Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre treizième leçon sur ce merveilleux évangile
de Jean.
Comme
vous le savez nous ne nous rassemblons pas pour étudier l’évangile
de Jean, mais c’est pour voir le Seigneur Jésus. C’est avec cela
à l’esprit que nous aimerions prier.
Prions:
Père,
nous Te remercions tellement de ce que nous pouvons nous rassembler
en Ton nom et nous mettons notre confiance dans le Saint-Esprit pour
dévoiler à nos cœurs le Seigneur Jésus d’une façon toute
nouvelle. Nous Te remercions pour chaque partie de la Bible et tout
spécialement pour ces versets dans Jean
3.
Nous prions pour que Tu puisses mettre en lumière Ton cher Fils.
Merci Seigneur de ce que nous n’avons pas besoin de mettre notre
confiance en nous-mêmes ou dans nos compétences académiques, mais
dans Ton Saint-Esprit qui est la Vie de Dieu, Tu vis en nous et Tu
nous révèles le Seigneur Jésus.
RÉSUMÉ
Nous
sommes arrivés dans le chapitre 3, et nous étudions le premier des
14 discours qui nous sont rapportés dans l’évangile de Jean. Nous
avons commencé à voir l’entretien de Nicodème le pharisien en
recherche qui est venu voir Jésus de nuit.
Dans
nos dernières leçons, j’ai souligné le fait que même si
Nicodème était un pharisien et un chef du peuple probablement
membre du sanhédrin, et peut-être même le président de cette
haute cour, il était en recherche. Il recherchait Dieu.
A
la fin du chapitre 2, nous voyons qu’il y avait des personnes qui
croyaient dans le Seigneur, mais à qui le Seigneur ne désirait pas
se révéler Lui-même. Mais Nicodème ne faisait pas partie de ces
personnes. Eux ils étaient subjectifs. Ils désiraient rechercher le
Seigneur à cause des miracles, à cause des signes. Mais le
Seigneur s’est dévoilé à Nicodème.
Rappelez-vous
les secrets que Dieu a révélés à Nicodème, le secret de la
nouvelle alliance, le secret du royaume de Dieu, le secret du
ministère du Saint-Esprit, le message de la croix sous la forme du
serpent élevé sur un pieu dans le désert. L’amour de Dieu le
Père qui a envoyé Son Fils, en Jean
3:16,
la vie éternelle reçue par la foi. Le fait que Christ a été
envoyé pour sauver plutôt que pour condamner. Le ministère de la
lumière dans le message du salut. Tout cela a été expliqué à
Nicodème. Pourtant certains disent qu’il n’était pas en
recherche. Mais pourquoi est-ce que Dieu aurait révélé toutes ces
merveilleuses choses si Nicodème n’avait pas été en recherche?
Il était certainement en recherche, et il illustre pour nous le
genre de personne à laquelle Dieu désire se révéler.
Laissez-moi
simplement reprendre les trois questions, puis nous reprendrons là
où nous nous sommes arrêtés. Selon Jean
3:1-18 qui
est Christ? Voici ce que disent les versets 3:14-15:
«
Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même
que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui
ait la vie éternelle. »
Selon
cette histoire de l’Ancien Testament, qui est Jésus? Il est le
Sauveur substitut pour des pécheurs qui périssent. Ou, selon les
mots de l’Ancien Testament, Il est le substitut pour des pécheurs
mordus par les serpents. Selon cette histoire, qu’est-ce que la
foi?
Nombres
21:8-9 dit: « L'Éternel
dit à Moïse: Fais-toi un serpent brûlant, et place-le sur une
perche; quiconque aura été mordu, et le regardera, conservera la
vie. Moïse fit un serpent d'airain, et le plaça sur une perche; et
quiconque avait été mordu par un serpent, et regardait le serpent
d'airain, conservait la vie. »
Qu’est-ce
que la foi? La réponse est que la foi c’est regarder. C’est
tout. Lorsque les gens du peuple étaient mordus par les serpents,
tout ce qu’ils avaient à faire était de regarder et ensuite ils
étaient délivrés. Voilà ce qu’est le salut. Mais comme nous
l’avons souligné, regarder n’est que l’illustration. Voilà la
simplicité de la foi. Comme il est simple pour moi de mettre ma
confiance dans le Seigneur. C’est tout aussi simple que le fait
pour un pécheur mordu par un serpent de regarder au serpent de
bronze qui a été élevé sur un pieu.
Finalement,
qu’est-ce que la vie selon cette discussion entre Jésus et
Nicodème?
Jean
3:16 dit: « Car
Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie
éternelle. »
Selon
ce verset, nous pouvons donner la réponse que la Vie est le remède
éternel contre la morsure du serpent. Mais même si cela est vrai et
que ce verset l’enseigne, nous devons faire attention lorsque nous
donnons une réponse comme cela. Je dis cela parce que cela pourrait
nous faire penser que l’aide spirituelle, la délivrance et le
salut sont quelque chose que Dieu donne en dehors de Son Fils. Mais
ce n’est pas le cas. Non, Dieu ne nous donne pas quelque chose
appelé salut en plus de Son Fils. Il ne nous donne que Jésus. Et si
nous avons Jésus alors nous aurons le salut. C’est pour cette
raison que lorsque notre Seigneur était un bébé, Siméon a pris
Jésus, l’a regardé en face et a dit: « Car
Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie
éternelle. » (cf. Luc
2:30)
C’est parce que le salut est une personne. La vie est dans le Fils.
En effet 1
Jean 5:12 dit: « Celui
qui a le Fils a la vie. »
Tous
les croyants ont la vie éternelle, et nous pensons souvent à la vie
éternelle en termes de durée. Nous pensons à une vie qui continue
et continue et continue sans arrêt. Nous pensons que cette vie ne
s’arrêtera pas alors que pendant toute l’éternité, les siècles
des siècles passeront. Cela est vrai, mais cela n’est pas le point
important dans l’évangile de Jean. Lorsque Jean parle de la vie
éternelle en Jean
17 il
dit: « Or,
la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai
Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » La
vie éternelle est une personne. J’aime le dire de cette façon.
