(7) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 7 - Le destin de Sion

Nous continuons cet après-midi à explorer certaines des profondeurs et de la plénitude de ce petit fragment dans la lettre aux Hébreux chapitre 12 et verset 22 : « Vous êtes venus à Sion ».

Il est de notoriété publique que ce document appelé "la lettre aux Hébreux", marque le passage d'une dispensation à une autre - un ordre, un système et une économie, à un tout autre - de tout ce qui était temporel et terrestre, matériel, des voies de Dieu et les moyens de Dieu en Israël, à la contrepartie spirituelle de cela en ce qui concerne cette dispensation et l'église; que ce terme "Sion" inclut tout ce qui était dans cette économie. Il est venu résumer tout depuis le jour où Israël est sorti d'Égypte, lorsque la vision a été pleinement réalisée et qu'ils ont été introduits et plantés dans la montagne de Son héritage. Tout ce qui a suivi a trouvé son dépôt et sa consommation dans ce qu'on appelle « Sion ». Tout cela est repris de manière spirituelle et fait l'héritage de l'église, notre héritage, l'héritage de la foi.

"Vous êtes venus à Sion". Nous avons, comme je l'ai dit, cherché à explorer et à exploiter les plénitudes de cet héritage. Nous prenons juste un autre fragment de cela cet après-midi. Et nous avons pour mot de base un fragment dans le Psaume cent trente deuxième, Psaume 132, verset 13 : « L'Éternel a choisi Sion, il l'a désirée pour sa demeure. ; car je l'ai désiré". De toutes les déclarations complètes concernant Sion dans ce Psaume, le fragment de notre occupation actuelle est : "Le Seigneur a choisi Sion".

Dans le sang même du véritable Israélite se trouve l'élément de la sélection et de l'élection, c'est-à-dire : d'une différence et d'un destin. Tout vrai Israélite a cela dans son sang, cela fait partie de son être même, de sa constitution. Ce qu'il y a de plus profond en lui, dans sa conscience, dans sa constitution même, c'est qu'il est quelque chose de différent et qu'il a un destin particulier. Il est devenu habituel de se référer à Israël comme "le peuple élu", ou "le peuple élu de Dieu", et c'est la conscience de l'Israélite - choisi par Dieu, distingué par Dieu ; dans la nomination de Dieu à part pour un but particulier. C'est dans son sang : un sens du destin.

Ces deux choses vont ensemble : la différence et le destin, la séparation et le but. Je dis que c'est un constituant de leur être même; ils ne peuvent pas s'aider eux-mêmes, ça sort tout simplement. Vous le rencontrez, parfois il se manifeste par l'arrogance, l'indépendance, la supériorité et bien d'autres façons, mais c'est ainsi. Ils ne peuvent tout simplement pas s'en empêcher, c'est comme ça qu'ils sont faits, ils sont différents ! Et ils le savent, et il y a quelque chose qui est lié à cette différence dans la nature du but et du destin, qui est leur héritage. Et ce sens du destin a toujours été un facteur formidable dans leur histoire, un facteur formidable dans leur endurance. C'est quelque chose qui leur a permis de perdurer. Et Dieu seul sait ce qu'ils ont dû endurer dans la souffrance, dans le travail, dans la vocation. Cela a été un puissant facteur de leur survie, de leur survie même. Quand cette conscience était vivante, ils étaient en force. Quand cette conscience s'est évanouie, passée sous quelque nuage de doute et d'interrogation, ils ont perdu son acuité, ils étaient dans la faiblesse.

Leur force ou leur faiblesse était liée à la force ou à la faiblesse de cette seule chose : ce sens de l'appel, ce sens de la vocation, ce sens du destin. Quand ils étaient en bonne relation avec Dieu, cette conscience régnait, c'était l'élément dominant dans leur vie. C'était un motif et un principe puissants. Lorsque leur relation avec Dieu n'était pas juste, alors cette conscience s'est estompée et a cessé d'être le motif. Ils suspendirent alors leurs harpes aux saules et cessèrent de chanter les chants de Sion.

Sion, voyez-vous, contient cet élément, ce principe et cette dynamique de destin, de but, d'appel. Dans les Psaumes c'est régnant, nous en avons lu un spécimen cet après-midi. Cette gloire de Sion, cette gloire de l'appel, du but, du choix, de l'élection, de la destinée de Sion... elle règne dans les Psaumes. Les gens y sont dans un état de flottabilité formidable, parce que Sion est sans nuages, sans obscurcissement. Chez les prophètes, il est latent ou même absent, de sorte que c'est devenu la vocation et le but principaux des prophètes de récupérer cette chose même. Et la voix des prophètes s'accorde toujours à cette seule note : "Mon serviteur, que j'ai choisi... Mon élu en qui mon âme prend plaisir... Je l'ai choisi... tu es mon élu" (Ésaïe 41:8). Voyez, c'est la note des prophètes. Vous regardez à nouveau Ésaïe 43. Vous trouvez que c'est là la note suprême, "Ainsi dit le Seigneur, ton Rédempteur", ton rédempteur... et leur rédemption va de pair avec cette assurance, "Je t'ai choisi". Eh bien maintenant, tout cela se rapporte dans cette partie de la Bible aux gens terrestres et à la Sion terrestre.

Nous entendons nous revenir cet écrivain du Nouveau Testament : « Vous êtes venus à Sion », non pas à celle-là, mais à une autre : une Sion supérieure, transcendante, la Jérusalem céleste, la Sion spirituelle. "Vous êtes venus à Sion". Et venir à Sion, parmi toutes les autres choses que cela signifie, signifie venir à cette chose même, venir à la contrepartie éternelle du temporel, ce choix divin, cette élection divine, cet appel divin, cette destinée divine, céleste. Nous trouvons cela rendu clair dans le Nouveau Testament de deux manières. Tout d'abord dans la :

Nouvelle naissance.

S'il était vrai que dans la naissance même, c'est-à-dire dans le sang et la constitution mêmes de l'Israélite, ce sens de la vocation et de la destinée était si fort, si puissant... c'est vrai dans la nouvelle naissance de l'enfant de Dieu. C'est là comme un grand facteur : présent, mais dans la naissance comme principe général. Nous ne le définissons pas de cette façon, nous ne lui donnons pas ce genre de définition avec des mots, mais quand il nous est présenté de cette façon, oui, c'est juste ce que nous savons : que lorsque nous sommes nés de nouveau, lorsque nous étions nés de nouveau, nous avons immédiatement pris conscience qu'il y avait, après tout, un but à notre existence sur la terre. C'est alors que la vie a pris tout son sens. Quoi que nous ayons eu, pensé et ressenti à propos de la vie jusqu'à ce moment-là, nous devenons maintenant conscients qu'il y a un sens à la vie dont nous n'avions jamais été conscients auparavant.

Nous sentons juste que maintenant, maintenant nous avons commencé à vivre, et maintenant la vie a un sens, un but. Je dis que c'est là comme principe général dans la constitution même de la nouvelle naissance. C'est un test quant à la réalité de la nouvelle naissance. C'est un témoignage d'un très grand fait que quelque part derrière notre naissance, tout inconnu, au-delà de notre entendement et de notre compréhension, il y a un dessein ; il y a un but. Nous ne sommes pas un accident, il y a un sens. Je dis que c'est (si je peux utiliser ceci du spirituel) c'est dans notre sang par une nouvelle naissance. Cela, bien sûr, est ouvert à votre attestation. Vous savez que c'est vrai.

C'est au moins, au moins, une réalité et un fait aussi puissants dans la naissance de l'enfant de Dieu par la foi que cela l'a toujours été chez un Juif. Si votre nouvelle naissance n'a pas apporté cela, non pas pour que vous puissiez la mettre dans les mots, la forme, dans laquelle je l'ai mise, mais quelque chose que vous savez être vrai : que la vie vient juste de commencer, et que le but vient juste d'arriver, un sens du destin vient juste de naître; si ce n'est pas le cas de votre conversion, alors vous avez raté quelque chose. Vous avez raté quelque chose car c'est, dis-je, un constituant sanguin de la nouvelle génération. C'est là comme principe général dans la nouvelle naissance et c'est le sens d'être né de nouveau. Mais alors le Nouveau Testament continue en nous montrant qu'une vie dans l'Esprit (qui, après tout, est l'élargissement, la plénitude du sens de la nouvelle naissance) une vie dans l'Esprit devient intelligente concernant cette question de but et de destinée et différence : intelligente et spécifique.

Intelligent... Je veux dire que nous venons de savoir ce dont Paul a parlé au sujet d'avoir été élus en Lui avant la fondation du monde ; ce que Pierre voulait dire à propos de l'église quand il a dit : « Nous sommes une race élue ». Ce n'est qu'un autre mot, un autre mot français pour le même original : choisi, choisi, élu. Nous en venons intelligemment à comprendre que maintenant nous sommes en quelque sorte choisis par Dieu, avant que nous soyons un être, et cela nous a été présenté à notre nouvelle naissance. On en prend conscience, on commence à comprendre quelque chose de ce que ça veut dire : Dieu nous a choisis ! Nous pouvons comprendre ce que le Seigneur Jésus voulait dire lorsqu'il a dit : « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis ; je vous ai choisis ». C'est quelque chose que Dieu a fait pour lequel il n'y a pas de compte rendu sur un autre motif que sur le motif que Dieu l'a fait. C'est l'acte souverain de Dieu. Nous commençons à comprendre qu'il en est ainsi. Et intelligemment, nous sommes en mesure de saisir de plus en plus l'enseignement, en particulier à travers Paul, concernant cette question d'élection, de choix et d'appel.

Appeler... quel mot préféré de Paul c'était: "appeler", "appelé selon Son dessein", appelé selon Son dessein; appelé... but! But, "selon Son but... le but de Lui", et ainsi de suite. Ce sont de grands mots qui sont tous réunis en un seul mot : "destinée".

Destin

Et une vie dans l'Esprit, une vie dans l'Esprit, remarquez-le, signifie une intelligence croissante à ce sujet, une compréhension croissante de cela. Ce n'est pas seulement maintenant la conscience de base, mais la compréhension croissante de ce que cela signifie. Et à mesure que nous progressons dans la compréhension de ce que signifie avoir été choisi, avoir été appelé selon Son dessein, la vie prend beaucoup plus de sens, de valeur et de pouvoir. Cela devient quelque chose, quelque chose d'un pouvoir et d'une puissance énormes dans nos vies, à mesure que nous progressons dans la compréhension de cela. C'est un motif puissant, un motif puissant. C'est la chose qui nous ceint aussi pour la course, le voyage et la bataille.

Vous voyez, cela est très proche de cette lettre aux Hébreux, parce que c'est ce sens même du destin dont il est question par rapport aux hommes depuis Abel. Toute la caravane, comme nous l'avons appelée, depuis Abel, Enoch, Noé, et jusqu'au bout. Ces hommes avaient en eux ce sentiment que la main de Dieu était venue sur eux avec un objet, dans un but. Et c'est ce sens du destin qui leur a permis, d'une part, de laisser derrière eux le monde, ses affaires, ses intérêts et ses possessions, et d'autre part, d'avancer patiemment, patiemment à travers les années. C'étaient des hommes qui avaient vu quelque chose ; ils avaient vu quelque chose ! « Abraham a vu Mon jour », a dit le Seigneur Jésus, « Abraham a vu Mon jour », il s'est réjoui de le voir. Ils avaient vu quelque chose, Abraham avait vu quelque chose à quoi ce monde ne pourrait jamais donner de réponse : une ville et un pays céleste. Peu importe combien ils possédaient de cette terre, cela n'y répondait jamais; ils avaient vu quelque chose qui les faisait encore avancer.

Moïse a vu quelque chose, oui, il a vu le Dieu d'Israël, et il a vu le modèle des choses dans les cieux, mais il a vu plus que cela. Il a vu plus que ça ! Quelle formidable suggestion se trouve dans ceci : « rendre l'opprobre du Christ plus riche que celui de l'Égypte ». « L'opprobre du Christ » ! Il avait vu quelque chose qui ne pouvait jamais trouver sa réponse dans les types et les figures et les symboles de toute la représentation terrestre, il avait vu quelque chose de céleste!

Et donc tous ces hommes avaient vu quelque chose, voyez-vous, et cette vision était liée à ce sentiment d'être appelé et de destinée, et cela faisait avancer ces hommes. De Moïse, il est dit "Il a enduré, comme voyant Celui qui est invisible". Il avait vu quelque chose, et il a enduré... il a enduré ! Ils ont enduré, et quelle était la puissance, la chose, qui les ceignait pour endurer, souffrir et mourir, toujours dans la foi, n'ayant pas obtenu ? C'était ce quelque chose en eux qui faisait partie d'eux, pas quelque chose qu'ils avaient pris, mais quelque chose qui était inné : un sens du but, un destin fixé par Dieu. Oui.

La lettre aux Hébreux rassemble tout cela et dit : « Puisque nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins, courons… » Courons (comme ils couraient) « la course avec patience ». Laissons de côté tout poids, et le péché qui nous assaille si facilement : ce doute, ce doute - c'est de l'incrédulité, comme le montre le contexte. Mettez-le de côté... courez avec patience. Cernés par cette même vision merveilleuse, sentant, sachant que nous sommes appelés, nous sommes choisis, nous sommes liés à un destin formidable. Mais alors cela devient spécifique. Cela devient spécifique; ce n'est pas seulement général.

Sion est quelque chose qui devient très concret en Israël. C'est, pour ainsi dire, le rassemblement de tout ce que signifie la nation et de tout ce que signifie la terre et de tout ce que signifie la ville, et de le concentrer, pour ainsi dire, en un point. C'est quelque chose de très concret et concentrique. Pour que ce sens du destin devienne, non pas quelque chose de tout à fait général et étalé et indéfini, mais quelque chose de tout à fait focalisé. Concentré, et : « Vous êtes venus à Sion ». Ceci n'est qu'une répétition de quelque chose que nous avons dit plus d'une fois au cours de la conférence. C'est quelque chose qui est présenté à la foi, et quelque chose que vous et moi devons reconnaître comme étant une question qui nous concerne. De sorte que, tandis que l'apôtre présentera la vérité et nous dira les faits concernant le fait d'être élu en Christ, d'élire selon la prescience de Dieu le Père, et ainsi de suite, alors qu'il nous dirait tout cela, il dira : « Regardez ici : marchez digne de la vocation à laquelle vous êtes appelé". Faites-en quelque chose qui entre dans votre vie de tous les jours, et cela rachètera votre vie de tous les jours de l'ordinaire, de la monotonie, de l'insignifiant ; cela vous élèvera à un autre niveau. Vous savez que vous êtes, en tant qu'enfant de Dieu, lié à un but formidable. Et vous devez vivre sur la base d'un grand objectif. Il devient ainsi spécifique. Mais permettez-moi d'analyser cela.

Voyez, Sion, comme nous l'avons dit, est :

Une conception collective.

C'est-à-dire que c'est ce qui unit le peuple du Seigneur, tous ensemble en un. Ils ont trouvé leur point concentrique en Sion, en tant que nation. C'était Sion qui était leur force de cohésion, la chose qui les réunissait. Bien sûr, naturellement et littéralement, c'était vrai car, aux moments donnés, ils montaient tous à Sion. De toutes les tribus, ils y sont venus et leur unité nationale a été célébrée ou appréciée. Mais, bien qu'ils aient dû vivre séparés dans de nombreux endroits et pendant les mois qui ont suivi, ils semblaient être insulaires, en réalité ils ne l'étaient pas, et Sion était le témoignage et l'expérience de leur unité en tant que peuple.

Maintenant, c'est un grand facteur à propos de toute cette affaire de Sion où nous sommes concernés spirituellement : que c'est un collectif... dois-je utiliser le mot le plus familier ? Un truc "corporatif". Et tandis que, peut-être dans chaque, et vraiment dans chaque Juif individuel, il y avait ce sens de l'élection et du destin, chaque Juif tenait cela de manière connexe. Aucun Juif individuel ne pensait qu'il était l'élu et que tout le dessein de Dieu se rapportait à lui seul. Il savait que ce qu'il avait de cela, de cette vocation, de cette élection et de ce destin était une question liée, et il en trouvait la force dans cette relation. Vous voyez, ce sont les gens, pas les individus en tant que tels ; les individus la partagent dans leur relation avec l'ensemble du peuple. Dieu est après un peuple pour un but et pour Son dessein. Et vous et moi aurons notre sens principal et notre force de destin et de but d'une manière liée.

Il y a toujours beaucoup de limitation et de danger à ce que les individus pensent qu'ils sont les élus et que leur travail est le travail de tous les emplois ; Don de Dieu. Une telle chose est une violation de principe, et cela mènera certainement à une impasse. Nous avons ceci en rapport. C'est-à-dire que le dessein de Dieu est lié à un peuple, à Son Église, et à ce qui représente vraiment Son Église, c'est-à-dire qui prend le véritable caractère d'Église, le caractère de Corps céleste. Partout où cela se trouve dans la représentation collective, là ces choses s'obtiennent. Et c'est dans cette relation que nous entrerons dans notre but en Dieu, et nous entrerons dans ce puissant sentiment que Dieu recherche quelque chose. Il est après quelque chose, et que nous sommes liés à cela. C'est la relation, voyez-vous, qui est essentielle à ce motif, à ce but.

Si nous sortons d'une relation juste, d'une relation spirituelle juste, d'une relation spirituelle complète, avec ce qui est vraiment choisi de Dieu, formé de Dieu, appelé de Dieu en communion avec Son Fils concernant le dessein éternel qui est centré sur Son Fils , si nous sortons d'une relation complète et juste avec cela, alors la vie devient limitée et nous pouvons nous écarter complètement de la piste. La faiblesse s'installera, et ce ne sera pas long, ce ne sera pas long avant que nous commencions à nous demander si, après tout, nous nous sommes trompés, si toute cette merveilleuse vérité sur le fait d'être appelé et choisi nous concerne vraiment…

Maintenant, vous voyez, c'est exactement ce qui s'est passé quand Israël s'est éloigné de Sion. Pendant qu'ils étaient à Sion : d'accord, pas de questions, tout est force, tout est vie, tout est plénitude, il se passe des choses. Mais quand, à cause de leur déclin spirituel, ils ont été éloignés de Sion, ils ont perdu le contact immédiat avec Sion, voyez-vous, et sont devenus un peuple dispersé. Puis de grandes questions se sont posées de savoir si, après tout, ils étaient le peuple élu, s'ils étaient vraiment le peuple de Dieu, si tout cela n'était pas une merveilleuse et belle illusion qu'ils étaient appelés à un but spécial. Tout a été remis en question et ils ont perdu la vue. Et là où il n'y a pas de vision, les gens se désagrègent, et ce n'est qu'une autre façon de le dire : là où il y a une perte du sens du destin et de la vocation.

Or, Sion signifie alors :

Relation.

Éloignez-vous de la véritable relation spirituelle et vous vous exposez à de terribles privations et pertes. Et peut-être, tôt ou tard, à la question majeure de savoir si tout cela est vrai ou non, si tout cet enseignement est vraiment valable et fonctionne. Vous constaterez que cela tient bon et que cela fonctionne si vous êtes dans la bonne relation, dans la bonne position. Cela fait! Et ça marche à merveille, et ça marche terriblement ! Cela fonctionne pour vous et cela fonctionne contre ce qui est contre cela.

Maintenant, je sais que tant de gens ont cette difficulté, "Vous parlez d'être appelé, choisi pour un grand but, mais quel est le but de ma vie ? Où est-ce que je me situe là-dedans et quelle est ma fonction ?" Et vous en faites toujours une affaire individuelle et personnelle d'une mauvaise manière. Concentrez-vous à nouveau sur cela, concentrez-vous à nouveau. Si un Israélite devait poser cette question : « Quelle est ma place ? Quelle est ma fonction ? Quelle est ma vocation, comment suis-je appelé ? la réponse aurait été : « Sion » ! Sion. Sur chaque point, la réponse est Sion. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? Cela ne se rapporte pas à vous là-bas en tant qu'individus, cela se rapporte à une chose collective que Dieu fait. Et vous trouverez votre place et votre fonction dans un poste connexe. Vous ne devez pas aller prendre tout le dessein de Dieu et vous le présenter dans une position détachée, vous devez y entrer directement.

C'est un facteur formidable de vocation, de camaraderie, de force, de but, de camaraderie... et l'ennemi gâche le travail et gâche le but - apporte la faiblesse et la désintégration dès qu'il nous sort de la communion, et c'est pourquoi il est si soucieux de le faire, de le faire. Mais écoutez votre propre cœur, écoutez votre propre nouvelle nature. Qu'y avait-il dans chaque Israélite à l'époque où les choses allaient bien ? Ils ont été répartis sur le pays de Dan à Beersheba, depuis les frontières les plus éloignées; dispersé. Mais c'était vrai pour tous : il y avait une gravitation intérieure vers Sion. Ils aspiraient à Sion, leurs pensées se tournaient vers Sion. "Si seulement, si seulement nous pouvions arriver à Sion... il est difficile d'attendre le jour pour monter à Sion !" Leur être intérieur gravitait tout le temps dans cette direction. Écoutez, chers amis, votre nouvelle nature et disposition. N'est-ce pas vraiment une partie de vous que de désirer la communion avec le peuple de Dieu ? N'est-ce pas vrai pour nous? Nous devons juste l'avoir, notre vie semble en dépendre. La seule grande difficulté, c'est quand nous ne pouvons pas l'avoir.

Il est tellement plus difficile de vivre une vie indépendante. Oui, dans notre être même, il y a cette gravitation vers la fraternité et la relation. C'est une partie, voyez-vous, de l'œuvre de l'Esprit en nous, et donc c'est une violation de notre Vie, une violation de l'Esprit, l'œuvre de l'Esprit de Dieu en nous d'être hors de la communion, d'être sans lien, d’être indépendant, être ce qu'on appelle des "freelances". Vous savez d'où vient cette phrase, je suppose. Il vient du monde du journalisme. "Freelance" est littéralement quelqu'un qui court partout, ramassant de petits morceaux ici et là sans aucune relation spécifique. Il n'est lié à aucun journal, il se précipite partout pour ramasser tout ce genre de choses. Toute sa vie est distribuée et dispersée. Il n'y a rien de central, rien de cohérent à ce sujet. Il n'est qu'un indépendant ! Eh bien, il peut gagner sa vie, mais il peut maintenir une existence ou en tirer quelque chose de bon d'une certaine manière, mais vous ne pouvez pas avoir ce genre de chose à Sion. Vous ne pouvez pas avoir ce genre de choses à Sion !

Sion signifie que nous sommes liés avec le peuple de Dieu où qu'il soit, qui qu'il soit. Oui, le peuple de Dieu, parce qu'ils sont le peuple de Dieu, non pas parce qu'ils appartiennent à notre société et viennent dans notre ligne de choses, mais ils sont le peuple de Dieu ; nous sommes un avec eux sur la base de Christ. Remarquez, si c'est vrai, si c'est vrai, Dieu est capable de faire des choses; Dieu se tiendra à nos côtés.

Eh bien, avec Israël, toute cette affaire dépendait tellement de la plénitude de leur vie spirituelle et du fait qu'ils permettaient à cette Vie de gouverner, à cette Vie intérieure de gouverner et de répondre. Si jamais quelqu'un avait résisté à la gravitation de sa Vie, il se serait trouvé dans une position très difficile. Parfois, une tribu faisait cela, et le désastre s'ensuivait. Et dans le cas des disciples du Seigneur après sa résurrection, il y avait un homme au moins qui l'a essayé et a eu un temps très misérable - le pauvre Thomas - il est resté dehors. Il restait dehors, quand ils s'amusaient à l'intérieur, il restait dehors, il se tenait à l'écart, et je peux imaginer qu'il n'y avait pas d'homme plus misérable sur la terre que Thomas pendant ces jours où il restait dehors. C'est en entrant qu'il a tout trouvé, la réponse à toutes ses questions et un nouveau flux de Vie. Il s'inclina et adora : "Mon Seigneur et mon Dieu".

Voilà pour la valeur de Sion en termes de parenté et de fraternité. N'oubliez pas que ce ne sera que sur une base double. D'un côté, la Croix devra faire un travail de fond en nous pour nous dégager en nous-mêmes. Nous sommes vraiment la difficulté. Je ne resterai pas là-dessus, mais il est très nécessaire de nous débarrasser de nous-mêmes, de nos intérêts, de nos ambitions, de nos fantaisies, de nos goûts, de nos préférences et de tout ce qui n'appartient qu'à nous personnellement : complètement crucifiés et enterré. Et, de l'autre côté, le côté positif, être entièrement sous la Seigneurie du Saint-Esprit, la Seigneurie du Saint-Esprit où le Saint-Esprit dicte tout, et nous répondons à Ses ordres.

Maintenant, je veux passer à un autre point. Sion était et est :

Le motif du renouveau.

Ce qu'on appelle communément le réveil est ce qui est lié à une chose en tant qu'objectif ou objet : il est lié aux âmes qui sont sauvées ou converties. Je pense que cela résume, presque entièrement, la conception générale de la signification du mot "réveil" - les gens sont sauvés à grande échelle. Eh bien, nous n'avons rien à dire contre cela, que le Seigneur l'accorde. Mais toute cette question de réveil est si largement sans rapport avec les conditions spirituelles dans l'église. C'est objectif. C'est quelque chose qui est lié à un certain type d'activité - une activité objective, avec certains résultats objectifs - sans rapport ou sans relation avec les conditions spirituelles internes. Et, notez bien, cette question de réveil peut être (et je crains qu'elle soit souvent) un aveugle, un aveugle au besoin réel.

Une visitation de Dieu en grâce par laquelle beaucoup sont sauvés est un acte souverain. C'est un acte de grâce souveraine, mais les actes de souveraineté divine, de grâce souveraine, sont une chose, c'est la chose dont on s'occupe et se préoccupe tant : un acte souverain de visitation de Dieu en grâce pour le salut des âmes. C'est bien, c'est bien, et Dieu veuille que ce soit de nouveau. L'homme s'intéresse principalement à ce qu'il appelle "le réveil" en ces termes, c'est-à-dire les événements extérieurs. Dieu et la Bible pensent au réveil en termes de récupération de quelque chose. C'est la renaissance. C'est la récupération de quelque chose qui a été perdu. Eh bien, toute la section prophétique ou prophète de la Bible était occupée par le réveil dans ce sens : la restauration de Sion, la restauration de Sion. Regardez à travers les prophètes et voyez si ce n'est pas le fardeau, le fardeau de leur message, le fardeau de leur cri, le fardeau de leur prière. C'est tout ce que Sion peut être récupéré, restauré, peut revenir; la récupération des gloires de Sion, que Sion devrait venir à la place qu'elle occupait autrefois. Cela traverse les prophètes ! De sorte que le ministère prophétique a à voir non seulement avec les actes souverains de la grâce de Dieu extérieurement et objectivement, mais avec la récupération de quelque chose dans le peuple de Dieu lui-même. Et c'est vraiment la façon dont Dieu touche les nations.

Ce n'est que lorsque cela est vrai d'Israël que les nations ont été touchées. Dieu a fait cet état de choses intérieurement, basique et contingent pour le toucher des nations, et l'autre suivra. Oui, l'autre suivra comme le jour suit spontanément la nuit, quand Dieu a dans son peuple ce qu'il veut. Vous n'aurez pas besoin de faire des efforts particuliers pour sauver les âmes. Elles seront tranquillement sauvées tout le temps. Il y aura quelque chose qui sortira qui touchera, touchera des vies dans un cercle toujours plus large quand Dieu obtiendra ce qu'Il veut parmi Son peuple. Ce doit être! C'est comme ça. C'est spontané, c'est inévitable.

Ainsi, les prophètes n'ont pas crié et prié pour que les nations soient sauvées en premier lieu, ils ont prié pour qu'Israël soit sauvé, et ensuite ils ont vu que les nations seraient touchées. Nous verrons probablement quelque chose de cela ce soir, mais il y a la déclaration de fait : ce réveil du point de vue biblique est interne avant d'être externe. C'est récupéré, c'est la récupération. Et pour cela, un ministère prophétique, un ministère concernant Sion est nécessaire pour voir ce que Sion signifie vraiment spirituellement, représente son aspect céleste, pour avoir ce fardeau, cette vision et ce fardeau, et un ministère - cela ne signifie pas seulement un ministère de prédication, cela signifie tout autant un ministère de prière. Cela signifie un fardeau sur votre cœur; c'est un ministère parfois qui ne monte pas sur l'estrade, c'est un fardeau sur votre cœur qui s'exprime : "Oh, oh, que le peuple de l'Éternel... Moi avec eux, j'étais comme l'Éternel voulait qu'ils soient dans la plénitude sens de Sion retrouvé !

Et le dernier mot en découle, Sion est :

Un moyen pour les fins plus grandes et plus grandes de Dieu.

Par conséquent, ce qu'il représente, ce témoignage, ce témoignage complet au Seigneur Jésus en personne, et l'œuvre, et la place dans le rendez-vous divin, qui, en tant que révélation au cœur, au cœur du peuple de Dieu, doit être planté, planté dans les nations. Il doit être là. La stratégie de Dieu est juste celle-ci : qu'Il implante un témoignage, un témoignage qui est tellement selon Sa pensée, répondant à Sa pensée, qu'Il trouve parfaitement sûr d'ajouter à cela. C'est la voie de Dieu. C'est ce que nous avons dans le Nouveau Testament, exactement ce qu'Il a fait. Il a planté un témoignage dans un noyau ici et un groupe là. Et là, ils vivaient dans le bien de Christ : Son œuvre, Sa place. Et ce qui est arrivé? Dieu a ajouté, Dieu a ajouté, ajouté quotidiennement à l'église, ceux qui étaient sauvés. Dieu a ajouté. Mais Dieu doit avoir quelque chose à quoi Il peut ajouter avec un sentiment de confiance.

Dieu ne va pas ajouter à nos institutions. Dieu ne va pas simplement ajouter et renforcer nos intérêts privés particuliers dans le christianisme. Dieu va ajouter à Son Fils, et Son Fils tel qu'il est représenté dans Son peuple. Il ajoutera selon la mesure de Son Fils. Croyez-moi, c'est la clé, c'est la clé de la croissance de l'église. C'est une chose remarquable, une chose remarquable fidèle à l'histoire, que là où il y a quelque chose qui répond à la pensée de Dieu dans une plus grande plénitude, et que Christ est là, Christ est la base et Christ est là en expression, Dieu ajoute à cela. Dieu ajoute à cela. La solution aux églises vides, au problème des églises vides et tout ça, va dans ce sens. S'il doit être résolu, c'est la seule véritable façon de le résoudre. Dieu ajoute quand Il a ce qu'Il peut ajouter en toute confiance.

Il doit donc avoir Sion pour pouvoir édifier Sion. Il ne va pas édifier des choses, Il édifie Sion, et Sion est le témoignage, le témoignage vivant et l'expression de Son Fils en plénitude. Dieu plante pour ajouter. Il plante afin qu'Il puisse avoir un motif de dispute avec tout le reste. Remarquable; cela ouvre un autre champ que nous n'avons pas le temps d'explorer, mais Sion était l'instrument de discussion de Dieu avec tous les autres. Il a discuté avec les nations au sujet de Sion. Il s'est disputé avec tous les ennemis au sujet de Sion. Il avait là un instrument d'argumentation. Si la question était posée, "Où est Dieu et que fait Dieu?" Voici la réponse. Est-ce que tout cela est vrai ? Voilà, voici la réponse. « Dieu habite-t-il vraiment avec les hommes de nos jours ? » Voici la réponse, vous voyez. Peu importe la question, l'attitude, Dieu argumente en ayant quelque chose de concret en main. "Est-ce que ça marche?" Est-ce que ça, ça (appelez ça "enseigner" si vous voulez) ça marche ? Eh bien, voici la réponse. Dieu doit avoir quelque chose avec quoi argumenter, contredire et répondre.

C'est pathétiquement tragique que Dieu ait si peu de choses par lesquelles Il peut discuter avec d'autres choses et d'autres domaines. Il n'a pas de réponse concrète ou adéquate. Il ne l'a pas. Mais Sion était le terrain d'argumentation de Dieu. Comme nous l'avons vu ce matin, des nations, des nations sont entrées dans la controverse de Dieu sur Sion. Oui, controverse. Dieu avait, dit le prophète, une controverse avec les nations, et c'était au sujet de Sion. "A cause de toi, j'ai envoyé à Babylone et je ferai descendre tous leurs nobles comme des fugitifs. Je te donnerai l’Égypte..." vous voyez? La base de l'argumentation est Sion. Oh, que Dieu puisse avoir un motif d'argumentation et répondre à quelque chose qui est dans Sa main... le moyen de dire : "Eh bien, la voici, vous voyez ! Voici la chose".

Et enfin, Sion est celle qui sera l'occasion du renversement de tout le royaume de Satan. C'est ce qui est révélé dans la Parole. Sion fut l'occasion du renversement de l’Égypte, de Babylone, de l'Assyrie, de Rome. Rome a levé la tête contre Sion (je parle maintenant en langage spirituel de Sion) et qu'est-il arrivé à Rome ? Où est ce puissant empire de fer ? Cassé, brisé, éparpillé... dans la poussière. Dieu a discuté sur le terrain de Sion, voyez-vous, avec les nations, avec les empires. Il le fait, et tout ce qui se trouve derrière eux est le puissant royaume de Satan, et Sion sera l'occasion du renversement complet du royaume et du système de Satan. Combien important, alors, combien il est important que Dieu ait ce qui correspond à Sion.

Cela ne jette-t-il pas beaucoup de lumière sur l'activité incessante, incessante et persistante de l'ennemi pour détruire un témoignage complet ? Pour l'empêcher ou le détruire, pour gâcher un vase qui représente une plus grande plénitude du Christ, pour le briser, le disperser, pour lui apporter des reproches, pour y apporter ce qui est une cause de scandale ? Oh, n'importe quoi, tout pour gâter cet instrument pour Dieu. Pour argumenter contre Satan, Dieu ne peut pas répondre à Satan, seulement par certains moyens ici. C'est toute l'histoire du livre de Job, n'est-ce pas ? Satan défie Dieu et le trône de Dieu, et Dieu lui répond dans un homme, l'épuise dans un homme. Il y a un moment dans cette histoire où Satan disparaît de la scène et on n'en entend plus parler. Il est hors cour, Dieu lui a répondu dans cet homme. Dieu doit avoir un motif de dispute avec Satan, Sion est cela.

J'espère que vous ne pensez pas en termes objectifs de Sion, mais que vous dites: "Eh bien, je suis né là-bas, mon nom est dans la liste des citoyens de Sion, et tout cela se réfère alors à moi et me concerne". Prenez-le, chers amis, comme ça.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 6 - La controverse (cause) de Sion

Ce temps de conférence a été concentré sur la signification actuelle d'une petite clause dans le douzième chapitre de la lettre aux Hébreux et le vingt-deuxième verset : « Vous êtes venus à Sion ». Divers aspects de cette déclaration ont été examinés, et sans aucun examen, nous passons à un autre ce matin.

Et je veux que vous ayez devant vous un ou deux autres fragments de l’Écriture. Premièrement, dans les prophéties d’Ésaïe" chapitre 34 verset 8 Car c'est le jour de la vengeance de l'Éternel, l'année de la récompense dans la controverse (cause) de Sion". Chapitre 31 et verset 4 : « Car ainsi m’a parlé l’Éternel : Comme le lion, comme le lionceau rugit sur sa proie, Et, malgré tous les bergers rassemblés contre lui, Ne se laisse ni effrayer par leur voix, Ni intimider par leur nombre ; De même l’Éternel des armées descendra Pour combattre sur la montagne de Sion et sur sa colline.".

Dans les prophéties de Jérémie chapitre 25. Verset 31: " Le bruit parvient jusqu’à l’extrémité de la terre ; Car l’Éternel est en dispute avec les nations, Il entre en jugement contre toute chair ; Il livre les méchants au glaive, dit l’Éternel.". Et dans le deuxième psaume : "Pourquoi les nations se déchaînent-elles, les peuples s'imaginent-ils une chose vaine ? Les rois de la terre s'installent, et les princes tiennent conseil contre l'Éternel et contre son oint, en disant : Rompons leurs liens, et jette loin de nous leurs cordes. Celui qui est assis dans les cieux se rira, le Seigneur se moquera d'eux. Alors il leur parlera dans sa colère et les vexera dans son grand mécontentement. Pourtant, j'ai placé mon roi sur mon montagne sainte de Sion. Je raconterai le décret : " L'Éternel m'a dit : " Tu es mon fils ; aujourd'hui je t'ai engendré. Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et les parties les plus reculées de la terre pour ta possession. Tu les briseras avec une verge de fer, tu les briseras en morceaux comme un vase de potier".

Et ce matin, nous allons nous occuper du sens de cette petite phrase : «la controverse de Sion ».

La controverse de Sion

Nous savons que dans la Parole, Sion et Jérusalem sont souvent des termes synonymes. S'il y a une différence, Sion signifie simplement les valeurs intrinsèques de tout ce que Jérusalem est censée représenter et contenir. Nous reconnaissons cette différence et devons la garder à l'esprit, car lorsque nous arrivons à Sion, nous arrivons au sommet le plus élevé ; la signification ultime de tout ce que représente Jérusalem.

En parlant de Jérusalem, nous savons par l'histoire, par les Écritures, que Jérusalem a toujours été, et reste encore, le centre de la tempête des âges. Il y a une petite phrase dans l'Ancien Testament utilisée à propos de Jérusalem qu'elle serait, "une coupe d'ébranlement pour toutes les nations", une coupe d'ébranlement. Et derrière la phrase il y a une image, elle trace vraiment un seuil, et sur ce seuil une coupe ; pleine. Et ceux qui viennent à ce seuil et boivent de cette coupe, titubent et chancellent ; sont jetés dans la confusion. Et Jérusalem est dite, de cette manière pittoresque, être comme cela pour les nations.

Les nations venant contre Jérusalem trouveraient qu'elles rencontraient sur le seuil même quelque chose qui les jetait dans la confusion ; qui bouleverse complètement tous leurs calculs : une coupe d'ébranlement pour les nations. Pour les nations, oui, c'est ce que Jérusalem a été et est encore ; au sens propre. Ils ne trouvent pas qu'ils peuvent simplement jouer avec Jérusalem, faire face à Jérusalem, faire ce qu'ils veulent avec Jérusalem - ils rencontrent quelque chose qui est plus que Jérusalem.

Non seulement pour les nations, mais Jérusalem a toujours été un point décisif pour Israël lui-même ; une sorte de signe, un baromètre, un révélateur, représentant la condition spirituelle d'Israël. Si Jérusalem était ascendante, c'est parce que la vie spirituelle du peuple était ascendante. Si Jérusalem n'était pas dans l'ascendant, cela représentait la vie spirituelle d'Israël - sa condition. Jérusalem indiquait toujours la vie spirituelle. Et la sécurité et la paix de Jérusalem ont toujours été liées à la condition spirituelle du peuple de Dieu. Donc, c'était toujours une question controversée, une question spirituellement controversée, que ce soit pour les nations ou pour Israël.

Si ces choses sont vraies (et elles se trouvent en face de l'histoire), si elles sont vraies par rapport à la Jérusalem terrestre et temporelle et au peuple de Dieu, elles sont encore plus vraies par rapport à ce dont le terrestre n'est qu'une figure. après tout; ce que Paul appelle "la Jérusalem d'en haut" et dont parle cet auteur de la lettre aux Hébreux, quel qu'il soit, lorsqu'il dit : "Vous êtes venus à Sion". C'est cette controverse sur cette Sion supérieure et suprême qui doit retenir notre attention ce matin, car il y a sans aucun doute une controverse encore plus grande sur ce que signifie la Sion spirituelle et céleste que celle qui a fait rage sur le terrestre.

C'est la chose même à laquelle Paul lui-même faisait référence dans sa lettre aux Éphésiens, quand il parlait de notre lutte contre les principautés et les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et des armées d'esprits méchants dans les cieux. Cela découle directement de sa présentation de l'Église, Corps du Christ. Et ce n'est qu'une autre façon de dire qu'il y a une énorme controverse dans le ciel à ce sujet - c'est l'occasion de bouleversements cosmiques, de soulèvements, de troubles, quelque chose qui se passe dans l'invisible d'un personnage furieux, directement et immédiatement lié à ceci : l'Église , la Jérusalem d'en haut, la Sion de Dieu. C'est à cette même chose que Pierre a fait référence lorsqu'il a dit, citant Ésaïe : "Il est contenu dans l’Écriture : Voici, je mets en Sion une pierre angulaire principale, élue, précieuse, une pierre d'achoppement et un rocher d'offense (de scandale)". , quelque chose qui soulève immédiatement une polémique ; jette les choses dans le domaine du conflit et de la dispute.

Encore une fois, c'est à cela même que Jean se réfère dans l'Apocalypse quand il voit cette multitude qui est sortie de la grande tribulation et a lavé leurs robes et les a blanchies dans le sang de l'Agneau, l'armée victorieuse de toute la forces du mal, puis dit : "Je vis, et voici, un Agneau sur la montagne de Sion". Un Agneau sur la montagne de Sion - ceci, ceci est une présentation de l'énorme conflit, conflit qui tourne autour de cela ; ce qui s'appelle Sion. Oui, et tout comme dans la Jérusalem temporelle et terrestre et historique, ou, si l'on veut, Sion, c'est un signe des temps. C'est donc dans le spirituel.

Un signe des temps

Je ne me lance pas dans la prophétie, mais il est bien entendu, je crois, que Jérusalem, la Jérusalem terrestre, a toujours été un signe des temps - et l'est toujours. Nous sommes devenus presque banals en disant : "Surveillez Jérusalem, et vous saurez l'heure du jour. Surveillez Jérusalem, et vous saurez où vous en êtes dans la dispensation". Un signe des temps. Pourquoi? Parce que Dieu agit dans ce monde entier d'une manière liée. Regardez et vous voyez le mouvement des nations, le mouvement des politiques. Vous voyez des choses se façonner, se former, bouger dans le monde entier. Dieu se déplace et agit dans le monde entier d'une manière connexe, et agit dans l'histoire terrestre en relation avec Jérusalem. C'est très important. Un signe des temps en ce qui concerne le monde, en ce qui concerne les nations : Dieu agissant.

Quelque chose, chers amis, que nous devrions saisir en des jours où tout semble être dans le creuset, tout semble être dans l'agitation et le tumulte et le trouble, nous devrions nous rappeler que Dieu n'est pas seulement le Dieu des chrétiens, Il est le Seigneur de toute la création, du ciel et de la terre, et que toutes les nations sont comme une goutte dans un seau avec Lui. Elles sont entre Ses mains, et Il manipule le cours de l'histoire, le mouvement des nations, et toutes ces choses qui se produisent ne sont pas seulement des événements sauvages, anarchiques et déchaînés dans le monde. Ils sont tous gouvernés du ciel en relation, chacun d'eux. Il n'y a pas de mouvement politique qui ne soit pas sous le gouvernement du ciel en ce moment d'une manière connexe, concernant quelque chose. Et toutes les nations sont ainsi devant le Seigneur. Tout indique l'objet de Dieu, l'intérêt de Dieu. C'est un signe des temps, c'est un signe des conditions spirituelles. Car Dieu n'agit pas seulement de cette manière chronologique, travaillant selon un programme et un calendrier d'une manière froide et mécanique, Il se déplace sur une base spirituelle, et tout est lié à des conditions spirituelles et les conditions spirituelles sont toutes liées à cela.

Maintenant, ayant dit cela, nous arrivons à ceci : qu'il est précisé dans la Parole de Dieu (et nous ne nous attarderons pas à faire la distinction entre le temporel et le spirituel), il est précisé dans la Parole de Dieu que Sion sera l'occasion du conflit suprême et final dans l'histoire de ce monde, cet ordre mondial actuel. Sion (si vous préférez : Jérusalem) sera la scène et l'occasion du conflit final et consommé des âges de ce monde. Ce sera sur Sion que tout se concentrera.

Maintenant, restons sur notre côté de cette affaire.

Que symbolise Sion ?

Répétons-le, comme nous l'avons dit à maintes reprises dans cette conférence, Sion (la terrestre, la littérale, la matérielle, la temporelle) est, après tout, après tout, tout au plus un symbole, une représentation des choses spirituelles. Ces choses spirituelles peuvent être détectées dans le matériel, car les choses matérielles de Dieu contiennent toujours les éléments de Son spirituel. Et Sion symbolise donc un témoignage céleste et spirituel complet à Christ dans la signification de Sa Personne, et la valeur de Son œuvre, et finalement à Son destin déterminé par Dieu. Maintenant, c'est une grande déclaration. Si vous pouviez briser cela et saisir cela, vous comprendrez toute l'histoire de la Sion terrestre, Jérusalem, et vous comprendrez de quoi il s'agit. C'est vrai, en Israël, du terrestre. Car, là-bas en Sion, lorsque Sion sera telle que Dieu l'a voulue, vous aurez une représentation ou une incarnation pleine, céleste et spirituelle de l'esprit de Dieu concernant Son Roi et Son règne et la base de celui-ci - toujours l'autel et toujours le sanctuaire . Il y a vos éléments. Nous n'allons pas les suivre de trop près, nous en avons tellement sous la main, mais transférons cela dans son sens spirituel à cette Sion à laquelle nous sommes venus.

Qu'est-ce donc que Sion pour nous ? La Sion à laquelle nous sommes venus, cette Jérusalem qui est au-dessus, non, cette Jérusalem dont nous sommes citoyens, cette Jérusalem qui n'a pas d'existence en dehors du peuple de Dieu lui-même qui est la Jérusalem de Dieu ; qu'est-ce que c'est? C'est cela : une représentation, une incarnation, une expression pleine, céleste, spirituelle de Christ dans la signification de Sa Personne dans l'univers de Dieu ; la pleine valeur céleste de son œuvre. Cela, bien sûr, signifie l'œuvre de rédemption par Sa Croix, et la pleine déclaration de la place que Dieu a éternellement destinée à occuper. C'est le témoignage de Sion. Si c'est vrai, et ce n'est pas rien, car n'importe laquelle de ces trois choses pourrait occuper le chrétien toute une vie et plus.

La signification de la Personne de Christ dans l'univers de Dieu... pouvez-vous situer cela ? Pouvez-vous comprendre cela, pouvez-vous épuiser cela?

La valeur de Son œuvre par Sa Croix... avez-vous déjà évalué cela ?

La place éternellement destinée, prédestinée, qu'Il occupera dans l'univers de Dieu... pouvons-nous comprendre cela ?

Mettez ces trois choses ensemble, et elles constituent le témoignage de Sion, et ce n'est pas étonnant qu'il y ait une controverse, et ce n'est pas étonnant que la controverse soit aussi grande qu'elle l'est. Vous n'êtes pas surpris, n'est-ce pas ? Ce n'est pas une petite campagne, pas une petite bataille, pas un petit combat ; c'est ultime, c'est tout compris.

Mais continuons. Ce conflit et cette controverse ont trois aspects. Un, quant aux nations. Deux, quant au domaine de la profession chrétienne. Et trois, quant au ministère du témoignage de Sion. Examinons-les de plus près. La controverse a à voir, en premier lieu, avec: 

Les nations.

Nous l'avons déjà dit en termes généraux, mais nous allons y regarder de plus près, car je m'en tiens aux Écritures; Je ne suis pas en dehors des Écritures, bien que je ne cite pas chaque chapitre et verset. Les convulsions, les bouleversements, les conflits, les troubles, les frustrations dans les affaires nationales et internationales, sont tous liés à ce témoignage de Sion. C'est dire une chose formidable.

Ils sont tous liés, en d'autres termes, à l'héritage du Christ de Dieu. Les nations sont liées: "Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession", qui suit ceci: "J'ai établi mon roi sur ma colline sainte". De sorte que tout ce qui se passe dans les nations, entre elles et parmi elles, est lié à toute cette question du témoignage de Sion quant à l'héritage du Christ de Dieu, et bien sûr, l'héritage des saints avec Lui.

Nous avons des illustrations et des exemples très frappants et percutants de ce genre de choses dans la Bible. Nous sommes tous très familiers avec la controverse en Égypte avec Pharaon et avec l'Égypte et avec les dieux des Égyptiens. Quelle controverse formidable c'était; combien de temps, quelle minutie ! Se déplaçant régulièrement avec un élan et une force croissants, travaillant de plus en plus profondément, épuisant toute l'opposition, mais quel conflit. Tout le domaine cosmique était impliqué : les phénomènes naturels, le soleil, le ciel, la noirceur, l'obscurité - toute la nature était en convulsion. Tout était réuni dans cette controverse avec l’Égypte, avec Pharaon. De quoi s'agissait-il ? Quelque chose que Dieu avait dans la nation - quelque chose qui appartenait à Dieu, quelque chose qui, dans la souveraineté de Dieu, a été choisi pour être le vase de Son témoignage sur la terre. Et ainsi cette nation, ce puissant royaume d'Égypte, est jetée dans des convulsions, et toute la nature est jetée dans des convulsions, à cause de cette seule chose au cœur de la nation.

Babylone... c'est vrai, le peuple a déçu l'Éternel et a été envoyé à Babylone, mais l'Éternel n'a pas abandonné, et l'Éternel n'a pas abandonné, et l'Éternel n'a pas abandonné son témoignage, de sorte que... que lisons-nous ? Eh bien, regardons cela dans Ésaïe 43 verset 14 : « Ainsi parle l'Éternel, ton Rédempteur... » « ton Rédempteur », même à Babylone, « le Saint d’Israël : A cause de vous, j’envoie l’ennemi contre Babylone, Et je fais descendre tous les fuyards, Même les Chaldéens, sur les navires dont ils tiraient gloire. Je suis l’Éternel, votre Saint, Le créateur d’Israël, votre roi., la marge dit là "nobles": "Je les ferai tous descendre comme des fugitifs ... à cause de vous". Savez-vous ce qui s'est passé à Babylone ? C'est une histoire merveilleuse, n'est-ce pas, ce qui s'est passé à Babylone. Cela ressemble à l'apparat des empires mondiaux, les uns après les autres, mais oh non, Dieu dit : "J'ai provoqué tout cela". C'est une histoire merveilleuse que nous ne pouvons pas prendre le temps de parcourir, l'histoire du renversement de l'empire babylonien, la marche en avant de Cyrus, l'approche des portes - quand ils étaient tous à l'intérieur, au dépourvu dans les réjouissances, cette nuit-là Belshazzar a été tué. Les portes ont été trouvées non fermées, elles n'étaient pas gardées, et le prochain empire est entré. Et le Seigneur décrit juste cela, et dit, "à cause de toi, j'ai envoyé à Babylone". Tout cela, le renversement d'empires - l'empire babylonien était l'un des plus grands de l'histoire de ce monde - le renversement d'empires... pourquoi ? Pourquoi? A cause d'un peuple en plein milieu. Tout cela, tout cela est centré sur quelque dépôt de Dieu dans les nations.

La controverse est avec les nations sur un objet, et cet objet est cette Sion. Sion! Et si cela, chers amis, était vrai de l'historique et du terrestre, c'est encore plus vrai du spirituel et du céleste. Dieu a un dépôt dans les nations, et on nous dit qu'Il a cherché à faire sortir des nations un peuple pour Son Nom. Il a dans les nations un peuple pour Son Nom, et les choses qui se passent dans les nations, bien que nous ne soyons pas capables de les détecter, de les suivre et de les définir, les choses se passent d'une manière liée.

De même que les nations vomiront les Juifs et seront heureuses de s'en débarrasser, comme l'a fait l'Égypte, ainsi les nations le feront. Alors, alors, un vrai peuple de Dieu sur cette terre rendra ce monde malade que le monde voudra se débarrasser d'eux. Et la souveraineté de Dieu fera de cette attitude même d'antagonisme, de haine et d'expulsion Sa propre manière de protéger Son peuple. Il travaille dans les nations. C'est une chose formidable de reconnaître ceci, "Pour votre bien...". Notre point est que, tout comme les nations sont traitées (ou ont été traitées) en relation avec Israël d'autrefois, de même le monde est traité en relation avec cette Église qui est dans le champ.

Notez que dans Matthieu 24, nous avons certains de ces signes de la fin des temps qui nous sont donnés : les guerres, les rumeurs de guerres. Maintenant, vous dites, comme certains le font : "Eh bien, il y a toujours eu des guerres et il y aura toujours des guerres. Quelle est la différence entre celles de Matthieu 24 et les autres ?" Eh bien, pour commencer, avez-vous compté le nombre de guerres ces dernières années ? Il y a eu plus de guerres ces dernières années qu'à n'importe quelle autre époque de l'histoire de ce monde. Et nous ne sommes jamais sortis de la guerre, que ce soit une guerre chaude ou une guerre froide, nous ne sommes jamais sortis de la guerre. Eh bien, je ne vais pas m'attarder sur ces signes, mais ils sont là, et les signes dans les cieux. Mais quelle est la déclaration ici? Le Seigneur Jésus a dit: "Tout cela est le début des douleurs de l'enfantement". C'est compris? "Les débuts des douleurs de l'enfantement". Nous sommes bien avancés, je pense, en cette matière ; au-delà des débuts; quoi qu'il en soit, les douleurs de l'enfantement... alors il faut bien que quelque chose naisse ! C'est ainsi que le Seigneur voyait toute cette situation : ce bouleversement dans les nations, ce tumulte, cette agitation, cette frustration ; car vous savez que c'est le mot qui est vraiment si à propos de la situation.

Lorsqu'il a dit "détresse des nations", il a utilisé un mot grec qui a été employé et qui donne l'image d'un commerce, d'une entreprise, qui n'a pas d'issue. C'est fermé, c'est une entreprise qui est devenue ou qui a été fermée. Le mot grec signifie affaires : pas d'affaires, pas d'affaires, pas d'issue. C'est le mot traduit "détresse". Mais alors le Seigneur dit : "Quand, quand vous voyez cet état de choses, les nations n'ayant pas d'issue..." oh, n'est-ce pas vrai ? Sans issue! Ils essaient tout le temps de trouver une issue, n'est-ce pas ? Pour trouver une issue, tout autour, une issue, une issue à ce dilemme, à cette situation difficile, à cette situation, et ils ne peuvent pas la trouver ! Tous leurs expédients et politiques et diplomaties, tout cela ne réussit pas; ils doivent faire des compromis sur toute la ligne, et aucun de leurs compromis ne leur donne une issue. Sans issue.

Alors le Seigneur dit : "Quand vous verrez ces choses... relevez la tête, car votre issue vient". Votre sortie - nous connaissons la sortie ! C'est, cependant, soit dit en passant. Tout est là pour souligner ceci : que c'est le début du travail, des affres de l'enfantement, quelque chose s'en va, il va avoir une issue. Ce qui a été enfermé dans les nations sort. L'Église est le seul Corps qui a une issue. Il a une issue. Oui, convulsions... affres de l'enfantement, c'est le mot. Mais cela correspond tellement à ce que dit Paul, n'est-ce pas, dans sa lettre aux Romains, chapitre 8 versets 19 à 22 : "Nous savons que toute la création soupire et travaille ensemble jusqu'à présent... car... la manifestation des fils de Dieu". Oui, il y a du travail et des gémissements dans la création. Nous pouvons l'entendre, nous pouvons l'entendre avec nos oreilles spirituelles.

Eh bien maintenant, continuons. Il doit y avoir un témoignage dans les nations sur lequel Dieu peut travailler, qui justifie Son jugement des nations, qui donne une signification à Son gouvernement du monde et des nations. Il doit y avoir un témoignage dans les nations et un tel témoignage qui provoquera la jalousie de Dieu parmi les nations. Nous avons si souvent cité à ce sujet les paroles du prophète : "Je suis jaloux pour Jérusalem d'une grande jalousie, je suis jaloux d'une grande colère", et cela est lié dans les prophéties, voyez-vous, à ceci. Le Seigneur a une controverse avec les nations, Il est jaloux de quelque chose, quelque chose qui est là qui Lui est très précieux, et très important pour Lui. Il doit avoir un témoignage comme celui-là, et quand Il l'a obtenu, Sa souveraineté entre en action de toutes sortes de manières concernant cela. Il peut travailler sur la longue et patiente ligne, mais "Ses moulins, tout en moulant lentement, broient très peu; bien qu'avec patience Il attende, avec exactitude Il broie tout". Tout est lié à ce qui est à Lui sur la terre.

Il y a quelque chose, quelque chose sur cette terre, dans ce monde, qui est un facteur perturbateur. Un facteur inquiétant : il a mis en place une inflammation. Vous savez que c'est vrai partout où un chrétien, un vrai chrétien, va. Vous obtenez un témoignage adéquat et vous voyez l'inflammation qui s'est installée ; le conflit. Vous voyez ce qui se passe, il y a quelque chose là-bas. Vous n'avez pas à essayer de créer des problèmes, rien à faire pour le précipiter, c'est spontané, ça arrive. Vous pouvez être la personne la plus douce, la plus douce et la plus silencieuse sur la terre de Dieu, mais si Christ est vital en vous, ou en tant qu'une telle compagnie, vous constaterez que votre présence même provoque quelque chose, et cette provocation a pour , "Il faut qu'on se débarrasse de ça ! C'est étranger à nous, ça ne nous appartient pas, c'est quelque chose qui n'est pas dans notre constitution. Il faut le sortir de notre constitution". C'est l'attitude du monde. C'est l'attitude du diable et de son royaume. Il y a quelque chose de provocateur dans cette terre : dérangeant. Il y a tellement de choses et c'est tout ce que nous pouvons dire sur la relation de Sion avec les nations. J'espère que vous voyez plus que je ne l'ai dit, l'importance que Dieu ait un témoignage adéquat dans ce monde. Et quelle chose formidable !

Il faut se dépêcher de passer au suivant : Sion, et le témoignage de Sion, en relation avec le domaine de la profession chrétienne.

Le domaine de la profession et de la tradition chrétiennes

Ce domaine dans lequel, avec le nom de chrétien ou de Christ, l'âme naturelle a son royaume. C'est terrible à dire, mais c'est bien vrai, que là, avec le titre chrétien, il y a ce qui n'est après tout que le royaume de l'âme de l'homme : la vie naturelle. Et vous trouvez (nous le disons avec douleur) vous trouvez qu'il y a correspondance, même là dans le domaine de la profession chrétienne, à tout ce que vous avez dans le monde en principe. Tous les mêmes éléments sont actifs comme dans le monde, commercialement et socialement.

« D'où viennent les jalousies, les rivalités, les ambitions, les intérêts personnels » ? Vous les trouvez tous en émeute et en émeute dans un certain royaume appelé "chrétien". Ils ne viennent pas de Dieu, ils ne viennent pas de l'Esprit de Dieu, ils ne viennent pas du ciel, mais ils sont là ! Oui, je le répète : rivalités dans le christianisme, dans le travail chrétien, dans les intérêts chrétiens. Des jalousies... des jalousies pour les choses chrétiennes : des intérêts personnels, pour mettre les hommes en position, en réputation, en influence. Si vous les avez touchés, vous rencontrez quelque chose, un contrecoup. Le christianisme est une sphère de nombreuses ambitions égoïstes, personnelles et naturelles. Les hommes s'amusent dans le domaine du christianisme pour obtenir de l'avancement, pour satisfaire leurs propres désirs naturels. On a de la peine à dire ça, mais c'est un fait, on le sait si bien... ça y est. C'est un aspect de ce domaine de la profession chrétienne. Les yeux comme une flamme de feu voient à travers, ils voient à travers; ils savent tout.

Un autre aspect est que c'est un royaume de zèle sans connaissance. Et c'est un domaine terrible, vous savez, une sorte de chose terrible : le zèle, mais pas selon la connaissance - une sorte de terre d'ombre où les hommes sont vus comme des arbres marchant... c'est-à-dire quelque chose d'indistinct dans l'appréhension spirituelle : aucun pouvoir ou capacité ou faculté de discriminer entre ce qui est christianisme de l’âme et christianisme spirituel. Tout est mélangé et confus.

J'ai dit au début que certains d'entre vous n'allaient pas comprendre certaines des choses dites; c'est peut-être l'une d'entr’elles, mais c'est une chose des plus sordides pour la plupart; les choses se mélangent. Dans tant de choses qui se passent, vous ne pouvez même pas tracer une ligne mince entre l'âme de l'homme et ses ambitions et ses activités et sa chaleur et ce qui est vraiment, purement de l'Esprit de Dieu. Tout est si mélangé et les gens ne semblent pas être capables de faire la distinction ou de discerner entre les deux. C'est pourquoi beaucoup, beaucoup d'innocents sont emportés par l'apparence des choses, pensant que c'est quelque chose de bien et de bien ! Tout est indistinct; confus, avec une révélation très limitée.

C'était le genre de chose avec laquelle Paul avait à faire dans le judaïsme. Judaïsme : une confusion de l'ancienne alliance avec la nouvelle, l'ancienne position avec la nouvelle, essayant de les mélanger et de faire un christianisme juif - en faisant des deux une chose. Une chose : le judaïsme et le christianisme, pas de fossé ni de différence - judaïser le christianisme et christianiser le judaïsme. Paul s'y est opposé. Non, ces deux choses appartiennent à deux royaumes et royaumes différents. L'un appartient au royaume de l'âme, et l'autre appartient au royaume de l'Esprit. Il y a un clivage à faire entre ceux-ci, un retranchement : discriminant. Mais, dans le domaine de la profession et de la tradition chrétiennes, il n'y a pas la capacité de cette discrimination, les choses sont toutes mélangées, encore une fois j'utilise la métaphore du Christ : "des hommes comme des arbres qui marchent" - aucun pouvoir pour définir clairement ce que c'est ; ce que c'est. Cela semble être comme ça, et pourtant tout n'est pas clair, et ainsi de suite; un état confus des choses.

On se bat pour une grande partie de ce que l'on croit être la vérité, et ce n'est, après tout, qu'une interprétation légaliste de la vérité. Il y a tant d'échecs, tant d'échecs et tant d'incapacité à saisir le sens de la vérité. Vous savez, il y a une telle différence, chers amis, entre une vérité énoncée dans les Écritures et la signification que Dieu donne à cette déclaration. Si vous n'êtes pas capable de faire la distinction entre ces deux choses, voyez-vous, vous serez dans une confusion constante. C'est exactement ce que nous avons ici. Voici la lettre, mais qu'est-ce que Dieu voulait dire par là ? Si vous ne pouvez pas discriminer, vous pouvez prendre cette lettre pour soutenir mille choses opposées différentes ! Prenez n'importe quel morceau de l’Écriture et utilisez-le pour soutenir quelque chose qui est entièrement en conflit avec une autre chose basée sur la même Écriture. Il a besoin de l'interprétation, de l'illumination, du témoignage et du gouvernement du Saint-Esprit pour nous amener à la vérité de la Parole, mais dans le domaine de la profession chrétienne, il n'y a pas une telle capacité ou faculté.

Eh bien, Dieu a une controverse avec ce genre de chose. Pour son vrai témoignage, il aura une controverse avec ce qu'on appelle le christianisme aussi sûrement qu'Il en avait avec le judaïsme. Il le fera en effet. Et très probablement, la chose fera rage avec une plus grande intensité dans ce domaine que dans tout autre. Je ne peux pas suivre cela plus loin, mais c'est une question, c'est une question à propos de laquelle le Seigneur a une préoccupation très, très réelle. Sion, Sion représente (parmi toutes les autres choses qu'elle représente) la lumière transparente du ciel, la lumière de Sion : "Ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi" - c'est la transparence absolue, c'est la vision claire de problèmes, c'est clairement de la discrimination. C'est ce que Paul voulait dire quand il parlait des choses qui discernent, des choses qui diffèrent. Les choses qui diffèrent... et comme vous le savez, il parlait non pas du mal et du bien, mais du bien et du meilleur. Le bon et le meilleur; Sion représente ce qu'il y a de mieux, et Dieu ne se contentera de rien de moins que son témoignage complet et ultime.

Maintenant, je dois en venir à la fin pour ce matin. La troisième application ou domaine de la controverse quant au ministère de Sion.

Quant au ministère de Sion

Bien sûr, cela inclut un et deux : le conflit avec les nations, le conflit avec la tradition et le christianisme formel. Mais cela vient beaucoup plus vers l'intérieur quand il s'agit du ministère de Sion... oui, beaucoup plus vers l'intérieur.

Cette controverse repose sur certaines choses que nous devons chercher à comprendre, chers amis. C'est dans ce contexte particulier que je parlais au début d'avoir de la compréhension. Vous voyez, le ministère de Sion, le ministère de Sion est une chose très contestée. Le ministère de Sion est quelque chose autour duquel la bataille tourne plus vivement, peut-être, que dans toute autre connexion. Toute cette question du ministère en relation avec le plein dessein de Dieu. Quelle bataille, quelle bataille ! Paul en savait quelque chose. Comment il a supplié les croyants à plusieurs reprises qu'ils prient avec ferveur pour qu'il puisse s'exprimer pour ouvrir la bouche pour dire le mystère, qu'une porte lui soit ouverte pour dire le mystère. Ce n'est pas quelque chose pour lequel vous pouvez obtenir une adresse, sortir bon gré mal gré et commencer à la distribuer. S'il est correctement constitué, il se heurte au conflit le plus terrible.

Ce ministère, s'il est le vrai ministère de Sion, repose premièrement sur et est constitué par :

Un souverain s'emparant d'un vase.

Un souverain appréhendant un vase pour elle. Bien sûr, c'est tellement vrai de la Sion historique, n'est-ce pas ? Le choix souverain de Sion par Dieu. C'est là dans l’Écriture déclarée et précisée très positivement : c'est un acte souverain de Dieu qui a choisi Sion. Mais Sion est un vase, un vase symbolique. Et un vase pour Sion (c'est-à-dire pour le ministère de Sion) : la plénitude de la signification de Christ et de Son œuvre et Sa place dans l'univers de Dieu ; un vase pour le ministère de cela est quelque chose que Dieu saisit souverainement ; élevé par Dieu.

Quand je dis "souverainement", il n'y a pas d'autre explication à cela que le fait que cela vient de Dieu. Vous ne pouvez en aucune façon en rendre compte, mais : le Seigneur. Touchez ça; vous rencontrez le Seigneur. Soyez parmi eux; vous rencontrez le Seigneur. D'une manière ou d'une autre, le Seigneur en est responsable ; son existence. Que ce soit collectif ou individuel, c'est quelque chose de souverainement suscité par Dieu. Rien ne peut faire cela, vous ne pouvez pas faire cela par choix, vous n'avez pas le choix dans cette affaire de ministère. Vous ne pouvez pas aspirer à cela. Vous ne pouvez pas marcher là-dedans. Vous ne pouvez pas mettre la main dessus. Vous ne pouvez pas assumer ce ministère. Oh, c'est une chose tellement tamisée et discriminante. Beaucoup de gens l'aiment; comme les idées, et ils vont propager ces idées, vont prendre cette chose, voir, et la faire leur. Mais ça ne marche pas ! Soit ils entrent dans la confusion, soit d'autres personnes le font, soit quelque chose se passe et ça ne marche pas. Vous avez une caricature, vous aurez une contradiction, vous avez l'absence de la chose vitale. C'est quelque chose que vous ne pouvez pas simplement assumer à votre guise.

Si Dieu lui-même ne vous a pas appréhendé dans ce but, il peut vous avoir appréhendé pour autre chose, mais s'il ne vous a pas appréhendé pour cela, cela ne sert à rien ; tenez-vous en dehors de cela. C'est quelque chose de la souveraineté de Dieu. Il y a beaucoup de choses qui touchent, n'est-ce pas ? Voyez-vous, chers amis, cela revient à ceci : que toute cette question d'un tel témoignage est pour nous une question de vie ou de mort, et rien de moins qu'un problème. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons accepter et abandonner. Ce n'est pas quelque chose dans lequel nous pouvons entrer et ensuite ne pas l'aimer et être offensé et démissionner, s'étirer. C'est une question de vie ou de mort. Et je suis là parce que ma vie même se trouve dans mon être là-bas, et ce serait un suicide spirituel pour moi que d'abandonner. C'est très complet.

Je ne dis pas que la souveraineté de Dieu opère seulement dans ce ministère, ou ce ministère de la plénitude totale de Christ. Cela fonctionne d'autres manières, mais je dis, quant au témoignage de Sion tout d'abord, c'est quelque chose qui sort directement de la souveraineté de Dieu, et l'homme n'y a pas de place autre que celle de la foi et de l'obéissance. L'homme n'a aucun intérêt propriétaire dans ceci, aucune place possessive dans ceci, aucune place de contrôle dans ceci ; c'est au Seigneur, entièrement, entièrement au Seigneur. Et si ça devait cesser d'être ça, tout s'en va. Tout va; l'homme ne peut pas continuer comme ça. Il peut continuer le cadre, mais il ne peut pas le faire. Il peut toujours avoir le tabernacle à Shiloh, mais la gloire est partie. C'est le Seigneur. C'est une parole très solennelle, une parole très pénétrante.

Sion est constituée alors, par une appréhension souveraine de Dieu, puis par : -

Un gouvernement souverain de Dieu derrière l'histoire de la chose.

Bien sûr, cela demande beaucoup d'explications. Cela peut être illustré, l'apôtre Paul a dit : "Quand il a plu à Dieu, qui m'a séparé dès ma naissance, de révéler Son Fils en moi..." il touche ce point précis : "Depuis ma naissance ! De ma naissance... ma naissance. Ma naissance était dans une famille juive. Ma naissance était si complètement juive à cent pour cent - mon histoire, ma famille - mais juste là, pendant que j'étais comme ça, dans un cadre juif des plus complets et des plus absolus : la naissance, le sang , formation, éducation, alors que toute cette chaleur d'antagonisme envers le Christ était encore dans mon sang, même si elle n'était pas sortie jusqu'à ce qu'elle ait été provoquée, mais tout était là, tandis que ma haine des Gentils que j'appelais "les chiens" était dans ma constitution même, Dieu m'avait déjà séparé pour être le messager du Christ auprès de ces Gentils, pour que toute cette haine dans mon sang contre Son Fils s'éteigne - plutôt, un nouveau feu allumé dans l'amour pour ce Fils".

Mais le point est le suivant : juste derrière l'histoire terrestre de l'homme se trouvait la souveraineté de Dieu : le prévoir, le connaître d'avance, le choisir d'avance et tout arranger ! Tout organiser en fonction de sa vocation ultime et du but de sa vie. C'est une chose difficile à croire, n'est-ce pas ? Mais c'est comme ça, et pourtant, quand Dieu a un vase pour un but en vue, ce n'est pas après coup. Cela ne survient pas simplement à un moment donné; Dieu l'a vu, l'a prévu, en a tout su et a travaillé par rapport à cela. Et sa naissance même et son environnement sont sous Sa souveraineté dans un but utile par rapport à la signification ultime. Nous devrons peut-être vivre longtemps avant de le découvrir.

Non, permettez-moi de le dire de cette façon : nous devons nous aligner sur le dessein de Dieu et la pensée de Dieu avant de voir à quel point c'était vrai, que notre naissance, notre constitution, notre environnement et tout cela ont une relation à la chose à laquelle nous sommes appelés. Si vous ne pouvez pas comprendre et saisir cela, ne vous inquiétez pas, mais c'est un fait : la souveraineté de Dieu se trouvant derrière notre expérience et notre histoire terrestres par rapport au but - qui constitue ce vaisseau.

Et puis, en troisième lieu, ce ministère de Sion est constitué par

Un travail drastique et profond dans le vase.

Un travail drastique dans le vase, un travail profond dans le vase. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons prendre en dehors de quelque chose qui a été fait en nous, que Dieu est en train de faire en nous : nous défaire, nous mettre en pièces, nous dépouiller, nous vider et amener à zéro et repartant de là avec nous. C'est le genre de choses liées à Sion et au ministère de Sion.

Ne vous y trompez pas, la nature de ce ministère, chers amis, le ministère dont nous parlons, le ministère de Sion, le ministère de Sion, est quelque chose de tout à fait différent dans sa nature et son domaine de tous les autres ministères. Il est possible de regarder et d'admirer. Il est possible d'entrer et de sortir, ou de s'asseoir à l'intérieur, et d'apprécier les vérités et d'être d'accord avec les idées, et de reconnaître quelque chose des valeurs, et de désirer les avantages, et de chercher à participer. Il est possible que tout cela, et puis qu'il y ait un grand « mais » divisant. Avec tout l'accord, l'admiration, la reconnaissance et le désir, il se peut que la constitution de Sion fasse défaut.

La constitution de Sion... la constitution de Sion, c'est quoi ? Que Dieu a brisé toutes les facultés et capacités naturelles de compréhension et, par révélation, a planté au plus profond de l'être une connaissance d'une nature spirituelle qui est différente de la connaissance naturelle. Il ne s'agit pas de reprendre la phraséologie, et les idées, et tout ce genre de choses, et d'apprécier, et d'évaluer, et d'être d'accord, et ensuite de le répéter. C'est quelque chose qui a été fait à l'intérieur et la chose est venue par la révélation du Saint-Esprit. C'est le ministère de Sion, et je dis qu'il discrimine, qu'il divise, et c'est parce que les choses sont comme ça, qu'il y a tant de conflits. Vous trouvez le conflit même dans le domaine de ce ministère. Ça monte là, ça monte dans le domaine où les gens... oui, ils sont d'accord, et ils acceptent, et ils répètent, et ils aiment, et ils veulent, et ainsi de suite, mais ils ne sont pas constitués. Des conflits violents et violents surviennent dans ce domaine.

Si vous ne preniez que la question du ministère lui-même (je veux dire maintenant le ministère public), vous constaterez que c'est le point le plus controversé de tout le christianisme. Plus d'ennuis, plus d'ennuis ont surgi à propos du « ministère » qu'à propos de toute autre chose ; ministère de la plate-forme. Et en Sion, personne n'a le droit de servir, personne n'a de qualification pour le ministère, qui ne peut pas s'asseoir et ne faire aucun ministère du tout, assez facilement, si le Seigneur le veut. Avez-vous cela? Il devrait être tout aussi facile pour un ministre de Sion de prendre un siège arrière et d'attendre le Seigneur et de veiller sur le Seigneur, qu'il l'est pour l'âme naturelle de vouloir être sur cette plate-forme. Cela peut parler à une société très limitée, mais je me concentre sur cette question de ministère : le ministère de Sion. C'est d'une qualité, d'un genre, d'une constitution qui n'est pas étudiée, qui n'est pas le résultat d'aller dans les livres et de sortir des livres les vérités... d'observer et d'entendre et ensuite de reproduire ; c'est quelque chose d'imbriqué ! Mais oh, comme le diable fait rage à propos d'un ministère de ce genre, parce qu'il va faire quelque chose. Cela va faire quelque chose : cela va toucher le dessein ultime de Dieu, et s'il le peut, il le détruira et en détruira les vases. Il ne reculera devant rien pour mettre fin à ce genre de ministère. C'est vrai. Ici la controverse de Sion fait rage. Il fait rage sur le ministère de Sion.

Vous voyez, tout l'intérêt de la controverse et du conflit est sa réalité, son essence, sa valeur essentielle, sa vie même, sa puissance même, sa spécificité même. Car si Satan se concentre sur un aspect d'un tel témoignage plus qu'un autre, c'est pour détruire son caractère distinctif - pour en quelque sorte l'entraîner dans une généralisation, le conformer à un système reconnu, lui enlever ce caractère distinctif. Et c'est une bataille terrible tout du long pour garder le témoignage clair, distinct, sans mélange. C'est, mes amis, vous ne savez peut-être pas tout ce que je dis, mais c'est tout à fait vrai. C'est quelque chose dans un domaine différent de la simple appréhension mentale. Vous ne pouvez pas avoir les mêmes vérités par l'étude.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 5 - Les enfants de Sion

Nous lirons à cet endroit dans la Parole de Dieu sur laquelle est fondé l'hymne que nous venons de chanter. C'est-à-dire, dans le quatre-vingt-septième psaume, Psaume 87 :"Elle est fondée sur les montagnes saintes. L’Éternel aime les portes de Sion Plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses ont été dites sur toi, Ville de Dieu ! Pause. Je proclame l’Égypte et Babylone parmi ceux qui me connaissent ; Voici, le pays de Philistins, Tyr, avec l’Éthiopie : C’est dans Sion qu’ils sont nés. Et de Sion il est dit : Tous y sont nés, Sélah. (Ce qui veut dire, pense à cela) Ceux qui chantent aussi bien que ceux qui dansent diront : Toutes mes sources sont en toi.

La lettre aux Hébreux, chapitre douze, au verset 22 : « Vous êtes venus à Sion ».

C'est toujours une chose des plus heureuses et des plus utiles d'avoir un cadre convenable pour la prédication. Ce soir, nous pourrions chercher à parler des bénédictions de la vie chrétienne et dire à ceux qui ne les connaissent pas et n'en jouissent pas, quelle bonne chose c'est d'appartenir au Seigneur. Cela pourrait se résoudre à dire beaucoup de choses, à argumenter ces choses, à essayer de persuader, mais ce serait un travail difficile s'il n'y avait pas une sorte de cadre pour tout cela. Et je pense que le meilleur argument et la meilleure déclaration de ce fait se trouvent dans l'atmosphère même de cette réunion.

Je pensais juste, pendant que vous chantiez, que si j'avais été une personne non sauvée qui ne connaissait pas le Seigneur et n'était pas vraiment dans la jouissance du salut, et que j'étais entré pendant que ce chant continuait, j'aurais dû être obligé, si j'avais été honnête, de dire : "Eh bien, ces gens s'amusent bien, ils ont quelque chose !" Et c'est vraiment la meilleure prédication, n'est-ce pas ? Alors, je vous dis que tout ce que je peux dire en paroles, a un bon, fort et véritable appui par la situation dans laquelle nous nous trouvons ce soir. Et si vous ne pouvez pas accepter l'argument, si cela ne vous convient pas, l'argument des mots, alors regardez simplement les gens, écoutez les gens. Et si vous n'êtes pas convaincu que le peuple de Dieu a quelque chose qui en vaut la peine, eh bien, vous avez la peau dure ; vous êtes un irréductible.

Eh bien, c'est une petite introduction; le bon type de cadre et d'introduction pour une méditation sur ce quatre-vingt-septième psaume. Avec son application actuelle, il y a cela et tout ce qui y est dit au sujet de Sion et des citoyens de Sion, et ici, dans le Nouveau Testament, il y a la déclaration : "Vous êtes arrivé à cela". Ce n'est pas quelque chose dans l'Ancien Testament, il y a longtemps et très loin... c'est quelque chose ici pour vous maintenant ; et c’est présent pour que vous connaissiez et possédiez : Sion - nous sommes venus à Sion.

Examinons maintenant ce quatre-vingt-septième psaume et tirons-en certaines des choses qui nous sont apportées par le Seigneur Jésus en ce moment même.

"Son fondement est dans les montagnes saintes. Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses sont dites de toi, ô cité de Dieu". C'est la première section, et, comme vous le voyez, elle contient quelques premiers contrastes ; contrastes représentés par deux mots de chaque côté: "Jacob" d'un côté, contrasté avec "Sion" de l'autre côté. « Les tentes de Jacob » d'un côté, « les portes de Sion » de l'autre côté ; un double contraste. Et la déclaration est que le Seigneur préfère de beaucoup l'un à l'autre ; en effet, il est formulé dans un langage fort : « Le Seigneur aime ceci plus que cela ». Et, bien sûr, notre enquête porte sur ce qui est le fondement, la base, de cette discrimination et de cette partialité du Seigneur. Qu'est-ce que le Seigneur aime tellement plus ? Ce n'est pas une déclaration que le Seigneur n'aime pas Jacob, ni les tentes de Jacob ; Il le fait, mais il aime beaucoup plus Sion et les portes de Sion. Pourquoi? Eh bien, vous voyez, Jacob représente : -

La Simple, Pure, Miséricorde de Dieu.

Chaque fois que nous rencontrons Jacob, que ce soit l'homme lui-même ou les gens qui portent son nom, ce que son nom représente, nous nous trouvons toujours, invariablement, en présence de ce qui appelle et exige la miséricorde de Dieu.

Le nom même "Jacob", le "Supplanteur", est celui qui, mais pour la miséricorde de Dieu, il n'y a aucun espoir pour cela, il n'y a pas de place pour cela, et pourtant combien de miséricorde divine est manifestée par rapport à Jacob ! Combien de fois dans les prophètes, dans les prophètes (et c'est significatif parce qu'Israël s'était de nouveau effondré dans le royaume de Jacob, du grand Israël, la position de prince avec Dieu, ils étaient tombés à la place des hommes gouvernés par la chair, intérêts charnels) et ainsi le nom des prophètes pour Israël est si souvent celui de Jacob. Et pourtant, combien il y a dans les prophètes de la grande miséricorde de Dieu envers Jacob, Il aura pitié de Jacob. C'est tout simplement merveilleux ! C'est tout simplement merveilleux quand vous pensez à tout ce que ce nom signifie, de voir comment Dieu est allé vers Jacob : la patience de Dieu, la longanimité et l'indulgence de Dieu, Dieu n'abandonnant jamais quand Jacob était au plus mal. Oui, Jacob symbolise toujours ce qui attire la miséricorde de Dieu.

Jacob postule la miséricorde. Eh bien, le Seigneur aimait Jacob et lui montra une grande miséricorde en termes de patience, de longanimité, de patience et d'amour ardent. Oui, Il l'a fait, mais pensez-vous que c'est tout ce que le Seigneur veut, ce qui exige Sa miséricorde, miséricorde, miséricorde, tout le temps ? Ce avec quoi Il doit être patient, longanime, à cause de ce que c'est ? Pensez-vous que cela est entièrement selon le cœur du Seigneur ? Sûrement pas! Sûrement pas. Alors qu'est-ce que le Seigneur recherche, désire, prend plaisir, plus que cela ?

Remercions Dieu qu'il soit un Dieu de miséricorde et qu'il soit miséricordieux envers nous dans notre état de Jacob, mais ne concluons pas que parce que Dieu est si miséricordieux envers nous en tant que pécheurs et tout ce que nous sommes dans notre faiblesse humaine, notre fragilité et notre échec, effondrement constant, n'en concluons pas que, si grande que soit Sa miséricorde, c'est cela qui Le satisfait pleinement, juste de nous avoir comme objets de Sa miséricorde.

Et ainsi Il oppose Jacob à Sion. Et Sion représente quelque chose de plus que la miséricorde de Dieu. Cela représente:-

La pleine réponse à la miséricorde de Dieu.

C'est quelque chose de plus. Lorsque vous entrez dans ce qui est représenté par Sion, vous trouvez alors ce qui répond à la miséricorde de Dieu, ce qui dit que sa miséricorde n'a pas été vaine. Si vous aimez changer le mot "miséricorde" en "grâce", vous le pouvez ; la grâce de Dieu n'a pas été vaine. Il n'a pas simplement dû continuer à être miséricordieux, miséricordieux, miséricordieux... et c'est là que tout commence et finit. Mais non; Sa grâce a engendré quelque chose, Sa grâce a provoqué quelque chose, Sa grâce a tiré quelque chose, et Sion est toujours représentée comme le lieu de louange, louange, louange.

Non, c'était là à Sion que les fils de Koré continuaient le chant. Le chant ! Sion est un lieu de chant, et si chanter des louanges est authentique et vient du cœur, cela signifie une expression d'appréciation de la grâce de Dieu. C'est la vraie note dans le christianisme n'est-ce pas ? Tant de nos chants (et c'est vraiment la seule vraie religion chantée au monde, il y a des chants funèbres dans d'autres religions et des bruits affreux), mais chanter, louer, se réjouir, vous ne le trouvez dans aucune autre religion. C'est seulement dans le christianisme. Il est composé en grande partie d'hymnes, n'est-ce pas ? Et tant de nos hymnes ne sont que la réponse du cœur à la grâce de Dieu.

Dieu a habité les louanges d'Israël. Sion représente donc quelque chose de plus que la miséricorde. Il représente ce qui revient à Dieu à cause de sa miséricorde. Cela signifie que tout ce que le Seigneur Jésus a fait a pris effet ; produit vraiment quelque chose en nous. Et le Seigneur aime cela. "Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob". Le Seigneur aime Sion. Alors qu'il aime Jacob, il aime Sion infiniment plus. Il aime les gens qui ont tellement appréhendé sa miséricorde et sa grâce, qu'ils n'ont plus rien d'autre à vivre que de rendre au Seigneur ce que mérite sa miséricorde. C'est Sion.

"Les tentes de Jacob" - "les portes de Sion". C'est un autre aspect du contraste, le premier contraste, et ce n'est que la suite de ce que je viens de dire, parce que ces couplets vont ensemble, ils font partie l'un de l'autre. Demeures ou tentes de Jacob, et portes de Sion.

Que représente le deuxième distique : des tentes, des portes ? Eh bien, voyez-vous, ce sont deux images distinctes, si seulement vous pouviez les reconnaître. C'est une transition; c'est un changement de position et de temps tout à fait. Lorsque vous contemplez les tentes de Jacob, vous les contemplez dans le désert. Regardez encore, et vous trouverez dans l'Ancien Testament que lorsque Jacob est dans des tentes, ils sont dans le désert. Quand les gens sont en Sion, ils ne sont plus dans le désert, ils sont dans la ville. Une position différente, une époque complètement différente, presque une dispensation différente. Ils sont passés du désert, maintenant dans le pays; ils ont atteint la Cité. Sion est une chose réalisée. Ils ont regardé vers Sion à travers le désert; maintenant ils sont arrivés ! Les tentes et les portes. Mais qu'est ce que ça veut dire? Eh bien, vous voyez, dans le désert, dans le désert, dans leurs tentes dans le désert, ils apprenaient par la discipline, apprenaient par expérience à connaître le Seigneur; gagner l'histoire spirituelle.

Quelle époque d'éducation spirituelle c'était dans le désert, n'est-ce pas ? L'éducation spirituelle sous la main de Dieu. Quelles dures leçons ils ont dû apprendre ! Quels coups sévères ils ont subis. Oui, c'était une période d'épreuves, d'épreuves. C'était quarante ans, ce qui implique toujours une mise à l'épreuve, une période d'épreuves pour découvrir, prouver et amener à une position dans ce sens. C'est l'implication des tentes de Jacob : tout ce qu'ils traversaient pour apprendre dans le désert - l'école du désert.

Les portes de Sion - que se passe-t-il aux portes de la ville ? Pourquoi, voici les anciens réunis, les personnes mûres et le conseil - dans une position de cette connaissance, possédant cette connaissance acquise par l'expérience qui est mise à profit pour le peuple de Dieu. Les portes sont les lieux des conseils dans la Bible, de la conférence des gens qui savent. Les juges siègent aux portes. Des gens intelligents sont là, conférant ensemble et prenant des décisions dans l'intérêt du peuple de Dieu. Ce sont les gens qui ont appris et qui ont apporté le bien de leur apprentissage, de leur éducation, de leur formation, dans une application pratique à la nation. Vous voyez le point?

Oui, le Seigneur les a aimés dans leurs tentes dans le désert, cela ne fait aucun doute, mais que de patience et d'indulgence au cours des quarante années. Ici, aux portes de la ville, tout le bien de leur discipline, de leur entraînement, de leur éducation, est rassemblé et tourné vers l'extérieur pour le bien des autres. Et le Seigneur aime cela, vous savez. Il ne veut pas que nous soyons toute notre vie dans le désert en train d'apprendre, d'apprendre, d'apprendre, de le traverser, d'être testé, d'être éprouvé, d'être amené à comprendre... Il attend avec impatience le moment où vous et moi serons en une position pour transformer ce qu'Il nous a enseigné pour rendre compte aux autres. C'est beaucoup plus précieux pour Lui.

Maintenant, êtes-vous dans le désert ou aux portes ? Êtes-vous encore un peuple qui erre, qui apprend, qui apprend lentement par la discipline et l'adversité, ou êtes-vous une personne responsable à la porte ?

Ceux qui connaissent leurs Bibles, bien sûr, ont l'avantage sur ceux qui ne les connaissent pas quant à cette question des portes et des conseils dans les portes. Mais je fais allusion à cela pour les autres, que dans la Bible l'idée des portes est que les conseils de la ville ont eu lieu là pour décider des choses, pour juger les choses, pour le bien du peuple. Le Seigneur veut des gens comme ça. Comme ça! Vous savez que c'est de cela que parlait l'Apôtre aux Corinthiens, Paul aux Corinthiens, sa parole aux Corinthiens. Il devait leur dire : « Maintenant, écoutez, certains d'entre vous ont des difficultés entre eux, et vous portez vos affaires devant les tribunaux de ce monde. Vous allez devant le monde pour juger de vos affaires. , c'est une marque d'immaturité ! C'est un signe que vous n'êtes pas allés très loin sur le chemin. Maintenant, vous devriez pouvoir vous juger les uns les autres et juger vos propres affaires ! Et si vous vous jugez vous-mêmes, vous ne seriez pas jugés par le Seigneur. Vous devriez être en mesure de décider de ces questions, et non de les soumettre à la sagesse du monde". Voir? Ce que le Seigneur aime, c'est ce genre de maturité qui signifie que, eh bien, nous savons de la manière dont le Seigneur nous a enseignés, nous a disciplinés, savons ce que nous devons faire et sommes capables d'aider les autres avec des conseils.

La différence entre les tentes et les portes, vous voyez. Et le Seigneur, oui, Il sera très patient avec vous pendant que vous serez dans le désert, mais ne pensez pas qu'Il veut que ce soit le début et la fin de tout. Il attend le jour, et ce sera le jour de Sa joie bien plus grande, quand vous et moi serons aux portes de Sion. "Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les tentes de Jacob".

Puis le Psalmiste passe à une autre série de contrastes, et ils commencent de cette façon : "Je ferai mention de l’Égypte, et de Babylone, de la Philistie, et de Tyr, de l’Éthiopie". Le contraste avec l'ensemble, pas chacun d'eux seul, mais avec l'ensemble mis ensemble est un mot, un nom. Vous pouvez rassembler tous les plus grands noms de ce monde, les regrouper, et il y a un nom qui est plus que tous ensemble : Sion. Voir?

Le contraste : Sion

Je pense que nous n'avons pas besoin de rester pour parler de ce que ces différentes choses représentent, l’Égypte... eh bien, nous savons ce que représente l’Égypte, la puissance de ce monde. Babylone : la fierté de ce monde. Philistie : la présomption de ce monde. Tyr : la gloire commerciale de ce monde. Éthiopie : les ténèbres d'un cœur humain dans ce monde. En face de cela, par contraste, par la perspective, par la valeur du point de vue du ciel se dresse Sion.

Le Psalmiste dit qu'il y a ici des gens qui se vantent, se vantent d'être nés en Égypte, d'appartenir à l'Égypte ; se glorifiant d'être nés dans tel endroit, d'avoir la franchise dans tel pays. D'autres se vantaient que Babylone était leur pays et leur ville natale, "Oh merveilleuse Babylone ! Merveilleuse Babylone, je suis né à Babylone !" un homme se vante. Un autre se vante d'être né en Philistie, et ils continuent ainsi : " Tyr, Merveilleuse Tyr... " lisez le trente-septième chapitre des prophéties d’Ézéchiel et vous verrez de quoi les hommes se vantaient quant à Tyr. Tyr édifiée jusqu'aux cieux, exaltée jusqu'aux cieux, la gloire de la puissance commerciale de ce monde. Eh bien, apportez tout, avec toutes vos vantardises c'est votre héritage, c'est votre héritage. Et quand vous avez mis tous ceux-là ensemble et fait tout ce qui peut être fait (et ce n'est pas peu, ce n'est pas peu), quand il est dit que Moïse considérait l'opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte, il ne signifiait pas que les trésors de l'Égypte étaient des choses dont on se moquait, cela ne faisait que mettre le reproche du Christ à un niveau d'autant plus élevé parce que les trésors de l'Égypte étaient sans aucun doute très grands.

Si vous savez quelque chose sur les gloires de l’Égypte dans ses grands jours, vous savez que ce n'était pas rien. Et Babylone et les autres, non, ce n'est pas rien d'être nés là-bas, d'être originaires de ces lieux, mais quand vous leur avez donné leur dû et dit tout ce qui pouvait être dit à juste titre sur leurs gloires, leur position, il y a quelque chose qui les dépasse tous. "De Sion, il sera dit..." et remarquez que la phrase commence par "Oui..." J'aurais aimé qu'elle commence par "mais", mais le "oui" est tout aussi bon, c'est une exclamation emphatique qui signifie simplement "Plus que tout cela; de Sion on dira: 'Celui-ci et celui-là sont nés en elle'". Les citoyens de Sion, les citoyens de Sion ont pesé l'Égypte.

Moïse était un vrai citoyen spirituel de Sion, bien qu'il ne soit jamais littéralement, littéralement venu à Sion, mais il était un vrai citoyen de Sion spirituellement. Il a pesé l'Égypte, il a résumé l'Égypte, il a mesuré l'Égypte pendant quarante ans. Pendant quarante ans, il a pris la mesure de l'Égypte, puis, par un calcul délibéré, il est arrivé à une conclusion : il vaut mieux être dans l'opprobre du Christ que d'avoir tout cela. Remarque : non pas dans les gloires finales du Christ, mais dans l'opprobre du Christ. Ma parole, le plus bas niveau d'union avec le Christ est meilleur que le plus haut niveau d'union avec l’Égypte ! Ce n'est pas une exagération n'est-ce pas? Si les mots signifient quelque chose, c'est ce qu'ils signifient. Bien mieux, bien mieux d'être avec Christ dans Ses souffrances que d'être dans tout ce que ce monde a à offrir en dehors de Christ. C'est le témoignage du chrétien, c'est vraiment ce que cela signifie quand vous avez bien compris ce que Christ a fait et offert. C'est plus que tout. Et, après tout, après tout, le simple chrétien, le simple chrétien qui connaît vraiment son Seigneur, regarde d'un air pathétique ces pauvres gens du monde : « Vous avez tout cela, mais je suis désolé, vous pensez avoir un bon moment, mais je vous plains vraiment, vous n'y connaissez vraiment rien". C'est à ça que ça revient, c'est ça que cela veut dire. Je dis, le citoyen de Sion a pesé l’Égypte, a pesé Babylone, a pesé la Philistie, Tyr et l’Éthiopie, et les ont radiées comme une mauvaise affaire si vous perdez Christ.

Paul était un grand citoyen de Sion. Il a regardé tout son héritage naturellement, sa naissance, sa naissance oui, un israélite en effet, un hébreu des hébreux, de la tribu de Benjamin, un pharisien des pharisiens... tout le reste, et il regarde tout cela carrément dans le visage et voit combien d'autres hommes pensent de cela, et comment il a tout fait de cela lui-même une fois; c'était sa vie, c'était sa gloire, c'était son ambition, c'était sa sphère d'intérêt. Mais alors il a trouvé Christ, et il regarde tout cela, et dit : "Eh bien, je considère cela comme le plus grand rebut comparé à Christ..." Il a utilisé le mot "refuser" à propos de tout cela, mais vous ne faites jamais cela. jusqu'à ce que vous ayez quelque chose avec quoi le comparer! C'est une affaire de comparaison. C'est quelque chose de très merveilleux pour ceux qui n'ont plus rien, mais si vous avez Christ... si vous êtes un citoyen de Sion, eh bien, c'est de la misère, après tout, c'est de la misère tout ça, peu importe ce que c'est. Le contraste. Et juste entre ces contrastes, le Psalmiste met ceci: "Des choses glorieuses sont dites de toi, ô Sion, ville de Dieu... des choses glorieuses sont dites de toi". Et il faudrait beaucoup de temps pour s'attarder sur les gloires de Sion, mais il y a deux choses que nous pourrions simplement mentionner à cet égard.

Que considérez-vous comme la chose la plus glorieuse qui pourrait être vraie de votre vie ? Si quelque chose pouvait être dit pour résumer votre vie à la fin, comme exprimant et représentant vraiment tout à fait la valeur de votre vie, ce serait quoi ? Eh bien, je ne sais pas exactement comment le dire au mieux, mais selon moi, ce serait quelque chose comme ça : avoir apporté satisfaction au cœur de Dieu. Si seulement, si seulement ma vie pouvait signifier que Dieu était content, que le bon plaisir de Dieu reposait sur ma vie, que Dieu pouvait dire : « C'est bien, c'est bien, bon et fidèle serviteur », je ne voudrais rien de plus que cela. Rien de plus que ça. Pourriez-vous avoir quelque chose de plus que cela ? Que pourriez-vous demander ? Vous voyez, Sion est ce qui apporte la satisfaction de Dieu, et c'est la chose la plus glorieuse qui puisse jamais être dite à propos de quoi que ce soit ! Des choses glorieuses... des choses glorieuses. Cela ne fait que confirmer tout ce que nous avons dit tout au long de cette conférence, ce que Sion signifie pour Dieu en Lui répondant pour Son plaisir.

Il prend plaisir à Sion, à ses pierres et à ses murs. Oui, et appelle Sion précieuse, précieuse pour Lui-même. « Et pour vous qui croyez est le prix » c'est le prix de Sion pour Dieu. C'est une chose glorieuse à dire, n'est-ce pas? Et, chers amis, vous êtes venus à Sion. Voici le Seigneur Jésus qui a trouvé le plaisir complet, final et absolu de son Père, à tel point qu'à cause de Sa vie et à cause de Son œuvre, le Père dit : « Mes bien-aimés, en qui j'ai trouvé mon plaisir ». Si Dieu pouvait dire cela à vous et à moi, eh bien, comment devrions-nous nous sentir ? Comment devrions-nous nous sentir ? Nous ne dormirions pas pendant un an de nuits de joie ! "Il nous a acceptés dans le bien-aimé" - "Vous êtes venus à Sion". Nous sommes acceptés en Celui qui a la parfaite approbation de Dieu ! Oh, comme il nous est difficile de croire cela, d'accepter cela, d'appréhender cela, et pourtant c'est un refuge vers lequel nous devons constamment fuir quand nous sommes harcelés et poursuivis par l'accusateur qui nous rappellerait nous-mêmes et notre péché et nos échecs, et nous assaillent sans cesse du fouet d'une mauvaise conscience.

Notre refuge est quoi ? Fuyez vers le Christ et dites : « En lui Dieu couvre tous mes péchés... Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ », ôtant le fouet de la main de l'ennemi et le fouettant avec : justification par la foi, fait juste par la foi, accepté dans le Bien-Aimé, Bien-Aimé. Et ainsi le mot revient à plusieurs reprises - bien-aimé de Dieu, bien-aimé de Dieu, bien-aimé de Dieu, et cela à des créatures aussi misérables que vous et moi. "Vous êtes venus à Sion... Des choses glorieuses, des choses glorieuses ont été dites de toi" .

Et alors:-

La perspective de Sion

Car Sion, comme nous l'avons dit, n'est pas seulement un lieu et une chose, c'est un peuple, c'est un peuple en union avec le Fils de Dieu. Quelle est la perspective de Sion, la perspective de ce peuple ? Oh, contemplez simplement à nouveau les choses qui sont dites au sujet de l'église dans les âges à venir. L'église dans les âges à venir; quel endroit ! Quelle vocation ! Aux âges des âges, et le mot suprême : "Maintenant... maintenant à Lui soit la gloire dans l'église par Christ Jésus dans tous les siècles, pour les siècles des siècles". Ce mot "église" n'est qu'un synonyme de Sion : "Des choses glorieuses sont dites de toi..." nous ne pouvons pas nous attarder sur les gloires que Dieu a préparées et données et auxquelles Il a appelé Son église pour les siècles à venir ; choses glorieuses.

Mon cher ami, si vous êtes en dehors du Christ, il vous manque quelque chose. Il vous manque quelque chose, en effet, vous manquez de tout. Quoi que vous gagniez maintenant, vous perdrez tout et n'aurez plus rien. Mais des choses glorieuses sont dites de Sion, le peuple de Dieu. Tout ce que nous n'avons pas ici, nous avons quelque chose qui est plus que tout. "Le Seigneur comptera, quand il écrira les peuples: Celui-ci est né là-bas à Sion". Ce qui soulève aussitôt la question : Êtes-vous né à Sion ? Êtes-vous né de nouveau, d'en haut ? Êtes-vous né de nouveau par l'Esprit de Dieu ? Avez-vous un autre endroit où votre nom est inscrit dans le Livre de Vie de l'Agneau ? Êtes-vous inscrit au ciel? Pouvez-vous, pouvez-vous présenter votre certificat de nouvelle naissance ? Avez-vous les références de ce pays céleste dans votre cœur, dans votre vie ? Que sont-elles?

Eh bien, l'assurance absolue. Vous savez. C'est quelque chose, c'est quelque chose que vous savez. Vous avez la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, vous n'êtes pas en conflit avec le ciel, mais vous êtes en bons termes avec le ciel, vous avez la paix. Ce sont les références de la nouvelle naissance, et bien d'autres choses. Savez-vous quelque chose à ce sujet ? Savez-vous de quoi je parle? La plupart d'entre vous le savent, je le sais, mais il se peut que quelqu'un ne le sache pas. Laissez-moi vous dire que si le Seigneur Jésus, lorsqu'Il était dans ce monde, a dit à un homme "Vous devez naître de nouveau", Il voulait dire "Vous pouvez naître de nouveau" - si vous le devez, vous le pouvez - et vous pouvez naître de nouveau.

Un dernier mot: "Le Seigneur comptera, quand Il écrira les peuples: Celui-ci est né là-bas. Sélah..." pensez à cela. Pensez à ça ! "Ceux qui chantent comme ceux qui dansent diront : Toutes mes sources sont en Toi". Les citoyens de Sion disposent de ressources dont les autres ne savent rien. Ils ont des moyens de subsistance invisibles. Vous avez des gens qui parlent de l'absence de moyens de subsistance visibles, eh bien, c'est bon ! C'est une position glorieuse dans laquelle se trouver si vous êtes un citoyen de Sion - pas de moyens de soutien visibles, mais de nombreux moyens de soutien invisibles, et non moins réels pour cela. Le Seigneur Jésus a vécu sur cette base. Dans le désert, Satan est venu et a dit : « Ordonne que ces pierres deviennent du pain », mais il avait du pain – du pain dont Satan ne savait rien. Les disciples du puits de Sychar s'approchèrent de lui et lui dirent : "Maître, mange...", - "J'ai à manger une nourriture que tu ne connais pas". Oui, des ressources spirituelles, et ces ressources sont pour les citoyens de Sion. "Toutes mes sources sont en Toi..." nous savons quelque chose à ce sujet, ce que c'est que de puiser dans le Seigneur pour notre vie, notre subsistance, et plus que cela, puiser dans une telle abondance : nous ne nous contentons pas de vivre à moitié affamés, nous en avons assez ! Et béni soit Dieu, peu importe combien d'entre vous venez, nous avons quelque chose à vous donner. N'est-ce pas vrai ? C'est une bonne chose d'être dans cette position. Les affamés, qu'ils viennent, qu'ils fassent la queue, nous avons encore quelque chose à donner. Oui, tout le temps c'est le témoignage, n'est-ce pas, du citoyen de Sion.

Nous ne manquons de rien, nous avons beaucoup, il y a toujours une marge pour les autres. Nous avons une aisance, nous sommes des gens riches : "Toutes mes sources sont en Toi". C'est le témoignage, mais c'est ce qui est offert, vous voyez, comment cela devrait être, "Vous êtes venus à Sion" ceci est présenté, tout cela est présenté à la foi. Que le Seigneur nous donne un cœur nouveau pour saisir cet héritage des enfants de Sion.

À suivre

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