construit. Mais oh, partout où c'est ainsi, vous avez cela, non pas à cause, non pas à cause de la disposition optimiste des ouvriers, mais à cause de la grâce de Dieu et de la puissance de Sa résurrection.

Eh bien, nous relevons cette question de l'élargissement. Je termine en précisant ceci : quelle grande place le Jourdain a dans ces récits ! Cela a commencé au Jourdain avec Élie et Élisée, tout a commencé là-bas. Ce fut le début de cette nouvelle phase de maintien du témoignage du Seigneur, au Jourdain. C'est au Jourdain que Naaman devait être baptisé. C'était au Jourdain qu'ils coupaient du bois pour l'agrandissement de leur habitation. La Jourdain est très en évidence n'est-ce pas?

Le chemin de l'Esprit passe toujours par le Jourdain. La voie de la résurrection passe toujours par la mort - c'est toujours comme ça. Nous connaissons tellement bien la loi, mais elle est là, à chaque fois. Chaque fois que le Seigneur va vous agrandir ou vous baptiser à nouveau pour une mort plus profonde, Il vous ramène au Jourdain d'une manière nouvelle. Oh, c'est plein d'espoir, vraiment, n'est-ce pas ? J'espère que ce n'est pas décourageant, décourageant, mais nous y sommes : connaissant de plus grandes profondeurs de Sa mort, des expériences plus profondes de communion avec Lui dans Sa mort. Mais à quoi ça sert ? A quoi le destine-t-Il ? Une nouvelle plénitude de résurrection Vie dans la puissance du Saint-Esprit. Ça peut être ça, ça devrait être ça. Puissions-nous avoir la foi pour croire et saisir cela, même en ce jour où il semble si sombre, et si difficile, et si limité, de saisir et de faire ce que cette femme a fait.

C'était un véritable défi à la foi, n'est-ce pas ? « Prenez tous ces vases, allez les chercher ! "Mais ! Mais, mais... il n'y a qu'un petit pot d'huile !" Sortir partout et rapporter des vases, des vases vides, pas quelques-uns, c'était un véritable acte de foi ; ainsi avec Naaman, ainsi avec les fils des prophètes. Un acte de foi; ne pas s'asseoir en attendant que quelque chose se produise, mais s'emparer de Sa Vie de résurrection, croire et agir en conséquence.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) "Horizoné" par la Résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

  Chapitre 5 - Une route transformée

Voulez-vous lire avec moi une partie familière de la Parole de Dieu dans le chapitre 24 de l'évangile de Luc. L'évangile de Luc, chapitre 24, versets 13 à 31 : Et voici, ce même jour, deux disciples allaient à un village nommé Emmaüs, éloigné de Jérusalem de soixante stades ; et ils s’entretenaient de tout ce qui s’était passé. Pendant qu’ils parlaient et discutaient, Jésus s’approcha, et fit route avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Il leur dit : De quoi vous entretenez-vous en marchant, pour que vous soyez tout tristes ? L’un d’eux, nommé Cléopas, lui répondit : Es-tu le seul qui, séjournant à Jérusalem ne sache pas ce qui y est arrivé ces jours-ci ? —  Quoi ? leur dit-il. Et ils lui répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, et comment les principaux sacrificateurs et nos magistrats l’ont livré pour le faire condamner à mort et l’ont crucifié. Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël ; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées. Il est vrai que quelques femmes d’entre nous nous ont fort étonnés ; s’étant rendues de grand matin au sépulcre et n’ayant pas trouvé son corps, elles sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annoncé qu’il est vivant. Quelques-uns de ceux qui étaient avec nous sont allés au sépulcre, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont point vu.Alors Jésus leur dit : O hommes sans intelligence, et dont le cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu’il entrât dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. Lorsqu’ils furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin. Mais ils le pressèrent, en disant : Reste avec nous, car le soir approche, le jour est sur son déclin. Et il entra, pour rester avec eux. Pendant qu’il était à table avec eux, il prit le pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent ; mais il disparut de devant eux.

J'ai ajouté un ou deux versets à ce que j'avais stipulé, mais je pense que c'était un ajout nécessaire. Maintenant, nous sommes allés beaucoup trop loin dans notre méditation actuelle pour revenir sur nos pas. Et tout ce que nous pouvons dire à ce stade, c'est que nous sommes occupés ces jours-ci, ou jusqu'à présent, avec la résurrection du Seigneur Jésus comme étant devenue l'horizon d'un nouvel ordre de création. Nous avons fondé ce terme par l'Écriture définie dans Romains 1:4 qui dit qu'Il a été horizoné, le Fils de Dieu, avec puissance par la résurrection d'entre les morts. Et dans cet horizon de résurrection, nous avons noté quelques traits et caractéristiques de ce nouvel ordre que la résurrection a inauguré et établi.

Cet après-midi, nous avons commencé à regarder quelques-uns des entretiens significatifs ou des occurrences des apparitions du Seigneur Jésus avec les gens. Et nous avons pris la première dans l'ordre des apparitions de résurrection et avons vu quelque chose de l'énorme signification de Marie-Madeleine étant la première à qui Il est apparu. Nous ne l'avons pas épuisée et l'on est certainement très fortement tenté d'y revenir pour en dire plus, mais je pense qu'il faut la laisser à ce moment et passer à cette prochaine occasion dont nous avons lu dans Luc 24 : l'événement sur le chemin de Emmaüs.

L'histoire de la route d'Emmaüs pourrait très bien et facilement être décrite comme l'histoire de la façon dont sept milles et demi de route de campagne ordinaire ont été transformés en route vers le ciel. Car c'est exactement à ce que cela revenait. Et cela, en raison d'un attouchement par un Seigneur ressuscité. Un contact du Seigneur ressuscité peut tout changer, de l'ordinaire à l'extraordinaire, et de ce banal à ce qui n'est certainement pas banal : la gloire du ciel.

Maintenant, ces deux, ils semblent être deux de ceux mentionnés plus tôt dans le chapitre, verset 9, et ils sont revenus du tombeau et ont dit toutes ces choses aux onze et à tous les autres. Et de ce "tout le reste", ces deux-là sont sortis et deux d'entre eux se rendaient le jour même dans un village nommé Emmaüs. C'est probablement là qu'ils vivaient, leur maison était à Emmaüs. À un certain moment de leur histoire, quelque part, ils étaient entrés dans une relation de disciple avec le Seigneur Jésus. On ne nous dit pas exactement comment cela s'est produit, mais nous pouvons supposer qu'il y a eu un jour où ils ont quitté la maison d'Emmaüs et ont fait ce voyage de sept milles et demi jusqu'à Jérusalem. Et c'est probablement là, ou peut-être plus loin, qu'ils sont entrés en contact avec Lui, sous Sa voix et Son influence.

