et si c'était vrai?

lundi 27 octobre 2025

La prescience souveraine de Dieu et Son œuvre d'anticipation par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

« En lui, il nous a élus avant la fondation du monde » (Éphésiens 1:4).

« Et tous les habitants de la terre l'adoreront (c'est-à-dire la bête), ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'Agneau immolé » (Apocalypse 13:8).

Je n'ai pas l'intention d'aborder le contexte de ce passage de l'Apocalypse – l'histoire de la bête. Je considère simplement ce fragment comme l'affirmation d'un fait – l'Agneau a été immolé dès la fondation du monde – et, aussi brièvement, simplement et concis que possible, je souhaite dire deux ou trois choses à ce sujet, que je crois que le Seigneur m'a donné à dire.

L'Agneau immolé dès la fondation du monde

« L'Agneau immolé dès la fondation du monde ». Bien sûr, nous ne prenons pas cela comme l'affirmation d'un fait littéral, mais hors du temps et hors du matériel, pour Dieu qui demeure dans l'éternité, la chose était un fait accompli bien avant le Calvaire. Le Calvaire n'était pas une simple nécessité, une urgence ou une tragédie temporelle ; c'était quelque chose de déjà accompli pour Dieu, bien avant la fondation du monde. Oui, accompli dans toute sa signification, dans toute sa valeur, dans toute sa puissance, dans toute sa portée universelle – un fait accompli pour Dieu avant la fondation du monde. Dans Sa prescience de sa nécessité, de son exigence, de tout ce qui la rendrait nécessaire, dans Sa prescience de tout ce qui aboutirait au Calvaire, la chose était un fait accompli. Pour Dieu, l'Agneau était déjà immolé avant la fondation du monde.

C'est quelque chose qui, par le mot même utilisé, est associé à, ou à côté de, l'élection même de l'Église. « Avant la fondation du monde ». Nous avons été choisis en Lui avant la fondation du monde. Cela implique beaucoup, mais pour l'instant, nous pouvons souligner une ou deux choses.

L'éternel « non » de Dieu

Tout d'abord, à la lumière de ce que nous savons maintenant de la signification de la croix, révélée plus tard par Dieu à travers Ses serviteurs, les apôtres et les auteurs du Nouveau Testament, à la lumière de ce que nous comprenons aujourd'hui, c'est une déclaration formidable que tout cela était accompli avant la fondation du monde. Prenons l'un des différents aspects de la signification de la croix, que nous appelons l'identification au Christ dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection, et nous disons de cela que la croix était Dieu fermant la porte à l'ancienne création, à l'homme tel qu'il est aujourd'hui par nature, disant par la croix : « C'est accompli, c'en est fait, c'est mort et enterré ; je n'ai plus de place pour cela. » Nous comprenons cela comme l'un des aspects majeurs de la signification de la croix, mais, prenant tout ce que nous savons, nous pouvons le résumer ainsi : « Avant la fondation du monde », l'Agneau a été immolé. Avec Dieu, nous sommes tous nés crucifiés. « Nés crucifiés » est le titre d'un livre de M. Maxwell, du Prairie Bible Institute. Il a utilisé cette expression pour indiquer que la nouvelle naissance repose sur la croix. Je vais plus loin. Je dis que toute personne née d'Adam pécheur est née crucifiée. Chaque enfant d'Adam, du premier jusqu'à aujourd'hui et au-delà, est, aux yeux de Dieu, mort à la naissance, n'a aucune place dans le dessein éternel, n'a aucune place en tant qu'enfant d'Adam, en tant que partie de cette création, de cette création déchue ; il est déjà mort et enterré. Voilà le côté négatif.

Dieu a prévu et a exclu. Dieu a agi pour que cela n'entre pas dans le cadre de Ses saintes choses, de Sa gloire ; l'impossibilité absolue de glorifier ce genre d'homme et cette race était une chose établie avant la fondation du monde. Vous et moi, depuis notre naissance ici-bas, sommes nés crucifiés. Dieu dit « non » à cette race. C'est négatif, mais c'est très clair : Dieu n'a jamais pourvu à nos besoins dans la chair, Dieu ne nous a jamais laissé respirer en ce qui concerne Lui et Ses desseins ; nous sommes morts dès la naissance par la croix du Seigneur Jésus.

L'Agneau immolé dès la fondation du monde s'abat sur la toute première descendance d'Adam déchu et sur tous ceux qui suivront, mais seulement avec un objectif positif. Les « non » de Dieu ne sont jamais des annihilations ; les interdictions divines ne sont jamais destinées à ne rien donner. Lorsque Dieu ferme la porte d'un côté, c'est uniquement pour permettre l'ouverture d'une porte de l'autre côté. Ainsi, l'Agneau immolé dès la fondation du monde avait pour but de garantir à Dieu tout ce qui avait été fixé dans Son cœur, et précisément à ce moment précis – quel que soit le moment, « la fondation du monde » (je ne pense pas que nous puissions le changer) – mais quel qu'il soit, l'Agneau a été immolé et l'Église a été choisie ou assurée, et l'Église est assurée parce que l'Agneau est immolé. L'Église prend son essor au Calvaire, non pas celui d'il y a tant de siècles, mais ce Calvaire spirituel, au cœur de Dieu, avant la fondation du monde. Dieu, dès cette époque, a fait de la croix le fondement de l'Église, du « non » le fondement du « oui » le plus puissant. La destinée merveilleuse de l'Église, que dans les siècles à venir, la plénitude du Christ de Dieu soit manifestée et transmise par elle, pour être la plénitude de Celui qui remplit tout en tous et le véhicule de Sa gloire par Jésus-Christ pour tous les siècles et pour les siècles des siècles – cela naît d'un « non » puissant.

Le « Oui » éternel de Dieu

Si nous devons reconnaître l'ampleur et la portée de l'interdiction du Calvaire pour notre vie naturelle, pour toute la création déchue, nous devons toujours garder à l'esprit que la croix a été voulue par Dieu comme un chemin autant qu'une porte fermée ; que l'autre côté de la croix est l'immense bienfait de Dieu. Et l'immensité de ce bienfait se reconnaît en ceci : la croix offre plus de sécurité que ce qu'Adam a perdu. La réponse de Dieu est toujours positive. Ainsi, ce qui semblait être la perte de tout, la fin de tout, une catastrophe, une tragédie, lorsqu'Il fut crucifié, et que les hommes qui L'entouraient sentaient tous leurs espoirs, leurs attentes et leurs visions s'évanouir, n'étaient que cendres. Ils découvrirent que de ces cendres surgit quelque chose de bien plus glorieux que ce qu'ils avaient jamais espéré ou imaginé. « De la terre a fleuri une vie rouge qui sera éternelle.» Le Seigneur, par la croix, semble produire beaucoup de cendres. Rappelons-nous qu'il ne s'agit pas de laisser une désolation.

Il y a une perspective glorieuse lorsque la croix accomplit son œuvre. Si seulement nous pouvions nous adapter à cela, nous cesserions d'être malheureux en contemplant l'activité et l'opération de la croix. Pierre, je suppose, peut-être plus que tous les autres, a senti que tout était perdu lorsque le Christ a été crucifié. Il a fallu que le Seigneur ressuscité lui envoie un message spécial pour le sauver du désespoir le plus profond. « Va, dis à ses disciples et à Pierre... » (Marc 16:7). Celui qui connaissait dans son âme l'œuvre dévastatrice de la croix plus que quiconque pouvait désormais s'écrier : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour un héritage incorruptible... » (1 Pierre 1:3-4). Il avait tout perdu, il était complètement ruiné - « un héritage incorruptible, sans souillure et qui ne se flétrit pas » - non pas conservé ici, dans un endroit où le voleur, le brigand, peut s'introduire, mais « réservé dans les cieux pour vous, qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps ». La croix est devenue le chemin vers la grande espérance.