Qu’est-ce que la vie éternelle? La réponse est que c’est la vie
de Celui qui est éternel. Voilà ce qu’est la vie éternelle. Il
s’agit davantage de qualité que de durée. Il y a bien la notion
de durée, mais c’est avant tout une qualité de vie. Ceux qui ont
le Seigneur ont la vie de Celui qui est éternel.
Par
conséquent qui est Christ? Il est le remède de Dieu contre les
morsures de serpents. Qu’est-ce que la foi? C’est simplement
regarder dans une simple foi vers notre Sauveur substitut en tant que
pécheur mordu par un serpent. Et qu’est-ce que la vie? La réponse
est que la vie est la vie de Celui qui est éternel. C’est
Dieu qui vit en moi.
C’est
pour cette raison que Jésus a expliqué à Nicodème que la vie
était une nouvelle naissance. Reprenons Jean
3:3-8 et
faites attention à la façon dont le Saint-Esprit est impliqué dans
cette nouvelle naissance.
« Jésus
lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne
naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui
dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il
rentrer dans le sein de sa mère et naître? Jésus répondit: En
vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et
d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né
de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit. Ne
t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne
sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui
est né de l'Esprit. »
Veuillez
remarquer la dernière expression « né de l’Esprit ».
Par conséquent, qu’est-ce que la vie? C’est une naissance
spirituelle. C’est le Saint-Esprit qui rentre dans le pécheur
mordu par le serpent. C’est la vie de Dieu Lui-même dans la
personne du Saint-Esprit. Selon ce chapitre et l’ensemble de la
Bible, la nouvelle naissance n’est pas une réformation, il ne
s’agit pas d’une religion, il ne s’agit pas de prendre une
décision de faire des choses religieuses comme aller à l’église,
donner la dîme, aider la mission ou lire ma Bible en une année. Ce
n’est pas la nouvelle naissance. Ce n’est pas changer d’idée,
et si avant j’étais un athée ou un agnostique de dire:
« Maintenant je crois en Dieu. » Ce n’est pas comme un
nouveau standard de valeur que nous adoptons, comme des valeurs
conservatrices. La nouvelle naissance est lorsque Dieu entre dans la
vie d’un pécheur. C’est cela la nouvelle naissance. C’est pour
cela que l’on parle de naître de l’Esprit. C’est lorsque Dieu
vient dans une personne et qu’elle peut expérimenter la vie de
Celui qui est éternel. Tout ce qui est moins que cela n’est pas la
nouvelle naissance. Peu importe combien de décisions peut prendre
une personne, si Dieu ne vient pas dans sa vie, elle n’est pas née
de nouveau. La nouvelle naissance est lorsque Dieu vient en
nous.
Nous
n’allons pas prendre le temps de le faire maintenant, mais il est
très intéressant de parcourir la Bible et d’étudier la nouvelle
naissance dans le Nouveau Testament. C’est très, très
intéressant. Il est intéressant de voir de quelle façon c’est en
lien avec la famille de Dieu, avec le premier Adam et le dernier
Adam, avec la Parole de Dieu écrite et avec le monde créé. C’est
une merveilleuse étude. Mais nous nous contenterons du chapitre 3 de
Jean.
Pour
Nicodème, qu’est-ce que la vie? La réponse est que la vie est
l’expérience d’avoir Dieu venant dans sa vie et mettre tout sens
dessus dessous. C’est une nouvelle naissance. C’est une vie
sainte.
Avec
cette description de la nouvelle naissance, Nicodème n’a pas
uniquement appris qu’il avait la permission de vivre, mais qu’il
avait également une obligation de vivre. Dieu a dit: « Tu dois
naître de nouveau. » Non pas tu devrais vivre, mais tu DOIS
vivre. Il a maintenant la puissance de vivre parce qu’il y a une
nouvelle vie en lui, et c’EST la vie de Dieu.
SEUL
JÉSUS-CHRIST A VÉCU LA VIE ÉTERNELLE
Je
l’ai déjà dit dans d’autres occasions et j’aimerais le
répéter à nouveau, il n’y a qu’une seule personne qui ait
jamais vécue la vie chrétienne, et vous connaissez Son nom. Son nom
est Jésus. Il n’y a qu’une seule personne qui puisse à nouveau
vivre cette vie, et Son nom est Jésus. Nous ne pouvons pas vivre la
vie chrétienne. C’est pour cette raison que nous avons besoin
d’une nouvelle naissance. C’est pour cette raison que nous avons
besoin de la vie de Celui qui est éternel. Il nous faut Dieu pour
être l’homme et la femme qu’Il désire que nous soyons. Il me
faut Dieu pour être le mari, le père et le grand-père qu’Il m’a
appelé à être. Il vous faut Dieu pour être l’épouse, la mère
et l’amie que Dieu vous a appelée à être. Seul Dieu peut vivre
la vie chrétienne, et bénis sont ceux qui ont découvert cela.
Sinon vous passerez constamment votre temps dans une bataille futile
sans Christ, à la fin vous jetterez l’éponge parce que toutes
choses finiront par aller de travers. Voilà pour la réponse à
ces trois questions.
Je
ne veux pas tout de suite laisser de côté le discours de Nicodème,
parce qu’il y a beaucoup plus de choses ici qui vont au-delà de
ces trois questions. J’aimerais vous rendre attentifs à plusieurs
paroles difficiles qui sont rapportées par le Seigneur Jésus ou par
l’apôtre Jean dans ce passage. Je ne désire pas réellement les
appeler problème parce que dans un sens ce ne sont pas des
problèmes, mais ce sont des commentaires qui ont été faits par le
Seigneur Jésus et par Jean et qui ont été compris de différentes
manières à travers les années. En d’autres termes, des étudiants
respectables de la Bible, des personnes qui ont à cœur de connaître
le Seigneur ont compris ces passages d’une façon ou d’une autre.
Il y a des personnes qui l’interprètent d’une façon et d’autres
d’une autre façon.
Il
y a certaines interprétations qui sont très clairement fausses.
