(5) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

 Chapitre 5 - L'Esprit de vie, de sainteté et de vérité

Lecture:

Jean aux sept Églises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen! (Apocalypse 1: 4-6)

Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. (Apocalypse 4: 5)

Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. (Apocalypse 5: 6)

Je veux que vous remarquiez juste une ou deux caractéristiques de ces passages. Il y a plusieurs choses qui forment un arrière-plan nécessaire à ce que nous avons dans nos cœurs pour ce chapitre.

Je veux que vous remarquiez tout d'abord qu'il y a deux déclarations ici: "J'étais dans l'Esprit ..." vous remarquez cela d'abord dans Apocalypse 1:10 et ensuite dans Apocalypse 4: 2. Dans les deux cas, «Esprit» est orthographié, ou devrait être orthographié, avec un «E» majuscule - «J'étais dans l'Esprit». Cela ne signifie pas «j'ai été spiritualisé», mais «j'étais dans l'Esprit», et c'est une chose importante à retenir. Nous y reviendrons actuellement.

Ensuite, nous avons ici deux présentations du Seigneur Jésus. Dans le premier chapitre, vous remarquez que le Seigneur Jésus est présenté dans ces merveilleux traits, "Je suis l'Alpha et l'Oméga", puis plus tard dans le chapitre "Un comme le Fils de l'homme vêtu d'un vêtement jusqu'au pied, ceint sur le seins avec une ceinture dorée. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine ... "etc., et puis au chapitre quatre une révélation ou une présentation du Seigneur Jésus. Deux présentations de Lui viennent à l'apôtre quand dans l'Esprit, et puis il y a deux références aux sept Esprits de Dieu, en réalité il y en a trois, vous remarquerez peut-être ceci à nouveau, Apocalypse 1: 4: "Et des sept Esprits qui sont devant son trône "; Apocalypse 4: 5: "Sept lampes de feu brûlant devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu"; puis dans Apocalypse 5: 6 encore, "Un Agneau debout comme s'il avait été tué, ayant sept cornes et sept yeux qui sont les sept Esprits de Dieu". Trois fois cette phrase se produit.

Et puis enfin, pour ce mot préliminaire, nous prenons note qu'il y a deux périodes différentes auxquelles il est fait référence. Au chapitre un, et du chapitre un à la fin du chapitre trois, vous avez cette dispensation lorsque le Seigneur Jésus s'occupe des assemblées. Le chapitre trois voit la fin de cette période et le chapitre quatre apporte son administration à l'égard de ceux qui habitent sur la terre. Deux périodes différentes traitant de deux groupes de personnes différents. Maintenant, ces choses sont importantes pour nous alors que nous prenons les grands principes qui émergent en relation avec les sept Esprits de Dieu.

Vous remarquerez tout d'abord une référence au Saint-Esprit, "J'étais dans l'Esprit" et ensuite à travers ces trois chapitres encore et encore vous avez référence au Saint-Esprit, "Ce que l'Esprit dit aux églises", et ensuite en la deuxième période, les nouvelles conditions, "j'étais dans l'Esprit", mais vous n'avez rien de plus à dire sur l'activité directe du Saint-Esprit. Mais il y a une double référence aux sept Esprits de Dieu. Vous verrez que cela est d'une très grande importance, car cela revient à ceci: que le Saint-Esprit a agi en relation avec la pensée de Dieu. Il a été au travail en cherchant à amener un état de choses qui représente la pensée de Dieu, la pensée de Dieu, la volonté de Dieu. Et puis l'Esprit amène l'apôtre en présence du trône où le Seigneur Jésus est intronisé et commence son activité administrative. Et comme l'Esprit amène l'apôtre là-haut à cette position pour voir ce travail administratif commencer, c'est comme si les sept Esprits de Dieu se révélaient comme représentant cette pensée de Dieu en Christ. Et l'Esprit montre comment l'administration est liée à cette pensée pleinement établie de Dieu en Christ, représentée par les sept Esprits de Dieu. Et ce que l'apôtre voit maintenant, c'est vers quoi le Saint-Esprit a travaillé et comment c'est la norme de l'administration divine à partir de ce moment-là.

C'est comme si Dieu avait établi une norme, le Saint-Esprit y avait travaillé, c'était sa fonction; c'était Son objet. Et maintenant, cette norme est là et l'administration commence par rapport à cette norme et tout est décidé en fonction de la façon dont elle se rapproche de cette norme. Cette norme est une norme administrative active de test, de jugement et d'interrogation selon l'esprit de Dieu en Christ comme suggéré par les sept esprits de Dieu. Les sept Esprits de Dieu impliquent des activités administratives de Dieu en relation avec le Seigneur Jésus.

Dans les deux passages, les deux périodes, vous avez une présentation du Seigneur Jésus. La seule présentation concerne les églises et par rapport à cela, il y a les sept Esprits. La deuxième présentation concerne ceux qui habitent la terre, les habitants de la terre. C'est le Seigneur Jésus en vue dans les deux cas et vous avez les sept Esprits opérant en relation avec Lui dans les deux cas. Et l'opération est juste ceci, ces sept Esprits qui sont liés au Seigneur Jésus dans sa position d'exaltation, de gloire et d'administration, représentent les perfections spirituelles complètes et entières du Seigneur Jésus.

Vous remarquez que vous avez ici différents symbolismes des sept Esprits. Vous voyez que dans le premier passage vous avez "Et des sept Esprits qui sont devant Son trône"; dans le deuxième passage, chapitre 4, vous avez "Sept lampes de feu qui brûlent devant le trône", dans le troisième passage vous avez "Un Agneau ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits". C'est le Seigneur Jésus. Maintenant, nous savons que sept est le nombre ou la complétude ou la perfection spirituelle. Cet Agneau a sept cornes: la force parfaite du Seigneur Jésus, car les cornes symbolisent toujours la force ou la puissance - la perfection de la force spirituelle en Lui. Sept yeux: la perfection de la vision spirituelle, ou l'appréhension, ou le discernement, ou la connaissance. Sept lampes: la perfection de la sainteté spirituelle; le feu qui brûle pour raffiner, purifier, produire ce qui est saint.

Ces sept Esprits dans toute leur typologie sont liés à la Personne qui est là en position et capacité administrative, et le Saint-Esprit a travaillé vers cette norme représentée par le Seigneur Jésus. Maintenant, tout va être déterminé selon cette norme; c'est l'administration. La norme est le Seigneur Jésus dans la somme totale de ses perfections spirituelles, non pas les perfections spirituelles de Dieu en tant que Dieu, mais les perfections spirituelles qui ont été amenées à cet état de perfection par la souffrance, par l'épreuve. C'est encore en tant qu'Homme représentatif qui a été rendu parfait par la souffrance, et Dieu l'a amené à cette position administrative en vertu de ce qu'Il est spirituellement.