L'action anticipée de Dieu

Mais notez bien qu'avant toute perte, Dieu avait tout sécurisé. C'est là tout le charme de cette affirmation : « l'Agneau immolé dès la fondation du monde ». L'homme allait chuter ; il allait tout livrer à l'ennemi. Il semblait que Dieu allait perdre Son dessein aux mains de l'homme, que Sa création allait Lui être enlevée. Dans sa prescience, Il a agi ainsi, ce genre d'action, cette action particulière, qui a déjoué tous les plans de l'enfer, a vaincu toute activité de l'ennemi et a assuré Son héritage par la croix, sur-le-champ.

Certains ont traduit cette expression « fondement du monde » en raison du sens littéral des mots : « renversement du monde ». Il y a deux mots dans le Nouveau Testament qui sont traduits par « fondation ». L'un signifie bien ce que nous entendons habituellement lorsque nous parlons de la fondation d'un bâtiment, la pose des fondations. Mais ce n'est pas le mot utilisé ici ni dans Éphésiens 1:4. Il s'agit d'un autre mot qui signifie renverser ou abattre. Certains l'ont traduit littéralement par « depuis la chute du monde », et ils ramènent cela au commencement des choses et disent qu'en raison du péché de Satan dans les cieux et de la chute de Satan et de ses anges du ciel, et de la complicité qui en a résulté d'Adam apportant sa confiance, sa garde de la création dans cette complicité avec Satan, Dieu a tout renversé ; il a maudit la création et a dit : « Cela ne pourra jamais répondre à Ma pensée et à Mon dessein ». Et lors de cette destitution, l'Agneau a été immolé pour garantir cela selon Sa volonté. Que cela soit vrai ou non, nous n'avons pas besoin d'en débattre, mais cela pourrait l'être.

Il est parfaitement vrai qu'il y a eu cette ruine, ce naufrage, cette perturbation, et Dieu, à ce moment-là, dans Son cœur, Son esprit, Son dessein et Son intention, a immolé l'Agneau pour faire sortir de la ruine une création selon Sa volonté. C'est vrai. Mais le point essentiel est le suivant : Dieu a assuré la sécurité bien avant chaque urgence, et l'apôtre Paul y introduit l'Église en disant : « Cette sécurité est antérieure à la chute. Dieu, par anticipation et prescience, a pris en charge ce qui pouvait présager une perte et une ruine, et a paré à toute situation. » L'apôtre ajoute : « Voilà le genre de fondement que vous avez sous vos pieds, non quelque chose qui est soumis aux variations et aux aléas du temps. C'est quelque chose que Dieu a accompli avant la création du monde ; tout le dessein du Seigneur se trouve sous vos pieds, comme un fondement de confiance. » Nous devons élargir notre cœur à Dieu !

Choisi en Lui avant la fondation du monde

Ce mot – prédestination – nous effraie beaucoup. J’avoue que j’ai peur d’en parler. On peut s’y perdre dès qu’on l’aborde, à essayer de concilier deux opposés – la prédestination divine et le libre arbitre de l’homme, un argument purement théologique. C’est pour cette raison que nous avons peur de ce mot. Je crois qu’en restant sains d’esprit et sains, sans être insensés et en ne portant pas le mot ou la chose dans le mauvais domaine, en le maintenant dans sa juste relation avec le but et non avec le salut, il est possible d’élargir considérablement notre cœur à la volonté de Dieu d’assurer sa fin. Nous prenons trop sur nous le fardeau qui appartient à Dieu. Nous avons besoin d’une foi plus simple. Nous devons adopter cette position : « Dieu a déterminé cela avant même que je sois né, et le fait qu'Il m'ait appelé par Sa grâce porte en lui quelque chose d'éternel. Le fait que ce ne soit pas moi qui l'ai choisi, mais Lui qui m'a choisi, porte en lui quelque chose d'éternel. Il ne me reste plus qu'à obéir à la lumière qu'Il me donne, à Lui faire confiance pour mener à bien cette œuvre, et il l'accomplira, car elle est accomplie par l'Agneau immolé avant la fondation du monde. Il a tout assuré. Seul le Seigneur peut le faire ; c'est assuré. Je ne peux pas concilier tous les arguments à ce sujet, mais voilà, c'est fait. Il nous a choisis en Lui avant la fondation du monde. » Si l'interprétation que je viens de vous donner est vraie – avant la chute, la rupture, Il nous a assurés en Christ avant même le naufrage – nous devrions en tirer tout ce que nous pouvons. Voilà le côté positif.

Nous avons touché le négatif. Dieu, de tout temps, de toute éternité, a dit « Non » à un certain type d'homme dont il savait qu'il surviendrait ; Mais il a dit un « oui » puissant, un « oui » efficace, avec toute l'efficacité de l'œuvre accomplie sur la croix – mort, ensevelissement, résurrection. Il a dit ce « oui » à Son dessein, un « oui » irréfutable.

Le seul mot que j'ajouterai à cela, et qui n'est, après tout, ni une exposition, ni une discussion, ni même un message, c'est simplement l'accentuation ou l'affirmation de faits merveilleusement réconfortants et rassurants. La seule chose que j'ajouterai, c'est que, si cela est vrai, alors tout ce qui nous était impossible en rapport avec Adam est désormais rendu possible en Christ pour nous. Pour accéder au bien du dessein éternel de Dieu et à ses multiples significations, nous devons en avoir la révélation ; il doit être révélé en nous. Mais alors, il est vain de présenter des choses là où il n'y a pas de faculté de les appréhender. S'il n'y a pas de faculté de voir, il est vain de présenter un objet. Quelque chose doit être fait intérieurement pour rendre possible l'appréhension, la compréhension, la vision. Nous ne pouvons naturellement pas voir. Si nous naissons crucifiés, morts-vivants, nous naissons aveugles : c’est sans espoir. Le Calvaire a réglé ce problème, la croix a rendu possible la vision, et c’est précisément là que nous entrons dans l’une de ces choses que nous essayons si souvent de souligner : c’est l’homme ou la femme crucifié qui accède au bien. C'est par la vie crucifiée que nous entrons dans toutes les valeurs et significations de Dieu. Essayez de gérer les choses de Dieu par vos propres capacités naturelles et celles de votre esprit et de votre volonté, et vous verrez que vous n'arriverez à rien, que vous tâtonnerez dans le noir : c'est une cause perdue. Mais Dieu a réglé cette situation désespérée sur la croix, et depuis longtemps, Il a assuré par la croix la faculté même de comprendre le but qu'Il a choisi. Et avec le temps, à notre époque, au cours de notre vie, une juste compréhension de la croix et notre identification au Christ nous ouvriront les cieux, aboutiront à un ciel ouvert, aboutiront à une nouvelle faculté de comprendre des choses impossibles à saisir pour l'esprit et le cœur humains.

Voilà un sujet sur lequel il faudrait s'attarder davantage. Il y a toute la différence entre parler des choses comme telles, comme sujets, comme thèmes, comme vérités scripturales, même si elles sont profondes, ces vérités divines profondes ; il y a toute la différence entre en parler comme telles et en parler par révélation. Vous connaissez la différence entre quelqu'un qui a élaboré un sujet et vous a présenté les résultats de ses études, peut-être un excellent discours sur le sujet, et l'impact que produit Dieu ayant fait quelque chose en un homme, et donc, ayant accompli cette chose, déversant sa vie à travers lui. Entre ces deux mondes se trouve la croix. Le vase, pour donner la révélation, a dû être brisé par une crucifixion de la vie naturelle. « L'homme naturel », dit Paul, « ne peut… » (1 Corinthiens 2:14). Je n'ai fait qu'illustrer ce que je voulais dire. Dans toutes sortes de domaines et de situations, nous sommes naturellement incapables ; peu importe à quel point nous voulons, désirons, nous efforçons, luttons et travaillons, nous ne pouvons tout simplement pas. D'une manière spirituelle réelle qui porte ses fruits et a un impact, nous ne pouvons tout simplement pas, jusqu'à ce que le ciel s'ouvre à nous et que nous voyions comme aucun homme naturel ne peut voir, et alors c'est plus qu'un thème, c'est la Vie. Mais cela ne se produit jamais, sauf sur la base d'une œuvre profonde et intérieure de la croix.

