(1) "Horizoné" par la résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

Chapitre 1 - Une nouvelle création en Christ

Maintenant, nous allons jeter les bases de notre examen en ce moment. Dans la Parole de Dieu de la lettre aux Romains chapitre 1, une abréviation des quatre premiers versets : "Le serviteur de Jésus-Christ... mis à part pour l'évangile de Dieu... concernant son Fils... qui a été déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté par la résurrection des morts, Jésus-Christ, notre Seigneur." Nous y reviendrons tout à l'heure car c'est là que nous avons le mot de base pour cette époque.

Nous passons à la première lettre aux Corinthiens, chapitre 15, verset 1 : « Maintenant, je vous fais connaître, frères, l'évangile que je vous prêche, que vous avez aussi reçu, par lequel aussi vous vous tenez, par lequel aussi vous êtes sauvés. ." Au verset 12 : « Si Christ est prêché qu'il est ressuscité des morts, comment certains d'entre vous disent-ils qu'il n'y a pas de résurrection des morts ? Mais s'il n'y a pas de résurrection des morts, Christ n'est pas non plus ressuscité. Et si Christ n'a pas été ressuscité, alors notre prédication est vaine, votre foi aussi est vaine. Oui, nous sommes trouvés faux témoins de Dieu, parce que nous avons témoigné de Dieu qu'il a ressuscité Christ qu'il n'a pas ressuscité, s'il en est ainsi. les morts ne ressuscitent pas, car si les morts ne ressuscitent pas, Christ non plus n'est pas ressuscité, et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés. . Si dans cette vie seulement nous avons de l'espérance en Christ, nous sommes les plus misérables de tous les hommes. Mais maintenant Christ est ressuscité d'entre les morts, les prémices de ceux qui sont endormis. Car puisque par l'homme est venue la mort, par l'homme est aussi venue la mort. résurrection des morts. Car, comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ.

Verset 45 : "De même il est écrit : Le premier homme Adam devint une âme vivante, le dernier Adam un esprit vivifiant."

Dans la deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 5, au verset 14 : « Car l'amour de Christ nous contraint, parce que nous jugeons ainsi qu'un seul est mort pour tous, donc tous sont morts ; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. C'est pourquoi nous ne connaissons désormais plus d'homme selon la chair, même si nous avons connu Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus ainsi maintenant. C'est en Christ qu'il y a une nouvelle création."

Revenons maintenant au passage du premier chapitre de la lettre aux Romains, au verset 4 : "Qui a été déclaré Fils de Dieu par la résurrection des morts." Le mot "déclaré", ou comme il pourrait être traduit, désigné ou déterminé, est le point central de notre présente méditation. Ce mot est le verbe du mot grec horizo, que vous comprenez maintenant être le mot anglais horizon. Et ainsi nous sommes présents avec un autre aspect de l'horizon qu'est le Christ. Et ici, la déclaration est que Christ est devenu l'horizon d'une nouvelle création par la résurrection d'entre les morts. Nous allons donc considérer cet horizon de résurrection, ou ’horizoné’’ par la résurrection.

Nous comprenons maintenant ce qu'est un horizon. C'est la frontière de la vision et le contenu du savoir, l'étendue de notre appréhension et de notre compréhension. Et ces lettres aux Corinthiens sont un déploiement de ce que cela signifie; ce que cela signifie que le Christ par la résurrection a été constitué, désigné, déterminé, déclaré l'horizon - toute la gamme et la portée d'une nouvelle création. Par la résurrection, Il est fait ainsi, de sorte que tout en Christ est connu, et saisi, et conclu sur le terrain de la résurrection et de nulle autre manière.

Maintenant, ce n'est pas un nouveau "sujet" (si je peux l'appeler ainsi) avec vous. Pendant de nombreuses années, vous avez été familiarisé avec la grande signification de la résurrection en Christ. Mais dans toutes nos considérations antérieures sur la résurrection, nous avons presque entièrement insisté sur les aspects de puissance et de vie de la résurrection. L'expression « la puissance de sa résurrection » nous est devenue très familière. Ce n'est pas spécifiquement cet aspect qui doit être devant nous en ce moment. Il y a un autre aspect qui gouverne le pouvoir et les facteurs de Vie dans la résurrection, et c'est :

L'aspect caractère de la résurrection.

La résurrection signifie une sorte de personne, et une sorte de personnes produites par la résurrection. Pour que la puissance et la Vie de la résurrection soient efficaces, il doit y avoir le genre de personne que la résurrection produit. Cette puissance (et c'est l'extrême grandeur de Sa puissance par laquelle Il a ressuscité Christ d'entre les morts), cette puissance, cette puissante Vie de résurrection, attend le genre de personne et de personnes nécessaires à leur expression. Cela n'arrivera pas n'importe comment sur n'importe quel terrain. Il y a une demande ici.

Christ en résurrection est le premier d'un nouvel ordre - un ordre de création entièrement nouveau. Et le pouvoir qui a été démontré et exercé en le ressuscitant d'entre les morts n'est transféré qu'à ceux qui sont de ce même nouvel ordre de résurrection : une nouvelle création en Christ. Vous voyez, cette phrase avec laquelle nous sommes si familiers : "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création" - signifie en Christ ressuscité. Si quelqu'un est en Christ ressuscité, il y a une nouvelle création. C'est l'ordre des choses, le genre ; si vous voulez, l'espèce humaine qui ressuscite et qui est éternellement acceptable devant Dieu. C'est là que la puissance de la résurrection est efficace, se manifeste, est dans le témoignage.

Vous pouvez le voir assez facilement lorsque vous reconnaissez la signification particulière de ces deux lettres aux Corinthiens. La première lettre, vous pouvez écrire un mot sur celle qui contient pratiquement tout ce qu'elle contient, et ce mot est la honte. Honte. Vous ne pouvez pas lire - en particulier la première moitié de cette lettre ou plus sans rougir de honte, sans dire : "Honte, honte. Quelle honte." C'est une situation honteuse.

La deuxième lettre peut avoir un autre mot écrit dessus et c'est le mot gloire. La gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ. Gloire. Et qu'est-ce qui fait la différence ? Vous voyez le cœur, le cœur de tout, c'est le chapitre 15, de la lettre 1 : la résurrection. Et l'apôtre commence cette partie de sa lettre, après avoir traité de tous les aspects honteux, en parlant maintenant de l'évangile qu'il a prêché, qu'ils ont reçu, dans lequel ils se tenaient, par lequel ils ont été sauvés : l'évangile. Et c'est le début du chapitre 15, mais que devient-il ? C'est l'évangile de la résurrection.

L’Évangile de la résurrection

Et ce que l'apôtre dit ici, en fait, c'est : "Vous, les Corinthiens, qui êtes dans l'état décrit dans la première partie de ma lettre, vous n'avez pas encore compris le sens de l'Évangile. Vous avez accepté ma prédication, vous avez cru ce que j'ai dit, vous avez pris position sur cette base, et sur le plan de la position, tout va bien, mais pour ce qui est de la compréhension réelle de votre position, vous avez une connaissance très médiocre".

L'évangile est quelque chose de plus que d'acquiescer à la prédication ou aux choses prêchées et dites, et de faire une sorte de geste ou même de s'y engager. L'évangile exige un état tel que celui du Seigneur Jésus en résurrection ! C'est l'évangile de la résurrection. L'évangile de la résurrection est l'évangile d'une nouvelle création en Christ. Maintenant, notez : la chose inclusive et prédominante ici est la place de Christ dans la résurrection.

Nous pouvons nous en contenter ce matin car c'est le fondement et la clé de tout ce qui doit suivre.

L'apôtre a abordé cette situation déplorable à Corinthe (et déplorable est, après tout, un mot très faible si vous comprenez vraiment comment les choses étaient là-bas), il a abordé cette situation en les clouant au nom de Christ. Dans aucune autre de ses lettres, le nom du Christ n'est si continuellement réitéré et introduit. Dans les neuf premiers versets de la première lettre, le nom du Christ est mentionné pas moins de neuf fois. Lorsque vous obtenez cela sur le seuil, vous savez assez bien ce que vous avez à rencontrer et à gérer. Et je suis tout à fait sûr qu'en lisant ces versets du chapitre 15, vous avez été impressionné par la réitération constante du nom de Christ. "Maintenant, c'est Christ... maintenant, si Christ est ressuscité..." Christ, Christ, Christ! Si vous mettez une ligne rouge sous le nom de Christ dans ces lettres, vous verrez que c'est le point focal de tout. Et je le répète, pour obtenir cette transition de la honte à la gloire, d'Adam numéro un à Adam numéro deux, de l'ancienne création à la nouvelle création, l'apôtre les concentre et les cloue au nom de Christ.

Cela a une application complète, mais elle est illustrée par la manière dont la première lettre en vient à cette question de noms. L'apôtre ne tarde pas à dire : « L'un dit, je suis de Paul. Un autre, je suis d'Apollos. Un autre, je suis de Céphas », ou Pierre. Donc, faire des noms - des noms d'hommes, des apôtres du Christ, des serviteurs du Seigneur - faire des noms, des noms humains, des noms terrestres après tout, au mieux, le point focal autour duquel ils se porteraient secours, vers lequel ils se rassembleraient. Quant à lui, l'apôtre dit : "Je n'en veux pas ! Je n'en veux pas ! Qui est Paul, qui est Apollos, qui est Céphas, sinon des ministres par qui vous croyez? Nous n'aurons pas d'autres noms ni Aucun de ces hommes ne peut rectifier cette situation. Aucun autre nom n'est adéquat pour répondre à ces besoins. Un seul Nom.

Je prends ce fragment particulier des noms comme mis de côté pour un seul Nom, comme illustration de tout ce qui est dans ces lettres. Il s'agit de comprendre le Christ et de comprendre que le Christ est l'horizon de tout.