Vous remarquez que le cri est sorti, "Qui est capable de prendre le livre et de déverrouiller les sceaux?" et il n'y en eut pas trouvé un dans le ciel qui puisse le faire mais: "Je regardai et voici, l'Agneau au milieu du trône comme s'il avait été tué, ayant sept cornes et sept yeux, et Il vint et prit le livre ... "et puis tout a commencé à chanter," Tu es digne ". Quelle était la dignité du Seigneur Jésus de porter le livre d'administration sur le trône? C'était la dignité de ce qu'Il était, ou sa propre vertu spirituelle, en vertu de ce qu'Il est spirituellement par la souffrance. C'est la norme de Dieu. L'administration est selon la norme de Dieu telle qu'elle est réalisée et représentée dans la Personne du Seigneur Jésus là-bas sur le trône, portée à un certain état de perfection spirituelle par les souffrances.

Maintenant, c'est la base de toutes les relations de Dieu avec l'homme. Le premier est avec l'église ou les églises, et l'autre avec le reste des hommes. En termes simples, sur quelle base Dieu jugera-t-il? Sur quelle base le trône sera-t-il administré? Sur la base de ce qu'est le Seigneur Jésus en tant que représentation spirituelle de la pensée de Dieu. Tout sera testé par Dieu ayant atteint et réalisé un standard spirituel dans un Homme glorifié. Il a réalisé cette norme là-bas dans cette Personne sur le trône, et Il va tester tous les hommes par cet Homme, et c'est la réalisation de la parole déclarée par l'apôtre dans Actes 17: «Dieu a fixé un jour où Il jugera le monde avec justice par cet Homme, Lui-même, Jésus-Christ ». Mais je ne pense pas à Jésus comme Dieu dans cette position, c'est Jésus comme Fils de l'homme dans l'Apocalypse. C'est le Fils de l'Homme, "Moi, Jésus ..." c'est Jésus comme le Fils de l'Homme. Et pour les hommes, Christ Jésus a atteint cette position le long de la ligne de l'épreuve, des épreuves et des feux de la souffrance. Il a été rendu parfait par la souffrance et maintenant Dieu va tester chaque homme selon le standard de Son propre Fils, selon le standard de cet Homme, Lui-même Homme, Jésus-Christ. Quelle sera la base de notre jugement? C'est ce que le Seigneur Jésus est vers lequel le Saint-Esprit est venu travailler. Il est venu travailler en vous et moi pour nous amener à ce standard, pour nous amener à ce niveau, pour développer en nous (oui, à travers la souffrance, à travers l'épreuve) les perfections spirituelles du Seigneur Jésus et nous allons nous tenir et être jugé selon cette norme de ce qui est en Christ.

Vous voyez, nous manquons tous - oh, mais nous n'y sommes pas encore arrivés. La question pour nous en ce moment est: "Le Saint-Esprit est-il maintenant capable par notre permission et notre consentement, notre obéissance, notre coopération et notre foi, maintenant capable de faire tout ce qu'Il peut faire en ce moment?" Pas demain, ni dans le futur, ni dans le passé, la chose est que le Saint-Esprit a libre cours en nous maintenant. Et nous n'avons qu'à considérer aujourd'hui; quand demain viendra, nous devrons envisager demain. Nous prendrons cela un jour à la fois, que le Saint-Esprit a pleinement son chemin en nous heure par heure, moment par moment, jour après jour et quand nous aurons passé tous nos moments et heures et jours, nous ne serons pas encore arrivés, mais si le Saint-Esprit a suivi sa voie, en un clin d'œil, il peut achever l'œuvre de conformité à l'image de son Fils.

C'est la question à notre examen et c'est, voyez-vous, la norme de l'administration. Les églises sont, pour ainsi dire, amenées avant cette norme, le Seigneur Jésus est présenté en cela, dans ces perfections spirituelles symbolisées comme vous l'avez remarqué. L'Esprit parle aux églises par rapport à cette norme, à la révélation de la pensée de Dieu en Christ, et l'appel constant est: "Celui qui a une oreille pour entendre, qu'il entende ce que l'Esprit dit", pour ce que l'Esprit dit est en relation avec la norme de Dieu. Si nous ne respectons pas la norme de Dieu par notre propre interruption de l'œuvre de l'Esprit, alors notre chandelier est mis de côté, notre témoignage s'obscurcit, notre position devant Dieu dans l'acceptation s'éclipse et le Seigneur doit juger. «Repentez-vous», «Considérez d'où vous êtes tombé», «Faites les premières œuvres». C'est l'administration de Celui qui est au milieu des chandeliers travaillant par Son Esprit par rapport à ce qu'Il est en Lui-même spirituellement. Et puis dans la prochaine dispensation, car dans cette nouvelle dispensation, c'est à Jean "les choses qui sont"; chapitre 4: 1, «les choses qui arriveront après», mais la norme est toujours la même parce que Dieu a permis à chaque homme et femme dans ce monde d'être conforme à l'image de son Fils.

Dieu n'a pas envoyé son Esprit pour quelques-uns, mais pour tous. "Je répandrai Mon Esprit sur toute chair", il y a universalité de l'activité du Saint-Esprit. Il n'y a pas le coin le plus éloigné de ce monde où vous pouvez aller, mais le Saint-Esprit y opère. Il est venu pour que tous les hommes soient conformes à l'image de son Fils, Jésus-Christ, et finalement tous les hommes seront jugés, non pas sur le point de savoir s'ils étaient plus ou moins bons ou mauvais, pas sur le fait qu'ils aient commis plus de péchés que les autres, quant à savoir s'ils étaient meilleurs que les autres, mais selon la norme de Dieu en Jésus-Christ. Cette norme est recherchée par le Saint-Esprit. Or, ce standard, avons-nous dit, est représenté dans les forces spirituelles actives, ou éléments, par les sept Esprits; les sept Esprits liés au Seigneur Jésus pour le temps sur son trône, dans sa position. Les sept esprits représentent certains éléments et caractéristiques spirituels du Seigneur Jésus.

Premièrement,

L'esprit de vie.

Vous prenez les lampes, le feu ou les cornes (le pouvoir), ou les yeux (la vision), et tracez à travers la Parole de Dieu et vous constaterez que la Vie prend ces caractéristiques. La vie est représentée par le feu, la puissance est la puissance de la vie de résurrection (les cornes); la vision, l'appréhension est une marque de vie. La même chose s'applique à toutes les autres caractéristiques, mais nous nous limiterons à la très simple déclaration de vérité que premièrement, parmi les sept Esprits, vous avez l'Esprit de Vie.

Comment le Seigneur Jésus est-il d'abord présenté en sa capacité active dans le livre de l'Apocalypse? "Je suis Celui qui vit, je suis devenu mort, mais voici, je suis vivant pour toujours." "Je suis le Vivant." Le Livre de l'Apocalypse se ferme avec le trône et le fleuve de l'eau de Vie qui en sort. La vie est la première caractéristique du Christ dans sa position exaltée et glorifiée, la vie. "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance." "Je suis la Vie" et combien nous pourrions rassembler de la Vie par rapport au Seigneur Jésus! Nous sommes vus comme morts dans les fautes et les péchés, morts en ce qui concerne notre relation à Dieu, en ce qui concerne notre relation aux choses de Dieu, en ce qui concerne notre relation au ciel. Nous sommes morts ... doublement morts à cause du péché qui entraîne la mort avec lui, et morts par la Croix du Seigneur Jésus par laquelle Dieu a légalement engagé toute la race à mort dans la mort de Christ. Morte! Et tant que nous ne sommes pas nés de l'Esprit, nous n'avons pas la Vie, l'Esprit de Vie en Christ, et nous allons d'abord être traités dans les activités administratives du trône sur la base de savoir si nous possédons la Vie, que La vie, puis à quel point cette vie est en nous. Car nous devons reconnaître que différents croyants possèdent des mesures très différentes de la vie divine.