Je dis que la croix ouvre la porte à tout ce qui a été refusé à Adam après sa chute. Elle rend possible ce qui était alors impossible. Elle fait entrer tout ce qui était perdu en Adam. C'est une chose très positive. Dieu a agi pour que, finalement, rien ne soit perdu. L'Agneau a été immolé avec Lui, et la fin et toutes les possibilités ont été assurées dès la fondation du monde.

Il est bon et béni de savoir que Dieu savait tout avant la fondation du monde. Nous trébuchons contre certaines choses et découvrons que nous ne pouvons tout simplement pas. Oh, comme nous le voudrions, mais nous ne le pouvons pas. Moïse trébucha contre son incapacité à parler. Dieu lui confia la mission d'aller parler, mais il dit : « Je suis lent à parler » (Exode 4:10). Le Seigneur dit : « Je sais tout cela, mais qui a créé la bouche de l'homme ? » Avez-vous un handicap naturel ? Êtes-vous limité par la nature ? Ou vous est-il arrivé quelque chose au cours de votre vie qui vous a fermé tout un monde de perspectives et de possibilités ? Dieu sait tout cela, il l'avait anticipé depuis longtemps. « Dieu a choisi les choses folles… les choses faibles » (1 Corinthiens 1:27). C'est la même parole que « Il nous a choisis en Lui avant la fondation du monde ». Moïse s'est opposé à Dieu ; il a failli dans sa foi en Dieu, qui est omniscient et qui anticipe tout. Il a dit : « Oh, Seigneur, envoie-moi par la main de celui que tu enverras » ; et il avait Aaron à ses côtés, qui est devenu plus ou moins une nuisance pour lui par la suite. Si seulement Moïse était resté fidèle à la conviction que Dieu savait comment il était fait avant même qu'il ne soit créé, il aurait fait une découverte extraordinaire des ressources divines qui lui auraient permis d'acquérir des capacités qu'il n'aurait jamais pu avoir naturellement.

Prenons l'exemple de Jérémie. Dieu lui a confié une vie très difficile. Jérémie a dit : « Je ne sais pas parler, car je suis un enfant. » Le Seigneur n'a pas dit : « Bon, je t'excuse ; j'avais oublié qui tu es. Je me suis trompé, Jérémie, j'irai chercher quelqu'un d'autre ! » Il a dit : « Vers qui je t'enverrai, tu iras. J'ai mis mes paroles dans ta bouche. » Qu'avait dit Dieu à Jérémie ? « Avant de te former dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu ne sortes du ventre maternel, je t'avais sanctifié ; je t'avais établi prophète des nations. » Oh, cette prescience souveraine de Dieu ! Qu'elle est profonde et merveilleuse !

Il n'y a ni accident, ni contretemps. Dieu sait ce qu'Il fait ; iI a tout fait pour Ses élus. Pouvons-nous croire que le fait que Dieu ait maintenant posé Sa main sur nous et nous ait appelés à la communion de Son Fils prouve qu'Il nous a choisis en Christ avant même la création du monde ? Laissez les autres si vous le souhaitez, mais pour nous, c'est un fait. Nous avons été saisis par Jésus-Christ, et non par un Dieu compatissant qui a vu notre situation de notre vivant, mais par un Dieu qui anticipe avant même qu'il y ait une situation à plaindre. Si cela est vrai, que Dieu nous a appelés à la communion de Son Fils, prouvant Sa prescience et Son choix, devons-nous croire que ces handicaps naturels, ces accidents, comme nous les appelons, ces tragédies, sont réellement imprévisibles de la part de Dieu ? Ne pouvons-nous pas croire que, grâce à eux, Dieu en tirera un profit ? Oui, il y a quelque chose, à cause de tout cela, qui n'aurait jamais existé autrement, et à la fin – oh, anticipons notre propre glorification et justification de Dieu à la fin – à la fin, nous dirons : « Seigneur, à une époque de ma vie, je croyais que ces handicaps étaient injustes, qu'il n'était pas juste que j'aie cela, que je souffre ainsi, mais je vois maintenant que c'était la meilleure chose ; Tu savais ce que Tu faisais, c'était la voie de la croissance spirituelle. » Ne pouvons-nous pas avoir une telle foi en Dieu qui a tout anticipé de toute éternité concernant Ses élus ? « Il nous a élus en lui avant la fondation du monde. »

Qu'a-t-il choisi ? « Considérez votre vocation, frères : il n’y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles parmi les appelés. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on méprise, même celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. » (1 Corinthiens 1:26-29), mais toute la gloire doit lui revenir. « Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, pour toutes les générations, aux siècles des siècles ! » (Éphésiens 3:20-21), et telle est la gloire de sa grâce, la gloire de sa grâce souveraine, car tout est grâce. Il a choisi des choses qui ne pourraient jamais l’embellir comme elles l’étaient, qui ne pourraient jamais ajouter à Sa gloire comme elles l’étaient : c’est la gloire de Sa grâce dans des vases d’argile fragile.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus

dimanche 26 octobre 2025

La Plénitude par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Psaume 24 A l’Éternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent ! 2 Car il l’a fondée sur les mers, Et affermie sur les fleuves. 3 Qui pourra monter à la montagne de l’Éternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ? — 4 Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur ; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper. 5 Il obtiendra la bénédiction de l’Éternel, La miséricorde du Dieu de son salut. 6 Voilà le partage de la génération qui l’invoque, De ceux qui cherchent ta face, de Jacob ! Pause. 7 Portes, élevez vos linteaux ; Élevez-vous, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée ! — 8 Qui est ce roi de gloire ? — L’Éternel fort et puissant, L’Éternel puissant dans les combats. 9 Portes, élevez vos linteaux ; Élevez-les, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée ! — 10 Qui donc est ce roi de gloire ? — L’Éternel des armées : Voilà le roi de gloire !

Genèse 25:24-34 Les jours où elle devait accoucher s’accomplirent ; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre. 25 Le premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil ; et on lui donna le nom d’Esaü. 26 Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Esaü ; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans, lorsqu’ils naquirent. 27 Ces enfants grandirent. Ésaü devint un habile chasseur, un homme des champs ; mais Jacob fut un homme simple, (tranquille) qui restait sous les tentes. 28 Isaac aimait Ésaü, parce qu’il mangeait du gibier ; et Rebecca aimait Jacob. 29 Comme Jacob faisait cuire un potage, Ésaü revint des champs, accablé de fatigue. 30 Et Ésaü dit à Jacob : Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-là, car je suis fatigué. C’est pour cela qu’on a donné à Ésaü le nom d’Edom. 31 Jacob dit : Vends-moi aujourd’hui ton droit d’aînesse. 32 Ésaü répondit : Voici, je m’en vais mourir ; à quoi me sert ce droit d’aînesse ? 33 Et Jacob dit : Jure-le moi d’abord. Il le lui jura, et il vendit son droit d’aînesse à Jacob. 34 Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles. Il mangea et but, puis se leva et s’en alla. C’est ainsi que Ésaü méprisa le droit d’aînesse.

