Chapitre 1 - Le besoin d'être rempli du Saint-Esprit
"Et le Seigneur parla à Moïse, en disant: Tu vois, j'ai appelé par nom Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda; et je l'ai rempli de l'esprit de Dieu, en sagesse et en intelligence, et dans la connaissance, et dans toutes les manières de travail, à concevoir toute sorte d’ouvrages , à travailler dans l'or, et dans l'argent, et dans l'airain, et dans la taille des pierres, pour les mettre, et dans la sculpture du bois, travailler dans toutes sortes de travaux »(Exode 31: 1-5).
"Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière," (1 Pierre 2: 9 ).
"afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu." (Éphésiens 2: 7-8).
Nous sommes occupés, comme nous nous sommes sentis conduits par le Seigneur, par la question de la nécessité suprême pour le Saint-Esprit et pour une nouvelle connaissance du Saint-Esprit et de son œuvre en ce jour où nous vivons. Il sera nécessaire de se rapprocher des caractéristiques les plus distinctives de l'œuvre du Saint-Esprit, mais pendant un petit moment, nous serons repris avec cet objet inclusif et englobant de la présence du Saint-Esprit ici dans l'église dans cette dispensation. C'est un test, bien sûr, pour nous en tant que peuple du Seigneur, mais c'est aussi une mise en avant du grand encouragement que nous avons, à attendre le plus haut, le plus grand et le meilleur du Seigneur.
Maintenant, j'ai lu cette partie dans Exode 31: 3, afin que nous puissions entrer en contact avec le tabernacle pendant un moment. Vous verrez que les chapitres qui précèdent sont occupés avec tous les détails du tabernacle. Du chapitre 25 où le Seigneur a ordonné à Moïse de parler aux enfants d'Israël pour apporter une offrande de «tout homme dont le cœur est bien disposé», et ensuite les choses qui doivent être considérées comme formant non pas des offrandes mais une offrande, «prenez un offrande", les nombreuses phases de cette offre, les nombreuses parties de cette offre unique. Celles-ci sont mentionnées et exposées dans ce chapitre, et ensuite les instructions pour la fabrication de ce tabernacle sont donnés dans les chapitres suivants jusqu'à ce que vous atteigniez le chapitre 31. Et vous avez un retour dans ce chapitre; une parole rétrospective et un mouvement de Dieu. Avant que tout cela puisse être fait, il doit y avoir un instrument choisi par Dieu et spécialement rempli de l'Esprit de Dieu pour cette œuvre, et Betsaleel est désigné. Et le Seigneur dit: "Voyez, je l'ai appelé par son nom ... et je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu". Maintenant, pourquoi cette nécessité? Pour la simple raison que le tabernacle était destiné à exposer les gloires du Christ. Ce devait être, dans tous les détails, dans les moindres détails, un dévoilement du Seigneur Jésus et de ses gloires. Tout était de parler de lui, de le montrer, de le déclarer, et seul le Saint-Esprit peut le faire et nous n'avons donc pas besoin de nous étonner de la dotation spéciale et de la supervision spéciale du Saint-Esprit pour que chaque partie de ce tabernacle puisse exprimer parfaitement les pensées de Dieu, car ici sont incarnées les pensées de Dieu concernant son Fils et "personne ne connaît la pensée de Dieu sauf l'Esprit de Dieu" et celui à qui l'Esprit veut révéler ces pensées.
L'Esprit seul a un droit et une appréhension adéquate du Seigneur Jésus selon la pensée divine, et Betsaleel doit donc être rempli de l'Esprit de Dieu afin que dans toute l'œuvre du tabernacle il y ait une juste représentation de la pensée de Dieu. concernant le Seigneur Jésus. Rien n'est laissé au jugement humain, rien n'est laissé à la pensée, à la capacité, aux idées, aux suppositions, aux arrangements, aux appréhensions, aux échelles de valeurs de l'homme; il ne reste plus rien à l'homme dans cette affaire, et pour Dieu, il en serait davantage ainsi dans l'église en ce moment. Il n'y a aucune place pour les pensées de l'homme dans les choses de Dieu. Dieu n'a jamais laissé naturellement une place dans l'église à l'homme. Dieu a rempli son propre espace avec le Saint-Esprit pour une révélation pleine et parfaite de ses propres pensées. Et donc la nécessité était qu'il y ait dans l'exécution de ce modèle Divin, ce plan Divin, un instrument qui n'était pas seulement actionné ou aidé par le Saint-Esprit, mais littéralement rempli de l'Esprit de Dieu pour tout, et vous notez à quel point le Seigneur est explicite et détaille à ce sujet, «toutes sortes de travaux». Sa conception était par le Saint-Esprit, sa coupe, sa sculpture, son tout était par le Saint-Esprit, l'Esprit de Dieu. C'était, comme nous l'avons dit, parce que le tabernacle devait exposer les gloires de Christ.
