(5) La présence et l'œuvre du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcription de messages de conférence donnés en mai 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 5 - La quête du Saint-Esprit

Veuillez vous tourner vers le deuxième livre de Samuel. Le deuxième livre de Samuel, d'abord au chapitre 5 :

« Alors toutes les tribus d'Israël vinrent vers David à Hébron, et dirent : Voici, nous sommes tes os et ta chair. Autrefois déjà, lorsque Saül était notre roi, c’était toi qui conduisais et qui ramenais Israël. L’Éternel t’a dit : Tu paîtras mon peuple d’Israël, et tu seras le chef d’Israël. Tous les anciens d'Israël vinrent donc vers le roi à Hébron, et le roi David fit alliance avec eux à Hébron devant l'Éternel. Et ils oignirent David pour roi sur Israël. »

Chapitre 19, au verset 10, deuxième partie du verset 8 :

« Or tout Israël s'était enfui chacun dans sa tente. Et tout le peuple était en querelle dans toutes les tribus d'Israël, disant : Le roi nous a délivrés de la main de nos ennemis, et il nous a délivrés de la main des Philistins. . Et maintenant il s'est enfui du pays devant Absalom. Et Absalom, que nous avons oint sur nous, est mort au combat. Maintenant, pourquoi donc ne parlez-vous pas de ramener le roi. Le roi David envoya dire à Tsadok et à Abiathar les sacrificateur : Parlez aux enfants d'Israël, en disant : Pourquoi êtes-vous les derniers à ramener le roi dans sa maison, alors que la parole de tout Israël est venue au roi pour le ramener dans sa maison ? Vous êtes mes os et ma chair, pourquoi donc êtes-vous les derniers à ramener le roi ? Dis à Amassa : N'es-tu pas mes os et ma chair ? Et David inclina le cœur de tous les hommes de Juda, comme le cœur d'un seul homme, et ils envoyèrent dire au roi : Reviens, toi, et tous tes serviteurs. Alors le roi s'en retourna et vint au Jourdain."

Ayant passé cette journée dans le deuxième chapitre du livre des Actes, je pense que nous pouvons dire que la chose qui a été la plus élevée, la plus importante dans notre considération comme l'œuvre prééminente du Saint-Esprit lors de Sa venue, a été la proclamation, la démonstration du fait que le roi était à Sa place et que le royaume était venu. Nous pouvons dire, je pense très justement, que le livre des Actes est le récit de ce que sont les choses quand le Roi est à Sa place. Nous revenons si souvent à ces temps, à ces jours... nous avons si souvent envie que ce soit à nouveau comme ça. Et nous déplorons si profondément qu'il n'en soit pas ainsi avec l'église aujourd'hui comme elle l'était alors... le changement et la différence terribles et pathétiques maintenant par rapport à ce qu'elle était à cette époque.

Et, chers amis, je vais vous suggérer que le changement, le changement douloureux et dur, est dû à une seule chose - qu'il est arrivé un moment où, en ce qui concerne l'église sur la terre, le Roi a perdu Sa place; la place qu'Il avait eue. Et tous les ennuis de ces siècles et d'aujourd'hui ; la faiblesse que nous déplorons, et les nombreuses autres conditions dont nous pleurons, tout peut être dû (très probablement dû, et si nous y réfléchissons suffisamment, nous irons au-delà de cela et dirons : "Oui, c'est dû") à cette seule chose : le Seigneur Jésus n'a pas la place qu'Il avait au commencement. Cela signifie que le Saint-Esprit a été en quelque sorte interrompu dans Son grand travail de faire connaître ce que cela signifie et à quoi ressemblent les choses lorsque le Seigneur Jésus a vraiment Sa place. C'est la chose - c'est la question sur laquelle toute saison de rassemblements comme celle-ci devrait vraiment se terminer. Je ne puis concevoir rien de plus important, de plus vital, de plus approprié que la dernière note soit celle de la Seigneurie de Jésus-Christ. Tout doit aller vers cela, et déboucher sur cela.

Maintenant, nous avons lu dans l'Ancien Testament dans ce seul livre, le deuxième livre de Samuel, deux occasions où le roi n'était pas à sa place. Le roi, bien sûr, dans ce cas, étant David. Dans le livre des représentations, figures et types des choses célestes, des choses du Nouveau Testament, nous avons ici ces deux récits des deux occasions où David, l'oint du Seigneur, n'était pas à sa place. Si vous lisez (probablement un chapitre que vous ne lisez pas : le premier chapitre de l'évangile par Matthieu 1, c'est-à-dire tout !) vous avez cette longue, longue liste de personnes qui ont formé les maillons de la chaîne des âges depuis le commencement jusqu'à Christ. Et il y a quarante-deux générations. Et si vous parcourez cette liste, vous n'y trouverez aucune mention de Saül ou d'Absalom. Saül, le roi - Absalom l'usurpateur. Ils n'étaient pas dans la lignée divine, du choix divin et de la nomination pour la position qu'ils venaient prendre. Ni Saül ni Absalom ne sont mentionnés dans la longue chaîne. Ils sont entrés, un par choix de l'homme; l'autre, par son ambition personnelle. Et ils représentent deux facteurs, deux principes (si vous voulez), deux éléments qui non seulement n'ont pas leur place dans le cours divin des choses, mais qui entravent le chemin du Divin et, comme ils l'ont fait, entraînent beaucoup de confusion. , et le chaos, et la souffrance, et la perte.

Dans le cas de Saül, c'était le principe de mondanité introduit dans le royaume de Dieu : « Donnes-nous un roi semblable aux nations », dit le peuple, « Donne-nous ce qui correspond à ce que fait le monde, et comment le monde le fait. Donne-nous ce que le monde choisit et favorise pour faire son œuvre ; donnes-nous un roi comme les nations ».

L'idée mondaine et la conception du gouvernement

Les pensées des hommes, les idées des hommes, les choses faites par les hommes - des machines construites par les hommes pour faire fonctionner les choses de Dieu. C'est un vaste sujet qui englobe beaucoup de choses et couvre une grande partie de l'histoire douloureuse. Mais c'est un principe, une force, une mentalité qui déplace la vraie onction et l'oint, le vrai roi choisi par Dieu.

Nous qui savons quelque chose sur l'histoire de l'Église pouvons mettre le doigt assez précisément sur le point où cela a commencé à apparaître dans l'histoire de l'Église, lorsque l'ordre et le gouvernement du Saint-Esprit - la Seigneurie absolue de Jésus-Christ - les institutions et bien d'autres choses ont été introduites pour gouverner les choses de l'église et du royaume. Ce mot "monde" est un très, très grand mot. Et oserais-je le redire, c'est très impressionnant, alors que le Seigneur Jésus avait passé tout ce temps à instruire Ses disciples sur l'ère nouvelle qui arrivait avec le Saint-Esprit, un long discours de la table au lieu de prière, entre Jean 13 et Jean 17 inclus. En parlant de ce jour à venir, de Son départ et de la venue du Saint-Esprit, il est impressionnant qu'après avoir tout dit, il se soit tourné vers la prière. Il a reconnu que l'ennemi principal de tout cela était le monde, "Ils ne sont pas du monde même comme je ne suis pas du monde". Combien de fois ce mot apparaît dans cette prière. Oui, le monde et la mondanité dans son esprit et son âme, ses méthodes et ses principes, est un grand ennemi du trône du Seigneur Jésus, de Sa royauté. C'est une question, chers amis, à propos de laquelle nous, le peuple de Dieu, devons tout le temps être très vigilants.

L'apôtre supplie les croyants : "Ne vous conformez pas à ce monde. Ne prenez pas la forme de ce monde. Soyez transformés en refaisant votre esprit". Il y a une mentalité de royaume qui doit nous habiter. Saül est donc l'incarnation d'un principe mondain dans le royaume de Dieu. Et regardez le résultat : non seulement le roi vraiment oint est chassé, chassé et persécuté, mais, comme nous le verrons dans un instant, les conséquences ont été très déplorables.

Dans le cas d'Absalom, nous avons ici :

L'ambition personnelle et la fierté de l'homme

Se forcer dans le domaine de l'onction. On parle beaucoup de la personnalité de ce jeune homme - la subtilité de son attrait, ses manières et la façon dont il s'est assis à la porte et s'est fait plaisir avec tous ceux qui entraient et sortaient, et il leur volait le cœur par de belles paroles. Une présence juste avec des mots justes, tromper... voler le cœur. Fierté de l'homme - ambition de l'homme. Je ne m'attarde pas beaucoup là-dessus ce soir, même s'il y a beaucoup d'histoire là-dedans. L'homme juste dans sa propre importance se met en travers du chemin de l'oint.

Maintenant, la chose étrange, la chose mystérieuse, la chose qui est pour nous un tel problème, c'est que le Seigneur l'a permis. Le Seigneur l'a permis ! Il est le Seigneur, au-dessus de tout, tout est sous Sa puissance et dans Sa connaissance ; et Il l'a permis. Vous pourriez même dire, en ce qui concerne Saül, qu'il semblait y être partie prenante. Il a permis cela; qu’une chose tragique et désastreuse se produise dans les deux cas. Et c'est là une leçon que nous ferions bien d'apprendre. C'est une leçon très douloureuse.

C'est une chose très douloureuse, cette permission de Dieu. Pourquoi le Seigneur permet-il que de telles choses se produisent ? Mais Il l'a fait. Et pas seulement dans ces cas, mais encore et encore, Il a permis que ce genre de choses se produise. Nous avons très souvent pleuré avec cette question : « Pourquoi as-Tu permis cela ? Pourquoi ne l'as-Tu pas empêché ? Maintenant, voyez-vous, cette question pourrait s'appliquer à tout l'état de ce monde, n'est-ce pas ? Mais voilà : il y avait la permission de Dieu, la permission. Pourquoi? Juste pour ceci : qu'il est nécessaire à la fois à Dieu et au peuple concerné, de prouver, de prouver, de démontrer le désastre qui vient du fait que Son roi n'a pas été mis à Sa place, ou qu'il a été chassé de Sa place. Il est inutile de théoriser à ce sujet, en effet, il est même vain de l'enseigner. Nous pourrions nous tenir ici derrière cette table et année après année, et conférence après conférence, et semaine après semaine, dire ces choses, avec très, très peu d'effet. Le Seigneur trouve qu'il est de sa cruelle nécessité de laisser les gens prouver que si Sa nomination en Son Fils Jésus-Christ est violée, les conséquences les plus graves s'ensuivent. Et c'est ainsi que nous apprenons la plupart des choses, n'est-ce pas ? Par expérience douloureuse, car on ne les apprend pas autrement, vraiment !