Il y a des gens qui sont sauvés, il ne faut pas le contester, ils ont eu une transaction avec le Seigneur, mais où est la vie? Je ne parle pas du genre de conduite, mais de cette glorieuse Vie Divine qui s'exprime en eux comme la Vie s'exprimera. Lorsque vous obtenez la vie, vous savez que vous l'avez, et les autres savent que vous l'avez. Quand les saints au commencement ont reçu l'Esprit de Vie en Christ, tout le monde le savait et vous n'auriez jamais eu à dire à aucun de ces croyants: "Cette habitude est la vôtre, vous devez l'abandonner". Les choses seraient tombées, tombées, on les auraient laissées. Les choses anciennes ont disparu et toutes choses étaient nouvelles. C'était la vie qui a jeté les vieilles choses. Aujourd'hui, il y a tellement de croyants, mais oh, l'attachement aux vieilles habitudes, indulgences, intérêts. La vie ne se débarrasse pas du tout de la vieille chose; il n'y a pas assez de vie là-bas pour le faire. Premièrement, il s'agit de savoir si nous avons la vie.

Voici le défi dès le début: tout d'abord, avez-vous la vie? Et vous fermez le livre de l'Apocalypse avec ce numéro: "Et quiconque n'a pas été trouvé écrit dans le livre de Vie de l'Agneau ...". Êtes-vous bien sûr que vous êtes dans le livre de la vie, ou dans le livre des vivants? Et puis qu'en est-il de la mesure de la vie? La vie est-elle plus abondante en vous? Y a-t-il une Vie triomphante, est-ce la Vie de résurrection qui est une corne de puissance, qui est un œil de vision et de perception? Vous savez, plus nous recevons de Vie Divine par le Saint-Esprit du Seigneur Jésus, plus nous avons de discernement. L'œil spirituel s'assombrit lorsque la vie spirituelle décline; le discernement et l'appréhension spirituels s'accroissent à mesure que la vie augmente. C'est l'œil des sept esprits, et oh, pour le feu du zèle et de la passion et brûlant comme la lampe ardente des sept esprits - la vie! Ce ne sera pas un simple code juridique par lequel nous serons jugés, mais selon notre état spirituel vivant. Les sept Esprits sont des lois actives par rapport à ce qu'est le Christ et les lois actives des sept Esprits exigent d'abord la loi de l'Esprit de Vie en Christ.

Maintenant cela, bien sûr, devrait occuper toute la soirée et toute la conférence, mais on en parle. Testons-nous devant le trône, même maintenant, peut-être que les églises ne se tiennent pas devant la barre du Seigneur maintenant et qu'Il doit dire: "Tu as un nom pour vivre et tu es mort" et le jugement c'est nous n'avons pas la vie, et nous n'avons pas la mesure de vie que nous devrions avoir. Laissez-nous le tester personnellement.

Tout d'abord, avons-nous reçu en nouvelle naissance, par régénération, par un acte du Saint-Esprit une transaction avec Dieu, avons-nous reçu le don de Dieu qui est la Vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur? Si vous l'avez, vous le savez. Dois-je dire, si vous avez LUI qui est la Vie, vous le saurez, et si vous ne le savez pas, vous devriez aller au Seigneur dans un état d'incertitude très grave et interroger le Seigneur à ce sujet: "Avec toute ma profession religieuse et mes activités à l'église, je ne suis pas sûr de l’avoir fait résider en moi, Lui qui est la vie ». Arrangez-vous. Et si vous êtes sûr d'appartenir au Seigneur, qu'en est-il de la mesure de la vie? Car il y a de plus en plus de mesures de la vie divine et le Seigneur veut que nous soyons remplis de l'Esprit de vie.

Puis quant aux sept Esprits par rapport au Seigneur Jésus,

L'Esprit de sainteté.

C'est un principe actif, une vertu active et une caractéristique de la Personne de Jésus-Christ, le Fils glorifié de l'homme. Le Saint-Esprit a été ici en tant qu'Esprit de sainteté pour travailler à cette norme. Maintenant, nous allons être jugés selon la façon dont nous nous mesurons à l'Esprit de sainteté. Dieu a atteint son standard de sainteté dans le Seigneur Jésus pour l'homme, le Saint-Esprit est venu pour atteindre ce standard par le Seigneur Jésus dans tout croyant. L'activité administrative de ce trône sera en relation avec ce que Dieu a en Christ et ce que le Saint-Esprit est venu faire en nous en matière de sainteté pratique.

Nous parlions beaucoup dans le chapitre précédent de notre sanctification par l'Esprit - esprit, âme et corps - entièrement du Seigneur. Souvenons-nous que nous devons nous tenir devant la norme de Dieu dans le Seigneur Jésus et ne pas être jugés par une autre loi que ce que Dieu a rendu possible dans la venue du Saint-Esprit. Vous voyez, ce que Dieu demande, Il le rend possible. Il est juste, Il est juste, et Dieu n'a jamais imposé d'exigence à aucun homme sans pourvoir à l'accomplissement ou à l'aboutissement de cette exigence. Et quand Dieu dit: "Soyez saints car je suis saint", il donne le Saint-Esprit à ceux qui le demandent, afin d'être saints et de remplir ses propres exigences.

La question est: marchons-nous dans la sainteté? Le Saint-Esprit peut-il librement opérer la sainteté en nous ou la vérifions-nous? Ce n'est pas une question de la position que nous avons atteinte, plus ou moins, c'est la question de savoir si le Saint-Esprit suit son chemin dans cette affaire de sainteté maintenant. Il peut achever la sainteté en un instant, mais ce n'est pas notre souci. Notre préoccupation est la suivante: nous sommes-nous aujourd'hui abandonnés à l'Esprit de sainteté? Avons-nous, avec chaque contact de l'Esprit de sainteté sur notre conscience, savoir que quelque chose était, ou est faux, déplaisant au Seigneur, quelque chose n'est pas en harmonie avec cette vie, sommes-nous allés au Seigneur pour éclaircir cela? Je ne parle pas d'être parfait sans péché. «Si quelqu'un dit qu'il n'a pas de péché, il se trompe lui-même, mais si nous péchons, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et si nous confessons notre péché, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier. " Dieu a fourni un lieu et un moyen pour traiter instantanément les péchés que les croyants commettent et qui cèdent au Saint-Esprit. Personne ne pensera pouvoir présumer cela et penser légèrement au péché.