Maintenant, nous avons lié cela avec 1 Pierre 2: 9: "Pour montrer les excellences de Celui qui vous (nous) a appelé hors des ténèbres à Sa lumière la plus merveilleuse". Pierre traite des choses présentes - son aspect de vérité est le pèlerinage actuel de l'église - mais Paul va au-delà de la terre et du pèlerinage actuel et voit l'église dans les cieux, embrasse les éternités, et porte cette parole dans les âges qui viennent. «Afin que dans les siècles à venir, il puisse montrer en nous la richesse infinie de sa grâce», de sorte que la pensée est une partout; la pensée qui est dans l'Exode est en Pierre et en Paul; une pensée: la présentation, le dévoilement, la manifestation de la gloire et des excellences du Seigneur Jésus. Et la seule vérité sous-tend cela dans chaque cas: la nécessité absolue pour le Saint-Esprit de le faire, et pour qu'Il puisse le faire, pour que ceux qui sont concernés soient remplis de l'Esprit. Cela entre dans Éphésiens. Et la démonstration de la richesse extrême et de ses excellences se fait par le Saint-Esprit. C'est pourquoi le Saint-Esprit est venu.
Maintenant nous nous regardons et nous déplorons sûrement la toute petite manifestation de ses excellences et nous contemplons cette exigence peut-être avec inquiétude, peut-être avec désespoir. Mais rassurons nos cœurs que malgré tout ce que nous sommes que nous ne serions pas, et tout ce que nous ne sommes pas que nous serions, le Saint-Esprit est venu pour cet objectif: sa mission est de glorifier le Christ, et non de glorifier le Christ à part les saints, mais dans les saints et à travers les saints. Sa venue dans les saints est afin qu'ils puissent montrer les excellences de Celui qui les a appelés hors des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Voilà donc notre espoir, notre assurance, notre confiance, notre force; là est la certitude que cela peut être.
Quelle est la pensée de Dieu pour vous, pour moi? C'est une pensée merveilleuse, c'est en effet un fait merveilleux, qu'Il nous retirerait de tout notre égoïsme, de notre péché et de notre répugnance, et montrerait en nous et à travers nous les excellences de Son Fils. Pouvons-nous comprendre cela? Pouvons-nous croire cela? Nous verrons dans un instant ce que cela signifie, mais c'est la pensée de Dieu nous concernant et Dieu a pris toutes les dispositions nécessaires pour réaliser sa propre pensée en vous et en moi, et cette disposition est le Saint-Esprit. Et, tant que nous ne contrarierons pas l'œuvre du Saint-Esprit, le jour viendra où toutes les excellences du Seigneur Jésus rayonneront de vous et de moi - elles seront vues; elles seront affichées. Ce sera la consommation de l'œuvre du Saint-Esprit, Christ ouvertement exposé à l'univers dans toutes ses qualités spirituelles et morales en nous. Le travail se poursuit derrière un réseau affreux d'échafaudages en ce moment et nous pouvons voir très peu de ce qui se passe, mais cela continue.
Chaque tentation, épreuve, adversité, douleur, chagrin divinement permises, qui amènent l'activité du Saint-Esprit à affiner, purifier, adoucir, fortifier, éclairer et enrichir nos âmes, est un mouvement vers une démonstration des excellences du Seigneur Jésus. Vous et moi ne sommes pas capables, et de saisir correctement notre propre amélioration spirituelle. Le Seigneur ne permet pas cela et il apportera très souvent un autre problème spirituel pour nous empêcher de devenir spirituellement fiers, mais il travaille en nous. Le diable dit: "Vous empirez". Dans un sens, nous voyons de plus en plus à quel point nous sommes mauvais, mais nous ne devenons pas plus pire que nous ne l'avons jamais été. Nous n'empirons pas; nous le voyons. Mais le Seigneur fait quelque chose, et très souvent, il est essentiel à notre croissance et à notre développement spirituels que nous voyions un peu plus à quel point nous sommes mauvais. Parfois, la conscience du péché est le chemin même de la gloire.