Nous allons nous tourner vers le Psaume 24. Nous avons déjà vu quelques leçons de cette parole du Seigneur. Le mot qui ressort le plus est « plénitude », et nous sommes confrontés à quelque chose d'incompréhensible pour l'homme. Il dépasse toute conception humaine des choses, il parle de ressources inépuisables, de quelque chose qui ne peut jamais tarir. Et lorsque nous abordons le Nouveau Testament, nous constatons que la plénitude est associée à Jésus-Christ.

Ces derniers jours, en étudiant Colossiens, nous avons vu cette plénitude : « Il a plu au Père que toute plénitude habitât en Lui.» S'il y a une stérilité, ce n'est pas parce que le Seigneur est en faillite. Nous avons appris que la plénitude du Christ a donné naissance à la création parce que toute plénitude habite en Lui ; Il pouvait souffler sur le désordre et donner naissance à un monde – la plénitude de la terre est le Seigneur. « Toute la terre est pleine de sa gloire » (Ésaïe 6:3), ou « La plénitude de la terre est sa gloire ». Et dans ce psaume, plénitude et gloire sont réunies : « Qui est le Roi de gloire ? » « Ouvrez les portes, et le Roi de gloire entrera. » Peut-être notre stérilité s'explique-t-elle par notre ignorance de la présence du Roi de gloire ; Son Nom est l'Éternel des armées. Puis, vous remarquez qu'entre la plénitude et le Roi de gloire, il y a un homme. Cet homme a atteint le lieu où le Roi de gloire est venu et où se trouve la plénitude. Le lieu où cet homme s'est élevé est le lieu de l'ascension. Peut-être n'avons-nous pas appris à venir au bon endroit pour recevoir la plénitude. « Qui montera sur la montagne du Seigneur, et qui se tiendra dans son lieu saint ? » Dans le lieu saint, il y avait le chandelier tout en or dans lequel se trouvait l'huile qui faisait briller la lumière, puis il y avait la table des pains de proposition, symbolisant la suffisance. Et il y avait l'autel des parfums qui s'élevait et remplissait le lieu saint, et c'est lorsque nous faisons l'expérience de nous tenir dans le lieu saint que la plénitude vient. Lorsque nous y arrivons, alors le Roi de Gloire se manifestera et la plénitude se réalisera.

Quatre faits sont donnés au sujet de l'homme qui est entré dans le lieu saint.

(1) C'est un homme aux mains pures ; ce qu'il fait est pur. « Mais nous sommes tous comme des impurs, et toute notre justice est comme un vêtement souillé.» « Quiconque touche le cadavre d'un homme sera impur pendant sept jours » (Nombres 19:11) ; la chose morte peut être belle à nos cœurs, mais le toucher d'une chose morte est impur.

(2) C'est un homme au cœur pur ; ses affaires sont justes ; C'est un homme qui vit dans la droiture ; il a une dévotion juste. Il aime la personne juste ; il est là par dévotion envers la Personne, et non par ses œuvres ou ce qu'il a fait. Dans Apocalypse 2:4, le Seigneur dit : « J'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour.»

(3) Sa vie est droite ; son âme ne s'abaisse pas au mensonge (l'âme est la personne). Il ne s'est pas écarté de la verticale ; il est droit de haut en bas ; sa vie n'est pas un mensonge.

(4) « Il n'a pas juré avec tromperie » ; il est ouvert à Dieu et ne cache rien. Voilà l'homme qui se tiendra sur la colline de Dieu ; il est l'homme qui apportera la plénitude et la gloire.

Si cela était tout, nous ne pourrions pas tenir debout, mais dans le Psaume 24:6, nous lisons : « Voici la génération de ceux qui le cherchent, qui cherchent ta face, Jacob. » Cet homme qui montera sur la montagne sainte, eh bien, il appartient à une génération, et à une génération de Jacob, non pas à une génération d'Abraham ou d'Isaac, mais à une génération de Jacob. C'est lui qui recevra la bénédiction. Les mains de Jacob étaient-elles pures ? Son cœur était-il pur ? Son âme était-elle droite ? Sa vie était-elle ouverte ? « Jacob aussi… » et parce que cela est dans la Parole, nous pouvons nous réjouir, nous aussi. S'il existe un homme dans les Écritures qui porte en lui l'échec, la tromperie, le mensonge et la ruse, c'est Jacob, et pourtant « Voici la génération de ceux qui le cherchent ». Alors, quand nous nous référons au psaume, nous nous demandons : « Comment Jacob est-il arrivé ici et si Jacob l'a fait, comment pouvons-nous y entrer ? » Cela suscite le désir d'entrer dans le lieu saint, car l'introduction de la plénitude et l'Homme de Gloire y sont liés.

Il y a un mot qui se distingue pour Jacob, et Dieu peut tout faire avec nous si cela s'applique aussi à nous : « Voici la génération de ceux qui le cherchent. » Derrière toute cette sombre histoire se cachait un désir, une aspiration, une quête de la face de Dieu. C'est un homme déterminé à entrer en communion avec Dieu. Nombreux sont ceux qui, aujourd'hui, parmi le peuple de Dieu, ne présentent aucun des défauts qui caractérisent Jacob ; mais Jacob possédait une chose qui leur manquait : Jacob n'a jamais été indifférent à Dieu. Nombre de ses disciples ne cherchent pas Dieu. Si Dieu est devant eux, tant mieux, mais si autre chose les attend, eh bien, ils s'en contentent.

Dieu aimait Jacob pour sa qualité d'homme. En effet, dans Genèse 25:27, le mot « simple » (LSG) est loin d'être juste ; dans la marge, il est écrit qu'il était un homme parfait. Cet homme qui s'abaissait à ces choses, c'était un homme juste derrière tout cela ; Son cœur était droit et « Les yeux de l'Éternel sillonnent toute la terre pour se montrer ferme en faveur de ceux dont le cœur est sincère envers Lui.» Certains d'entre nous n'ont pas atteint le niveau de Jacob ; il n'aspire pas à un contact direct avec le Dieu Tout-Puissant. Ce mot « chercher » est le même que dans Luc 23:52 – implorer ou désirer, et dans Actes 16:10 – « s'efforcer ». Son aspiration était dirigée vers Dieu ; son cœur était tourné vers Dieu, et Dieu peut agir avec de tels hommes, même s'ils peuvent être aussi fourbes et malhonnêtes que Jacob. Jacob savait pertinemment que pour que son amour pour Dieu se réalise, il devait posséder le droit d'aînesse.

Parlant naturellement, Ésaü l'a obtenu en étant quelques secondes plus tôt. Moralement, tout s'opposait à ce que Jacob obtienne le droit d'aînesse. Trois choses étaient liées à ce droit d'aînesse.

(1) Elle appartenait au premier-né et lui assurait une double part. « Lorsqu'il fera hériter ses fils de ce qu'il possède, il ne fera pas du fils de la bien-aimée son premier-né avant le fils de la haïe, qui est pourtant le premier-né. Mais il reconnaîtra le fils de la haïe comme son premier-né, en lui donnant une double part de tout ce qu'il possède, car il est le prémices de sa force ; le droit d'aînesse lui appartient. » (Deutéronome 21:16-17)

Voici Élie et Élisée, sur le point d'être enlevés au ciel. Élie dit : « Que veux-tu, Élisée ? » Élisée répond : « Donne-moi une double part de ton esprit.» Élie répond : « Tu as demandé une chose difficile. » Dans Hébreux 12, nous lisons : « Vous vous êtes approchés de la montagne de Sion (qui est un grand lieu), vers la multitude des anges, vers l'assemblée (qui est une grande multitude) et vers l'Église des premiers-nés inscrits dans les cieux (c'est-à-dire toute la double part)… et vers Jésus, le médiateur de la nouvelle alliance. » Une double part de cet esprit, et donc ce droit d'aînesse avait quelque chose de transposé.

Le seul moyen par lequel nous pouvons nous tenir dans le lieu saint est quelque chose de nature sainte, il y avait de l'huile dans les chandeliers, et nous ne verrons jamais Son visage si nous nous déplaçons sur un autre plan. Élisée devait se rendre à Guilgal, le lieu du couteau (la circoncision) ; puis à Béthel, la maison de Dieu ; puis au Jourdain, le lieu de sépulture ; puis à Jéricho, où il y avait un conflit. Et alors il a pu dire : « Élie, donne-moi une double portion. » Et à moins d'être prêts à ce que le Saint-Esprit le rende réel, nous ne l'aurons jamais ; si nous voulons la double portion, nous devrons lâcher prise. Sommes-nous prêts à laisser le Saint-Esprit prendre les commandes ? Croyons-nous en la souveraineté du Saint-Esprit ? Vous n'obtiendrez la double portion qu'en voyant Celui qui est monté au ciel.

(2) Celui qui a reçu la double part avait le droit d'accéder à la direction. Cela nous amène à Éphésiens 1. Il y a un groupe du peuple du Seigneur, et Paul dit : « Ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un Esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu'il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints, et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance… qu'il a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes… et en l'ayant donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » (Éphésiens 1:15-23). C'est cela la direction, et posséder cette direction signifiait y accéder. Cela signifie l'élévation hors des lieux de la mort, bien au-dessus de tout ; la plénitude et la gloire y sont liées. Mais cela aura un prix, car il ne peut y avoir de plénitude si le corps est brisé et l'Église dispersée. Les chrétiens doivent parvenir à un seul lieu, à la Tête.

(3) Jacob désirait le droit d'aînesse parce que celui qui le détenait était devenu prêtre. « Nous avons un grand souverain sacrificateur, qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu. » Il est assis là, accomplissant une œuvre sacerdotale puissante, sur le trône. Le souverain sacrificateur pouvait contempler la gloire du Seigneur et voir l'éclat de Sa splendeur incomparable. Cela signifie que nous prenons place au cœur même du lieu saint. Oui, le droit d'aînesse garantissait la prêtrise. « Il vit toujours pour intercéder. » « Il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui. » Et si jamais un homme était au plus haut point, c'était Jacob. Et pourtant, il désirait le droit d'aînesse pour pouvoir être prêtre et servir les hommes jusqu'au bout. Mais Dieu dit que tu n'obtiendras pas le droit d'aînesse en faisant du potage. Le mot « supplanter » signifie « prendre par le talon » ; c'est une manière satanique de « lui blesser le talon ». La chair ne peut pas entrer dans le droit d'aînesse ni dans sa conservation. Par conséquent, Jacob, tu dois t'en débarrasser.

Cherchons-nous Dieu, et c'est pour cela que nous voulons obtenir le droit d'aînesse qui satisfera tous nos désirs ? Eh bien, vous ne pouvez pas obtenir le droit d'aînesse en flattant la chair ; vous devez laisser mourir la chair. Suis-je prêt à mourir pour obtenir le droit d'aînesse ? « J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20). Christ, le premier-né d'entre les morts ; Christ ressuscité, élevé ; Christ, le grand prêtre. Ce Christ vit en moi parce que je suis crucifié ; l'ancien Jacob a été traité et maintenant, c'est la double portion qui est en moi. « Quand je monterai en haut, je t'enverrai le Saint-Esprit et Il te guidera. » L'Homme qui est mort au Calvaire s'est occupé de l'ancien Jacob. L'homme qui se tiendra dans le lieu saint recevra la bénédiction. C'est l'homme sacerdotal qui est en lui qui signifie l'avènement du Roi de gloire.

Sommes-nous en quête de la double portion, de la prééminence, du sacerdoce ? Ils sont là pour nous, mais nous devons être prêts à les obtenir non pas comme Jacob en fournissant quelque chose à notre chair, mais en prenant la croix.

samedi 25 octobre 2025

Fidèle et Véritable par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

« La justice sera la ceinture de ses flancs, et la fidélité la ceinture de ses reins » (Ésaïe 11:5).

« Ô Éternel, tu es mon Dieu ; je t'exalterai, je louerai ton nom ; car tu as accompli des merveilles, des conseils d'autrefois, avec fidélité et vérité » (Ésaïe 25:1).

« Écris à l'ange de l'Église de Laodicée : Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable… » (Apocalypse 3:14).

« Puis je vis le ciel ouvert. Et voici, parut un cheval blanc, et celui qui le montait, appelé Fidèle et Véritable ; il juge et combat avec justice » (Apocalypse 19:11).

« Des conseils d'autrefois, avec fidélité et vérité. » « Le témoin fidèle et véritable. » « Celui qui était assis dessus, appelé Fidèle et Véritable. »

Fidélité et Vérité ; Fidèle et Véritable. Dans le passage de l'Ancien Testament, ce sont les vertus ; dans le passage du Nouveau Testament, c'est l'incarnation personnelle de ces vertus. D'abord, c'est la fidélité et la vérité. Ensuite, c'est une Personne qui porte ce Nom, le Nom dérivé de ces vertus, « Fidèle et Véritable ».

Deux autres points méritent d'être soulignés d'emblée. Le premier est l'application de ces attributs et de Celui qui les incarne, à la sphère plus large du monde, de son royaume et de son dieu ; le second est leur application au peuple du Seigneur, à l'Église, aux croyants. Dans ces Écritures, ces deux directions s'appliquent. D'une part, il s'agit du jugement du monde en raison de la fidélité et de la vérité, et par l'intermédiaire de Celui qui est fidèle et véritable. D'autre part, il s'agit du jugement des croyants, ou de la manière dont le peuple du Seigneur est traité par la fidélité et la vérité, par l'intermédiaire de Celui qui est fidèle et véritable.

Fidélité et Vérité, fondamentales pour le dessein éternel

En y réfléchissant un instant, on réalise que ces deux attributs, ou vertus, sont deux éléments fondamentaux pour l'enjeu éternel, celui qui a toujours été présent à l'esprit. Ils sont fondamentaux pour le dessein éternel de Dieu, celui qu'Il a prévu avant même que le monde ne soit, et ils sont fondamentaux pour tout conflit depuis la création du monde. Ce sont ces éléments qui conduisent finalement l'enjeu à son apogée et à sa consommation : la fidélité et la vérité. On peut dire, en un sens très juste, que ce sont les fondements mêmes de tout ce qui est précieux pour Dieu. Ce sont les fondements mêmes du trône de Dieu ; ce sont ces éléments qui constituent la force de Son royaume : la fidélité et la vérité.

Cela devient plus clair lorsque l'on comprend la véritable signification de ces mots. Le sens de la fidélité, tel qu'employé ici dans ces Écritures, signifie fiabilité ; et celui de la vérité, tel qu'utilisé ici, signifie réalité, authenticité. La fiabilité s'oppose à tout ce sur quoi on ne peut pas vraiment compter, à tout ce qui est incertain, à tout ce qui peut à tout moment céder et vous décevoir, décevoir vos attentes et disparaître. La vérité, la réalité, l'authenticité, s'oppose à tout ce qui est purement fictif, irréel, artificiel, illusoire. Quand on y réfléchit, il devient bien plus évident qu'il s'agit d'un enjeu de tous les temps, et il n'y a jamais eu, j'ose le dire, d'époque dans l'histoire de ce monde, où ces enjeux aient été plus clairs qu'aujourd'hui.