La question de la sainteté est la norme de Dieu et Dieu exige que nous cédions à la conviction du péché et le Saint-Esprit nous conduira toujours à la Croix et au sang pour éclaircir le péché, mais immédiatement nous commençons à traiter le péché à la légère parce que nous avons Avocat auprès de Dieu, Il nous fera passer un mauvais moment et nous laissera vivre une période de terribles souffrances. Nous ne passerons pas facilement. Mais si, dans le travail de l'âme, nous venons dans la douleur et la pénitence devant Lui, en nous humiliant, le Saint-Esprit appliquera le sang et nous donnera la paix, et il est peu probable que nous le refassions facilement. Nous avons cédé à l'Esprit de sainteté, et Dieu travaille avec Son Standard, le Seigneur Jésus, et nous devons tous être mis à l'épreuve par ce Standard.

Une autre chose des sept, et c'est,

L'Esprit de vérité.

Vous remarquez que le Seigneur Jésus entre dans toutes ces caractéristiques dans la double présentation. Il est là en tant que Vie, le Vivant; Il est là en tant que sainteté, ses cheveux sont blancs comme de la laine blanche, il est couronné de sainteté et de pureté, il est pur comme représentant l'homme; et alors vous remarquez qu'Il est présenté à la troisième place comme le Témoin Fidèle et Vrai, et des sept Esprits, le troisième est l'Esprit de Vérité. Et vous remarquez que le Saint-Esprit travaillant personnellement en relation avec les sept Esprits est l'Esprit de Vérité.

Les sept Esprits sont les agents administratifs, le Saint-Esprit est Celui qui travaille vers le Standard par lequel ils administreront. L'Esprit de Vérité est le Saint-Esprit travaillant vers la Norme dans le Seigneur Jésus qui est la Vérité: "Je suis la vérité". Et ce livre de l'Apocalypse a beaucoup à dire sur la vérité. Comme il se termine sur la question de la vie dans le livre de vie de l'Agneau, il se termine également sur la question de la sainteté, "Que celui qui est saint soit encore saint, celui qui est impur soit encore impur". La question de la sainteté est la question ultime du livre de l'Apocalypse. Ensuite, la question de la vérité et le problème à la fin du livre est le même standard, ou le même problème qu'au début du livre: le Christ, le vrai Témoin. La fin du livre: "tout ce qui fait un mensonge". La norme à la fin est Christ en tant que vérité.

Je ne parle pas seulement de choses vraies, les choses dites étant vraies, bien que cela puisse être inclus. Et je ne pense pas seulement à la véracité, la chose peut être invoquée comme étant un fait, comme étant vraie dans ce sens. Je pense à la chose spirituelle, pas seulement à la doctrine énoncée, ou aux choses qui sont établies parce qu'elles sont vraies, mais je pense à la nature spirituelle. Le fleuve d'eau de la vie avec lequel se ferme le livre de l'Apocalypse est clair comme du cristal, et tout dans ce livre est en jaspe: clair, transparent. Le Seigneur Jésus est cela. Il n'y a pas l'ombre de duplicité, de suspicion ou d'hypocrisie, de doute ou de tromperie à son sujet. Il n'y a pas le moindre film d'irréalité ou de manque de sincérité sur le Seigneur Jésus. Il est vrai, il est clair, il est transparent, il est jaspe. Il peut se tenir devant Dieu, les yeux pénétrants de Dieu peuvent passer à travers Lui et ne rien trouver en Lui qui ne soit absolument transparent, vrai et pur.

Vous vous souvenez des prêtres d'autrefois, quand ils ont pris le sacrifice pour le tuer et passer par tous ses intérieurs en les examinant pour trouver, s'ils le pouvaient, un défaut, tout ce qui n'était pas absolument sans défaut, et la découverte d'une tache ou d'un défaut signifiait que tout ce sacrifice devait être mis de côté et rejeté parce que ce sacrifice était destiné à être une représentation du Seigneur Jésus offert à Dieu. Et aucun sacrifice n'était offert sur les autels juifs, lorsque ce sacerdoce n’était pas pur, qui ne pouvait passer l'examen le plus minutieux pour trouver un défaut; s'ils pouvaient trouver quelque chose qui n'était pas absolument propre, il fallait tout rejeter. C'était Christ en vue et il a été offert à Dieu et acceptable par Dieu. C'est la norme vers laquelle le Saint-Esprit est venu travailler dans le croyant, et c'est la norme selon laquelle nous sommes mesurés.

FIN

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(4) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Sanctification de l'Esprit

C'est la Parole de Dieu que nous allons lire, ce n'est pas la parole de l'homme, c'est la Parole de Dieu qu'Il a fait écrire par Son Saint-Esprit. Et nous lirons d'abord deux fragments de caractère général et ensuite un ou deux de nature plus spécifique. Le premier est Romains 8: 9. "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas". C'est la Parole de Dieu; pas la mienne ou celle de quelqu'un d'autre. "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas". Maintenant, le mot «Esprit» est orthographié avec un «E» majuscule et il est peut-être nécessaire de souligner que cela ne signifie pas simplement le genre de tempérament que le Seigneur Jésus avait. Cela ne veut pas dire ça. Nous disons que les gens sont d'un très bel esprit, d'un esprit gentil, d'un bon esprit à leur sujet; cela ne veut pas du tout dire cela; cela signifie la personne du Saint-Esprit. Cela signifie avoir le Saint-Esprit à l'intérieur, ; la troisième Personne de la Divinité qui est connue sous le nom d'Esprit de Christ, tout comme Il est connu dans la Parole de Dieu comme l'Esprit de Dieu. «Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas à Lui» c'est-à-dire qu'il n'appartient pas au Christ.

Maintenant, l'autre passage, le deuxième de ces deux, est dans la lettre aux Éphésiens 5:18: "Soyez remplis de l'Esprit". Le premier nous amène à une relation avec le Seigneur Jésus. Notre relation avec le Seigneur Jésus en tant qu'hommes et femmes sauvés, en tant qu'enfants de Dieu, dépend entièrement du fait que nous avons reçu le Saint-Esprit de Dieu pour habiter en nous. C'est une nécessité fondamentale pour la vie chrétienne, pour le salut. Le deuxième passage est tout aussi impératif et tout aussi important pour le dessein de Dieu, et il a tout autant la nature d'un commandement et d'une exigence: «Soyez remplis de l'Esprit».

Maintenant, ce sont des passages généraux. Nous nous tournons vers d'autres, d'un caractère plus spécifique, un dans le livre d'Exode 29: 42,43: "Ce sera un holocauste continu à la porte ... et la tente sera sanctifiée par Ma gloire". Nous y reviendrons plus tard. Revenons au Nouveau Testament, 2 Thessaloniciens 2: 13,14: "Dieu vous a choisis depuis le commencement pour le salut dans la sanctification de l'Esprit et la foi à la vérité: Il vous a appelé par notre évangile à l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ ". Je veux surtout souligner ce petit fragment, "Dans la sanctification de l'Esprit". 1 Pierre 1: 2: "... dans la sanctification de l'Esprit". Retour à 1 Corinthiens 6:11: "Vous avez été sanctifiés ... dans l'Esprit de notre Dieu".