Lorsque vous venez à ce tabernacle et que vous reconnaissez qu'il était destiné à exposer les gloires de Christ dans chaque partie, vous voulez bien sûr prendre chaque partie et la regarder et voir quelle gloire de Christ y est affichée. Revenons à Exode 25 à cette offrande inclusive appelée offrande forte. Il est remarquable que ce terme soit appliqué au tabernacle. Vous pouvez comprendre ce terme quand il est appliqué à l'un des sacrifices, mais quand vous trouvez que le tabernacle, dans tout son matériel, doit comprendre une offrande élevée au Seigneur, c’est frappant; c'est impressionnant. Cela signifie que c'est quelque chose qui est élevé devant le Seigneur, tenu devant le Seigneur. Bien sûr, c'est le Christ dans sa plénitude tel qu'il est présenté au Seigneur, ce dont le Seigneur seul peut être bien satisfait, et en cela nous devons trouver notre plaisir. Nous devons trouver notre plaisir dans ce qui plaît au Seigneur Dieu et c'est le Seigneur Jésus. Et puis vous rompez, pour ainsi dire, toute cette offrande houleuse du tabernacle, qui est Christ dans une présentation complète et exhaustive. Vous voyez ce en quoi vous devez vous réjouir, et vous voyez ce en quoi le Père se réjouit, et alors vous voyez ce que c'est que, étant la joie et la joie du Père, doit être révélé en nous de Christ et de vous. Passez du chapitre 25 et des phases précédentes et vous voyez ces différentes phases et parties de cette offre unique.
Nous allons simplement nous rappeler les trois premiers matériaux. Vous avez de l'airain, de l'argent et de l'or. En regardant les connexions de chacun, nous voyons leur signification. Nous avons un autel d'airain, par exemple, et c'est l'endroit où les feux de Dieu sont maintenus. Et l'airain nous parle de jugement et c'est la toute première chose que vous rencontrez en entrant dans la cour de ce tabernacle. Vous ne pouvez aller nulle part tant que vous n'avez pas été confronté à la question du jugement: le jugement du péché et le jugement du pécheur; là où les feux de Dieu ont été lâchés et ont fait leur œuvre. Et dans cet autel d'airain, les types du Seigneur Jésus sont offerts dans le feu même, les feux du jugement même de Dieu. Et les feux du jugement de Dieu s'épuisent sur cette offrande et il n'y a plus de jugement du pécheur ou du péché sous la colère de Dieu.
Maintenant, c'est un bref mot sur une grande doctrine, mais c'est quelque chose de l'excellence de Christ qui doit être manifesté en vous et en moi. Oh, combien de personnes du Seigneur aujourd'hui agissent comme si les jugements de Dieu pendaient au-dessus de leurs têtes! Ils ont encore peur, sinon du grand jugement, mais d'une sorte de jugement. Pour le dire autrement, nous ne nous réjouissons pas tous de notre délivrance absolue de la condamnation en Christ. Nous n’en sommes pas sûrs; nous sommes liés par un légalisme qui nous fait peur; nous permettons à l'accusateur de reprendre les choses que le sang du Seigneur Jésus a traitées pour toujours, et de les utiliser pour nous ramener sous la condamnation et nous priver de notre témoignage et de la gloire du Christ dans son étalage, et prendre de nous ses excellences. Je suis impressionné par la façon dont l'ennemi essaie constamment de s'emparer des choses divines et de les utiliser pour son propre usage, pour son propre compte.
Vous remarquez dans ces chapitres quand Moïse est monté sur la montagne et que Dieu lui a donné ce modèle et a parlé de l'or, de l'argent, de l'airain, du lin et de toutes ces choses, parce qu'il était absent (comme le peuple l'a senti, trop longtemps), ils se sont révoltés. En réalité, le diable est entré et les a poussés à une ligne d'action indépendamment de Dieu et de Son serviteur, et vous remarquez ce qui s'est passé. La première chose qu'ils ont faite a été d'apporter de l'or, des boucles d'oreilles et autres à Aaron pour en faire une image d'or. Et il me semble que le diable a dit, en effet, "Dieu n'aura pas l'or - je l'aurai". Dieu avait dit à Moïse: «Va et apporte-moi une offrande d'or», et le diable dit: «J'aurai l'or» et il essaya d'entrer en premier pour frustrer Dieu, pour anticiper cette chose divine en rendant impossible une offre adéquate d'or, en le capturant lui-même.