L'acte d'accusation est clairement celui-ci : si ces conditions, certaines d'entre elles ou toutes, existent parmi les croyants ou dans une église, c'est une indication claire que Christ en résurrection n'a pas été vraiment appréhendé, que ceux qui sont responsables de ces conditions, en partie ou en totalité, n'ont pas encore compris le sens de la résurrection; car l'homme de la résurrection n'est pas du tout comme cela. Il n'est pas du tout comme ça ! C'est un homme très différent. C'est un homme de la nouvelle création. Il a quitté un terrain. Lorsque dans la deuxième lettre, Paul dit : « Par cette mort en Christ, maintenant sur le terrain de la résurrection, la nouvelle création en Christ, nous ne connaissons désormais plus d'homme selon la chair », il dit : « Notre terrain n'est pas le terrain du « moi ». Je suis de Paul". C'est connaître un homme selon la chair ! " Je suis d'Apollos ", c'est connaître selon la chair. " Je suis de Pierre... " c'est connaître selon la chair. Et même " Je suis de Christ ". Non, désormais nous ne le connaissons plus ainsi. Pas selon la chair.

C'est un nouveau terrain de relations, un nouveau terrain de conduite et de comportement. C'est un tout nouveau royaume en résurrection, où ce n'est pas Adam le premier en qui tous sont morts, mais c'est Adam le dernier en qui tous sont rendus vivants en résurrection. Il est donc important pour nous de revenir, peut-être, au fondement même des choses et de reconnaître ceci : que Paul désigne l'évangile comme :

L’Évangile de la Résurrection.

Pour la plupart des gens, l'Évangile signifie simplement les choses les plus élémentaires : l'expiation des péchés, le pardon et la rémission, et d'autres choses de ce genre. Dieu merci, c'est vrai, c'est juste ! Mais l'Évangile est bien plus grand que cela. L'évangile est l'évangile d'un nouvel ordre de création en Christ par la résurrection - la transition complète par la mort, l'enterrement et la résurrection d'un chef fédéral dans le premier Adam, à un autre dans le dernier Adam : l'Esprit qui donne la vie. Comprendre l'Évangile, c'est donc comprendre la signification de la résurrection comme celle d'une nouvelle création, d'un ordre différent et changé de l'humanité.

Maintenant, nous ouvrons un peu plus largement à ce stade. C'est la raison pour laquelle la Bible est un livre de personnes vivantes, de personnes ayant une expérience vivante. La Bible n'est pas essentiellement, suprêmement un livre de choses. Ce n'est pas un livre de doctrine, de formes, d'ordres, de systèmes et de techniques. Si l'une de ces choses s'obtient - et il y a des doctrines dans la Bible, bien sûr, et il y a des ordres dans la Bible, il y a des façons de faire les choses dans la Bible - il y a ces choses mais si elles sont là dans la Bible, elles ne se produisent qu'en relation avec des personnes vivantes. Sans relation avec les êtres vivants, ils n'ont aucun sens, aucun sens et aucune place. Dieu ne s'intéresse pas du tout aux choses. Il ne s'intéresse pas du tout aux systèmes, aux lieux, aux noms, à eux-mêmes. Il utilise les lieux. Il utilise des instruments et des récipients. Il utilise certaines choses, mais toujours et uniquement en relation avec l'histoire spirituelle des personnes vivantes. Et dès que la chose, la doctrine, le système, la technique, l'ordre devient quelque chose en soi, le Seigneur s'en remet simplement à lui-même et dit : « Je continue avec les vivants. Vous pouvez en assumer la responsabilité. Je ne le fais plus." La responsabilité incombe à ceux qui apportent quoi que ce soit dans le domaine des choses justes, même s'ils peuvent invoquer le nom du Seigneur sur eux.

Dès qu'une chose utilisée par le Seigneur devient quelque chose en soi et est séparée de l'histoire spirituelle vivante d'un peuple, elle est rejetée par le Seigneur. La Bible dit cela. Vous pouvez avoir un temple ou une tente à Shiloh - rien de plus qu'une coquille, une chose vide, la gloire est partie. Vous pouvez avoir une Jérusalem avec toute sa merveilleuse histoire d'utilisation divine et vous ne pouvez trouver qu'une ruine - aucune gloire de Dieu restante. Ainsi, vous pouvez aller aujourd'hui dans ce qu'on appelle les "terres bibliques", que ce soit en Asie Mineure ou dans n'importe quelle autre partie de l'histoire du Nouveau Testament, et ne rien trouver. Rien que les lieux visités par les apôtres (et les apôtres dans lesquels Dieu a fait quelque chose de très merveilleux). Des coquilles vides, s'il y en a la moindre trace. Dieu ne s'est pas engagé pour une chose, pour un lieu, il s'est engagé pour un peuple vivant. C'est tout l'argument des trois premiers chapitres du livre de l'Apocalypse. Dieu n'a aucun intérêt, Christ n'a aucun intérêt dans les choses, même avec Son Nom dessus. Il ne s'intéresse qu'aux personnes vivantes - des personnes vivantes avec une histoire spirituelle. Dieu n'est pas le Dieu des morts, Il est le Dieu des vivants. Et cette ligne ne s'applique pas seulement aux personnes, cela s'applique aux choses. Il est le Dieu des vivants. Il est le Dieu des instruments vivants.

Et cela nous ramène ici, n'est-ce pas : désigné, horizoné, le Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de Sainteté par la résurrection d'entre les morts. Christ! Christ! Christ! Toujours, toujours, interminablement, Christ est l'objet de l'intérêt de Dieu, le point focal et l'horizon inclusif de la préoccupation de Dieu. En Christ ressuscité, c'est-à-dire en Christ vivant, vous trouverez les intérêts de Dieu. Nulle part ailleurs.

Maintenant, l'application pratique de ceci aux Corinthiens et à tous les autres et à nous-mêmes est la suivante : à quoi êtes-vous attaché ? Ce que vous êtes après ? Que voulez-vos ? Pour quoi travaillez-vous vraiment ? Que construisez-vous ? Est-ce une passion unique, unique et globale pour le Nom de Christ ou est-ce quelque chose ? Si c'est une passion pour le Nom de Christ, alors tout cela dans la première partie de la lettre aux Corinthiens doit disparaître. Nous ne pouvons pas l'avoir. Personne ne peut dire : « Je suis de celui-ci et de celui-là et de l'autre. Personne ne peut bâtir quoi que ce soit sur Christ. Cela ne peut être que Christ sur Christ. Seul Christ.

Comme cela serait correctif si vraiment nos cœurs étaient brûlants par ce zèle pour le Nom de Christ. À quel point cela serait-il éliminé, à quel point cela serait-il exclu. Comme ce serait triomphant, et voilà votre victoire dans la résurrection. Triomphe, triomphe ! Oh, oui, pas seulement sur la mort comme nous pensons à la mort, mais sur tous ces traits de la mort : en Adam tous meurent, tous ces traits de la mort. Et l'apôtre indique clairement que ces choses appartiennent à Adam ! Ces choses appartiennent à l'ancienne création, et elles sont dans la mort. Dans la résurrection, elles ne peuvent pas être - elles ne peuvent tout simplement pas être dans la résurrection. Dans la résurrection, c'est Christ, juste et seul Christ.

Une chose, chers amis, que nous convoitons plus que toute autre chose, c'est le visage de Dieu, le regard favorable du Seigneur. Si la lumière de Son visage pouvait être élevée sur nous, tout y est. Nous pouvons traverser n'importe quoi si nous en sommes sûrs. Nous traverserons n'importe quoi si c'est vrai. Ce sera la force. Ce sera le confort. Oui, ce sera tout, si seulement nous pouvons avoir la lumière du visage de Dieu. Tout comme c'est également vrai, perdre la lumière de ce visage, c'est tout perdre. Rien, rien ne vaut rien du tout si nous n'avons pas Son visage, Son visage n'est pas vers nous. Où trouverons-nous son visage ? Pas dans nos choses chrétiennes. Nous le trouvons en Christ. La face du Seigneur est tournée vers Son Fils. Il l'a fait, l'a déterminé, l'a désigné l'horizon - l'horizon - de tout : son Fils. L'évangile de Dieu concernant son Fils Jésus-Christ notre Seigneur qu'il a désigné, ’’horizonné’’, par la résurrection. Là, nous trouverons le visage du Seigneur.

Cette nouvelle passion pour Son Nom, Son honneur, Sa gloire, dans toute sa merveilleuse signification, car dans la résurrection, Il a reçu le Nom qui est au-dessus de tout nom. La passion pour ce Nom, et vous entrez dans tout ce qu'il signifie, nous trouvera dans cet horizon, dans cette sphère où le Fils est ressuscité, où la lumière brille, où le visage du Seigneur est clair.

Maintenant, vous remarquerez, la première lettre aux Corinthiens commence ainsi : "A l'église de Dieu qui est à Corinthe." L'église de Dieu qui est à Corinthe. La deuxième lettre réduit cela jusqu'à l'individu : « Si quelqu'un est en Christ. Tout ce qui est ici est pour les églises, mais vous n'allez pas vous échapper en étant dans la foule. Vous n'allez pas être caché dans ce que vous pourriez appeler une "église". L'église doit être une église de résurrection, mais elle ne peut l'être que si ses membres sont des personnes de résurrection. Et ainsi, du collectif, il est réduit au personnel - "si n'importe quel homme, si n'importe quel homme". C'est l'agrégat de ce « n'importe quel homme », de tous ceux dont on peut dire qu'ils sont ainsi : en Christ ressuscité, de nouvelles créations. C'est ce qui fait l'église. Rien d'autre, juste ça et seulement ça. Des hommes et des femmes ressuscités vivant dans le sens de la résurrection du Christ, et tout le reste suit.

Tout ce que j'ai besoin de dire pour conclure ce matin, c'est juste ceci, ce que j'ai dit au début : insistez sur l'aspect pouvoir, sur l'aspect Vie, et vous risquez de tout manquer à moins que vous ne reconnaissiez que le pouvoir et les aspects Vie de la résurrection exigent le fondement de la résurrection dans le caractère, la nature, la condition, et pas seulement la position. Ceci, ce changement est si clairement montré dans ces lettres. Dans le premier, oui, vous croyez, là où vous vous tenez, par quoi vous êtes sauvé - votre fondation est bonne. Mais même avec une fondation comme celle-là, vous pouvez construire, construire, construire sur cette fondation quelque chose qui monte dans les flammes du jugement et qu'il n'en reste plus rien. Si tout ce qui suit le fondement ne correspond pas au fondement de Christ ressuscité, alors votre position peut vous faire passer et vous serez sauvé, "par lequel aussi vous êtes sauvé", "sauvé encore seulement comme par le feu"; rien de plus. Ou vous pouvez, si sur le fondement vous construisez ce qui est de Christ en résurrection, vous pouvez avoir une entrée abondante dans le royaume éternel.