Maintenant, nous continuons avec notre sujet d'être rempli de l'Esprit. Nous avons vu, comme nous l'avons dit, la nécessité absolue d'être remplis de l'Esprit - nous avons énormément souligné que c'est la volonté de Dieu pour nous. Nous avons vu que la nouvelle création en Christ Jésus est cette création qui est habitée par le Saint-Esprit, que Dieu a engendré une nouvelle création, et "si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création, les choses anciennes sont passées. , voici tout est devenu nouveau, et toutes choses sont de Dieu »et c'est toute l'œuvre du Saint-Esprit. Maintenant, pour être rempli de l'Esprit, nous voulons savoir ce qui est vraiment fondamental à cela. Et en premier lieu, nous devons dire une chose tout compris à ce sujet, une chose qui englobe tout le reste, et c'est ceci: la condition préalable tout compris pour être rempli de l'Esprit est: -

Sanctification.

Maintenant, je sais que très souvent la sanctification est placée après et non avant, et peut-être que des passages de l'Écriture soutiendraient cela s'ils étaient pris par eux-mêmes, mais c'est une appréhension tout à fait imparfaite et inadéquate du sens de la sanctification de la mettre après le remplissage de l'Esprit. La sanctification vient avant le remplissage de l'Esprit c’est à cet égard très important. Mais il y a trois phases de sanctification qui sont les suivantes :

Premièrement, nous sommes sanctifiés en Christ Jésus en tant que chose objective, quelque chose de totalement extérieur à nous-mêmes. Si vous lisez Hébreux 10, vous verrez avec quelle clarté cela est exposé. Les mots avec lesquels nous sommes si familiers dans Hébreux 10: 10 "Par la volonté de laquelle nous sommes sanctifiés". C'est-à-dire: "Voici, je viens pour faire ta volonté", a dit le Seigneur Jésus, "... sanctifié par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". Puis le verset 14, "Car par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés". "Par laquelle nous aurons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". C'est quelque chose qui se fait complètement en dehors de nous. C'est une sanctification qui est en Lui; notre sanctification est parfaite en Christ par l’œuvre de sa croix. Elle est achevée, elle est absolue, elle est garantie dans la Personne du Seigneur Jésus en raison de ce qu'il a fait dans sa croix. Et nous qui croyons, qui avons foi en Lui et en Son œuvre, nous héritons de cette foi en ce salut qui est en Lui, et alors on dit que nous sommes en Christ. Et en Christ, nous sommes parfaitement sanctifiés par Son propre travail indépendamment de tout ce que nous faisons. C'est une chose objective en raison de la position.

Nous aurons encore un mot à dire à ce sujet, mais dans la deuxième phase, après cela, il s’agit d’un acte de notre part. C'est un acte par lequel nous nous séparons volontairement pour Dieu.

Considérons maintenant la nature de la sanctification. Qu'est-ce que la sanctification? C'est un grand mot sur lequel on a beaucoup écrit, et si souvent la troisième phase de la sanctification (à laquelle nous nous référerons dans un instant) est autorisée à entrer et à confondre le vrai sens de ce mot. L'Ancien Testament est plein de ce mot. La traduction du mot hébreu est «consacré» ou sanctifié. Et dans l'acte de sanctifier, de consacrer ou de consacrer une chose à Dieu, ce qui a été fait est simplement ceci: cette chose (ou personne) a été prise, séparée de tous ses liens de toute sorte, de toutes ses anciennes relations et associations et nettoyée par l'efficacité du précieux sang et à partir de ce moment reconnue comme appartenant entièrement à Dieu. C'était à Dieu. C'était pour Dieu. Dieu y avait tous les droits, toutes les prétentions à ce sujet, et personne n'en avait d'autre droit que Dieu. Et cela s'appelait donc une chose consacrée ou une chose sanctifiée.

Maintenant, c'est très simple, et c'est la deuxième phase de la sanctification. C'est un acte par lequel nous choisissons délibérément d'être entièrement pour Dieu, séparés absolument pour Dieu. Je ne veux pas dire que nous allons dans des monastères ou des couvents et que nous nous éloignons des autres personnes de ce monde et des affaires et ainsi de suite, mais que désormais chacun de nos intérêts est pour Dieu. Nos intérêts dans nos maisons sont les intérêts de Dieu; nos intérêts dans nos entreprises sont les intérêts de Dieu; nos intérêts pour les gens sont les intérêts de Dieu. Tous les types d'intérêt que nous avons dans la vie sont pour Dieu, pour ses fins, pour ses desseins, pour sa gloire. Nous sommes donc sanctifiés pour Dieu et nous n'aurons aucun lien volontairement, aucune association, aucun intérêt, aucune sorte de relation qui ne soit pas complètement alignée avec la volonté de Dieu, et le dessein de Dieu et l'intérêt de Dieu. Tout est maintenant à Dieu, notre vie entièrement pour Dieu. C'est la sanctification par un acte. Nous prenons notre place dans la séparation avec Dieu en Christ. L'heure, le jour ou le moment vient où nous voyons le grand privilège qui est le nôtre d'être la volonté de Dieu et de Dieu pour nous. Et nous nous consacrons (et nous pouvons utiliser à juste titre l'autre mot, nous nous sanctifions) à Dieu - c'est-à-dire que nous nous donnons entièrement au Seigneur. C'est la sanctification dans un acte, la deuxième phase.

La troisième phase de la sanctification est celle qui, pour la plupart des gens, recouvre tout le reste, et c'est l'aspect progressif que ce qui est vrai en Christ quant à notre position, et ce qui est vrai par notre acte délibéré et notre choix de consécration pour Dieu, maintenant, par le Saint-Esprit agissant, doit être progressivement atteint en nous. Cela signifie que nous sommes chaque jour sanctifiés dans le sens d'être faits comme Christ, séparés de tout ce dont Il a été séparé, en tant que notre représentant, - du monde, comme une chose mauvaise, et tout ces choses qui sont contraires à la pensée de Dieu. Il a été séparé par sa croix de tout cela et entièrement consommé à Dieu, mais de manière représentative, pour nous. Le Christ là, entièrement consommé à Dieu, est le type et la représentation de chaque croyant selon la volonté de Dieu.

Ainsi, Il est sanctifié comme nous le sommes, nous choisissons ensuite d'être en relation avec Lui, unis avec Lui dans cette consécration absolue à Dieu, consommant à Dieu, puis le Saint-Esprit opère cette chose, d'une manière expérimentale, et la fait. positionnel et conditionnel; objectif et subjectif.

Maintenant, le Seigneur est manifestement préoccupé par nos fondations. Là, vous avez la sanctification dans son triple aspect, et cette sanctification, en particulier dans les premier et deuxième aspects, est absolument fondamentale pour le remplissage du Saint-Esprit. Nous ne pouvons jamais être remplis de l'Esprit tant que nous n'avons pas vu d'abord que le Seigneur Jésus est notre Représentant devant Dieu d'une vie absolument donnée à Dieu, et ensuite que nous avons pris sur la base de cela, un pas délibéré et défini et dit: "Comme il est pour Dieu, moi aussi je suis; je choisis de m'unir à Christ dans une consécration totale à Dieu. Dans la même mesure où il a été consumé à Dieu, je choisis d'être consumé à Dieu et d'être coupé. loin de tout ce qui est contraire à Dieu ". Et ce seul terrain est le seul espoir d'être rempli de l'Esprit au départ.