L'ennemi essaie toujours de prendre ce qui doit être pour la gloire de Dieu et de le tourner à son propre compte. Et dans cette affaire de notre délivrance de la condamnation de la colère de Dieu, l'ennemi essaie toujours de capturer cet airain, ce témoignage, et nous ramener sous la condamnation et obtenir l'adoration pour lui-même au lieu que cela vienne à Dieu. Rappelez-vous, chaque instant de céder aux accusations du diable, c'est se rendre, l'adorer et prendre au Seigneur ce qui lui est dû.
Il y a une bonne manière de traiter le mal devant le Seigneur. Je ne dis pas que nous devons ignorer ou tolérer le péché, et faire la lumière sur les mauvaises actions. Je ne veux pas dire que lorsque nous sommes touchés par le Saint-Esprit pour quelque chose qui n'est pas selon la volonté de Dieu, nous devons dire que cela n'a pas d'importance, mais il y a un endroit instantané pour remettre ce droit et se libérer de la condamnation. Nous devons suivre cette voie immédiatement, l'Esprit nous convainc de notre tort; nous devons obtenir ce droit, profiter de la valeur du sang précieux et mettre cela de côté - si nous ne le faisons pas, l'ennemi aura le droit de nous amener sous un esprit de condamnation. Et après avoir fait cela, rejetons son droit et ne suivons pas chaque acte de confession, de repentir et d'ajustement en nous soumettant à la condamnation et en enlevant ainsi à Dieu le culte qui est le sien. Nous nous déplaçons, portant trop souvent le poids des péchés pardonnés, portant une condamnation qui est tout à fait inutile. Oh, que le Seigneur nous amène dans cette excellence de Christ qui est qu'il a porté nos péchés et qu'il a souffert toute l'indignation juste de Dieu contre nous en tant que pécheurs, et il a porté la colère de Dieu pour nous, et nous avons besoin n'ayez aucune crainte de Dieu dans ce sens.
C'est un mot élémentaire, mais il y a tellement de gens du Seigneur aujourd'hui qui ne montrent pas l'excellence de la délivrance absolue de la condamnation et certains des plus grands scandales du christianisme aujourd'hui sont des enfants de Dieu qui sont sous un nuage à cause de la condamnation. Ils sont simplement absorbés par eux-mêmes dans cette affaire et ils ne peuvent se libérer de cette accusation qu'ils ont prise de l'ennemi. Eh bien, il y a une délivrance du jugement pour commencer, et nous devons nous en réjouir.
L'argent signifie notre rédemption à Dieu. N'oubliez pas cette dernière partie de la déclaration, car c'est pour moi une partie très précieuse de tout cela: "Et nous a rachetés à Dieu". Ce n'est pas simplement que nous sommes rachetés, mais nous sommes rachetés à Dieu. "Vous êtes achetés à un prix"; "Vous n'êtes pas à vous, vous êtes rachetés par le sang précieux du Christ comme d'un Agneau sans tache". "Vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles telles que l'argent et l'or, mais par le sang précieux de Christ" - "Rachetés à Dieu"; "Acheté avec son propre sang". Nous appartenons au Seigneur et le Seigneur peut prendre soin des siens. Telle est la force de cette chose qui, étant la propriété du Seigneur, payée à grand prix par lui, il veillera et prendra soin de sa propre propriété: celle qui est à lui. C'est une chose bénie, et pas une chose aussi terrible que certains le pensent, d'appartenir au Seigneur. Beaucoup de ceux qui appartiennent au Seigneur pensent qu'ils vont tout perdre s'ils appartiennent au Seigneur. C'est un cas d '«abandon» au Seigneur; mais nous connaissons sûrement l'autre côté de cela. C'est une chose très bénie d'avoir le Seigneur comme propriétaire, et la rédemption représentée dans l'argent est à Dieu.