Voici les alternatives : entrer, juste entrer, et c'est tout ; ou entrer puissamment et glorieusement, triomphalement, avec la pleine approbation et la bénédiction du Père, "Bien joué, bien joué!" Manquer ça, entrer sans ça, serait une perte, n'est-ce pas ? Nous parlons, mais ici, c'est ainsi que la Bible parle. Entrer au Ciel et ne pas trouver la porte, pour ainsi dire, sans un "Bravo", entrer simplement, être autorisé à entrer sans cela, quelque chose a terriblement, terriblement manqué, si c'est le cas.

Non, l'apôtre dit que le fondement est Christ et que tout ce que nous faisons ensuite doit être Christ, tout Christ, tout Christ. Et ainsi il réfléchit sur ces conditions : divisions, divisions - préférences humaines pour celui-ci et celui-là, aime et n'aime pas diviser. Ce schisme naissant, naissant. S'il n'y avait pas eu ce triomphe soit entre ces deux lettres, soit peu après la seconde, s'il n'y avait pas eu ce triomphe à Corinthe, qui semble avoir eu lieu très largement, si vous lisez dans la seconde lettre leur repentir, leur tristesse selon Dieu, leur redressement des choses. S'il n'y avait pas eu cela, vous savez ce qui se serait passé ? Vous seriez allé à Corinthe et vous auriez trouvé une demi-douzaine d'églises différentes, "Et celle-ci est appelée du nom de Saint-Paul, et celle-ci est l'église de Saint-Paul, et celle-ci est l'église de Saint-Pierre, et celle-ci est celle de Saint-Paul. l'église d'Apollos." Et un autre encore dirait : "C'est l'église de Christ." Une situation déplorable. Et Christ ne le possédera pas, rien de tout cela. Non, l'église est quelque chose de différent de cela. « Le Christ est-il divisé ? dit l'apôtre. Le Christ est-il divisé, demande-t-il, le pose sous forme de question. La marge le dit affirmativement, "Christ est divisé, par votre comportement." Qu'il s'agisse d'une question ou d'une affirmation, l'implication est la même. Non, non, une juste appréhension de Christ n'aboutira jamais à ce genre de chose. Jamais! Une bonne compréhension de l'évangile de Christ corrigera tout cela.

Eh bien, mes amis, vous vous demandez : "Pourquoi cela ?" je me pose la question moi ! Pas pour une autre raison que celle que je sens que le Seigneur veut nous dire : « Faisons en sorte, faisons en sorte que nous ayons une bonne compréhension de ce que signifie être en union de résurrection avec Christ. soyons tout à fait sûrs que nous comprenons l'évangile, qui est l'évangile de la résurrection." Et la résurrection signifie un autre ordre de personnes, et un ordre de personnes qui ne toléreront pas - ne pourront pas le permettre - aucune de ces choses mentionnées.

Bien sûr, je sais très bien que, dans l'ensemble, les conditions corinthiennes peuvent ne pas exister dans les compagnies du peuple du Seigneur aujourd'hui. Il n'y a peut-être pas d'inceste. Certaines des autres choses que nous savons se trouvent, même aujourd'hui, parmi le peuple du Seigneur. Mais ce n'est pas une question de plus ou moins de péché et d'iniquité ; la mesure, le degré ou le genre. C'est la nature qui refuse d'avoir ce genre de chose et par cette nature même la rejette - la rejette et fait éclater ces liens. Vous avez planté vos graines, vos grains, et que voyez-vous tout autour ? Vous voyez le résultat de quelque chose qui s'est produit lorsque cette graine, ce maïs ou ce bulbe est tombé dans la terre. Il est arrivé un moment où il a dit : « Je ne vais pas avoir ça. C'est la mort ! Je refuse et répudie cet esclavage, cette limitation. Je vais sortir de ça et me libérer ! Et ainsi vous voyez partout l'effet d'une révolte contre la limitation, la petitesse, l'étroitesse, les ténèbres, la mort - la rupture dans une revendication pour la Vie et la liberté. C'est la puissance de Sa résurrection ! C'est ce que fera la vie de résurrection partout où elle est à l'œuvre. Il dira : « Nous n'aurons plus cet état de choses ! Nous ne tolérerons pas cela ! et réclamerons notre liberté en Christ de tout cela !" C'est l'histoire spirituelle.

C'est pourquoi j'ai dit que la Bible est un livre de personnes vivantes - des personnes vivantes, pas des choses, des choses mortes. Dieu veut des gens en qui il y a la Vie de Son Fils Ressuscité qui diront : "Regardez, nous ne tolérons pas cela, nous n'avons pas cela. Je n'ai rien de cela. C'est la mort, c'est l'obscurité, c'est... C'est de la servitude, c'est de la limitation, c'est de la défaite, c'est de la honte ! Plus de cela ! Par la puissance de Dieu ! Nous revendiquons la glorieuse liberté de la résurrection du Fils de Dieu. Puissions-nous vraiment être de cet ordre : une nouvelle création.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(4) La Voie du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Los Angeles, en mars 1962. La forme parlée a été conservée textuellement

  Chapitre 4 - La Voie de l'Esprit

Quand j'ai quitté New York pour venir ici, j'avais le sentiment très fort qu'à un moment donné, pendant que j'étais ici, le Seigneur me ferait parler d'un certain sujet. Jusqu'à présent, et jusqu'à présent, Il n'a pas souligné cela, mais en s'attendant à Lui, il semble qu'Il l'ait de nouveau évoqué. Et donc, je m'engage simplement envers Lui pour ce qu'Il veut que nous comprenions en ce moment. Puissions-nous avoir juste un mot de prière.

« Seigneur, Tu es le Maître, nous sommes les serviteurs et c'est à nous de recevoir nos ordres de Toi et de leur obéir et non pas de faire notre propre volonté ou de prononcer nos propres paroles. C'est ainsi que nous voulons que nous ne donnions en ce moment que ce que Tu nous donnes, afin de recevoir du Seigneur et non de l'homme. Nous t'en prions par le Saint-Esprit, au nom du Seigneur Jésus, amen ».

Dans le premier livre de Samuel, chapitre huit, au verset quatre : « Alors tous les anciens d'Israël se rassemblèrent et vinrent vers Samuel à Rama et lui dirent : ’Voici, tu es vieux et tes fils ne marchent pas dans tes voies. Établis sur nous un roi pour nous juger comme toutes les nations’’. Mais cela déplut à Samuel, lorsqu'ils dirent « donnes-nous un roi pour nous juger ». Samuel pria l'Éternel et l'Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'ils te disent, car ils ne t'ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté afin que je ne sois pas roi sur eux, selon toutes les œuvres qu'ils ont faites depuis le jour où je les ai fait sortir d'Égypte jusqu'à ce jour, en ce qu'ils m'ont abandonné et qu'ils ont servi d'autres dieux. Maintenant donc, écoute leur voix, mais tu protesteras solennellement vers eux et tu leur montreras la manière du roi qui régnera sur eux.

Verset 19 : « Mais le peuple refusa d'écouter la voix de Samuel et ils dirent : Non, mais nous aurons un roi sur nous, afin que nous soyons aussi comme toutes les nations, afin que notre roi nous juge et sorte devant nous. et livre nos batailles. Samuel entendit toutes les paroles du peuple et il les répéta aux oreilles de l'Éternel, et l'Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix et fais d'eux un roi. Samuel dit à tous les hommes d'Israël : Allez chacun dans votre ville."

Dans les prophéties d'Osée, chapitre treize, verset dix : « Où est maintenant ton roi pour te sauver dans toutes tes villes et tes juges dont tu as dit : Donne-moi un roi et des princes ? Je t'ai donné un roi dans ma colère colère et je l’ôterai dans ma fureur."

Dans le livre des Actes chapitre treize, au verset vingt et un : "Ensuite, ils demandèrent un roi et Dieu leur donna Saül, fils de Kish, un homme de la tribu de Benjamin pour l'espace de quarante ans et puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David,...".

Cet épisode de l'histoire d'Israël, l'épisode de Saül le roi, s'il contient des éléments qui peuvent déconcerter et être difficile à comprendre, contient des choses très instructives pour le peuple de Dieu en tout temps, car ce n'est pas qu'un peu de l'histoire de l'Ancien Testament. Ce qui est ici en principe a surgi à maintes reprises dans l'histoire du peuple de Dieu et est devenu, comme dans ce cas, le point sur lequel il y a un retour, très souvent à la tragédie.

Ce qui se trouve ici au cœur de cet incident ou épisode, c'est l'alternative de l'homme au meilleur de Dieu. Et en déclarant cela, vous reconnaîtrez immédiatement qu'il s'agit d'un problème qui se pose constamment. Elle se pose dans nos vies, comme elle s'est posée dans l'histoire de l'Église tout au long de ces siècles : la question de l'alternative de l'homme au meilleur de Dieu.

La chose qui gouverne tout dans cette affaire est celle de la présence continue du Seigneur dans la vie et la puissance jusqu'à la fin. Vous remarquez que c'est ce qu'Osée fait ressortir avec tant de force : « Tu as demandé un roi et tu as obtenu ce que tu as insisté pour avoir ; où est-il aujourd'hui » ? Vous avez choisi une alternative à la présence immédiate et au gouvernement du Seigneur et votre alternative vous a laissé tomber. Où en êtes-vous aujourd'hui ? Sans à la fois votre alternative et le Seigneur.