C’est-à-dire qu’elles sont en contradiction avec des vérités
objectives que l’on trouve dans d’autres passages et lorsqu’il
y a quelque chose qui est faux de façon flagrante, je prie Dieu
qu’Il me donne la grâce de voir cela pour que je puisse vous
l’exposer. Mais il y a certaines compréhensions qui ne sont pas
fausses, les gens regardent simplement les choses de façons
différentes. Je pense qu’il ne serait pas honnête de simplement
ignorer les difficultés que l’on trouve dans cette section. Même
si je ne suis peut-être pas capable de régler tous les problèmes,
j’espère au moins pouvoir reconnaître les difficultés et
j’espère que je serai capable de vous donner une bonne approche et
de vous apporter un début de réponse.
J’ai
remarqué qu’il est parfois plus important de souligner les
principes par lesquels vous arrivez à une solution plutôt que la
solution elle-même. En d’autres mots, je vais présenter la
solution puis vous dire ce que je pense que cela puisse signifier et
comment je suis arrivé à cela. Parfois les principes sont si
grands, qu’ils ne résolvent pas les problèmes mais qu’ils
peuvent aussi toucher des domaines dans nos vies. J’essaie donc
avec l’aide de Dieu d’être centré sur les principes et je vous
encourage d’être centrés sur des principes alors que vous avancez
dans la connaissance de Dieu.
Voici
un tout petit principe. Il m’est souvent arrivé lorsque je ne
savais pas ce qu’un passage signifiait, de trouver de
l’encouragement dans ce qu’il ne signifiait pas. Il arrive
parfois qu’en sachant ce que ça ne signifie pas, vous puissiez
recevoir un incroyable encouragement. Je ne sais comment expliquer
cela, mais je sais que Dieu a dit qu’Il n’allait jamais
m’abandonner ou me laisser tomber. Je sais que rien ne peut
contredire cela. Par conséquent, vous pouvez recevoir de grands
encouragements en sachant ce que quelque chose ne signifie pas.
J’aimerais
avoir une influence unificatrice dans le corps du Christ, plutôt
qu’une influence de division. Par cela je veux dire que je désire
davantage mettre en avant ce que les chrétiens ont en commun plutôt
que ce qui les différencie. Chaque groupe est connu pour ce qui les
distingue. Je crois réellement que les chrétiens de toutes les
dénominations ont davantage de choses en commun que de choses qui
les différencient. Malheureusement les gens aiment à souligner ce
qui les différencie et sur quoi ils sont en désaccord, et cela doit
faire mal au cœur du Seigneur de voir Sa robe sans couture être si
remplie de divisions et de dénominations. Il a un jour marché dans
une robe sans couture et Il aimerait à nouveau que cela soit le cas.
Ceci
étant dit, il y a quatre passages dans cette section qui ont été
approchés de différentes façons. Je vais vous donner ces quatre
passages puis vous présenter les difficultés en lien avec. Puis
nous reviendrons sur ces passages et je vais essayer de vous donner
des principes et un peu de la lumière que j’ai à leur sujet.
Jean
3:5 dit: « Jésus répondit: En vérité, en
vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne
peut entrer dans le royaume de Dieu. »
Le
problème dans ce texte vient de l’expression « eau et
esprit ». Il y a différentes approches au sujet de ce que
l’eau représente ici. Voici notre premier problème « eau
et esprit ».
Nous
avons déjà lu le second passage, le voici à nouveau.
Jean
3:5-8 dit « Jésus
répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne
naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit
est Esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous
naissiez de nouveau. Le vent souffle où il veut, et tu en entends le
bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi
de tout homme qui est né de l'Esprit. »
Veuillez
noter l’accent qui est mis sur l’Esprit de Dieu, « né de
l’Esprit ». Le problème ici est soulevé par ceux qui sont
enclins à accepter la vue dispensationaliste. Je ne vais pas entrer
dans le détail de ce qu’est le dispensationalisme mais pour le
dire simplement, comme la Pentecôte n’avait pas encore pris eu
lieu place, (cela n’aura lieu que dans trois ans), et comme le
Saint-Esprit n’avait pas encore été donné, comment est-ce que
Nicodème pouvait naître de nouveau? Voilà pour la question. Cela
est une question plus large parce qu’elle comprend également les
saints de l’Ancien Testament. La question générale est de quelle
façon est-ce qu’un saint d’avant la Pentecôte peut être sauvé?
Est-ce que les saints de l’Ancien Testament étaient nés de
nouveau? Est-ce qu’ils avaient l’Esprit de Dieu en eux? Il s’agit
donc de la relation des croyants ayant vécu avant la Pentecôte avec
le Saint-Esprit. Voilà le problème dans cette section des Écritures.
Le
troisième passage est très connu, peut-être que vous ne penserez
pas qu’il y a ici un problème mais il y en a un.
Jean
3:16-17 dit: « Car
Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie
éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde
pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par
lui. »
Le
problème ici est la façon dont les mots sont utilisés. Est-ce que
quiconque signifie tout le monde? Est-ce que le mot « monde »
signifie le monde ou le monde connu? De quelle façon est-ce que les
mots sont utilisés? Certaines personnes disent que le langage
utilisé est très large et illimité. Elles disent que Christ est
mort pour tout le monde. Mais il y en a aussi d’autres qui disent
qu’Il n’est que mort pour l’Église, pour les élus, juste
pour un groupe particulier. Lorsqu’ils arrivent à un passage comme
cela qui dit que Dieu a tant aimé le monde, ils disent donc que le
monde ne signifie pas le monde. Ils utilisent donc ce verset pour
montrer cela. Ce sont des enseignants de la Bible tout ce qu’il y a
de plus honnête qui analysent ces passages de la Bible de
différentes façons. Le problème ici est la vieille controverse
entre les arminiens et les calvinistes. C’est en lien avec le fait
de savoir si Christ est mort pour tout le monde ou uniquement
pour l’Église. Voilà le problème ici.
Voici
le quatrième verset, c’est Jean
3:8: « Le
vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais
d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est
né de l'Esprit. »
Le
problème ici est en lien avec l’image du vent. A quoi est-ce que
se réfère le vent? Il y a différentes opinions sur ce sujet.