Ce fut un premier voyage mouvementé sur la route d'Emmaüs lorsqu'ils quittèrent la maison à cette époque. Ils n'ont probablement jamais su où ce voyage allait les mener dans leur vie. Puis a suivi la période de compagnie avec Lui, et leur estime croissante de Lui et leurs espoirs centrés sur Lui, croissant vers cette conclusion finale qui ressort ici : "un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et tout le peuple". Cette conclusion avait grandi sur eux et avec elle, un espoir avait grandi en eux, "et nous espérions que c'était Lui qui devrait racheter Israël". Cela s'était développé en eux à travers le temps qu'ils avaient passé en Sa compagnie.

Puis le jour est arrivé où la première ombre s'est glissée sur leur horizon, suivie de nuages plus sombres qui s'accumulaient et annonçaient une tempête à venir. Ces nuages sombres se rassemblaient maintenant au-dessus de leurs têtes et les grondements de la tempête devenaient de plus en plus audibles. Et alors cela s'est brisé, s'est brisé sur Lui et Il a été emporté; crucifié. Cela s'est abattu sur eux et a désolé leurs cœurs, a écrasé leur espoir, a ébranlé leur foi jusqu'à aux racines mêmes, de sorte que le nuage est entré dans leurs âmes. C'était un jour d'éclipse, de confusion, de paralysie, d'engourdissement. Pendant deux jours, peut-être cachés à Jérusalem, ne se parlant que d'une manière silencieuse et à voix étouffée.

Le troisième jour se leva ; d'étranges rumeurs sur des femmes qui ont rapporté être allées au tombeau, avoir vu une vision d'anges qui avaient dit que Jésus était vivant. Mais apparemment, bien que cela ait causé quelques perturbations en eux, cela n'a pas vraiment été utile, peut-être avec d'autres dont il a été dit "ils ne les ont pas crues" - cela leur a semblé être des histoires en l'air, ils ont dit : "Eh bien, ces chères femmes et "Des amis à nous ont été mis à rude épreuve, et elles voient des choses, elles imaginent des choses. On ne peut pas s'appuyer substantiellement sur des rumeurs de ce genre ; tout est beaucoup trop incertain, sans substance. Rentrons à la maison, mettons sept milles entre tout cela et nous ; éloignons-nous et voyons si nous pouvons reconstruire la vie à partir des ruines d'une manière ou d'une autre." Alors ils tournèrent le dos à Jérusalem, le visage tourné vers la petite maison d'Emmaüs. Ils ont commencé leur voyage et puis ils sont partis, tellement obsédés par tout cela qu'ils ne pouvaient s'empêcher de parler; juste eu à revenir encore et encore, ressasser ce point et ce point. Et si tristement, dans un esprit de mélancolie et de désespoir, ils ont marché et ils ont parlé.

Et puis un étranger les rattrapa, s'approcha et dit : « Mes amis, vous semblez très malheureux. et si triste et pourquoi parlez-vous de cette manière malheureuse ?"

Et ils s'arrêtèrent, puis, le regardant, ils dirent : « N'es-tu qu'un visiteur de ces parages ? N'es-tu pas au courant de tout ce qui se passe à Jérusalem ces jours-ci ?

Et Il a dit: "Quelles choses? Quelles choses?"

Et ils dirent: «Les choses concernant Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple. Nous avions espéré que c'était lui qui rachèterait Israël! Nos chefs, nos chefs les principaux sacrificateurs L'ont livré, L'ont condamné à mort et L’ont crucifié."

"Est-ce tout?"

"Eh bien, il y a un peu, certaines de nos femmes qui étaient venues tôt au tombeau, avaient trouvé et avaient dit qu'elles avaient eu une vision d'anges. Ces anges avaient dit qu'Il était vivant."

"Il les a regardés avec sympathie, mais aussi avec quelque chose qui ressemblait à une réprimande ou à un reproche, et il a dit : "Oh, hommes insensés, comme vous êtes lents à croire ! Après tout ce que les prophètes ont dit !" Et, revenant aux cinq premiers livres de la Bible, il les a parcourus. Puis, après les avoir parcourus, il s'est penché sur tous les prophètes. "Dans toutes les Écritures, c'est-à-dire l'Ancien Testament, il leur a montré ce qui le concernait et comment le Christ, le Christ, aurait dû souffrir et entrer dans sa gloire.

Il a dit : « Continuons, je vais dans votre direction », et il a poursuivi son dévoilement des Écritures. Et la lumière a commencé à revenir dans leurs yeux, l'ombre sur leurs visages, la lourdeur de leurs cœurs, jusqu'à ce qu'ils arrivent chez eux à Emmaüs. Et ils ont dit: "Tiens, ne continue pas, entre et passe la nuit avec nous." Et ils sont entrés. Et vous savez la suite, ce qui s'est passé.

Leur façon de le décrire était : « Nos cœurs ne brûlaient-ils pas en nous tandis qu'Il nous parlait en chemin et nous ouvrait les Écritures » ? Ces braises qui avaient bien failli s'éteindre furent ravivées, la flamme ravivée, un cœur d'espoir ressuscité. Ils avaient un ciel déchiré. Un ciel ouvert

Maintenant, il y a, bien sûr, beaucoup de choses accessoirement utiles ici dans cette histoire, comme le Seigneur ressuscité sait exactement où nous sommes. Le Seigneur ressuscité sait exactement comment nous sommes. Le Seigneur ressuscité sait exactement ce dont nous avons besoin. Et le Seigneur ressuscité Lui-même est la réponse à tout cela. Le Seigneur ressuscité signifie une nouvelle vie pour l'âme obscurcie. Nouvel espoir pour les désespérés. Nouveau motif de vie. Une nouvelle énergie pour continuer le chemin, et un nouveau testament. Tout ça ! Vous pouvez en faire autant que vous voulez, mais quand nous avons dit tout cela, chers amis, nous n'avons pas touché le cœur de cet événement.