Et ainsi, le Seigneur a permis à Saül de gêner David pendant une période considérable. Mais, ma parole, la réaction ultime a sécurisé quelque chose et établi quelque chose de plus fort qu'avant. Le Seigneur a permis ce scélérat, car un homme qui prendra sur lui de tuer son propre père n'est rien de moins qu'un scélérat, vu qui et ce qu'était David, mais le Seigneur lui a permis de le faire. Et nous avons lu ce que les gens ont dit à long terme. Vous remarquez, de Saül, le Seigneur a dit à Samuel : « Ils m'ont rejeté d'être leur roi ». "Ils ont rejeté." D'Absalom, nous lisons que le peuple a dit: "L'homme que nous avons oint", nous l'avons oint. Pas "l'homme que Dieu a oint", ils ne pourraient jamais dire cela; "nous, nous" ! Par conséquent, dans les deux cas, la responsabilité incombe au peuple, et il doit apprendre par une expérience douloureuse. Et à la fin, l'homme que nous avons oint est mort, et l'homme qui a vraiment fait l'œuvre de notre salut a été chassé. C'est terrible, mais voilà.

Quels ont été les résultats de l'homme oint de Dieu, (le type du Seigneur Jésus, nous gardons nos yeux sur le Seigneur Jésus), les résultats de l'oint de Dieu étant hors de sa place ? Eh bien, il a semblé, pendant un certain temps, que tout allait bien. Vous savez, le Seigneur est aussi intelligent que les hommes, et le Seigneur, le Seigneur peut être subtil. Et ainsi Il a donné, dans les deux cas, pour un temps, pour une période, un succès et une prospérité apparents, de sorte que les gens ont commencé à se féliciter, à se sentir très contents de ce qu'ils avaient fait, et de ce qu'ils faisaient. Saül semblait être l'homme ; les choses allaient bien. Absalom, eh bien, oui; C'est bon. Un succès absolument faux et illusoire pour un petit moment, pour un petit moment. Les coupables se félicitent ! C'est une accumulation dont le renversement va rendre l'ignominie d'autant plus grande. Le Seigneur doit faire cela. Alors, laissez tomber; qu'il semble prospérer. Laissez-le sembler réussir - c'est sa plus grande perte à long terme. La désillusion sera d'autant plus terrible que si Dieu était intervenu et l'avait coupé dès le début. Une fausse prospérité et puis, à un moment où nous ne sommes pas en mesure de mettre le doigt dessus exactement, mais c'est ici dans le dossier, à un moment : une prise de conscience éveillée que les choses étaient fondamentalement douteuses, un sentiment qui s'insinue et grandit que quelque part, d'une manière ou d'une autre, les choses avaient mal tourné. Une appréhension, une conscience que les choses ne sont pas aussi bien qu'on le pensait, aussi bonnes qu'on l'imaginait. Ça rentre.

Et vous trouverez David là-bas, dans la grotte d'Adoullam... il y a une sécession furtive "jour après jour", dit-il, "jour après jour, ils sont sortis vers lui... ceux qui étaient mécontents et endettés " déçus et désabusés, car cette chose ne les mettait pas en mesure de faire face à leurs obligations. Cette chose était creuse. Alors ils sont sortis... et le nombre a augmenté. Et j'aurais aimé entendre ce qu'ils ont dit quand ils sont arrivés là-bas. Je ne pense pas que nous aurions tort, ou loin de la vérité, si dans nos écoutes clandestines nous les entendions dire : « Écoutez, nous avons parié sur le mauvais cheval ! Puis-je utiliser cet argot ? « Nous avons fait une grave erreur ! Nous avons découvert que ce que nous pensions être le chemin, était la bonne chose, était la bonne chose, la chose qui allait apporter ce que nous voulions, nous avons découvert que non ' J'ai été sur la mauvaise route ; il y a quelque chose qui ne va pas." Vous remarquez qu'à la fin, quand la vraie crise est venue, le verdict est tombé dans son intégralité : « C'est toi, même en ces jours où Saül était roi, c'est toi qui as dirigé, c'est toi que l'Éternel a désigné et a dit : Tu seras le chef de Mon peuple". Quel aveu ! Quelle prise de conscience.

Vous voyez, dans les deux cas, cela se résumait à ceci : par la voie de l'homme, la voie de l'homme dans le monde, la voie de l'homme sur la terre, la voie de l'homme dans la chair, tout le principe de l'autorité spirituelle était perdu. Et quand cela disparaîtra, il y aura très certainement bientôt une désintégration, une confusion, une frustration, des questions, des doutes et des peurs, et une reconnaissance croissante que quelque chose ne va pas ; quelque part quelque chose ne va pas.

Maintenant, je dis que cela est vrai d'une très grande partie de la réalisation et de la confession chrétiennes de nos jours. Les choses ne vont pas... il y a quelque chose qui ne va pas quelque part; on a perdu quelque chose, on est tous à six et sept - c'est comme ça. Cela explique vraiment le christianisme dans une très large mesure aujourd'hui, et peut être vrai de la vie individuelle. Cela peut être vrai de n'importe quelle compagnie du peuple du Seigneur - juste comme ça.

Quel est le remède ? Quel est le remède ? Comment tout cela sera-t-il réglé sur une seule question ? J'aime à penser qu'il y a toujours une clé pour de nombreuses portes, il y a une réponse à de nombreuses questions, il y a un problème à une situation vaste et multiple. C'est généralement comme ça. C'est généralement comme ça, quand le Saint-Esprit ne fait que mettre le doigt sur un seul point, très souvent beaucoup de choses s'effondrent. Une chose, et l'unique remède à toutes les pertes de cohésion, de pouvoir, de témoignage ; à la perte de ces conditions que nous lisons dans le livre des Actes, le remède est : ramenez le Roi !

Ramenez le Roi !

C'est la réponse ici. Et lorsque le roi revint à sa place, la situation changea très vite. Ça a très vite changé. C'est presque excitant de voir le changement ou les changements qui ont eu lieu : l'unité nationale renouvelée, l'ascendant national renouvelé. Lisez l'histoire; lire le contexte. Eh bien, David est à peine oint, comme nous l'avons lu, à Hébron, avant que les Philistins en sachent tout. Les Philistins savent tout à ce sujet - cette menace pour le royaume, cette longue menace pour le royaume - ils savent tout à ce sujet lorsque David est à sa place, le lieu pour lequel il a été oint.

Les forces du mal sauront tout quand Jésus sera à sa place ; elles le sauront. Quand nous luttons et luttons pour vaincre ces forces perverses, faisant peu ou pas de progrès contre elles, et qu'elles jouent juste avec nous... et nous avons besoin de Quelqu'un au fond du cœur qui contrôle, avec une autorité absolue. Le seul désigné pour cela est le Seigneur Jésus. Pas à sa place... chers amis, peut-être qu'Il n'est pas à Sa place dans votre vie, donc votre vie est une vie de désintégration, de dispersion, de division - une vie de défaite et de faiblesse, une vie dans laquelle le grand ennemi est loin, beaucoup trop à sa manière. C'est peut-être vrai dans une certaine compagnie du peuple de Dieu ici, comme c'est vrai si largement, sans s'embarquer dans une critique malheureuse, c'est facile, c'est si facile de critiquer et de juger le christianisme ; et pourtant nous devons tous reconnaître que l'église de Dieu n'est pas cette force avec laquelle il faut compter dans ce monde qu'elle était au commencement. Ces conditions sont réunies. La réponse : ramenez le ROI

Maintenant, vous pouvez voir que cela a deux applications. Il y en a une spirituelle pour le présent. Une spirituelle pour le présent : il doit y avoir un rétablissement du Seigneur Jésus dans Son autorité absolue dans la vie du chrétien, dans la vie de la société locale des chrétiens et dans l'église de Dieu en général. Je ne pense pas qu'il y ait de doute que lorsque ce sera le cas, nous verrons de grandes choses se produire. Nous reverrons quelque chose, quelque chose qui correspond à ce livre, quand il en sera ainsi.

Oh, que nous puissions voir le grand besoin de notre temps. C'est, si nous utilisons un mot concernant une chose, c'est l'Autorité intronisée, mais ce que nous entendons par « Autorité », c'est Jésus-Christ dans la puissance du Saint-Esprit : Seigneur sur tous, au-dessus de tous. C'est le besoin : ramener le Roi maintenant, d'une manière spirituelle, d'une manière spirituelle.

Mais, bien sûr, il a son application dispensationnelle. Rien ne sera tout à fait juste jusqu'à ce qu'Il vienne dont le droit est de régner. Rien ne sera comme il se doit dans le dessein de Dieu jusqu'au retour du Roi. Dans ce monde, nous savons que c'est vrai. La réponse? La réponse complète et définitive est le retour du Seigneur. C'est la réponse. À cela, à cela, toute la création gémit ; le monde entier est agité, attendant Sa venue.

Qu'est-ce qui Le ramènera ? Eh bien, vous voyez, si vous regardez à nouveau ces récits, vous trouverez trois choses qui entraînent le retour du roi. Un, qu'ils ont vraiment appris leur leçon. Le Seigneur ne bouge jamais, jamais jusqu'à ce que ce soit le cas, cela peut prendre beaucoup de temps. Il peut s'agir d'une longue histoire misérable. Si cela doit être très long, le Seigneur ne bougera pas tant que la leçon n'aura pas été apprise. La seule chose que ce monde doit apprendre, et la seule chose que l'église doit apprendre, et la seule chose que nous devons apprendre, c'est que c'est une chose des plus désastreuses pour le Roi oint de Dieu de ne pas être à sa place et pour que nous venions à l'endroit où nous disons, et nous savons, la seule chose - la seule chose n'est pas ceci et cela comme remède - la seule chose est que le Seigneur Lui-même soit là où Il devrait être, et ce qu’Il devrait être. Nous avons appris cela à travers une expérience douloureuse, et c'est quelque chose qui vaut la peine d'être appris et qui en vaut la peine. Ils ont retenu la leçon - c'est assez évident, n'est-ce pas ? Dans les deux cas, ils étaient assez intelligents pour savoir pourquoi c'était le cas; les raisons de leur état.

La deuxième chose était leur confession, qui comprenait le repentir. Confession! La confession est un facteur très profond, remarquez-le, dans le nouveau mouvement du Seigneur - être tout à fait prêt à aller droit au but et à reconnaître l'échec, le fait de l'échec, la cause de l'échec, la chose elle-même - pas seulement les conséquences ressenties mal et vous voulez en sortir! Mais non, non : c'est mal devant Dieu. Devant Dieu ! Devant le ciel, c'est faux. C'est tout faux quand Jésus n'a pas toute Sa place, n'importe où et partout. C'est tout faux.

Repentir, confession, et enfin : la quête.

La quête

Je trouve ça grandiose, ce mouvement, n'est-ce pas, quand eux, de leur côté, ont dit à David : « Tu es l'os de nos os et la chair de notre chair » et tout notre mal, c'est que tu n'es pas à ta place. Reviens ! Nous avons besoin de toi, il faut t'avoir, nous ne pouvons pas nous passer de toi ! C'est ce à quoi cela revient, "Notre vie et notre avenir dépendent de là où nous devons être où Dieu a désigné pour y être" - c'est le Seigneur Jésus. Et il doit y avoir cette quête, cette quête du fond du cœur.