Je
ne désire pas passer beaucoup de temps sur ce sujet parce que
j’aimerais retourner au cœur du livre, c’est-à-dire pour quelle
raison est-ce que Dieu nous a donné ce livre, pour que nous
puissions connaître qui est Christ, qu’est-ce que la foi et
qu’est-ce que la vie. Mais comme je l’ai dit, je pense que cela
est suffisamment important pour que l’on s’y arrête.
En
passant, il n’est pas surprenant pour moi de voir que Satan a
attaqué Noël avec le Père Noël et la commercialisation à
outrance, parce que Noël est si important. Je ne suis pas étonné
que le lapin de Pâque a fait son apparition lors de la fête de
Pâque parce que Satan n’aime pas la Pâque. Est-ce que vous
savez ce qui se passe le 31 octobre? Peut-être que vous répondrez
c’est « Halloween ». Non, attendez un instant. Le
31 octobre c’est le jour où Luther a cloué les thèses sur la
porte de son église. Et Satan hait la réforme. Voilà de quoi
il s’agit.
Je
ne suis donc pas surpris de venir à un passage comme Jean
3,
d’y trouver de si merveilleux versets avec la nouvelle naissance,
le Saint-Esprit, l’amour de Dieu, et de voir qu’il y a de
nombreuses personnes qui attaquent ce chapitre. Je pense que c’est
pour la même raison, c’est parce que Satan n’aime pas Jean
NAÎTRE D’EAU ET D’ESPRIT
Très
bien, considérons maintenant Jean
3 :5 et
ce que signifie « naître d’eau et d’Esprit ».
Le
verset 3:5 dit: « Jésus répondit: En
vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et
d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. »
Aussi
loin que j’ai pu chercher, il y a trois interprétations de base en
ce qui concerne cette expression « eau et Esprit » et
tout particulièrement eau. Qu’est-ce que signifie l’eau?
Premièrement, certaines disent qu’il s’agit du baptême.
Certaines personnes utilisent ce verset comme un passage pour prouver
leur conviction. Elles disent: « Vous voyez vous devez naître
de l’eau et de l’Esprit. Il faut que vous soyez baptisé dans
l’eau. » Certaines églises appellent cela la « régénération
baptismale ». En d’autres mots, elles disent que c’est la
nouvelle naissance, la régénération à travers le baptême. Elles
disent que nous naissons de nouveau en étant baptisés dans l’eau.
Je pense que cela est très clairement à l’opposé de ce que
disent les Ecritures. Je ne pense pas que la Bible enseigne
cela.
Mon
arrière-plan est luthérien et cette église enseigne la
régénération baptismale. Ils disent que lorsque vous êtes
baptisés en tant que petit enfant vous devenez un chrétien. Ils
croient réellement en cela. Ces dernières années, j’ai rencontré
des personnes de l’église de Christ qui croient aussi que vous ne
pouvez pas aller au ciel, à moins que vous ne soyez baptisés avec
de l’eau. En d’autres termes, elles enseignent que si vous avez
accepté Christ en tant que Sauveur mais que vous n’avez pas été
baptisés, vous ne pouvez pas aller au ciel. Elles disent qu’il
faut que vous soyez baptisés dans l’eau.
Ceci
dit, il faut que vous vous demandiez ce que Nicodème a compris
lorsqu’il a entendu cela. Qu’est-ce qu’il était en train de
penser lorsque Jésus lui a dit: « Tu dois naître d’eau et
d’Esprit. »? Est-il possible qu’il ait pensé au baptême?
Peut-être que vous direz que Jean-Baptiste pratiquait le baptême
durant son ministère et cela aurait donc été possible. A part que
le baptême de Jean n’était pas pour le salut mais pour la
repentance. Vous vous demandez peut-être si les juifs avaient une
sorte de baptême? Dans le grec « baptizo » le mot
signifie immersion dans quelque chose ou identification avec quelque
chose.
Par
conséquent, lorsqu’ils ont pris la branche d’hysope et qu’ils
ont aspergé le sang sur l’autel, les rédacteurs de la version
Septante, la version grecque de la Bible, ont utilisé le mot
« baptiser ». Ils ont baptisé l’autel avec l’aspersion
du sang. Cela signifie s’identifier avec. Lorsqu’un prosélyte
devenait un juif, ils faisaient une cérémonie pendant laquelle on
plongeait la personne dans l’eau. Nicodème aurait pu au moins
comprendre ce qu’était le baptême. Il y en avait des images tout
autour de lui. Ce n’était pas une idée étrange. Mais je suis
presque sûr que Nicodème n’a probablement pas pensé à cela
lorsque Jésus a dit: « Tu dois naître d’eau et d’Esprit. »
Si
Jésus avait le baptême à l’esprit, ne pensez-vous pas que cela
aurait exclu de nombreuses personnes? Il y a certaines personnes qui
ne peuvent pas être baptisées. Imaginez par exemple quelqu’un qui
est perdu dans le désert et qu’il n’y ait pas d’eau de
disponible. Ou imaginez les invalides qui ne puissent pas aller
jusqu’à un cours d’eau ou encore une personne retenue de force
qui ne puisse aller se faire baptiser.
On ne
peut pas imaginer que cette personne aille en enfer une fois qu’elle
meurt parce qu’elle n’a pas été baptisée dans l’eau. Il y a
plus de 100 versets dans le Nouveau Testament qui enseignent le salut
par la foi seule, il y a donc un réel problème à dire qu’il
s’agit du baptême. Qu’en est-il également du brigand sur la
croix? Les personnes posent souvent cette question: « Qu’en
est-il du brigand sur la croix? Nous savons où il est allé et il
n’était pourtant pas baptisé dans l’eau. » Je pense qu’il
est clair qu’il n’était pas baptisé, mais nous savons où il
est allé. D’un autre côté, il y a également Simon le magicien.
Nous savons qu’il a été baptisé par Philippe, mais nous savons
où il est allé. Selon Pierre, c’était juste un pécheur perdu,
et Dieu l’a jugé. Il a été baptisé dans l’eau et nous savons
malheureusement où il est allé. Par conséquent, il semble que si
Jésus parlait d’eau physique, Il était en train de poser beaucoup
de problème. S’il pensait au baptême d’eau cela serait la seule
œuvre spirituelle qui serait le résultat d’une cause physique.