Nous répétons donc : la question qui gouverne tout est celle de la présence continue du Seigneur en puissance auprès de son peuple, non pas pour un temps, mais jusqu'à la fin. Le Seigneur a pu demeurer, demeurer, demeurer et aller jusqu'au bout; il n'est pas venu un temps où l'on puisse dire que le Seigneur n'est plus parmi nous. C'est un gros problème n'est-ce pas? Un très grand en effet. Et j'ai dit que cet épisode n'est pas qu'un morceau de l'histoire de l'Ancien Testament, il se situe dans un contexte très large de l'histoire chrétienne et il doit donc être soigneusement examiné et analysé pour découvrir les causes d'un côté du désastre, les tragédie de perdre le Seigneur, et de l'autre côté le sol sur lequel le Seigneur va demeurer avec son peuple jusqu'à la fin. Il faut donc se pencher là-dessus pour dégager les principes qui régissent toute cette question.

Le verdict du Seigneur est clairement écrit : « Ils ne t'ont pas rejeté, dit-il à Samuel, ils m'ont rejeté ». C'est ce que le Seigneur en pensait. Ils n'auraient pas accepté cela s'il leur avait été dit assez audacieusement de cette manière : « Aujourd'hui, vous chassez le Seigneur, vous reniez le Seigneur ! ils auraient été très en colère en effet. Mais néanmoins, le Seigneur a dit que c'était ce qu'ils faisaient, qu'ils l'acceptent ou non. Cela peut être fait, voyez-vous, même si nous protestons que ce n'est pas ce que nous entendons ou avons l'intention de faire ; nous pouvons simplement le faire.

Maintenant, en plein cœur de cette histoire, un fragment de deux mots seulement, est l'indice de toute la grande erreur. La phrase entière est : « Donnes-nous un roi comme aux nations ». Et le fragment est : « comme à », comme à. Chaque fois que le peuple de Dieu tombe hors du gouvernement immédiat et direct du Saint-Esprit, invariablement, il procède à l'imitation et à la reproduction de quelque chose qu'il a vu objectivement - non par révélation, non spirituellement, mais quelque chose qu'il a vu - et "Nous" l'aurai comme ça, on le fera comme ça, on reproduira ça, on dupliquera ça". Très souvent, cela se résume à ceci : "Nous aurons un ordre du Nouveau Testament..." quelque chose d'étudié, quelque chose d'appréhendé objectivement, mais c'est une imitation. C'est une tentative de reproduire quelque chose qui existe déjà sous une certaine forme ; une certaine forme et un certain ordre établis. Et qu'il soit dit tout de suite chers amis, que comme dans ce cas de Samuel, qui est une continuation pour un temps du livre des Juges, ainsi dans tous les autres cas quand cela arrive, c'est toujours la marque d'un déclin spirituel quand vous faites cela, ce n'est pas une marque de maturité spirituelle de faire ça, de progrès spirituel, c'est un temps de déclin spirituel où il faut imiter quelque chose.

Il y a un très grand principe impliqué là-dedans. Imitation, duplication, reproduction, en faisant : "faites-nous", en faisant. Tout cela est l'habitude incorrigible de l'homme naturel. L'habitude incorrigible de l'homme naturel : faire quelque chose comme quelque chose. C'était la tendance terrible et la tendance tragique de l'église de Corinthe, à faire l'église selon la sagesse de ce monde, sur les principes de ce monde. Et Paul a dit: "Tu es charnel, n'es-tu pas charnel?" Sagesse... la sagesse de ce monde, non pas celle-là. Mais former l'église sur les principes de ce monde tel qu'ils avaient vu le monde - l'amener dans l'église - c'était une chose désastreuse pour Corinthe, c'était le grand péril qui menaçait les églises de Galatie qui a fait sortir l'apôtre Paul dans une colère aussi véhémente que vous ne trouvez nulle part ailleurs dans tous ses écrits, il utilise à plusieurs reprises le mot : anathème. Anathème! Et quelle était la tendance ? Oh, toute cette installation judaïque que les judaïsants avaient fait tomber pour imposer comme un système fixe, établi, historique, traditionnel sur quelque chose de spirituel, créant cette crise terrible : que les croyants en Galatie étaient influencés au point de se détourner de ce qui était venu par l'Esprit. Comme Paul le dit, "ayant commencé par l'Esprit..." se détournant de ce gouvernement direct de l'Esprit vers quelque chose et l'imitant; tout le système du judaïsme.

Et donc nous pourrions suivre cette chose à travers l'histoire, mais elle revient encore et encore, et la voici dans cette histoire comme un excellent exemple de la tragédie de cela. Voyons les implications réelles de cette histoire. Qu'est-ce qu'ils faisaient ? Qu'est-ce qui se passait ? Et en notant ces choses, nous avons notre leçon, nous avons notre avertissement et nous avons notre instruction. Remarquez, c'était une rupture avec leur position droite; la position qui était leur juste position devant Dieu. Quelle était leur bonne position, la bonne position du peuple de Dieu ? C'était la séparation absolue des nations. Cela a commencé avec Abraham, n'est-ce pas ? Regardez ce que Dieu a fait avec Abraham ; il l'a sorti de là, l'a séparé, l'a gardé séparé, lui a fait savoir que s'il interférait avec cette séparation, comme il l'a fait à une ou deux occasions, cela revenait, cela réagissait sur lui dans un tel état de perte de communion avec Dieu qu'il devait remonter son autel et se rétablir. Mais dans l'ensemble, c'est une vie où il est complètement séparé des nations, du monde et sa postérité Israël est une nation élue prise parmi les nations. Leurs quarante années dans le désert avaient principalement cet objectif : leur montrer à quel point ils étaient un peuple hors du monde. Ou d'un autre côté, un peuple tout à fait céleste, qui reçoit tout du ciel : son gouvernement, son approvisionnement et sa subsistance, sa direction, sa force, sa continuité, directement du ciel, parce qu'un désert ne peut pas vous fournir grand-chose pour la vie ici, dans la nature. Séparés, pour Dieu. Nous verrons pourquoi dans un instant, mais c'était leur juste position. Tout au long de leur histoire, ils n'ont fait que se battre pour maintenir cette position.

Ils étaient appelés un peuple saint, sanctifié. Qu'est-ce que la sainteté ? qu'est-ce que la sanctification ? Ce serait aussi bien si vous régliez cette chose, beaucoup d'idées sur la sainteté et la sanctification. Rappelez-vous, chers amis, que ce monde entier, ce monde entier repose sur le méchant. C'est la parole de Dieu. Elle est maudite. Et si c'était l'occasion et si j'avais le temps, et je suis battu à ce sujet avant même d'avoir commencé, je pourrais vous montrer et vous verriez très clairement comment nous vivons dans la partie de la dispensation qui montre sans l'ombre d'un doute que cette création est sous la malédiction, que chaque chose que l'homme pense être un progrès et un développement, l'amène à plus de problèmes Et, et tous ses efforts après le pouvoir, après la force, ne lui apportent que plus de peur et la peur devient la chose universelle dans tout ce domaine. Peur, peur, peur ! La plus grande réalisation de l'homme est la division de l'atome ou la fabrication de la bombe atomique. Et qu'a-t-il fait ? A apporté plus de peur chez ses créateurs que jamais dans ce monde et dans le monde entier. Y a-t-il une malédiction sur toutes les œuvres des hommes ? Ce n'est qu'un indice, ce n'est qu'un indice, mais c'est comme ça !

Chaque nouvelle découverte et invention crée un nouveau problème ; un nouveau problème, et nous allons de problème en problème et ils deviennent de plus en plus gros jusqu'à ce que les hommes d'aujourd'hui soient complètement désorientés quant à la façon de lutter contre les forces de cet univers. Eh bien, je n'avais pas l'intention de dire cela, seulement pour souligner qu'il n'y a aucun doute à ce sujet, ce que la Bible a enseigné au début et tout au long, c'est que ce monde est sous une malédiction. Et son souverain est le souverain maudit ! Touchez-le, touchez-le spirituellement, devenez lié à lui de n'importe quelle manière spirituelle, et vous touchez la mort parce que vous avez touché quelque chose de mauvais, quelque chose d'impie. Même les hommes non spirituels et non convertis discernent quelque chose comme cela. Le grand Churchill, vous savez, (pas un homme sauvé, un homme qui a une vie avec Dieu, mais, mais très perspicace dans sa perception et son jugement) a parlé d'Hitler "ce méchant homme, ce méchant" - en allant au cœur du problème.

Il y a du mal dans tout ce système mondial et Dieu en retire Son peuple. Pour toutes les associations et connexions spirituelles, vous devez vivre dans ce monde, mais pas en être, ni y être spirituellement lié de quelque manière que ce soit. La sainteté, la sanctification (c'est la même chose), c'est simplement la séparation avec Dieu de ce mauvais régime qui gouverne ce monde. Ah, la lutte, dit Paul, est avec les dirigeants de ce monde, les chefs de ces ténèbres, les armées d'esprits méchants. Car ils ont été mis à l'écart, et c'est là leur juste position vis-à-vis de Dieu ! Et lorsqu'ils maintenaient cette position, le ciel était de leur côté, le ciel était de leur côté, quoi qu'ils fussent en eux-mêmes. Mais ici : "comme les nations...", quelle chute. Quel effondrement ! Quelle rupture avec leur juste position !

Je ne peux pas prendre plus de temps avec cela, mais la Bible parle de ce genre de chose comme de la fornication spirituelle. Fornication spirituelle : rapports avec un mauvais état de choses qui est dans ce monde. Touchez-le et vous perdez Dieu, Il recule. Eh bien, laissez cela un instant; remarquez que la bataille a toujours été là-dessus pour le peuple de Dieu, toujours sur cette question, si seulement les forces du mal peuvent d'une manière ou d'une autre créer une sorte de lien entre le peuple de Dieu et eux-mêmes et leur système, c'est le malheur du peuple de Dieu. Ce discours sur la mondanité, les chrétiens mondains et l'église mondaine, et la mondanité dans l'église va bien plus loin que la façon dont vous vous habillez et comment vous vous habillez et ce que vous faites et où vous allez ; c'est bien plus profond que cela. Cela touche à l'iniquité spirituelle et cela signifie la mort spirituelle. C'était une rupture, puis, avec leur juste position, c'était une rupture de vocation, une rupture de vocation.