Chers amis, si ce que je dis ne vous vient pas à l'esprit, parce que vous sentez que ce n'est pas vrai de vous, que vous ne vous êtes pas comportés ainsi envers Lui, que dans votre cas il n'y a pas eu de Le chasser, n'allez pas vous rejoignez la quête de Son église? Ne participerez-vous pas à la quête des autres, de son peuple ? Ne serez-vous pas le représentant de la nation, comme Juda qui a pris l'initiative en la matière pour les autres, pour le bien de l'église, qu'elle soit locale ou universelle ? Ne vous laisserez-vous pas entraîner dans cette affaire pour une nouvelle instauration du Seigneur Jésus ? Ne ferez-vous pas cela ? C'est la seule solution.

Mais alors quant à l'application dispensationnelle. Il y a quelque chose à faire pour ramener le Roi. Bien que Dieu puisse avoir Son temps fixé pour la prochaine intervention dans l'histoire de ce monde, les temps et les saisons qui sont sous Sa garde, il y a un autre côté à cela - il y a un autre côté. « Dieu ne vengera-t-il pas son Église qui crie vers Lui jour et nuit ? C'est un côté, vous voyez ? Il y a une attente sérieuse et une hâte du jour du Seigneur Jésus. Il y a du travail à faire. Voilà le Témoignage pour entrer dans les nations. Il y a la préparation; "car quiconque a cette espérance en lui-même se purifie comme il est pur". Il y a tout ce que le Seigneur doit trouver en nous quand Il vient, et ne pas le trouver peut retarder Sa venue. Je ne sais pas si c'est une vérité dispensationnelle ou non, mais je crois que c'est une vérité spirituelle. Le Seigneur, d'un côté, attend que Son peuple fasse partie de ceux qui attendent Sa venue. Et étant sur le qui-vive, soyez actifs, occupant jusqu'à ce qu'Il vienne et faisant tout votre possible pour préparer le chemin de Sa venue.

C'est le travail du Saint-Esprit : remettre le Roi à Sa place, et restaurer le Roi s'Il n'est pas à Sa place, et nous dynamiser tous dans cette affaire de ramener le Roi. "Pourquoi ne dites-vous pas un mot de ramener le roi?" La réponse : parce que vous ne réalisez pas que c'est la cause de tous les problèmes, qu'Il n'est pas là où Il devrait être, ou que vous vous êtes installé pour attendre que quelque chose se produise. Oh non, l'exercice, la quête, l'évangélisation... Il faut qu'Il soit ramené ; c'est le point: ramené! Vous dites: "Il vient!" Vous dites : « Il vient et viendra au temps fixé… » Mais je dis : Il doit être ramené ! Et moi, quand je dis « je dis », je crois que c'est ce que dit la Parole de Dieu : il y a quelque chose à faire pour Le ramener.

Oh, puissions-nous être trouvés dans cette prière de l'église... l'Esprit et l’Épouse en combinaison disant : "Viens, viens et viens Seigneur, viens vite !" dans ces deux sens : maintenant spirituellement, et bientôt littéralement.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La présence et l'œuvre du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcription de messages de conférence donnés en mai 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 4 - La passion du Saint-Esprit pour le nom

Dans Actes 2 où nous poursuivons notre réflexion à laquelle le Seigneur nous a conduits spécialement pour ce jour, nous avons commencé ce matin par souligner d'abord la formidable importance de ce chapitre dans l'histoire du peuple de Dieu, puis la très grande nécessité pour une nouvelle appréhension de sa signification. Nous avons mentionné que ce chapitre contient la troisième et dernière partie de ce cycle d'activités divines en relation avec le salut de ce monde ; le premier étant l'Incarnation - Dieu manifesté dans la chair ; la seconde étant la Croix du Seigneur Jésus, sur ses deux faces : sa mort et sa résurrection ; et maintenant le troisième : le puissant avènement du Saint-Esprit par lequel les deux autres sont rendus effectifs universellement.

Le Saint-Esprit venant dans le grand engagement pour réaliser le dessein éternel de Dieu; ce but étant l'établissement de Son royaume céleste, Divin et Divin sur ce monde. Ce chapitre marque le point où, pour utiliser les paroles de notre Seigneur Jésus Lui-même, les premières paroles qu'Il ait jamais prononcées en public lorsqu'Il avait pris son ministère : « Le temps est accompli... le royaume de Dieu est proche. ". Ce chapitre voit l'achèvement de tout ce que le temps avait contenu jusqu'à ce point, et l'effraction de ce qui avait toujours été en vue à travers le temps passé : le royaume de Dieu.

Nous avons souligné que, comme les premières paroles du Seigneur Jésus dans Son ministère concernaient l'imminence du royaume de Dieu, Ses dernières paroles avant qu'Il ne retourne au ciel vers Ses disciples concernaient le royaume de Dieu. Et à ce moment-là, Il disait : « Dans peu de jours... ne vous attardez pas à Jérusalem, dans peu de jours... » et ainsi il s'est avéré que peu de jours après ce jour, « Et quand le jour de la Pentecôte s'accomplit ..." le jour de tous les jours jusqu'à ce moment était arrivé, et le ciel s'est ouvert. L'Esprit est venu et le royaume sous sa forme spirituelle a été introduit. Soulignez cette phrase : sous sa forme spirituelle ; il n'est pas encore venue sous sa forme littérale, mais elle est venue sous sa forme spirituelle. Maintenant, nous avons continué, nous avons pris beaucoup de temps, pour montrer ce que cela signifie et ce que cela signifiait. Nous devons nous hâter parce que c'est un chapitre si puissant ; la plénitude est bien au-delà de nous pour se déployer. Nous prenons donc un autre fragment plus loin cet après-midi.

Nous avons terminé la première partie en soulignant que ce chapitre, en premier lieu, exposait le grand fait qui fut proclamé ce jour-là par la puissance du Saint-Esprit : que le Roi était à sa place - le Roi attendait depuis si longtemps ! Le roi, étant venu, et ayant été rejeté par au moins la nation à laquelle il est venu, a été donné sa place : " Dieu l'a ressuscité... l'a placé à sa droite... Il s'est assis à la droite de la Majesté dans les cieux... ce Jésus que vous avez crucifié, Dieu l'a fait Seigneur et Christ". Et c'est là-dessus que nous allons passer encore un peu de temps cet après-midi : les facteurs essentiels de l'avènement du Saint-Esprit. Et le premier, dont tout le reste découle, est :

La Seigneurie du Christ

Jésus-Christ comme Seigneur. "Dieu l'a fait Seigneur et Christ", un Roi et un Sauveur. Je me demande si vous avez remarqué et été suffisamment impressionné par cette chose merveilleuse dans tout ce livre, qui est introduit avec ce chapitre, que c'est le Nom de Jésus qui devient le grand facteur dominant partout ; le Nom. Je voudrais, bien sûr, citer chaque mention de cela et citer chaque exemple de preuve. Ce que nous ne ferons pas, vous pourrez le faire à un autre moment, mais ici la toute première chose que le Saint-Esprit a faite, et remarquez-le, c'est la première chose dans cette nouvelle dispensation inaugurée par l'avènement du Saint-Esprit comme une chose qui doit être établi comme la plate-forme sur laquelle tout doit être adopté ; comme base sur laquelle tout doit être construit ; comme le courant dont tout doit dériver. La première chose que le Saint-Esprit a faite en venant, a été d'établir la prééminence du Nom de Jésus - le Nom prééminent et ineffable. Il y a un sens dans lequel tout ce merveilleux livre des commencements, les débuts de la nouvelle création, la création spirituelle, il y a un sens dans lequel tout ce livre est rassemblé en un seul fait. Un Nom a été donné. Un Nom a été créé. Un Nom a été établi, et il n'y a pas d'autre Nom donné sous le ciel parmi les hommes. C'est le Nom seul, le Nom unique, le Nom suprême, le Nom ineffable - le Nom de Jésus.

Pendant que je parle, je voudrais que vous priiez dans votre cœur et que vous priiez cette seule chose au Seigneur : "Seigneur, ne laisse pas ceci être juste beaucoup plus d'enseignement. être et en faire une réalité vivante." Ce que le Saint-Esprit a fait n'était pas juste et uniquement objectif pour les hommes concernés. Ce n'était pas une vérité qui leur était proclamée. Vous n'avez pas ici un dévoilement de la vérité au sujet du Nom de Jésus. Ce n'était pas quelque chose de proclamé en termes spécifiques; qui est venu après. C'était quelque chose qui se faisait en eux. Pendant que le Saint-Esprit descendait sur eux, ils étaient également remplis du Saint-Esprit, et si vous regardez pour voir ce que cela signifiait, comment cela s'est-il passé ? Quel en a été l'effet, les conséquences, l'enjeu ? Si vous regardez, vous trouvez que d'une manière très puissante et écrasante, ils sont devenus possédés ; juste possédés, saisis, maîtrisés par ce Nom, ce Nom !

Quoi qu'ils aient connu auparavant, et peu importe combien ils L'avaient connu, quelque chose s'est produit ce jour-là qui a transfiguré Son Nom, qui a donné à ce Nom une nouvelle signification, une nouvelle gloire et une nouvelle puissance. Ils ont simplement été pris dans la puissante emprise du Saint-Esprit avec ce Nom. Maintenant, je n'exagère pas, bien que je sois très fort dans mes déclarations. Vous voyez, à partir de ce moment, quand ils se sont levés ensemble devant la grande multitude (et c'était une grande multitude, comme nous l'avons déjà souligné - des hommes de, il est dit, "toutes les nations sous le ciel". Chaque nation sous le ciel se pressant dans Jérusalem, à cette époque) quand ils se sont levés devant eux dans la puissance du Saint-Esprit, la chose qui les a caractérisés alors et à partir de ce moment-là, était une passion pour le Nom de Jésus. C'était juste! Une passion pour le Nom de Jésus. Ils étaient... j'allais utiliser le mot "obsédés", je l'utilise, pas un bon mot à cet égard, peut-être que c'est un mauvais mot dans la plupart des cas, mais savez-vous ce que cela signifie pour une personne d'être obsédée par quelque chose ? Je ne peux tout simplement pas arrêter de parler de cette chose ou de cette personne, peu importe. Chaque fois que vous les rencontrez, c'est de cela qu'ils parlent. Ils vivent avec lui toute la journée, et s'ils dorment la nuit, ils dorment avec dans leur subconscient la nuit. Ils se réveillent la nuit avec ça; et ainsi de suite, que quelque chose s'est emparé d'eux. Ce n'est généralement pas une bonne chose dans la vie humaine, mais ici ça va ! C'est ce qui s'est passé avec ces hommes.