Vous
pouvez également vous poser la question au sujet de la mort de
Jésus. Est-ce que nous pouvons dire que la mort de Jésus plus le
baptême d’eau est égale au salut? Est-ce que nous sommes prêts à
dire que la mort de Jésus n’était pas assez? Je pense donc
clairement qu’il ne s’agit pas de baptême. Je ne pense pas que
Dieu avait deux plans de salut. Je pense qu’Il n’en avait qu’un.
Je ne pense donc pas que Jésus avait tout cela à l’esprit.
Très
bien, prenons maintenant la seconde option. Certaines personnes
disent que cela ne fait pas référence au baptême d’eau, et
puisque cela n’est pas littéral cela doit être figuratif. Elles
disent donc que l’eau est une image et un symbole du nettoyage, que
c’est un symbole pour dire que l’on est pur. De nombreuses
personnes utilisent Tite
3:5.
Tite
3:5 dit: « Il nous a sauvés, non à cause des
œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa
miséricorde, par le baptême de la régénération et le
renouvellement du Saint-Esprit. »
Nous
lisons ici au sujet du « baptême
de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit ».
Vous trouvez l’eau et l’esprit.
Ces
mêmes personnes citent également, Ephésiens
5:26 qui
dit: « Afin
de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le
baptême d'eau. »
En
d’autres mots, selon cette vision des choses, Jésus aurait dit à
Nicodème qu’il avait un cœur sale et qu’il devait être lavé.
Jésus dirait donc ici que nous avons besoin d’être lavés, et que
nous devons naître de nouveau par l’eau, en étant lavés. Jean
15:3 dit: « Déjà
vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. »
Si
l’on prend cette position, cela serait la première fois que Dieu
utiliserait le lavement avec l’eau pour illustrer la pureté. Mais
vous devez ensuite vous rappeler que les versets de Tite
et d’Éphésiens n’existaient pas encore. Il n’y
avait pas non plus de Jean
15:3.
Par conséquent, est-ce que Nicodème aurait pu comprendre qu’il a
un cœur sale et qu’il a besoin d’être lavé? Je ne suis pas 100
% sûr de cela. Certaines personnes disent que comme Nicodème était
un pharisien et un chef des juifs, il devait connaître cela, mais
pas venant de Tite, de Jean ni d’Éphésiens mais de
l’enseignement de l’Ancien Testament.
Esaïe
44:3 nous
parle également d’eau et d’esprit, ce verset dit:
« Car
je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la
terre desséchée; je répandrai mon esprit sur ta race, et ma
bénédiction sur tes rejetons. »
Voici
ce que dit Ézéchiel 36:25-27 au
sujet de l’eau et de l’esprit:
« Je
répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous
purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous
donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit
nouveau; j'ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je
vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en
vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que
vous observiez et pratiquiez mes lois. »
Vous
retrouvez encore l’eau et l’esprit. Les gens disent donc qu’il
s’agit juste d’un nettoyage symbolique et que les gens avaient
besoin d’être lavés symboliquement.
Il
y a ensuite une troisième expression et c’est vers celle-ci que je
penche le plus. Je pense que le plus naturel est de s’arrêter sur
le contexte. Je pense que le Seigneur est simplement en train de
faire le contraste entre deux naissances qui sont la naissance
naturelle et la naissance spirituelle. Voici ce que dit Jean
3:6: « Ce
qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est
Esprit. »
Dans
le contexte nous voyons que Jésus dit que ce qui est chair est chair
et ce qui est Esprit est Esprit. En d’autres termes, ce qui est né
de façon naturelle est naturel et ce qui vient de Dieu est de Dieu.
Il est donc logique que dans ce contexte, Il puisse dire que nous
devons naître d’eau et d’Esprit. Ce qui est de la chair est
chair et ce qui est de l’Esprit est Esprit. Je pense que l’eau
peut faire référence à la naissance naturelle. Lorsqu’un enfant
nait, il y a de l’eau. Dans ce contexte Nicodème demande comment
un homme peut à nouveau entrer dans le ventre de sa mère et naître
de nouveau? Dans ce contexte Jésus répond: « Non, Nicodème.
Il faut qu’il y ait une naissance d’eau et une naissance selon
l’Esprit, une naissance naturelle et spirituelle. » Je pense
donc que la meilleure explication est que l’un fait référence à
la naissance naturelle et l’autre à la naissance spirituelle. Ceci
dit, je n’aurais pas de problème avec les personnes qui pensent
purification, et que c’est simplement un symbole de purification,
parce que cela peut aussi être vrai.
J’ai
déjà fait remarquer qu’il faut un miracle pour que Nicodème
puisse reconnaître ce miracle. C’est appelé nouvelle création
dans d’autres endroits. Vous savez, Dieu a créé cet univers à
partir de rien. Il y a une distance infinie entre rien du tout et
quelque chose. Seul Dieu peut faire cela. Lui seul peut faire quelque
chose à partir de rien. Seul Dieu peut faire sortir la vie des
ténèbres. Seul Dieu peut faire sortir la vie de la mort. Ce qu’Il
dit est que ce qui est chair est chair. C’est cela le miracle
de la naissance. Il faut que vous ayez votre naissance d’eau,
mais ensuite il faut qu’il y ait cette naissance surnaturelle où
Dieu vient dans votre vie.
Je
pense que vous seriez étonnés de voir le nombre de livres qui ont
été écrit au sujet de Jean
3:5.
Il y a beaucoup de controverses à ce sujet. Ceci étant dit, prenons
maintenant le second problème qui concerne les versets 3:5-8 et
la relation entre l’avant pentecôte et la venue du Saint-Esprit.
Voici
ce que dit Jean
7:38-39: « Celui
qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme
dit l'Écriture. Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux
qui croiraient en lui; car l'Esprit n'était pas encore, parce que
Jésus n'avait pas encore été glorifié.»
Nous
désirons porter notre attention sur l’expression « L’Esprit
n’avait pas encore été donné ». Parce que c’est là que
se concentre la controverse. Je pense qu’une lecture honnête de
Jean montre que Jésus tenait Nicodème comme étant responsable de
naître de nouveau. En
d’autres termes, Il lui dit: « Tu dois naître de nouveau. »
Même si ce récit s’est tenu trois ans avant la Pentecôte, avant
que Jésus ne meure sur la croix, qu’Il soit enterré et qu’Il
ressuscite, je ne pense pas qu’Il voulait dire à Nicodème: « Ce
n’est pas maintenant, mais dans trois ans que tu dois naître de
nouveau. » Je ne pense pas qu’Il disait qu’il devait
attendre trois ans pour cela. Je pense qu’Il disait plutôt: « Tu
as besoin de cela, c’est une impossibilité humaine, mais une
possibilité divine. » Et je pense qu’il avait besoin de cela
maintenant. Alors comment est-ce que vous expliquez cela? Ce qui est
100 % sûr à partir des Écritures, c’est que l’Esprit n’avait
pas encore été donné.
Lorsque
vous en arrivez à la Bible, je vous encourage à commencer avec ce
qui est 100 % clair. Commencez tout le temps avec ce qui est sûr et
certain et passez ensuite à ce que vous pensez qui peut être vrai.
Mais vous devez tout le temps commencer avec ce qui est 100% vrai et
il arrivera souvent que vous n’ayez pas besoin d’aller plus loin
que cela. Très bien : qu’est-ce qui est 100 % sûr dans toute
cette controverse? Laissez-moi vous l’expliciter par un fait, et
c’est le fait que le salut de Dieu est basé sur un événement
éternel en dehors de l’espace et du temps. Voilà ce qui est
100 % sûr.
Vous
voyez si on considère le temps et l’espace, Jésus n’était pas
encore mort. Si on s’arrête à l’histoire, on peut dire que
Jésus n’était pas encore allé à la croix. Il n’était pas
encore mort, Il n’était pas encore ressuscité. Il n’était pas
encore monté auprès de Dieu son Père saint, Il n’avait pas
encore envoyé le Saint-Esprit. Dans le cadre de l’espace et du
temps, tout cela n’avait pas encore pris place. Mais si on se place
dans le domaine de l’éternité, cela avait déjà eu lieu. Ma
preuve pour cela, et il y a d’autres versets, est qu’Apocalypse
13:8 dit:
« Et
tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas
été écrit dans le livre de vie de l'agneau, immolé dès la
fondation du monde.. »
L’agneau
a été immolé avant la fondation du monde. Je vous encourage à
lire cela dans la traduction de Kenneth Wuest, il nous donne la
réelle nuance de cette phrase, voici de quelle façon il traduit ce
verset: « Tous ceux qui vivent sur la terre, dont le nom n’est
pas écrit sur les rouleaux de la vie, vont adorer l’agneau qui a
été immolé dans la pensée et le dessein de Dieu avant que les
fondements de l’univers n’aient été posés. » Voilà
ce que dit le grec.
En
d’autres termes, quand est-ce que Jésus a été immolé? Il y a
deux réponses à cette question. Une des réponses est, dans la
mesure où l’on tient compte du temps et de l’espace, Il est mort
il y a quelques 2000 ans, autour de l’an 30. Mais il y a également
une autre réponse. Jésus est mort avant la fondation du monde dans
la pensée et le dessein de Dieu, selon le plan et la volonté de
Dieu. Il est l’agneau immolé avant la fondation du monde. Vous
voyez, Dieu accomplit Sa volonté éternelle dans l’histoire. Le
calvaire n’était pas encore un fait accompli que Sa mort était
déjà accomplie. Dans l’éternité passée, dans la volonté de
Dieu, c’était comme si c’était fait, et Dieu fait souvent
référence aux faits éternels. C’est pour cette raison que Jésus
a pu prier cette prière avant qu’Il n’aille sur la croix.
Voici
ce que dit Jean
17:4 dit: « Je
t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée
à faire. »
Il
s’agit de Sa prière sacerdotale. Et qu’est-ce qu’Il a prié?
Il dit qu’Il a achevé l’œuvre que Dieu Lui a donnée à faire.
Une autre traduction dit: « J’ai terminé l’œuvre que Tu
m’as donnée à faire. » Il n’était pas encore allé à la
croix. Comment est-ce qu’Il pouvait dire qu’Il avait fini l’œuvre
s’Il n’avait pas encore été à la croix? La réponse est parce
que c’est tout comme si c’était fait. Dans la pensée et dans le
dessein de Dieu c’était déjà décidé, et Dieu était sur le
point de prendre un fait éternel et de le mettre en œuvre dans
l’histoire et dans le temps.
Voici
ce que dit Actes
2:23: « Cet
homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de
Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main des
impies. »
Vous
voyez la croix était un plan prédéterminé dans le dessein et la
prescience de Dieu, et les hommes mauvais l’ont cloué sur la
croix. C’est cela que je veux dire lorsque je dis que le salut de
Dieu est basé sur un fait éternel. C’est pour cela que nous avons
ce qui est appelé l’alliance éternelle, c’est parce qu’elle
débute dans l’éternité passée. C’est une alliance éternelle.
Elle n’a pas commencé lorsque Jésus est venu sur la terre.
L’alliance éternelle était déjà là avant Adam. C’est une
alliance éternelle. C’est pour cette raison que nous pouvons dire
que Dieu nous aime d’un amour éternel. Quand est-ce que Dieu a
commencé à nous aimer? Il n’a jamais commencé. Il n’a jamais
commencé à nous aimer. Il nous a tout le temps aimés d’un amour
éternel. C’est un fait éternel. Lorsqu’il vous arrive de douter
que Dieu vous aime, vous devez vous appuyer sur les faits éternels.
Peut-être
que vous direz: « Mais je ne vois pas cela dans mon histoire. »
Cela finira par arriver, ne vous inquiétez pas au sujet de votre
histoire. Reposez-vous sur les faits éternels. C’est pour cette
raison que Dieu a pu sauver Adam. C’est pour cette raison que Dieu
a pu sauver Abraham. C’est pour cette raison que Dieu a pu sauver
David, Osée, Ézéchiel, Daniel et tous les saints de l’Ancien
Testament. Même si Christ n’était pas encore mort, Il allait
devoir mourir. Il est l’agneau immolé avant la fondation du monde.