Vous voyez, l'œuvre du Seigneur Jésus est à la base de l'œuvre du Saint-Esprit. C'est pourquoi nous lisons ce magnifique passage d'Exode 29. Vous devriez être vraiment très impressionnés par ces paroles. Là, il est dit: "Ce sera une offrande brûlée continuelle ... à la porte". La porte est l'endroit où vous entrez, c'était l'accès, et ce tabernacle était Christ en représentation, en type, et vous entrez en Christ par le biais d'un holocauste continu à la porte, entièrement consumé à Dieu. Vous passez par la porte, l'holocauste continuel, et vous faites une ligne droite à travers, au-delà de la manne, à travers le lieu saint jusqu'au lieu très saint, et que trouvez-vous? La gloire de la Shekinah le remplit. Sur quelle base la gloire de la Shekinah remplit-elle le tabernacle? Qu'est-ce qui apporte la gloire de Dieu? C'est cette offrande brûlée continuelle. Cet holocauste continu représente l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix. La gloire vient à cause de l'œuvre de la croix, mais qu'est-ce que la gloire? La présence de l'Esprit de Dieu qui est appelé distinctement "l'Esprit de gloire". Le Saint-Esprit est le sanctificateur. "Elle sera sanctifiée par Ma gloire" est cette parole, en d'autres termes, sanctifiée par la présence du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit sanctifie la tente par sa présence. Il est l'Esprit de gloire, mais Il ne vient et sanctifie que grâce à l'holocauste continuel à la porte.

Deux choses sont réunies, la première et la dernière: le sacrifice, l'holocauste et la gloire de la sanctification, les deux choses réunies; elles sont une. C'est une manière alternative de dire juste ceci, que la sanctification par le Saint-Esprit exige l'œuvre de base du Calvaire où il y a une séparation absolue avec Dieu. Le Saint-Esprit ne peut accomplir son œuvre que sur la base que nous avons accepté l'œuvre du Christ sur la croix, et cette œuvre sur la croix, comme nous le savons, est ce par quoi nous sommes séparés du vieil Adam, de la chair et de la tout ce qui appartient à cette création que Dieu a laissé et mis de côté, et c'est dans cette croix: séparation pour une création entièrement nouvelle en Jésus-Christ. Le Saint-Esprit travaille sur la base du Calvaire, l'œuvre de la Croix, et seulement ainsi. «Un holocauste continuel» et «sanctifié par ma gloire», sanctification de l'Esprit. Nous lisons encore et encore dans le Nouveau Testament, "la sanctification de l'Esprit", c'est-à-dire la sanctification du Saint-Esprit, mais il sanctifie sur la base de l'œuvre du Seigneur Jésus dans sa croix. C'est ainsi que nous arrivons à la sanctification pour commencer.

Regardons maintenant une ou deux autres choses à propos de la sanctification par l'Esprit. Il doit y avoir un acte de foi défini dans cette affaire. Il doit y avoir une appréhension et un témoignage de la foi à l'égard du Christ et de son œuvre sur la croix. Divisons cela en deux moitiés.

Il doit y avoir l'appréhension de la foi du Christ et de son œuvre sur la croix. Je ne veux pas dire par «appréhension du Christ» simplement que vous croyez que Jésus-Christ était un personnage vivant dans l'histoire, qu'Il est venu dans ce monde d'une manière très merveilleuse, qu'Il a vécu une très bonne vie et s'est mis à faire le bien, qu’Il a dit des choses très merveilleuses et est mort d'une mort cruelle et il est écrit qu'Il est ressuscité, mais que vous voyez clairement que le Seigneur Jésus est venu dans cette humanité et nous a représenté, qu'Il a pris sur lui comme un homme, Lui-même sans péché, le péché. de la race entière, et a pris la race et son péché et sa nature pécheresse dans sa propre personne à la croix où tout le jugement de Dieu a été déversé sur Lui comme représentant la race, et qu'Il est mort sous le jugement de Dieu à notre place. Nous devons voir cela, et étant morts sous le jugement de Dieu, et ayant été retranchés comme nous, nous voyons le pécheur tout compris par son propre acte et choix volontaires, traité sur lui par Dieu. En ce qui concerne Dieu, il n'y a plus besoin de jugement du péché du tout, et quand Dieu l'a ressuscité des morts, il l'a ressuscité sans aucun de ces péchés qu'il avait pris sur lui-même, qui n'était jamais en Lui par nature, mais qu'Il avait assumé. Il était une création entièrement nouvelle, sans péché, au-delà du besoin ou de la puissance du jugement, et Dieu l'a pris à sa droite comme représentant une nouvelle race que Dieu allait faire naître. Et Il est là, ayant été notre Représentant dans le péché, la mort et le jugement. Il est maintenant notre Représentant dans l'absence de péché et la non-condamnation et la vie et la gloire éternelles. C'est la Personne de Christ et nous devons Le voir de manière représentative ou substitutive, comme nous-mêmes dans l'esprit de Dieu, et nous le prenons par la foi comme cela.

Maintenant, c'est le simple évangile, et cela ne fera aucun mal à aucun de nous de Le contempler à nouveau de cette manière, que par la foi nous Le voyons comme notre Sauveur, et si nous ne le faisons pas, le jugement que Dieu lui a infligé pour nous devra venir sur nous parce que nous n'avons pas accepté notre délivrance en Christ. Nous serons tenus responsables du péché que Christ a pris sur Lui si nous ne le prenons pas pour porteur du péché. Être «en Christ» signifie que nous avons échappé au châtiment et au jugement du péché et à la colère de Dieu, et étant acceptés en Christ, nous acceptons la voie de délivrance et de salut de Dieu.

Maintenant, nous devons exercer la foi dans un acte, de manière délibérée, pour appréhender le Christ et son œuvre sur la croix, pour le prendre Lui et son œuvre pour nous-mêmes, car c'était pour nous individuellement. Tout ce travail sur la croix est autant pour l'individu que pour le monde entier; pour chacun de nous. Au grand commandement de Dieu d'être rempli de l'Esprit, avec tout ce que cela signifie, l'une de ces choses primordiales est un acte divin de foi dans l'appréhension du Christ dans sa personne et dans son œuvre par la croix. Mais il y a ensuite une deuxième partie de cela: en témoigner. Dans la Parole, pendant les premiers jours des croyants chrétiens, ils ont immédiatement vu cette grande vérité du Christ, ce qu'Il était, et par la foi, l'ont accepté, l'ont appréhendé et son œuvre pour eux, la chose suivante qu'ils ont faite a été de donner témoignage de leur foi et de leur acceptation du Christ. Ils en ont témoigné publiquement. Ils se sont déclarés où ils en étaient, ils ont laissé tous ceux qui pouvaient voir, voir où ils en étaient dans cette affaire, et c'est une partie essentielle. Il ne suffit pas que la Parole de Dieu dise: «Si tu crois en ton cœur et confesse de ta bouche le Seigneur Jésus, tu seras sauvé» - il doit y avoir une déclaration ouverte sur notre position dans cette affaire.