Le Nom s'est emparé de leur vie intérieure ; le Nom de Jésus. Et au fur et à mesure que vous parcourez le livre encore et encore, c'est le Nom et il est devenu si évident et si fort que lorsque la persécution a éclaté, comme vous l'avez dans les chapitres 4 et 5, très tôt vous voyez, les ennemis ont dit : "Plus de prédication dans ce Nom. C'est ce Nom qui vous pose problème ! "Mais ils s'en allèrent en se réjouissant d'avoir été jugés dignes de souffrir pour le Nom’’. Vous voyez, c'est comme ça à travers le livre. Le Nom est devenu une passion. Que pensez-vous que cela signifie? Comment interprétez-vous cela dans votre tête ? Sûrement pas juste comme un titre, "Jésus", sûrement pas juste celui par lequel une certaine Personne a été appelée, "Son Nom était Untel". Assurément, ce Nom, pour eux, incarnait tout, tout de la grande grâce de Dieu, de la grande miséricorde de Dieu, du grand amour de Dieu, de la grande activité rédemptrice de Dieu, de la grande disposition de Dieu à sauver, de la grande puissance de Dieu ; et en tout et par-dessus tout, le grand dessein de Dieu concernant Celui-ci. Lui, Il est le Roi et le Souverain désigné par Dieu pour ce monde entier. Son nom signifiait tout cela et bien plus encore pour eux. Qui peut épuiser la signification de Son Nom ? Mon point est le suivant - le Nom est devenu une passion. Leur seule pensée... (oh Seigneur, mets ceci en nous !) leur seule pensée était : "Ce Nom doit être immaculé devant les hommes ; ce Nom doit se tenir dans ce monde dans tout l'honneur qui Lui revient. Ce Nom doit être montré comme le Nom le plus précieux dans cet univers. Tout, tout ce qui peut être fait, doit être fait, afin que ce Nom, le Nom de Jésus, soit glorifié. C'est simple dans le langage, je sais; rien de profond là-dedans comme déclaration. Mais oh, comme le défi de cette vérité est profond et presque terrible.

Chers amis, cela fonctionne dans les deux sens, vous voyez - dans les deux sens. Tout d'abord, c'est la signification du Saint-Esprit qui s'empare d'une vie.

Le Saint-Esprit est venu au Nom du Seigneur Jésus

Le Saint-Esprit est venu pour le Nom du Seigneur Jésus. Le Saint-Esprit était ardemment jaloux de l'honneur du Nom du Seigneur Jésus. C'est ce que fait le Saint-Esprit, et c'est le résultat du fait qu'Il s'empare réellement de la vie intérieure de toute personne. Une passion pour le Nom ! Et bien sûr, cela fonctionne dans l'autre sens : cela nous teste et nous découvre absolument sur chaque ligne, c'est le cas. Cela va droit jusqu'à ceci : combien vraiment, vraiment, sommes-nous, vous et moi, des hommes et des femmes du Saint-Esprit ? Que ferons-nous pour l'amour du Nom de Jésus ? Oh, je ne dis pas : "Voulez-vous sortir dans un pays lointain pour prêcher et travailler". Cela pourrait être la ligne le long de laquelle votre service au Nom pourrait être accompli, mais, chers amis, cela commence, cela commence par nous-mêmes dans notre disposition - notre disposition - que nous sommes entièrement disposés à faire n'importe quel type d'ajustement, n'importe quel type de sacrifier, supporter toute sorte d'opposition et de persécution dans l'Esprit de grâce, s'occuper de toute sorte de chose à laquelle nous pouvons nous occuper de quelque manière que ce soit, si en faisant ainsi ce Nom doit être sauvé de l'opprobre ; ce Nom sera honoré. Cela toucherait nos relations; ce sera le remède à beaucoup de nos maux.

Ce Nom est un nom rédempteur quand il s'empare vraiment de la vie intérieure. Je dois vous laisser comprendre cela dans tous ses sens, mais je le vois ici, je le vois ici. Il y avait là douze hommes, au moins douze, vraiment cent vingt réunis dans cette chambre haute le jour de la Pentecôte - des hommes et des femmes et des gens très humains. Si humains que même les jours où ils avaient le Seigneur avec eux, avec eux jour et nuit, ils pouvaient se quereller entre eux, ils pouvaient montrer un mauvais esprit... oui, tout cela. Ils pourraient exhiber leurs rivalités pour tenter de se surpasser. Je parle du livre, oui, tout ça d'eux. Ce jour-là, ils sont debout ensemble. Ils sont comme un seul homme. Ils ont transcendé une grande partie de ce qui appartient à notre humanité. Ils ont été élevés à un niveau supérieur de vie, de relations et de fraternité. Et qu'est-ce que ça a fait? Vous dites : « Le Saint-Esprit ». Oui, mais l'œuvre du Saint-Esprit qui fait de chacun d'eux un sujet du Nom de Jésus. Une seule chose les concernait maintenant, une seule chose : "Comment ce Nom peut-il être servi par n'importe quel moyen, de n'importe quelle manière ? Comment pouvons-nous mieux servir le Nom de Jésus ?" Oui, c'était une passion née du Saint-Esprit et Jean avait eu raison, Jean avait eu raison, Jean-Baptiste, lorsqu'il avait dit : "Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu" car cette passion était comme un feu dans leurs os. Et si vous pensez que j'en tire plus que je ne le devrais, je vous invite à relire le livre - lisez-le avec le Nom en vue et vous serez à nouveau impressionné.

Ainsi, en premier lieu, le Saint-Esprit a rendu le Nom du Seigneur Jésus suprême comme une passion dans leur vie. Si je n'en dis pas plus, c'est assez pour continuer, nous n'avons besoin de rien de plus pour étouffer cela, enterrer cela, retirer cela. Mais ensuite, étant devenus tellement maîtrisés par l'Esprit et le Nom de Jésus, ils sont sortis. Ils sont sortis, dit-il, "pour l'amour du Nom" et parce que c'était la chose qui était si réelle pour eux, si merveilleuse pour eux, les avait si puissamment maîtrisés, à travers eux, ce Nom maîtrisait pratiquement toutes les situations qu'ils rencontraient. . Pourquoi, aussitôt après, au troisième chapitre, Pierre et Jean montent au temple à l'heure de la prière et trouvent gisant à la porte ce boiteux. Il est là depuis longtemps. Il était là et tous ceux qui sont allés au temple l'ont vu, l'ont regardé, peut-être que beaucoup lui ont jeté une pièce de monnaie et ont dit : "Pauvre garçon, pauvre garçon !" Pierre et Jean sont arrivés et l'ont regardé. Qu'ils aient dit : « Pauvre garçon » ou non, ils ont dit : « Désolé, nous n'avons ni argent ni or, mais nous avons quelque chose d'inestimable, plus grand que l'argent et l'or, au Nom de Jésus de Nazareth, lève-toi lève-toi et marche !" Au Nom... ce qu'aucun argent ne pouvait faire, aucune pitié humaine ne pouvait faire, ce que rien que l'homme ne pouvait faire ou ne pouvait accomplir de quelque manière que ce soit, le Nom l'a fait. Le Nom l'a fait, et chers amis, si vous voulez une véritable estimation de la puissance de ce Nom, vous devez toujours regarder dans une autre direction pour le trouver. Que les hommes le reconnaissent et l'acceptent ou non, l'enfer le fait. L'enfer le fait, l'enfer est pleinement conscient de l'efficacité du Nom de Jésus, et ce fut donc le signal de la première explosion de persécution pour l'église.

Qu'est-ce qui a réveillé les forces du mal et provoqué cette éruption contre l'église ? Le Nom.

Le Nom

Oh, vous pouvez utiliser le Nom, chaque fois que vous dites une prière, vous pouvez la fermer "Au Nom de Jésus" ou quelque chose comme ça, et rien ne se passe. Mais je parle du deuxième chapitre du livre des Actes. Dans la puissance du Saint-Esprit, ce Nom est tout-puissant ! Avons-nous perdu quelque chose dans cette affaire ? Avons-nous perdu la puissante vertu du Nom ? Ce nom est-il vraiment puissant parmi nous ? Ne sommes-nous pas encore autorisés à nous tenir au-dessus d'une situation et à dire : « Au Nom de Jésus » ? Nous le sommes sûrement. Nous le sommes sûrement! Pourquoi ne le faisons-nous pas? C'est la question à laquelle nous devons répondre entre nous, mais il devrait en être ainsi.

Bien que nous soyons d'accord pour dire qu'en jetant les fondations de la dispensation, le Seigneur a fait des choses inhabituelles et a associé à des questions de telles preuves. Ce n'est peut-être pas Son esprit de toujours le faire exactement de la même manière. Oh, le Nom n'a pas changé ! Le Saint-Esprit n'a pas changé ! La vertu demeure, la puissance est toujours dans ce Nom. Et remarquez, c'est un Nom (si je ne vais pas être mal compris) un Nom à utiliser. Cela veut être gardé : attention, beaucoup de gens veulent utiliser le Nom à des fins et des objets qui leur apporteront la gloire, mais c'est quelque chose à utiliser dans le Saint-Esprit. Il y a de la puissance au Nom du Seigneur Jésus, toujours de la puissance au Nom; la même puissance.

Comme je l'ai déjà laissé entendre, pendant que c'était la passion et pendant que c'était la puissance, après l'avènement du Saint-Esprit, c'était et c'est resté le champ de bataille des siècles, le champ de bataille de l'église. Toute la controverse fait rage sur et autour de ce Nom. Chers amis, en disant cela, j'aimerais que vous ayez la compréhension de reconnaître tout ce qui est impliqué dans une déclaration comme celle-là. Toute la controverse et le conflit dans lesquels l'église a été centrés, se concentrent sur le Nom du Seigneur Jésus. Ouvertement et secrètement, évidemment et subtilement, les voies par lesquelles cette controverse surgit sont innombrables, mais la question est une. L'enjeu est un : du côté des forces du mal pour discréditer le Nom de Jésus dans ce monde, dans cet univers ; juste pour discréditer le Nom du Seigneur Jésus - pour faire de ce Nom une honte et un reproche plutôt qu'un honneur et une gloire. La bataille se concentre là-dedans; amenez toutes les batailles à ce point, et vous avez la clé, la seule clé... si seulement il y a un accord adéquat pour l'utiliser.

La tragédie est que l'ennemi a apporté une telle désintégration, une telle division, une telle dispersion, qu'il est difficile d'avoir une compagnie adéquate qui soit une ici, concentrée sur cela. L'honneur et la gloire du Nom du Seigneur Jésus exigent une action concertée. Et étant donné cela, étant donné cela (et nous restons très près du livre, le livre des Actes) donné un groupe qui est là étendu concernant ce Nom, Son honneur dans ce monde, et vous voyez ce qui se passe ! C'est comme ça. La bataille du Nom ! Son Nom même attise la colère des puissances maléfiques. Ce Nom même est le signal des ennuis... des ennuis. Si vous n'êtes pas dans le bien du Nom, la puissance de l'Esprit liée au Nom, vous pouvez passer un moment assez facile ; vous n'aurez pas beaucoup de mal. Mais venez sur ce terrain... et tandis que ce livre, appelé le livre des Actes, est une longue et pleine histoire des triomphes du Nom, c'est l'histoire de beaucoup de choses à triompher, de beaucoup, beaucoup agressions et résistances. Voilà : c'est le royaume !