«Il nous a rachetés à Dieu par son propre sang». Il y a quelque chose dont il faut se réjouir, une excellence du Christ à montrer, et cela doit fonctionner de cette manière: que devant les autres il doit y avoir une démonstration de l'excellence d'appartenir au Seigneur. Oh, nos cœurs devraient être frappés de honte si nous hésitons tellement à faire savoir aux autres que nous appartenons au Seigneur. Alors nous ne faisons pas preuve de cette excellence parmi nous, «pour montrer l’excellence de celui qui nous a appelés hors des ténèbres à sa merveilleuse lumière». C'est le simple évangile, mais c'est une excellence qui ne se manifeste pas assez chez aucun de nous. Vous voyez, cela nous amène ici, là où le Saint-Esprit doit nous remplir vers cela. Nous devons être remplis de l'Esprit, car c'est Lui qui doit manifester l'excellence, c'est Lui qui doit faire la dynamisation de cette manifestation du Seigneur Jésus. Il est ici précisément dans ce but; nous ne pouvons pas le faire. «Soyez remplis de l'Esprit» pour montrer la gloire de la délivrance du jugement, pour montrer l'excellence d'appartenir au Christ, racheté, acheté et ne pas être la nôtre. Les hommes se glorifient de leur maîtrise de soi, de leur autonomie et de leurs pouvoirs de contrôle et d'exécution; dans ce qu’ils peuvent faire. Mais pour nous, nous devrions nous glorifier non pas d'être à nous, mais d'appartenir au Seigneur, pour ce qu'il peut faire.
L'or: cette nature divine. Voici l'humanité dans le bois d'acacia, mais recouvert d'or pur. "Par quoi nous sont données des promesses extrêmement grandes et précieuses afin que nous puissions participer à la nature divine ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise." Il y a une excellence à montrer, et le Saint-Esprit est ici pour nous faire participer à la nature divine et que la nature divine doit être manifestée. Le tempérament divin, la pensée, le cœur, la volonté Divins, tout est amené en nous par le Saint-Esprit dans une nouvelle naissance, puis développé, et il fait grandir et grandir. C'est l'or - ce qui est comme le Seigneur. Le Saint-Esprit est ici pour la démonstration de cette excellence et nous devons être remplis de l'Esprit pour cette démonstration.
Je veux garder les deux côtés devant vous tout au long. La première est la grande et bénie vérité que c'est précisément la chose pour laquelle le Saint-Esprit a été donné - révéler les gloires du Christ dans les saints - et l'autre côté est aussi notre nécessité d'être rempli de l'Esprit. Plus tard, peut-être que le Seigneur nous montrera ce qu'est être rempli de l'Esprit, mais nous en soulignons la nécessité. Et si seulement nous pouvions être impressionnés par la nécessité et aller vers le Seigneur et dire: "Seigneur, si nous avons été appelés pour une chose et que c'est la manifestation du Seigneur Jésus-Christ et cela ne peut être que si nous sommes remplis de l'Esprit, alors Seigneur, rien ne me satisfera si ce n'est d'être rempli constamment de l'Esprit e ». Telle est l'attitude que j'ai en tête pour cette série de messages, que nous y arriverons et dirons: «À cause de tout ce qui a été montré, je ne pourrai jamais me reposer tant que je ne vis pas dans l'Esprit, marcher dans l'Esprit, je suis rempli de l'Esprit - que je sache ce qu'est la vie remplie de l'Esprit et dirigée par l'Esprit ".
Vous passez à tout le reste au chapitre 25. Le linge, la justice donnée; le bleu, des célestes; le violet, parlant de royauté; l'écarlate, de la souffrance; la lumière, du témoignage; l'encens, les mérites du Seigneur Jésus; les pierres précieuses, sa préciosité pour nous qui croyons, car «à vous qui croyez qu'Il est précieux» - les pierres précieuses, et tout le reste. Le ministère sacerdotal et les fonctions des autels, de la table, du chandelier et du propitiatoire; tous ces aspects sont différents des excellences divines dans le Seigneur Jésus. Vous dites que tout cela doit avoir une expression en nous, vous pouvez entrer dans la valeur spirituelle de toutes ces choses qui sont en Christ, mais quand vous aurez tout dit, vous résumerez tout cela en trois mots: les excellences du Seigneur Jésus sont la démonstration de la grâce de Dieu. Tout cela est une merveilleuse histoire de grâce. Ce jugement n'est-il pas traité d'une histoire de grâce? Cette rédemption à Dieu par son propre sang n'est-elle pas une histoire de grâce? Cette communication de la nature divine n'est-elle pas une grande œuvre de grâce? Tout cela est de la grâce.