Pourquoi ont-ils été choisis parmi les nations ? Pourquoi l'église est-elle choisie parmi les nations? Apportons-le ici : pourquoi vous et moi avons-nous été appelés d'entre les nations ? Car Dieu cherchait à tirer d'entre les nations un peuple pour Son Nom. Et nous appartenons à ce peuple, si nous sommes en Christ, mais pourquoi ? Pourquoi? Juste être sauvé et aller au ciel ? Dieu merci pour tout cela, mais ce peuple, et nous, avons été choisis, séparés en Christ pour un but, pour une vocation. Et la vocation de l'église, comme l'était la vocation d'Israël, et votre vocation et la mienne, chers amis, est très grande, elle est ultime, il n'y a rien au-delà. Elle est triple : nous devrions être ici parmi les nations bien que séparés d'elles, pour témoigner de la suprématie absolue du Seigneur. La suprématie absolue du Seigneur ! Maintenant, vous n'avez qu'à vous rappeler votre Ancien Testament pour dire que c'est le problème : « Je suis le Seigneur, à côté de Moi il n'y en a pas d'autre ». Toute leur existence reposait sur cela, qu'ils devaient remplir cette vocation d'être ici, pour faire savoir aux puissances visibles et invisibles, aux hommes et aux démons, à la terre et à l'enfer, que le Seigneur est le Seigneur suprême. Et c'est une chose très pratique, cela revient à beaucoup de choses, vous savez.

"Je préfère vivre quarante ans dans le désert..." ben voilà, où vas-tu manger du pain dans un désert ? Où allez-vous puiser de l'eau dans un désert ? Comment allez-vous vivre dans un désert pendant quarante ans ? Seulement lorsque le ciel vient à votre secours. Seulement si Dieu Tout-Puissant intervient en votre nom. C'est une excellente illustration de cela, mais parcourez tout votre Ancien Testament et vous constaterez que c'est le problème : ces personnes font ceci ou ne le font pas - en conservant un témoignage dans leur vie même et en étant , histoire et expérience, à la suprématie absolue du Seigneur sans aucun plus, sans que le Seigneur ait besoin de l'aide du monde, sans que vous ayez à vous tourner dans une autre direction pour vous accompagner, pour votre soutien, pour votre entretien, pour votre progrès . Le Seigneur seul et le Seigneur suffisant. C'est pourquoi ils ont été choisis. C'était une rupture avec leur vocation lorsqu'ils disaient: "Comme les nations..."; non seulement la suprématie du Seigneur, mais de garder devant le monde la nature du Seigneur, la nature du Seigneur. Quel genre de Seigneur est-ce ? Quel genre de Dieu est Dieu ? Le Seigneur, le Seigneur miséricordieux et miséricordieux, riche en bonté, lent à la colère. C'était leur chant testamentaire. Un Dieu saint, un Dieu saint. Sans s'étendre là-dessus, leur vocation était de garder vivant sur cette terre parmi les nations un témoignage de quel genre de Seigneur est le Seigneur. En disant cela, nous le laissons.

Et puis leur vocation était de démontrer à tout le monde l'entière suffisance du Seigneur. Le Seigneur ne t'a pas choisi parce que tu étais plus grand que n'importe quel autre peuple, parce que tu étais plus capable et efficace et que tu étais meilleur. Mieux? Pas du tout. Nous savons aujourd'hui que ce peuple n'est pas meilleur que les autres peuples du monde, en effet Moïse a dit : « Si vous vous éloignez de l'Éternel, vous empesterez les narines de tous les peuples. Comme c'est devenu vrai. Non pas parce qu'ils étaient meilleurs, non, ils avaient peut-être plus besoin de la grâce de Dieu que n'importe quelle autre nation. Ils avaient besoin, à cause de leur faiblesse, de la puissance de Dieu plus que les nations environnantes. Oh, ils avaient juste besoin du Seigneur ! C'est tout ce qu'il y avait à faire, et le Seigneur les a choisis, les a choisis. Paul a dit aux Corinthiens : "Vous voyez que vous avez appelé des frères, pas beaucoup de sages, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles, Dieu a choisi les insensés et les faibles et les choses qui ne sont pas..." Cela nous réconforte beaucoup, mais attention, cela peut n'être qu'un confort négatif. Pourquoi? "Réduire à néant les sages, les puissants, les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu, mais que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur..." la suffisance absolue du Seigneur ! Et c'était leur vocation, c'est votre vocation, c'est ma vocation et cela doit être préservé intact dans la faiblesse, oh oui, la faiblesse...

Si le Saint-Esprit fait une chose avec ceux qu'Il retient vraiment, Il les amène à la faiblesse. Il sape juste toute leur autosuffisance, leur suffisance, leur auto-responsabilité. Vous rencontrez un homme ou une femme véritablement possédé par le Saint-Esprit et vous rencontrez quelqu'un qui n'a aucune force en lui-même, aucune confiance en lui-même - un insensé. Idiot! Pourquoi, tu es destiné, tu es destiné sous la main du Saint-Esprit à venir au lieu de confusion totale sur tout si Dieu ne résout pas tes problèmes et ne t'aide pas, tu es absolument battu faute d'explication et la compréhension. C'est bien, c'est juste la voie du Seigneur ! Le vide, le vide, oui, c'est la voie de l'Esprit, la voie de l'Esprit.

Vous connaissez le chemin d'un fleuve, le chemin d'un fleuve est toujours le canal le plus bas ; cherche toujours l'endroit le plus bas, une rivière le fait. L'Esprit, qui est le Fleuve de Dieu, cherche toujours le lieu le plus bas : le vide. Et c'est la voie de la gloire divine, mais c'était une rupture, une rupture avec la vocation : "établis sur nous un roi comme les nations...".

Maintenant, pour terminer, c'était une répudiation du principe même de leur existence. Qu'est-ce que c'était? Vous voyez, chers amis, il y a des profondeurs de sagesse divine que nous n'avons pas sondées ou saisies. Par Son peuple et dans Son peuple, Dieu sape tout le travail que le diable a fait dans l'humanité au début. Et le principe de l'homme de Dieu, de la femme de Dieu, du peuple de Dieu, est la dépendance totale et absolue au Seigneur. Dépendance au Seigneur ! Regardez Moïse, regardez Abraham, regardez-les tous : Moïse, un homme instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, évidemment un homme très sage, intellectuel, bien formé et extrêmement efficace quand il était en Égypte, sort et après quarante ans sous la main de Dieu, lorsque Dieu l'appelle à partir, il dit: "Je ne peux pas parler; je ne peux pas parler; je ne peux pas. Oh, si tu envoies, envoie par qui tu veux, mais pas par moi ... Je ne suis pas ton homme." Il n'est qu'un exemple, n'est-ce pas, Jérémie : « Je ne peux pas parler, je ne suis qu'un enfant, je ne suis qu'un enfant. Ici, il y a une totale dépendance envers Dieu.

Saul de Tarse, un grand homme dans son propre royaume, oui, tout, tout, mais s'il y a un homme dans l'histoire qui a connu sa dépendance du Seigneur, c'est l'apôtre Paul. Dépendance totale au Seigneur, "Nous avons cette sentence de mort que nous pourrions ne pas avoir confiance en nous-mêmes mais en Dieu qui ressuscite les morts. C'est là où je suis, un homme mort qui a besoin d'être ressuscité". Un homme mort ne peut pas faire grand-chose, n'est-ce pas ? Pas grand-chose, un homme mort, qu'il faut ressusciter. Le principe de dépendance absolue vis-à-vis du Seigneur qui était le principe de la propre vie du Christ : "Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais tout ce qu'il voit faire au Père...", "les paroles que je prononce, je ne les dis pas de moi-même. ..", "les œuvres que je fais, je ne les fais pas de moi-même..." dépendance, dépendance. Et ici : «Établis sur nous un roi semblable aux nations... » répudiation de ce principe même ; un changement du spirituel au naturel. Saül, Saül... leur choix, Saül, l'homme que Dieu leur a donné, était tout ce qui plaisait au naturel. Regardez-le, il est plus grand que n'importe quel autre homme en Israël. Il est plus beau, un plus beau spécimen d'humanité que tout autre là-bas. Un type magnifique, jugé naturellement. Oui, d'accord, vous l'avez demandé, vous l'avez ; ce que vous avez demandé. Le naturel? Dieu vous donnera le naturel.

Mais nous fermons. Qu'est-ce que le Seigneur a fait à ce sujet? Qu'est-ce que le Seigneur a fait? Eh bien, Il a fait deux choses. Il les a aidés à leurs propres conclusions. C'est une pensée très terrible. Il leur a donné leur demande, mais a envoyé de la maigreur dans leurs âmes. Vous savez, chers amis, la prospérité et la bénédiction apparentes ne sont pas toujours un bon signe, vous pensez que nous avons une grande bénédiction et que les choses se passent comme nous le voulons, mais il peut y avoir un piège. Cela dépend du motif sous-jacent à tout cela : votre gratification et votre plaisir naturels... quelque chose dont vous pourriez vous glorifier... votre merveilleux 'Saül', quel qu'il soit : votre système, votre organisation, votre truc... merveilleux Saül, plus grand que tout autre, quelque chose à noter et à souligner et "Regardez! Regardez!" Il y a là un piège terrible. Le Seigneur n'y est peut-être pas.

Le Seigneur les a aidés à leurs propres conclusions, Il leur a donné un roi, a dit à Samuel de l'oindre, "Vas, vas droit sur leur ligne, ils sont déterminés, donne-leur ce qu'ils sont déterminés à avoir, nous les aiderons à leur propre conclusion". Et c'est ce qu'Il a fait et vous savez quelle a été la conclusion. Grâce à l'aide divine, ils sont arrivés à la tragédie.

