(2) Ministère lévitique par T. Austin-Sparks

 Transcris à partir de messages donnés en octobre 1957, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - Association avec Dieu

Les prophéties de Malachie, chapitre un verset 11 : « Car depuis le lever du soleil jusqu’à son couchant, Mon nom est grand parmi les nations, Et en tout lieu on brûle de l’encens en l’honneur de mon nom Et l’on présente des offrandes pures ; Car grand est mon nom parmi les nations, Dit l’Éternel des armées. »

Chapitre 2, verset 4 : « Vous saurez alors que je vous ai adressé cet ordre, Afin que mon alliance avec Lévy subsiste, Dit l’Éternel des armées. Mon alliance avec lui était une alliance de vie et de paix, Ce que je lui accordai pour qu’il me craignît ; Et il a eu pour moi de la crainte, Il a tremblé devant mon nom. La loi de la vérité était dans sa bouche, Et l’iniquité ne s’est point trouvée sur ses lèvres ; Il a marché avec moi dans la paix et dans la droiture, Et il a détourné du mal beaucoup d’hommes. Car les lèvres du sacrificateur doivent garder la science, Et c’est à sa bouche qu’on demande la loi, Parce qu’il est un envoyé de l’Éternel des armées. »

Chapitre 3 : « Voici, j'envoie mon messager, et il préparera le chemin devant moi ; et le Seigneur, que vous cherchez, entrera soudain dans son temple ; et le messager de l'alliance que vous désirez, voici, il vient, dit l'Éternel des armées. Mais qui peut supporter le jour de sa venue ? et qui se tiendra quand il paraîtra? car il est comme le feu d'un raffineur et comme le savon d'un foulon. et ils offriront à l'Éternel des offrandes en justice. »

Nous continuons avec la question que le Seigneur nous a amenée à affronter cet après-midi, cette question de ce qui est représenté par les Lévites dans l'Ancien Testament. Et encore une fois, puis-je dire ce qui a souvent été dit ici : que nous, dans toutes ces choses, avons affaire à des réalités spirituelles et pas seulement aux formes de leur incarnation et de leur présentation.

Lorsque nous parlons de Lévites, nous pensons naturellement à un ordre et à un système de ministère sacerdotal de l'Ancien Testament ; mais nous devons constamment nous rappeler que tout ce que Dieu a fait, quelle que soit la manière dont Il s'est exprimé de temps à autre dans l'histoire de ce monde, toutes les différentes formes et moyens d'expression ne sont qu'un moyen de transmettre des réalités éternelles spirituelles et durables. Et cela est très vrai des Lévites. Nous parlons d'eux, nous utilisons leur titre, mais réalisons tout le temps que nous sommes en présence de grandes réalités divines et spirituelles qui nous appartiennent et appartiennent à notre temps aussi véritablement qu'elles appartiennent à tout peuple de Dieu, de sorte que cette loi spirituelle du Lévite est quelque chose qui vient directement à cette heure même, à cet endroit même ce soir.

Nous ne pouvions pas espérer comprendre et couvrir toute cette affaire même si nous étions ici depuis des jours et je n'essaie pas de le faire, seulement pour soulever certains des éléments les plus vitaux de toute cette affaire. Commençons donc par clarifier notre esprit sur ce seul point : que nous avons affaire à une conception spirituelle et non à un système ecclésiastique formel lorsque nous parlons de prêtres et de lévites. Ce dernier n'existe pas dans notre dispensation, mais les conceptions spirituelles gouvernent cette dispensation.

Maintenant, lorsque nous essayons d'aller au cœur de cette question, au cœur même de celle-ci, en nous posant cette question : quelle est le sens et la signification les plus intimes et les plus profondes de toute cette question du ministère lévitique ? Je pense que la réponse est : association avec Dieu dans Son œuvre. C'est une façon très simple de le dire, mais c'est extrêmement profond et approfondi. Association avec Dieu pour Son œuvre. Nous devons évoquer devant nous tout ce que la Parole de Dieu révèle quant à la nature de Dieu. Dieu! Et si nous devions mettre la nature de Dieu en un seul mot, nous devrions sûrement dire sainteté. Sainteté. Vous pourriez dire amour, mais l'amour est gouverné par sa sainteté, l'amour est qualifié par sa sainteté, c'est l'amour saint. Quels que soient les autres mots que vous pouvez utiliser pour décrire ou définir la nature de Dieu - vous pouvez dire vérité et bien d'autres choses - ils ne sont que l'expression de cette chose la plus profonde : sa sainteté. Sa Sainteté.

Une association avec Dieu... c'est une chose formidable à contempler. Dans ce livre des prophéties de Malachie, c'est ce qui gouverne, qui domine partout. Et la seule accusation que le Seigneur avait contre les gens à ce moment-là était qu'ils avaient perdu le sens de Sa sainteté. À tel point que lorsqu'ils ont été accusés de certaines choses manifestement mauvaises, ils ont dit : « Comment ? Comment?"; ils ne pouvaient pas le voir, ils ne pouvaient pas le voir. Ils avaient perdu le sens de Sa sainteté. Puis Il les amène au point, Il dit : « Vous offrez sur Mon autel des aveugles, des boiteux, des tachés ». Puis Il le dit comme ceci : « Va offrir cela à ton gouverneur et vois ce qu'il dira ! Que dira-t-il ? Tu oses M'offrir une brebis aveugle, un bœuf boiteux, un animal taré ? Pour qui me prends-tu? Quel genre de personne pensez-vous que je suis ? Voyez ce que dirait votre gouverneur. Mais ne suis-je pas plus grand que votre gouverneur ? Et pourtant c'est à Moi que vous le faites ! Vous voyez, le Seigneur a des manières surprenantes de mettre les gens face à face, je ne l'utilise que pour aborder toute cette question : l'association avec Dieu.

Pensez-y... les Lévites ont été appelés à s'associer à Dieu. C'était l'alliance de Dieu avec Lévy, de vie et de paix. Pensez-y... entrez directement en contact avec un Dieu tel qu'Il est ! Entrez directement en contact avec Ses choses, devant Lui, et vivez ! Et vie! Pourquoi, il serait impossible de vivre en Sa présence, de vie et de paix... en contact avec tel qu'Il est, en paix. Eh bien, il y aurait une guerre à mort s'il n'y avait pas un fondement et une base justes. "Mon alliance était avec Lévy, de vie et de paix, en association avec Moi dans Mon travail". J'essaie, chers amis, que je connais si imparfaitement et hésitant, de vous impressionner par la grandeur de cette vocation.

S'il est vrai ce que nous essayions de dire cet après-midi, qu'il ne s'agit pas d'un culte ou d'une classe ou d'une dénomination particulière de personnes, mais c'est à cela que l'Église dans son ensemble est appelée. Et quand l'Église dans son ensemble manque au Seigneur, Il regarde à l'intérieur pour trouver ceux qui ne Lui feront pas défaut dans cette affaire. Il l'a fait encore et encore, et c'est l'histoire des Lévites.

Revenons maintenant en arrière, et toutes les personnes bien informées seront patientes, car tout le monde ici n'a pas toutes les connaissances que vous avez.

Que s'est-il passé avec les Lévites ? Eh bien, tout d'abord, vous savez ce que nous avons lu cet après-midi, comment ils sont apparus à la vue du Seigneur, le temps du veau d'or, la libération de la nation, et la séparation de Lévy de cette corruption, de cette pollution et de cette souillure ; debout juste à l'extérieur de celles-ci. Et puis, à grands frais pour leurs propres âmes, famille et amis, en prenant l'épée contre cette effraction des puissances maléfiques. Eh bien, c'est comme ça qu'ils sont apparus tout d'abord. Et vous savez que plus tard l'Éternel prit la tribu de Lévy à la place des fils premiers-nés en Israël. Le fils premier-né de chaque maison était le prêtre officiel de la maison; il a fonctionné comme le prêtre de la maison. Quand Israël a fait défaut en tant que nation et qu'il n'y avait pas ce que le Seigneur exigeait dans le sacerdoce dans toute la nation, il a séparé la tribu de Lévy sur la base du demi-sicle d'argent et a fait de la tribu de Lévy le représentant de toute la nation, comme l'église des premiers-nés. Représentant, c'est-à-dire dans les Lévites maintenant, toutes les familles d'Israël sont représentées, mais représentées dans la sainteté, dans la satisfaction du Seigneur ; un peuple au milieu du peuple, donnant à Dieu Sa satisfaction, car Il doit l'avoir. Vous connaissez ce principe. Je ne poursuis pas l'histoire des Lévites ; vous pouvez la poursuivre, il y a beaucoup plus. Cela nous suffit pour bien comprendre le sens de ceci.

Cette loi du Lévite est la loi de l'association la plus intime avec Dieu pour l'œuvre de Dieu d'une manière sacerdotale. Quand nous disons cela, nous entendons la médiation, l'intercession, se tenir entre Dieu et Son peuple pour les rassembler, pour arbitrer de Dieu ce qu'Il veut que Son peuple ait, pour mettre Son peuple en contact avec Dieu et Ses ressources. C'est une chose spirituelle, et dans ce sens vous êtes tous appelés à être prêtres et lévites.

Vous vous demandez, vous dites que c'est très technique et très ecclésiastique, mais non, c'est très simple. Il y a une œuvre en cours au Danemark en ce moment qui grandit, s'étend, portant toutes les marques d'un mouvement très réel de Dieu. Pendant dix ans cinq sœurs, nullement jeunes, certainement pas influentes en ce monde, pauvres des choses de ce monde ; pendant dix ans, ces cinq sœurs ont prié pour que cette chose soit. Ce n'est qu'après dix années solitaires et patientes avec beaucoup de chagrin et de déception, en arrivant à l'endroit où parfois elles se demandaient si jamais quelque chose pouvait arriver, au bout de dix ans, la chose s'est brisée. J'appelle ce ministère : ministère lévitique. C'était caché; le monde n'en savait rien, cela continuait - Dieu savait tout à ce sujet. Vous pouvez être une âme solitaire à certains endroits, vous pouvez être un petit groupe solitaire à certains endroits, vous pouvez être plus grand. Mais que ce soit seul, ou dans de plus grands, de plus grands groupes, la chose est, c'est ce à quoi vous êtes appelés : être les Lévites de Dieu dans cette chose, vous tenir, non pas entre Lui et le monde, oui cela, mais entre Lui et les Siens. besoins et un but pour son propre peuple. C'est une vocation qui était la vocation des Lévites.