Remarque : ces hommes connaissaient les Écritures. Cela, bien sûr, est supposé ; quel aurait été l'intérêt de se référer à Moïse (qui est un terme global pour tout ce qui est sorti de la plume de Moïse, tous ces livres qui composent ce que nous appelons le Pentateuque) quel aurait été l'intérêt de se référer à tout cela s'ils ne savaient rien à ce sujet ? Et ils connaissaient les prophètes; c'est supposé. Ils connaissaient la Bible qui existait à cette époque. Oui, ils connaissaient les Écritures. De plus, ces hommes avaient une connaissance de Jésus de Nazareth, et une assez haute estime de Lui. Ils avaient ça. Ils avaient entendu son enseignement. Une grande partie, sinon la totalité. Ils avaient entendu son enseignement. Et ils avaient vu ses œuvres, beaucoup d'entre elles, sinon toutes. Ils avaient eu ce genre d'association et de relation avec Lui. Et cela représentait une grande plénitude, mais quand le jour de la crise est arrivé, cela n'avait aucune valeur pour eux. Ils se sont effondrés au jour de l'épreuve avec tout cet arrière-plan. C'est terrible à dire, mais c'est vrai ! Ils se sont effondrés lorsqu'ils ont été mis à l'épreuve, bien qu'ils aient eu tout cela derrière eux. Cela ne leur a pas permis de tenir le coup au jour de l'épreuve.

Maintenant, il y a un message très solennel dans ce fait. Nous n'exagérons pas. Nous n'imaginons pas, en la matière en tout cas, si nous avons été un peu poétiques dans la description du voyage, cela n'a rien de poétique. C'est un vrai drame ou une tragédie, qu'il soit possible d'avoir la Bible et de la connaître, d'avoir une connaissance de Jésus, de Son enseignement et de Ses œuvres, et même d'avoir vu quelque chose de ce qu'Il fait dans le monde. Il est possible d'avoir tout cela, et d'avoir eu une sorte d'association avec Lui sur une période de temps plus ou moins prolongée, puis, lorsqu'on s'y met réellement, de s'effondrer. Une terrible possibilité. Nous devrions tous le prendre à cœur. Bien sûr, ce n'est pas la fin de l'histoire, mais nous devons regarder cela parce que c'est vrai.

Alors, pourquoi était-ce, comment est-il possible que les choses soient comme ça ? Car eux, ces deux-là, ne sont pas particuliers en la matière. Ceci n'est qu'un échantillon de ce qui s'est produit encore et encore et se produit aujourd'hui et se produira encore de nombreuses fois parmi ces personnes qui ont la Bible et la connaissent plus ou moins, et qui ont toutes ces choses. Comment se fait-il que cela soit possible ? Eh bien, bien sûr, comme nous le disions cet après-midi, ils étaient à l'étroit en eux-mêmes et Lui était à l'étroit en eux.

Vous souvenez-vous qu'Il avait dit plus tôt à Ses disciples : « J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas encore les supporter, vous ne pouvez pas encore les supporter ! Et conscient de tout ce qu'Il devait donner et de ce qu'Il ne pouvait pas donner, Il s'écria : "J'ai un baptême à recevoir, et comment puis-je me retenir jusqu'à ce qu'il soit accompli, oh, si tout était déjà accompli’’! Sur la route d'Emmaüs, ce refoulement a été libéré et les choses qu'il avait dites : « Je veux vous dire mais je ne peux pas », disait-il. Il leur disait tout maintenant. Maintenant, vous savez, si vous avez déjà demandé : qu'est -ce que Jésus voulait dire et a dit qu'il ne pouvait pas dire ? "J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant..." et vous avez dit : "Je me demande ce que c'était...". Eh bien, les voici. C'est tout cela : toutes les écritures le concernant, concernant Sa passion, concernant Sa résurrection. Il est sorti maintenant, il est libéré ! Mais pourquoi ? Pourquoi ? Et voici le cœur du message, chers amis.

À cause de cette vérité qui gouverne tout en ce qui concerne l'arrivée dans une position où tout est vivant, où tout est sous un ciel ouvert, où tout est libéré de son étroitesse et échappe à sa limitation. Pour entrer dans cela, il y a une loi qui régit tout. Et c'est quoi? Avant de pouvoir venir là, vous devez entrer dans une expérience si profonde de travail et d'angoisse, que ce qui est là est pour vous une question de vie ou de mort. Avant, ils écoutaient, voyaient et disaient peut-être : « N'est-ce pas merveilleux ? N'est-ce pas beau ? N'est-ce pas grandiose ? et tout ce langage et cette phraséologie, mais ça n'allait pas au-delà. Une appréciation naturelle de tout cela et de Lui, puis la tragédie. Mais maintenant, ils ont été plongés dans Son baptême de la passion, plongés dans ces eaux profondes et sombres d'un cœur affligé. Et ils étaient arrivés à l'endroit où leur cri de leur cœur était : "Oh, je dois avoir une nouvelle connaissance de Lui ou je meurs ; ou je meurs ! D'accord, c'est la fin de tout si je ne Le connais pas dans un nouvelle façon."

Et chers amis, croyez-moi, c'est la seule voie vers la vraie connaissance du Christ. Vous pouvez avoir la Bible et avoir un enseignement biblique pendant des années. Vous savez peut-être tout à ce sujet, sur Jésus de Nazareth et avez eu une association avec Lui. Vous pouvez avoir eu n'importe quelle quantité d'enseignement. Vous avez peut-être vu quelque chose de ce que Dieu est en train de faire et ensuite, quand vous y êtes vraiment mis, vous vous effondrez. Vous ne pouvez pas le supporter. Quelle est la voie du salut d'une telle calamité? Eh bien, ce fait même : que vous êtes baptisé dans une situation, un état de choses où vous descendez devant Dieu et dites : « Oh Seigneur, à moins que Tu ne fasses une nouvelle chose qui n'a jamais été faite auparavant, à moins que Tu ne me donnes une nouvelle révélation de Toi-même que je n'ai jamais eue auparavant, à moins que je ne sois amené dans une nouvelle position dans laquelle je n'ai jamais été auparavant, je suis fini ! Je meurs." Et c'est le genre de cri qui attire le Sauveur ressuscité, c'est là dans le cœur. Et Il est la réponse à ce genre de cri.

Vous savez, nous prenons tout notre enseignement trop bon marché. Nous avons toutes nos connaissances trop facilement. Nous prenons tellement pour acquis. En effet chers amis, en effet, la chose lamentable est que tant de personnes peuvent tout simplement le prendre ou le laisser, être ou ne pas être sur place ; "Cela n'a pas d'importance. Eh bien, si le Seigneur est là, et si la parole du Seigneur est là, cela n'a pas d'importance, nous n'avons pas besoin de nous déranger ou de prendre la peine d'être là."

Notre christianisme est devenu beaucoup trop bon marché et le Seigneur n'aura pas ce genre de choses. Et si nous voulons être sauvés de cet effondrement inévitable, l'effondrement de tout notre christianisme, la seule chose à faire est de traverser les eaux sombres et profondes de la souffrance, de l'épreuve, de l'adversité ; oui, de déception, de désillusion - tout ce que vous voulez - jusqu'à ce que nous criions : "Oh mon Dieu ! Je mourrai à moins que Tu ne fasses quelque chose de nouveau dans ma vie." Ce sont des gens qui ont été comme ça, vous savez, qui viennent au ciel ouvert, qui viennent dans les plénitudes qui sont en Christ ressuscité. C'est comme ça. C'est ce qu'il y a dans cette histoire. Ils ont dit : « Éloignons-nous de tout. Éloignons-nous de cette scène. Tout est une déception. Tout s'est effondré. Tout a échoué. Mais Dieu sait.

Ils ont marché, ils ont parlé et ça dit qu'ils étaient tristes. Triste! Et il semble nécessaire que le Seigneur nous y amène, dans un état de tristesse totale face à une situation, avant qu'Il ne puisse faire quoi que ce soit. Un peuple qui travaille vraiment sur les choses dans la déception - dans la déception, dans l'angoisse, dans le chagrin réel - à cause de l'état des choses : un peuple qui peut juste le prendre ou le laisser, être là ou ne pas être là, semblant être tout ensemble, mais ne voulant pas partager le travail de ceux qui sont en travail. D'accord, d'accord, leur jour viendra, leur jour viendra, mais notre point est celui-ci : ces deux hommes ne le prenaient pas comme ça. Ils ne le prenaient pas à bon marché. Ils marchaient et étaient tristes de tout cela. Mais le Seigneur savait, comme je l'ai dit, comment ils étaient. Il savait comment ils étaient.

Il connaissait leur cœur. Et pour cela, Il a pris le chemin d'Emmaüs et a rejoint et transformé la route de campagne ordinaire en voie céleste. Il ne suffit pas de posséder des connaissances objectives, par l'oreille ou les yeux, il ne suffit même pas d'avoir un peu de peine parce que nos idées et nos ambitions ont subi un revers et une défaite. Ce que nous devons avoir, c'est une expérience, d'un côté, du désespoir à moins que le Seigneur ne fasse du nouveau, et de l'autre, l'expérience de la réalité de sa résurrection dans notre propre vie. C'est ce que nous devons avoir. Nous devons, nous devons simplement avoir un ciel ouvert, ce qui signifie que nous devons avoir le Seigneur d'une manière nouvelle.

J'allais dire, conformément à ce récit, que nous devons avoir un nouveau Seigneur, car il est évident qu'ils ont un nouveau Seigneur. C'est un nouveau Seigneur qui est venu à eux par les Écritures. Et puis quand leurs yeux se sont ouverts et qu'ils, ils L'ont connu, c'était un nouveau Seigneur pour eux ! Nous devons avoir un nouveau Seigneur dans ce sens.

Nous devons avoir une nouvelle Bible pour que cette Bible vibre et vibre d'un nouveau sens. Nous devons avoir une nouvelle onction de l'Esprit et nous devons avoir une nouvelle commission pour la vie. Ce sont les choses qui leur sont venues; nous devons les avoir.

Chers amis, si je devais utiliser l'expression : « identification avec Christ dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection », vous les gens ici, pour la plupart, diriez : « Nous avons entendu cela des milliers de fois. Nous savons tout à ce sujet. Il n'y a rien là-dedans [pour méditer] maintenant, c'est, pour nous, le vieil enseignement...". Que Dieu ait pitié de nous, car que vous utilisiez cette phraséologie ou non, la signification de l'union avec le Christ dans la résurrection est quelque chose d'immense conséquence pour nous maintenant et à chaque heure de crise. Car vous et moi allons avoir crise sur crise si nous vivons ici assez longtemps et ce seront des crises dans lesquelles [nous disons] : "Mon Seigneur, je dois te connaître comme je ne t'ai jamais connu auparavant ! Je dois Te connaître ressuscité La vie comme je ne l'ai jamais connue auparavant. Je dois connaître la puissance de Ta résurrection comme je ne l'ai jamais connue auparavant !" Ça va être comme ça jusqu'à la fin - jusqu'à la fin. Et ce n'est qu'ainsi que nous arriverons à la fin et que nous triompherons enfin.

Mais quand j'ai tout dit, vous voyez que j'ai mis l'accent sur la nécessité, l'exigence, le défi, les terribles possibilités. Mais revenons à ceci : Il est venu à eux quand ils en avaient besoin. Il s'est approché en ce jour sombre et nuageux. Il s'est joint à eux à l'heure de leur désespoir. Il l'a fait, et Il le fera, et Il le fait ! Il continuera à le faire si nous, comme eux, prenons toute cette affaire suffisamment au sérieux, et devant Lui disons avec un sens réel, avec un sens réel (et Dieu connaît nos cœurs, Il nous voit de part en part comme un livre ouvert) Il sait si notre découragement et notre misère et tout cela, c'est juste parce que nous avons été rebutés et bouleversés, déçus, ou si c'est parce que nos cœurs sont concentrés sur Lui et préoccupés avant tout par Sa gloire, car Son honneur et notre déception sont une déception parce que, à cause de tout ce à quoi nous avions mis nos cœurs pour Lui, pour Lui. Il connaît la nature de nos problèmes. Mais s'il s'agit d'un véritable chagrin spirituel, authentique, Il viendra à côté et accomplira la grande chose.

Or, je ne viens pas de vous donner l'enseignement, chers amis. Je n'ai pas, croyez-moi. Ceci est vrai pour l'expérience spirituelle. Certains d'entre vous le savent dans la mesure, certains d'entre nous le savent de cette façon, mais oh, puis-je vous dire, puis-je vous dire : méfiez-vous de considérer votre grand héritage ou héritage plus légèrement que vous ne le devriez. Je veux dire, tout ce que le Seigneur a mis à votre disposition, mis devant vous, non pas ici, mais dans Son Fils - tout ce que Christ dans la résurrection signifie, est censé signifier pour nous. C'est un patrimoine formidable. Ne le considérez pas à la légère, car vous en aurez besoin un jour de crise, un jour d'épreuve. Prenez-le au sérieux - rien de bon gré mal gré, à prendre ou à laisser, cela n'a pas d'importance - Dieu nous en préserve.

Cette histoire a un cœur et vous commencerez à voir que ce ne sont pas, comme nous l'avons dit cet après-midi, juste des histoires de personnes que Christ a rencontrées après Sa résurrection et elles sont rassemblées dans un livre d'histoires de différentes personnes. Non, non, il y a un cœur à chacune, et le cœur d'un secret éternel de la vie spirituelle, la victoire spirituelle. Le Seigneur ouvre à nos cœurs Son secret et fait de nous des gens comme ça.

Nous sommes dans des jours très solennels, dans des jours très solennels, et comme nous l'avons déjà dit, il y a une grande peur rampante sur ce monde. Nous avons traversé les États-Unis récemment, et ma parole, il y a une atmosphère de tension et de peur. Allez dans une ville parfaitement fabuleuse comme Los Angeles et alors que nous voyagions le long de ces merveilleuses autoroutes vers la banlieue, la chose qui nous a impressionnés, moi en particulier, c'était le nombre de maisons à vendre. Maison après maison. Et j'ai dit au frère qui conduisait : « Qu'est-ce que cela signifie dans un endroit comme celui-ci ? Eh bien, une richesse fabuleuse et tout ce qu'un État comme la Californie peut donner, et des maisons vacantes. Maisons vacantes ! "Les gens déménagent tout de suite par peur de ce qui va arriver; ils sortent tout de suite, aussi loin qu'ils peuvent aller parce qu'ils ont peur de rester." Très bien, c'est peut-être faux, et je ne veux en aucun cas être un alarmiste, mais chers amis, nous vivons des jours très critiques dans l'histoire de ce monde. Et qu'elle vienne de l'extérieur ou qu'elle soit uniquement de nature spirituelle, nous allons tous être très sollicités quant à ce que nous avons pour nous mener jusqu'au bout; vraiment ce que nous avons et combien ce que nous avons est du genre qui va nous soutenir le jour de l'épreuve. C'est la grande question qui se pose ce soir pour nous tous.

Et si j'ai l'air sérieux, ou solennel, eh bien, c'est une question solennelle, mais je garde à l'esprit l'autre côté. « Le Christ n'aurait-il pas dû souffrir ? Oui, mais Il est entré dans Sa gloire. L'autre côté : à travers la souffrance, vers la gloire. Ce sera pour nous si ce que nous avons nous est parvenu dans sa valeur et sa valeur réelles et essentielles, et non comme quelque chose de bon marché que nous tenons pour acquis.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) "Horizoné" par la Résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

  Chapitre 4 - Tenir bon et lâcher prise

Le mot le plus bref pour commencer, afin d'aider tous ceux qui sont avec nous pour la première fois à s'aligner sur ce qui, selon nous, préoccupe le Seigneur en ce moment.

Notre Écriture de base se trouve dans le premier chapitre de la lettre aux Romains et au verset 4 : "Qui", (c'est-à-dire le Fils de Dieu) "a été déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté par la résurrection des morts ." Déclaré Fils de Dieu avec puissance, par la résurrection des morts.

Et nous avons noté que le mot traduit déclaré ou en marge déterminé, est, dans la langue originale, le mot dont la forme anglaise est horizon. Et la déclaration littérale est que Jésus a été conçu, le Fils de Dieu, par la résurrection. Nous nous déplaçons donc dans l'horizon de la résurrection. Nous avons couvert beaucoup de terrain à l'intérieur de cet horizon, mais pas tout. Nous allons un peu plus loin cet après-midi dans cette considération et je veux juste vous renvoyer à un ou deux autres passages qui nous amènent à nos points particuliers pour cette heure.

Dans l'évangile de Marc, chapitre 16, verset 1 : "Quand le sabbat fut passé, Marie de Magdala et Marie, la mère de Jacques et de Salomé, apportèrent des aromates, afin de venir l'oindre." Au verset 9, "Or, lorsqu'il fut ressuscité, de bonne heure le premier jour de la semaine, il apparut d'abord à Marie de Magdala, de qui il avait chassé sept démons."

Dans l'évangile de Jean, chapitre 20, verset 1 : "Maintenant, le premier jour de la semaine, Marie de Magdala vient de bonne heure, alors qu'il faisait encore sombre, au tombeau, et voit la pierre enlevée du tombeau." Verset 11: "Marie se tenait dehors au tombeau, pleurant; alors, comme elle pleurait, elle se pencha et regarda dans le tombeau et elle vit deux anges vêtus de blanc assis, un à la tête et un aux pieds, où le corps de Jésus était couché. Et ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur dit : Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. Ayant ainsi dit, elle se retourna et vit Jésus se tenait là, et ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, le supposant être le jardinier, lui dit : Seigneur, si tu l'as emporté d'ici, dis-le-moi. où tu l'as mis et je le prendrai. Jésus lui dit : Marie. Elle se tourne et lui dit en hébreu : Rabbouni, c'est-à-dire : Maître. Jésus lui dit : Ne me touche pas, car je suis pas encore monté vers le Père, mais va vers mes frères, et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu. Marie-Madeleine vient et dit aux disciples : J'ai vu le Seigneur ; et comment qu'il lui avait dit ces choses."

La première lettre aux Corinthiens, chapitre 15 au verset 3 : « Car je vous ai livré premièrement ce que j'ai aussi reçu : comment le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, et qu'il a été enseveli, et qu'il a ressuscité le troisième jour selon les Écritures, et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze, puis il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont restés jusqu'à présent, mais certains se sont endormis. Il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres, et enfin, comme à un né hors du temps, Il m'est aussi apparu."

Nous avons dit, et il est nécessaire de le répéter ici, que pendant 40 jours après la résurrection du Seigneur Jésus, Il a inauguré et établi un régime spirituel entièrement nouveau. Nous pouvons dire, avec beaucoup de vérité, que la phase de la vie terrestre de Jésus, à bien des égards, peut avoir écrit dessus le mot : échec. L'échec dans le monde, « Le monde ne l'a pas connu », nous dit-on. Échec en Israël, car Israël ne l'a pas reconnu, "Il est venu chez les siens, et ceux qui étaient à lui ne l'ont pas reçu". Échec en Israël. Échec avec Ses disciples. Il leur avait donné une riche richesse d'enseignements, mais qu'ils avaient peu ou pas compris. Ils n'ont pas compris ce qu'Il voulait dire. Encore et encore, c'est tout à fait évident - un échec dans Son ministère d'enseignement. Échec dans Ses œuvres; Il a fait de nombreuses œuvres puissantes sous leurs yeux, mais ils n'ont pas compris. Il leur aurait été impossible de se comporter comme ils l'ont fait à la fin, s'ils avaient vraiment compris. Un échec dans Ses prétentions, car dans le cercle de Ses disciples, Il avait fait de grandes prétentions, mais ils ne comprenaient pas. Ce fut un échec dans tous les domaines.

Et Sa crucifixion, Sa crucifixion, comme telle, Sa crucifixion était l'image de quelqu'un qui avait terriblement échoué, d'un certain point de vue, dont la vie avait jusque-là, jusque-là, été un échec. Quand le monde prend les mains et crucifie, quand Israël impose Sa crucifixion, quand tous les disciples L'abandonnent et fuient, vous devez dire : jusqu'à ce point jusqu'ici, vous écrivez le mot échec sur cette étape. Vous ne devez pas relire ce que vous savez maintenant, le prendre comme ils l'ont vu, le prendre comme ils l'ont ressenti, le prendre comme vu par le monde, vu par Israël, vu par ces disciples. Leur verdict sur Lui et tout après cela, était un échec.

Et ces derniers échecs, en ce qui concernait les disciples, étaient dus, surtout dus, au niveau ou à l'horizon naturel et terrestre dans lequel ils vivaient. Leur horizon était un mauvais horizon, était trop étroit et trop petit, était d'un mauvais ordre et d'un mauvais genre. Leur monde était un monde bien trop petit pour qu'ils puissent Le comprendre et comprendre les profondeurs profondes et les vastes étendues de signification de Ses paroles et de Ses œuvres.

Je le répète : son échec était dû à ce petit horizon dans lequel ils vivaient et dans lequel, pour le moment, il était limité en ce qui les concernait. C'était en eux-mêmes qu'il y avait de l'étroitesse, et c'était en eux-mêmes qu'Il était à l'étroit. Il était dans la servitude, limité en eux. Leurs limitations mentales étaient une prison pour Lui ; Il essayait continuellement de percer leur petite mentalité étroite et terrestre, de les faire sortir quelque part au-delà d'eux-mêmes. Mais non, non. Il échoue.

Maintenant, les quarante jours après sa résurrection n'étaient pas seulement la preuve de Sa résurrection. Nous avons peut-être été principalement occupés de cet aspect, et bien sûr, Luc fait remarquer que « par de nombreuses preuves infaillibles après sa résurrection, il leur apparut en l'espace de quarante jours ». Il est vrai que les quarante jours étaient une preuve solide qu’Il était ressuscité, et peut-être le sens principal, mais ce n'est pas tout. Les quarante jours n'étaient pas seulement la preuve qu'Il était personnellement vivant d'entre les morts, mais les quarante jours représentaient un changement complet dans tout le régime, tout l'ordre des choses, toute la dispensation. Et vous savez que ce mot dispensation, c'est le mot qui, dans l'original, signifie juste ordre de la maison, ordre de la maison, l'ordre de la maison, et c'était un changement complet dans l'ordre de la maison. Et c'est avec ce changement que nous sommes occupés en ce moment.

Et ce changement est démontré très clairement, et je pense très efficacement, dans les cas concernés, avec la résurrection. Ces cas auxquels le Seigneur est apparu après Sa résurrection, ils ne font pas que raconter l'histoire. Cela ressemble à cela : Il est apparu d'abord à Marie-Madeleine, puis à ceux-ci et à ceux-là, à celui-ci et à celui-là, et ainsi vous composez l'histoire en recueillant un certain nombre de noms et de personnes à qui Il est apparu. Non, ce n'est pas tout, chers amis, en aucun cas.

Chacun de ces cas, et je ne sais pas combien d'entre eux nous pourrons aborder et suivre, mais chacun de ces cas contient une loi très profonde de la nouvelle dispensation qui avait été inaugurée par Sa résurrection. Et c'est pourquoi cet après-midi, nous prenons la première d'entre elles et nous concentrons sur Marie-Madeleine.

Maintenant, vous remarquerez (je l'espère) que le compte rendu est assez précis à ce sujet. Il ne s'agit pas seulement d'une déclaration fortuite, d'une manière d'écrire ou de mettre en ordre chronologique. L'Esprit de Dieu sait toujours ce qu'Il fait quand Il inspire l'Écriture. Et le récit est assez précis sur cette priorité et préséance de Marie-Madeleine ou Marie de Magdala. Beaucoup de choses purement sentimentales ont été dites à ce sujet, nous laissons cela. Cette priorité, précédent, est due au fait qu'elle contient le changement de position le plus précis et le plus emphatique et la mise en place d'une relation avec Christ qui vient par la résurrection.

Ce n'était sûrement pas l'occasion pour le Seigneur d'administrer une rebuffade à cette pauvre femme. Seule, lui brisant le cœur, versant ses larmes, deux fois prise en compte par les anges du Seigneur Lui-même, que ce soit son histoire profonde et sa relation avec Lui et tout ce qu'elle avait traversé par cette croix. Car, avant qu'il fût clair, alors qu'il faisait encore ténèbres, elle s'est glissée dehors, s'est dirigée vers le tombeau. Voici l'image d'un cœur éclatant de chagrin, de chagrin, de détresse née de sa dette envers Lui, pour ce qu'Il avait fait pour elle et de toute la déception qui était venue avec Sa mort. Déception pour ses espoirs, ses croyances et son amour. Je dis, ceci de tous les temps aurait été le mauvais moment pour que le Seigneur de compassion ait administré une réprimande quand Il a dit... n'est-ce pas ? A-t-il dit "ne me touche pas" ? « Ne me touche pas ! » Non, Il ne l'a jamais dit. Il n'a jamais. Mais vous dites : "C'est écrit ici !" mais Il ne l'a jamais dit. Nous devons savoir ce qu'Il a dit afin d'entrer dans le vif du sujet.

Ce n'était pas un reproche. Ce n'était pas un manque de sympathie et de compréhension, pas de dureté d'esprit. Non. Qu'a-t-il dit? Eh bien, la marge nous donne une interprétation ou une traduction plus proche, elle dit : « Ne me retiens pas ». Littéralement, les mots sont "Ne me touche pas" ou "Ne t’accroche pas à moi" - c'est une chose très différente de "Ne me touche pas" et vous en verrez la force lorsque vous reconnaîtrez que lorsque d'autres femmes sont venues avec Marie-Madeleine et l'ont trouvé, elles ont embrassé Ses pieds et adoré et Il n'a rien dit.

Et plus tard, Il dit à Thomas : « Étends ta main, mets-la dans la plaie », et encore une fois aux disciples, enfermés dans la terreur dans la chambre, la chambre haute, Il dit : « Touche-Moi et vois, car un esprit n’a pas de chair et d'os, comme vous voyez que j'en ai. Me toucher? Oui, vous le pouvez, mais ne me saisissez pas. Chers amis, c'est le cœur du message et cela présente comme la toute première chose dans cette nouvelle dispensation et commande le principe de base de tout dans cette dispensation. Il est le premier, mais Il représente le principe premier et fondamental de tout pour ce nouvel ordre.

Si ce que Marie avait vraiment voulu avait été permis, et que voulait-elle ? Elle avait été avec Lui, Le suivant, L'accompagnant, L'attendant, Le servant - toujours près de Lui, jamais loin de Lui et puis Il avait été enlevé, par des mains cruelles qui lui avaient été arrachées. Enfin placé dans une tombe. Il est de retour! Elle ne va plus Le perdre, elle ne va plus Le laisser partir, elle va tenir bon cette fois-ci; personne ne le lui ravira plus. Elle s'emparera de Lui, pour ne plus jamais Le quitter, ne plus jamais Le laisser la quitter. Si cela avait été permis par le Seigneur, cela aurait contredit tout Son enseignement, tout Son enseignement ! "Il vous est avantageux que je m'en aille. Si je ne m'en vais pas, le Consolateur, l'Avocat ne viendra pas à vous. Je vais vers Mon Père. Je m'en vais." Il y a un impératif, une nécessité. C'est essentiel.

Tout pour l'avenir dépend de ce départ, n'est-ce pas ? Et tout Son enseignement, tout Son effort pour leur faire comprendre, qu'ils n'ont si évidemment pas compris, tout cet effort qu'Il a fait pour leur faire comprendre l'importance, l'importance suprême de Son départ de ce monde, aurait été contredit si elle avait obtenu ce qu'elle cherchait : ne pas Le toucher, pas seulement sentir Sa main et Sa cuisse, mais Le tenir, Le garder, Le posséder. C'est comme ça sous cette forme, de cette manière humaine, de cette manière humaine et cela n'aurait pas été à Son avantage, mais à Sa perte infinie si cela avait été permis. Ce n'était pas de la méchanceté, de la cruauté, du manque de sympathie, il y avait la bonté infinie du Seigneur dans cette apparente méchanceté. Combien de fois c'est comme ça !

Ceci, chers amis, est indiqué ou pointé du doigt :

La Nouvelle Façon ou Voie

La nouvelle façon d'avoir et de posséder le Seigneur qui est caractéristique de cette nouvelle dispensation du [Seigneur] - la nouvelle façon d'avoir le Seigneur et la nouvelle façon de tenir le Seigneur - c'est une toute nouvelle façon. Et qui dira que ce n'est pas une meilleure voie, car voici la grande transition et le changement de ce qui est extérieur à ce qui est intérieur, et ce n'est pas une perte, c'est un gain. Christ en vous est quelque chose de meilleur que Christ en Palestine ! Christ en vous; le changement, voyez-vous, est de l'extérieur vers l'intérieur, de l'objectif vers le subjectif. Le Christ à l'intérieur : "Je ne vous laisserai pas sans défense," avait-Il dit, "Je viendrai à vous." Comment ça s'est passé ? "Je prierai le Père et Il vous donnera un autre consolateur, Il sera en vous, Il demeurera avec vous pour toujours." Le changement de l'extérieur vers l'intérieur n'est pas une perte, chers amis, en effet c'est un très grand gain, n'est-ce pas ? N'est-ce pas?

C'était le changement, le grand changement du terrestre au céleste. "Je vais au Père, je vais vous préparer une place." Du terrestre au céleste. Et ceci, chers amis, est d'une importance énorme pour nous à cette époque.

Vous savez, et je vais faire une déclaration qui est beaucoup plus importante qu'elle ne l'est et qui couvre beaucoup plus de terrain qu'elle ne vous semble couvrir, mais elle est ouverte à votre investigation et à votre preuve. Et cette déclaration est la suivante : l'incapacité à reconnaître et à saisir la vérité représentée ici par cette femme et ce que le Seigneur lui a dit, c'est-à-dire la vérité du passage du terrestre au céleste en ce qui concerne le Christ, l'incapacité à comprendre et à saisir cela, est à l'origine de plus de neuf dixièmes de tous les problèmes de l'Eglise. Cette tendance incorrigible de l'âme humaine à faire descendre sur terre les choses célestes et à les y maintenir et à faire d'une loi céleste une chose terrestre : un système terrestre, un ordre terrestre - pour lier les choses spirituelles à la terre - se cristallise, s'organise, systématiser le Christ et le rendre terrestre. Je dis que cela représente plus des neuf dixièmes de tous les problèmes de l'église. Et cela est ouvert à enquête et je vous le soumets pour un examen très sérieux.

Il n'y a pas de [fait plus féroce] que celui entre le terrestre et le céleste, le spirituel et le temple, l'organisé et l'organique - pas de craintes pour cela. Vous n'aurez aucune bataille si vous restez sur la terre, toutes les forces du mal s'aligneront sur vous et vous donneront plus ou moins du bon temps, du temps facile. Vous vous éloignez de leur royaume dans le royaume céleste, qui est antagoniste à leur système, et vous constaterez que la bataille est lancée immédiatement. Si vous vous déplacez dans le domaine où les choses sont vraiment du ciel, de l'Esprit, alors vous savez ce que Paul veut dire quand il parle de conflits spirituels dans les lieux célestes. Je dis qu'il n'y a pas de plus grand conflit que cela même.

Toute l'habitude, cette habitude invétérée du cœur humain, c'est de venir ici, de s'installer ici, d'obtenir une situation facile ici, d'éliminer les éléments de conflit et donc de compromis, et de céder de manière à s'entendre facilement sans friction, sans inquiéter. C'est le cœur humain, l'âme humaine. C'est comme ça. Composez les choses en descendant de votre position exaltée. Oh, la difficulté infinie qui a été trouvée pour les hommes de garder leurs mains loin des choses divines. Uzzah n'est pas seulement un personnage de l'Ancien Testament, c'est un principe séculaire, tendant la main pour s'occuper, protéger, préserver, sauvegarder et diriger les choses de Dieu. Et partout où cela se produit, le même résultat s'ensuit que dans son cas : confusion en Israël, suspension de tout progrès du témoignage, enfermement de tout pendant une longue période jusqu'à ce que ce soit redressé. C'est comme ça.

Je dis cette difficulté qui a toujours existé pour les hommes de garder leurs mains loin des choses de l'Esprit de Dieu et de laisser l'Esprit de Dieu faire Son œuvre, avoir une liberté parfaite ; oh, cette tenue de Marie-Madeleine. Quelle chose dangereuse. Quelle chose pernicieuse dans son fonctionnement et quelle terrible perte cela signifierait. S'accrocher, poser des mains humaines, ne pas lâcher prise, ne pas donner au Seigneur la libération que représente et exige la résurrection.

Oh, nous avons peur qu'à moins que nous mettions la main dessus, quelque chose ira mal, il y aura une perte, il y aura une faiblesse, mais cela n'a jamais prouvé de cette façon. Cela n'a jamais été prouvé, cela a toujours été l'inverse. C'est la tragédie de l'histoire de l'église ! Et cette tragédie a commencé avant la fermeture du Nouveau Testament. Cela a commencé avant que l'apôtre Paul ait terminé son cours et se soit rendu au Seigneur. Peut-être ne l'avez-vous pas reconnu, mais ces dernières lettres de l'apôtre Paul, écrites à son fils dans la foi, Timothée, qui contiennent tant de choses sur la façon dont les hommes doivent se comporter dans la maison de Dieu, sur les anciens et autres comme pour ordonner dans l'église, ces lettres corrigeaient une chose qui arrivait, qui peu de temps après le départ de Paul, devint le système établi du genre de cléricalisme et d'ecclésiastique avec lequel nous sommes familiers aujourd'hui. Une chose mortelle et paralysante pour l'Esprit de Dieu. Il a commencé avant que Paul ne parte.