On peut constater, à titre d'illustration, et par la terrible réalité d'aujourd'hui, que les deux opposés s'expriment pleinement. L'infidélité, l'opposé de la fidélité ou de la fiabilité. Qu'est-ce qu'une parole donnée et une parole non tenue, sinon cela ? Qu'est-ce qu'une promesse faite et, quand cela convient, déchirée comme n'ayant aucune importance, sinon cela ? L'une des choses dont nous prenons conscience aujourd'hui plus que tout autre est l'effondrement, la disparition d'un fondement sur lequel on peut être sûr, un fondement de confiance. « Où est la vérité ? » disons-nous. Où est ce sur quoi on peut compter sans réserve ? La fidélité – où est-elle parmi les hommes ? Avec les protestations et les déclarations les plus fortes et les plus véhémentes, auxquelles les hommes s'engagent jusqu'à la mort, lorsqu'ils sont coincés, ils ne comptent pour rien, la fidélité disparaît. La fiabilité disparaît. On ne sait plus sur qui compter. On ne sait plus qui nous laissera tomber.

Et puis, à côté de cela, il y a cet autre chose : un royaume faux, irréel, artificiel, prétentieux, fictif, sans réalité ni authenticité en son cœur, une grande illusion. Son cœur est pourri ; il n'a aucun fondement solide. Nous le constatons aujourd'hui. Il nous saute aux yeux en permanence.

Deux Royaumes en Conflit

Mais ce que nous voyons aujourd'hui sur terre, parmi les nations et les hommes, n'est que l'expression d'une grande réalité spirituelle, celle-là même qui a toujours existé. Tout a commencé en ce jour sans date où Satan a balayé la fidélité par ambition personnelle, ce temps dont il est écrit : « Tu as dit… J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu… Je me rendrai semblable au Très-Haut » (Ésaïe 14:13,14). Sa fidélité, sa loyauté, sa fiabilité ont été sacrifiées sur l'autel de son orgueil et de son ambition personnels, et, quant à la vérité, peu importait le type de royaume qu'il possédait, pourvu qu'il en ait un. Et il ne fait aucun doute que Satan a cherché depuis lors à établir, à soutenir et à consolider un faux royaume, un royaume qui n'est ni réel, ni authentique, qui est une fausseté, et nous savons qu'il est prétentieux. Le peuple de Dieu sait que ce royaume n'est pas le véritable royaume, que c'est un mensonge, une irréalité. Ce royaume de Satan, infidèle et mensonger, a été projeté dans l'univers de Dieu, et face à lui se trouve le royaume de Dieu, dont les traits et caractéristiques suprêmes sont la fidélité et la vérité. Ce royaume a été en conflit avec l'autre de tout temps, et telle est la nature du conflit actuel, et il éclate au grand jour.

L'enjeu de cette heure, qui est l'enjeu de tous les temps, est le terrible conflit entre la fidélité et l'infidélité, la vérité et le mensonge. Tels sont les enjeux. Nous ne pouvons pas dire où, sur cette terre, parmi les hommes ou les nations, se trouve la vérité au sens absolu, mais nous savons que dans les lieux célestes, la vérité est tranchée et qu'il n'y a pas de degrés de vérité. La vérité est absolue, et le mensonge est absolu. Il est vain de comparer différentes nations sur la base du vrai et du faux, de la fidélité et de l'infidélité, et de dire : « Celle-ci est meilleure que celle-là. » Dieu n'agit pas sur ce monde en fonction d'un bien relatif. L'enjeu est plus élevé. Il se situe là où il n'y a pas de bonté relative, mais où elle est absolue et définitive, dans le bien et le mal, dans le vrai et le faux, dans la fidélité et l'infidélité. C'est dans les cieux que l'on peut voir et trouver l'absolu de cette chose, et c'est là que vous et moi devons être associés à ce problème.

Il est vain, par exemple, de descendre sur terre et d'essayer de mener cette affaire à une conclusion, à une victoire, pour telle ou telle nation, sous prétexte qu'elle est légèrement meilleure, voire nettement meilleure, qu'une autre. Nous n'y parviendrons jamais. Il nous faut dépasser ce niveau comparatif pour accéder au royaume où tout n'est pas plus ou moins bien ou mal, mais où règnent la justice, la bonté et la fidélité absolues de Dieu, et l'iniquité et l'abomination absolues de Satan. C'est le combat que nous menons, et ce n'est qu'en entrant dans ce royaume que nous aurons une issue claire et une voie à suivre.

Ces deux choses sont donc considérées comme des éléments, des facteurs, liés à la question éternelle : la fidélité et la vérité. Il faut se rappeler que le Seigneur Jésus n'est pas un simple facteur temporel. Autrement dit, Il n'est pas venu sur cette terre à un moment précis de son histoire pour gérer les choses du moment, ni pour être un facteur temporel de quelque manière que ce soit. Il est issu de l'éternité, d'avant la création du monde, de cette question qui était avec Dieu depuis le commencement : la fidélité et la vérité, et Il l'a abordée non pas en relation avec un moment précis de l'histoire de ce monde, mais en relation avec l'ensemble de ce monde jusqu'à l'éternité à venir. Il devient l'incarnation de ce qui était avant la création du monde : la fidélité et la vérité ; et, lorsqu'Il vient en ce monde, c'est pour aborder cette question avec les autres puissances mondiales : la fidélité et la vérité. Puis, dans Apocalypse 19, tout à la fin, les choses s'améliorent, l'ordre de ce monde est sur le point de s'achever, les nouveaux cieux et la nouvelle terre sont sur le point d'arriver, et Celui qui monte le cheval blanc est Fidèle et Véritable. Il a limité tous les âges et, tout en étant une Personne vivante et l'incarnation de ces choses, Il représente la fidélité et la vérité comme les seules choses qui puissent caractériser un royaume céleste, divin et éternel.

Quelle ampleur sont donc ces questions ! Combien sont grandes et importantes la fidélité et la vérité, la fiabilité et la réalité ! Oh, nous parlons de caractère humain, de personnes vertueuses, de personnes dignes de confiance, de personnes authentiques. Lorsque nous parlons ainsi, nous désignons quelque chose de bien plus petit que ce que nous devrions envisager si nous le voyions vraiment. Nous parlons de choses qui touchent directement aux racines mêmes de l'histoire de ce monde. J'ai toujours pensé qu'il est très important pour nous de situer les choses dans leur contexte. Je pense que les gens s'imaginent parfois que je m'exprime par de grandes idées et de grandes visions, que je parle de vastes domaines et que je n'aborde peut-être pas assez les détails et ne vais pas droit au but. Or, je crois qu'il est extrêmement utile de bien cadrer les choses. J'ai le sentiment que, si l'on considère les choses comme telles, on manque de motivation, de dynamique adéquate. Si je vous dis : « Oh, soyez sages, ne faites pas ceci et ne faites pas cela », vous pourriez réagir de n'importe quelle façon, mais si je vous dis : « Bien-aimés, en faisant cela et en étant cela, il y a une question cruciale pour l'éternité, une question qui n'est rien de moins que le but même de l'incarnation, de la croix et du trône du Seigneur Jésus », vous commencez à vous redresser et à vous dire : « Il y a donc une raison pour laquelle je devrais considérer une telle question. » Trouvez le cadre et vous aurez une motivation. Si nous parlons de fiabilité d'un point de vue divin, eh bien, nous pouvons en parler dans le domaine purement humain, et cela peut nous intéresser ou non. Face à cette situation, nous pouvons céder, manquer de soutien à certains moments pour être absolument fidèles, absolument dignes de confiance, mais si nous étions conscients des enjeux immenses liés à notre fidélité, cela nous remonterait le moral à ce moment-là et nous ferait réfléchir à deux fois avant de céder. L'enjeu est considérable.

Eh bien, pour en venir à cela plus précisément. Voyez-vous, le Christ incarne ces choses. Il est le Fidèle et le Véritable, et Il est le Témoin fidèle et véritable.

Mais il faut se rappeler que c'est précisément sur ces bases que Satan a tout donné, sur ces bases mêmes qu'il a acquis son premier avantage dans ce monde pour s'emparer des royaumes de ce monde. La loyauté d'Adam a été détruite, brisée et abandonnée. La fidélité à Dieu a été abandonnée sous la pression, l'épreuve, la tentation, par des manœuvres subtiles, des subterfuges et des tromperies. La fidélité, la loyauté, a été abandonnée. La vérité, la vérité, la chose authentique, le royaume authentique, le royaume réel, la domination qui lui était due par rapport à Dieu, a été abandonnée, sacrifiée, au profit d'un faux royaume. Satan lui a offert quelque chose de plus beau que ce que Dieu lui offrait, quelque chose de plus, sans les limitations que Dieu semblait lui imposer. Il a gonflé son royaume et lui a offert cette fausseté, et le vrai a été sacrifié au profit du faux, de l'irréel, du fictif, et Satan a pris l'avantage. Voilà l'explication de l'histoire de ce monde tel que nous le connaissons. Fidélité et Vérité établies en Jésus

Le Seigneur Jésus entre en scène pour défendre ces deux valeurs – la fidélité et la vérité –, mais Il ne combat pas pour une cause objective. Il est entré en conflit pour l'établissement de ces valeurs et leur perfectionnement en Lui-même. Je ne veux pas dire que le Seigneur Jésus, de par Sa naissance humaine, n'était pas vertueux à ces égards, fidèle et vrai, mais je veux dire que ces deux vertus, la fidélité et la vérité, devaient être établies en Lui par une épreuve ardente. Il devait, à cet égard, être perfectionné par les souffrances, et Sa première rencontre avec Satan dans le désert, si l'on examine la question à la racine, portait sur ces deux points. Les tentations étaient différentes, mais les enjeux étaient les mêmes, et tout au long de Sa vie, ce furent toujours ces deux choses, et jusqu'à Sa croix, ce furent ces deux choses qui furent l'enjeu.

Fiabilité, fidélité. Il s'était abandonné à Dieu, Il avait pris position pour Dieu, Il avait, disons, embrassé les droits de Dieu ; Il avait déclaré allégeance à Dieu. « Je viens pour faire Ta volonté » (Hébreux 10:7). Or, peut-Il, par quelque moyen, par quelque ruse, par quelque épreuve de feu, par quelque souffrance et affliction, par quelque séduction, par quelque moyen que ce soit, dans la limite des ressources diaboliques de Satan, être rendu infidèle ? Peut-Il être détourné d'un cheveu de Sa fidélité à Son Père ? Sa fidélité peut-elle être brisée ? C'est là le point crucial, et c'est là que se concentraient toute la fureur, toute la malice et toute la ruse de tout le système satanique : Sa fidélité à Son Père, et c'est là le problème de la croix. Même dans l'extrême nécessité, alors qu'Il est devenu péché pour nous, que la face de Son Père soit détournée – voilà le dernier point, le plus amer et le plus terrible de l'épreuve – reniera-t-Il Son Père, Le répudiera-t-Il, se détournera-t-Il de Son Père à cette heure-là ? Non, d'un bout à l'autre, tandis qu'Il crie : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? », il tient bon dans l'obscurité, et finit par s'exclamer : « Père, Je remets Mon esprit entre Tes mains. » Triomphe ! Mais seul le ciel connaît l'amertume de l'épreuve, des rives du Jourdain à la mort au Calvaire, tout au long de cette épreuve de fidélité.

Et quant à la vérité. Pourrait-Il, par quelque moyen que ce soit, être amené à accepter un autre royaume, les royaumes de ce monde et leur gloire, une autre position, quelque chose qui, pour le moment, Lui apporterait gain temporel, aisance, soulagement et popularité, quelque chose en ce monde ? Pourtant, tout ce monde est vanité, irréalité, irréel. Peut-Il être séduit ou poussé à se séparer de la vérité au sens de réalité ? Il a percé à jour ce monde, Il a percé à jour le royaume de Satan. Il a vu combien sont, au mieux, éphémères le royaume, la gloire, la popularité de ce monde et tout ce qu'ils peuvent apporter. Il a percé à jour la vérité, le royaume véritable, et, quoi qu'il en coûte, Il s'y est accroché jusqu'au bout, même s'il semblait qu'en s'accrochant à cette chose céleste, éternelle et divine, Il perdait tout. Il y eut des moments où il semblait – et à l'heure de la croix plus que jamais auparavant – qu'Il avait non seulement perdu les royaumes de ce monde, mais tout le reste. Il avait perdu Son Père. L'épreuve était poussée aussi loin qu'elle pouvait l'être en Lui, mais, Dieu soit béni, dans le livre de l'Apocalypse, nous ne trouvons plus des attributs, mais une Personne qui les incarne, qui est cela.

Oh, il peut y avoir chez certains une certaine mesure de fidélité et de vérité, de loyauté et d'authenticité, mais qui peut dire parmi les hommes que cet homme est cela, l'incarnation de cela, rien d'autre que fidélité et vérité ? Mais le Seigneur Jésus est cela, et Il l'est maintenant parce que cette chose a été façonnée en Son être par le feu et perfectionnée en Lui, et Il a été perfectionné en elle. Il est fidèle et vrai. À travers les épreuves, il triomphe en ces choses, et c'est pourquoi Il est là où Il est, et c'est pourquoi Il peut administrer le royaume éternel. Nous le trouvons donc, dans le livre de l'Apocalypse, comme l'administrateur du jugement dans tous les domaines, l'administrateur du royaume de Dieu, et son administration repose sur ce qu'Il est : fidèle et vrai. Il a le droit de régner, et c'est Son droit : ce qu'Il est. À travers toutes les épreuves possibles, Il a établi en Son être le royaume même de Dieu, qui est fidélité et vérité.

Quel royaume ce sera ! Quel royaume ce sera ! Oh, aujourd'hui, imaginez quel monde ce sera lorsque partout sa nature sera la fidélité et la vérité, la fiabilité et la réalité ! Quel système de choses différent ! Pensez à la révolution dans l'industrie, les affaires, le commerce, lorsque tout sera fiabilité et authenticité. Pensez à la différence dans la société lorsque tout sera fiabilité et authenticité. Quelle artificialité dans ce monde ! Ah oui, et imaginez ce que seront les choses dans l'Église lorsque tout sera comme ça. C'est le royaume de Dieu, et tout est réuni dans le Fils de Dieu.

La fidélité et la Vérité doivent être établies dans l'Église

Il y a donc l'autre facette de tout cela. L'Église est impliquée dans cela, et ce que Dieu a fait dans Son Fils, Il cherche à le faire dans le Corps de Son Fils, l'Église, car l'Église doit parvenir à la même position qu'occupe le Fils, pour administrer le royaume dans les siècles à venir. C'est une vérité qui nous est familière. Mais l'Église ne peut jamais parvenir à cette position ni à cette vocation uniquement sur la même base : la fidélité et la vérité.

Reconnaissez-vous l'importance capitale de ces paroles dans le livre de l'Apocalypse ? Elles s'adressent à Laodicée.

« Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. » (Apocalypse 3:21).

Le trône en union avec le Fils est ce qui est visé. Si tel est le cas, le témoin fidèle et véritable est présenté comme agissant avec l'Église à cette fin. Celui qui est le Témoin fidèle et véritable agit avec l'Église en ayant le trône en vue. Cela signifie certainement qu'Il ne se présente pas simplement à Son Église avec Son titre de Témoin fidèle et véritable, mais qu'Il se présente avec les vertus que ce titre représente – la fidélité et la vérité – et c'est précisément ce que cela signifie. Si vous voulez venir au trône avec Moi, vaincre comme J'ai vaincu, et vous asseoir avec Moi sur Mon trône, comme Je me suis assis avec mon Père sur Son trône, ce ne peut être que parce que Je suis venu là sur le terrain de la fidélité et de la vérité. Par conséquent, ce qui est primordial pour le Seigneur, c'est que ces attributs soient établis et développés en nous, et que nous soyons conformes à l'image de Son Fils dans ce sens de fidélité et de vérité.

Nous posons alors cette question qui englobe tout le reste. Compte tenu du grand destin que Dieu réserve à Son peuple, que cherche-t-Il à accomplir en Son peuple ? Et je pose cette question à mon propre cœur. À la lumière de tout cela, en tenant compte de toutes les voies de Dieu, de Ses méthodes, de Ses moyens, de toute la diversité et de toute l'étrangeté de Ses relations avec moi, que fait Dieu ? Que recherche Dieu ? Qu'est-ce que tout cela signifie ? Et la réponse se profile. Si le trône est vraiment et réellement en vue, alors ce que Dieu cherche à faire avant tout, c'est de faire naître en moi la fidélité, la fiabilité, la vérité, la réalité, l'authenticité. Dieu cherche donc à se débarrasser de tout élément infidèle, de tout ce qui cédera, de tout ce qui me laissera tomber, de tout ce qui donnera un avantage à Satan parce que cela ne tiendra pas pour Dieu ; à se débarrasser de tout ce sur quoi Satan pourrait trouver un avantage lorsqu'il vient m'offrir autre chose, un autre royaume, pour m'éloigner du réel au profit de l'apparent ; de l'éternel, du céleste et du spirituel, pour quelque chose qui semble très réel, mais qui n'est qu'une bulle glorieuse. Et c'est ce que Dieu cherche à faire en vous et en moi ; si je comprends bien le sens de Ses activités, c'est ce qu'Il recherche. Des questions énormes sont liées à nos expériences.

Maintenant, examinez votre expérience spirituelle. Considérez-vous comme étant entre les mains de Dieu. Regardez à nouveau la manière dont le Seigneur vous a traité, et posez-vous une question sur chacune de ces épreuves, ces difficultés, ces tentations. N'est-il pas vrai que chacune d'entre elles comporte une double possibilité ? D'un côté, je peux être détourné de la loyauté, de la fidélité, de la place où Dieu peut compter sur moi, de la place où il est vrai que Dieu peut se fier à moi. D'autre part, chacune de ces expériences spirituelles et de ces adversités est un défi pour moi d'être fidèle, non pas d'être l'une des cent autres choses, mais simplement d'être fidèle, digne de confiance devant Dieu, simplement d'être quelqu'un sur qui Dieu peut compter avec une certaine assurance. Telles sont les enjeux de chacune de nos épreuves.

Ensuite, l'autre question qui se pose tout le temps est la suivante : allons-nous accepter quelque chose d'autre qui n'est pas la chose, mais qui semble être une bonne chose ? Cela semble être une bonne chose, cela semble être la bonne chose, mais ce n'est pas la chose à laquelle Dieu nous a appelés, et lorsque nous passons à côté de la chose à laquelle Dieu nous a appelés et que nous avons autre chose, nous devrons finalement dire : « Eh bien, ce n'était pas la chose authentique que Dieu voulait que nous ayons, c'était un substitut, c'était un second choix, et donc, si ce n'était pas complètement, c'était une fausse chose proportionnellement ».

Ce sont là des choses inhérentes à nos épreuves, que nous soyons conduits dans un désert pour être tentés par le diable, ou que ces choses nous arrivent au cours de notre vie quotidienne, et il est étrange de voir comment elles surviennent. Il arrive parfois que nous associions des tentations et des assauts particuliers du diable à certaines choses que nous faisons. Vous voyez probablement ce que je veux dire. Il y a quelques jours, j'étais penché en train de faire quelque chose avec mes mains à un certain endroit, mes mains étaient occupées à une certaine tâche, et j'ai été assailli par une telle tentation du diable qui m'a plongé dans un désespoir total que je vais toujours associer cet endroit et cette tâche à cette attaque particulière et cruelle qui n'avait rien à voir avec cela, mais qui s'est simplement produite là-bas : l'assaut de l'ennemi sur l'esprit et le résultat a été l'infidélité. « Vas-tu lâcher prise et prendre une autre voie ? Vas-tu abandonner cette voie et en emprunter une autre ? » Et ceux qui connaissent ces assauts intenses savent à quel point ils sont amers et réels. Il n'y a rien de plus réel, et le royaume que Satan érige à ces moments-là est la chose la plus réelle de l'univers à cet instant. Il semble que l'autre pour lequel nous avons donné notre vie et souffert s'évanouisse dans l'irréalité. Il n'existe pas à ce moment-là. Nous devons simplement nous accrocher aveuglément. Cela ne vient pas de Dieu ! Il y a quelque chose de sinistre là-dedans. Cela passe. Vous savez que c'était une chose irréelle qui vous était offerte à la place de la réalité, mais pendant un instant, cette chose irréelle était désespérément réelle.

Fidélité et vérité – voilà, bien-aimés, ce que Dieu cherche à établir en nous comme les vertus mêmes de Son Fils. J'ai le sentiment que leur réalité n'est pas pleinement reconnue, mais je vois que l'éternité en dépend ; je vois que la vie du Fils de Dieu en dépend ; je vois que Sa croix en dépend ; je vois que le destin de l'Église en dépend ; je vois que le royaume éternel en dépend, et nous pouvons considérer que ces deux choses se retrouvent dans chaque expérience d'agression, de tentation et d'épreuve sataniques, dans chaque aspect de notre conflit permis par Dieu. Nous découvrons que deux choses y sont liées d'une manière ou d'une autre : la fidélité et la vérité, et la terrible alternative.

Il vient donc nous traiter sur ce terrain, non pas en fonction de l'ampleur de votre travail, ni de votre réussite dans votre œuvre pour Dieu, non pas en fonction de nombreuses choses que les hommes placent au premier plan de notre accréditation, mais lorsqu'il s'agit du problème final avec Dieu, c'est celui-ci : la fidélité et la vérité.

Puis apparaît ce magnifique petit mot de l'Apocalypse : « Et ceux qui sont avec Lui sont appelés, élus et fidèles » (Apocalypse 17:14). « C'est bien, bon et fidèle serviteur » (Matthieu 25:21). « Sois fidèle jusqu'à la mort » (Apocalypse 2:10). Cela signifie : « Sois fidèle, un homme sur lequel Dieu puisse compter. » Oh, les ravages que cette journée même cause sur cette terre par l'infidélité, le manque de fiabilité ! Ah, nous ne devons pas juger ; nous ne pouvons pas connaître les pressions, les tensions qui se cachent derrière tout cela. Si nous connaissions vraiment notre propre cœur, cela nous priverait de tout droit de juger les autres, mais après tout, qu'il s'agisse du cœur des autres ou du nôtre, le fait est que, comme nous le voyons dans ce petit exemple, bien que très terrible, d'un grand nombre, probablement des milliers, de jeunes vies détruites et de foyers ruinés et assombris pour le reste de leurs jours à cause d'un acte d'infidélité, de manque de fiabilité, d'un effondrement sous le poids des tensions et des pressions. Oh, ce n'est là qu'une petite illustration d'une réalité beaucoup plus grande : ce qui est en jeu pour l'éternité et pour Dieu dépend de cette fidélité et de cette vérité. Mais, béni soit Dieu, Il l'a perfectionné en Son Fils, et Il est un clou dans un endroit sûr et Dieu peut tout accrocher à Lui, et Il ne cédera pas parce qu'Il a triomphé de tout dans cet univers pour faire céder un homme. Il n'y a maintenant aucune puissance qui puisse prendre le dessus sur Lui. Puissions-nous donc être fortifiés par la force du Fils de Dieu pour être fidèles et vrais !