Et, chers amis, si vous avez besoin d'être impressionnés par l'importance de cela pour le Seigneur, ce n'est pas quelque chose qui est optionnel, qui est supplémentaire - vous pouvez le prendre ou le laisser. Laissez-moi vous ramener à ce que je vous ai lu dans le premier chapitre de Malachie. Vous ne voyez pas le lien ? Dans ma Bible, j'ai des lignes tracées sur les pages, et ces lignes relient les choses, et je vous ai lu au chapitre un : « Mon nom sera grand parmi les nations... et partout on offrira de l'encens à mon Le nom et une offrande pure pour mon nom seront grands parmi les nations ». Ma lignée va jusqu'à Lévy, d'abord jusqu'à l'alliance conclue avec Lévy, puis de là jusqu'à la purification des fils de Lévy. Je crois que c'est un bon type de lien. Vous voyez que si Son Nom doit vraiment être grand parmi les nations, Il a besoin d'un corps lévitique de ce genre. Il a besoin d'un peuple au sein de Son peuple, peut-être que ce n'est pas Sa nomination à l'origine ; Il aurait tout son peuple sur cette base comme représentant l'Église des premiers-nés, mais si l'ensemble n'est pas comme cela, nous l'avons dit si souvent, Il regarde à l'intérieur pour ceux qui le serviront de cette manière. Mais le but est que Son Nom est grand parmi les nations.

Mettons-le dans l'autre sens : si les Lévites sont corrompus et souillés et hors de leur place, le Nom du Seigneur est déshonoré parmi les nations. Si le Seigneur n'a pas ce genre de chose dont Il a besoin, ce ministère par un tel peuple, les nations subiront une perte et le Nom du Seigneur subira une perte. Vous voyez, le Seigneur ramène cela ici même, l'opprobre sur le Seigneur de la part des nations, Son déshonneur. Il concentre cela directement sur les Lévites; droit sur eux. Et afin que l'opprobre sur le nom du Seigneur soit ôté et que son nom soit grand parmi les nations, il doit purifier les fils de Lévy. Il doit le faire.

Maintenant, vous voyez, nous commençons ici : l'association avec Dieu. Prenons cela pour nous individuellement. Je ne vois rien de plus me chercher que d'avoir une association avec Dieu. Eh bien, bien sûr, cela dépendrait de mon idée de Dieu, n'est-ce pas ? Mais si j'ai une conception juste de Dieu, du genre de Dieu qu'il est, de sa sainteté infinie; l'association avec Lui, être autorisé à s'approcher de Lui, à entrer dans Sa présence, la proximité avec Lui, c'est une chose formidable, une chose formidable ! Nous devrions penser que c'est une grande chose si nous étions autorisés à avoir une association avec certaines personnes dans ce monde ; grand honneur et responsabilité pour eux de nous associer à eux. Nous pensons que c'est une grande chose, mais l'association avec Dieu, pour Son œuvre, Il ferait Son œuvre par nous, oh nous en avons besoin et Dieu accorde que cela puisse être l'un des fruits, des résultats de ce temps, de cette heure même... une nouvelle conception d'un côté de la sainteté et de la grandeur de Dieu. Dirons-nous, l'horreur de Dieu? Et de l'autre côté, l'infinie, l'infinie miséricorde et la grâce de Dieu pour nous appeler en association avec Lui. Quel honneur, quel privilège, qu'Il fasse Son œuvre à travers nous !

Oh nous, chers amis, nous n'avons pas une bonne conception de l'œuvre de Dieu. Nous le prenons dans nos mains souillées. On s'y projette, on s'étale dessus, on essaie d'y devenir quelque chose, on se pavane comme si on était quelque chose. Eh bien, Ésaïe a vu Sa sainteté : «Saint, saint, saint ! Et cria : « Malheur à moi, je suis perdu. » Nous devons récupérer cela et ensuite réaliser qu'il nous appelle dans cette association et dans le but de S'accomplir et de réaliser Son travail à travers nous.

Maintenant, je veux m'arrêter ici et mettre quelque chose entre parenthèses. Lorsque nous parlons de cette question de la sainteté, du péché et de l'injustice, et que nous commençons peut-être à ressentir quelque chose à ce sujet et à propos de nous-mêmes, il nous est tout simplement possible d'appeler à tort à notre secours certaines Écritures ; appeler à notre secours à tort "il n'y a donc aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ" et prendre à tort la couverture de cette Écriture et d'autres Écritures semblables et se cacher derrière elles. Il y a une différence : « Devons-nous continuer dans le péché afin que la grâce abonde ? Dieu pardonne!" Voir le point? Oh oui, nous serons toujours très imparfaits, il y aura toujours beaucoup à faire en nous jusqu'à la fin, dans la purification, la sanctification et le salut... il faut que ça continue. Et si nous marchons dans la lumière comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, c'est-à-dire lui-même et nous-mêmes, le sang de Jésus-Christ son Fils continue de nous purifier de tout péché. Mais il existe une chose telle que de ne pas marcher dans la lumière et de l'excuser en disant : « Oui, je sais que je suis très imparfait et je suis un pécheur, mais il n'y a pas de condamnation en Christ. » Vous voyez ce que je veux dire ? Eh bien, vous ne pouvez pas, nous ne pouvons pas nous en sortir avec ça.

Ces gens dans les églises de l'Apocalypse, dans les sept églises, dans celles où il y avait du mal, quand il leur a été mentionné leurs torts, "Tu as là ceci et cela et l'autre chose, cette chose que je hais" ils pourraient avoir a dit : “ Mais il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ ; le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché. Cela ne suffira pas. Ça ne va pas !

Si nous allons vraiment être en association avec Dieu pour Son œuvre, les feux purificateurs doivent faire leur travail, et les fils de Lévy doivent être purifiés. Nous devons être un peuple purifié. Nous devons marcher dans la sainteté. Nous devons, avec toute la valeur du sang précieux purifiant, et du Saint-Esprit sanctifiant, nous devons marcher dans la lumière et nous devons correspondre au Seigneur pour l'association.

C'est l'effet, c'est le service, c'est le service qui prime ici comme vous le voyez. Israël a été appelé hors d'Égypte pour servir le Seigneur : «Laisse partir mon fils pour qu'il me serve. » Toute l'idée de Dieu dans la filiation est le service. C'est pratique, c'est pour faire son œuvre, c'est pour le servir, et cela au milieu des nations. Israël a été appelé hors d'Égypte pour servir le Seigneur sur la base de la filiation. Lorsque toute la nation a montré sa faiblesse et sa souillure, son cœur divisé, la moitié vers la terre (et cela très largement, c'est devenu clair, pour leur propre gain), et l'autre moitié en Égypte (et cela pour leur propre convenance et confort). Et tout cela a été traîné dans la lumière; les Lévites étaient considérés comme le peuple d'un cœur sans partage. C'était le test, vous voyez ? Moïse a dit: "Prenez à chacun son épée, ceignez chacun de son épée au côté, entrez et sortez, et tuez votre propre frère, votre propre famille et vos propres amis". Aucun homme au cœur partagé ne pourrait entreprendre cela. Le cœur d'un homme doit être entier pour pouvoir faire une chose pareille. Ils ont été vraiment mis à l'épreuve à ce sujet de manière très pratique et ils ont résisté. Ils sont allés jusqu'au bout. Ils représentent donc, au centre même de la nation, le principe du cœur sans partage, le cœur qui est entièrement pour le Seigneur. C'est essentiel à l'association avec le Seigneur ; cela est essentiel à cette chose que le Seigneur appelle : Son service ; non pas ce que l'homme appelle le service, l'œuvre de Dieu, mais ce que Dieu appelle Son service.

Et remarquez, chers amis, il est vrai, solennellement vrai, que tôt ou tard, si nous sommes vraiment sérieux avec Dieu, si nous sommes honnêtes avec Dieu, tôt ou tard nous serons élevés contre cela. Nous avons peut-être continué pendant longtemps à faire beaucoup de choses pour le Seigneur, et beaucoup de travail pour le Seigneur avec des choses avec lesquelles le Seigneur n'était pas d'accord dans nos vies, mais tôt ou tard le Seigneur dit : 'Tu as allé assez loin avec ça, maintenant alors ... ' » Et à ce moment-là, soit le travail de toute notre vie touche à sa fin, soit il va y avoir quelque chose de nouveau ou quelque chose de plus. C'est la crise de notre témoignage et la crise de notre travail. C'est ce que Lévy représente, voyez-vous, c'est juste cela : Dieu regardant dans le cœur.

Oh, pardonnez-moi si je parais trop lourd, sévère; mais je pense que le Seigneur cherche quelque chose. Ce que je surveille, ce n'est pas le processus mais le résultat. Je suis tout à fait sûr que le Seigneur veut faire une chose nouvelle, une chose plus puissante, une chose pour Sa gloire, qu'Il a un but en vue - quelque chose de plus, quelque chose de plus. Et comme je le vois, ce principe lévitique n'est que cela; comment Dieu continuera, et comment Dieu fera de plus grandes choses, et fera plus, et atteindra Sa fin et c'est avec "celui qui vaincra". C'est le Lévite de notre temps.

Les Lévites se sont levés et se sont levés pour ce qui est le plus précieux pour Dieu, le plus précieux pour Dieu. Et ce qui est le plus précieux pour Dieu, c'est la sainteté de la vie. Vous ne pouvez pas contester ou nier cela. Tout ce livre de Malachie, ces offrandes souillées, ces offrandes boiteuses et aveugles, le Seigneur dit : « Ôtez-les ! Je n'ai aucun plaisir, aucun plaisir dans votre offrande. Emmenez-les ! Ces choses tachées ne me procurent aucun plaisir, rien de précieux dans celles-ci pour moi.’ C’est ce qui est le plus précieux pour le Seigneur et sans tache, sans tache… la chose qui est sainte devant le Seigneur… ce qui est le plus précieux.