Mais le Seigneur faisait autre chose et cela vaut mieux; pendant que tout cela se passait, Il préparait secrètement quelque chose qui était selon Son propre cœur. Non reconnu pour le moment, dont on n'a pas tenu compte, dont on n'a pas tenu compte pour le moment, pendant que ces gens s'entendaient avec leur Saül, le Seigneur travaillait à l'extérieur. Ce petit David, secrètement choisi et oint, séparé pour Dieu, traversant une histoire profonde avec Dieu, une histoire profonde, pendant longtemps, pendant l'ensemble de ces quarante années de règne de Saül. Quel temps terrible David passait là-bas dans sa grotte d'Adullam, mais Dieu fait quelque chose en lui. Faire secrètement un travail profond en David, le préparant pour le jour de crise. Et il s'infiltre vers lui ceux qui sont désabusés, en disant: "Ce n'est pas ça! Ce n'est pas ça, nous avons fait une erreur. Nous nous sommes trompés de ligne, cela ne répond pas à notre véritable besoin, tout cela est décevant" et quelques-uns comme cette compagnie grandissante et leur désillusion et le vide de leur cœur - la déception de tout cela - se déplaçaient vers David et Dieu formait quelque chose de secret et de caché qui était vraiment selon Son propre cœur.

Oh, il y a beaucoup d'histoire là-dedans. Je n'aime pas du tout être critique, mais je signale ceci, chers amis, qu'il y a une grande partie de l'idée de Saül dans le christianisme : la grande chose, la chose merveilleuse, la chose charnelle naturelle qui plaît aux hommes et le monde, quelque chose comme les nations... comme cela, il y en a beaucoup. Mais n'est-il pas vrai que même en un tel jour, il y a beaucoup de cœurs affamés et vides qui ne trouvent pas que c'est la réponse ? Ils s'étirent pour quelque chose de plus et Dieu fait un travail secret de nos jours, ne vous y trompez pas, vous pouvez parcourir ce monde et ici et là, un, deux, quelques-uns dont le cœur est déçu et dont le cœur veux atteindre la vraie chose de Dieu. Et Dieu le fait en secret; Il ne fera rien du genre Saül là-dessus, pas de grande envergure publique, mais non, tranquillement et secrètement, Il fait Son travail profond et ceux-ci seront l'instrument quand ce jour arrivera où toute cette autre chose sera réduite en miettes. Ce seront les gens qui connaissent le Seigneur, avec qui le Seigneur ira jusqu'au bout.

J'ai dû beaucoup lésiner et laisser beaucoup de côté ce matin, j'ai dépassé de loin le temps qui m'était imparti, mais j'ai une note réconfortante à prendre tout le temps dont j'avais besoin. Je n'ai pas fait cela, mais chers amis, j'espère que vous voyez le point. C'est la question : que vous soyez avec une chose " comme les nations " ou que vous recherchiez la chose selon le cœur de Dieu, " J'ai choisi pour Moi un homme selon Mon cœur qui fera tout Mon plaisir. ." "Mon plaisir..." Que le Seigneur nous donne l'intelligence...

Donne-nous cette perspicacité, cette perception, cette compréhension, ce discernement dans les choses qui diffèrent, même dans les choses chrétiennes, les choses qui diffèrent, et conduis-nous sur la voie où Toi-même Tu peux T'engager sans réserve... où Tu peux demeurer éternellement pour A cause de Ton Nom, amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La Voie du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Los Angeles, en mars 1962. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 3 - La Voie du Pionnier

Dans le livre des Actes, le livre des Actes chapitre 3, au verset 15. C'est une partie, seulement une partie, de toute la déclaration, mais elle contient la phrase que je veux pour le temps présent. Toute la déclaration est : "Vous avez renié le Saint et le Juste et avez tué le Prince de la Vie dont nous sommes témoins". Cette phrase et ce titre : le Prince de la Vie.

Ce matin, nous étions occupés de la souveraineté du Saint-Esprit telle qu'illustrée par notre Seigneur dans le vent, "Le vent souffle où il veut" ou, où il veut, où il choisit, où il veut. "Tu en entends le son mais tu ne peux pas dire d'où il vient ni où il va, ainsi est tout homme qui est né de l'Esprit" - la souveraineté absolue de l'Esprit comme base d'une vraie vie chrétienne, la vie née de nouveau du croyant.

Cet après-midi, nous étions occupés par le critère de l'Esprit. C'est-à-dire que le Saint-Esprit a pour seul objet et test de tout, Christ Lui-même : faire de Christ le test de la vie, du travail, de tout. Autrement dit, combien de Christ se trouve en nous, à la fois individuellement, collectivement et dans toutes les activités de notre vie. Le critère du Saint-Esprit est que - à quel point nous rencontrons Christ les uns dans les autres. Beaucoup d'autres choses sont devenues les critères du christianisme, mais ce sont les critères du Saint-Esprit ; tout se réduit à cela.

Maintenant, ce soir, nous allons parler un peu d'une autre très grande affaire. C'est là la marque de la présence et de l'activité du Saint-Esprit ; ce qui témoigne réellement de la présence et de la souveraineté, de l'œuvre du Saint-Esprit, et qui est contenu dans cette phrase ou ce titre : le Prince de la Vie.

Avant d'en venir à cela, revenons un instant sur cette question de l'objectif du Saint-Esprit qui est Christ. À un moment de notre méditation, nous avons montré comment le Saint-Esprit est contre tout ce qui rend le Christ plus petit qu'il ne l'est réellement. Mettez cela dans l'autre sens : l'œuvre, les affaires, le but du Saint-Esprit est de montrer à quel point Christ est grand, à quel point Christ est immensément grand. Et chers amis, cela dépendra entièrement de notre appréhension de la grandeur du Christ quel genre de chrétiens nous sommes, si nous sommes petits, petits, mesquins, triviaux, inexplicables, insignifiants, ou si nous signifions vraiment , compter, signifier et représenter quelque chose par notre présence ici dans ce monde en tant que chrétiens.

La chose qui déterminera notre valeur, notre responsabilité, notre signification spirituelle (et personne ne pense après ce que je disais cet après-midi que je parle d'importance naturelle, de grandeur humaine ; je parle de stature spirituelle, de mesure et de signification) la mesure de cela, en ce qui nous concerne, dépendra très largement, sinon entièrement, de notre réelle appréhension spirituelle de la grandeur de Christ. Pas seulement notre vision mentale, nos conclusions étudiées, mais combien Christ est grand pour nous d'une manière intérieure par la révélation du Saint-Esprit. Et c'est une chose dont nous, les croyants, nous les chrétiens, devrions nous occuper continuellement parce que c'est l'effet de cela qui fera de nous ce que nous allons être : occupés à connaître le Christ dans toutes les dimensions de la révélation du Saint-Esprit. Il y a plusieurs manières d'arriver à cela, que je ne mentionnerai pas, mais étroitement liée à ce que nous avons ici, dans cette parole, est cette manière d'arriver à une compréhension de la grandeur de Christ. C'est-à-dire par une reconnaissance des titres par lesquels le Saint-Esprit parle de Lui.

Je me demande si vous avez fait quoi que ce soit à ce sujet : considéré, considéré les titres qui nous ont été donnés par le Saint-Esprit du Seigneur Jésus. J'ai compilé une liste du Nouveau Testament de quelque 53 titres différents du Seigneur Jésus. Retournez à l'Ancien Testament jusqu'au prophète Ésaïe seul et nous en ajouterons pas mal d'autres : Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix - ce sont tous des titres, des titres distinctifs. Et comme vous le savez, il y en a beaucoup d'autres, à la fois dans Ésaïe et dans d'autres parties de l'Ancien Testament. Je pense qu'avant que nous ayons terminé, nous aurions environ un total de plus de 80 titres différents donnés au Seigneur Jésus dans la Parole de Dieu. Maintenant, il faut une très grande Personne pour porter autant de noms que ça ! Vous n'aimeriez pas avoir tous ces noms à porter dans la vie, n'est-ce pas, autant de noms que ça ? Eh bien, si vous en obtenez un ou deux, si vous en obtenez trois, il y a à peu près tout ce que vous pourriez supporter ! Mais voilà : voilà un Homme, un Homme qui est si grand, si grand, qu'Il peut tenir tête à cette grosse, grosse somme de désignations, de titres. Et rappelez-vous que ce ne sont pas que des noms, ce ne sont pas que des noms, ce sont des définitions. Chacun d'eux est une définition de Son caractère, de Son œuvre et de Sa signification dans l'univers de Dieu.

Je ne vais pas parcourir cette liste... vous voyez dans quel domaine vous vous trouvez de la grandeur de Christ ! Oh, si je vous disais que je pourrais occuper une semaine entière de réunions avec vous sur chaque titre séparé, et plus que ça, plus de temps que ça sur chaque titre séparé, vous voudriez, vous voyez, 80 semaines impaires juste pour couvrir le sol de manière superficielle ! Mais on ne mesure pas la profondeur de ces titres, de ces définitions. Comme Il est grand ! Et je répète que si par le Saint-Esprit vous et moi pouvions être amenés à Le connaître en ces termes, les termes de ces merveilleuses désignations, quel Christ nous aurions ! Mais tout est là pour nous ! C'est dans la Bible, nous l'avons, c'est dans un livre pour nous, et nous avons le Saint-Esprit pour prendre chacun et nous amener au bien de ce que signifie ce titre.

J'espère que, bien que je doive concentrer cela en très peu de temps ce soir, vous comprendrez quelque chose de ce que je veux dire.

Maintenant, voici l'un de ces plus de cinquante-trois titres de Christ dans le Nouveau Testament : le Prince de la Vie.

Le Prince de la Vie

Je ferais peut-être mieux de m'arrêter tout de suite pour une petite mise au point technique. Le mot "Prince" est susceptible de nous induire en erreur, si nous le considérons comme nous devrions naturellement le faire, comme faisant référence à une certaine noblesse, à un haut rang, à une position honorable, comme nous parlons d'un prince. Mais ce n'est pas (alors que c'est vrai, bien sûr, de Lui) ce n'est pas le mot qui est vraiment ici. Le même mot, le même mot qui est traduit par "prince" ici, est traduit d'autres manières dans le Nouveau Testament. Dans l'épître aux Hébreux, par exemple, "rendre l'auteur de leur salut parfait par les souffrances". Ce mot "auteur" est le même mot que le mot "prince" ici. "L'auteur et le finisseur de la foi..." auteur est à nouveau le même mot. Mais dans la langue d'origine, la meilleure, la meilleure traduction du mot serait pionnier. Vous pouvez voir que l'auteur s'inscrit là-dedans, tout comme ailleurs on traduit "capitaine", "le capitaine de notre salut", c'est encore le même mot : capitaine, auteur, pionnier.

