(2) La gloire de Dieu par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1971, Vol. 49-4 - 49-6.

Chapitre 2 - Gloire seulement dans la nouveauté de la vie de résurrection

Lecture : Jean 11

Revenons à ce onzième chapitre de l'Évangile de Jean, et je vous rappelle que ce chapitre représente le point culminant de la vie, de l'enseignement et des œuvres du Seigneur Jésus pendant les jours de Sa chair. Cela est tout à fait évident, car vous remarquerez qu'au verset 47 il est dit : « Les principaux sacrificateurs et les pharisiens se réunirent donc en conseil et dirent : Que faisons-nous ?» Le reste du chapitre montre que ce fut le dernier d'un certain nombre de conciles de ce type, et c'est au cours de ce dernier concile qu'ils décidèrent définitivement que cet homme devait mourir. Nous avons donc ici ce qui marque le point culminant de Sa vie et de Son œuvre à cette époque. La finalité n'est pas l'acte, mais la plénitude du but même pour lequel Il est venu et, plus encore, la plénitude des conseils divins.

Derrière ce chapitre il y a deux choses. Il y a les conseils éternels de Dieu qui arrivent à leur achèvement dans Son Fils en ce moment, et puis il y a les conseils contraires à Dieu qui cherchent à mettre fin à ce Fils, à Le détruire. Les conseils divins sont résumés dans ce qui se trouve dans ce chapitre. Vous l’avez sans doute lu plusieurs fois et peut-être pensez-vous le connaître. Si on vous demandait de quoi parle Jean onze, la plupart d'entre vous répondraient : « Bien sûr, il s'agit du chapitre sur la résurrection de Lazare d'entre les morts », et c'est peut-être tout ce que vous auriez à dire à ce sujet. En disant cela (pardonnez-moi si cela semble un peu critique à l'égard de votre appréhension), vous indiquez à quel point vous avez réellement raté le chemin. Bien sûr, nous avons tous dit cela dans le passé, mais au fur et à mesure que nous avançons, nous sommes arrivés à voir quelque chose de plus, à savoir que ce chapitre contient toutes les caractéristiques et facteurs majeurs des voies de Dieu vers la gloire. Avez-vous compris cela ? La fin de toutes les voies et œuvres de Dieu est la gloire, Sa propre gloire. Cela semble parfois être un chemin tortueux, comme ces sœurs l'ont ressenti pendant que cela durait. Cela semble parfois être tout sauf la gloire, et vous pourriez très bien décider, comme peut-être ces sœurs l'ont décidé à un moment donné, que la fin n'est pas la gloire. Vous pourriez penser que toute cette tristesse, cette détresse, cette déception et ce désespoir ne pourraient pas conduire à la gloire, mais tout cela, du point de vue de Dieu, est le chemin de la gloire qui mène à la gloire.

Je le répète : quand Dieu prend quelque chose en main – et il faut vraiment s'en saisir ! - la fin sera Sa gloire. Ne vous y trompez pas du tout ! La fin de toutes les voies de Dieu est Sa gloire. Lisez votre Bible à la lumière de cela, et vous aurez toute la Bible en un seul chapitre – le onzième chapitre de Jean.

FACTEURS DANS LES VOIES DE DIEU VERS LA GLOIRE

J'ai dit que ce chapitre contient les principales caractéristiques et facteurs des voies de Dieu vers la gloire. Quels sont certains de ces principaux facteurs ?

L’un des plus grands est l’incarnation du Fils de Dieu ; le Fils de Dieu prenant chair ; Dieu manifesté dans la chair. Ce n'est pas un gros problème ? Le but et l’objet même de l’incarnation, de Dieu prenant chair et s’incarnant, se trouvent dans ce chapitre. Attendez un moment.

Ensuite, il y a la méthode de Dieu dans la rédemption. La rédemption est un facteur important, n'est-ce pas ? Personne ne le contestera ! Dans les conseils éternels de Dieu, la rédemption est un facteur important, et la méthode de rédemption est la substance de ce onzième chapitre de Jean.

Une autre chose - et je suis tout à fait sûr que, même si vous serez d'accord avec ces deux autres, si vous savez quelque chose sur les voies de Dieu, vous serez d'accord avec cela - les voies de Dieu sont très étranges et dépassent l'explication et la compréhension humaines. Alors que Dieu est en train d’avancer vers Sa fin, il est très difficile de Le suivre. L'apôtre Paul, qui en savait beaucoup sur le Seigneur, a dit de son expérience : « Pressé hors de mesure » (2 Corinthiens 1:8), ou, comme le dit une autre traduction, « AU-DELÀ de notre mesure ». Le Seigneur est toujours un peu en avance sur nous. Il ne faudrait pas que nous soyons égaux à Lui, n’est-ce pas ? Nous prendrions bientôt la place du Seigneur ! Si nous étions à l’opposé de Lui en tout, notre dépendance à Son égard disparaîtrait très vite. Alors le Seigneur nous devance, au-delà de notre mesure, et nous sort de notre profondeur pour élargir nos capacités. Nous ne grandirions jamais si ce n’était pas vrai.

L'Évangile de Jean l'illustre de manière simple au chapitre 10, 4 : "Quand Il a fait sortir tous les siens, Il les précède". Bien sûr, vous avez parfois pris cela comme une déclaration réconfortante, mais il y a de la profondeur dans chaque clause de la Parole divine, et cet Évangile en particulier le révèle. "Il est toujours devant eux, et ils sont toujours un peu derrière Lui. Dans un sens, Il est trop pour eux. Ils doivent aller de l'avant, et continuer à aller de l'avant, s'ils veulent arriver là où se trouve le Seigneur, et quand ils y arrivent, ils découvrent qu'Il a encore pris de l'avance. Ils doivent continuer à avancer, à courir tout le temps.

L'apôtre Paul explique cela lorsqu'il dit à la fin de sa vie : « Afin que je le connaisse » (Philippiens 3:10). «Je n'ai pas encore rattrapé mon retard. Il me dépasse toujours. Le mystère des voies de Dieu, l'étrangeté de ce que nous appelons la « Providence », est un facteur majeur des voies de Dieu, et c'est ce qui ressort dans ce chapitre.

Une autre chose, qui n’est en aucun cas une petite chose, c’est la clairvoyance de Dieu. Combien Il est au-delà de notre vision ! Ou revenons à ce chapitre : à quel point le Seigneur Jésus était hors de vue de ces sœurs et des disciples ! Ils ne pouvaient tout simplement pas voir au-delà de cet événement et de cette expérience présents. Ce qui était immédiatement devant leurs yeux, c’était leur horizon. Mais Dieu, en Christ, agissait ici selon le principe de la clairvoyance, au-delà de l'incident, au-delà du présent. Aussi important que cela puisse être pour eux, Il était bien au-delà. Son horizon dépassait largement cette chose, et Il agissait en conséquence. La clairvoyance de Dieu n’est pas un petit facteur dans les voies, les œuvres et les actions du Seigneur, et tout cela est ici dans ce seul chapitre.

Comme les voies et les œuvres de Dieu sont insondables !

LE SEIGNEUR EN CONTRÔLE

Cela dit, permettez-moi de prendre un instant de recul et de vous rappeler quelque chose que nous devons retenir. Croyez-moi, chers amis, lorsque je dis que ce n'est pas seulement l'ENSEIGNEMENT de l'Évangile de Jean dans un ou tous les chapitres qui m'intéressent. Cela doit s’inscrire directement dans notre propre histoire. Cela doit être retiré de la Bible, de l’histoire de Jésus pendant Son séjour sur cette terre, et inséré directement dans notre histoire, et nous n’arriverons à rien si cela n’est pas vrai. C’est une vérité appliquée, et non une vérité théorique, qui est ici.

Alors permettez-moi de dire ceci : ce qui nous vient à l’esprit alors que nous nous attardons tranquillement et pensivement sur ce chapitre, c’est que le Seigneur Jésus a la situation entre ses mains. Permettez-moi de présenter cela autrement. Si c’est Dieu incarné, alors c’est Dieu avec qui nous avons affaire ici. Quand vous parvenez à ce chapitre, vous voyez comment le Seigneur Jésus a tout en main et entre Ses mains, et Il ne le laisse pas sortir de Ses mains jusqu’au bout.

Regardez les différents aspects ! Il dit qu'il va retourner en Judée. Les disciples réagissent immédiatement : "Non, les Juifs ont récemment cherché à Te tuer là-bas, tu ne dois pas y retourner ! Tu ne dois pas y retourner ! Vous voyez que l'on cherche à Lui retirer les choses des mains, à régir Ses mouvements, Ses jugements et Ses décisions, mais Il n'est pas d'accord. Il a pris les choses en main et, disciples ou pas, Il continue. Il cherche quelque chose, et c'est Lui qui commande. Des messagers Lui sont envoyés au sujet de Lazare alors qu'Il est ailleurs, et le message signifie sans aucun doute ceci, bien qu'il ne soit pas enregistré : "Lazare est mourant. Viens, je t'en prie ! Viens vite ! Les sœurs bien-aimées auraient dit cela, mais faire ce qu'elles voulaient aurait pris l'affaire hors de Ses mains et aurait gouverné Son jugement, gouverné Ses sentiments, gouverné Ses mouvements, fixé un temps qu'Il n'avait pas fixé et l'aurait pris en charge. Non, Il demeurait là où Il était. Il avait la situation en main et n'allait pas la lâcher, même si l'appel venait de ceux qu'Il aimait. Il est dit que c'était le cas. La situation était susceptible de plaire à n’importe quel cœur sympathique, mais cela n’allait pas décider de cette affaire. C'était entre Ses mains et Il allait décider du terrain sur lequel Il travaillerait, du moment où Il travaillerait et du moment où Il allait se déplacer, et rien ne modifierait Sa décision. Les Juifs, bien sûr, toujours prêts à le critiquer, à le discréditer et à le présenter sous un mauvais jour, disaient : « Cet homme, qui a ouvert les yeux de l'aveugle, n'aurait-il pas pu faire en sorte que cet homme ne meure pas non plus ? " Toutes ces forces étaient à l’œuvre dans tous les domaines, du centre à la circonférence de Ses relations, pour Le mettre sous contrôle, mais c’était impossible. Il avait cette affaire en main, et c'est une chose très importante. Pourquoi? Il l'a déclaré : « Cette maladie ne mène pas à la mort, finalement, absolument. Cette maladie ne se terminera pas par la mort, mais elle est pour la gloire de Dieu. Et quoi encore? "Et je suis heureux pour vous de ne pas être là." Oh, qu'est-ce que vous en en pensez ? Mettez-vous à la place de ces sœurs dont le frère unique bien-aimé s'évanouit lentement, en proie à cette maladie apparemment mortelle. Leurs cœurs étaient déchirés par la détresse et l'anxiété, ils se brisaient, et elles avaient veillé à ce qu'Il soit au courant - et voici Son attitude : "Je suis heureux pour vous que je n'aie pas été là.’’

Eh bien, voyez-vous, Il s’est emparé de cette situation et est aux commandes. Nous avons affaire à Dieu. Il est aux commandes, et s’Il travaille dans un certain but, vous ne pouvez pas Le presser, vous ne pouvez pas Lui succéder et Lui faire faire ce que vous voulez qu’Il fasse. Il va atteindre Sa fin, et ce sera peut-être un chemin très éprouvant pour notre chair et notre nature, mais Il y parviendra, car Il est aux commandes.

LA LOI DU DÉPLACEMENT

Nous chantons parfois, avec une certaine désinvolture et sans trop prêter attention à nos paroles :

"Comme j'ai envie de grimper aux plus hautes hauteurs !"

Je me demande si nous réalisons, en chantant cela, que les plus hauts sommets ne sont atteints qu'à travers les plus grandes profondeurs ! Vous et moi, chers amis, n'atteindrons jamais la fin de Dieu si ce n'est en empruntant le chemin de la rupture. C'est ce que dit ce chapitre. Tant que nous serons entiers, substantiels, bien soudés et sûrs de nous, nous n'atteindrons jamais Sa fin.

Vous voyez, Dieu, dès le début de la Bible et de l’histoire humaine, a implanté quelque chose dans l’expérience humaine qui est devenu à partir de ce moment la LOI de toute vraie connaissance de Dieu. Le grand problème dans le Jardin était la CONNAISSANCE du bien et du mal. L'homme a fait une tentative de connaissance, sous l'instigation et l'inspiration du diable, et Dieu est venu sur cette déclinaison, sur cette rupture, et a établi une loi par laquelle Il a dit : « Vous n'aurez jamais la vraie connaissance que par cette loi. Tout ce qui sera vrai et réel dans le futur ne s'obtiendra pas aussi facilement que vous le pensiez. La loi du travail était implantée au cœur de la vie humaine. Le travail a été introduit comme une loi pour l'avenir, et vous et moi savons très bien que le véritable amour ne sort que du travail. Autrement dit : nous n’accordons jamais de valeur à ce qui ne nous a rien coûté. Nous pouvons le laisser partir à très bon marché si nous n'avons pas payé le prix pour cela, mais si nous avons payé un prix, si cela a été coûteux, si cela a représenté pour nous quelque chose de réelle souffrance, ou de chagrin, ou de grande épreuve, alors cela nous est infiniment précieux et nous ne le laissons pas partir facilement.

Dieu est donc intervenu à ce moment-là et a introduit cette loi du travail dans la vie et l'histoire de l'humanité, et a dit : "Vous avez essayé d'obtenir tout à bon marché, mais vous n'obtiendrez rien qui vaille la peine d'être acquis sans frais à l'avenir". Et à partir de là, vous remarquez tout au long de la Bible, jusqu'à ce que vous arriviez au travail de Son âme, le travail du Jardin, le travail de la Croix, dont Ésaïe avait dit : "Il verra le travail de la Croix : "Il verra le travail de son âme, et il sera rassasié", c'est du travail que naît la préciosité. C'est la loi, voyez-vous, qu'il n'est pas possible d'atteindre le cœur de Dieu et d'avoir une vraie connaissance sans en payer le prix.

Pierre a appris cela en profondeur. Il a essayé d'obtenir des choses à moindre coût. "Il est bon pour nous d'être ici, Seigneur. Dressons trois tabernacles, un pour Toi, un pour Moïse et un pour Élie", et je suppose que, bien qu'il ne l'ait pas dit, il voulait dire : "Nous aurons quelques tabernacles aussi. Nous resterons ici. Pierre était comme cela, mais il a parcouru le chemin profond de la dévastation totale par la Croix du Seigneur Jésus, et des années après, il a écrit : « C'est donc à vous qui croyez que le prix est précieux » (1 Pierre 2:7).

La dernière image de l'Église est celle de la ville, et ses portes sont en perle, qui est le symbole même de l'agonie, du sang, des larmes. C'est comme ça que c'est fait. C’est coûteux, et très précieux parce que cela coûte.

J'ai dit qu'il s'agissait d'un chapitre complet, n'est-ce pas ? Nous y reviendrons. Voici ces chères sœurs, et comment elles sont baptisées dans la passion, l'agonie de la Croix, et comment elles doivent connaître le goût de la mort pour connaître la préciosité de la vie de résurrection ! Il n’y a pas d’autre moyen d’y parvenir

"Je suis heureux pour vous que je n'aie pas été là.’’ Il était clairvoyant et a vu que, bien qu'Il courait le risque d'être incompris - car tout le monde, les sœurs et tous les autres, Le comprenaient mal et étaient incapables de Le comprendre - Il devait accepter le risque. Il a vu au-delà, jusqu'à l'ultime. Et qu'est-ce que l'ultime ? "Je ne t'ai pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu.

La fin de toutes les voies de Dieu est la gloire. Comme tout cela est riche et plein ! Nous sommes en présence de Dieu, et lorsque nous y sommes, nous sommes en présence des réalités les plus profondes. Oh, afin que nous puissions avoir la grâce, lorsque le Seigneur nous tient en main et s'occupe de nous, de ne pas nous arracher à Sa main, mais d'y rester pour l'inévitable gloire !

LA BATAILLE DE L'ENGAGEMENT

J'hésite tellement, chers amis, à ajouter des mots à des mots. Je veux m’assurer que ce que je dis va plus loin que vos têtes, que la théorie et la doctrine chrétiennes.

Tout d’abord, comme nous l’avons dit la dernière fois, il doit y avoir un engagement fondamental et total envers le Seigneur. Maintenant, bien sûr, je suppose que peu d’entre vous, voire aucun, ne diraient que vous avez abandonné votre vie au Seigneur, et peut-être dites-vous que vous êtes TOTALEMENT donné au Seigneur. Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Je suis désolé de le dire, mais cela résulte d'une très longue expérience. Nous n’irons jamais au-delà du point où il n’y aura plus de bataille pour nous adapter parfaitement à la pensée du Seigneur. Peu importe combien de temps vous vivez ici. Si vous marchez avec le Seigneur, il y aura, jusqu’à la fin, des occasions où vous constaterez qu’il n’est pas facile d’accepter une nouvelle révélation de la pensée de Dieu à votre égard. En effet, vous aurez à chaque fois une nouvelle bataille à mener là-dessus, et c'est ce que je voulais dire lorsque je dis : « Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Il ne s'agit bien sûr pas de décourager ou d'écarter toute consécration que vous avez faite, mais il doit y avoir un engagement fondamental, initial, lorsque nous disons : « Maintenant, Seigneur, je ne sais pas tout ce que cela va donner. Je veux dire, ni comment cela va se passer, ni combien cela va coûter, mais je me remets entre Tes mains. Je suis à Toi. Je m'engage. Tu es mon Maître et je veux que Tu aies la maîtrise absolue de mon être. Si à un moment donné il me devient difficile de céder à Ta maîtrise, je chercherai la grâce pour m'y adapter. Il faut adopter une attitude qui constitue un engagement COMPLET.

Je vous demande - sans connaître la totalité de tout ce que cela signifie - le Seigneur a-t-Il obtenu la maîtrise de votre être, de votre vie ? Comme nous l’avons déjà dit, cela touche tous les points et tous les aspects. A-t-Il la maîtrise de vos affaires, de vos relations commerciales, de vos transactions commerciales ? Faites-vous des affaires qui ne sont pas conformes à la gloire de Dieu, c’est-à-dire faites-vous des affaires qui sont en contradiction avec la gloire de Dieu ?

J'ai connu autrefois un jeune homme qui s'en sortait très bien dans les affaires et qui avait d'énormes perspectives, mais il travaillait pour la plus grande entreprise de tabac d'Europe. Il avait une bonne position, avec de grandes perspectives - et il se heurta à la question de savoir si le Seigneur était glorifié en faisant ce genre d'affaires. Il a finalement décidé que ce genre de chose n’était pas à la gloire de Dieu. En voyant cela fonctionner, il a découvert que cela était contraire à la gloire de Dieu dans les vies humaines, alors il a abandonné sa position et a quitté l'entreprise. Pendant un certain temps, il fut mis à l'épreuve par son action et par la position qu'il avait prise quant à sa fidélité à Dieu. Le Seigneur a finalement pris soin de lui, mais je ne dis pas cela pour dire que vous obtiendrez une récompense ou une compensation.

Le point est le suivant : non pas une politique, mais un principe. Le monde est gouverné par la politique, par ce qui est politique et ce qui est diplomatique. C’est tout l’esprit et la loi de ce monde, mais le Seigneur Jésus n’est ni une politique ni une diplomatie, et le principe est la gloire de Dieu.

C’est ce que signifie s’engager. Votre foyer est-il dans le confinement, vos relations domestiques, votre vie sociale et relationnelle ?

Et ainsi nous pourrions continuer. Il ne s’agit tout simplement pas de se mettre à genoux et de dire : « Seigneur, je suis à Toi. Je me donne entièrement à Toi', et puis quand le Seigneur arrive le lendemain et dit : 'Et ça ?' pour dire : « Oh, je ne voulais pas dire ça ! Le Seigneur est très pratique !

Pardonnez-moi de parler ainsi, mais il le faut, car nous vivons une époque très grave et Dieu s'approche de son peuple pour le trier. La fin sera une période extrêmement difficile parmi le peuple du Seigneur. Pierre dit, parlant du temps de la fin : « Le temps est venu où le jugement va commencer par la maison de Dieu » (1 Pierre 4:17), et s'il commence par nous, où seront le pécheur et l'impie ? Nous serons examinés ainsi : votre priorité dans la vie est-elle vraiment établie, et cette priorité est-elle la gloire de Dieu ? Si tel est le cas, quoi qu'il arrive, vous passerez au travers et vous atteindrez la fin de Dieu, la gloire. "C'est à Dieu que nous avons affaire !"

L'ATTITUDE DE DIEU À L'ÉGARD DE LA VIE HUMAINE

Dans ce chapitre, nous traitons des choses ultimes, des choses primaires et des choses éternelles. Je vais dire ce qui est peut-être une chose très difficile à accepter pour vous, mais cela nous interpelle et nous ne pouvons pas y échapper, même si cela nous fait mal et que nous n'aimons pas cela. L'attitude du Seigneur Jésus face à la situation et à tous ceux qui sont concernés est l'attitude de Dieu envers la vie humaine telle qu'elle est. Ici, dans ce chapitre, vous trouvez la vie humaine représentée par un certain nombre d’aspects différents. Vous avez les Juifs, les scribes et les Pharisiens. Eh bien, vous n'êtes peut-être pas surpris de l'attitude de Dieu à leur égard, mais passez au cœur du chapitre. Voici ces chères sœurs, et il y a cet homme Lazare, aussi éloigné que possible des scribes, des pharisiens et des Juifs au pouvoir. Vous diriez que ce sont des gens à aimer, mais quelle est l’attitude du Seigneur Jésus ? Il est évasif et garde une réserve. Il est dit qu'Il resta là où Il était pendant deux jours, et que lorsqu’Il vint enfin, Lazare était mort depuis quatre jours. Quatre jours s'étaient écoulés entre la réception de la nouvelle et l'arrivée sur place, et, comme vous le savez, ils Lui parlèrent de l'état de choses qui aurait naturellement prévalu. POURQUOI a-t-Il laissé Lazare mourir ? Il aurait pu le ressusciter, car Il en avait guéri beaucoup d’autres et ressuscité d’autres morts. Pourquoi celui-là qui était tant aimé ? Pourquoi a-t-Il permis que le cœur des sœurs soit brisé, déchiré par cette tristesse et cette détresse ? Pourquoi cette attitude ? C'est l'attitude de Dieu envers l'humanité, à son meilleur comme à son pire. Cette humanité à son meilleur est quelque chose que Dieu a mis de côté en Adam, et Il ne va pas la rafistoler. Il ne va pas lui donner de médicaments pour la guérir. Il dit : « Il faut qu'il meure ! La seule chose possible est la résurrection, une toute nouvelle vie, quelque chose de différent du naturel et du terrestre, même à son meilleur.

Pensez-vous que j'exagère ou que je vais trop loin ? Je veux que vous preniez cet Évangile et que vous le lisiez d’un bout à l’autre. Pourquoi le mariage à Cana de Galilée ? Pourquoi y est-Il venu, pourquoi le vin a-t-il manqué et pourquoi cette terrible situation s’est-elle produite ? "Ils n'ont plus de vin", dit Sa mère, dans une sorte d'appel et dans l'attente qu'Il fasse quelque chose. La consternation règne sur tout cela. Il ne reste plus aucune ressource. C’est la fin de ce qui fait la vie. "Femme, qu'ai-je à voir avec toi ? Mon heure n'est pas encore venue." Cela avait été l'appel dans une situation difficile, l'appel d'une opportunité, l'appel du cœur d'une mère, l'appel dans une situation difficile, mais non, Il ne voulait rien de tout cela, car il y a quelque chose de plus là-dedans que simplement réparer. cette fête. Il doit y avoir quelque chose qui est au-dessus du naturel, et c'est la nouveauté de la vie, et non le vieux truc rafistolé. Cette vieille chose DOIT mourir, et alors seule la résurrection sera la réponse. C'est l'explication – quelque chose de différent. L'attitude de Dieu est que l'ancienne création est en faillite et que la seule perspective est une vie nouvelle. « Jésus fit ce commencement de ses signes à Cana de Galilée, et manifesta sa gloire » (Jean 2:11). La gloire est la fin des voies de Dieu. Comment? Dans quelque chose qui dépasse toute possibilité naturelle. Cana est le début et Lazare est la fin de l'histoire.

Entre les deux - je ne peux pas m'arrêter là, mais je vais juste vous en rappeler quelques-uns - il y a Nicodème, avec toute sa religion et tout son savoir, à qui Jésus dit : « Tu es le docteur d'Israël et tu ne comprends pas ces choses. ?" (Jean 3:10). Toutes les connaissances, connaissances, positions et traditions religieuses sont en faillite. « Vous devez naître d'en haut. Votre vie naturelle, même si elle est ainsi, ne vous permettra pas de vous en sortir.

Il y a l'homme à la piscine de Béthesda. Il resta allongé dans cette position pendant trente-huit ans, luttant chaque jour pour se relever et se mettre à l'eau. Essayez cela, peut-être une douzaine de fois par jour pendant trente-huit ans, et voyez s'il vous reste encore beaucoup d'espoir à la fin ! Sans l'utilisation de la piscine et sans aucune aide artificielle, Celui qui est la résurrection et la vie entre en scène et il y a un autre signe, une autre démonstration de combien le naturel est désespéré jusqu'à ce que Jésus entre, mais Il entre avec une autre sorte, un autre ordre de vie.

Puis nous arrivons à la femme de Samarie à Sychar. Quelle histoire de faillite morale ! "Va, appelle ton mari... Je n'ai pas de mari... Tu as bien dit, je n'ai pas de mari, car tu as eu cinq maris ; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Tout a été épuisé dans ce domaine, «mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle »… « Seigneur, donne-moi cette eau » (Jean 4:14-15).

Jean poursuit donc son Évangile jusqu'à Lazare, et là, dans un seul chapitre, tout cela est rassemblé, montrant que la gloire de Dieu est la fin - "Tu dois voir la gloire de Dieu".

La gloire de Dieu n’est pas quelque chose que Dieu peut faire dans la vie humaine, car Il ne va pas arranger cela. Les hommes peuvent faire ça. Vous appelez les médecins et ils peuvent vous aider à maintenir cette chose en vie pendant un certain temps, mais Dieu dit : « Non, laisse cela mourir. La gloire n’est pas dans ce genre de choses. C'est quelque chose d'absolument nouveau et différent.

C'est ainsi que se déroule la fin de toutes les voies de Dieu. J'espère que vous interpréterez tout à la lumière de cela. Avez-vous souffert ? Avez-vous été bousculé ? Qu'est ce que vous faites à propos de ça? Le mettez-vous simplement et uniquement dans la catégorie des choses communes à l’homme ? Non, la fin est la gloire, et quand vous en sortirez, vous verrez la gloire de Dieu dans la nouveauté de la vie de résurrection.

À suivre

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(1) La Gloire de Dieu par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1971, Vol. 49-4 - 49-6.

Chapitre 1 - Comment voir la Gloire de Dieu

Lecture : Jean 11.

De ce chapitre, nous retiendrons simplement deux versets:

«Mais Jésus, l'entendant, dit : Cette maladie ne mène pas à la mort, mais à la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle» (verset 4);

"Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verrais la gloire de Dieu ?" (verset 40).

"Pour la gloire de Dieu... tu devrais voir la gloire de Dieu."

Vous savez probablement que les chapitres 11 à 17 de cet Évangile sont des chapitres de sommation et de consommation, c'est-à-dire un rassemblement de tout dans la finalité, et ce qui ressort avec une grande clarté dans cette partie consommée de l'Évangile est la priorité qui a présidé toute la vie à l'enseignement et l'œuvre du Seigneur Jésus. Il semble que c'est ce que Jean avait à l'esprit en écrivant, car il a placé cette priorité dès le début de son Évangile, a travaillé sans relâche dans cette direction, puis a tout exposé de manière complète et concluante à la fin. Bien que le Seigneur Jésus ait été gouverné par cette priorité depuis trente ans et plus, il y a eu un point de crise dans Sa vie où Il a complètement ajusté tout sur cette seule chose que nous appelons la priorité où Il a déterminé que tout devait être concentré sur Lui et qu'il ne devrait y avoir aucune déviation par rapport à Lui.

Et quelle était sa priorité globale ? C'était la gloire de son Père – la gloire de Dieu.

Comme je l'ai dit, Jean a frappé ce ton dès le début quand, écrivant une fois tout cela terminé et voyant tout le contenu et la signification de cette vie, de cette œuvre, de cet enseignement et de cette conduite, il a commencé par dire : « Nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique né du Père » (1:14). Cela met le Père en évidence en matière de gloire. Puis Jean a continué à écrire l'Évangile, comme une grande harmonie ou symphonie accordée à cette note fondamentale, et tout au long du processus, il est resté fidèle à cette note : la gloire du Père.

Et je crois, chers amis, que c'est la note clé que le Seigneur veut que je donne en ce moment. C'est pour moi un fardeau très considérable ces jours-ci.

L'ENGAGEMENT DU SEIGNEUR JÉSUS À LA GLOIRE DE SON PÈRE

Tournons-nous vers le Seigneur Jésus Lui-même à ce sujet. Il y a eu dans Sa vie cette heure de Son grand engagement, qui a eu lieu lors de Son baptême. Il S’est alors engagé TOTALEMENT à la gloire de Son Père. Il a rassemblé chaque détail de Sa vie à partir de ce moment et L'a centré sur cette chose, comme s'Il disait : « À partir de ce moment, il ne doit y avoir aucune déviation de ce motif et de cet objet. La gloire de Mon Père est de tout gouverner. Et c’était ainsi.

1. DANS SA VIE INTÉRIEURE

Premièrement, l’engagement s’est déroulé dans Sa vie personnelle et intérieure, dans Sa marche secrète avec Son Père. C’est une chose des plus impressionnantes lorsque vous lisez l’Évangile. Vous découvrez tout au long du chemin que tout vient de Sa vie personnelle et secrète avec Son Père. « Le Fils », dit-il, « ne peut rien faire de lui-même [ou sortir de lui-même], mais ce qu'il voit faire au Père » (5:19)». Langage mystérieux, mais ceux qui connaissent quelque chose à la vie dans l’Esprit savent ce que cela signifie. « Car tout ce qu'Il fait, le Fils le fait aussi », et non à Sa manière, mais « de la même manière ». Quelle minutie et quelle précision ! Son engagement quant à Sa propre relation avec Dieu Son Père signifiait qu'il n'y avait rien qui vienne de Lui-même, mais seulement ce qu'Il connaissait dans Son propre cœur, et de par Son histoire secrète avec Dieu, le Père voulait qu'Il fasse et dise. L'arrière-plan, la vie du sanctuaire intérieur avec le Père, a été maintenu sans interruption.

2. DANS SA CONDUITE

Quant à Sa conduite, Il s'est comporté sur cette base : « La façon dont Je me comporte, la façon dont Je me conduis dépendra entièrement de la manière dont cela touchera la gloire de Mon Père. L’impression que Je fais sur les autres, ce qu’ils voient en Moi et à propos de Moi, ne doit jamais voiler un seul instant la gloire de Mon Père, cacher cette gloire, ou affecter de manière préjudiciable cette gloire. Mon comportement doit toujours être pour la gloire de Mon Père.' Cela concernait Sa conduite, Sa marche. Vous savez, Jean a fait une note particulière de Sa marche, car il ne s’agissait pas seulement d’un progrès extérieur. Jean a dit : «Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher lui-même comme lui a marché» (1 Jean 2:6). Il y avait quelque chose dans Ses mouvements mêmes qui était gouverné, et Sa marche, Ses mouvements, Son comportement étaient toujours pour la gloire de son Père.

3. DANS SES ŒUVRES

Quant à Ses œuvres, nous l'avons déjà cité : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu'il voit faire au Père ; car quelles que soient les choses qu'il fait, le Fils les fait aussi de la même manière. » Et Ses paroles : « La parole que vous entendez n’est pas de moi, mais de celle du Père qui m’a envoyé » (Jean 14:24).

4. EN SON TEMPS

Puis Ses moments pour faire les choses. Nous lisons souvent qu’Il a rejeté les suggestions des autres selon lesquelles Il devrait faire les choses maintenant, à ce moment-là. Quand quelque chose semblait Lui être demandé et que les gens s'attendaient à ce qu'Il le fasse à ce moment-là, Il le remettait à plus tard : « Mon heure n'est pas encore venue » (Jean 2:4), mais Il l'a fait très rapidement par la suite. Il attendait et dans Son esprit Il disait : « Père, est-ce ton heure?» Vous savez, chers amis, vous pouvez faire une bonne chose au mauvais moment et cela ne fonctionne tout simplement pas. Nous faisons beaucoup de choses, et elles échouent parce que ce n’est pas le moment pour elles. Vous vous souvenez du grand incident de la vie de l'apôtre Paul : « Ils essayèrent d'aller en Bithynie, et l'Esprit de Jésus ne le leur permit pas » (Actes 16:7). Il leur était « interdit par le Saint-Esprit de prononcer la parole en Asie » (Actes 16:6). Paul était distrait, car ce n'était pas le moment. Ils arrivèrent ensuite en Asie et en Bithynie, au temps de Dieu, et quand le temps de Dieu est enregistré, les choses sont bien plus fructueuses, car on ne perd pas de temps. Lorsque nous faisons des choses si souvent à notre rythme, nous ne faisons en réalité que les reporter au temps de Dieu, car rien ne se produit tant que Dieu ne veut pas qu'elles soient faites. C'est d'ailleurs ainsi, mais c'est ainsi qu'a travaillé le Seigneur Jésus : « Mon heure n'est pas encore venue », et ensuite l'heure a semblé venir si vite.

5. DANS SES RELATIONS FAMILIALES

Le voici, se déplaçant, parlant, travaillant, chronométrant, par Sa communion avec le Père. Il a amené tout le reste sur ce terrain. Il a amené Sa famille sur le terrain de la gloire de Son Père. Les gens vinrent vers lui après qu'Il eut parlé dans une maison et dirent : « Ta mère et tes frères se tiennent dehors, cherchant à te parler » (Matthieu 12:47). Voilà un attrait naturel. C’est peut-être un appel sentimental et tout à fait légitime, mais attendez une minute. Il répond : « Qui est ma mère ? et qui sont mes frères ? … Celui qui fera la volonté de mon Père qui est aux cieux est mon frère, ma sœur et ma mère. Il le met sur un autre terrain. « Dans quelle mesure mes relations familiales, en ce qui me concerne, reflètent-elles la gloire de Dieu ?

6. DANS SON ATTITUDE ENVERS LES HOMMES

Il était gouverné de la même manière dans Son attitude envers les hommes. Quant au monde religieux, Il louait ce qui était sincère et allait aussi loin qu'Il le pouvait en sympathie. Un jeune homme est venu et Lui a dit qu'il avait observé tous les commandements depuis sa jeunesse et que Jésus « le regardant, l'aima » (Marc 10:17-20). Il n'a pas condamné. Il était favorable à la sincérité, mais a amené l'hypocrisie en sa présence et ses éloges se sont transformés en condamnation ! Rien n’a plus provoqué Sa colère que l’hypocrisie en matière de religion, car c’est une chose qui prive Dieu de Sa véritable gloire.

7. DANS SES JUGEMENTS

Ce sont toutes des choses qui constituaient la vie du Seigneur Jésus et, comme vous le voyez, Sa priorité régissait tout et concernait beaucoup de choses. Il s’agissait de jugements naturels – pas toujours de jugements pécheurs ou mauvais, mais simplement de jugements naturels, lorsque des suggestions lui étaient faites, lorsque la persuasion lui était appliquée et lorsque les hommes projetaient leur esprit. Mais Il connaissait la vérité : «Mes pensées ne sont pas vos pensées. Mes voies ne sont pas vos voies». Il y a deux mondes. Je vis dans l'un et vous dans l'autre. Ainsi, Son souci de la gloire du Père nécessitait souvent de mettre de côté les jugements naturels et de rechercher le jugement de Son Père sur la question.

8. DANS SES SENTIMENTS

Les sentiments naturels devaient souvent être mis de côté. Il les a bien compris. Nous y reviendrons dans ce onzième chapitre de Jean, avec Lazare et Ses sœurs. Il était très sympathique et comprenait ce qu’ils ressentaient. Il est véritablement entré dans leur vie humaine, mais lorsqu’ils ont cherché à Le persuader et à L’influencer pour qu’Il agisse simplement sur la base de sentiments naturels, il l’a repoussé. Il resta absent deux jours et ne bougea que le quatrième jour où, humainement parlant, il était trop tard. Le chagrin avait suivi son cours. Il n'était pas antipathique, comme le montre le chapitre, et pourtant, parce qu'Il avait quelque chose de plus grand en vue, Il ne pouvait pas simplement S'abandonner aux sentiments humains et naturels. Il avait de grands principes qui Le gouvernaient.

9. DANS SES INTÉRÊTS PERSONNELS

Quant à Ses intérêts naturels et personnels, Il les repoussait sans cesse. Il aurait été grandement dans Son intérêt personnel d'accepter l'offre du diable des royaumes de ce monde et de leurs gloires, mais Il a tout rejeté. En parlant de Sa Croix, il aurait pu être naturel qu'Il ait écouté Pierre lorsqu'il disait : « Loin de toi, Seigneur, cela ne t'arrivera jamais » (Matthieu 16:22). Mais Il dit à Simon Pierre : « Arrière de moi, Satan !» Vous voyez, les intérêts personnels doivent passer au second plan : mais Il n'était pas gouverné par ces choses, car Son motif constant était la gloire de Son Père.

QUE SIGNIFIE LA GLOIRE ?

Maintenant, avant de pouvoir aller plus loin, je dois vous ramener à la définition de ce mot « gloire ». Il se peut que vous m’ayez déjà entendu donner cette définition, mais je n’en connais pas de meilleure. Que signifie la gloire en ce qui concerne Dieu ? Quelle est la signification de ce mot « gloire » lorsqu’il se rapporte à Dieu ? Cela signifie simplement le retour de l’entière satisfaction de Dieu. Quand les choses ont répondu à Sa nature, à Sa pensée, quand Il est satisfait, Il est ravi, Il est bien content, alors quelque chose de Sa propre satisfaction, de Son plaisir revient. Vous pouvez mettre cela à l’épreuve dans votre propre vie, de plusieurs manières.

Prenez votre Bible et commencez par le début. Lorsque Dieu avait créé toutes choses pour Son plaisir, pour Sa gloire, et que toutes choses étaient comme Il l'avait prévu et ordonné, et que tout était gouverné par : « Et ainsi il en fut... et il en fut ainsi... et il en fut ainsi comme le Seigneur a ordonné et dit que cela devait être », la fin de cela était : « Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon » (Genèse 1:31). J'aurais aimé être dans cette atmosphère, dans un domaine où tout satisfaisait Dieu, émanait de Lui, et où il y avait ce sentiment de satisfaction et de plaisir complets. C'est la gloire !

Lorsque nous entrons dans la nouvelle création, nous naissons d'en haut,

sur la base de notre reconnaissance et de notre acceptation de l'œuvre parfaite et achevée du Seigneur Jésus pour notre péché, pour notre salut (et très souvent, nous sommes de meilleurs croyants au début que nous sommes plus tard !), quand nous arrivons à ce terrain de la nouvelle création en Christ où tout répond au plaisir de Dieu, n'avons-nous pas le sens de la gloire ? Le début de la vie chrétienne se déroule très souvent ainsi. Même si nous ne pouvons pas l’expliquer théologiquement ou doctrinalement, nous le ressentons ! « C'est merveilleux d'être sauvé ! C'est glorieux !' C’est quelque chose qui surgit en nous. Et c'est quoi? C'est le Saint-Esprit qui témoigne de la satisfaction de Dieu envers Son Fils que nous avons embrassé avec toute la connaissance et la compréhension de Lui que nous possédons. Nous avons accepté la perfection de Lui-même et de Son œuvre, et il y a un reflet, une émanation de Sa gloire, la satisfaction de Dieu dans nos cœurs. Lorsque nous nous éloignons de cette simple confiance dans le Seigneur Jésus, la gloire s'estompe souvent - mais je ne dois pas m'étendre là-dessus pour le moment.

Continuez dans la Bible et vous avez la pensée de Dieu complètement et parfaitement révélée sous forme de modèle dans la création du tabernacle dans le désert. Cela était méticuleusement prescrit à un détail, à une épingle, à un fil, à une couleur, à une position, à une mesure, et tout cela était donné par Dieu. Et le dernier chapitre dit : "Comme le Seigneur l'a commandé à Moïse... comme le Seigneur l'a commandé à Moïse... comme le Seigneur l'a commandé à Moïse." Cela devient presque monotone ! Cela fut fait comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse, et la gloire remplit le tabernacle. Dieu était satisfait ! Et vous et moi savons que ce tabernacle n’était qu’une préfiguration du Seigneur Jésus.

Nous passons au temple et, encore une fois, la prescription, le modèle, a été donné à David, et tout a été perfectionné grâce à Salomon. Lorsqu’il fut achevé selon le modèle céleste, la gloire remplit le temple, et même les prêtres ne purent y demeurer. Dieu a tout rempli de Sa satisfaction.

Le Seigneur Jésus est venu à Son baptême et à Son grand engagement, et alors qu'Il sortait de l'eau, les cieux s'ouvrirent et la voix du Père prononça : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection » (Matthieu 3:17). . Dieu était BIEN content. C’était en effet une bonne base pour commencer l’œuvre de Sa vie ! La satisfaction de Dieu est la gloire, et Jean dit : « Nous avons vu Sa gloire ».

Nous arrivons ensuite à la perfection de Son œuvre sur la Croix. Il n’y a plus rien à faire après le Calvaire. Tout est fini. Oh, croyez ceci, et croyez-le de tout votre cœur : il ne reste RIEN à faire pour votre salut éternel. Si vous essayez d'ajouter quelque chose, vous perdrez la gloire et vous sortirez de la place de la satisfaction de Dieu. Lorsque l’œuvre de la Croix fut accomplie, l’œuvre de rédemption était une œuvre achevée, et le sacrifice était très agréable à Dieu. Le Calvaire était achevé, ce Fils était ressuscité des morts, et il ne faudrait pas longtemps avant que le temple reçoive la gloire du jour de la Pentecôte – et alors quelle gloire remplit la maison de Dieu ! Pourquoi? Parce que Jésus a été glorifié. Jusque-là « l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (Jean 7:39). Mais lorsqu’Il fut glorifié, l’Esprit fut donné.

Voilà le contexte biblique. À la fin, cette gloire est vue descendre dans la nouvelle Jérusalem : « La ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu » (Apocalypse 21:11). C'est l'œuvre parfaite dans l'Église, ayant la gloire de Dieu. Tout est fini, tout est fini, la bataille est gagnée, le cours des épreuves, de la discipline et des souffrances chrétiennes est terminé, et la gloire couronne tout enfin parce que Dieu est satisfait.

Ai-je, du côté des Écritures en tout cas, prouvé la définition selon laquelle la gloire est l'expression de la parfaite satisfaction de Dieu ?

POURQUOI PAS DE GLOIRE DANS NOS VIES ?

Maintenant, j'ai dit que vous pouviez mettre cela à l'épreuve par votre propre expérience. Certains d’entre nous ont dû vivre cette expérience pour apprendre ces choses, car ce ne sont pas que des théories. Quelle a été la période la plus misérable de votre vie ? Eh bien, je peux vous dire quel a été le moment le plus misérable de ma vie, manquant de gloire et ayant tout ce qui n'est pas gloire. C’est lorsque j’ai permis au diable de réussir à me mettre en dehors de l’œuvre achevée de Christ par l’accusation. « Le Seigneur est mécontent de toi. Il en a contre toi. Le Seigneur n'est vraiment pas très content de toi, à cause de cette affliction, de cette souffrance, de cette épreuve et de ce chagrin. Descendez en dessous et la gloire s'en va. Et pendant que vous restez là, il n'y a pas de gloire, simplement parce que le fondement de Dieu est le fondement de la finalité absolue de l'œuvre de Son Fils pour notre rédemption. Quittez ce terrain par toute accusation ou condamnation du diable, abandonnez le terrain de Christ, et la gloire s'en va et ne reviendra jamais tant que vous y resterez. Ne vous y trompez pas ! Si vous êtes occupé de vous-même, combien de temps vous faudra-t-il pour apprendre que ce n’est pas là le fondement de la gloire ? Eh bien, ce sera le cas tant que vous resterez sur le sol de ce moi misérable, misérable, dont Dieu a fini de s'occuper dans la Croix de Son Fils. Si nous nous déplaçons sur le terrain de Christ et de Sa perfection, et que par la foi nous posons nos pieds sur ce terrain, alors la gloire reviendra.

Nous avons seulement ouvert la porte à ce sujet, mais nous devons vraiment appliquer tout cela, car je ne veux pas vous donner beaucoup plus d'enseignements à mettre dans votre tête. J'ai prié pour que le Seigneur utilise Sa parole comme un levier pour intervenir et vraiment faire quelque chose.

DIEU DOIT-IL ÊTRE GLORIFIÉ DANS NOS VIES ?

Chers amis, voulons-nous vraiment, vous et moi, que Dieu soit glorifié dans nos vies ? Vous dites : 'Oui !', mais il y en a qui disent : 'Eh bien, voyons ce que cela signifie et ensuite nous dirons Oui.'

Tout d’abord, cela signifie exactement la même chose pour nous que pour le Seigneur Jésus, car Il était ici en tant que notre représentant de l’Homme devant Dieu. Cela signifie donc la grande et totale CRISE : l’engagement. Oh, que ce mot s'empare de nous ! Il y a des chrétiens, et il y a des chrétiens engagés – et je dois vous laisser cela.

La grande expérience de crise dans la vie du Seigneur Jésus a eu lieu lorsqu'Il s'est engagé pour la gloire de Son Père et qu'Il a dit : "Tout, à partir de ce jour, sera jugé à l'aune de la gloire qu'il y aura pour Mon Père". C'était une crise, et ensuite, comme je l'ai dit, tout s'est aligné sur cela en ce qui Le concerne. Il a veillé à ce que Sa conduite, Sa propre vie avec Son Père, Sa vie secrète que personne ne voyait ou ne connaissait, et Sa vie devant le monde, devant les gens et devant Ses disciples, soient régies par cette seule chose - la gloire de Son Père. Son comportement, Sa façon de parler et Sa façon d'agir étaient tous régis par cette seule chose. S'Il avait été un homme d'affaires, cela aurait régi ses transactions commerciales. Étaient-elles à la gloire de Dieu ? Si ce n'était pas le cas, Il n'aurait rien eu à faire avec elles. Sa famille, Ses frères, Ses sœurs, Sa mère - "Ma famille est-elle à la gloire de Dieu ?" Le comportement de nos familles, de nous-mêmes, de nos enfants, de nos relations entre mari et femme, de notre façon de vivre en tant que famille, est-il à la gloire de Dieu ? Comment les gens qui nous regardent le voient-ils ? Il s'agit d'une recherche !

Mais si vous arrivez à une telle situation où vous avez réellement une transaction avec le Seigneur, ne pensez pas que cela signifiera une vie de perte. Non, vous allez voir la gloire de Dieu. C'est le résultat de ce onzième chapitre de Jean avec Lazare et ses sœurs à Béthanie. Aussi difficile que soit le chemin pour y parvenir, la dernière image est celle d’une émanation de la gloire de Dieu. Quelle scène délicieuse que celle du chapitre douze ! Jésus vint à Béthanie, où vivait Lazare, qu'Il avait ressuscité des morts, et on Lui prépara un souper. Marthe servait, dans un nouvel esprit de service, et Marie et Lazare étaient assis avec les disciples. Cela a dû être une époque magnifique – une vraie gloire dans la vie de résurrection. Mais ils avaient traversé quelque chose pour en arriver là ! Ils avaient été éprouvés sur cette question : « Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verrais la gloire de Dieu ?» Voulez-vous voir la gloire de Dieu dans votre propre vie ? Cela ne signifie pas une vie de perte, car si vous avez la gloire de Dieu, vous ne pouvez rien obtenir de plus, ni de mieux que cela.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) Appelé à la Communion de Son fils par T. Austin-Sparks

Messages transcrits de la conférence donnée à Wabanna, aux États-Unis, en 1970. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués entre crochets.

Un livre portant un titre similaire, « Appelé à la communion de son fils », est publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 5 - Le péril de l'Appel

Cet ensemble constitue une base, un arrière-plan de ce que je pense que le Seigneur veut nous dire ce matin dans les prophéties d'Ésaïe chapitre 6. Ésaïe chapitre 6, verset 1 : « L'année où le roi Ozias mourut, je vis l'Éternel. " Je veux prendre ce dernier fragment : « J'ai vu le Seigneur ». Et puis, dans la lettre de Paul aux Galates, chapitre 1, versets 15 et 16, cette clause : « Il a plu à Dieu de révéler en moi son Fils. » Et puis dans le livre des Actes, chapitre 26, verset 19 : « C'est pourquoi je n'ai pas désobéi à la vision céleste. »

"J'ai vu le Seigneur... il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi... et je n'ai pas désobéi à la vision céleste."

Nous approchons de la fin de cette période ensemble cette année à Wabanna, et ceux d'entre nous qui ont eu des responsabilités dans le ministère se posent la question : je me demande ce que les gens ont vu cette semaine ? Ce qu'ils ont réellement vu, et ce qu'ils emportent en eux comme ce qu'ils ont vu avec la « vision » dont la Bible, et en particulier le Nouveau Testament, a tant à dire ; une sorte de vision.

Et je n'ai pas tellement envie ce matin, chers amis, de m'adresser à vous. Connaissez-vous la différence entre être adressé et être adressé à quelqu'un ? Je veux vous parler, et je veux vous parler de cette question de :

Vision Spirituelle.

Je suis sûr que même un petit rassemblement comme celui-ci représente différents degrés de vision spirituelle. Mais qu’il s’agisse du début de la vision, ou qu’elle soit la plus avancée qu’une entreprise comme celle-ci puisse représenter dans certains cas, cette question de la vision spirituelle est la chose la plus déterminante dans toute vie.

Et je pense que vous conviendrez avec moi que même si nous pensons que notre époque est peut-être plus importante que toute autre époque (c'est-à-dire que nous pensons que les choses ont progressé à notre époque à un tel degré qu'elles n'ont jamais été comme ça auparavant) il y a toujours eu des moments (si c'est une époque où les choses sont devenues plus développées et avancées), il y a toujours eu des moments où cette question de vision spirituelle était le seul espoir de la situation.

Nous vivons une époque de confusion indescriptible dans le christianisme . C'est dans le monde, bien sûr, mais nous ne sommes pas concernés pour le moment par la confusion du monde, nous le savons, mais dans la chrétienté, je pense qu'il n'y a jamais eu un tel degré de confusion qu'aujourd'hui. Perplexité, presque innombrables développements étranges et déroutants dans le christianisme; vaincre et défier toute tentative visant à les expliquer ou à y faire face et à comprendre ce qu’ils signifient.

Nous l'avons constaté ici cette semaine : une énorme confusion. Vous ne croiriez pas ce qui vient d'une conversation personnelle. Les questions, les questions sans fin. Plein de questions à partir du moment où vous commencez à parler et terminez votre premier mot, les gens vous posent des questions. Et ce sont des questions sur ceci et cela et autre chose, et tout ce qui se passe. Et même si vous n'avez pas eu leurs questions, vous savez très bien que l'atmosphère est pleine de ceci : des choses que nous rencontrons, des choses dont nous entendons parler, des choses que nous voyons, des choses qui se passent parmi les chrétiens. C'est vrai, n'est-ce pas ? Et la seule grande et primordiale nécessité est la vue spirituelle. Dois-je utiliser un autre mot, un mot du Nouveau Testament : discernement spirituel.

Il en était ainsi à la fin de l'âge apostolique. Les lettres de Jean sont simplement écrites à cause de cette confusion et de la défaite de l'esprit chrétien de pouvoir comprendre, définir, expliquer ce qui se passait. Jean dit qu'il y a beaucoup d'antéchrists - beaucoup d'antéchrists - et beaucoup de faux esprits entrés sur terre, et beaucoup de faux prophètes. La situation évoluait alors comme elle s’est encore développée à notre époque. Et Jean se faisait un devoir, en écrivant ses lettres, d'essayer d'indiquer à ces chrétiens dans leur perplexité, la manière dont ils et la seule manière dont ils allaient pouvoir traverser toute cette perplexité, sans s'impliquer, vaincus et emmenés, égarés.

Vous savez, des multitudes de chers chrétiens aujourd’hui sont tout simplement entraînés, et je pense égarés, par les choses qui se produisent, des choses étranges.

Vous vous souvenez de l'époque de David, lorsque son fils traître, Absalom, s'est levé pour s'emparer du trône et du royaume. Il s'est assis à la porte, a eu recours à tous les maquillages, a coiffé ses magnifiques cheveux et je ne sais quoi d'autre pour attirer l'attention sur lui ; puis il s'est paré de sourires, de mots et de langage artificiels, et il est dit qu'il a capturé, entraîné, les gens simples - les simples, les pauvres nigauds de l'époque - avec des conséquences désastreuses. Mais c’était la méthode, et même Satan lui-même se transforme en ange de lumière. Et très souvent, à moins que vous ayez du discernement, vous ne puissiez pas faire la différence entre ces choses. Et en ces jours, le plus grand besoin du peuple du Seigneur est certainement le discernement spirituel, la perception spirituelle, ou ce dont je parle comme la vue spirituelle.

Revenons maintenant à l'un des passages, ou à deux des passages que nous venons de citer. Dans Actes 26, l'apôtre Paul passe en revue l'ensemble de sa vie chrétienne et de son ministère. Cela n'a duré que trente ans - trente ans de vie chrétienne, d'expérience et de ministère - mais quelles trente années ! Trente années qui n'ont pas été épuisées en deux mille ans ! Et nous n'avons pas encore fait le tour de la question. Nous ne l'avons pas encore épuisé, mais il passe en revue ces trente années depuis que le Seigneur l'a appréhendé jusqu'au jour où il s'est tenu en présence des gouverneurs romains. Il passe en revue ces trente années : tout ce qu'il a appris, tout ce qu'on lui a montré et enseigné, tout ce qu'il a acquis depuis qu'il est entré en Christ, tout ce que le Seigneur lui a donné pour qu'il le donne à d'autres. Quelle grandeur ! Comme tout était plein - énorme en trente ans. Certains d'entre nous sont chrétiens depuis bien plus longtemps que cela, et nous n'avons pas un seul fragment de ce qu'il avait. Mais lui, il passe tout en revue, et il attribue le tout.

Que lui est-il arrivé? Il y a eu une formidable révolution qui s'est produite là, sur la route de Damas, tout ce qui s'est ouvert à lui à ce moment-là, a commencé à se briser sur lui et s'est abattu sur lui depuis : l'expansion toujours croissante de la révélation divine. Et tous les voyages et le ministère, il les attribue à une seule chose – à une seule chose : «Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi.» Il ne s’agit pas simplement de «pour moi», ce n’est pas seulement une chose objective sur le chemin de Damas. Pensez-y ! "J'ai vu une lumière venant du Ciel, au-dessus de l'éclat du soleil", tel est l'objectif. Mais quand il en parle à la lumière, à la lumière de ce qui en est sorti, de ce qui a commencé alors et qui a continué et grandi et grandi, il ne dit pas que c'était « Dieu m'a révélé son Fils », dit-il : « Dieu a révélé Son Fils en moi». Quelque chose s'est fait en moi ce jour-là, qui a déclenché quelque chose, qui a abouti à tout cela. Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi. Quand on y pense, ce que nous avons dans la Bible tout au long est le résultat du même genre de chose.

Qu'avons-nous d'Abraham ? » Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham. Abraham pouvait dire que le début de sa carrière, son parcours, son histoire, le début et la suite, grandissant jusqu'à ce que «sa semence soit comme le sable du bord de la mer et les étoiles des cieux», cette chose immense avait un commencement. Et il pourrait dire : « J'ai vu le Seigneur. Vous me demandez comment j'en suis arrivé là. Vous me demandez l'explication de ma vie, de mon histoire, de mes connaissances ? Dès le début, j'ai vu le Seigneur.

Moïse aussi. Il est dit que Moïse monta sur la montagne et « vit le Dieu d'Israël » et la gloire. Et sous Ses pieds, c'était comme « une pierre de saphir ». "J'ai vu le Seigneur" et cela expliquait Moïse. "Il a enduré, comme voyant Celui qui est invisible." Une vie formidable, celle de Moïse. Le principe au-dessous, derrière et au-dessus de tout cela : il a vu le Seigneur.

Et ainsi vous pouvez continuer à parcourir votre Ancien Testament. Vous venez vers les prophètes. Vous avez entendu hier soir qu'Ézéchiel commençait par : "J'ai eu des visions de Dieu, j'ai eu des visions de Dieu." J'ai vu! Et donc tout dans Ézéchiel, en tant que prophète représentatif, est « J'ai vu le Seigneur ». Ésaïe, nous le lisons : « J'ai vu le Seigneur ». Et continuez, parce que les prophètes eux-mêmes s’appelaient « voyants ». Des hommes qui ont vu, les voyants d'Israël, les hommes qui étaient les yeux d'Israël, voyant pour Israël, et cela explique tous les prophètes.

C'est ainsi que vous arrivez au Nouveau Testament. Pendant un certain temps, la majeure partie de trois ans et peut-être un peu plus, des hommes ont été en compagnie de Jésus de Nazareth, physiquement en compagnie de Lui, à Ses côtés, L'écoutant, Le voyant travailler, ressentant Son influence, cette influence magnétique qui est la Sienne ; et pourtant, ils ne Le voyaient pas. Et pourtant, ne pas Le voir ! Voyez à quel point vous pouvez vous approcher, à quel point il peut y en avoir. Vous pouvez aller en Palestine aujourd'hui, si vous voulez, en Israël, et voir tout cela sans Le voir (je ne veux pas dire physiquement). Mais ils étaient avec Lui, et ils ne L'ont vu qu'après Sa résurrection. Il y a une nouvelle note, n'est-ce pas, une nouvelle note d'exultation, lorsque vous les entendez, après Sa résurrection, rencontrer d'autres personnes de leur compagnie. Ils disent : "Nous avons vu le Seigneur ! Nous avons vu le Seigneur !" Il y a là quelque chose qui n'était pas là tout ce temps-là, et qui explique tout ce qui s'est passé par la suite.

Vous venez à cet apôtre Paul et, comme nous l'avons dit, vous expliquez et expliquez tout chez cet homme en tant que serviteur de Dieu, en tant que le plus grand de Ses apôtres, vous expliquez tout sur cette seule chose, comme il l'a fait : "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi.’’ Il pouvait dire : « J'ai vu le Seigneur ». Tout découle de ce genre de vision.

Une Révélation Intérieure de Jésus-Christ

Lorsque l'apôtre dit qu'il plut à Dieu de révéler son Fils en lui, il insinuait que jusqu'alors il était aveugle. Aveugle! Oui, il avait hérité, quoi ? Non seulement la cécité de la nature, car par nature tous les hommes sont aveugles en ce sens, n'ont pas la vue spirituelle, mais il avait hérité de la malédiction qu’Ésaïe avait reçu l'ordre de prononcer sur sa race : « Va vers ce peuple et dis-leur, en voyant. tu ne verras pas, tu ne comprendras pas en entendant, fais que les yeux de ce peuple soient fermés et les oreilles bouchées». Et Saul de Tarse en avait hérité. "La cécité", dira-t-il plus tard, "est arrivée à Israël". C'était un grand Israélite – tellement aveugle. Et il était contemporain de Nicodème, lorsque le Seigneur dit : « Sauf, à moins que quelque chose ne vous arrive qui vous donne une constitution entièrement nouvelle, avec une nouvelle faculté de voir, vous ne verrez pas – vous ne verrez pas – vous ne pouvez pas voir. le Royaume." C'est là que se trouvait Saul de Tarse.

Laissez la force de cela venir à nous, car nous sommes dans une conférence, chers amis, où nous avons reçu beaucoup d’enseignement biblique. De jour en jour, de nombreux extraits de la Bible ont été présentés. Beaucoup de doctrine - je ne sais pas combien de théologie - beaucoup de doctrine biblique, beaucoup d'enseignement biblique, et je suppose qu'il se peut que certains d'entre vous repartent avec la tête plus remplie de connaissances bibliques qu'à leur arrivée. .

Eh bien, vous ne battrez jamais, jamais Saul de Tarse sur cette ligne! Vous ne le rattraperez jamais sur cette ligne, et vous ne serez jamais à la hauteur de Nicodème sur ce terrain-là : "Es-tu un enseignant en Israël, un enseignant en Israël ?" Et si vous saviez ce qu'il fallait pour produire un enseignant en Israël - un rabbin formé dès l'enfance - à quel point cette formation était approfondie uniquement dans les Écritures. Dans les Écritures uniquement, sans le Nouveau Testament. Si vous saviez ce que signifie former un enseignant en Israël, vous diriez : eh bien, vous devez parcourir un long chemin dans l'éducation religieuse, un long chemin dans la connaissance de la Bible, des Écritures ! Mais quand vous y êtes avec Nicodème et Saul de Tarse, qui était rabbin, et bien d'autres de la même classe et catégorie, quand vous y êtes, vous êtes toujours aveugle - aveugle, comme on dit, aussi aveugle comme des chauves-souris.

Avec ce que je dis, voulez-cous être en colère contre moi ? Nous devons aborder cette question avant de terminer cette conférence, nous devons vraiment faire face au problème. Nous avons reçu un enseignement biblique, nous le recevons; beaucoup, peut-être que vous l'avez depuis des années. Vous avez beaucoup entendu parler de la Bible ici. Dans quelle mesure et dans quelle mesure pouvons-nous vraiment dire de ce que nous avons : « Dieu a révélé Son Fils en moi » ? Non pas : « J'ai acquis la connaissance biblique de la Bible ou des écoles, ou de quelque manière que ce soit de ce que j'ai lu ou entendu, mais en m'isolant de tout cela et de tous les autres, je suis un homme, je suis une femme, en qui Dieu a révélé par un acte divin, un acte surnaturel, a révélé Son Fils".

Comment puis-je connaître le Seigneur Jésus ? Comment puis-je connaître la Bible ? Comment puis-je le savoir ? Puis-je dire que c'est peut-être par la Bible, peut-être par un messager, ou par un livre, mais ce n'est qu'un véhicule. Derrière cela, "Je sais parce que Dieu Lui-même a révélé Son Fils en moi : Il a fait quelque chose à l'intérieur. J'ai vu au-delà - au-delà du véhicule, au-delà des moyens employés - nous avons vu !" "Au-delà de la page sacrée, je Te cherche, Seigneur; mon esprit soupire après Toi..." oh, pas la Parole écrite, la Parole Vivante. C'est une faculté spirituelle. C'est une chose merveilleuse et étonnante. C’est une chose miraculeuse, et rien d’autre que cela n’aura l’effet que cela a eu sur cet homme, Paul, et sur ces autres. Rien que cela – et le test pour savoir si c’est bien cela, si c’est cet acte de Dieu en nous, le test est de savoir comment cela nous affecte. Rien du tout n’aurait jamais fait cette révolution chez Saül, Paul, qui a été faite. Quelle révolution ! Pensez encore à lui. Nous n’avons encore jamais senti l’immensité de cette transaction.

Cet homme, ce dévot enragé, total et intransigeant du judaïsme et de l'Israël terrestre et de tout ce qui y est lié, si dévoué. Cela nous dit qu’il était plus zélé que quiconque de son âge. Pour cela, il persécuterait jusqu'aux villes lointaines ; et il ne s'arrêtait pas aux hommes, mais il jetait en prison les femmes et les enfants. Et il restait là quand ce grand, ce merveilleux jeune homme, Étienne, était battu à mort, brisé par les pierres. Il restait là et disait : "Continuez. Continuez. C'est tout. Terminez ce travail. Finissez-en avec cet homme." Il y fait référence par la suite. Pour que cet homme s'engage tout aussi totalement et sans compromis envers Jésus de Nazareth qu'il persécutait, et tout ce qu'il souffrirait par la suite pour cette nouvelle position, je vous dis que rien, rien sur terre, au ciel ou en enfer, n'apporterait cela, mais une révélation en lui de Jésus-Christ. C'est fait ! C'est fait !

Seule une telle révélation dans nos cœurs précipitera des problèmes aussi énormes, provoquera ces révolutions, provoquera une telle émancipation et nous mettra sur une voie nouvelle, totalement nouvelle. Mais ça le fera. Cela se produira si vous avez vraiment vu le Seigneur.

Il faut que j'appuie, approchons-nous. Il y a un côté heureux et béni à cela, ainsi que le formidable défi que cela représente, mais nous devons être mis au défi, voyez-vous. Je sais de quoi je parle, je ne vous donne pas d'adresse ce matin, je vous parle, et je vous parle avec un peu d'expérience. Ce n'est pas la doctrine de la personne de Jésus-Christ. La doctrine de la Personne de Jésus-Christ est Sa filiation éternelle, ce que nous croyons en Sa filiation éternelle, Son incarnation, en Dieu incarné. Oui, nous croyons en l’incarnation, en Sa vie bonne, Sa vie parfaite et Sa vie sans péché. Oui, nous y croyons. Sa mort expiatoire, Il était l’expiation. Oui, nous croyons cela et ainsi de suite – toute la doctrine de la Personne du Christ, ce n'est pas cela, ce n'est pas cela dont je parle. Vous pouvez avoir tout cela, vous pouvez avoir tout cela, sans révolution. Vous pouvez être le plus fondamentaliste sur la doctrine de la Personne du Christ et cela ne s'est jamais produit chez vous dont je parle. Voir? C'est là la faiblesse du christianisme aujourd'hui : il a la doctrine, il a les principes fondamentaux, il a l'enseignement, il a tout et, ils le feront, qu'est-ce qu'ils feront pour cela !

Eh bien, un homme est venu une fois de votre pays pour parler aux ministres en Angleterre et j'étais là. Oui, il était fondamentaliste (on ne les appelle pas ainsi en Angleterre, on les appelle évangéliques, mais c'est la même chose) et je l'ai écouté. Si jamais j'écoutais quelque chose sortir en chair et en os... ! Et j’ai découvert que cet homme gardait une arme chargée dans le tiroir de son bureau, dans le bureau de son église, parce que les modernistes étaient sur ses traces. Une arme chargée ! Vous me dites, vous me dites que cet homme avait vu le Seigneur ??? Eh bien, nous en restons là, mais vous voyez jusqu'où vous pouvez aller ; parcourez le monde pour le fondamentalisme et gardez une arme près de vous pour vous sauver la vie si quelqu'un s'oppose à vous sur ce terrain ! Tirez pour sortir ! Très bien, eh bien, nous devons, nous devons faire face à cette chose carrément. L’apôtre Paul a-t-il déjà emporté un fusil avec lui lors de ses voyages à la rencontre des judaïsants qui le suivaient tout le temps ? Non, non. Il les a laissé faire, le lapider ou quoi que ce soit d'autre. Il avait la révélation de Jésus-Christ dans son cœur, et c'était son soutien, sa confiance, sa force. Cela l’a porté et l’a porté jusqu’à nous. Non, chers amis, ce n'est pas la doctrine de la Personne du Christ : c'est la révélation de Jésus-Christ à l'intérieur, à l'intérieur !