Maintenant, nous continuons, et cela ressemble beaucoup à une répétition dans ce que nous allons dire plus loin, mais ce n'est pas le cas. La prochaine chose pour être rempli de l'Esprit est ce que nous pouvons appeler: -

Une soumission absolue à Dieu.

Dans le chapitre précédent, un autre mot a été utilisé: la reddition. Maintenant, que cela vous plaise ou non, c'est vrai; il est vrai, quel que soit le mot que vous préférez: «abandonner» ou «céder». Le Nouveau Testament semble utiliser «céder» plus que «abandonner».

Romains 6: 16,19: "Ne savez-vous pas à qui vous vous présentez comme serviteurs de l'obéissance, vous êtes ses serviteurs à qui vous obéissez; soit du péché jusqu'à la mort, soit de l'obéissance à la justice? Je parle à la manière des hommes. à cause de l'infirmité de votre chair: car comme vous avez présenté vos membres comme des serviteurs de l'impureté et de l'iniquité pour l'iniquité, présentez maintenant vos membres comme des serviteurs de la justice pour la sanctification. " Remarque: sanctification; céder à la sanctification.

Maintenant, qu'est-ce que cette cession (soumission) ou cet abandon entraîne? Romains 12: 1: "Présentez, cédez vos corps", il y a une première connexion. 1 Corinthiens 6: 19,20: "Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple du Saint-Esprit?" 2 Corinthiens 5:15: "Il est mort pour tout ce que ceux qui vivent devraient désormais ... vivre pour celui qui est mort et ressuscité pour eux." Maintenant, je mets l’accent là-dessus parce que c’est là que l’accent n’est pas toujours mis et pas suffisamment mis.

Nous acceptons peut-être très souvent l'abandon ou l'abandon de ce que nous appelons notre «cœur» au Seigneur, ou notre esprit au Seigneur. Et nous pensons à la consécration ou à la sanctification (ou à l'abandon ou à la soumission) comme quelque chose qui est intérieur; et à juste titre. Mais c'est tout l'être que Dieu revendique: l'esprit, l'âme et le corps - c'est ce que signifie la consécration entière - par l'entière sanctification, que tout l'homme ou la femme, l'esprit, l'âme et le corps sont donnés au Seigneur. Et pour moi, c'est une chose formidable que Dieu dise: "Vos corps sont un temple du Saint-Esprit" et pas seulement dans le sens où le Saint-Esprit habite dans nos cœurs et nos cœurs sont dans nos corps et de cette manière logiquement nos corps deviennent un temple du Saint-Esprit. Non, d'une manière plus directe et immédiate, Dieu exige que ces corps soient entièrement sous le contrôle, le gouvernement et la beauté sanctifiante du Saint-Esprit; que nous ne pouvons pas faire une chose avec nos corps et une autre chose avec nos âmes et nos esprits, que nous ne pouvons pas être chrétiens quelque part à l'intérieur et autrement à l'extérieur - que tout l'être est à Dieu.

«Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple du Saint-Esprit», «Ne savez-vous pas que vous avez été achetés à un prix», «Ne savez-vous pas que vous n'êtes pas à vous»? Que signifie ce triple interrogatoire? Eh bien, que sur chaque terrain, chacun de nous est revendiqué par Dieu et devrait être reconnu comme appartenant à Dieu, et nous devrions céder totalement à la propriété de Dieu: esprit, âme et corps.

"Pas le vôtre". L'homme aime être libre de diriger sa propre voie et de choisir sa propre voie, de faire ses propres arrangements et de juger ses propres jugements. Mais Dieu prétend avoir le gouvernement de la vie de l'homme dans chaque partie et c'est la sanctification, que les droits de Dieu sont reconnus dans chaque partie de notre être. C'est le côté fort, le côté de la demande, où les droits entrent en jeu: les droits de Dieu. Oh, le privilège et l'honneur indescriptibles d'avoir un homme entier appartenant à Dieu ... que Dieu ait Sa voie et Son plaisir dans tout l'être d'un homme - esprit, âme et corps. Pensez-vous que vous perdrez quelque chose si vous vous donnez à Dieu? Pensez-vous que la vie sera une chose plus méchante, plus petite et plus étroite en étant consacrée à Dieu? Pensez-vous que vous devrez renoncer à toutes sortes de choses et que la vie sera dépouillée de sa jouissance et de son plaisir si vous devenez entièrement à Dieu? Il n'y a jamais eu de plus gros mensonge dans l'univers que ça! Demandez à quiconque qui a abandonné ce monde pour Dieu et il vous dira: "Il y a un gain incommensurable". Certains d'entre nous en savent quelque chose et nous mépriserions d'envisager un échange avec les non-sauvés; non pas parce que nous n'avons jamais su ce qu'ils savent, pas parce que nous n'avons jamais goûté ce qu'ils goûtent; c'est parce que nous avons. Au mieux, il y a un creux dans leur cœur et il leur faut tout leur temps pour le maintenir. Quand un peu de plaisir a été épuisé, ils doivent se précipiter et trouver quelque chose de plus ou la vie va s'épuiser et être une chose misérable, mais nous avons dans nos cœurs une satisfaction éternelle et nous en sommes absolument indépendants. Le monde dit: "Vous ne faites jamais ceci et cela, vous n'allez jamais ici et là et cela ne semble pas vous déranger beaucoup". Oui, c'est vrai, c'est le témoignage; c'est le fait.

La consécration totale ne restreint pas la vie; elle enrichit la vie, elle vous amène au secret de la vie, vous faisant savoir que vous avez un être. Cela vous amène à la pensée de Dieu avant la création de ce monde, "Nous avons été choisis en Christ avant la fondation du monde" et Dieu a proposé un but dans Son Fils avant que le monde ne fût. Mais vous ne découvrirez jamais cela tant que vous n'avez pas accepté le Christ et la toute première chose qu'un jeune converti sait, c'est qu'il a quelque chose pour quoi vivre. Ils ne le comprennent pas, mais ils sentent: «Maintenant, je sais pourquoi je suis venu dans ce monde». Un dessein entre en jeu, et être entièrement à Dieu, ce n'est pas perdre; c'est gagner, entrer dans l'expansion de tout.