Le Pionnier de la Vie - quel, quel sens cela donne, n'est-ce pas, à cette déclaration, cette déclaration de Pierre devant ces dirigeants juifs alors qu'il leur lance la grande accusation dévastatrice de leur crime : "Vous avez tué le Pionnier de Vie!" Voyez-vous ce que vous faites si vous tuez le pionnier ? Le pionnier, s'il n'y a qu'un seul pionnier, tuez-le et voyez ce que vous faites. Oh, comme ce mot est riche : le Pionnier de la Vie.

Maintenant, élargissons un peu. Voici un mot, un mot aux dimensions immenses. Ce seul mot embrasse et rassemble en lui tout le sens du christianisme. Il résume tout ce que le christianisme (le christianisme du Nouveau Testament, je veux dire, le vrai christianisme) signifie vraiment, ce mot : la vie. C'est l'éternelle question, ne vous y trompez pas. Cette chose ici appelée Vie est la question éternelle. C'est l'enjeu de la création. Il est aussi clair que tout peut l'être que lorsque Dieu a créé le monde, puis l'homme dessus, il a voulu, par le test et la probation, que l'homme qu'il avait créé devienne le récipiendaire et participant à quelque chose appelé «vie» qui est plus que la vie animale qu'il avait, plus que la vie de l'âme qu'Il lui insuffla.

Qu'il s'agisse de symbolisme ou non, cela n'a pas d'importance (pour moi en tout cas, cela n'a pas d'importance), le principe est la chose. Cet Arbre de Vie placé au cœur du jardin représente cette grande chose : qu'il y a là quelque chose pour laquelle Dieu a créé l'homme, qu'il devrait avoir cela sous condition d'obéissance et de foi - avoir cela, ce que cet arbre représentait. Il s'appelle l'Arbre de Vie.

Maintenant, tous les autres arbres étaient vivants, ils étaient tous vivants et tous les animaux étaient vivants. Tous les oiseaux et toutes les créatures rampantes et tous les poissons étaient vivants. Et Adam était vivant, mais pas vivant avec cette Vie. Il n'y a aucune logique, aucune raison de mettre cette chose à part, en dehors d'eux, comme quelque chose de distinctif et de défini s'ils ont déjà compris ce qu'elle signifie. Mais ce n'est pas le cas. Et l'acte même de Dieu après leur désobéissance par l'incrédulité renforce cette vérité.

Il les expulsa et plaça un ange, un chérubin gardien autour de l'Arbre de Vie et dit : "Non, pas maintenant. Jamais, maintenant. Jamais maintenant sur ce terrain, pour ce genre d'homme : jamais. C'était Mon intention, mais jamais. Le jour, le jour où tu en mangeras comme d'un autre arbre, le jour où tu en mangeras, tu mourras ». La sentence a été prononcée et l'homme est tombé dans la mort spirituelle ce jour-là et tous ses enfants d'eux à nous, et tous les autres aujourd'hui, et tout ce qui peut encore être, sont morts pour Dieu dans ce sens - n'ayant jamais eu cette Vie par nature. C'est la question de la création. C'est la question liée à l'incarnation du Fils de Dieu. Pourquoi est-Il venu ? Pourquoi le Fils de Dieu s'est-Il dépouillé de toute Sa gloire céleste et est-Il venu sous forme humaine ? Pour reprendre cette question, cette question : « Je suis venu pour qu'ils aient la Vie ». Il l'a dit.

"Pour qu'ils aient la Vie" - ce qui implique implicitement qu'ils ne l'ont pas. Ils ne l'ont pas. "Sans Ma venue, ils ne l'auraient jamais. Je suis venu pour qu'ils aient la Vie". La question de l'incarnation même. Et bien sûr, la question de la rédemption est celle-ci, cette Vie, cette Vie particulière.

La question de l'avènement du Saint-Esprit est cette seule question - Il est appelé : l'Esprit de Vie. Romains 8:2, "la loi de l'Esprit de Vie en Christ". Il est l'Esprit de Vie. Vous remarquez, partout où vous rencontrez le Saint-Esprit dans tout votre Nouveau Testament, vous venez sur la question de la Vie ; en plein sur la question de la Vie en symbole, ou en type, ou en figure, ou en déclaration, c'est cette question de la Vie. La parole porte donc en elle la grandeur même du Christ. Si c'est l'issue éternelle dans la création, dans l'incarnation, dans la rédemption, dans le Saint-Esprit dans toute Son œuvre, l'issue est la Vie et cette Vie est en Christ, sûrement et seule en Christ. Quelle importance est donnée au Christ ! Comme Il est grand, remontant jusqu'au passé de l'éternité, venant à travers tous les temps, portant cette question pour les hommes et s'étendant jusque dans l'éternité pour être, sur une seule chose : la Vie.

Le Pionnier de la Vie

Le Pionnier de la Vie - c'est cela, chers amis, cette chose particulière qui rend le Christ unique. Unique! En Lui était la Vie, et encore une fois l'implication était : et personne d'autre, seulement en Lui. En Lui était la Vie. En Lui était la Vie.

Vous savez que Jean a écrit vingt chapitres, vingt chapitres de l'évangile, et a résumé l'ensemble de ses vingt chapitres en un seul mot, une déclaration concluante : « Ces choses sont écrites afin que vous sachiez que Jésus est le Fils de Dieu et que croyant vous pouvez avoir la vie en Lui". Merci Jean, maintenant nous savons ce que tu as été après tout le chemin ! Tout ce que tu as écrit à travers cet évangile a été concentré sur une chose : la Vie. Et cela se confirme au fur et à mesure que vous lisez, n'est-ce pas ? Chapitre par chapitre, le problème est la Vie.

Ensuite, Jean a écrit six, six chapitres de lettres, comme nous les avons divisés, et vous savez que ces lettres de Jean portent directement sur ceci : "Celui qui a le Fils a la Vie, et celui qui n'a pas le Fils n'a pas la Vie", ne peut pas voir la Vie. C'est, c'est tout à propos de la vie !

La question est la Vie, centrée sur Christ. Et c'est tellement clair par là, parce que vous ne faites pas ce genre de choses, vous n'écrivez pas tout cela et ne dites pas toutes ces choses si tout le monde a cette Vie après tout. Cela signifie évidemment : eh bien, Jésus est unique en cela ! Il est différent de tous les autres êtres, des êtres créés. Il est différent ; aussi différent que cet Arbre de Vie l'était de tous les autres arbres. Et la différence, la différence, l'unicité de Christ est en ceci : qu'Il a en Lui une Vie qu'aucune autre espèce de création ne possède. C'est une différence en Lui parce que c'est un genre de Vie différent de tous les autres.

Maintenant, c'est le cœur même, le cœur même de la signification de Son être le Fils de Dieu. Le Fils de Dieu dans le domaine spirituel, dans le domaine Divin, il suit la ligne, le parallèle du naturel : Filiation. Filiation, qu'est-ce que la filiation après tout ? Eh bien, ce n'est pas qu'un titre, n'est-ce pas ? Ce n'est pas seulement une association, la filiation dans son essence même est ceci : que la vie d'un père habite dans le fils - la vie.

Comment puis-je savoir que je suis le fils de mon père ? Et la chose remarquable est (je ne sais pas à quel point c'est vrai avec vous, peut-être que vous n'y avez jamais pensé, cela peut ne pas se vérifier dans votre cas, mais je sais que c'est le cas dans le mien, et je suppose que je vais plutôt bien comme vieux que n'importe qui ici) c'est ce qui me paraît remarquable : plus je vieillis, plus je vois mon père en moi. Je me heurte de plus en plus à mon père, au fur et à mesure que je vis, tel que je me souviens de lui, tel que je peux maintenant le comprendre, ce que je ne pouvais pas étant enfant, ni même adolescent. Je l'ai pris pour acquis. Il était objectif, mais maintenant... ma parole, mon père sort tout le temps ! Personne ne peut se demander si je suis le fils de mon père ! Je sais je sais. Pourquoi? Pourquoi? Parce que je m'appelle du même nom ? Pas du tout. Vous n'êtes pas un fils de Dieu parce que vous vous dites chrétien et que vous portez un certain nom, non rien de tout cela. La chose, la chose qui fait Sa filiation est ceci : que la vie même de Son Père, Dieu, réside en Lui, a été transmise en Lui, est devenue le facteur de base, la réalité et la puissance de Son être ; La Vie de Son Père est en Lui.

Et cela, chers amis, va droit au cœur de cette affaire de nouvelle famille ; la nouvelle famille que Dieu est en train de faire, qui doit occuper son royaume pour l'éternité quand tous les autres ont été chassés de sa sphère ; tous les autres ont été renvoyés, sont partis. Une famille et une famille seulement reste raet cette famille sera en termes de filiation dans ce sens : qu'ils possèdent cette Vie unique de Jésus-Christ comme Sa propre transmission par le Saint-Esprit, l'Esprit de Vie pour eux.

Jésus était différent, peut-être pas tout à fait dans son apparence extérieure, car ceux qui regardaient et qui n'étaient que des spectateurs ne remarquaient pas la différence entre les hommes. "Son visage est plus gâché que celui de n'importe quel homme, quand nous Le voyons, il n'y a pas de beauté que nous devrions Le désirer..." et ainsi de suite. Pas dans l'apparence extérieure, même si je pense même que Pilate a enregistré quelque chose à son sujet. Cependant, c'est dans cette... cette possession secrète, qu'Il est différent de tous les autres. Et Il était différent, Il était différent, il y avait là quelque chose qui n'était vrai pour aucune autre personne parmi les millions sur la terre quand Il était ici. C'est unique, assez différent.