Ils ont été sauvés de la même manière que vous avez été
sauvés, c’est-à-dire par le précieux sang de Jésus. Il n’y a
pas d’autre manière par laquelle Dieu puisse sauver un homme.
Il
y a certaines personnes qui regardent l’Ancien Testament et qui
disent que les saints de l’Ancien Testament ont été sauvés d’une
certaine façon et que nous sommes sauvés d’une autre manière.
Non, Dieu n’a pas deux plans de salut. Il n’en a qu’un. Les
saints de L’Ancien Testament ont profité du même salut dont vous
profitez. Il y a des mots différents qui sont employés mais c’est
la même chose. Voici différentes expressions que l’on trouve dans
l’Ancien Testament.
Deutéronome
10:16: «
Vous circoncirez donc votre cœur, et vous ne roidirez plus votre
cou. »
Jérémie
4:4: «
Circoncisez-vous pour l'Éternel, circoncisez vos cœurs, hommes de
Juda et habitants de Jérusalem. »
1
Samuel 16:13: « L'Esprit de l'Éternel saisit
David. »
Psaume
51:10: « Ô Dieu! Crée en moi un cœur pur. »
Ézéchiel 11:19: « J'ôterai
de leur corps le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de
chair. »
Jérémie
31:33: « Je mettrai ma loi au dedans d'eux, je
l'écrirai dans leur cœur. »
Il
s’agit de la même image que la nouvelle naissance. On retrouve
cette notion sous forme de semence dans l’Ancien Testament. Nous
trouvons cette vérité dans sa forme pleinement développée dans le
Nouveau Testament, parce qu’elle a été manifestée dans
l’histoire.
De
nombreuses personnes disent de façon erronée que Dieu a sauvé les
saints de l’Ancien Testament parce qu’ils regardaient en avant
vers la mort de Christ et que nous, nous regardons en arrière vers
la mort de Christ. Non, ils n’ont pas regardé en avant vers la
mort de Christ. Ils n’étaient pas aussi malins! Il est vrai que
les sacrifices d’animaux regardaient en avant vers la mort de
Christ! Les agneaux, les taureaux, les boucs et les colombes
regardaient en avant vers la mort de Christ, mais les saints ont fait
la même chose que ce que vous faites. Lorsque vous avez été sauvés
vous n’avez pas regardé en arrière, vous avez regardé en haut.
Vous avez regardé avec une simple foi vers Dieu, qui a dit que si
vous croyez vous serez sauvés. Et eux ils ont regardé avec une
simple foi vers Dieu qui a dit: « Si vous offrez cet animal en
tant que substitut vous serez sauvés. » Ils ont cru en Dieu et
leur foi a été mise à leur crédit. Nous, nous pensons qu’ils
regardaient en avant mais ce n’est pas le cas. Non, ils n’ont
pas regardé en avant.
Pierre,
qui a vécu plusieurs mois en sachant que la croix allait arriver,
n’a pas regardé en avant vers la croix. Il a essayé d’empêcher
cela. Il ne regardait pas en avant vers la mort de Christ, il a
plutôt essayé d’empêcher la mort de Christ. De la même façon,
lorsque vous voyez la réaction d’Adam, vous ne pouvez pas dire que
dans le jardin il a essayé de regarder en avant. Non, il n’a pas
regardé en avant. Il faut prendre les choses dans l’autre sens. Il
a regardé en arrière dans l’éternité passée où Christ a été
tué avant la fondation du monde.
Voici
donc une illustration d’un fait éternel, c’est-à-dire que
Christ est mort avant la fondation du monde. Appliquez la même
réalité à la conversation que Nicodème et Jésus ont eue. Si l’on
s’en tient aux faits, Jésus n’était pas encore décédé de
façon historique et le Saint-Esprit n’avait pas encore été
envoyé de façon historique. Cela ne s’était pas encore manifesté
dans l’histoire. Mais c’était pourtant un fait historique. Dieu
avait décidé dans l’éternité passée qu’Il allait venir,
habiter et vivre dans les croyants. En se basant sur les faits
éternels, il a pu y avoir une nouvelle naissance.
Voici
maintenant ce que nous lisons en Jean
20,
qui prend place après la résurrection et avant la chambre haute.
Jean
20:20-22 dit: « Et quand il eut dit cela, il
leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la
joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau: La paix soit
avec vous! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie.
Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le
Saint-Esprit. »
La
Pentecôte n’était pas encore venue mais Il a soufflé sur eux et
a dit: « Recevez le Saint-Esprit. » Ainsi la venue du
Saint-Esprit, tout comme l’expiation de Jésus-Christ est un fait
éternel. Les croyants ont été pardonnés avant que Jésus ne
meure. Dans le même ordre d’idée, je vous propose de voir Romains
8:29-30 qui
dit:
« Car
ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être
semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le
premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu'il a prédestinés,
il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi
justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.»
C’est
un merveilleux passage parce qu’il ne contient pas uniquement deux
faits éternels – Jésus est mort avant la fondation du monde et le
Saint-Esprit a été donné avant la fondation du monde – mais il
contient cinq faits historiques qui sont en lien avec notre vie
maintenant et après. Laissez-moi vous les mentionner.
Le
premier fait éternel est que Dieu a connu d’avance que vous alliez
devenir chrétien. C’est un fait éternel. Laissez-moi vous poser
cette question. Est-ce que cela s’est déjà manifesté dans
l’histoire? Vous répondrez: « Oui,
loué soit Dieu, je suis devenu un chrétien! » Ce
que Dieu savait est arrivé. Cela est également devenu mon histoire.