Dieu est jaloux, très jaloux. C'est un Dieu jaloux. En un sens, Dieu est la seule personne qui a le droit d'être jalouse ; notre jalousie est mauvaise, mais la jalousie de Dieu est une chose sainte et pure et Il a le droit d'être jaloux. Il est jaloux de Son Nom, et donc jaloux de Sa sainteté.

Maintenant, voyez-vous, reconnaissez-vous que tout ceci explique le Seigneur Jésus ? Tout cela explique le Seigneur Jésus, cela explique Sa venue dans ce monde, cela explique Sa vie pendant qu’Il était ici, cela explique Sa croix. Tout cela explique le Seigneur Jésus. Nous avons dit cet après-midi qu'Il est le Grand Lévite. Il a commencé son ministère à l'âge de trente ans comme les Lévites ont commencé le leur. Il est le Grand Lévite.

Ici, vous revenez à toute la question de la filiation; filiation au service pour satisfaire Dieu. Voici Celui qui est le plus étroitement associé à Dieu. Si le Christ est notre exemple, et si nous sommes prédestinés à être conformes à l'image du Fils de Dieu, et si le Christ gouverne vraiment tout dans la vie et le travail, alors nous y sommes, nous sommes en présence de Celui dont le cœur n'est pas divisé, dont le cœur est entièrement et totalement pour Dieu, dont l'association avec Dieu est complète et absolue. Marquez-vous, par Son propre choix. Nous ne pensons pas maintenant à Son identification avec Dieu dans la Divinité, nous pensons à Lui en tant que Lévite, l'Homme, représentant parmi le peuple du Seigneur. Un en association réelle avec Dieu, Un accomplissant le but et faisant l'œuvre de Dieu. « Je dois faire les œuvres de Celui qui m'a envoyé », ou « nous devons faire les œuvres de Celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour » ; voici le Lévite parfait.

Maintenant, quel est le point? Pour que nous puissions accomplir les œuvres de Dieu, nous devons être conformes à l'image du Fils de Dieu. Nous devons devenir semblables à Christ. Maintenant, vous voyez, cela ouvre à nouveau toute votre Bible parce que du début à la fin, chaque fois que Dieu a fait un pas dans l'histoire de ce monde, chaque fois qu'Il a fait un pas et chaque pas successif des nombreux pas, Il a toujours fait ce pas sur la base de Christ. Est ce que vous voyez ça? A-t’Il fait un pas avec Abel, Abel était-il un pas ? Eh bien, il n'est pas difficile de voir la caractéristique du Christ qu'Abel représente. Celui qui est séparé pour Dieu, dont le cœur est sans partage en ce qui concerne Dieu. Nous pourrions donc continuer maintenant. Mais vous voyez, chaque nouveau pas avec chaque nouvel homme au commencement, chaque nouvel homme : Abel, Enoch, Noé, Abraham et ainsi de suite, sont venus vers le peuple d'Israël, sont venus vers les Lévites, et vous continuez. Chaque pas que Dieu a fait, Il l'a fait sur la base de Christ.

Dieu n'a jamais agi sur un autre terrain que Son Fils. Vous et moi serons en dehors des mouvements de Dieu si nous n'avançons pas sur la ligne de Christ. Et Christ est ce Lévite qui comprend tout et qui n'a de cœur que pour Dieu ; Qui à tout prix, à tout prix, prouvera que Son cœur est entièrement pour Dieu et Il réagira, réagira violemment, contre toute insinuation de l'ennemi qui prendrait quelque chose au Père. Suivez cela, les Lévites ont fait cela quand ils ont pris l'épée; c'était une réaction violente contre une effraction pour prendre quelque chose à Dieu. C'est Christ. Ainsi, être appelé à la communion avec le Fils de Dieu, c'est être appelé dans une position lévitique de séparation absolue avec Dieu, de tout cœur pour Dieu, de réaction contre tout ce qui prendrait de Dieu et déshonorerait Son nom, et tout le reste que représente le Lévite.

Maintenant, j'espère que vous saisissez la vérité, la pensée, l'idée. Les données sont trop nombreuses, tous les détails trop nombreux pour couvrir ce terrain, mais nous y sommes, nous sommes confrontés à ceci : le Seigneur ferait de nouveaux pas, le Seigneur continuerait, le Seigneur conduirait Son peuple. .. mais Sa manière a toujours été, à tout moment, de trouver soit un homme soit un peuple de cet ordre lévitique, comme cela. Quand Il a cela, Il peut faire quelque chose de plus; Il peut continuer. Il en a besoin aujourd'hui, et Il en a besoin partout. Nous n'avons pas besoin d'être tous ensemble au même endroit pour cela, nous pouvons être dispersés sur la terre, mais le principe de la sainteté envers le Seigneur, le principe du cœur sans partage, le principe d'une réaction jalouse et brûlante contre tout contact de la corruption de l'ennemi, le Seigneur suivra cette ligne. Il ne peut pas faire ça bon gré mal gré. Je pense que vous savez que nous avons eu une idée trop médiocre du service du Seigneur et de notre relation avec Lui. Trop bon marché, tout simplement trop facile... n'importe qui fera l'affaire, n'importe quoi fera l'affaire ; généralité. Oh non, si cela nous dit une chose, cela dit : « Non ! Non! Pas du tout.’ Dieu est jaloux et Dieu est jaloux pour Sa sainteté et pour Son Nom.

Qu'Il écrive cela et mette cela dans nos cœurs... s'explique simplement Lui-même et ce qu'Il veut dire en nous parlant de cette manière. Tant est en jeu : « Mon Nom... Mon Nom... grand dans toutes les nations. Je suis sûr que cela fait appel à nos cœurs.

À suivre

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(1) Le Ministère lévitique par T.Austin-Sparks

 Transcris à partir de messages donnés en octobre 1957, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - Sanctification pour Dieu

Voulez-vous suivre attentivement avec moi un certain nombre d'endroits et de passages de la Parole de Dieu, en commençant dans le livre d'Exode chapitre 32 au verset 25 : « Et quand Moïse vit que le peuple s’était livré au désordre (car Aaron l'avait lâché pour une moquerie parmi leurs ennemis) alors Moïse se tint à la porte du camp, et dit: Quiconque est du côté de l'Éternel, qu'il vienne à moi. Et tous les fils de Lévy se rassemblèrent auprès de lui.

Dans le livre des Nombres, chapitre 8 au verset 9 : « Tu feras approcher les Lévites devant la tente d’assignation, et tu convoqueras toute l’assemblée des enfants d’Israël. Tu feras approcher les Lévites devant l’Éternel ; et les enfants d’Israël poseront leurs mains sur les Lévites. Aaron fera tourner de côté et d’autre les Lévites devant l’Éternel, comme une offrande de la part des enfants d’Israël ; et ils seront consacrés au service de l’Éternel. Les Lévites poseront leurs mains sur la tête des taureaux ; et tu offriras l’un en sacrifice d’expiation, et l’autre en holocauste, afin de faire l’expiation pour les Lévites. Tu feras tenir les Lévites debout devant Aaron et devant ses fils, et tu les feras tourner de côté et d’autre comme une offrande à l’Éternel. »

Dans le premier livre des Chroniques, chapitre 15 verset 2 : ’’Alors David dit : Nul ne doit porter l'arche de Dieu, sauf les Lévites ; car l'Éternel les a choisis pour porter l'arche de Dieu et pour le servir à jamais. .” Verset 12 : « Et leur dit : Vous êtes les chefs des maisons paternelles des Lévites : sanctifiez-vous, vous et vos frères, afin de faire monter l'arche de l'Éternel, le Dieu d'Israël, jusqu'au lieu que je lui ai préparé. Car parce que vous ne l'avez pas porté au début, le Seigneur notre Dieu a fait une brèche sur nous, car nous ne l'avons pas cherché selon l'ordonnance. Alors les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l'arche de l'Éternel, le Dieu d'Israël. Et les fils des Lévites portèrent l'arche de Dieu sur leurs épaules, avec les barres dessus, comme Moïse l'avait ordonné selon la parole de l'Éternel. »

Prophéties de Malachie, chapitre 2 verset 4 : « Vous saurez alors que je vous ai adressé cet ordre, Afin que mon alliance avec Lévy subsiste, Dit l’Éternel des armées. Mon alliance avec lui était une alliance de vie et de paix, Ce que je lui accordai pour qu’il me craignît ; Et il a eu pour moi de la crainte, Il a tremblé devant mon nom. Chapitre 3 : « Voici, j'envoie mon messager, et il préparera le chemin devant moi ; et le Seigneur, que vous cherchez, entrera soudain dans son temple ; et le messager de l'alliance, que vous désirez, voici, il vient, dit l'Éternel des armées. Mais qui peut supporter le jour de sa venue ? et qui se tiendra quand il paraîtra? car il est comme le feu d'un raffineur et comme le savon d'un foulon. Et il s'assiéra comme un raffineur et un purificateur d'argent, et il purifiera les fils de Lévy, et les raffinera comme de l'or et de l'argent ; et ils offriront à l'Éternel des offrandes en justice. »

Livre de l'Apocalypse, chapitre 1 verset 2 : "...qui a rendu témoignage de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ..." Verset 5 : "...de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né d'entre les morts, et chef des rois de la terre. À celui qui nous aime et nous a délivrés de nos péchés par son sang ; et il a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour son Dieu et Père; à lui la gloire et la domination pour toujours et à jamais. Verset 9 : « Moi, Jean, votre frère et qui ai participé avec vous à la tribulation, au royaume et à la patience qui sont en Jésus, j'étais dans l'île qui s'appelle Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus. »

Si vous avez réfléchi en passant d'un passage à l'autre, vous aurez discerné à travers chacun d'eux un lien et une base communs. Dans l'Ancien Testament : les maillons de la chaîne de l'histoire et du ministère des Lévites en relation avec le témoignage du Seigneur ; seuls les Lévites doivent porter l'arche du témoignage. Ces passages nous conduisent dans le Nouveau Testament et à la fin nous nous retrouvons une fois de plus en présence de cette chose centrale de l'esprit et de l'intérêt de Dieu : le témoignage de Jésus. Et il est significatif et important de noter que nous passons directement du chapitre premier de l'Apocalypse à ce qui se trouve dans les chapitres deux et trois concernant les vainqueurs ; un message à chaque église et dans tous les cas, le problème est : « à celui qui vaincra ».