C'est le royaume qui est entré ce jour-là. C'est le royaume de l'amour du Fils de Dieu. C'est le royaume dans lequel Il est Roi et c'est Son Nom qui donne sens et caractère à ce royaume. "Le temps est accompli." Quelle heure? Quelle heure? Examinons le temps qui s'accomplit. Il est arrivé à sa plénitude avec ce jour. Eh bien, comme nous l'avons dit ce matin, c'est le temps depuis le début des temps jusqu'à maintenant. Mais quels étaient le caractère central et le contenu de cette longue période allant de la création à la Pentecôte ? Cela, bien sûr, signifie prendre la Bible, prendre la Bible comme l'interprétation céleste de l'histoire, non pas l'histoire séculière en tant que telle, non pas la manière dont l'homme lit l'histoire de ce monde, mais la vision et l'interprétation célestes de l'histoire à travers cette époque. Qu'y a-t-il de central là-dedans ? Une grande leçon de choses, une merveilleuse leçon de choses que Dieu a créée. Un objet qu'Il a créé et planté au centre même des nations, pour être Son moyen, Son objet des grandes leçons le concernant. Je parle d'Israël, d'Israël en ce temps qui s'est terminé le jour de la Pentecôte et s'est accompli dans son contenu.

Israël était la grande leçon de choses de Dieu en premier lieu sur cette chose même, notez. Israël a été constitué en nation sur la base et le principe de la théocratie - le gouvernement de Dieu, le seul gouvernement de Dieu, le seul gouvernement de Jéhovah. Le Nom du Seigneur était fondamental, était central, était suprême, en tant que constituant de cette nation. Quand la populace était en Égypte, elle devait être rachetée de ce monde de tyrannie et d'esclavage. Vous vous souvenez ? Moïse a dit à Dieu en recevant la commission, "Quel nom dois-je dire? Que dois-je dire quand Pharaon dit: 'Qui t'a envoyé? Quel est le nom?' S'il te plaît, le Nom..." qui signifie l'autorité. C'est par le Nom même du Seigneur qu'ils ont été rachetés, délivrés.

Toujours parlé, encore et encore, tant de fois, comme "hors de la maison de servitude". C'est par le Nom du Seigneur qu'ils ont été rachetés pour devenir Son peuple ! Mais, bien sûr, cela avait commencé bien avant cela avec Abraham, mais je ne peux pas prendre toute la Bible en cette demi-heure. Vous connaissez cela, mais voici ce peuple, la semence d'Abraham selon la chair, constituée par le Nom, et plantée juste au centre des nations pour être la leçon de Dieu quant à la suprématie de Son Nom. C'était cela : "Mon Nom, Mon Nom, Mon saint Nom..." c'est ce que le Seigneur dit toujours à Israël, "Mon Nom". C'est le grand thème et la lamentation des prophètes : « Le Nom du Seigneur ». Il n'y a aucun doute là-dessus, il est répandu sur tout, il traverse tout, il affecte tout, il explique tout - le Nom du Seigneur. Lorsque ce Nom était honoré, il n'y avait aucun peuple sur cette terre qui pouvait acquérir la maîtrise de cette nation. Le romantisme de leur ascension n'est qu'une des merveilles de l'histoire. Lorsque vous faites des comparaisons entre eux et les autres nations, et que vous dites : « Qu'est-ce qui explique cela ? Vous ne pouvez tout simplement pas réprimer ces gens, vous ne pouvez tout simplement pas les retenir, il y a une force à l'œuvre ici qui transcende toute force humaine contre eux. Quand le Nom était en honneur, c'était comme ça. Comme ça. Quand le Nom était déshonoré, ils se sont effondrés, se sont simplement effondrés et ont perdu leur place donnée par Dieu. Tout est comme ça dans les balances du Nom. Je dis, c'était la grande leçon de choses de Dieu.

Maintenant, c'est la figure, le type, l'illustration. Ce temps est accompli, ce temps est achevé : « Dans la plénitude du temps, Dieu envoya Son Fils ». Le temps des chiffres, des leçons de choses, des illustrations et de la maternelle est révolu ! La vraie chose complète est maintenant venue. Dans la plénitude de l'Esprit, le jour de la Pentecôte, ce Nom qui avait été donné à Christ, le Nom qui est au-dessus de tout nom, devant lequel "tout genou fléchira, les choses dans les cieux, les choses sur la terre, les choses sous la terre ; toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur" - ce nom a été introduit par le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Et l'histoire se répète : tant que ce Nom est resté en honneur, en honneur, tant que cette passion immaculée pour le Nom a continué, rien ne pouvait résister devant cette église. Nous avons entendu ici hier soir quelque chose de ce livre même de ce qui s'est passé quand il y a eu un soulèvement contre le Seigneur Jésus, quand un Hérode, un Hérode, un roi, comme il est dit, "lève la main", étend sa main contre l’église. Hérode a levé la main contre l'église... tant pis pour Hérode, comme cela s'est avéré; et pour quiconque lève la main contre l'église alors que l'église est dans le bien du Nom. Vous pouvez, vous pouvez toucher, blesser et apporter beaucoup de troubles à l'église si elle n'est pas sous la puissance du Saint-Esprit, mais si c'est le cas, l'église est "terrible comme une armée avec des bannières". Malheur à celui qui détruira le temple de Dieu, Dieu le détruira.

Eh bien, voilà, il y a un grand conflit autour de ce Nom, mais c'est le Nom, le Nom qui est au-dessus de tout nom. C'est le début; comme nous l'avons dit, c'est la base, le ressort de tout. De cela l'église a reçu son mandat; elle a reçu son mandat. Et le mandat de l'église pour la dispensation était sous la forme d'un dépôt du Nom en elle, comme s'il était dit : "Prends ce Nom dans toutes les nations. Prends ce Nom et proclame-le dans la puissance du Saint-Esprit C'est votre mandat. C'est votre mission mondiale, c'est votre commission : 'Allez dans le monde entier... faites des disciples de chaque nation... baptisez au Nom...'" Au Nom ! Le Nom que vous voyez gouverne la mission mondiale de l'église.

Maintenant, je veux juste toucher un point que j'espère que vous serez suffisamment vivant pour saisir. Nous devons toujours réaliser :

L'association essentielle de l’Évangile avec le Nom du Seigneur Jésus.

Vous ne comprenez peut-être pas ce que je veux dire. Vous savez, il est possible de prêcher l'évangile comme une sorte de système de vérité ; un merveilleux système, comprenant tous ces éléments de la doctrine chrétienne, de la justification par la foi, de la rédemption par le sang - toutes ces caractéristiques, un merveilleux système de vérité évangélique. Et nous pouvons à la fois tenir cela et prêcher cela comme quelque chose en soi, comme quelque chose en soi. Et d'une manière ou d'une autre, il semble échouer quelque part. C'est la vérité; c'est la vérité de l'évangile; il n'y a pas de défaut dans la vérité et dans la présentation de la vérité, mais d'une manière ou d'une autre, cela semble échouer, échouer. Il y a un écart entre cela et l'effet puissant que nous trouvons dans ce livre dans la prédication, dans la prédication. Remarquez-vous la prédication dans le livre des Actes ? Elle est toujours maintenue dans la relation la plus étroite avec la Personne qui porte le Nom ; ce n'est jamais quelque chose en soi. C'est l’Évangile, mais c'est l’Évangile de la Seigneurie de Jésus-Christ; c'est l’Évangile de ce que Dieu a fait de Lui, et où Il L'a mis, et qui Il est, et ce qu'Il est dans la pensée et la volonté de Dieu.

Oh, nous devons garder cette association très étroite, non pas pour prêcher la merveilleuse vérité de l’Évangile comme quelque chose en soi, mais le problème doit être que ceux qui entendent et ceux qui reçoivent n'entendent pas et ne reçoivent pas le salut pour eux-mêmes, mais écoutez et recevez le puissant Seigneur du salut ! Il est fait Prince et Sauveur - c'est l'ordre, c'est l'ordre. Si vous et moi voulons connaître le salut vraiment, pleinement, merveilleusement, ce ne sera pas que nous acceptons le salut pour lui-même, mais que nous L'acceptons comme le Prince - le Prince que Dieu a fait de Lui; le Seigneur, le Maître en tout. C'est seulement ici dans tout l'univers qu'un mot d'association maléfique est permis et pleinement permis, parce que c'est l'un des mots originaux, des titres, utilisés par le Seigneur Jésus : Despote ! Vous avez peur d'un despote, et avec raison dans ce monde, mais Jésus, Jésus a droit à cela : la domination absolue. C'est ce que fait le Saint-Esprit. Vous voyez, le mandat de l'église n'est pas seulement d'aller prêcher les vérités de l’Évangile, le mandat de l'église est de proclamer la seigneurie de Jésus-Christ. C'est une chose très coûteuse à faire dans de nombreuses régions du monde, et cela devient de plus en plus coûteux. Vous voyez, c'est, après tout, le problème en Chine - ça l'est. Vous percez toute cette situation jusqu'au fond, et vous découvrirez que c'est le vieux problème qui s'est posé du temps des apôtres : un autre roi, un autre roi. "Nous ne nous soucions pas de vos idéologies, de vos théories. Nous ne nous soucions pas de vos systèmes, mais si vous apportez cette idée de Quelqu'un pour gouverner, pour gouverner la vie humaine, très bien, alors la bataille est engagée." Et c'est tout. Et cela se répand de plus en plus dans ce monde. Vous voyez, c'est le Christ ou l'Antichrist; c'est qui va être Seigneur!

Oh, chers amis, cela se résume à nos vies, sûrement. Lorsque vous prêchez ce que vous appelez "l’Évangile", souvenez-vous de ce que Paul appelle cela, "l’Évangile de Dieu concernant Son Fils", non pas concernant votre salut - c'est cela, mais concernant Son Fils, Jésus-Christ, notre Seigneur ! C'est l’Évangile.

Maintenant, le mandat d'Israël, (pour revenir à la leçon de l'époque accomplie) Le mandat d'Israël dans les nations et aux nations, n'était pas d'essayer d'enseigner aux nations le monothéisme ou une sorte de théologie ou de doctrine au sujet de leur Dieu. Leur mandat dans les nations était : le Nom du Seigneur. C'est tout! Juste ce nom ! Ils étaient là en tant que dépositaire du Nom - un Nom.

Puis-je prendre juste une minute ou deux de plus sur une chose que je veux éclaircir cet après-midi afin de passer à autre chose ce soir, si le Seigneur le veut. C'est-à-dire,

La Constitution du Royaume selon le Nom.

Nous sommes appelés "enfants du royaume", enfants du royaume. Et ces enfants, sujets, de ce royaume céleste qui est entré doivent être constitués selon le royaume auquel ils appartiennent. Maintenant, cela nous amène à ce titre même du Saint-Esprit. Ce matin, nous parlions de lui en tant qu'Esprit éternel, en rapport avec le dessein éternel de Dieu. Voici ce titre le plus familier, le plus courant, "Le Saint-Esprit". Mais encore une fois, brisez-le, le Saint-Esprit... l'Esprit de Dieu qui est Saint...

Il est venu, le Saint-Esprit est venu le jour de la Pentecôte pour habiter, et Il est venu, que ce soit un langage aussi simple, Il est venu habiter comme le Saint-Esprit. Mais, chers amis, que cela va loin ! Quelle chose immense c'est. Dieu a conçu ce royaume pour Lui-même avant les temps éternels et l'a projeté dans ce monde avec la création, avec la création. Et, comme cela venait de Sa main, c'était une chose sainte, une chose pure : sans tache. Nous ne pouvons pas comprendre ou apprécier ce que cela signifie. Nous en avons une très, très petite expérience, mais c'était ainsi. Et puis il y a eu une invasion impie. Celui-ci, que Dieu avait créé, était envahi par une créature impie. L'effet de cette invasion a été que toute la création, l'homme et les choses, a été traversée par quelque chose d'impie, quelque chose de mal, comme un virus maléfique se propageant et gagnant en maîtrise. Et pas très loin dans l'histoire de la Genèse, vous avez lu que Dieu a baissé les yeux et a vu que l'imagination du cœur de chaque homme était mauvaise... oh, cette chose... d'un bout à l'autre. Nous connaissons si bien l'histoire : la présence du mal, la contamination du mal, l'assaut du mal - une force puissante.

Eh bien, quand Dieu a pris Israël pour être Sa leçon de choses, Il les a retirés directement de leur association avec le monde; les a plantés seuls. Et dans les symboles et les sacrifices typiques, Il les a purifiés, Il les a sanctifiés ou en a fait un peuple saint, et les a appelés "une nation sainte". C'est-à-dire qu'ils devaient être, en vertu de toute sa provision merveilleuse de sang et de feu sacrificiels, un peuple séparé du mal de leur vie naturelle et de leur association - séparé. Dieu appela leur grand ancêtre d'Ur en Chaldée, le sépara et bâtit à partir de lui cette nation sainte. Tout un type, une figure, imparfaits nous le savons en réalité, mais néanmoins Dieu a Sa grande leçon d'objet, et Il dit que le Saint-Esprit a agi en tout cela, en tout cela... a dit tant de siècles plus tard : « Mon Esprit qui vous a fait sortir d'Égypte demeure parmi vous », l'Esprit est le Saint-Esprit opérant cette séparation pour rendre un peuple différent. C'est ce que je veux dire : un genre de personnes différent des autres. Il les appelait un peuple « particulier ». Ce mot a pris un sens, bien sûr, de nos jours qu'il n'autorise pas vraiment, les gens « particuliers »... quelque chose de différent ; quelque chose de différent. Quelque chose d'unique, quelque chose d'étrange parmi les peuples de ce monde. Quelque chose qui n'est pas comme les autres. C'est un peuple saint. Le Saint-Esprit, habitant et agissant, a créé un peuple différent.

Reprenez la leçon de choses, la grande leçon de choses de Dieu. Israël était-il une nation différente des autres ? Eh bien, nous savons que c'est vrai, nous savons que c'est vrai. Bien sûr, différentes races, nations, ont leurs propres caractéristiques particulières. Nous connaissons quelqu'un d'Inde quand nous rencontrons celui-là, ou de Chine, et généralement nous connaissons quelqu'un d'Occident. Nous savons par les traits, les traits caractéristiques, de cette nationalité ou race particulière quand elle est pure et vraie, et non mélangée par des mariages croisés et ainsi de suite, mais quand c'est authentique, ça l'est ; vous le savez! Il y a les fonctionnalités. Maintenant Israël est comme ça, et je n'ai pas besoin d'y insister. Dieu a pris ces gens et a interdit les mariages croisés. Le péché odieux d'Israël plus tard était cela, était cela : le mariage, les mariages mixtes avec des gens d'autres races, parce que Dieu créait une leçon de choses, énonçant une grande vérité spirituelle dans le monde naturel.

Voici donc un peuple qui a ses propres traits caractéristiques ; vous pouvez les dire parmi d'autres par cela. Ils ont leur propre langue, une langue qui leur est commune. Ils ont leurs coutumes, leur régime alimentaire et leurs manières. Dans la vie de ce nouveau royaume qui est venu dans ce peuple, ils ne font pas des choses que d'autres font ; ils font des choses que les autres ne font pas et ce n'est pas illégal, c'est simplement spontané ! Le Saint-Esprit leur a enseigné ce qui plaît à Dieu et ce qui ne plaît pas à Dieu. Les traits des chrétiens... c'est beau de voir les traits de ces gens et la langue. La langue, c'est une langue spirituelle. Avez-vous rencontré un chrétien dans une partie du monde où vous ne rencontrez pas beaucoup de chrétiens, en effet, c'est une chose rare de rencontrer un chrétien et vous avez rencontré un chrétien, ne l'ayant jamais rencontré auparavant, et vous commencez à parler, et vous dites : "Oh, vous parlez ma langue, je peux vous comprendre !" Nous parlons la même langue.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La présence et l'œuvre du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages de conférence donnés en mai 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 3 - La fonction du Saint-Esprit

Alors que nous entamons cette journée complète de ministère - le ministère de parler et d'entendre la parole de Dieu - puis-je le préfacer en soulignant ce que tout ministère de la Parole de Dieu devrait contenir. Il y a, en gros, trois choses qu'un tel ministère devrait avoir pour objet. Le premier : la grandeur et la nature de notre appel de Dieu en Christ. Puis-je souligner ces deux mots, la grandeur de notre appel en Christ... la nature de notre appel. La seconde : le sens de l'expérience, du conflit et de la discipline qui va avec cet appel. Car, dans notre appel en Christ, nous nous retrouvons très vite dans un grand conflit et nous constatons que nous avons été soumis à une discipline très sévère et continue. Et il est donc très nécessaire que nous connaissions le sens de ce conflit, de quoi il s'agit et le sens de cette discipline ; ce que c'est. Et troisièmement : les provisions et les ressources disponibles pour le peuple du Seigneur pour une issue triomphale de l'appel et de la souffrance. Cela, je pense, comprend le ministère. Et ces trois choses, bien que nous n'allons pas nous y attarder, seront derrière tout ce que nous avons à dire aujourd'hui.

Nous revenons donc maintenant au deuxième chapitre du livre des Actes. Vous avez cela devant vous. Je ne vais pas me lancer dans une exposition du chapitre dans ses versets ou ses clauses, ni dans ses sujets particuliers et spécifiques. C'est le chapitre en tant que chapitre, non dans la Bible, ni dans le Nouveau Testament, mais en tant que chapitre dans l'histoire. Il y a une très grande importance, chers amis, attachée à notre compréhension de ce seul chapitre. Je pense qu'au fur et à mesure que nous avançons, vous comprendrez de plus en plus à quel point il s'agit d'un chapitre important. J'espère que vous saisirez son importance plus pleinement et plus clairement que jamais auparavant, mais je le répète : il est fondamental pour toute vie chrétienne, fondamental pour les trois choses que j'ai mentionnées comme constituant le ministère auprès du peuple du Seigneur, que nous comprendre le deuxième chapitre du livre des Actes. Peut-être pensez-vous que oui; vous l'avez lu, vous l'avez entendu lire et vous l'avez entendu prêcher de nombreuses fois. Mais quand je dis ce que je dis maintenant à ce sujet, je suis pleinement conscient que plus de cinquante ans de ministère se cachent derrière ce que je dis, et je n'oserais pas venir à vous avec tout cela épuisé et commencer à vous donner quelque chose d'un sujet épuisé. Ce que je veux dire, c'est que je suis moi-même de plus en plus conscient, au fur et à mesure que le temps passe, de la plénitude inépuisable de ce seul chapitre. Eh bien, abordons-le.

Il y a, comme nous chrétiens le savons bien, trois vérités majeures qui se cachent sous notre christianisme - ces trois étant l'Incarnation du Fils de Dieu (la deuxième Personne de la Trinité venant dans ce monde sous forme humaine) ; la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ (c'est-à-dire Sa mort et Sa résurrection, les deux faces d'une même chose : la Croix du Seigneur Jésus-Christ) ; et le troisième, ce qui est maintenant transmis à nos esprits par le mot "Pentecôte", c'est-à-dire l'avènement du Saint-Esprit. Ce sont les trois vérités majeures du christianisme.

Il y a un sens dans lequel chacun de ceux-ci pourrait être considéré comme le plus grand. Nous pourrions dire que la venue dans ce monde dans un corps était la plus grande chose qui se soit jamais produite dans le monde : la venue de Dieu en Christ sous une forme humaine. Il est assez facile d'en faire la chose suprême. Mais alors nous pourrions, en y réfléchissant, dire la même chose de la mort et de la résurrection du Seigneur Jésus ; c'est la plus grande chose qui soit jamais arrivée dans l'histoire de l'humanité ! Et puis, comme il serait facile de dire que le jour de la Pentecôte : la plus grande chose de l'histoire humaine. Mais nous ne pouvons pas dire cela de chacun ou de l'un d'entre eux séparément ; nous ne pouvons le dire que d'une manière liée, car ils comprennent tous les trois une merveilleuse combinaison d'activité divine, ils ne sont pas séparés les uns des autres. Le premier conduit au second, et le second au troisième, et ils sont interreliés et interdépendants. Aucun d'eux ne comprend exclusivement tout le mouvement de Dieu en ce qui concerne ce monde. Sans l'incarnation, il n'y aurait pas de Rédempteur. Sans la Croix, il n'y aurait pas de rédemption. Sans l'avènement de l'Esprit, il n'y aurait pas d'église avec sa mission mondiale. Tout cela se combine donc pour rendre le christianisme complet.

Quand nous arrivons à la question qui est devant nous, rassemblée dans ce terme "Pentecôte", nous savons que Jésus a accordé une très grande importance à l'avènement du Saint-Esprit. En effet, Il y accordait une plus grande importance qu'à Son séjour dans ce monde dans la chair : « Il vous est avantageux que je m'en aille... il vous est avantageux que je m'en aille, je m'en vais ! La chose qui a consterné ceux qui l'ont entendue, la chose à laquelle ils ont réagi avec un sentiment de désespoir impuissant et sans espoir... si cela devait arriver, tout pour eux, tout dans toute leur formation, toute leur éducation religieuse, tous leurs espoirs et leurs attentes, tous leurs engagements, étaient liés au Messie ici dans ce monde. Et Il dit en face de tout cela : « Il est préférable que je m'en aille », « mieux vaut pour vous ; en effet c'est la meilleure chose pour vous, car si je ne m'en vais pas, le Consolateur, l'Avocat, le Saint Esprit, ne viendra pas". Il a donc accordé une très grande importance à l'avènement, à la venue du Saint-Esprit, bien plus qu'à sa propre présence physique dans ce monde. Cet avènement signifierait pour lui Sa propre libération dans l'universalité du ministère, du pouvoir et de la présence. Il savait que : "Je suis à l'étroit", a-t-il dit, "jusqu'à ce que cette passion, le baptême soit accompli... Je suis à l'étroit". Mais ici, en ce moment, le Seigneur nous amène à contempler au moins, si nous ne comprenons pas, la vaste signification de ce qui a eu lieu ce jour-là à Jérusalem le jour de leur Pentecôte ; la vaste signification de cela dans le dessein Divin.

Peut-être que notre meilleure façon d'entrer en contact avec cela est de regarder les titres et les désignations donnés au Saint-Esprit... pas tous, peut-être un ou deux aujourd'hui. L'un d'eux suffirait pour la journée ou peut-être pour plusieurs jours. Tout comme nous sommes instruits quant à la Personne et à l'œuvre du Seigneur Jésus par les noms et les titres qui Lui sont donnés (et rappelez-vous toujours, chers amis, les noms et les titres du Seigneur Jésus sont indicatifs de Sa Personne et de Son œuvre) et comme nous sommes amenés à comprendre qui Il est et ce qu'Il représente par les titres mêmes qu'Il porte, il en est de même avec le Saint-Esprit. Nous arrivons à connaître, à comprendre le Saint-Esprit dans Sa Personne et dans Son dessein en examinant les titres qui Lui sont donnés dans la Parole de Dieu.

Nous laissons pour le moment ce titre général et commun : le Saint-Esprit, le Saint-Esprit. À ce sujet, nous aurons peut-être quelque chose à dire plus tard si nous le pouvons. Mais laissant ce titre si familier du Saint-Esprit, Celui qui nous introduit à l'intégralité de Sa personne et de Sa fonction, est Celui qui est mentionné dans la lettre aux Hébreux chapitre 9, verset 14 : « Qui, par l'Esprit éternel ."

L'Esprit éternel

Et cela signifie deux choses, dont nous ne dirons pas grand-chose sur la première. Cela signifie qu'Il est un avec Dieu éternel. Cela parle de Sa Divinité, Sa Déité en tant que membre de la Divine Trinité : sans date, sans temps, éternel. Aussi véritablement que jamais nous voulons dire quand nous parlons de Dieu éternel. C'est le premier sens évident, nous laissons cela, mais ce titre se rapporte aussi à Son office et à Sa fonction : Son office et Sa fonction en tant qu'Esprit Éternel. Et il y a notre porte par laquelle nous entrons dans cette vaste, cette grande révélation de Dieu à l'homme.

Dans cette deuxième connexion de l'Esprit Éternel, nous trouvons dans la Bible quatre caractéristiques majeures de Sa fonction. Je vais les mentionner, j'ai très peu d'espoir de pouvoir parler de tous, ou d'environ quatre-vingt-dix pour cent de ce que j'ai sur le cœur à dire. Nous devons juste aller aussi loin que nous le pouvons. Je vais les mentionner, et vous pouvez avoir une méditation beaucoup plus complète que je ne suis capable de donner d'exposition.

Premièrement, la Bible révèle concernant l'Esprit Éternel, en tant qu'Esprit Éternel :

Son engagement à réaliser le dessein éternel de Dieu.

Le Saint-Esprit est, dans Sa fonction divine, engagé, engagé dans l'accomplissement du dessein éternel de Dieu. Il y a la déclaration; votre Bible est ouverte avec cette déclaration. Création - Il imprègne, Il est là en tant qu'agent actif au début. Et à partir de ce moment-là, l'Esprit de Dieu bouge, bouge, bouge tout le temps d'une manière exécutive, active en tant que gardien du dessein Divin; chargé de quelque chose auquel il s'est engagé. Nous allons laisser cela et y revenir dans quelques instants.

Ce dessein de Dieu est fixe et immuable. Que cela soit clairement reconnu. Il y a un but que Dieu a, concernant ce monde et sa place dans Son univers ; et ce but est un but fixe, et c'est un but immuable. Et le Saint-Esprit est Celui qui s'est engagé à veiller à ce qu'il ne soit pas changé, mais qu'il persiste, qu'il ne puisse être vaincu. Il en a pris la responsabilité. C'est un but fixe, immuable et inchangeable, mais ce but est poursuivi par le Saint-Esprit par divers moyens et de diverses manières à travers l'histoire.

Ainsi, la Bible est un récit de la diversité et de la variété des méthodes et des moyens divins en relation avec le but et le but ultimes. L'Esprit se déplacera à un moment donné dans cette voie, prendra ce moyen; à un autre moment, d'une autre manière, par un autre moyen. Combien sont nombreuses, diverses et variées les voies de Dieu telles qu'elles sont consignées dans les Écritures... les moyens employés, les allées et venues de l'Esprit. Oui, c'est vrai, et cet aspect des choses voit ce qui est changeant et ce qui est transitoire. Alors que le but est immuable et éternel, les méthodes pour l'atteindre varient et changent de temps en temps. Quelque chose est pris juste pour le moment dans cette relation, puis c'est fait et c'est mis de côté. C'est ce qu'il y a dans la Bible au sujet du Saint-Esprit. Vous voyez la pléiade d'instruments, d'hommes utilisés, et la formidable gamme de différentes formes d'activité du Saint-Esprit. Oui, de nombreuses façons, mais une fin : la fin immuable.

La chose suivante à propos de l'Esprit éternel est qu'Il est :

Engagé à maintenir la souveraineté absolue de Dieu.

La souveraineté absolue de Dieu. Dieu en tant que Dieu même et Dieu unique... seul Dieu suprême et éternel, un seul Dieu. Le Saint-Esprit s'est engagé à maintenir cette réalité, la souveraineté absolue et indivise de Dieu et la Bible est tout à ce sujet. Divisez n'importe quoi entre Dieu et un autre ou d'autres, et vous rencontrez le Saint-Esprit. Il ne l'aura pas. C'est inexorable. C'est incontestable; interférez avec cela et vous voyez ce que la Bible dit partout, ce côté obscur de la Bible. Toutes les tragédies, tout le chaos, la confusion, la frustration, la perte de temps, la perte de toutes les manières, parce que le Saint-Esprit s'est engagé à une chose ici. Dieu est Dieu et Lui seul a tous les droits dans cet univers. Remettez cela en question, contestez cela, refusez-Lui ces droits dans tous les détails et tous les égards, et le Saint-Esprit est contre vous, et vous êtes contre le Saint-Esprit. Il s'est engagé à préserver la souveraineté de Dieu dans l'absolu.

Et la quatrième chose à propos de l'engagement du Saint-Esprit est

Sa jalousie et sa cohérence avec les principes éternels de Dieu et Son dessein.

Vous pouvez être très fatigué de ce mot "principe" ou "principes", vous pouvez vous révolter contre lui comme certains l'ont fait, et dire : "Vous parlez toujours de principes !" Eh bien, d'accord, si vous aimez adopter cette attitude, vous le pouvez. Pour certains d'entre nous, c'est le mot qui nous a ouvert les yeux sur un vaste domaine de significations et d'explications divines. Que cela soit reconnu, et si vous ne l'avez pas reconnu, retournez à votre Bible, étudiez avec cette pensée dans votre esprit et devant vos yeux, et voyez que Dieu a Sa propre façon de faire les choses, et que vous ne pouvez pas accéder à la fin de toute façon, mais la voie de Dieu! Vous ne pouvez pas atteindre le dessein de Dieu par aucun moyen, sauf par les moyens de Dieu. Vous devez entrer dans les pensées de Dieu, les jugements de Dieu, les normes de Dieu, les estimations de Dieu, les valeurs de Dieu, comment Dieu regarde les choses, voit les choses, pèse les choses - vous devez entrer dans cela afin d'être un avec Lui dans Son but éternel. C'est l'œuvre de Dieu à la manière de Dieu. Et combien d'histoires tragiques dépendent de l'échec à reconnaître que, comme si par n'importe quel moyen, n'importe comment, n'importe comment, nous pouvions faire l'œuvre de Dieu. Eh bien, ça ne marche pas comme ça. Cela ne fonctionne pas de cette façon et ceux qui se rapprochent le plus du Seigneur et marchent le plus près de Lui savent très bien qu'ils doivent interroger le Seigneur sur tout, même les choses qui semblent être les choses les plus rationnelles et les plus sensées. Ils doivent demander au Seigneur : « Est-ce vrai ? Mon bon sens naturel est-il en sécurité dans cette affaire ?

Combien de fois avons-nous découvert que ce qui nous paraissait être la bonne chose de façon convaincante, n'a pas trouvé l'assentiment du Saint-Esprit. Ce que je dis donc, chers amis, c'est que le Saint-Esprit est très jaloux des principes divins. Et c'est l'une des choses les plus fascinantes (si l'on peut utiliser ce mot à propos de la Bible) l'une des choses les plus fascinantes de voir la cohérence du Saint-Esprit avec le principe. Saisissez un seul principe, et voyez comment le Saint-Esprit est cohérent avec cela. Je n'ose pas rester pour mettre entre parenthèses, des exemples de cela dans la Bible, mais ça y est. Le Saint-Esprit n'a tout simplement pas cela parce que ce n'est pas cohérent avec le principe Divin; mais Il a l'autre parce qu'il n'y a pas d'incohérence, il n'y a pas de contradiction là-dedans - c'est sincère. C'est tout à fait conforme à la pensée divine, au sentiment divin des choses. Et si vous voulez que le Saint-Esprit soit avec vous, se tenant avec vous, vous devez vous mettre en ligne avec ceci, et parfois cela demande beaucoup de criblage, de criblage, de criblage pour être fait. Où est-ce que nous avons fait défaut ? Où est notre erreur ? Où avons-nous gaffé ? Avec quoi le Seigneur n'est-il pas d'accord et nous laisse-t-il nous en sortir ? Qu'est-ce que c'est? Puis, après beaucoup d'examens de cœur, de rupture et de vidage, nous tombons dessus ; c'est ça, c'est ça; et quand nous avons cela, le tout est publié.

Le Saint-Esprit est très jaloux des principes divins, et entièrement cohérent avec ceux-ci. Ce n'est qu'une introduction à ceci : l'engagement du Saint-Esprit envers le dessein éternel de Dieu, et c'est de ces manières, mais quand nous avons dit cela, et bien plus que l'on pourrait dire, nous sommes encore ici devant cela, engagés dans le dessein éternel. Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce que c'est? Quel est le but éternel auquel le Saint-Esprit est ainsi engagé, auquel Il tiendra, dont Il ne s'écartera pas, dont Il sera si jaloux quant à son détail. Qu'est-ce que c'est?

Puis-je vous diriger vers certaines Écritures qui sont comme des fenêtres à travers lesquelles nous pouvons regarder. Ce ne sont que des fragments, et le premier se trouve dans cet évangile qui est assez généralement considéré comme le premier récit évangélique qui ait été écrit. Et je mentionne cela, parce que si c'est vrai, il y a une plus grande signification à propos de ce petit fragment. L'évangile selon Marc, l'évangile selon Marc chapitre 1, verset 14 : « Après que Jean fut livré, Jésus vint en Galilée ». "Maintenant, après Jean... Jésus vint en Galilée, prêchant l'évangile de Dieu, et disant : 'Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche'".

Tenez cela pendant quelques minutes pendant que nous nous tournons vers la lettre aux Galates, lettre aux Galates chapitre 4, verset 4 : "Mais quand la plénitude des temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi , afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption pour fils". Quand la plénitude du temps est venue... ou, "était venue".

Revenons maintenant à l'évangile de Matthieu, chapitre 16, verset 28 : "En vérité, je vous le dis, il y en a parmi ceux qui se tiennent ici qui ne goûteront en aucune manière la mort jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume".