Le
second fait éternel est que nous avons été prédestinés à être
conformés à l’image de Son Fils. C’est un fait éternel. Est-ce
que ce fait s’est déjà manifesté dans l’histoire? Vous
répondrez sûrement: « Nous sommes en route. Nous ne sommes
pas encore arrivés, Dieu y travaille encore. Il y a encore du chemin
à faire. Il y a encore de la chair à crucifier. J’ai encore
un Dieu à connaître. » Oui, il y a encore de quoi faire mais c’est
un fait éternel. Vous serez conformés à l’image de Son Fils,
parce que selon 1
Jean 3,
lorsque le Saint-Esprit est venu, Sa semence a été plantée en
vous, et comme chaque semence donne du fruit selon sa semence, vous
êtes destinés à devenir comme Jésus. Peut-être que vous direz:
« Cela n’est pas encore arrivé. » Peu importe. C’est
un fait éternel et cela se manifestera dans l’histoire.
Le
troisième fait éternel est ce que la théologie appelle l’appel
effectif. Il est écrit: « Ceux
qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés... » Est-ce
que cela vous est déjà arrivé? Peut-être que vous direz: « Je
pense que cela est le cas. Il m’a appelé à être un chrétien. »
Ce que Charles Gabriel a écrit dans son merveilleux chant « Il
m’a élevé » est également vrai.
Il m’a appelé avant que je ne L’entende,
Avant que mon cœur pécheur soit touché,
Mais lorsque je L’ai pris au mot,
J’ai été pardonné et Il m’a élevé.
Il m’a élevé depuis le sable où je m’enfonçais,
Il m’a élevé d’une tendre main,
De l’ombre vers la pleine lumière,
Oh, loué soit Son nom, Il m’a élevé.
C’est
l’appel effectif et lorsque je l’ai entendu, dans mon cas en
1958, cela a été manifesté dans l’histoire.
Très
bien, le quatrième fait éternel est ceux qu'Il a appelés, Il les a
aussi justifiés. Est-ce que cela s’est manifesté dans l’histoire?
Vous direz sûrement: « Oui, j’ai été justifié. »
C’est de cette façon que Dieu regarde à moi. J’ai été lavé
de tous mes péchés et à la place du péché, la justice de Christ
m’a été imputée. Je suis justifié.
Voici
maintenant la partie qui m’a le plus particulièrement béni et
touché. Le cinquième fait éternel est que j’ai été glorifié.
Ceux qu'Il a justifiés, Il les a aussi glorifiés. Est-ce que ce
verset est au temps passé? Est-ce que vous avez déjà été
glorifiés? Vous voyez cela inclut votre corps de résurrection.
Est-ce que vous avez déjà été glorifiés? Et pourtant Il dit que
ceux qu'Il a justifiés, Il les a aussi glorifiés. Dieu dit que
c’est fait. C’est comme si c’était fait. Vous n’êtes pas
encore au ciel, je ne suis pas encore au ciel et pourtant la Bible
dit que vous avez déjà été glorifiés. C’est pour cette raison
que je ne suis pas effrayé de mourir. Parce que cela va faire que ma
glorification va se manifester dans l’histoire. C’est de cela
dont j’ai besoin. Je ne peux pas attendre que Dieu manifeste cela
de façon historique dans ma vie.
Je
vous rends attentifs à cela parce qu’il y a tant de réconfort de
savoir comme Dieu le dit en 1
Jean 3,
que nous sommes enfants de Dieu. Nous ne sommes pas encore ce que
nous serons, mais nous allons dans cette direction. Dieu a des faits
éternels et Dieu nous a appelés à nous reposer sur des faits
éternels.
Parcourez
votre Bible et que Dieu puisse vous aider à regarder aux faits
éternels. Vous êtes crucifiés avec Christ. Peut-être que vous
direz: « Je ne me sens pas crucifié. » Mais cela ne
change rien aux faits. Vous êtes crucifiés avec Christ. Si je vous
demande: « Comment allez-vous? » Vous répondrez: « Pas
si mal au vu des problèmes dans lesquels je suis. » Mais que
faites-vous dans les problèmes? Selon les faits éternels, vous êtes
dans les lieux célestes. Avant je disais aux chrétiens: « Continuez
de regarder en bas. » Mais je ne dis plus cela, parce que
vous n’êtes pas supposés être dans les problèmes. Vous êtes
supposés regarder d’en-haut vers les problèmes.
NOUS
DEVONS RECONNAÎTRE LES FAITS OBJECTIFS
Voici
des faits éternels. Vous êtes morts au péché, vous êtes vivants
avec Dieu, votre vie est cachée avec Christ en Dieu, Dieu est votre
berger. Alors que nous nous reposons sur les faits éternels, il y
aura de la paix dans notre cœur. Mais si nous attendons que tout
cela arrive, alors nous serons sujets à toutes sortes d’anxiétés,
de frustrations. Dieu nous appelle à nous reposer sur ce qui est
vrai. Notre cœur essaie d’aller après ce qui est réel. Nous
crions: « Seigneur, j’aimerais que cela soit réel, rends ces
choses réelles. » Mais vous devez savoir que quelque chose est
vrai avant que cela ne devienne réel. Christ, par sa mort et sa
résurrection, a rendu les choses vraies de façon objective et le
Saint-Esprit rendra subjectivement réel tout ce que Christ a rendu
objectivement vrai. Ce que nous devons faire ce n’est pas réaliser
mais reconnaître. Dieu nous a appelés à reconnaître ces faits
éternels et à nous reposer sur cela.
Pour
moi cela répond à cette question de comment est-ce que les gens
pouvaient être nés de l’Esprit avant la Pentecôte. C’est parce
que Dieu s’est basé sur les faits éternels, et Il l’a ensuite
manifesté de façon historique dans l’espace et le temps. Oui,
nous profitons maintenant de cela dans sa pleine mesure, mais eux
l’avaient également.
Prions:
Père,
nous Te remercions pour Tes faits éternels. Merci parce que cela a
toujours été Ton dessein éternel que Christ soit l’agneau immolé
avant la fondation du monde. Et c’est en nous basant sur ce
précieux sang,que tous les saints, depuis Adam, ont trouvé le
pardon de leur péché et une nouvelle vie en Christ. Merci pour le
Saint-Esprit qui habite en ceux qui viennent dans une simple foi.
Nous Te prions de nous enseigner tout le temps davantage, de nous
reposer sur les faits éternels et de voir les choses depuis Ton
point de vue. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen.
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