Il semble parfaitement clair que toute cette question, d'un bout à l'autre des Écritures, est la question de ce service d'une importance et d'une valeur particulières pour le Seigneur : le fait de rendre Son témoignage. C'est ce qu'on appelle "le service de Dieu". Si nous voulons savoir ce que sont vraiment les Lévites en termes de représentation et de signification spirituelle, cela nous est parfaitement clair dans les trois premiers chapitres du livre de l'Apocalypse. Les églises ont été créées par Dieu pour le témoignage de Jésus. C'est, je pense, incontestable. Ils sont, où qu'ils soient, censés être les vases de ce témoignage. Mais ici, dans ces églises représentatives de toute la dispensation, dans ces premiers chapitres de l'Apocalypse, nous trouvons les églises, en général, défaillantes en ce qui concerne le témoignage de Jésus.

Peut-être n'avons-nous pas été suffisamment impressionnés par ce fait : que le livre s'ouvre en mettant l'accent sur le témoignage de Jésus. Vraiment, l'introduction de tout le livre est cette phrase même. Jean nous dit très clairement qu'il était là où il était, et cela signifie que ce qu'il a vu et ce qu'il a mis par écrit à Patmos concernait le témoignage de Jésus. Il le dit avec force et clarté : c'était pour le témoignage de Jésus. Cette phrase régit ce livre sur sa première page, et court tout au long du livre. Vous ne pouvez comprendre l'ensemble du livre de l'Apocalypse que si vous voyez que tout y est centré dans ce qu'on appelle le témoignage de Jésus. C'est l'explication. Tout s'explique par cela. Ensuite, lorsque cela est posé comme fondement et introduction de tout le livre, le premier mouvement de l'Esprit, "J'étais dans l'Esprit"... le premier mouvement de l'Esprit est vers les églises qui, comme nous l'avons dit, ont été créés pour le témoignage de Jésus. C'est pour cela que les Lévites ont vu le jour. Toute leur histoire d'un bout à l'autre, liée au témoignage; en type et en figure bien sûr, dans l'Ancien Testament tel que représenté par l'Arche de l'Alliance, ou l'arche du témoignage. Dans le sens spirituel, c'est la même chose dans les deux Testaments. Ils ont vu le jour en tant que peuple au centre même du peuple du Seigneur en relation avec le témoignage du Seigneur.

Vous voulez savoir quel est le service essentiel du Seigneur ? C'est ça; c'est porter, maintenir et transmettre le témoignage de Jésus dans l'histoire de ce monde. Je le répète : les Lévites sont venus justement dans ce but, et c'est cela qui explique leur existence et leur histoire. Je reviens encore et si vous voulez savoir ce que les Lévites représentent dans cette dispensation, à notre époque, ils nous sont présentés dans ceux qui vainquent.

S'il est vrai que le but des églises était d'être des vases du témoignage de Jésus où qu'elles soient, alors quand les églises sont approchées, et dans tous les cas, dans tous les cas, le dernier mot est : à celui qui vaincra. Il est, je pense, incontestablement clair et évident que c'est chez ces personnes, celles qui vainquent, que vous avez le principe lévitique, le service et le but poursuivis, poursuivis. Ce sont les personnes à qui l'on confie le témoignage. C'est clair dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament. Ce sont les personnes qui, en premier lieu et en dernier lieu, sont les personnes qui réagissent contre tout écart par rapport à ce qu'on appelle « le témoignage de Jésus ». Ce sont les personnes en qui la pleine pensée de Dieu concernant son Église est représentée.

En disant ces choses, je dis beaucoup de choses soutenues et soutenues par la Parole de Dieu. Chaque fois que le Seigneur allait faire un nouveau pas, chaque fois qu'une crise survenait dans la marche en avant de Dieu dans l'histoire éternelle, le Seigneur appelait les Lévites à venir au premier plan et à se sanctifier. Ce sont les gens de la crise et des crises, jusqu'au bout. Nous pourrions dire que le Seigneur était perdu et désavantagé lorsque les Lévites étaient hors de leur place et hors de leur condition. Le Seigneur était incapable de continuer jusqu'à ce que les Lévites viennent à leur place et se sanctifient. Cela, je pense, est clair si je n'aborde qu'un ou deux des cas dont nous avons pris connaissance.

Nous reconnaissons qu'une crise très grave a été atteinte là-bas au Sinaï. Moïse était sur la montagne et, comme nous l'avons lu, le peuple se déchaîna. Et c'est une phrase entre parenthèses extrêmement impressionnante: "... ils seraient tournés en dérision parmi leurs ennemis". Vous pouvez voir à travers cela, nous pouvons voir à travers cela. Il y a une chose à laquelle l'ennemi et toutes les armées d'ennemis dans les lieux célestes s'acharnent, c'est de faire de l'église une dérision dans cet univers. Une dérision. L'univers pourrait se moquer d'elle en disant : « C'est votre église, n'est-ce pas ? C'est votre église.

Quand ils se sont échappés, tout dans cette marche en avant de Dieu depuis l'Égypte vers le pays s'est arrêté et la crise s'est retournée contre les Lévites, la perspective s'est ouverte à travers les Lévites. Il ne pouvait y avoir d'avancée, tout était en suspens jusqu'à ce que les Lévites s'avancent et abordent cette question de dérision parmi leurs ennemis. Ils ont pris la responsabilité de relever ce défi, de s'occuper de cette chose et de s'en débarrasser, afin que le peuple de Dieu continue.

Passant au cours de tous ces siècles jusqu'au temps de David, une autre crise dans le mouvement en avant de Dieu a été atteinte. Le témoignage doit être apporté à Jérusalem. On connaît l'action malheureuse, impulsive, l'oubli de David... faire la charrette philistine pour le témoignage, créer un lien même avec ce monde et ouvrir la porte à la mort et tout s'immobilise à nouveau. L'Arche était dans la maison d'Abinidab depuis longtemps, tout était faiblesse. Mais alors David s'exerça devant le Seigneur à propos de tout cela quand il eut surmonté son offense envers le Seigneur. Chers amis, les relations du Seigneur avec nous peuvent parfois provoquer une controverse entre nous et le Seigneur et tant que nous n'aurons pas traversé cela, il ne se passera rien. Le Seigneur ne fait pas les choses sans raison, ne fait pas tout court et n'apporte pas le jugement et la discipline sans une très bonne raison. Et très souvent, nous prenons tout cela personnellement et sommes mécontents envers le Seigneur : "David était attristé avec le Seigneur ce jour-là." Eh bien, David, tu dois vous débarrasser de cela, quel que soit le temps que cela prendra, avant que le Seigneur ne passe à autre chose. Cependant, David, étant l'homme qu'il était avec un cœur pour Dieu, a examiné la question et a fait un bon exercice à ce sujet et l'a trouvé dans la Parole. Nous la trouverons toujours dans la Parole; quelque part c'est là; elle est là – la réponse à toutes nos difficultés, problèmes et controverses – elle est là quelque part, claire et droite. Et pendant que David s'exerçait devant le Seigneur, tournant les pages de la Parole, il y vint, y vint directement; la réponse à tout: "Personne ne doit porter l'Arche, sauf les Lévites." Lorsque les Lévites sont arrivés à leur place, ont été sanctifiés et ont repris leur travail, les choses ont continué.

Je prends juste ces deux exemples, qui sont suffisants pour indiquer ceci, que chaque mouvement vers l'avant, chaque nouvelle avancée dans le grand dessein de Dieu est lié à cette idée, ce principe et ce peuple lévitique. Vous ne me défierez pas, j'en suis sûr, sur cette question des églises dans l'Apocalypse. Y a-t-il eu une crise ? Le Seigneur disait, en effet, de façon très nette et positive : « Je ne peux pas continuer plus loin avec vous. En effet, je devrai retirer votre chandelier de sa place; nous ne pouvons tout simplement pas continuer. Nous sommes arrivés à une crise. Nous sommes arrivés à une impasse. Nous ne pouvons pas aller plus loin.

S'il doit y avoir un avenir, ce sera avec ceux qui adoptent le principe lévitique de la sanctification, de la sainteté parmi le peuple du Seigneur. Et avec eux repose l'avenir : « A celui qui vaincra, je veux, je veux, je veux ». Vous voyez que la "bienveillance" du Seigneur est là et je pense que nous avons raison de dire que ceux qui sont dans ces chapitres appelés "ceux qui vainquent", sont les gens qui spirituellement et réellement entrent directement dans le lieu et le sens et service des Lévites. Soyons donc parfaitement clairs avant d'aller plus loin, alors que dans l'ancienne dispensation les Lévites étaient une tribu, étaient un peuple à part entière, une communauté séparée, dans un sens ils incarnaient seulement comme toutes les autres choses dans l'ancienne dispensation incarnaient : une vérité spirituelle qui appartient à toutes les dispensations et qui est la loi de tout le mouvement de Dieu vers sa fin.

Aujourd'hui, les Lévites ne sont pas une classe séparée, un peuple séparé, une association, une institution, une communauté ou quoi que ce soit de ce genre. Aujourd'hui, les Lévites sont ces gens de Dieu qui font ce que les Lévites de l'Ancien Testament faisaient d'une manière spirituelle. Ce sont les gens qui incarnent toute cette pensée et ce dessein de Dieu, et dont les cœurs sont dévoués à cela et qui sont prêts à réagir contre tout ce qui menace cela, qui assaille cela et c'est généralement, comme nous le trouvons dans l'Ancien et le Nouveau, c'est généralement une question de corruption. La corruption! Constamment dans l'Ancien Testament, les Lévites devaient se sanctifier. Regardez dans le livre d'Esdras par exemple, comment les Lévites devaient se sanctifier pour le service du Seigneur : un peuple sanctifié.