Et enfin, pour le moment, Actes chapitre 1, verset 3 : "A qui il s'est aussi montré vivant après sa passion, par de nombreuses preuves, leur apparaissant dans l'espace de quarante jours, et disant les choses concernant le royaume de Dieu" .

Maintenant, nous avons deux choses ici dans ces quatre passages ; deux passages sur l'un et deux passages sur l'autre. Mais ce ne sont, bien sûr, que des passages d'introduction à beaucoup plus.

Premièrement, "le temps est accompli... dans la plénitude du temps". "Plénitude" est le mot pour l'exhaustivité. Complétude. Toute une gamme de temps est maintenant achevée et tout son sens, son contenu, a abouti à ce moment : c'est la plénitude de tout cela, et c'est l'apogée de tout cela. La première chose que Jésus a annoncée dans sa prédication était que "le temps est accompli... le temps est accompli... tout ce qui est maintenant consommé". Depuis le début des temps, il y a eu quelque chose qui s'est déplacé sous le Saint-Esprit dans ces diverses manières, cette variété de moyens. Tout ce que nous avons dans la longue histoire enregistrée dans l'Ancien Testament depuis le début... tout cela, sous ce Saint-Esprit, s'est déplacé jusqu'à cette heure. Et cette heure est la plénitude de cela, la plénitude de cela - tout ce temps. "Dans la plénitude du temps, Dieu envoya Son Fils" - le point culminant des dispensations passées.

Je suis intéressé, tout comme d'ailleurs, en notant que Paul dans sa lettre aux Éphésiens au chapitre 1 verset 10, regarde, regarde et utilise la forme plurielle de cette déclaration. Il parle de ce qui sera la « plénitude des temps » ! Ici c'est au singulier, "la plénitude des temps", il regarde et dit, "Dans la plénitude des temps Dieu rassemblera toutes choses en Christ". Il y aura un autre grand point culminant lorsque toutes les divisions du temps seront rassemblées en cette seule chose. Mais cela soit dit en passant; nous n'avons pas besoin de rester avec cela, ni même de le retenir pour le moment.

Voici cette merveilleuse déclaration, il y a eu quelque chose en vue depuis le début des temps. Dieu a eu quelque chose dans Son esprit dès le début des temps qui a été introduit dans ce monde lorsque le temps a été introduit. Lorsque Dieu créa le jour et la nuit, l'été et l'hiver, le printemps et la moisson - fit les semaines, les mois, les années, les décennies et les siècles, et tout le reste des départements du temps - Dieu eut une pensée qui devait traverser toute cette tranche de temps et le gouverner. Comme nous l'avons dit, le Saint-Esprit poursuit cela depuis le début et dit maintenant cette parole surprenante qui a atteint son apogée, qui est arrivée à son issue. Toute la signification du temps jusqu'à ce moment est maintenant divulguée ! C'est fini ! Il sort avec le Fils de Dieu incarné, "Dans la plénitude du temps, Dieu a envoyé Son Fils". Qu'est-ce que c'est? Eh bien, les autres passages et l'autre moitié de la déclaration vous disent : "Le temps est accompli... le royaume de Dieu est proche". Maintenant, vous êtes admis directement dans tout ce qui a été dans l'esprit de Dieu depuis le début.

Quel était ce but éternel ? Un royaume, un royaume Divin ! Le royaume de Dieu, le royaume des cieux, "le royaume est proche" et la dernière chose dont le Seigneur Jésus a parlé, comme ce fut la première chose qu'il a prononcée dans sa prédication dans Actes 1:3 : "leur parlant du royaume". Comprenant Sa vie, Il monte sur la plate-forme de Son ministère mondial et dit : "Le royaume est ici... à portée de main", ce qui signifie, plus littéralement, "à portée de main" - il est arrivé, venez, c'est imminent : la première chose .

Et après Sa résurrection jusqu'à Son retour au ciel, la dernière chose dont Il parle est le royaume. C'est impressionnant, vous savez.... C'est impressionnant que ce soit la dernière chose dont l'apôtre Paul ait parlé et dont nous ayons la moindre trace. Dans le dernier chapitre de ce livre des Actes, "dans sa propre maison de location, recevant tout ce qui lui venait, il parlait du royaume". C'est quelque chose, c'est quelque chose ! Oui, le but, globalement, c'est le royaume de Dieu, le règne de Dieu, et cet ordre des cieux : "Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel..." c'est le royaume. C'est le royaume. Ainsi, le but éternel est ce royaume et règne divins, célestes, sur ce monde au moins.

De cette vérité et révélation générales et inclusives, nous sommes conduits à ces trois choses qui sortent le jour de la Pentecôte, parce que, ce jour-là, Matthieu 16:28 eut au moins un accomplissement partiel et immédiat : "Il y en a parmi ceux qui se tiennent ici, et je vous le dis en vérité, à vous qui ne goûterez en aucune façon la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son royaume". Cela s'est passé le jour de la Pentecôte. Quand Il était sur le point de les quitter, Il a dit : « Dans peu de jours, dans peu de jours… » c'est arrivé ! Mais quand cela s'est produit, l'avènement du royaume, le royaume longtemps retardé, attendu depuis longtemps, le royaume longtemps prophétisé, le royaume illustré depuis longtemps, quand cela s'est produit, quelles étaient les trois choses liées à sa venue ? Eh bien regardez ; regardez Actes 2. Si Actes 2 est l'avènement du royaume dans la consommation des temps jusqu'à ce point, la chose, la première chose qui est mise en évidence si puissamment, si prééminente, c'est que le Roi est intronisé !

Le Roi est intronisé

Dieu L'a ressuscité... Il est monté en haut. Bien sûr, nous devons nous entasser dans tout cet autre enseignement merveilleux du Nouveau Testament, "Dieu l'a ressuscité et l'a placé à sa droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité et de tout nom qui est nommé... Il s'est assis à la main droite de la majesté dans les cieux", et ainsi de suite. Mais c'est ici le jour de la Pentecôte. Il est à la fois explicite et implicite que celui qu'ils ont crucifié, Dieu l'a fait Seigneur et Christ. Le roi est à Sa place. Le roi est là. Vous devez avoir le roi pour avoir un royaume.

Ainsi, avec l'avènement du royaume, la grande réalité de la seigneurie du Christ devient la note dominante de la prédication apostolique. Nous l'avons entendu : « Il est le Seigneur de tous » - nous pouvons dire cela d'un certain point de vue. L'ensemble de ce livre des Actes (soi-disant) est le récit de Sa Seigneurie à bien des égards. Mais elle est là, inexorable, immuable, incontestable, car entre les mains du Saint-Esprit. Ce royaume de ce Roi est quelque chose d'éternel, et pas seulement d'une heure. Le Roi est installé. Le royaume est venu avec puissance; avec puissance.

Avec tout le naufrage qui vient avec notre contemplation des choses aujourd'hui où nous sommes concernés, où l'église est concernée, l'état spirituel est concerné, il reste toujours que ce royaume est un royaume de puissance supérieure ; c'est le royaume du pouvoir. Il me semble que le Saint-Esprit a fait tout son possible pour que ce récit soit écrit pour indiquer cette caractéristique du royaume : sa puissance. Eh bien, si vous avez déjà été pris dans quelque chose comme un ouragan, vous savez quelque chose sur la signification du pouvoir. Vous entrez dans un coup de vent sur la mer et voyez ce que vous pouvez en faire. Certains d'entre nous ont voyagé sur les navires les plus puissants qui existent dans ce monde, ces grands navires avec leur immense puissance motrice, et nous avons été immobilisés pendant de nombreuses heures, car le coup de vent était trop fort et ne pouvait pas le supporter. La seule chose à faire était de rester immobile ; laissez-le exploser - attendez. Il est inutile d'essayer de faire face à cela.

"Un vent puissant et impétueux" est la comparaison de l'avènement du Saint-Esprit, pour transmettre l'idée que ce royaume est un royaume de puissance. Oh oui, vous dites avec moi, "Oh, pour le rétablissement et l'expérience de ça... oh, pour en savoir quelque chose de plus !" Mais notre échec et l'échec de l'église - et il a ses raisons - ce n'est pas mon sujet, ce n'est pas la faute du Seigneur, ce n'est pas le changement dans le Saint-Esprit - c'est entièrement la faute de l'église si cette puissance n'est pas en manifestation comme elle devrait être. Mais bien sûr, cela fonctionne toujours, et fonctionne très puissamment, de façon très dissimulée. Oh, quelle histoire sera lue enfin quand nous pourrons même voir ce que le Saint-Esprit a fait en des jours comme ceux-ci, quand tout semble être en suspens ou en défaite, ou en arrêt. Oh, l'Esprit de Dieu n'a pas évacué la scène, et n'a pas abandonné Son engagement, pas du tout. Mais, l'avènement du royaume est en puissance, "... et vous recevrez une puissance", a dit le Seigneur alors qu'il s'en allait, "lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous".

Moi, chers amis, je ne veux pas simplement donner beaucoup de mots et d'idées, même si c'est peut-être la vérité. Pour moi, il y a un défi à relever tout le temps, et je veux que ce défi vienne dans vos cœurs. Notre impuissance, notre faiblesse, notre inefficacité et notre confusion ne peuvent être attribuées au Saint-Esprit. Nous devons enquêter sérieusement et solennellement sur la question pour voir pourquoi il n'y a pas plus de pouvoir. Oh, pour plus de puissance dans notre prédication : le Saint-Esprit s'enregistrant avec impact au fur et à mesure que la parole est donnée. C'est ce que je convoite, mais oh, pour plus de puissance dans notre audition et notre réception, afin qu'il y ait en nous comme les coups de marteau de la Parole de Dieu. Oui, nous avons tristement besoin de la puissance du royaume, car le royaume est toujours parmi nous.

Et la troisième chose qui a caractérisé la venue du royaume - une chose si importante - était la naissance de l'église. La naissance de l'église. Ce jour-là, l'église est née et quelle est la relation de l'église avec le royaume ? C'est ici, bien sûr, que la raison est donnée pour tant d'instructions soigneuses et sérieuses sur l'église. Si vous avez perdu quelque chose de la grande empreinte de ce mot, à cause de la familiarité, s'il n'est devenu pour vous qu'un système de vérité : une idée, d'une manière plus ou moins objective, écoutez maintenant et demandez au Seigneur de récupérer cette perte. Parce que, voyez-vous, ce qu'on appelle "Mon église, Mon église", a une place très, très proche du cœur du Roi, du Seigneur, par rapport à Son royaume. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, si nous utilisons une figure de la Parole de Dieu, c'est la chose la plus profonde dans toute la gamme de la règle divine qui doit être ultimement. La règle divine, le royaume, est une pensée et une intention très étendues et complètes de Dieu pour embrasser toutes choses. Mais juste au cœur de ce grand territoire spirituel, il y a une Ville. Il y a une ville ! Une ville est une idée divine, ou elle est reprise par Dieu et utilisée comme une idée divine ; elle est !

À suivre

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