Et ce qu'il écrivait, c'est : "Vous êtes des anciens ? D'accord, c'est bien d'avoir des anciens, mais attention : ce ne sont pas des ecclésiastiques, ce ne sont pas des officiers, ce sont des hommes spirituels. Et donc toutes les autres fonctions doivent être de nature spirituelle. Et vous commencez à mettre vos mains et à organiser cette chose et vous tirez les choses vers le bas, vers cette terre maudite où la mort et la confusion suivront inévitablement". Eh bien, beaucoup de lumière entre par cette fenêtre et cette déclaration. Voilà la tragédie.

C'est toujours et bientôt comme Israël aux jours, aux derniers jours de Samuel, le prophète, quand les anciens sont venus à Samuel et ont dit : "Tu es vieux. Établis sur nous un roi comme les nations." Ah, nous y sommes. Nous y voilà. L'homme doit toujours faire quelque chose comme quelque chose ; l'imiter. Imitez, fabriquez, faites comme et cela va jusqu'au bout, remarquez-le, jusque dans le christianisme.

J'hésite à le dire. J'ai reçu pas mal de lettres de différentes parties et j'ai eu des demandes de renseignements personnels pendant que j'étais en Amérique, de la part de dirigeants qui sont au milieu d'une révolte contre le système établi du christianisme. Et à la fois par leurs lettres et par leur approche personnelle, ils disent : « Pouvez-vous nous dire comment établir une église du Nouveau Testament ? Il y en a partout! Que puis-je dire ? Une seule chose : c'est impossible ! Vous ne pouvez pas le faire, alors n'essayez pas. N'essayez pas ! Oh, vous pouvez prendre votre Nouveau Testament et dire, "Maintenant, c'est ainsi qu'ils se sont mis au travail, et c'est ce qu'ils avaient, et comment ils l'ont fait." D'accord, et imitez-le et "faites comme". C'est de l'imitation ! Il faut le Saint-Esprit pour faire l'église.

Les églises sont autant nées de l'Esprit que les individus. Et ce qui est vrai de leur origine et de leur naissance, est vrai de toute leur histoire si elle doit être une histoire de pouvoir, de Vie, d'influence et d'efficacité. Cela doit venir de l'Esprit et cela doit être sur la terre céleste, et cela doit être hors des mains des hommes et entre les mains du Saint-Esprit. Et si les hommes entrent en tant qu'instruments, ils doivent, ils doivent très certainement et positivement être des hommes oints; des hommes oints du Saint-Esprit pour cette position et pour cette responsabilité - non pas choisis, élus, votés par des personnes ou par des hommes, mais évidemment et manifestement des vases oints pour cette position. Et tous ceux qui ont un discernement spirituel peuvent dire : "Cet homme est oint pour son travail." Et si ce n'est pas vrai, que Dieu ait pitié de nous si nous entrons là-dedans.

Souffrez cela, mais c'est très important, chers amis, pour notre époque. Nous sommes entrés dans la dispensation de la résurrection, horizonés par la résurrection, et la résurrection signifie simplement ceci : nous sommes sur un terrain différent de celui sur lequel nous étions auparavant. Quelque chose est arrivé; nous sommes passés par quelque chose et nous en sommes sortis dans quelque chose de tout à fait différent. C'est maintenant une chose céleste dans la souveraineté du Saint-Esprit, envoyé du ciel.

Oh, Marie-Madeleine a sangloté, sangloté, "Ils ont enlevé mon Seigneur!" Pauvre âme. Pauvre âme, des anges et Jésus, il est écrit, la regardant Il dit: "Pourquoi pleures-tu? Pourquoi pleures-tu? Pourquoi, il n'y a pas de quoi pleurer!" "Ils ont enlevé mon Seigneur !" Oh, nous savons ce qu'elle voulait dire, mais savez-vous chers amis, le ciel a enlevé notre Seigneur, l'a pris à Lui et ce n'est pas une perte ! C'est un gain infini.

Marie-Madeleine est entrée dans le bien de cet autre côté, elle est là avec eux au début de l'histoire du livre des Actes des Apôtres. Elle est rassemblée avec eux, elle est là le jour de la Pentecôte. Elle est sortie de ses peurs, de ses pleurs et de son sentiment erroné de perte pour entrer dans ce grand gain, ce grand gain. Jésus au ciel n'est pas une perte pour nous, pour l'Église. La vérité, c'est que ce jour-là, alors qu'elle pensait qu'il avait été enlevé, il lui a été donné d'une manière qui dépasse tout ce qu'elle aurait pu penser ou imaginer à l'époque - d'une manière plus complète, plus intime. Une manière plus intime, oh oui, il y a quelque chose de beaucoup plus intime à parler d'esprit à esprit que deux humains qui se parlent. Plus intime et Dieu merci, plus durable. Elle voulait dire : ils ne le reprendront plus jamais, mais si elle avait obtenu sa demande, elle l'aurait perdu. Elle l'aurait perdu; c'est qu'en perdant dans un domaine, elle gagnait éternellement dans un autre. C'était un gain éternel que personne ne pouvait lui enlever.

Je me demande si Marie-Madeleine a jamais lu la lettre de Paul aux Romains et lu jusqu'au chapitre 8 et en est venue à ces paroles puissantes : "Je suis persuadé que rien ne nous séparera de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur". Et il répertorie toutes les choses qui, dans le domaine humain, séparent. Et il dit qu'aucune d'entre elles et pas tous ensemble ne peuvent nous séparer de cet amour de Dieu en Jésus-Christ. Je me demande si elle a jamais lu cela et réfléchi au jardin et à ses larmes. Si elle l'a fait, je suis tout à fait sûr qu'elle s'est inclinée et a dit: "Dieu merci, il ne m'a jamais donné ma demande alors, il m'a donné quelque chose d'infiniment mieux." Parfois, chers amis, nous gagnons à lâcher prise. C'est la loi, c'est un principe : on gagne en lâchant prise et on perd en s'accrochant. Mais oh, quelle affaire pour l'âme humaine d'apprendre, parce que l'âme s'accroche, elle s'accroche, et sa plus grande épreuve est d'apprendre à lâcher prise vers Dieu. Allons-nous prier ?

À suivre

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