C'est impressionnant, je pense encore une fois significatif, qu'il ait été dit que Jean-Baptiste irait devant la face du Seigneur et que le résultat de son ministère serait de préparer un peuple sanctifié pour le Seigneur. Pour préparer un peuple ou qu'il y ait un peuple préparé pour le Seigneur. Voilà le principe des Lévites.

L'Ancien Testament et le Nouveau Testament se rencontrent dans Jean-Baptiste. Le livre des prophéties de Malachie, "Mon messager, envoyé devant ma face pour préparer mon chemin devant moi" a, sur l'autorité de notre Seigneur Lui-même, son accomplissement en Jean-Baptiste. "Ceci est Élie, c'est Élie si vous le recevez", allant devant la face du Seigneur, préparant le chemin du Seigneur, et la préparation d'un peuple ou la sécurisation d'un peuple préparé pour le Seigneur. Et maintenant quoi? Dans l'évangile de Marc, Jésus a commencé à être. A trente ans, il est pour ainsi dire précipité sur l'estrade, sur la scène. Jésus avait environ trente ans en entrant dans Son ministère, c'était l'année de l'âge du Lévite commençant son ministère. Vous voyez comment nous nous rassemblons autour de cela dans toutes les directions, dans toutes les connexions, pour qu'il soit clair comme il faut le faire clairement, que le témoignage du Seigneur, le mouvement en avant de Dieu, l'atteinte de Sa fin complète, repose sur un peuple qui incarne tout c'est ce qu'entendent les Lévites. Eh bien, si nous avons ce bagage, nous pouvons continuer.

La, la chose que le Lévite ou les Lévites représentent de tout temps, c'est un peuple sanctifié pour le Seigneur, mis à part pour le Seigneur, entièrement au Seigneur. Et quand la masse générale du peuple de l'Éternel, qui est le peuple de l'Éternel, n'est pas comme cela, l'Éternel ne peut continuer tant qu'il n'a pas au milieu d'eux un peuple comme celui-là. Il doit avoir ce qui représente Son esprit. Il n'avance pas, Il n'avance pas à moins qu'Il n'ait quelque chose qui réponde à Son esprit, bien que ce soit au milieu de Son peuple. C'est là qu'Il continuera; Il demande cela : un peuple mis à part pour le Seigneur. Cela ouvre une ligne d'enseignement très instructif tout au long de l’Écriture. Cela nous introduit à tout ce cours de Dieu réagissant, réagissant aux situations par le Lévite, ou par ce principe du Lévite. Vous voyez où ils sont venus pour la première fois, comme nous l'avons lu dans Exode 32 ; voir ce qui s'était passé. Moïse, monté sur la Montagne, a été absent trop longtemps pour la patience du peuple et, comme on dit, ils se sont déchaînés, ils ont abandonné la retenue. Ils ont évidemment, sous le conseil ou l'instruction d'Aaron, fabriqué ce veau. De quoi? Le veau d'or. L'or qui devait être pour le sanctuaire dans lequel Dieu devait avoir toute la place. Ce jour-là éclatèrent les puissances maléfiques qui disaient, en effet, Dieu n'aura pas cette place, nous l'aurons et nous prendrons l'or même qui était destiné à Dieu et en ferons la base et l'instrument de notre culte. Il est très difficile, chers amis, de ne pas voir que derrière tout cela, il y a cette irruption persistante de ce monde mauvais, des puissances du mal contre le trône de Dieu, contre le fait que Dieu ait tout, au prix, s'il le faut, et pour l'éloigner de Dieu, le lui enlever.

Eh bien, ce sont les Lévites qui ont pris position là-dessus. Qui, qu'ils aient compris tout ce que cela signifiait ou non, nous ne le savons pas, mais ce sont les Lévites qui ont en effet dit : « Non, non, nous ne permettrons pas que quoi que ce soit soit enlevé au Seigneur. Le Seigneur doit avoir ses droits en plénitude ; nous défendons cela à tout prix, à tout prix. Cela s'est avéré être une chose très coûteuse, car vous savez qu'ils ont dû prendre l'épée contre leurs propres parents ; oui, dans leurs propres familles, parmi leurs propres enfants et frères. Une chose très coûteuse... mais ils l'ont fait. Ils ont évidemment vu la gravité de cette effraction du mal et des forces du mal et ce que cela impliquait, cette touche de corruption. Un toucher de corruption, car c'était ça, c'était de la fornication spirituelle et ils en voyaient quelque chose. Et ce jour-là tous les fils de Lévy dirent à cela : « NON ! Positivement et totalement : non.’ Dieu fit son alliance ce jour-là avec Lévy. Plus tard, Il a pris la tribu de Lévy et les a mis à part comme ministres du sanctuaire, pour être en contact étroit avec Lui-même par rapport à tout Son dessein dans Son peuple. Voulez-vous savoir ce qu'est un Lévite ? C'est un Lévite pour commencer ! Mais oh, tragédie de toutes les tragédies, l'ennemi lui-même a dit : "Très bien, les Lévites attirent cela sur eux-mêmes, alors les Lévites doivent être le point focal de notre attention et de notre activité." C'est une histoire constante des Lévites étant corrompus et chassés de leur place, souillés, pour arrêter tout le mouvement de Dieu. Et j'ai dit, l'appel chaque fois que Dieu voulait aller plus loin était d'amener les Lévites dans une nouvelle sanctification, un lieu de sanctification, de sainteté pour le Seigneur. Quand cela a été fait à n'importe quel moment, alors le mouvement a continué, Dieu est allé de l'avant.

Eh bien, je pourrais accumuler les preuves, les données, le matériel, sur ce principe, ce principe lévitique, mais je pense que c'est suffisant pour commencer. C'est un peuple au milieu du peuple de Dieu qui, quel qu'en soit le prix et avec un absolu pour Dieu, défend Ses droits et la plénitude de Sa pensée et de Son dessein concernant Son peuple. Je le répète, ils ne sont pas un culte distinct, mais ils sont un peuple spirituel parmi le peuple du Seigneur qui est marqué et délimité par ceci : qu'Il ne va pas se laisser toucher par la corruption qui est dans ce monde et la main du profanateur. Vous devez lire ces chapitres des prophéties de Malachie avec cette seule pensée tout le temps devant vous. Ce sont des chapitres terribles, n'est-ce pas? Chapitres horribles ! Dieu dit que vous êtes maudits d'une malédiction, même toute cette nation ; montrant Son jugement ardent, ardent, touchant leur vie dans la famille et dans les champs et partout. Des choses terribles dans ce livre, mais vous remarquez que le point focal de toutes ces prophéties est les Lévites et cela se termine par ceci : "le messager de l'alliance viendra soudainement dans son temple, le Seigneur que vous cherchez... Il s'assiéra comme un raffineur de feu et purifiera les fils de Lévy. » Et purifiez les fils de Lévy, et avec cela vous passez de l'Ancien Testament au Nouveau, en ce qui concerne notre Bible. Et le Grand Lévite vient, le Grand Lévite : le Seigneur Jésus. Et en Lui nous voyons tout le principe, tout le sens de l'histoire des Lévites résumé. Il est le Lévite à plein orbe. Le corrupteur attaque, le tentateur attaque pour éloigner ce Lévite de sa fermeté : « Si tu es le Fils de Dieu… » mais ce Lévite l'emporte. Jusqu'au dernier prix, jusqu'au dernier prix, Il vainc et nous dit comme Il disait à ceux qui l'entouraient : « Ne craignez rien, car j'ai vaincu le monde. Le Grand Lévite, le Grand Vainqueur et maintenant aux églises : « A celui qui vaincra… » Le témoignage de Jésus, Il a vaincu, ce témoignage est déposé auprès des églises, « à celui qui vaincra ».

J'espère que vous voyez bien plus que ce que je dis... vous présentant une affaire qui a beaucoup, beaucoup trop, trop de détails à comprendre en une seule fois. Si vous voyez, à quoi cela correspond-il ? Tôt ou tard, toute cette question de Dieu allant jusqu'à Sa fin en plénitude se posera et alors ce sera une question de notre condition spirituelle ; s'Il peut continuer avec nous. Une question de notre condition spirituelle, s'Il peut continuer avec nous et s'Il a ce qui lui est nécessaire pour continuer au milieu de son peuple, et je ne parle pas de condamner qui que ce soit, je retire simplement de l'histoire et de l'histoire présente ceci, que tous ceux qui sont du peuple de l'Éternel ne sont pas de ce genre, tous ceux qui sont le peuple de l'Éternel ne sont pas, au sens spirituel, des Lévites. Ils sont destinés à être, ils sont censés être, le Seigneur voudrait qu'ils soient, mais le fait est qu'ils ne le sont pas ; pour diverses raisons, dont certaines sont mentionnées dans les messages aux églises, mais la raison est ce que le Seigneur appelle : la souillure, la corruption. C'est un très très grand mot. Il couvre beaucoup de terrain, il incarne beaucoup de choses. Mais c'est un peuple sanctifié préparé pour le Seigneur, des gens qui sont vraiment, vraiment séparés pour le Seigneur.

Maintenant, chers amis, je suis tout à fait sûr que les disciplines du Seigneur vont toutes dans cette direction. C'est une chose terrible et vous ne l'aimerez peut-être pas, mais tôt ou tard vous y viendrez si vous réalisez ce qui est en cause, c'est une chose terrible pour le Seigneur de ne pas nous discipliner. Aucune perte plus grande ne pourrait être subie par nous si les yeux de flamme du Seigneur voient quelque chose de mal et qu'Il ne devrait pas s'en occuper. Ce serait une chose terrible, pour Lui et pour Son église et pour l'histoire spirituelle. Il le doit, et tôt ou tard, Il le fera.

Vous pouvez penser que c'est un mot très solennel. Pourquoi ça? Eh bien, je pense que c'est pour cette raison, et je peux vous dire que ce n'est pas seulement un sujet étudié pour cette fois, c'est un fardeau profond et lourd. Pensez à ceci : Le Seigneur veut continuer. Il veut porter Son témoignage plus loin. Il veut faire quelque chose de nouveau. Il veut amener Son peuple et pour ce faire, Il doit avoir ce qui est représenté par les Lévites. Il doit avoir un peuple au milieu de Son peuple qui incarne vraiment la plénitude de Sa pensée et ce peuple doit être un peuple saint, un peuple saint. Ce sont des mots forts : "Il s’assiera comme Raffineur." Un Raffineur, comme de l'or et de l'argent... Raffineur. L'image a souvent été utilisée, vous savez, en relation avec ces mots, comme un raffineur d'or et d'argent qui chauffe et chauffe sous le creuset et regarde jusqu'à ce que les scories soient consommées et qu'il puisse voir son propre visage se refléter dans le métal et puis il dit : 'C'est bon. C'est fini.' N'est-ce pas exactement ce que le Seigneur ferait? Les feux... pour quoi faire ? Les jugements... pour quoi faire ? Voir Son propre visage, voir Son propre visage, la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ, dans nos cœurs.

Il y a un but pour lequel le Seigneur nous apporte une telle parole en ce moment. C'est alors que solennel, peut-être provocant, réalisons que voici un mot qui est lié à la perspective. Le Seigneur est un Seigneur qui veut continuer, Qui veut toujours atteindre de nouvelles régions, pour atteindre Sa pleine fin ; Il veut faire ça ! Il veut faire quelque chose de nouveau et toujours nouveau parmi Son peuple. Pour le faire, si je n'ai pas mal lu ou déformé toute cette histoire de ce peuple, pour le faire, Il doit avoir le peuple au milieu de son peuple qui Lui réponde d'un côté concernant Son désir, et réponde à l'ennemi de l'autre côté, pour le priver de son désir. Il corromprait, il polluerait, il causerait cette perte au Seigneur; Lévy dit: 'NON! Jamais jamais! Quoi qu'il en coûte, jamais !" nous parlons comme cela, mais chers amis, amenons cela dans ce domaine. Il y a un prix à payer pour la sainteté, la sanctification – un prix élevé. Et c'est dans la sainteté, dans la sanctification, que repose le service ; pas dans les œuvres, pas dans les voyages, pas dans les réunions, mais dans la sainteté de la vie. C'est le noyau et le cœur du service au Seigneur. Il vous y amènera tôt ou tard. Tôt ou tard, Il vous y amènera. Vous pouvez continuer pendant un certain temps, mais nous arriverons à une crise terrible. Le Seigneur voit ce qui n'est pas saint, mais encore une fois, c'est un mot positif et non négatif.

Le Seigneur nous dirait quelque chose ici réunis aujourd'hui : Il veut continuer, Il veut avancer, Il veut faire des choses parce qu'Il est comme ça. Mais, même le Seigneur est soutenu par les Lévites, c'est si clair chaque fois que la prochaine étape doit être franchie, les Lévites doivent entrer dans leur condition et dans leur position devant le Seigneur. Seigneur, fais de nous de vrais Lévites, pour pouvoir Le servir.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(8) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 8 - Le fardeau du Seigneur

"Vous êtes venus à Sion..." nous examinons encore une fois le contenu riche et complet de cette déclaration. Et nous trouverons ce soir ceci, pour le présent message final concernant Sion, dans les prophéties d'Isaïe chapitre 62, sept premiers versets : "Pour l'amour de Sion je ne me tairai point, Pour l’amour de Jérusalem je ne prendrai point de repos, Jusqu’à ce que son salut paraisse, comme l’aurore, Et sa délivrance, comme un flambeau qui s’allume. Alors les nations verront ton salut, Et tous les rois ta gloire ; Et l’on t’appellera d’un nom nouveau, Que la bouche de l’Éternel déterminera. Tu seras une couronne éclatante dans la main de l’Éternel, Un turban royal dans la main de ton Dieu. On ne te nommera plus délaissée, On ne nommera plus ta terre désolation ; Mais on t’appellera mon plaisir en elle, Et l’on appellera ta terre épouse ; Car l’Éternel met son plaisir en toi, Et ta terre aura un époux. Comme un jeune homme s’unit à une vierge, Ainsi tes fils s’uniront à toi ; Et comme la fiancée fait la joie de son fiancé, Ainsi tu feras la joie de ton Dieu. Sur tes murs, Jérusalem, j’ai placé des gardes ; Ils ne se tairont ni jour ni nuit. Vous qui la rappelez au souvenir de l’Éternel, Point de repos pour vous ! Et ne lui laissez aucun relâche, Jusqu’à ce qu’il rétablisse Jérusalem Et la rende glorieuse sur la terre.".

Le fardeau du Seigneur concernant Sion

À ce stade, il n'est pas nécessaire pour moi de répéter ce qui a été dit à maintes reprises concernant la contrepartie spirituelle de la Sion de l'Ancien Testament ; c'est-à-dire que le peuple céleste de Dieu est appelé à la communion avec son Fils pour être le vase de l'accomplissement de Son dessein suprême. Quand il dit : « Vous êtes venus à Sion », ce n'est qu'une manière de parler ; littéralement, en fait, la déclaration serait : « Vous êtes Sion », vous êtes Sion. Sion est désormais présente dans toutes les significations spirituelles des anciens symbolismes. C'est tout ce que je vais dire sur ce que signifie et représente Sion.

Nous arrivons immédiatement à cette partie des prophéties d'Ésaïe, qui met très fortement en évidence le propre fardeau du Seigneur concernant Sion. Il y a un changement ici par rapport aux chapitres précédents de ces prophéties. Dans les chapitres précédents, nous avons ce dont le prophète était chargé en tant que message du Seigneur. À plusieurs reprises, là-bas, le prophète a dit: "Le Seigneur m'a parlé", "Le Seigneur m'a dit", et alors ce que le Seigneur lui a dit est devenu son fardeau. Ce mot est utilisé dans ces chapitres précédents, "Le fardeau, le fardeau de la parole du Seigneur", le fardeau concernant ceci et cela. Si vous regardez la marge, il est écrit "l'oracle ou la parole de l'oracle concernant..." - c'est ce que le Seigneur a dit au prophète de dire. Mais ici il y a un changement : c'est ce que le Seigneur lui-même est représenté comme disant directement et personnellement. Qui est-ce? "Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas". Qui est le "je" ? Ce n'est autre que le Messie lui-même.

Le saut de chapitre est un peu trompeur. Vous remarquez que le chapitre 61 est : "L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux doux". Qui parle ? Nous savons très bien; prophétiquement, c'est le Messie qui parle - le Christ, le Seigneur Jésus qui a dit dans les jours de sa chair que ces paroles mêmes qui lui étaient liées s'étaient accomplies en Lui, par Lui. C'est Lui qui parle, le même "je" est au chapitre 2 comme au chapitre 1. La déclaration qu'Il fait ici est qu'Il ne se taira pas, ni ne prendra de repos, jusqu'à, jusqu'à... et c'est long loin devant, et dépassant certainement la vie du prophète Ésaïe. Voici quelqu'un qui s'engage dans une intercession prolongée. Qui est ce « quelqu'un » qui fait cette intercession pour Sion ? C'est Celui qui parle, ou dont il est parlé, dans Ésaïe, chapitre 53, verset douzième : "Il intercédera pour les transgresseurs", et voici Son intercession - le même, c'est le Seigneur Jésus qui est directement représenté ici comme disant que Sion est Son fardeau personnel. Il est vrai que ce fardeau est transmis soit par les lèvres soit par la plume du prophète, mais le prophète prend ici une place secondaire par rapport au Seigneur lui-même. Il entre en communion avec le Seigneur dans cette affaire, et bien sûr c'est une partie importante de notre message, mais le point, le point principal est le suivant : c'est la préoccupation personnelle du Seigneur. Ce n'est pas quelque chose qui est détaché du Seigneur et juste donné comme quelque chose pour que quelqu'un d'autre prenne et fasse ses affaires seul. C'est devenu le leur, mais il est important de réaliser que le Seigneur lui-même est impliqué dans cela, engagé dans cela ; c'est Sa principale préoccupation.

Le fardeau du Seigneur. Quel est son fardeau ? Par quoi le Seigneur est-il concerné et de quoi s'agit-il ? Qu'est-ce qui attire le Seigneur de cette manière ? Vous posez la question : « Qu'est-ce que le Seigneur recherche vraiment ? Qu'est-ce qui concerne le Seigneur ? Qu'y a-t-il vraiment dans le cœur du Seigneur ? C'est important pour nous de le savoir. Quelle est la chose la plus proche de Son cœur ? Nous devons le savoir. Nous devons être conscients de cela, en contact avec cela, en association avec cela. Qu'est-ce que c'est? La réponse est : Sion. Sion... et Sion ? Eh bien, le reste du paragraphe nous le dit. Et Sion ? Et en quelques mots brefs sur chaque article, regardons-le.

Et Sion ? "A cause de Sion, je ne me tairai pas, et à cause de Jérusalem, je ne me reposerai pas, jusqu'à ce que sa justice sorte comme un éclat".

"Jusqu'à ce que sa justice se manifeste comme un éclat."

Le Seigneur commence toujours là. Il est important, le plus important, de savoir où le Seigneur commence toujours. Nous avons une façon de commencer un peu plus loin. Le Seigneur commence toujours par la condition intérieure de Son peuple. Tout dépend de cela, tout suit. Nous n'irons nulle part tant que nous n'aurons pas fait face à cela - la condition intérieure des personnes dont Il s'occupe. Sa droiture, son état intérieur - jusqu'à ce que cet état intérieur apparaisse "comme un éclat et comme une lampe qui brûle". Vous devez vous rappeler que c'était l'obscurité ; les ténèbres des soixante-dix ans d'exil et de captivité. Les ténèbres ont envahi Sion. Sion a connu une éclipse, un jour très sombre, à cause de la condition spirituelle du peuple du Seigneur.

Nous nous souvenons de cet incident dans la vie d'Abraham, ce jour où le Seigneur lui a donné la vision de l'extraction et de l'émancipation de la nation d'Égypte après quatre cents ans. Et quand le Seigneur a donné cette vision à Abraham, vous vous souvenez qu'une horreur de grande obscurité est descendue sur lui. Et puis, au milieu des ténèbres, une lumière est apparue, une lumière allumée est apparue au milieu des ténèbres. La chose se répète ici. Ce qui était vrai en ce qui concerne l’Égypte et les années sombres en Égypte, dans la captivité de l’Égypte, et la lampe de l'espoir, la lampe de la délivrance, la lampe de la rédemption, est répété ici comme à Babylone. Les ténèbres qui s'étaient abattues sur les gens symbolisaient leur état spirituel.

Et alors:

La Lampe de Récupération, de Rédemption.

Qu'est-ce que c'est? C'est la lampe de leur justice retrouvée. C'est l'espoir. Vous voyez, il n'y a aucun espoir, aucun avenir, aucune perspective, seulement dans la mesure où l'état spirituel intérieur est tel que le Seigneur l'a voulu. Il n'y a pas de délivrance, pas de salut, il n'y a pas de témoignage, il n'y a rien; tout ce qui suit est en suspens jusqu'à... jusqu'à ce que le Seigneur ait un peuple correspondant à Sa pensée : ce que Sion signifie vraiment spirituellement. Prenons donc note de cela, car c'est le fardeau du Seigneur. Le fardeau du Seigneur... nous pourrions consacrer tout notre temps à cela de façon très profitable, chers amis.

Nous sommes très, très préoccupés par l'œuvre du Seigneur, très préoccupés par l'efficacité et ce genre de choses - la puissance, le témoignage, toutes ces choses. Oui, nous sommes très préoccupés par cela, mais réalisons-nous que tout dépend uniquement des conditions spirituelles ? Si l'état interne n'est pas correct, alors rien n'est correct et rien ne peut l'être. Et la faiblesse, la défectuosité, l'inefficacité et tout ce genre de choses sont attribuables à quelque chose qui ne va pas à l'intérieur. Quelque chose ne va pas à l'intérieur... quelque chose qui ne correspond pas à la nature de Dieu, car Il est un Dieu juste. Je dis cela, et il faut le dire, parce que, aussi désagréable que cela soit, nous devons être très fidèles à ce sujet : que tous les espoirs pour Sion commencent spirituellement par la condition interne de Sion. Ainsi, la justice se tient en tête de toute la liste. "Jusqu'à ce que sa justice..." jusqu'à. Mais le Rédempteur est venu, " Dit le Seigneur, ton Rédempteur... " c'est la grande phrase d’Ésaïe, n'est-ce pas ? "Le Seigneur ton Rédempteur".

Et n'entendons-nous pas et ne détectons-nous pas d'une manière ou d'une autre une allusion ? Vous rappelez-vous dans le petit livre de Ruth toute la question de la rédemption, la rédemption de l'héritage était dans les balances ? Si Boaz prendrait la responsabilité de racheter l'héritage, d'agir en tant que parent rédempteur. Le mot que Naomi a dit à Ruth était celui-ci: "Assieds-toi, ma fille, car il ne se reposera pas tant que l'affaire ne sera pas réglée". Il ne se reposera pas jusqu'à ce que l'affaire soit réglée, le parent rédempteur ne se reposera pas, "Je ne prendrai pas de repos, jusqu'à ce que...". Voici le parent rédempteur qui est revenu pour s'occuper de cette question de justice. Il s'y est engagé, et Il le verra jusqu'au bout, "Jusqu'à ce que... sa justice sorte comme un éclat, et comme une lampe..." ah oui, et que cela va si étroitement avec cela : "et son salut comme une lampe qui brûle". Son salut sort comme une lampe qui brûle - le salut lié à la justice.

Maintenant, quel est ce salut ? Eh bien, c'est simplement, simplement ceci : ce que le Seigneur a fait pour Sion, ce que le Seigneur a fait pour elle : son salut. Sion avait besoin que le Seigneur fasse quelque chose pour son salut. Maintenant, ce prophète de tous les prophètes, le Christ, dit qu'il ne se taira pas, et qu'Il ne prendra pas de repos, jusqu'à ce que ce soit manifeste à tous ce que le Seigneur a fait pour Son peuple. Son salut - le Seigneur a sauvé Sion de son état terrible, de ceci, cela, cette obscurité de sa propre maladie, car le mot "salut" pourrait être traduit par "santé". Et ce que cela signifie est "jusqu'à ce qu'il soit parfaitement clair que la santé est revenue à Sion", elle est en bonne santé. C'est le salut; le salut est la bonne santé. Une bonne santé... et cela semble signifier qu'une affreuse maladie, une affreuse maladie, s'était abattue sur Israël. Elle souffrait de l'invasion d'un élément étranger dans son système et cela produisit cet état de choses, et le Guérisseur était retourné à Sion, et Il dit : « Je ne me reposerai pas jusqu'à cette guérison, cette bonne santé se manifeste comme un lampe qui brûle". Voyez-vous ce qui préoccupe le Seigneur, ce qu'Il recherche? Avoir un peuple en bonne santé spirituelle, entier, et sain, et vigoureux, et exempt de ces maladies qui le mettent hors de condition.

Et alors:

« Et les nations verront ta justice, et tous les rois ta gloire ».

Qu'est-ce que cela signifie? "Je ne me tairai pas. Je ne prendrai aucun repos jusqu'à ce que l'influence et le témoignage de Sion soient rétablis dans le monde ; qu'elle ait retrouvé sa position, son influence et son témoignage soient reconnus et ressentis dans les nations". Le fardeau du Seigneur est d'avoir un peuple dont l'influence et le témoignage se font sentir, se font vraiment sentir, dans le monde - quelque chose que le monde ressent à son sujet.

Ce n'est pas une critique injuste de dire que très largement ce n'est pas vrai de ce qu'on appelle l'Église et le christianisme. Il n'est pas considéré comme quelque chose avec lequel il faut vraiment compter et dont il faut tenir compte. Trop facilement, cela peut être méprisé, cela peut être considéré comme quelque chose qui n'a vraiment pas d'importance, qui ne compte pas du tout, il n'y a pas de véritable défi à ce sujet. N'est-ce pas vrai, parlant assez généralement du christianisme dans ce monde ? Le monde n'a pas l'impression qu'il y a beaucoup à se soucier de cette chose. Le Seigneur est soucieux, et terriblement soucieux, qu'il n'en soit pas ainsi, mais qu'il y ait dans ce monde ce peuple dont l'influence est telle que le monde doit en tenir compte; le monde doit dire : "Cela revient à quelque chose, cela veut dire quelque chose".

Nous ne sommes pas ici dans ce monde comme quelque chose qui ne fait aucune différence. Oh, le Seigneur le veut, chers amis. « Et les nations verront ta justice, et tous les rois ta gloire ». Ils devront admettre et reconnaître que ce peuple a quelque chose qui est différent, puissamment différent, et qui est puissant, puissamment puissant.

Nous continuons.

"Tu seras appelé d'un nom nouveau, que la bouche du Seigneur nommera".

Un nouveau nom. Un nouveau nom. Qu'est-ce qu'un nom ? Un nom implique la réputation : comment vous vous appelez, comment les gens vous appellent, ce qui est généralement leur façon de vous décrire. Le nom d'Israël était devenu quelque chose sans honneur. Les nations pouvaient appeler Israël des noms qui n'étaient pas très élogieux. Et le Seigneur dit ici: "Maintenant, pas de silence pour moi et pas de repos pour moi jusqu'à ce que votre réputation dans le monde soit rétablie, soit rachetée; jusqu'à ce que vous soyez appelé par un autre nom, un nouveau nom. Tout est changé, les gens disent quelque chose de différent à votre sujet. C'est quelque chose que le Seigneur nommera, par quoi le Seigneur vous appellera". Quel était le nom sous lequel ils allaient être connus ? Certains ont pensé que ce qui suit immédiatement, "Vous serez appelés Hephzibah et Beulah" était la réponse à cela, mais ce n'est pas le cas. C'est quelque chose de plus, nous le verrons dans une minute, cela fait partie d'une description plus complète de Sion.

Quel était le nom par lequel ils allaient être appelés ? La réponse se trouve tout à fait clairement dans l’Écriture : "Ils seront appelés du nom du Seigneur, ils seront appelés le peuple de Dieu". C'est le nom à avoir : appelé le peuple de Dieu. C'est le peuple de Dieu ! C'est quelque chose quand le monde commence à dire ça des chrétiens, n'est-ce pas ? Individuellement et collectivement, ils sont le peuple de Dieu ; associant ces personnes à Dieu. Il n'y en a pas trop là-bas, aujourd'hui. Et c'est le nom et le Seigneur dit: "Ce qui me préoccupe, profondément et terriblement concerné et auquel je m'engage, c'est que Mon peuple soit appelé le peuple de Dieu - reconnu comme le peuple de Dieu". Afin qu'ils soient véritablement et justement associés à Dieu et Dieu avec eux, afin que Son Nom repose sur eux à juste titre. Appelé par son nom, le peuple du Seigneur, le peuple de Dieu. Oui, c'est la chose que le Seigneur dit qu'il aura, il n'aura pas de repos jusqu'à ce qu'il l'ait.

Plus loin:

"Tu seras aussi une couronne de beauté dans la main du Seigneur, et un diadème royal dans la main de ton Dieu".

Qu'est-ce que cela signifie? Bien sûr, il y a beaucoup ici dans la figure d'intérêt et de valeur réels si nous restions à l'étudier et à la considérer, à la tirer, mais nous condensons autant que possible chaque phrase en une seule implication. Et cela signifie simplement ceci : quelque chose qui a une valeur énorme pour le Seigneur : « un diadème royal dans la main de ton Dieu ». Voyez-vous l'image? Quelque chose de précieux, quelque chose de précieux, quelque chose que le Seigneur admire. Quelque chose que le Seigneur se plaît à avoir, quelque chose sur lequel Il s'attarde avec admiration. "Je ne me tairai pas, je ne me reposerai pas jusqu'à ce qu'il y ait quelque chose comme ça sur la terre, un peuple comme ça..." précieux pour Dieu, précieux pour le Seigneur, apprécié de Lui, qu'Il regarde avec plaisir et plaisir et dit: "Oh, ça, c'est grandiose! C'est grandiose!" "Un diadème royal dans la main de ton Dieu, une couronne de beauté". Une couronne de beauté. C'est Sion.

Continuons.

"Tu ne seras plus appelé Abandonné, et ta terre ne sera plus appelée Désolée, mais tu seras appelée Hephzibah et ta terre Beulah".

Qu'est-ce qu'Hephzibah ? Eh bien, c'est juste la suite de ce qui vient d'être dit : Hephzibah c'est "Mon délice est en elle". Ma joie est en elle. Oh, est-ce trop attendre? Est-ce une norme trop élevée? Quel est l'espoir qu'il y ait jamais quelque chose comme ça? Juste ceci : qu'Il a dit : « Je ne me reposerai pas jusqu'à ce que je l'aie... jusqu'à ce que ! Je vais poursuivre cette chose jusqu'à ce que ce soit un fait réalisé ». Et si le Seigneur est attaché à cela, s’est penché sur cela, attaché à cela, alors cela peut être. Le Seigneur ne s'engage jamais dans quoi que ce soit qui soit impossible à réaliser. C'est notre espoir ! Très bien, alors, très bien... si le Seigneur veut vraiment quelque chose comme ça, mettons-nous en conformité avec cela : quelque chose qui fait les délices du Seigneur.

"Et ta terre Beulah"

Vous remarquez que ce qui suit est vraiment une explication de cela, "Ta terre sera mariée". Littéralement, les mots ici signifient : "prise en charge". Je ne sais pas si vous pensez toujours au mariage comme ça, à quelqu'un qui est repris, mais c'est exactement ce que nous voulons dire. Maintenant, vous devez exclure le mariage ou j'aurai des ennuis... (rires) mais c'est exactement ce que nous voulons dire. Quand quelque chose est tombé en mauvais jours, ça ne va pas très bien - certaines affaires peut-être, certaines propriétés sont tombées en dépréciation, tout est en état d'arrestation... la chose n'est pas en bon état, elle n'est pas productive, elle est en mauvais état de gestion ou pas de gestion du tout. Et puis nous disons : "C'est repris..." c'est peut-être repris par une autre entreprise ou par une autre société ou un autre manager, et le tout, en étant repris, est changé, devient fructueux là où il était infructueux, prospère où il n'était pas prospère; tout le teint est changé parce qu'il est pris en charge. "Ton pays sera repris". C'est Beulah, marié. Une nouvelle idée du mariage n'est-ce pas ? Pris en charge pour la satisfaction du Seigneur, pour être élevé à la norme du Seigneur : pris en charge. C'est Sion. C'est ce sur quoi le Seigneur est déterminé : juste nous prendre en charge et changer toute la perspective, la perspective et la situation en nous attachant à Lui. "Ta terre sera mariée". Beulah.

Maintenant, nous passons.

"J'ai placé des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem, ils ne se tiendront jamais tranquilles ni jour ni nuit".

"J'ai placé des sentinelles sur tes murs..." qu'est-ce que cela veut dire ? A quoi servent les gardiens là-bas ? Ils sont là dans cette jalousie vigilante pour la sauvegarde de cette chose de tout empiétement ou effraction d'éléments étrangers, d'éléments maléfiques. Les gardiens sont vigilants, et vigilants parce qu'ils sont si jaloux de cette chose : qu'elle ne sera en aucune façon interféré. Oh chers amis, c'est un défi pour nous. Vous voyez, si le fardeau du Seigneur doit devenir notre fardeau, si nous devons être attirés dans Son affaire, et nous devons vraiment être avec Lui dans cette affaire, toutes ces choses doivent devenir notre affaire comme elles sont les siennes ; Chacun d'entre eux. Et il faut en arriver là où il y a une vigilance jalouse contre l'empiètement et l'effraction de tout élément perturbateur. Oh, si je soulignais une partie de ce message plus qu'une autre, je le ferais. Au lieu d'être des gardiens vigilants et jaloux sur les murs, nous sommes si souvent ceux qui laissent entrer la chose ! Les critiques... les critiques et tout ce genre de choses, au lieu d'être comme ces veilleurs au premier signe, le premier signe de tout ce qui va blesser ce témoignage, nous sommes pour. "Maintenant, regardez ici, rien de tout cela ! Ne touchez pas ! Ne touchez pas aux lèvres !" au lieu de cela, nous le laissons si souvent entrer, nous en devenons presque partie prenante.

Oh, que cette jalousie du Seigneur pour Son témoignage de Sion puisse tellement entrer dans nos os que nous soyons comme des veilleurs jaloux, prêts et alertes pour détecter tout ce qui va nuire à ce témoignage, et pour le frapper immédiatement. C'est une question très importante de cette conférence. Cela devrait nous venir comme un véritable message du Seigneur : "J'ai établi des sentinelles". Es-tu une sentinelle placée par le Seigneur sur les murs de Sion, jour et nuit, alerte, en équilibre, ne permettant rien qui puisse endommager ce vase du Seigneur, ce témoignage du Seigneur, ce qui est si précieux pour le Seigneur ?

Oh Dieu, fais de nous des veilleurs fidèles, des veilleurs vigilants, des veilleurs jaloux.

"Vous qui êtes les souvenirs du Seigneur, ne vous reposez pas et ne lui donnez pas de repos, jusqu'à ce qu'il soit établi, et jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une louange sur la terre".

"Les souvenirs du Seigneur..." qu'est-ce que c'est ? Vous devez savoir, tout d'abord, ce que le Seigneur veut avant de pouvoir le Lui rappeler. Vous devez être informé, vous devez être intelligent. Vous devez savoir avant de pouvoir apporter quoi que ce soit au Seigneur et dire : « Maintenant, Seigneur, maintenant, Seigneur, souviens-toi... » vous devez savoir ce qu'il faut lui rappeler, puis ne vous reposez pas, ne Lui donnez pas de repos. . Ce sont les intentions de Dieu, les desseins de Dieu, les pensées de Dieu, connues de nous et elles font l'objet d'une prière constante, d'une prière constante, d'une intercession constante. C'est garder les choses à jour : "Maintenant, Seigneur, tu as dit que c'est ce que tu veux, tu as dit que c'est ce que tu vas avoir. Tu as fait cette promesse, tu t'es engagé à cela ; maintenant Seigneur , tu me permets de t'y tenir". Le Seigneur veut des gens comme ça.

Maintenant, je vous ai donné le message, mais en résumant tout cela, cela revient à ceci : que le Seigneur veut un peuple qui partage avec Lui cette immense préoccupation pour un vase sur cette terre, qui le représente correctement, c'est-à-dire un vrai témoignage en soi au Seigneur. Et oh, je désire ardemment ce jour où cette chose sera le véritable fardeau de l'intercession.

Nous avons nos réunions de prière, et nous en remercions Dieu, et il y a beaucoup de prières, et nous Le louons pour un peuple qui prie, mais nos réunions de prière (et sans doute ceux d'entre vous qui ne se réunissent pas ici, mais se réunissent dans d'autres lieux ) vous avez beaucoup de questions devant vous pour la prière - quelqu'un, ou certaines personnes, des besoins spécifiques temporellement ou spirituellement, il y a un endroit, un travail - il est juste de prier à leur sujet, nous le devons, mais oh... il nous tarde d'entendre le peuple de Dieu parfois au-delà de ces détails, se passionner pour un vase de témoignage sur cette terre : un peuple pour la gloire de Dieu, une lampe de Sion qui brûle ! Cela n'a pas tant d'importance que cela compte; à propos de nos relations personnelles, elles peuvent être importantes, des relations avec des travaux et des gens ici et là, nous ne les négligerons pas, nous prierons pour eux - toutes ces choses, ces lieux et ces personnes, oui, priez pour eux - mais oh, quand vous avez fait cela et inclus cela, Dieu nous donne une vision qui est plus large que les fragments et les parties, toute cette grande chose de Dieu en dehors de nos intérêts particuliers, de nos relations et de nos institutions. Dieu ayant quelque chose sur la terre dans un peuple qui répond à Son cœur, ayant un peuple en bonne condition, en bonne santé, à propos duquel le monde doit dire : "C'est le peuple de Dieu ! Ils ont quelque chose . Ils comptent pour quelque chose".

Accepterez-vous cela comme le message de cette conférence en fin de compte ? Demandez au Seigneur de déposer Son fardeau sur votre cœur... vous montrer que c'est Son souci, c'est le Seigneur qui parle, voyez-vous. Et pourtant, le Seigneur ne va pas le faire indépendamment de Son peuple, de Ses serviteurs et de leur intercession. Quand le Seigneur commence et dit : "Moi, je ne me tais pas, je ne me repose pas", Il termine en disant : "Vous qui êtes les souvenirs du Seigneur". Cela commence avec Lui et se termine avec nous dans ce sens, "Je ne veux pas... vous ne lui donnez pas de repos, je ne me repose pas... ne vous reposez pas. Je ne me tais pas... ne vous taisez pas". C'est impressionnant, n'est-ce pas, la façon dont le Seigneur prend l'initiative, le Seigneur s'y engage, avant qu'il n'ait terminé, il nous fait entrer et dit : « Vous... vous ».

Le Seigneur place cela, Son propre fardeau, vraiment sur nos cœurs. Essayez de vous souvenir de ce mot, dans ses parties, car chaque fragment de celui-ci est vraiment important : normes spirituelles, réputation spirituelle, influence et témoignage spirituels, valeur et valeur spirituelles pour le Seigneur, honneur et gloire spirituels et fécondité, parce que pris par le Seigneur. Et jaloux... si jaloux, une surveillance pour sauvegarder les intérêts du Seigneur, et ce qui Lui est précieux; d'être vigilant et de porter ce fardeau dans une intercession constante, sans lui donner de repos. Le Seigneur dit de Lui-même "Je ne veux pas, jusqu'à...", et ensuite Il dit, "Ne fais pas, jusqu'à...".

FIN

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