Maintenant, Il dit qu'Il est le Pionnier. Qu'est-ce que le pionnier ? Eh bien, "pionnier" n'a encore aucune signification s'il n'y a personne d'autre qui vient après. Le sens même du mot "pionnier" signifie qu'Il est en avance sur les autres, Il est le traceur et le briseur pour les autres. L'auteur de la lettre aux Hébreux, bien sûr, le dit, "en amenant beaucoup de fils à la gloire" pour faire le pionnier, pour rendre le pionnier, parfait à travers la souffrance. Si cela est vrai, vous et moi, vous et moi devenons les possesseurs de cette unique, cette Vie qui est différente, différente dans son essence même. Alors vous et moi, chers amis, dans la réalité la plus profonde de notre être, nous sommes différents, nous sommes différents. C'est une déclaration, une déclaration de fait, mais à quoi cela correspond-il ?

Et je veux être utile, ne pas énoncer des faits de doctrine, mais vraiment utile. A quoi ça revient ? A quoi ça revient ? La chose la plus bénie que vous et moi puissions concevoir ! Cela ne revient pas seulement à être dans une Famille, une Famille Divine, de la Famille éternelle, la réponse au désir éternel de Dieu pour les hommes, cela signifie ceci : qu'il y a quelque chose par l'Esprit Saint Lui-même aussi présent que l'Esprit de Vie déposé dans un enfant de Dieu né d'en haut, comme quelque chose déposé qui est une puissance et une énergie puissantes auxquelles vous et moi devrons tout. Oh oui! Oh oui!

Nous parlions cet après-midi du côté négatif de ce que le Saint-Esprit fait pour nous amener, pour nous amener au lieu de Sa souveraineté absolue. C'est-à-dire qu'Il nous brise, Il nous vide, Il nous amène à l'épuisement total en ce qui concerne nos propres ressources naturelles. Il nous brise simplement en morceaux et nous ramène à zéro afin de nous amener dans la glorieuse souveraineté et la plénitude de Jésus-Christ. C'est le côté négatif, mais regardez ici! Quand le Saint-Esprit fait ce travail, Il ne le fait jamais, jamais avec un objet négatif. Et la chose positive que le Saint-Esprit fait est ceci : juste pour nous faire connaître la réalité puissante, puissante et persistante de la résurrection ! De résurrection ! L'œuvre de la mort est en nous, c'est vrai. Par l'opération de l'Esprit : mais aussi la Vie, réalité de la résurrection ! Oh, je sens que c'est quelque chose, si vous oubliez tout le reste, qu'il faut reprendre, chers amis.

Je ne sais pas combien d'entre vous sont ici, et peut-être que certains, pas tous, mais d'autres suivront le chemin si cela n'est pas trop déconcertant pour eux. Certains d'entre vous savent très bien ce que c'est que d'être vraiment très, très bas, bas dans votre vie spirituelle, bas dans votre vie physique, bas dans votre foi. Un endroit où tout semble maintenant parti, fini et sans espoir ; tout. Tout! Cela a plus ou moins été goûté par certains d'entre vous, et n'oubliez pas (je suis désolé, je ne veux pas être déprimant, je ne veux vraiment pas être déprimant, mais je suis sur le côté positif vous savez, quand je le dis) c'est ce que le Saint-Esprit fera s'Il obtient la souveraineté. Il va vous contrarier. Il va vous casser. Il vous finira. Il vous renversera, oh oui, vous ne saurez pas si vous êtes dans cette voie ou dans celle-là ! Vous, vous n'y viendras que pour l'égarement et le désespoir de tout en vous. Et ce sont des choses où le Saint-Esprit obtient vraiment la souveraineté pour une raison, et c'est une raison positive : pour vous faire connaître la réalité de la puissance de cette Vie qu'Il a déposée en vous, qu'elle est plus forte que la mort, qu'elle est plus fort que l'enfer, qu'elle est plus forte que toute la puissance de Satan, qu'elle est plus puissante que toute la force de la nature humaine et toute la faiblesse de la nature humaine. Que c'est quelque chose qui revient, et ça revient, et encore ça revient quand vous pensiez que c'était parti pour toujours, disparu pour l'éternité. Ça remonte, et ça recommence, pour le prochain cycle. C'est vrai! C'est vrai, c'est vrai pour le Nouveau Testament si vous regardez. Le Saint-Esprit travaillait sur cette ligne.

C'est vrai pour l'expérience spirituelle, quand le Saint-Esprit s'en empare. Est-ce quelque chose ? Oh, Dieu merci, cela a été déposé en nous lorsque nous avons reçu l'Esprit en tant qu'Esprit de vie par la foi en Jésus-Christ, et que nous sommes nés de nouveau ; cela a été déposé. Et cent fois, mille fois pour certains d'entre nous, depuis. Notre survie, notre survie même a reposé sur cette base : qu'il y a quelque chose à l'œuvre en nous qui est plus puissant que toutes ces forces qui cherchent notre perte et notre destruction. C'est quelque chose qui survit, et qui monte, et qui monte à nouveau, et nous emmène plus loin, jusqu'à ce que nous ayons le prochain combat, mais ensuite ça se reproduit ! C'est là!

C'est comme... je n'ose pas... je vais peut-être utiliser des illustrations, mais vous savez, vous êtes familier dans ce pays, plus que peut-être dans n'importe quelle partie du monde, avec ce que vous appelez piqûres, injections, piqûres. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, quelque chose mis dedans, et ça marche et ça peut marcher pendant un an. Et la présence de cela à l'intérieur, silencieusement, vous n'en êtes pas conscient du tout, c'est là qui travaille silencieusement et secrètement. La présence de cela met en place une puissante résistance à quelque chose qui, autrement, envahirait et signifierait un problème fatal. C'est là à l'intérieur, secrètement au travail.

Il y a beaucoup de maladies et de maladies qui sont conjurées plus tard dans la vie à cause de ce quelque chose de plus tôt, mis là. Nous sommes sauvés, mais nous ne portons pas la conscience de cette chose tout au long de la vie, mais elle est là. Nous lui devons énormément. Maintenant, c'est dans le domaine physique, et c'est une piètre illustration, mais c'est une illustration de ceci. Le Saint-Esprit apporte cette Vie, dépose cette Vie, cette Vie Divine. Et secrètement, souvent si inconsciemment, si inconsciemment que la Vie travaille là comme une puissante force Divine pour notre rédemption, pour notre délivrance, pour notre persistance, pour notre survie, pour notre progrès spirituel, continuant; endurance et victoire sur victoire.

Dans la vie chrétienne, quand la bataille fait rage et que c'est à nouveau une question de Vie ou de mort, d'une manière ou d'une autre, ceci est en bonne place, cette Vie Divine. À cause de quoi? Il y en a un qui a été le pionnier de ce mode de vie. Il en est le pionnier. Oh, vous dans ce pays savez quelque chose du travail de pionnier ici dans l'Ouest, vous vivez dans le bien, n'est-ce pas, des pionniers qui sont venus de l'autre côté, ont labouré le chemin, coupé le chemin, rencontré les difficultés , les obstacles, a abattu les forêts et vous a donné un chemin pour ce bon et agréable pays. Mais qu'est-ce qu'ils ont dû rencontrer, vous savez, ces pionnier! Ils en ont fait les frais. Ils y ont pris toute leur implication. Ils ont assumé toutes les responsabilités, ils ont enduré toutes les difficultés et les souffrances, et quelle chose c'était de vous donner cette vie.

Il est le Pionnier de quelque chose de plus que des avantages californiens ! Le Pionnier de la vie. Il est venu, Il a pris sur Lui tout ce qui était impliqué dans cette affaire de mort, de ténèbres et de mal, et Dieu sait, comme nous le disions cet après-midi, et Dieu seul sait à quel point cette iniquité est profonde en nous. Quelle chose terrible est arrivée à l'humanité à travers Adam. Oh, quelle horreur. Comme c'est terrible ce qui s'est passé en nous, en nous. Mais Il a pris le tout, la somme, le tout sur Lui. Et à travers cela, à travers la mort, à travers le sang, à travers l'agonie, à travers les ténèbres, à travers les rejets de Dieu, l'étape finale du péché, à travers tout cela, Il a été le pionnier à travers cette question de la Vie et est sorti victorieux de l'autre côté de l'épreuve sanglante De la croix. Et en tant que Pionnier, Il a dit: «Je suis le premier, vous pouvez être le deuxième, le troisième et le quatrième...» et ainsi de suite vers une grande multitude que personne ne peut dénombrer. Dix mille fois dix mille et des milliers de personnes possédant cette même Vie.

C'est notre perspective. C'est ce qu'Il nous a apporté, mais le point sur lequel je veux surtout insister est la réalité de l'Esprit de Vie qui demeure en nous. Oh, accrochez-vous à ça ! Accrochez-vous à Lui ! « Accrochez-vous à la Vie », comme dit Paul à Timothée, accroche-toi ! Refuser, refuser la mort, refuser le vieil argument du désespoir et du désespoir à cause de ceci ou de cela, ou quoi que ce soit dans cet univers qui signifierait le désespoir, mais pour le fait que le Pionnier est passé de l'autre côté pour nous avec la Vie, comme le torche dans sa main, offerte à nous.

Vous pouvez voir à la lumière de ce que j'ai dit, juste si vous voulez jeter un coup d'œil à la chose terrible, terrible qu'Israël a faite quand ils ont tué le Prince de la Vie. Deux mille ans de misère, de désespoir, de désespoir, d'un Mur des Lamentations à Jérusalem où ils vont continuellement jour et nuit et se lamentent sur leur terrible sort... et encore et encore tout au long de ces deux mille ans, les terribles conséquences de leur acte, autorisés à rompre et montrer. Dans l'Holocauste, dans les affreux pogroms, "Vous avez tué le Prince de la Vie et ça a été l'enfer pour vous et la mort pour vous !" C'est vrai non ? L'histoire déclare à quel point il est affreux de rejeter le Prince, le Pionnier de la Vie. Vous n'y arriverez jamais si vous faites cela, mais Dieu merci, nous avons reçu la foi dans le Seigneur Jésus et cette terrible perte n'est pas la nôtre. Aujourd'hui, nous vivons avec un ciel ouvert, un ciel ouvert jusqu'à Dieu, parce que le Pionnier est passé pour nous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse