(5) Disciples de l'Agneau par T.Austin-Sparks

Chapitre 5 - Le gouvernement de l'amour

Lecture : Apocalypse 21 et 22.

Nous sommes maintenant arrivés à la fin, avec cette présentation symbolique ou picturale de ce qui constitue la fin de Dieu : et c'est sûrement très impressionnant, et une chose très significative, que, alors que nous arrivons à la fin et qu'il nous est donné de voir la ville, la phrase "l'Agneau" touche à tout. Sept fois en rapport avec la ville, cette phrase apparaît. Tout est basé sur l'Agneau. L'Agneau donne du caractère et du sens à tout. Quand l'ange a dit : « Viens ici », il aurait tout aussi bien pu dire : « Je te montrerai l'Agneau » ; car c'est tout le fruit de l'Agneau, et cela résume tout dans la Bible. Comme nous l'avons vu, l'Agneau remonte directement à ce que Dieu a prévu - un peuple répondant au cœur et à l'esprit de Dieu - et l'Agneau l'a assuré. Le voici, sécurisé, et c'est comme ça. Ce peuple est ici représenté comme « la ville sainte, la nouvelle Jérusalem » et identifié comme « l'épouse de l'Agneau » - un tel mélange de comparaisons que nous sommes obligés de reculer et de dire : « Eh bien, cela ne peut que signifier que ce peuple se caractérise par deux choses en une : la ville représente toujours et toujours le gouvernement, le siège du gouvernement ; la femme, selon la pensée de Dieu, représente toujours l'amour : mettez ces deux choses ensemble et vous avez la somme de toute l'histoire - c'est le gouvernement de l'amour. Et c'est la signification de l'Agneau, l'Agneau de Dieu.

Alors cette vérité inclusive, le gouvernement de l'amour, est analysée pour nous, dans la référence septuple à l'Agneau. Sans rien de tel qu'une étude complète ou exhaustive du contenu, nous nous contentons d'éclairer un seul point dans chaque référence.

La Fondation et le Mur de l'Amour

Vous remarquez donc, pour commencer, la première mention de l'Agneau après avoir été présentée en relation avec l'épouse - c'est-à-dire après la déclaration : « Je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau ». La première référence à l'Agneau après cela vient au verset 14 : « Et la muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux douze noms des douze apôtres de l'Agneau ». Je ne vais pas aborder l'expression « les apôtres de l'Agneau ». Les fondations portent l'inscription de l'Agneau. Mais qu'est-ce que ce mur ? Qu'est ce que cela signifie? Eh bien, beaucoup d'entre vous savent très bien qu'un mur est ce qui inclut et exclut et déclare qu'à l'intérieur de cette démarcation un certain état de choses s'obtient, tandis qu'un autre état de choses s'obtient à l'extérieur. On en parle comme d'un « témoignage », le mur des témoignages. Voici un "mur grand et haut", et quand vous regardez les dimensions de ce mur de la ville, vous trouvez qu'il est très grand en étendue, ainsi qu'en hauteur. Cela parle simplement de la plénitude de Christ en termes d'amour. C'est un grand espace - il y a beaucoup à l'intérieur; et cela correspond sûrement, comme nous le disions dans notre méditation précédente, aux paroles de Paul dans sa lettre d’Éphèse (3:17-19) - "Afin que vous... soyez forts pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur, hauteur et profondeur, et connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance » — « l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance ». C'est le mur - "l'amour du Christ qui surpasse la connaissance". Ce peuple, alors, pour passer de la typologie, du symbolisme et de l'imagerie — ce peuple, ce peuple racheté, est l'incarnation de l'amour du Christ qui surpasse la connaissance.

La longueur : elle nous ramène à l'éternité passée, au Bien-aimé du Père — si bien-aimé que le Père lui a donné un puissant héritage : de lui, par lui, pour lui, devaient être toutes choses créées (Romains 11 :36). ; Colossiens 1:16). Il, dit l'apôtre, était « héritier de toutes choses » (Hébreux 1:2). L'être aimé; le premier-né du Père; l'héritier de toutes choses — « afin qu'il remplisse toutes choses » (Éphésiens 4:10) ; et le but était de résumer toutes choses en Christ. C'est la mesure de l'amour du Père pour le Fils. Le Père parle de Lui comme de « Mon Fils bien-aimé ». Toute l'immensité de l'amour de Dieu est centrée sur le Christ. C'est sa longueur — d'éternité en éternité. Et puis "sa grâce, qu'il nous a généreusement accordée DANS le Bien-Aimé" (Éphésiens 1:6); c'est-à-dire qu'il nous a fait héritiers de ce même amour, de sorte que l'amour même qu'il a pour son Fils nous est transféré. Nous avons été « élus en lui avant la fondation du monde », et dans les âges des âges à venir. C'est la durée de Son amour.

Sa profondeur se voit dans le fait qu'il s'agit d'un amour rédempteur - coupant profondément sous et en dessous de l'iniquité la plus profonde.

La hauteur — "et nous a fait asseoir avec lui dans les cieux" (Éphésiens 2:6).

Et la largeur - "Quiconque": "... son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle".

Vous voyez l'amour puissant et universel du Christ - et enfin il y a un peuple trouvé en cela. Le fondement de tout est l'Agneau, en tant qu'incarnation du grand amour rédempteur de Dieu, et à la fin il y aura ce grand témoignage de la grandeur de l'amour de Dieu. C'est une base solide. Parfois, vous pouvez être tenté de désespérer – et nous pourrions bien désespérer de nous-mêmes ; et peut-être pourrions-nous aussi désespérer des autres. Parfois, nous pouvons nous demander si jamais nous réussirons et nous en sortirons bien à la fin. Bien des questions, en effet, se posent en nous, forcées par la puissance qui est contre nous, la force de tout, de tout ce que nous avons à rencontrer à l'intérieur comme à l'extérieur. Oui, c'est extrêmement fort, mais Son amour est plus fort. Il y a ici une fondation qui ne peut être ébranlée. C'est un amour puissant et rédempteur, comme le suggère ce nom même — l'Agneau : un fondement puissant. Eh bien, si nous sommes enfin là dans la ville - et n'objectivons pas cela : nous SOMMES la ville, par grâce - si nous sommes des composants de cela, nous ne pourrons jamais un seul instant en dire quoi que ce soit mais : Oh, la force de son amour ! C'est une fondation profonde et puissante. C'est très simple, mais très béni. C'est le début.

Son amour purificateur

Et puis vous remarquez au verset 27 - "Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau.". Laissez le dernier mot pendant une minute et obtenez la valeur de l'autre. Voici l'accès à la ville, où y avoir sa place : et comment y avoir sa place ? Oui, par Son amour — mais oh, par Son amour NETTOYANT ! Vraiment, il n'y a rien qui puisse nettoyer et purifier plus puissamment que le véritable amour. Le Seigneur s'occupe de nous dans la punition, oui, la souffrance disciplinaire, mais on nous dit très clairement que c'est parce qu'il nous aime. Et ici, Son amour doit agir de manière purificatrice. Vous remarquez que ce sont les choses qui ne sont pas selon l'Agneau — impur, abomination, mensonge. Ce sont les choses que l'Agneau de Dieu a détruites. Le « impur » — Il est un Agneau sans tache et sans défaut. Il détruit en lui tout ce qui est impur et sale ; et par Son œuvre puissante et puissante de la Croix, Il Se présentera cette Épouse « n'ayant ni tache, ni défaut, ni quoi que ce soit de ce genre ». — « Abomination » : c'est un mot qui nous ferait parcourir une très grande partie de la Bible, et nous n'osons pas nous y attarder pour le moment. C'est ce que Dieu abhorre : une abomination à Dieu. Qu'est-ce que c'est? Si l'orgueil est une abomination pour Dieu, si l'orgueil est la chose qui a commencé tous les méfaits - quand l'orgueil a été trouvé dans le cœur de Lucifer et que tous les problèmes sont venus de cette conception orgueilleuse - nous pouvons comprendre que l'orgueil est la racine du péché et que tout de l'orgueil est une abomination à Dieu. Et l'Agneau est tout le contraire — vidé de tout soi, de tout orgueil. Vous trouvez que l'Agneau est synonyme de douceur, pas d'orgueil. Il nous purgerait par son propre sang de cette chose abominable. — « Cela fait un mensonge » : oui, c'était un mensonge qui a déclenché le cours de l'iniquité du « menteur dès le commencement ». Tout ce qui est faux, tout ce qui est erroné, tout ce qui n'est pas absolument clair et transparent, ouvert, capable de supporter les yeux scrutateurs de Celui dont les yeux sont comme une flamme de feu : tout cela est traité par l'Agneau. Un état de pureté est créé. «Ayant la gloire de Dieu: sa lumière était comme une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal»; absolument clair.

Ainsi donc, cet accès, cette franchise de la ville, ce droit d'y être, vient par l'œuvre sanctifiante, la purification continue, de Son précieux Sang, et l'application approfondie de Sa Croix à tout ce mensonge, cet orgueil et cette impureté qui s'y trouvent. est en nous. C'est Son amour sanctifiant.

La vie du trône

« Il m'a montré un fleuve d'eau de la vie, brillant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau » (Apocalypse 22:1). La vie du trône. De quel trône s'agit-il ? Celui de Dieu, oui, et de l'Agneau. Nous avons vu à travers les pages du livre de l'Apocalypse l'Agneau au milieu du trône ; l'Agneau comme centre de culte, d'adoration ; l'Agneau à la place de la suprématie, de la domination. Quelle est cette suprématie ?

Il s'agit de principes, pas de chiffres. Parfois, le figuratif et le symbolique nous gênent. Nous ne pouvons pas nous empêcher d'avoir une certaine mentalité qui visualise les choses. Il serait ridicule de littéraliser ici. Dire qu'une femme est une ville et qu'une ville est une femme est absurde. Mais, voyez-vous, vous avez affaire à des principes, et ici vous avez un trône, qui parle de gouvernement, de domination, de pouvoir, d'autorité, de victoire ; et la vie qui en découle — la vie qui vient de la victoire de l'Agneau.

Comment puis-je rendre cela utile ? Peut-être de cette façon. Nous nous intéressons dans ces méditations aux disciples de l'Agneau, ceux qui « suivent l'Agneau partout où il va ». Cela signifie que si, en communion avec Christ, nous sommes baptisés dans sa mort, comme une expérience, non pas une ou deux fois, mais de plus en plus profondément, de sorte qu'il se produit une diminution continue de nous-mêmes, dans des expériences de mort douloureuses de plusieurs sortes, afin que nous puissions connaître la puissance de Sa résurrection proportionnellement, c'est-à-dire nous amener dans une position de grande force, de grande puissance, de grande autorité. Cette puissance de sa résurrection, agissant dans la vie triomphante de la mort, nous place en position de force. Si vous savez ce que c'est que d'être pris dans une situation très désespérée où, mais pour Dieu, c'est la fin, c'est la mort, et puis Dieu vient avec le pouvoir de la résurrection, vous avez une position extrêmement forte. Vous pouvez dire : « Maintenant je sais : ce n'est pas une théorie pour moi, ce n'est pas une fiction, ce n'est pas une simple doctrine : je connais au-delà de toute question la puissance de sa résurrection, la puissance de sa vie comme triomphante de la mort ». C'est gouvernemental. Vous ne pouvez jamais gouverner d'une manière vraiment spirituelle en ayant simplement une doctrine de résurrection. Cela ne vous amène pas personnellement dans un lieu de pouvoir de croire en la résurrection comme une question de vérité, mais passez par là, sachez-le dans votre propre expérience à travers des situations désespérées, et vous êtes établi. C'est le principe du trône - connaître la vie comme triomphante.

Vous vous souviendrez qu’Ézéchiel a vu ce fleuve - et partout où ce fleuve est venu, la mort a été vaincue, la vie a triomphé. Jusqu'à la Mer Morte, partout où le fleuve venait, tout vivait. C'est le puissant pouvoir de la vie, Sa vie, la vie de l'Agneau qui nous est impartie, une chose formidable. Simple comme déclaration, mais pas simple quand il s'agit de vivre l'expérience pour le savoir. Mais c'est une position très puissante dans laquelle vous êtes capable de dire à d'autres personnes : « Écoutez, j'ai été dans votre situation désespérée ; J'ai été plus d'une fois à l'endroit où cela m'a semblé être une fin absolue; et j'ai connu la venue du Seigneur pour me sortir de là, me ramener à la vie ». C'est une position puissante dans laquelle se trouver. Elle aura une très grande influence et un très grand poids, sera de la plus grande valeur. Le fleuve sort du trône, et c'est le trône de l'Agneau; c'est-à-dire que c'est le gouvernement d'une vie déposée et ressuscitée. Je ne parle que du reste du Nouveau Testament. Dieu L'a ressuscité des morts, et c'est quelque chose que vous ne pouvez pas surmonter, c'est une chose puissante, c'est l'impact du trône. « Je suis... le Vivant ; et j’étais mort, et voici, je suis vivant pour les siècles des siècles, et j'ai les clefs de la mort et de l'Hadès » (Apocalypse 1:17,18, R.V.M.). C'est le trône, l'autorité dans le pouvoir de la vie de résurrection, et cela se trouve ici dans le peuple à la fin, une chose puissante que Dieu fait maintenant.

Lumière à travers la souffrance

Puis nous repassons au chapitre 21:23 : « Et la ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer ; car la gloire de Dieu l'éclaire, et sa lampe, c'est l'Agneau » ; la marge dit: "et l'Agneau, sa lampe". Peu importe la façon dont vous le mettez; ça veut dire la même chose. Ce que nous avons dit sur la vie est également vrai sur la lumière. La lumière est une chose gouvernementale, elle gouverne. Mais ce que l'on veut dire ici, c'est que vous venez à la lumière à travers la souffrance. Vous venez de posséder la lumière et de rayonner la lumière par le biais de la Croix. "L'Agneau est la lampe". La lumière n'est pas une chose mentale : c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas seulement d'avoir une réserve de connaissances mentales. Ce n'est pas léger. Il est possible d'avoir une énorme quantité de doctrine et de vérité et de ne jamais être des luminaires, c'est-à-dire de ne jamais enregistrer d'impact sur les ténèbres. La vraie lumière est expérimentale : c'est-à-dire qu'elle est le fruit de l'expérience, l'expérience de la souffrance.

Comment vous, enfants de Dieu, êtes-vous parvenus à savoir ce que vous savez du Seigneur, ce véritable type de connaissance du Seigneur qui nous est si précieux, qui signifie tant et qui vous rend dans cette mesure de valeur pour les autres ? C'est par la souffrance, c'est par le chemin difficile que le Seigneur vous a conduit, c'est par l'œuvre de la Croix qu'Il a opérée en vous. "L'Agneau est la lampe" - la souffrance menant à la connaissance, à la lumière, à la compréhension. C'est le seul moyen. Ces personnes à la fin seront dans le bien d'une grande et merveilleuse révélation qui est venue par leur communion avec Christ dans Ses souffrances. C'est très vrai. Ce n'est peut-être pas trop réconfortant d'un certain point de vue, mais c'est vrai; et cela devrait nous aider à réaliser ceci : que le Seigneur, dans la manière dont Il nous traite, dans les souffrances qu'Il laisse venir sur nous, cherche réellement notre éducation, afin que nous puissions avoir une connaissance de Lui-même qui ne peut venir que de cette façon, et qui est un type particulier de connaissance d'une valeur énorme pour nous et à travers nous pour les autres. Nous n'apprenons pas autrement. C'est l'Agneau, toujours le principe de l'Agneau, la voie de la souffrance, du sacrifice et du dépouillement, qui nous amène à la connaissance du Seigneur. « L'Agneau en est la lampe » ; et, tout comme il s'agit d'une mort plus profonde menant à une vie plus complète, il peut souvent s'agir d'une obscurité plus profonde menant à une lumière plus complète.

Le Seigneur semble nous conduire d'une manière où nous sommes de moins en moins capables naturellement de Le comprendre. Il nous fait complètement sortir de notre capacité naturelle, au-delà de notre capacité à interpréter ses voies. Nous ne savons tout simplement pas ce que le Seigneur fait, ou pourquoi Il fait ce quIl fait ; pourtant c'est la voie par laquelle nous arrivons à une sorte très réelle de connaissance intérieure de Lui-même. Il se peut qu'il ne soit pas capable d'expliquer cela avec des mots à qui que ce soit, mais nous savons, d'une manière ou d'une autre, et c'est une chose puissante, un puissant pouvoir de connaissance. C'est la lumière à travers la Croix.

La femme de l'agneau

«Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau» (Apocalypse 21:9). Ces personnes répondant enfin au désir le plus profond et à l'intention la plus complète de Dieu doivent être un peuple dans le bien de la valeur précieuse de Christ. Je pense que c'est ce qu'on entend par la femme de l'Agneau. Pierre l'exprime ainsi : "Pour vous donc qui croyez, c'est le précieux" (1 Pierre 2:7) - l'ancienne version est, "il est précieux" - le précieux de Christ, une appréhension de la façon dont Christ doit être désiré au-dessus tous les autres. Et ce prix a été forgé intérieurement. Il a, en effet, vu une valeur en elle — « Christ... a aimé l'Église, et s'est livré pour elle » (Éphésiens 5:25) — une valeur comme une perle de grand prix. Mais d'une manière ou d'une autre avec ces gens qui ont été détournés, et ils sont parvenus à une telle appréciation de son amour pour eux qu'Il leur est devenu cher jusqu'à un abandon total envers Lui. "Pour cette cause" - et c'est la loi céleste du mariage - "pour cette cause" de laisser tout le reste pour l'un, signifie exactement ceci : une telle appréhension de la valeur du Christ que tout est pour Lui, sans aucune réserve. C'est le principe de la femme. Ce que le Seigneur chercherait à produire en nous, dans une mesure croissante, c'est cette appréhension de sa valeur qui nous attire toujours plus profondément et pleinement vers Lui, dans cette merveilleuse relation d'abandon sans réserve à Lui comme notre Seigneur.

L'Agneau le Temple

"Et je n'y ai pas vu de temple: car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple" (Apocalypse 21:22). A quoi sert un temple ? Eh bien, le temple est le siège immédiat de Dieu, là où vous vous attendez à trouver Dieu — et l'Agneau est le temple. Nous trouverons Dieu en Christ crucifié, Christ offert pour nous, Christ notre Agneau. C'est en Lui comme tel que nous rencontrerons toujours le Seigneur. Il y a beaucoup de gens qui essaient de trouver Dieu sans et en dehors de Jésus-Christ crucifié, et ils ne peuvent pas le faire et ils ne le feront jamais. Oh, quels cas pathétiques et tragiques il y a comme ça. Nous les avons entendus. « Oui, je crois en Dieu ; Je prie Dieu". "Qu'est-ce que cela signifie pour vous?" « Oh, eh bien, cela signifie beaucoup pour moi de croire que Dieu existe ; cela m'aide à penser à Dieu ». « Mais quel est l'effet sur votre personnage ? Cela signifie-t-il vraiment la victoire sur le péché, cela signifie-t-il vraiment le salut ? "Oh, maintenant vous parlez de choses dont je ne sais rien". "Où le Fils de Dieu entre-t-il, et Son œuvre sur la Croix - Son expiation pour le péché?" "Oh, non, je ne peux pas accepter ça". Et ainsi, avec toute leur croyance en Dieu, ils marchent soit dans les ténèbres, soit dans l’obscurité ; car il n'y a de chemin vers Dieu que par Christ crucifié. Vous n'arriverez jamais au but de Dieu d'une autre manière. Il est Celui en qui seul vous trouverez Dieu. Christ crucifié, Christ votre expiation, votre sacrifice : c'est le lieu de rencontre de Dieu avec votre cœur et de votre cœur avec Dieu. La place de Dieu est là. « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même » (2 Corinthiens 5 :19) ; et vous ne trouverez jamais Dieu ou la réconciliation nulle part ailleurs. Ces gens sont ceux qui ont trouvé Dieu, et ils L'ont trouvé en Christ et ils savent que l'Agneau est le temple.

Le Trône de l'Agneau

"Et il n'y aura plus de malédiction, et le trône de Dieu et de l'Agneau y sera" (Apocalypse 22:3). Nous avons parlé du trône et de ce qu'il signifie — gouverner; mais, encore une fois, combien vaste et complète est cette vérité, que c'est le Christ crucifié qui résout tous les problèmes, qui gouverne vraiment toutes les situations. Nous sommes ramenés à la lettre de Paul aux Corinthiens, à cette terrible situation parmi les croyants de Corinthe. Quel état de choses déplorable régnait là-bas. C'était une condition qui pouvait arracher le cœur de n'importe quel homme. Vous pourriez dire : « Comment pouvons-nous gérer une situation comme celle-ci ? Comment cela peut-il être éclairci ? Et Paul a dû s'asseoir avec toute la situation et y réfléchir et prier dessus, et puis il est arrivé à une conclusion. « J'ai résolu de ne rien savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et lui crucifié » (1 Corinthiens 2:2). Ensuite, voyez comment il applique cela. Il applique le Christ crucifié à leurs divisions, à leurs procès et à toute la situation, puis il résout le tout en un seul mot : l'amour (1 Corinthiens 13). Cela peut le résoudre, et cela le résoudra. Chaque problème, chaque situation peut être résolue par cet amour de Dieu en Jésus-Christ exprimé dans la Croix. Oui, la Croix gouverne. C'est le trône.

Quand on a dit tout cela, et ce n'est que si peu, à quoi arrivons-nous comme sens ultime ? Je pense que c'est au verset 24 du chapitre 21. "Et les nations marcheront au milieu de sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire". Ici, nous avons le secret et le principe du service. (Et rappelez-vous que, lorsque vous traitez de principes, vous ne traitez pas du passé, du présent et du futur. Cette image ne doit pas être entièrement référée au futur. Tout cela ne doit pas être considéré simplement comme quelque chose à venir. peut être futur, mais les principes sont éternels, ils sont toujours présents.) Les principes du service, des autres étant servis, d'autres tirant profit et bénéfice - est que cela n'est possible que lorsque le peuple du Seigneur est en communion avec l'Agneau COMME L'AGNEAU : c'est-à-dire en communion avec Lui dans Ses souffrances, dans le chemin de Sa Croix. C'est la seule façon d'avoir de la valeur pour quelqu'un d'autre. Vous ne pouvez jamais vraiment servir la vie spirituelle des autres par l'étude, par l'accumulation de connaissances ou par quelque moyen technique que ce soit. La mesure dans laquelle d'autres personnes seront aidées ou secourues par vous sera exactement la mesure dans laquelle vous connaissez la vie d'Agneau, le chemin de la Croix.

Et encore je reviens à ce qui a été dit si souvent dans ces études. Ce sera la mesure dans laquelle nous suivons l'Agneau, en tant qu'AGNEAU, et ce que ce mot signifie dans tout son contenu, ce sera la mesure de notre valeur présente et éternelle pour Dieu dans les autres - juste cette mesure. Par conséquent, si le Seigneur semble vous entraîner plus que d'habitude dans les souffrances ; s'il semble que le vôtre est un chemin inhabituellement difficile, et que la main du Seigneur semble être très lourdement sur vous : interprétez à la lumière de cette question ultime dans tout le livre de Dieu, que d'autres doivent en tirer profit, d'autres doivent obtenir du bien grâce à la manière dont Il vous emmène.

C'est vraiment la voie du service. Le principe du service est la souffrance : vous ne pouvez pas vous en éloigner. Et la mesure de la valeur est la mesure de votre communion avec Lui dans Ses souffrances. Je le répète, nous ne pouvons pas nous en passer — c'est vrai. Peut-être que certains sont maintenant capables de le reconnaître, et de voir très clairement que, si le Seigneur a pu les utiliser, c'est à cause de la voie profonde dans laquelle il les a conduits — et c'est là sa justification. C'est l'Agneau partout, estampé sur tout, et en fin de compte il a de la valeur. « Les nations... marchent à sa lumière » : elles tirent leur valeur de cette chose qui, où que vous regardiez, de la circonférence au centre, porte l'Agneau dessus. Dieu va impressionner et marquer Son peuple avec l'Agneau, et ainsi Il sécurisera cet instrument, ce vase, ce canal de bénédiction universelle, sur lequel Il a placé Son cœur.

FIN

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(4) Disciples de l'Agneau par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - L'apogée du Chemin de l'Agneau

Lecture :

Après cela, j’entendis dans le ciel comme une voix forte d’une foule nombreuse qui disait : Alléluia ! Le salut, la gloire, et la puissance sont à notre Dieu, parce que ses jugements sont véritables et justes ; car il a jugé la grande prostituée qui corrompait la terre par son impudicité, et il a vengé le sang de ses serviteurs en le redemandant de sa main. Et ils dirent une seconde fois : Alléluia !  … et sa fumée monte aux siècles des siècles. Et les vingt-quatre vieillards et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu assis sur le trône, en disant : Amen ! Alléluia ! Et une voix sortit du trône, disant : Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, vous qui le craignez, petits et grands ! Et j’entendis comme une voix d’une foule nombreuse, comme un bruit de grosses eaux, et comme un bruit de forts tonnerres, disant : Alléluia ! Car le Seigneur notre Dieu tout-puissant est entré dans son règne. Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. Et l’ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l’agneau ! Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu. Et je tombai à ses pieds pour l’adorer ; mais il me dit: Garde-toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. — Car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. (Apocalypse 19 :1-10)

Alors que nous poursuivons notre examen de cette question des disciples de l'Agneau, nous arrivons à la partie qui se rapporte au point culminant de ce chemin, le point culminant du chemin de l'Agneau — le point culminant de la Croix. Mais ici, il devient nécessaire et utile d'élargir notre vision, en prenant en compte l'ensemble des choses. C'est un fait bien connu et souvent affirmé que le livre de la Genèse, étant le livre des commencements, contient la première indication de tout ce que nous trouvons par la suite dans la Parole de Dieu. Nous pouvons faire remonter ce que nous trouvons dans tout le reste des Écritures à un germe dans le livre de la Genèse : c'est-à-dire que les Écritures dans leur ensemble sont l'ouverture et le début, le développement, de tous les commencements trouvés dans ce livre. Le livre de l'Apocalypse, étant le livre des consommations, reprend tout cela et le rassemble en lui d'une manière spirituelle. Ce que nous avons dans le livre de la Genèse d'une manière terrestre et temporelle et matérielle, d'une manière typique, symbolique, prophétique, nous l'avons dans le livre de l'Apocalypse en consommation spirituelle. Il est donc d'une très grande importance de savoir interpréter le livre de l'Apocalypse, et, bien que je connaisse bien l'attitude d'opposition à ce qu'on appelle spiritualiser les Écritures, je m'enhardis néanmoins à affirmer que le livre de l'Apocalypse doit être interprété, sinon entièrement, presque entièrement, spirituellement, et vous serez entièrement dans le brouillard à moins que vous ne le fassiez. En effet, vous serez occupé par une tâche interminable, impossible. C'est le livre des consommations de toutes choses d'une manière spirituelle.

Que trouve-t-on dans l'Ancien Testament à partir du livre de la Genèse ? Nous voyons deux royaumes entrer en évidence : le royaume de Dieu et un royaume contre Dieu. En voyant le développement du royaume de Dieu, nous sommes capables de discerner que ce royaume se développe selon un plan très précis, et nous constatons qu'avant d'être à la fin des cinq premiers livres, il a pris une forme très précise. Un camée, un microcosme, du royaume de Dieu a été présenté — oui, dans l'imperfection, parce qu'il n'est que typique, c'est-à-dire qu'il n'est qu'un type, une figure ; mais ses lignes sont capables d'appréhension claire.

Un pays est balisé. Ce pays a ses frontières distinctes et est à son tour morcelé, avec des inter-frontières. L'ensemble de ce pays est réparti en héritage aux tribus, et en plein centre - bien que pas littéralement géographiquement - mais comme le cœur et le centre de tout le schéma est une ville, et il y a un endroit où Dieu est rencontré. Certaines de ces parties du royaume, par nomination divine souveraine, sont plus proches du cœur des choses que d'autres. Certaines sont plus proches, d'autres plus éloignées de ce centre, mais ce centre — le lieu où se trouve Dieu — gouverne tout. Et puis, autour de ce royaume intérieur spécial, il y a beaucoup d'autres royaumes et nations, et ils apprennent beaucoup de ce qui s'y passe, à en tirer beaucoup - selon leur attitude, bien sûr, qu'elle soit bonne ou mauvaise. C'est-à-dire que ce royaume de Dieu affecte tous les royaumes. Étant un royaume terrestre, et placé dans les conditions d'un monde et d'une humanité perturbés, et cet autre royaume spirituel étant également en évidence, il y a à la fois le bien et le mal représentés : c'est-à-dire qu'ils sont disponibles pour les nations qui marchent dans le lumière du bien et du mal. C'est parfaitement clair au début.

Mais ce n'est qu'une partie. Vous passez à la partie suivante de la Bible, dans ce qu'on appelle la section historique, où la royauté est introduite, la royauté par le sacerdoce, et vous trouvez que les choses commencent à prendre une autre forme, à entrer dans un autre domaine. Vous passez à un niveau supérieur de choses. Vous vous éloignez de la terre, vous vous rapprochez du ciel, et quand vous fermez cette combinaison de mouvements royaux et prophétiques, ou quand vous voyez la fin dans le livre du prophète Ézéchiel, vous commencez à voir un pays céleste. La fin des prophéties d’Ézéchiel, c'est tout un pays refaçonné en héritage, et maintenant d'une manière nouvelle c'est le temple qui gouverne tout, et c'est le temple idéal tel qu'il n'y en a jamais eu avant ou depuis l'époque d’Ézéchiel, un céleste, un spirituel; un temple céleste dans une ville céleste dans un pays céleste : car les choses se sont éloignées de la terre, le terrestre a été abandonné ; maintenant c'est le paradis. Vous devriez relire ces derniers chapitres d'Ézéchiel et noter ces deux choses - la formation du royaume et l'emplacement du temple et de la ville, puis la relation avec les nations environnantes. Nous venons de mentionner cela - c'est une question beaucoup trop vaste et détaillée pour nous occuper maintenant.

Quand vous arrivez au livre de l'Apocalypse, vous êtes en plein côté spirituel de tout ce royaume de Dieu. Voici ce que je veux souligner en rapport avec l'interprétation spirituelle du livre de l'Apocalypse. En premier lieu, vous devez reconnaître que le royaume de Dieu est une très grande domination, mais qu'il est divisé en plusieurs régions. Vous vous trouvez, à différents endroits dans le livre de l'Apocalypse, à différents endroits où le trône gouverne. Il y a la terre et il y a le ciel, mais vous parlez de la terre et du ciel comme si c'était une dualité. Ce n'est pas; c'est une multiplicité. Il y a les cieux et le ciel des cieux. Paul a dit qu'il avait été enlevé au troisième ciel (2 Corinthiens 12:2). Ainsi, le ciel a diverses régions, départements, sections - supérieur, inférieur, peut-être moyen.

Et puis vous arrivez à cette chose remarquable, que les rachetés sont également divisés en sections à différents endroits. Le Seigneur Jésus a dit : « Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures » (Jean 14 : 2). (Débarrassez-vous de ce mot "manoirs". Il n'y a pas de rues de manoirs - en tout cas, ce n'est pas ce à quoi Il faisait référence.) "Dans la maison de mon Père, il y a BEAUCOUP de demeures". Il y a le premier ciel, le deuxième ciel, le troisième ciel, le ciel des cieux, et les gens sont situés en conséquence, par rapport au trône. Il y a cette compagnie sur le trône. Il y a cette compagnie autour du trône. Il y a une autre compagnie et une autre. Les nations, les nations rachetées, sur le cercle extérieur dérivant des valeurs, maintenant non pas bonnes et mauvaises, mais dérivant leur bien de ce qui est là au centre. Le royaume des cieux est pluriel et non singulier.

Une compagnie dans la proximité spirituelle la plus proche de Dieu

Maintenant, vous vous demandez pourquoi tout cela. Pour cette raison : que nous sommes maintenant occupés par l'intention la plus complète de Dieu pour Son peuple, telle qu'elle est représentée dans les cent quarante-quatre mille du chapitre 14. L'intention la plus complète de Dieu est d'avoir Son peuple aussi proche que possible de Lui-même, dans le proximité spirituelle la plus proche de Lui-même. Cette question de position, de disposition, de distinction et d'héritage est une question spirituelle. Rejetez vos idées géographiques et votre mentalité. Nous n'avons pas besoin de nous inquiéter pour essayer de décider où se trouve le paradis. Nous pourrions passer le reste de nos jours à essayer de trouver où se trouve le paradis et nous ne devrions pas obtenir de réponse. Certains ont essayé de nous dire laquelle des planètes est le paradis, mais personne n'est venu nous dire s'ils avaient raison. Mais vous voyez, c'est une question de proximité spirituelle. Il est tout simplement possible, tout simplement glorieusement possible, que, où que nous soyons, avec une visite très gracieuse du Seigneur, nous nous retrouvions au ciel sans quitter notre emplacement actuel, et nous dirions : « C'est tout simplement merveilleux ; rien ne pourrait être plus glorieux, béni et parfait que cela ». Peut-être n'avez-vous jamais vécu cela. C'est possible! En étant débarrassés de tout ce qui englobe, incarne et affecte le royaume de la mort - nous n'avons pas besoin de nous soucier des emplacements géographiques - nous pouvons juste avoir un avant-goût de la gloire divine, même dans cette scène et dans ces circonstances.

Il ne s'agit finalement pas d'aller quelque part mais d'être quelque chose. Ce n'est pas que nous n'allons pas au ciel, mais surtout et principalement il ne s'agit pas d'un ENDROIT, littéralement, en fait. C'est être dans un certain état qui fait le paradis; et le ciel des cieux, le lieu le plus élevé, le lieu le plus complet, est celui où Dieu a sa pleine satisfaction dans une vie. Il n'y a rien qui puisse surpasser la connaissance que Dieu est aussi satisfait qu'Il peut l'être, étant Dieu, dans n'importe quelle vie ; qu'il a obtenu ce à quoi son cœur était attaché; et je vous suggère que cela peut être testé tout au long du chemin ici, dans la mesure. Si jamais vous et moi avons un problème à propos de Dieu, le Seigneur ayant Sa place ou Sa voie par rapport à quelque chose de très coûteux, quelque chose de très cher pour nous, quelque chose que nous tenons très précieux, que nous aurions beaucoup et qu'il est si difficile de contempler et d'être sans cela, et puis nous arrivons au Seigneur après beaucoup de batailles, de conflits, de souffrances et de travail et nous arrivons à bout de cette chose, il vient dans une telle paix et joie et repos, un tel sens du Seigneur, qu'il est une touche de gloire. Dieu a Sa place, et quand Il l'obtient, c'est la gloire dans le cœur où Il l'a. Ce n'est que par de petites étapes que nous le prouvons maintenant. Mais que cela soit complet, final, total, sans plus de conflits, d'obstacles, de luttes, de questions, du tout ; la chose est finie, Dieu a atteint sa fin complète, finale et consommée: alors vous chanterez comme ces gens ici chantaient - les cent quarante-quatre mille, qui chantaient d'une telle voix qu'elle sonnait à l'apôtre comme le bruit de nombreuses eaux. C'est la gloire du Seigneur qui a sa place absolue dans un peuple. C'est l'interprétation spirituelle.

Alors oubliez désormais le nombre cent quarante-quatre mille en ce qui concerne tant de gens qui chantent autour du trône. Je ne dis pas que ce ne sera pas comme ça, mais c'est ce que cela signifie qui est la chose importante, et ce sera juste la mesure dans laquelle le Seigneur obtiendra Sa satisfaction qui sera la mesure de notre rapprochement avec le cœur des choses éternellement. Cela signifie que c'est la mesure dans laquelle la Croix a accompli son but, ou, pour utiliser l'autre chiffre, la mesure dans laquelle nous avons « suivi l'AGNEAU partout où Il va ». Cela, en d'autres termes, signifie la mesure dans laquelle l'Agneau a vaincu dans nos natures, dans nos cœurs. C'est la mesure de notre rapprochement au centre des choses éternellement, et la mesure de la gloire éternelle, parce que c'est la mesure de la satisfaction de Dieu.

L'interprétation spirituelle de la révélation

Puis-je aborder entre parenthèses cette question d'interprétation spirituelle. Vous devez parcourir le livre et vous poser des questions. Je me retrouve, en tant que personne quelque peu interrogative, confrontée à des difficultés tout le temps. Je vois l'Agneau faire la guerre et vaincre, et je vois des saints avec Lui faire la guerre et vaincre. J'ai posé beaucoup de questions : qu'est-ce que cela signifie ? Je me demande quelle est votre mentalité à ce sujet. Est-ce une mentalité Bible Doré, avec des images de toutes ces choses ? Vous voyez une image : Christ littéralement, personnellement, venant, avec une épée littéralement dans Sa main, et toute une foule de saints derrière, avec des épées, allant littéralement tuer et faire la dévastation et répandre le sang partout sur cette terre. Est-ce votre compréhension lorsque vous lisez des articles sur les guerres de l'Agneau ? A-t-Il fait cela dans les premiers jours de l'église? A-t-Il vaincu ? A-t-Il vaincu l'empire romain qui S'est mis à le détruire lui et son témoignage sur la terre ? Est-Il littéralement sorti du ciel avec une épée nue et des anges et versant du sang sur la terre ? Comment a-t-Il fait?

Eh bien, comment a-t-Il jamais fait ce genre de chose ? Il a fait la guerre tout au long de ces siècles. Il a été un triste guet pour les peuples qui ont levé la tête contre l'Agneau. C'est un triste guet pour ces nations aujourd'hui qui lèvent délibérément la tête contre l'Agneau. N'ayez aucun doute sur ce que sera le problème, sur ce que sera la fin du grand dragon rouge. (Cette phrase, ce terme, a un sens maintenant - grand dragon ROUGE.) N'ayez aucun doute. « J'ai établi mon roi sur ma montagne sainte de Sion » ; "Celui qui est assis dans les cieux rira : le Seigneur les aura en dérision" (Psaume 2:6,4). C'est la position; ça a été comme ça. Si nous pouvions lire l'histoire spirituelle des nations et des royaumes depuis l'époque de Nebucadnetsar, nous verrions les guerres de l'Agneau, quelque chose qui travaille puissamment à la dévastation, mais invisible ; une force spirituelle au travail. Et ces guerres de l'Apocalypse sont des guerres spirituelles. Il peut y avoir une accélération du processus, il peut y avoir des choses soudaines qui se produisent dans l'effondrement de ces forces opposées, mais ce sera, autant que vous puissiez le voir, une explication commune. Vous pouvez dire que ceci et cela ont fonctionné pour y parvenir. Mais il faut arriver à l'ultime. Quand vous arrivez à l'ultime, vous voyez que c'est dans les guerres de l'Agneau. Vous voyez ce que je veux dire. Il est très important d'obtenir votre vision spirituelle de ce livre.

Vaincre par rapport au dessein éternel de Dieu

Nous sommes donc amenés ici à cette question des différences et des distinctions sur des bases spirituelles. Ce n'est pas une chose d'un caractère général, d'une nature plus large, que je veux dire. Ce que nous avons dans le livre de l'Apocalypse n'est pas quelque chose de nouveau dans le Nouveau Testament, ce n'est pas vraiment un nouvel ordre de choses du tout. J'ai déjà souligné que lorsque vous arrivez au début de ce livre et que vous avez les messages aux sept églises d'Asie, vous avez le Seigneur ressuscité parlant aux églises qui ont été suscitées par l'intermédiaire de l'apôtre Paul. Paul a été utilisé en Asie pour la création de ces églises, personnellement ou indirectement, et c'est par Paul que la pleine révélation du dessein éternel de Dieu a été donnée aux églises en Asie. Regardez Éphèse, et rappelez-vous que la lettre aux Éphésiens n'était pas spécifiquement pour les Éphésiens, mais était une lettre circulaire pour Laodicée aussi bien qu’Éphèse. Cette pleine révélation du dessein éternel de Dieu dans sa plénitude a été donnée à ces églises, puis le Seigneur ressuscité revient vers ces églises pour les amener au jugement — pour quoi ? Il se tient au milieu des sept chandeliers d'or, ces églises, dans quel but ?

C'est traiter avec eux sur la base de la pleine révélation de Son dessein éternel. Il y a beaucoup de choses qui sont inférieures au dessein du Seigneur, et tandis qu'Il loue tout ce qui est bon — Il doit condamner beaucoup de ce qui est mal, mais Il loue ce qui est bon — en effet Il dit : « Mais ce n'est pas tout ce que j’ai révélé, ce n'est pas tout ce que je vous ai montré ; Je vous ai donné à voir mes conseils éternels en plénitude — lisez les lettres qui sont dans votre main. Maintenant au jugement ! Non pas que vous soyez entièrement et complètement mauvais et corrompu, non qu'il manque tous les signes de bonté, non qu'il n'y ait pas quelque chose de tout à fait louable en vous - mais qu'en est-il de cette pleine révélation qui vous a été donnée ? C'est le point et cela va déterminer la question ». «Celui qui vaincra…»; pas seulement celui qui surmonte certains péchés, fautes, échecs, faiblesses, mais celui qui surmonte tout ce qui fait obstacle au plein objectif. Les cent quarante-quatre mille sont les vainqueurs. Et quels sont les vainqueurs ? Ce sont ceux qui sont entrés dans la valeur et la signification de toute la révélation du dessein éternel de Dieu, et ils sont les plus proches de Son cœur. C'est une question spirituelle.

Les noces de l'Agneau

Cela vous impressionne-t-il ? Si nous ne le voyons pas sous cet angle, je ne pense pas que nous ayons la clé de tout le livre. Ce livre, voyez-vous, est à part. Dieu s'occupe de tout à la lumière de Sa pleine révélation de conseils éternels. Alors, quand nous avons vu cela, nous sommes prêts, préparés, pour en venir à cette question qui est la chose la plus centrale de tout le livre — la grande consommation, le mariage, les noces de l'Agneau. C'est comme un puissant point culminant quand vous arrivez à ceci - "Et j'entendis comme la voix d'une grande multitude, et comme la voix de grandes eaux, et comme la voix de puissants tonnerres, disant : Alléluia ! car le Seigneur notre Dieu, le Tout-Puissant, règne. Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et rendons-lui gloire, car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée’’. Le mariage de l'Agneau est le point culminant, il n'y a rien au-delà. La fin de Dieu est atteinte dans le mariage de l'Agneau. La pensée céleste de Dieu sur le mariage est l'identité, une telle unité de cœur, d'esprit et de constitution que les deux ne font qu'un. « Ce mystère est grand ; mais je parle au sujet de Christ et de l'Église » (Éphésiens 5:32). C'est l'unité, l'unité totale, avec Lui en tant qu'Agneau. Elle est parvenue à une telle identité avec Lui-même. Elle est comme lui, elle lui répond en tous points. Lorsque cette fin sera atteinte, il y aura le suprême "Alléluia" dans le ciel, car le Seigneur trouvera la satisfaction à laquelle Il a toujours travaillé - "Sa femme s'est préparée".

Comment? « Il lui a été donné de se revêtir de fin lin, brillant et pur : car le fin lin, ce sont les actes justes des saints » (Apocalypse 19:8). C'est quelque chose qui dépasse de loin la justice imputée. La justice imputée est pour chaque croyant. Ce n'est qu'une autre expression pour la justification par la foi. Mais c'est quelque chose quant au caractère, quant à la transformation, quant à quelque chose de façonné, le côté pratique de la justice dans la vie : « les actes justes des saints ». C'est la conformité à son image. C'EST l'épouse, la femme de l'Agneau, et quand le Seigneur l'obtient, Il est satisfait; Il est vraiment satisfait, et tout le ciel est satisfait.

L'amour de la mariée pour l'Agneau

Il existe, comme cela a été mentionné, des approximations de celle représentée par différentes entreprises dans différentes positions par rapport au centre et au cœur. Celui-ci est le plus proche, celui-là n'est pas si proche, et l'autre est encore moins proche, et tout est question de la mesure de Christ en tant qu'Agneau. Ce n'est bien sûr qu'une déclaration de vérité. Mais notez que cette discrimination n'est pas arbitraire. Ce n'est pas seulement que Dieu ordonne souverainement qu'il en soit ainsi, et que si vous êtes censé être du groupe des cent quarante-quatre mille, vous le serez parce que vous êtes censé l'être, et si vous n'êtes pas censé l'être il ne sert à rien d'essayer d'en être - vous ne le serez jamais. Ce n'est pas du tout comme ça. Quand vous en venez à la question de l'Agneau et de Son épouse, tout est une question d'amour. Cela correspond au chapitre 12, le grand dragon rouge, la femme et l'enfant mâle, l'enfant mâle enlevé au ciel, et la grande déclaration - "Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort » ; ils n'ont pas aimé leur propre âme jusqu'à la mort. POUR LUI, ils n'ont pas aimé leur propre âme jusqu'à la mort. C'est une question d'amour, et vous savez que vous ne pouvez pas forcer l'amour, vous ne pouvez pas contraindre l'amour, vous devez laisser l'amour tranquille, et si ce n'est pas de l'amour, vous ne pouvez rien y faire. Mais si c'est le cas, eh bien, c'est spontané et ça ira jusqu'au bout; c'est une affaire d'amour. Et donc c'est ici. LA MARIÉE - c'est juste toute cette question d'amour pour le Seigneur et jusqu'où cela nous mènera, à quel point cet amour pour le Seigneur est fort et profond, et si nous le suivrons simplement à la mesure de l'amour, de l'amour sans contrainte dans une dévotion spontanée à notre Seigneur; oubli de soi, renoncement de soi, abandon de soi; tout le moi étant mis de côté POUR LUI.

Ne pensez-vous pas que c'est quelque chose que nous devons affronter d'une manière nouvelle ? Nous pesons si continuellement les choses à la lumière de la façon dont elles nous affectent. Nous sommes tellement gouvernés par l'effet que les situations et les circonstances ont sur nous et nos intérêts. C'est vraiment la racine de la plupart de nos problèmes, sinon de tous. Nous sommes si attachés à la terre, si limités dans le temps ; cette vie signifie tellement pour nous, ce monde signifie tellement pour nous. Le paradis et l'éternité ne sont pas aussi réels que ce monde. Si seulement nous pouvions avoir la vision céleste et le sens céleste ! Si seulement cela pouvait vraiment nous saisir que l'éternité est réelle, que tout est aussi réel dans l'éternité et au ciel qu'ici, et bien plus encore, tout comme les choses spirituelles peuvent être plus réelles que les choses temporelles, même maintenant. Si seulement nous pouvions saisir le sens de cela, ne serions-nous pas plus disposés à lâcher prise — à lâcher prise ces choses qui prennent une si grande place avec nous ici, dans cette vie ; ne devrions-nous pas être beaucoup plus préparés à les laisser partir ? C'est une question, après tout, de relation de cœur avec le Seigneur, et c'est ce à quoi le Seigneur essaie de travailler tout le temps, pour nous y amener. Chaque conflit, chaque bataille dans laquelle nous entrons, tourne vraiment autour d'un problème, si nous le reconnaissons. Au cœur de tout, il y a cette question d'amour pour le Seigneur, si nous continuons avec le Seigneur. C'est comme ça.

Nous avons dit que ce n'est pas quelque chose de nouveau dans le livre de l'Apocalypse. Nous sommes de retour dans le reste de la Bible, et nous sommes particulièrement de retour dans ces lettres de Paul. A la fin, il s'agit d'avoir atteint ces conseils, ces desseins de Dieu de toute éternité qui sont révélés dans les lettres de Paul. Puis, quand ceux-ci ont été révélés dans les premiers chapitres de la lettre aux Éphésiens, quand nous avons été ramenés là-bas et montré la grandeur du dessein de Dieu concernant ce peuple élu, Paul continue, non pas dans un sens d’apogée mais comme tellement une partie du tout : « Marchez dignement de l'appel par lequel vous avez été appelés, en toute humilité et douceur, avec longanimité, vous supportant les uns les autres dans l'amour ». N'est-ce pas là l'Agneau qui vient? N'est-ce pas marcher dans la voie de l'Agneau en relation avec le dessein éternel ? C'est tellement clair. "En toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres dans l'amour."

Voyez-vous maintenant les trois mouvements ? Il y a la révélation du but dans les chapitres 1, 2 et 3 d'Éphésiens. Il y a la marche selon l'Agneau. Où arrivez-vous à la fin de la lettre ? « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle ; afin qu'il la sanctifie, l'ayant purifiée par le lavage d'eau avec la parole, afin qu'il puisse se présenter l'église comme une église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable.» "Les noces de l'Agneau sont venues." Cela ne fait que dire au sens figuré que Dieu a atteint ce but dans une compagnie qui a suivi le chemin de l'Agneau, a marché sur le chemin de l'Agneau, a suivi l'Agneau, et maintenant ils sont présentés à l'Agneau comme Son épouse. "Les noces de l'Agneau sont venues."

Et cela, puis-je le répéter, est l'explication des douleurs particulières que Dieu prend. Cela peut sembler une chose effrayante de dire que plus nous aimons le Seigneur, plus il nous emmènera profondément, plus vous voulez être absolu pour Dieu, plus il vous demandera d'être absolu. C'est comme ça; c'est un fait : et Il prend des douleurs infinies avec ceux dont les cœurs sont vraiment attachés à Lui ; Il ne leur épargne rien, Il travaille très profondément et très intensément. Il a Son opportunité quand nous disons que nous voulons être tout pour Lui, mais ne pensons pas que la mesure de notre dévotion au Seigneur va être la mesure de Sa délivrance de la difficulté. Cela fonctionnera dans l'autre sens. Tout au long, ça a été comme ça. Les plus dévoués au Seigneur ont été les plus souffrants, mais Dieu se donne du mal. Cela ne doit pas nous décourager ; cela devrait nous expliquer beaucoup de choses. Si le Seigneur s'empare vraiment de nous, Il va faire un travail très profond, très approfondi, et nous aurons une expérience insolite du chemin de la Croix, le chemin de l'Agneau. Il sera appliqué à tous les points, sauf le problème — la proximité de Son trône. Il s'agit de ce qui Le satisfait le plus et sert le plus Ses intérêts, car de là, comme nous pourrons le voir plus tard, s'accomplit une merveilleuse vocation à toutes les régions à travers les âges éternels.

À suivre

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(3) Disciples de l'Agneau par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Le chemin de l'agneau

Lecture :

Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. (Apocalypse 14 :1-5)

Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. 35 Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples ; et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit : Voilà l’Agneau de Dieu. Les deux disciples l’entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus. (Jean 1:29,35-37)

C'est la deuxième vue réelle de l'Agneau personnellement dans toute la révélation. Nous voyions dans notre méditation précédente que la première concerne l'Agneau immolé dès la fondation du monde, nous ramenant à ces conseils de Dieu qui étaient garantis contre toutes les éventualités ultérieures, l'effraction des forces adverses et du péché. Voici la deuxième vue de l'Agneau personnellement. Dans la plénitude des temps, Dieu a envoyé Son Fils. Bien sûr, il y a eu une typologie et une prophétie prévoyant l'Agneau. Les caractéristiques de l'Agneau ont été exposées de nombreuses manières symboliques dans l'Ancien Testament et dans les déclarations prophétiques. Mais c'est la deuxième vue de Lui personnellement et cela est marqué par un double "Voici!" "Voici l'Agneau de Dieu !"

Le premier est un énoncé plus complet - "L'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde". Cela semble avoir été prononcé en public. A cette époque, les multitudes venaient au Jourdain pour être baptisées par Jean et d'une manière publique, générale et ouverte, Jean fit sa déclaration : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du MONDE !" C'est une affaire mondiale.

Mais la deuxième occasion, où la clause finale n'est pas répétée, est apparemment aux disciples, et maintenant c'est Jean qui regarde Jésus pendant qu'Il marche et il dit à ces disciples : "Voici l'Agneau de Dieu !" Il y a cette présentation de l'Agneau pour le monde en relation avec le péché et le fait de porter le péché, mais il y a aussi la présentation de l'Agneau aux disciples comme modèle pour leur marche - "Il regarda Jésus pendant qu'il marchait, et dit : Voici , l'Agneau de Dieu ! Ce n'était pas seulement en tant que porteur du péché; c'était "Voici l'Agneau" ALORS QU'IL MARCHAIT, et je pense que cela nous amène directement à Apocalypse 14:4. Les cent quarante-quatre mille l'ont, bien sûr, contemplé comme leur porteur du péché, mais ils L'ont également contemplé comme Celui qu'il faut suivre de près tout le long du chemin, suivant l'Agneau partout où Il va. Tandis que nous pouvons nous réjouir de la première vision, nous réjouissant dans le Seigneur en tant que notre porteur de péché, j'espère que l'on peut aussi dire de nous tous que nous voyons comme Jean a vu le deuxième jour. Il y a eu un premier jour dans notre expérience de l'Agneau ; il y eut une première vision. Mais il y a un deuxième jour et un jour après pour contempler, contempler en vue d'abord de voir comment marche l'Agneau, puis de le suivre. Les cent quarante-quatre mille étaient ceux qui avaient fait les deux.

Agneau de Dieu

"Voici l'Agneau de Dieu !" Nous nous souviendrons des paroles d'Abraham à Isaac : « Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau » (Genèse 22 :8). Agneau de Dieu. Il est l'Agneau de Dieu avant d'être nôtre, l'Agneau de Dieu avant qu'Il ne soit autre chose. Dieu avait besoin d'un Agneau, car dans Son Fils, dans la grande vocation et le service, ou transaction, d'un Agneau, la chose primordiale a été accomplie pour que les droits de Dieu soient honorés. Dieu a des droits, et ces droits sont les droits de Sa conception éternelle de ce que l'homme et le monde, la création et l'univers devraient être — vu qu'il appartient à Dieu, vu qu'Il est venu de Dieu, vu qu'Il a été conçu dans le cœur de Dieu. Il a associé certaines idées et idéaux, normes et voies, une certaine nature, à Sa création, et Il a un droit à tout cela, et Ses droits Lui ont été retirés. Il n'a pas Ses droits dans la nature de l'homme et dans la vie de l'homme, dans le monde et dans la création, depuis cette interférence, depuis cette terrible diversion de Dieu. L'Agneau de Dieu, l'Agneau de Dieu, comme la toute première chose dans Son œuvre, récupère et établit les droits de Dieu.

Dieu a le droit à une soumission absolue et inconditionnelle. Ce droit Lui a été enlevé, et nous savons — oh, nous le savons si bien ; c'est le fléau même de nos cœurs - comment dans notre constitution même il y a ce manque de soumission à Dieu. Quelles difficultés, quelles batailles, quelles angoisses traversons-nous pour arriver à une soumission absolue à Dieu. C'est notre nature — ce n'est pas notre insubordination, notre rébellion ou notre volonté délibérée et consciente contre Dieu, mais c'est là malgré nous, malgré tous nos désirs ; c'est là, ce quelque chose d'ingérable qui est dans la nature même de la création qui ne se soumet pas à Dieu. Obéissance totale et immédiate à Dieu, c'est son droit ; et la désobéissance est la nature même de l'homme, elle est projetée à travers cet univers. L'individualité — nous l'appelons l'égoïsme ; c'est l'ipséité (Ce qui fait qu'un être est lui-même et non pas autre chose). Il faudrait beaucoup de temps pour essayer de comprendre tout le cycle des aspects de soi. L'Agneau - la désignation même, le mot même, l'idée même, est le contraire de tout cela - c'est l'image même de la soumission, de l'obéissance, de l'altruisme. Dieu obtient Ses droits de soumission, d'obéissance, d'altruisme, dans Celui connu comme l'Agneau

L'Agneau déposant son âme

En Lui comme l'Agneau, comme nous l'avons dit précédemment, nous pouvons voir si clairement le renversement complet de tout le cours de la nature déchue, la pensée de Dieu pour l'homme retrouvée, l'humanité reconstituée sur un autre principe, celui de l'Agneau ; une nature changée. Ce n'est pas dans notre nature de donner notre vie. Rappelez-vous que cette phrase même sur le fait de donner la vie peut également être traduite par « nous devons donner nos âmes pour les frères » (1 Jean 3 : 16). Nous utilisons parfois le mot "vie" dans ce contexte afin qu'il signifie ce que, bien sûr, il signifie pour beaucoup aujourd'hui sur cette terre - juste mourir en martyr, donner notre vie pour l'évangile du Christ en un seul acte. Mais donner notre âme est un acte de toute une vie, un acte de tous les jours, une chose qui défie notre disposition même, oui, notre constitution, car nous sommes immédiatement affectés et influencés par la façon dont les hommes de ce monde penseront. Ils diront que c'est doux, faible, gnangnan, fadasse- vous devez défendre vos droits, vous devez vous battre pour vos fins; c'est la voie du monde. Jetez un coup d'œil au monde d'aujourd'hui et voyez ce que cela produit. Mais l'Agneau a déposé Son âme. Quand il a été insulté, il l'a souffert, il l'a enduré, il n'a rien répondu. « Comme un agneau qu'on mène à l'abattoir, et comme une brebis qui est muette devant ceux qui la tondent, ainsi il n'ouvrit pas la bouche » (Ésaïe 53:7). Cela demande du travail, cela représente une force qui n'est pas en vous et en moi naturellement. Nous avons une autre nature. Vous dites que c'est faible ? Je dis qu'il n'y a pas de force comme ça. Vous ne savez pas ce qu'est la force jusqu'à ce que vous puissiez vous dresser contre toute la nature de ce monde, ses jugements et ses normes et prendre le point de vue opposé et le cours opposé. Il a fait ça. C'est l'Agneau, déposant Son âme.

Dire à ces sentiments qui sont les nôtres, à ces soulèvements de nos âmes, à ces fortes sensations de chaleur, à ces sentiments de ressentiment — leur dire : Maintenant, vous descendez, vous restez soumis — cela signifie parfois une vraie bataille quand vous prenez tout en compte, quant à ce que cela va impliquer de coût pour le moment, jusqu'à ce que Dieu justifie cette attitude.

«Voici l'Agneau»; suivre l'Agneau. Le chemin de l'Agneau peut être le chemin de la Croix et la crucifixion de la vie naturelle continuellement, mais la fin de ce chemin est le trône, et le trône n'est pas simplement une scène ou un endroit géographique. N'interprétez pas littéralement les trônes dans la Bible. Cela ne vous intéresse peut-être pas du tout de vous asseoir sur un trône littéral - cela ne m'intéresse pas - mais d'arriver à un lieu d'ascendance spirituelle où il y a des valeurs, où il y a de la richesse, où il y a des richesses, de la dignité, de la force, de l'honneur et la gloire à dispenser aux autres, c'est quelque chose, c'est le trône — la fin du parcours de l'Agneau, le chemin de la Croix.

Contempler l'agneau chaque jour

Voici l'Agneau marchant, aujourd'hui et demain et après-demain.

Tant de chrétiens se sont arrêtés dès le premier jour. Ils ont contemplé l'Agneau, le porteur du péché, et ils se réjouissent, comme nous devons nous réjouir, en Lui comme le porteur du péché. Nous nous sommes arrêtés avec cette vue, et aujourd'hui et demain et le jour suivant et tous les jours suivants nous gardons toujours nos yeux sur le premier jour, oubliant que chaque jour il doit y avoir une contemplation de l'Agneau dans des sujets très pratiques. Cela exigera que vous et moi devions souvent nous retirer de la scène, car c'est trop pour notre nature, et partir avec le Seigneur pendant un petit moment et mener cette bataille - la bataille de nos âmes, de nos réactions, de notre provocation. Nous devrons peut-être nous battre et nous dégager et sortir avec l'Esprit de l'Agneau, laissant entre les mains du Seigneur le soin de donner une réponse en son temps. C'est suivre l'Agneau. L'Agneau s'est retiré à plusieurs reprises pour être avec Son Père à cause de la situation, à cause de ce qu'Il rencontrait. Il a mené la bataille jusqu'au bout. Il est allé un peu plus loin. « Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que, s’il était possible, cette heure s’éloignât de lui. Il disait : Abba, Père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Marc 14 :35-36). Le coût était super élevé. Il a combattu et est sorti serein, avec une sérénité étonnante, résultat de cette bataille secrète avec sa propre âme. « Il a répandu son âme jusqu'à la mort » (Ésaïe 53:12).

L'Agneau au Jourdain

Ainsi, l'Agneau de Dieu est celui qui est entièrement à Dieu. Nous voyons ici deux aspects de cela : premièrement, comme il est venu au Jourdain pour être baptisé par Jean, et Jean a dit : « Voici l'Agneau de Dieu ». C'est l'attitude et l'engagement initiaux et consommés. L'Agneau immolé depuis la fondation du monde déclare maintenant publiquement, dans le monde, que telle a été, de toute éternité, Son attitude envers les intérêts de Dieu. « Je suis venu faire ta volonté ». Je ne suis pas venu en débattre, en questionner ; Je ne suis pas venu le contempler ; Je m'y suis engagé, pleinement, totalement engagé. Et le Jourdain n'était qu'une déclaration ; ce n'était pas une acceptation de la volonté de Dieu — cela avait été fait avant que le monde fût ; l'Agneau a alors été immolé. Voulez-vous simplement vous attarder sur cette déclaration - "L'Agneau immolé depuis la fondation du monde". Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie seulement ceci : que dans les conseils de Dieu, lorsque le grand dessein de Dieu, ce dessein éternel, était « discuté » (parlant à la manière des hommes), et décidé, alors le Père dit au Fils : "Tu sais ce qui va se passer, tu connais le défi qui s'en vient, tu sais le résultat de cette ingérence, que ce sera un coût énorme pour sécuriser ce dont nous parlons maintenant - cela nous coûtera tout" ; et le Fils a dit : "Père, je paierai le prix". C'est le meurtre de l'Agneau. Le Père a dit : « Très bien, nous allons le partager ensemble ; ce sera à Mes frais et à Tes frais ». Et c'est là que « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ». Et quand le Fils est venu dans le monde, Il ne faisait que prendre publiquement, sur cette terre, la position qu'Il avait alors prise, et Il la déclarait. C'était un engagement extrême, une attitude consommée, déclarée au Jourdain.

L'Agneau pendant qu'il marchait

Et encore une fois, il s'agissait de Le contempler « alors qu'Il marchait ». La position qu'Il avait prise était la position dans laquelle Il restait chaque jour, en faisant face au prix. Toutes sortes d'épreuves arrivaient à la position qu'Il avait prise. Le monde L'a testé, et je ne parle pas seulement du monde en tant que sphère et des gens qui s'y trouvent, mais de l'esprit de ce monde, des idées, des conceptions et des normes de ce monde, toutes si contraires aux siennes. Le prince de ce monde trahit la norme de ce monde quand il lui suggère qu'en se prosternant et en l'adorant, Il devrait recevoir tous les royaumes du monde. L'esprit de compromis — « Si seulement tu baisses un peu ton niveau et abandonnes ta norme absolue et ultime, si seulement tu fais un peu de compromis, tu peux obtenir tellement plus ; ne sois pas si absolu, si absolu, si consommé, ce n'est pas dans ton intérêt ». C'est le monde. Il était tout le temps contre ça. Il a été testé par l'esprit du monde, le concept du monde, qui est si complètement différent de celui de l'Agneau.

Il a été testé par les puissances maléfiques. Très souvent, les forces du mal viennent nues, pas à travers les hommes ni à travers les choses. Ils semblent d'une manière ou d'une autre s'introduire directement sur nous, à l'écart des autres personnes et à l'écart des autres choses, et nous sentons un terrible travail du mal. Il semble que les puissances maléfiques soient entrées en nous, nous-mêmes. À d'autres moments, elles sont chez d'autres personnes, nous provoquant; maintenant, elles semblent en quelque sorte travailler À L'INTÉRIEUR. "Chrétien, les vois-tu, comment elles fonctionnent à l'intérieur?" Oui, elles le font; c'est ce qu'il semble. Je ne parle pas de possession démoniaque dans le cas des chrétiens, mais il semble parfois qu’elles aient leur emprise sur nos éléments vitaux mêmes. Il a connu le travail de l'âme en conflit avec les puissances maléfiques ; oh, si l'on savait quelle histoire secrète le Seigneur Jésus avait ! Nous ne lisons que Ses faits et gestes et Ses paroles et voyons certains des incidents de Sa vie, mais il doit y avoir eu une histoire secrète énorme, des batailles et des conflits et des souffrances et des problèmes combattus. Il était là pour cela, mais la position prise au départ s'est maintenue jour après jour dans Sa marche, dans Son cheminement, et nous devons constamment dans chaque situation suivre l'Agneau.

Dieu merci, nous ne devons pas nous battre seuls contre cela. L'Esprit lui-même vient en aide à notre infirmité, nous en avons un à côté, nous avons la provision de l'Esprit de Jésus-Christ, nous avons la grâce qui est suffisante. Mais néanmoins, c'est parfois un combat acharné - ce dépôt de l'âme, cet altruisme. "Ce sont eux qui SUIVENT l'Agneau partout où il va".

Prémices de l'Agneau

Je termine en répétant que ceux-ci sont dits être les "prémices de l'Agneau". C'est-à-dire qu'en eux les droits de Dieu, les pensées de Dieu, les désirs de Dieu, les intentions de Dieu ont leur première pleine expression. Ce sont eux qui ont rencontré d'une manière initiale le brasier, la chaleur, la souffrance mûrissante, la souffrance spirituelle, et qui ont répondu. Ce sont eux qui sont passés par ce chemin particulier où d'autres ne sont pas passés. Je ne peux pas expliquer cela; Je ne peux pas vous dire pourquoi le Seigneur fait cela — l'opération du principe de l'élection semble être ici aussi. D'une manière ou d'une autre, Dieu s'est emparé de certaines personnes pour Le satisfaire d'une certaine manière, et Il leur fait vivre certaines expériences plus profondément que d'autres. Comme nous sommes désolés pour des gens comme ça. Nous ne pouvons rien y faire, nous ne pouvons pas les aider. Nous les voyons traverser des difficultés et des adversités inhabituelles. D'une manière ou d'une autre, si quelque chose peut mal tourner, ça va mal chez eux : s'il y a un problème, ce sont eux qui l'obtiennent. Bien sûr, cela peut ne pas être exclusif à ceux auxquels nous pensons. Il y a beaucoup de gens insensés qui s'attirent tous les ennuis qu'il y a. Je ne parle pas de ceux-là. Mais il ne fait aucun doute qu'il y a des gens sur cette terre qui ont des expériences particulières et inhabituelles sous la main de Dieu. Ils sont parfois tentés de crier contre cette main, de crier avec le Psalmiste : « Sa bonté est-elle pure à jamais ?... Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Ah l'agonie ! Tous les chrétiens ne suivent pas cette voie. Des multitudes d'enfants du Seigneur ont un chemin plus facile que cela. Mais voici ceux parmi nous qui souffrent tant. Quelle est l'explication?

Je pense que ces cent quarante-quatre mille sont cela - bien sûr, pas nécessairement ce nombre réel, mais une compagnie bien définie, pour être à la satisfaction de Dieu comme les prémices de l'Agneau. Je ne vois pas d'autre explication. Nous aurons peut-être plus de lumière là-dessus, mais je pense que cela touche beaucoup de nos questions et problèmes. C'est l'intention de Dieu de les rapprocher de Lui, par des méthodes et des moyens inhabituels, certains pour Le servir et Sa satisfaction d'une manière particulière. Cela, je pense, explique cette compagnie, et cela peut expliquer quelque chose dans notre expérience. Le Seigneur fait de nous en tout cas ceux qui suivent l'Agneau — comme nous l'avons déjà vu, c'est au présent — qui CONTINUENT À SUIVRE l'Agneau partout où Il va.

À suivre

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