Vous avez cinq piliers sur lesquels tout accrocher dans le tabernacle et vous trouvez que la grâce soutient tout. La grâce! Eh bien, Dieu a écrit le témoignage même envers l'homme dans les deux mains et les deux pieds, et dans vos cinq sens. Il y a la grâce à droite et la grâce à gauche, la grâce au pied droit et la grâce à gauche; c'est la grâce. Dieu a créé l'homme dans la grâce, et racheté l'homme dans la grâce, et sanctifie l'homme dans la grâce. Et peu importe combien nous pouvons être appelés à la responsabilité vocationnelle, et appelés dans un sens vocationnel à souffrir, à endurer et à travailler, même cela est par la grâce de Dieu. Et les excellences de sa grâce: "afin que dans les siècles à venir, il montre les richesses infinies de sa grâce dans la bonté envers nous par le Christ Jésus ". Oh, afin que nous puissions manifester davantage la grâce de Dieu!
Le Seigneur parle beaucoup de cela à mon cœur et je crois que c'est pourquoi le Seigneur traite souvent avec nous comme il le fait, pour nous faire voir que tout cela est de la grâce après tout. «Tu penses que ton travail, ton endurance, ta souffrance méritent quelque chose? Même pas un peu, il n'y a aucun mérite en toi. C'est tout par ma grâce». Quand vous dites: "Seigneur, après tout, tu dois traiter avec moi avec une grâce absolue à la fois pour la vie et pour le ministère", alors le Seigneur fait les choses.
Ensuite, deuxièmement, la sainteté: une démonstration de l'excellence du Seigneur. Il reste encore beaucoup à dire à ce sujet. Les excellences de sa sainteté sont présentées ici dans le tabernacle. Tout dit: "sainteté au Seigneur". Le Seigneur veut, par le Saint-Esprit, une démonstration des excellences de la sainteté du Seigneur Jésus, «Adorez le Seigneur dans la beauté de la sainteté».
Et puis la troisième chose est la gloire. Tout dans le tabernacle parle de la gloire du Seigneur, et qu'est-ce que la gloire quand elle se rapporte à l'humanité rachetée représentée dans le Fils glorifié de l'homme? Ce n'est pas seulement le lieu de la gloire intrinsèque de la divinité; nous n'aurons jamais la gloire de la divinité, et pourtant nous allons être glorifiés. La gloire, c'est simplement ceci: l'expression du résultat de toute l'œuvre rédemptrice de Dieu en Christ. Vous voyez, lorsque vous êtes délivré du péché et de tout ce que la chute a provoqué, cette chose qui cache la gloire est enlevée et il est manifesté ce que c'est que d'être sauvé; que c'est être saint, que c'est être pur, que c'est selon l'esprit de Dieu - c'est la gloire. Ce n'est pas une chose que vous pouvez saisir de quelque manière que ce soit, même définir, mais c'est quelque chose que vous savez.
Vous voyez un frère ou une sœur vivre dans une communion riche, bénie et profonde avec le Seigneur, connaissant le Seigneur, se réjouissant dans le Seigneur, et vous dites: "Il y a la gloire du Seigneur dans cette vie", mais oh! une partie de la chair défaillante est partie, lorsque la rédemption est consommée, la gloire sera pleine! Dans le tabernacle, vous avez une démonstration de la gloire du Seigneur; la gloire du Seigneur l'a remplie. Ce qui était quelque chose de tout à fait selon la pensée de Dieu avec le péché mis de côté et la communion parfaite avec Dieu établie, qui a conduit à la gloire et vous et moi pouvons avoir cette gloire dans la mesure de notre marche dans l'Esprit.
Notez tout cela - la grâce, la sainteté, la gloire - le Saint-Esprit est venu pour cela. Betsaleel était rempli de l'Esprit de Dieu pour tout faire à cette fin: la démonstration de Jésus-Christ dans ses excellences. Le Saint-Esprit est venu maintenant pour nous remplir jusqu'à la manifestation des excellences du Seigneur Jésus. Ce n'est pas seulement pour recevoir l'Esprit, mais par un abandon total pour être rempli de l'Esprit. Autrement dit, donner au Saint-Esprit toute la place qu'il veut. C'est ce que signifie être rempli de l'Esprit. Il remplira tout ce qu'il peut remplir et c'est à nous de voir qu'il n'y a rien qui le retienne.
à suivre
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