Souffrez ces répétitions familières. Le Seigneur veut que nous sachions qu'être entièrement à lui, ce n'est en aucun cas subir une perte, mais entrer pleinement dans sa pensée et son dessein pour nous. "Cédez vos corps". Cela nous interpelle-t-il? Avons-nous séparé ces choses et pensé à la sanctification comme quelque chose qui appartient à l'homme intérieur, quelque chose de spirituel, mais nous n'avons pas amené notre corps dans ce domaine? Que faisons-nous de notre corps? Ils sont à Dieu; ce sont des temples du Saint-Esprit. Et cela a été dit aux Corinthiens, et cela a été dit à ces Corinthiens à un moment où ils ne reconnaissaient pas ce grand fait, afin de les corriger dans leur conduite. Ils étaient les enfants du Seigneur, ils étaient nés de nouveau, mais les choses n'étaient pas comme elles devraient être et ils faisaient une profession de Christ et dans le domaine religieux, ils exécutaient les ordonnances et règlements chrétiens, mais dans le domaine de leur corps il y avait encore de graves délinquances et ils ne se divisaient pas entre les deux. "Ne savez-vous pas que ces corps sont les temples du Saint-Esprit? Ne savez-vous pas que vous ne vous appartenez plus? Ne savez-vous pas que vous avez été acheté à un prix? Par conséquent, glorifiez Dieu dans votre corps. " C'est la sanctification par le Saint-Esprit, c'est l'œuvre de la croix, voyez-vous, ouvrant la voie à la sanctification de l'esprit jusqu'à la gloire qui suit.

Je mentionne trois choses, sans m'y attarder, comme nécessaires au remplissage, ou être rempli de l'Esprit et rester rempli de l'Esprit. La prochaine chose est: l'obéissance. C'est-à-dire croire Dieu et agir selon votre croyance en Dieu, obéir à Dieu dans tout ce sur quoi Il met le doigt. Cela signifie ne pas en discuter, remettre en question, en douter, mais s'Il a signalé quelque chose, que vous accordiez à Dieu le bénéfice du doute, s'il y a un doute. Vous êtes obéissant. Toute réserve dans cette confiance en Dieu qui conduit à une obéissance implicite, affligera à la fois le Saint-Esprit et Le limitera. Et n'oubliez pas que «affligé» est un terme d'amour. Vous ne pouvez pleurer personne qui ne vous aime pas. Vous pouvez les blesser, vous pouvez en quelque sorte les blesser, mais vous ne pouvez pas les pleurer. Tu pleures seulement les gens qui tu aimes, et quand il dit: "N'attristez pas le Saint-Esprit", cela signifie: ne faites pas malgré l'amour de l'Esprit, ne violez pas l'amour de l'Esprit pour vous. Et cela signifie, en effet, que vous ne tolérerez pas un instant quoi que ce soit contre lequel l'Esprit est contre; si vous le faites, vous affligez l'Esprit et immédiatement Il est limité. L'obéissance à l'Esprit est l'obéissance à l'amour de Dieu et cela est fondamental à la fois pour être rempli et rester rempli de l'Esprit.

Nous devons mentionner deux autres choses, la première étant la prière. Ne négligez pas votre vie de prière; si vous le faites, vous découvrirez bientôt que le Saint-Esprit est à nouveau attristé et que la vie de plénitude de l'Esprit cesse d'être votre expérience joyeuse. Surveillez votre vie de prière. L'ennemi est toujours prêt à contrer les puissants résultats d'une vie remplie de l'Esprit et l'un de ses principaux objets d'attaque est la réduction de la vie de prière personnelle, la coupant court, mettant sa main dessus pour réduire d'une manière ou d'une autre le fondement secret de votre vie de prière. Et c'est une œuvre contre le Saint-Esprit et le résultat du Saint-Esprit dans votre vie de prière.

La deuxième chose est: la Parole. Une vie riche dans la Parole de Dieu est indispensable à une vie pleine de l'Esprit. Vous devez beaucoup demeurer dans la Parole. Ne pensez pas que le Saint-Esprit sera une sorte de substitut à la Parole de Dieu. Beaucoup de gens pensent que le Saint-Esprit agira et leur donnera un message à parler et ils ne font rien en ce qui concerne la Parole de Dieu. C'est un péril pernicieux. La parole dit: «Que la Parole du Christ habite richement en vous» et le Saint-Esprit exige la Parole intérieure comme instrument et moyen de Son œuvre en nous. La compréhension mentale des Écritures ne suffit pas; nous ne voulons pas avoir une connaissance théorique du Seigneur. Nous voulons vivre dans la Parole de Dieu afin que le Saint-Esprit puisse l'éclairer, l'élever et nous diriger par elle.

Vous vous souvenez, dans les jours du grand réveil de Josias tout était "selon la parole de Dieu", à quelle fréquence cela a été répété, "selon la parole de David", "selon la parole de Salomon", tout était "selon le mot". Autrement dit, ils étaient allés à la Parole et leurs actions étaient régies par les Écritures. Et le Saint-Esprit doit gouverner nos vies par la Parole de Dieu. Prenez soin de votre vie dans la Parole. Et n'oubliez pas que l'ennemi cherche également à monopoliser notre temps, mais nous devons en quelque sorte avoir cette vie dans la Parole de Dieu. Vous découvrirez que toute vie vraiment remplie de l'Esprit est une vie richement dotée de la Parole de Dieu, une vie qui marche toujours avec Dieu dans Sa Parole. Ce sont des choses simples, élémentaires, basiques, mais très nécessaires.

Maintenant, nous sommes venus pour voir le terrain sur lequel nous pouvons être remplis de l'Esprit. Nous devons nous demander: "Qu'en est-il de ma vie dans la Parole de Dieu? Ai-je négligé cela? Est-ce une pauvre chose rétrécie?" Pouvons-nous mettre cela maintenant? Qu'en est-il de notre vie de prière, est-ce que cela a été moins que ce que nous savons que cela aurait dû être, beaucoup moins que ce que le Seigneur aurait voulu? Et notre obéissance? Y a-t-il quelque chose où le Seigneur nous a parlé, quelque chose en nous-mêmes qu'Il nous a montré, peut-être nous a réprimandé, quelque chose qu'Il veut que nous fassions ou que nous ne fassions pas? Nous savons peut-être mieux nous-mêmes exactement où le point d'obéissance est élevé pour nous avec le Seigneur. Qu'en est-il de la vie du Saint-Esprit en nous - est-elle vérifiée par le refus d'obéissance? Qu'en est-il de céder l'homme tout entier au Seigneur? Qu'en est-il de ces corps présentés ainsi que de ces âmes? Où avons-nous violé l'Esprit dans le domaine de notre corps? Avons-nous demandé, concernant cette matière corporelle: "Est-ce que cela est selon l'esprit de Dieu? La façon dont j'utilise mon corps, traite mon corps, la façon dont je traite mon corps, où je laisse aller mon corps, est-ce glorifiant? indulgences, est-ce que tout est glorifiant pour Dieu, est-ce pour Dieu que je fais cela? " Y a-t-il quelque chose dans notre corps que nous pouvons dire qui ne peut pas être pour la gloire de Dieu? "Présentez vos corps ... Ne savez-vous pas que vos corps sont les temples du Saint-Esprit?" Puis revenons tout de suite à la première chose, de certains à qui on ne pouvait pas dire: "Votre corps est un temple du Saint-Esprit" parce que le Saint-Esprit n'est jamais encore entré. Avez-vous accepté le Seigneur Jésus dans toute l'œuvre de Sa croix pour votre salut?

À suivre

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