Ce n'est pas la doctrine de la Croix. J’en suis arrivé au point où j’en ai presque profondément marre de la doctrine de la Croix, telle quelle. Partout où je vais, j'ai des gens qui parlent de la Croix ; et ils pensent, ils pensent que je me déplace dans ce monde avec l'idée d'enseigner la doctrine de la Croix, l'identification au Christ dans la mort, l'enterrement et la résurrection : c'est la doctrine de la Croix et quand le Christ est mort, nous sommes morts avec Lui. Et un vieil homme que j'ai connu autrefois en a rencontré un, quelqu'un qui parlait d'être mort avec le Christ, et il a peut-être dit vulgairement : "Eh bien, pourquoi n'enterres-tu pas ton cadavre puant et ne l'amènes pas ici où nous sentons quelque chose." mais Christ en toi ? » Maintenant, c'est fort. Ce n'est pas gentil, mais chers amis, vous pouvez avoir la doctrine de la Croix, l'enseignement de la Croix, l'identification, et être pourtant vous-même si terriblement vivant, si susceptible, si susceptible, si prêt à réagir à toute provocation, à tout désaccord, toute critique. Avez-vous la doctrine de la Croix ? Non, ce n'est pas la doctrine de la Croix : c'est la révélation de la Croix.

Et vous pouvez avoir toute la doctrine de l’Église. L’Église, l’Église des Éphésiens, vous savez, le Corps de Christ. Le Corps du Christ : très merveilleux, très fascinant, captivant, merveilleux ! La doctrine de l’Église – on en parle dans les églises. Les églises, les églises, que sont les églises si elles ne sont pas des fragments de l'église ? Et qu'est-ce que l'église ? Le Corps du Christ mais le Corps du Christ est un Corps crucifié, portant les cicatrices de Jésus-Christ. La doctrine de l'Église... vous pouvez tout avoir.

Eh bien, vous voyez, nous y sommes. J'avais tout ça. En tant que membre de l'Association des enseignants de la Bible du Dr Campbell Morgan, je pourrais prendre un long tableau et décrire n'importe quel livre de la Bible que vous aimez, y compris les Éphésiens. Je pourrais parler de l’Église, voyez-vous, et de ce qu’il y a à propos de l’Église, la décrire, l’analyser et en parler pendant une heure. Chers amis, je vous le dis en toute honnêteté, je n'avais jamais vu l'église et je n'avais jamais vu la Croix, même si je pouvais analyser et présenter les Romains de manière si approfondie et, à ma propre satisfaction, assez intelligemment.

Eh bien, jusqu'à ce que le jour vienne... le jour arrive. Oui, le jour est venu et je dois dire qu’Il l’a révélé en moi. Ce qui s'est passé? Ce qui s'est passé? Je me suis enfermé dans ma chambre et j'ai dit : « J'en ai fini avec le ministère, fini avec la prédication, fini avec l'enseignement. J'en ai fini. J'ai dit cela au Seigneur et j'ai dit : « Seigneur, à moins que Tu fasses quelque chose que Tu n'as jamais fait auparavant, je ne continuerai pas. Vous voyez, c'est quelque chose d'amener là un homme qui, autrefois, eh bien, était quelque chose dans la chaire, et dans la classe biblique, et dans l'école biblique, eh bien, vous pouvez deviner que quelque chose de terrible a dû se produire.

Qu’est-ce que cela a donné ? Eh bien, vous voyez, j'étais ministre d'une église et je recevais un salaire pour prêcher et enseigner, et que j'aie ou non un message de Dieu, je devais en obtenir un, en obtenir un et l'inventer. de temps en temps, semaine après semaine, afin de toucher mon salaire. La crise est arrivée : « Je ne prêcherai plus jamais. Personne ne me fera plus jamais prêcher pour de l'argent ou quoi que ce soit d'autre à moins que j'aie reçu une parole de Dieu. J'abandonne complètement cette activité professionnelle et n'apparaîtrai jamais sur une estrade ou dans un chaire, à moins qu'une parole ne soit venue du ciel dans mon cœur. » C'est ce que je voulais dire. Et j’ai agi sur ce terrain. Et Dieu est également intervenu sur ce terrain : depuis ce jour, il y a plus de quarante-cinq ans, je n'ai plus jamais eu à trouver la paille pour les briques, j'ai eu ce que j'appelle mon « ciel ouvert ». Mon ciel ouvert.

Est-ce que j'attire l'attention sur moi ? Pardonnez-moi, j'essaie d'illustrer ce que je veux dire. Une formidable révolution se produira lorsque vous « verrez ». J'ai vu la croix dans Romains, et elle m'a tué. J'ai vu l'Église à travers les Éphésiens, non pas dans les Éphésiens, mais à travers les Éphésiens si vous comprenez ce que je veux dire ; J'ai vu et mes canoniques ont disparu, mon ministère a disparu, mon jeu dans les églises a disparu. Eh bien, tout ça. C’était un tout autre domaine. Vous voyez à quel point c’est révolutionnaire.

Cette semaine même, quelqu'un m'a demandé : « Dites-moi quels livres vous avez lus afin d'obtenir tout ce que vous avez. S'il vous plaît, aidez-moi à obtenir ces livres. » Oh non. Non. Voyez où cela mène : jusqu’où pouvons-nous nous éloigner de la marque ? Non, ce n'est pas ça. "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi." J'ai vu le Seigneur et ça a commencé, ça a commencé, ça ne faisait que commencer, mais c'est ça qui a commencé. Mais cela a commencé quelque chose qui ne cesse de croître et qui continue de croître, et j'espère que cela continuera à croître jusqu'à ce que nous entrions dans la plénitude dans Sa Présence et que nous connaissions comme nous avons été connus.

Venons-en maintenant rapidement à la fin de ce présent. Comme chercher, c'est parler ensemble !

Qu'est-ce que c'est? A quoi cela revient-il ? Vous savez

Par Nouvelle Naissance

Cela vient par une véritable nouvelle naissance. C'est ce que Jésus dit à Nicodème : « Tu ne peux voir que par une nouvelle naissance d'en haut. Et alors tu auras une nouvelle constitution qui a en elle une nouvelle faculté de vue. Une faculté de vue, par laquelle tu pourras voir. jusqu'à l'arrière des choses, à travers la chose, jusqu'au sens de la chose. Jusqu'au sens de la chose. [Il y a] toute la différence entre la chose, qui est la lettre, et le sens qui se cache derrière elle. Et c'est un domaine merveilleux quand on voit à travers même ce qui est écrit dans la Bible ce qui se cache derrière dans la pensée de Dieu. Si vous ne l’avez pas, vous serez souvent perplexe. Vous serez. Vous aurez des ennuis avec votre Bible, et vous aurez des ennuis avec l’apôtre Paul.

Avez-vous remarqué comment l’apôtre Paul utilise les Écritures de l’Ancien Testament ? Avez-vous? Avez-vous remarqué à quoi se sont heurtés les théologiens et les critiques textuels ? "Eh bien, Paul utilisait cela. Il cite cela. Il cite cela. Il applique cela, et dans l'Ancien Testament, cela ne voulait pas dire cela du tout ! Cela ne voulait pas dire cela : sa connexion dans l'Ancien Testament est tout à fait différent, et pourtant Paul l'utilise comme ça. Il n'est pas un étudiant sûr de la Bible... vous ne pouvez pas vous fier à l'interprétation de Paul de l'Ancien Testament.

Où êtes-vous maintenant? Qu'est-ce que vous allez faire avec ça? Qu'allez-vous faire de Paul et d'Agar dans Galates, l'allégorie d'Agar : "Il va sûrement dans son imagination. Il lit sûrement quelque chose dans l'Ancien Testament. Il est sûrement en train d'extraire, d'extraire le sang d'une pierre. ça veut dire ça, vraiment ?" Et ainsi je pourrais citer encore et encore l'utilisation que Paul fait de l'Ancien Testament; et si vous considérez cela ici comme étant naturel, de cette façon, selon la compréhension humaine, eh bien, vous trébucherez. Vous aurez des problèmes avec votre Bible. Vous le ferez vraiment. Mais si vous avez cette faculté de voir à travers un sens qui est plus profond que le sens superficiel, plus profond que ce qui ressemble au sens littéral, vous trouvez Dieu derrière cela.

J'ai dit, je pense que c'était hier, le Seigneur Jésus n'a jamais répondu directement aux questions. Nicodème viendra avec des questions. Voir? Le Seigneur n’a jamais répondu directement à ses questions. "Nous savons que Tu es un prophète et un enseignant venu de Dieu. Personne ne peut faire les choses que Tu fais si Dieu n'est avec lui; et maintenant je vais te parler du royaume, Jésus. Je veux que tu m'expliques le royaume. Tu sais que nous, les Juifs, sommes simplement absorbés par cette question du royaume. Nous croyons que nous sommes le peuple du royaume : nous croyons vraiment que nous sommes la nation élue pour le royaume. Le royaume, le royaume, le royaume – c'est la seule chose qui absorbe et captive toutes nos pensées : le royaume ! Maintenant, Jésus, peux-tu me parler de ce royaume ?

Comment Jésus répond-Il à tout cela concernant le royaume ? Est-ce qu'Il s'assoit et dit : « Eh bien, étudions le royaume, d'accord ? Non, Il ne répond pas du tout de cette façon, avec une étude de la Bible sur le royaume. Il dit : « Vous devez naître de nouveau. » "Mais," Nicodème [dit], "ce n'est pas ce que je demandais ! Je ne demandais pas à propos de la naissance. Je posais des questions sur le royaume." Eh bien, Jésus va plus loin que cela : « Vous ne pouvez pas le voir. Vous n’y entrerez pas, à moins que vous ne soyez né d’en haut. »

Les Grecs viennent à lui une fois pour le voir. Ils sont tous à Jérusalem pour faire du tourisme, jeter un œil à tout ce qui est intéressant et il y a des hommes qui veulent être présentés à Jésus, n'est-ce pas ? Ils veulent voir Jésus. Ils ont parcouru un long chemin jusqu'à cette ville afin de voir Jésus : « Veux-tu faire quelque chose à ce sujet ? Ils vont vers Jésus en disant : « Nous voulons voir Jésus. » Que fait Jésus ? Il dit : "Oh, c'est très gentil de leur part de venir Me voir. Je vais sortir, leur serrer la main et leur dire un petit mot." Est cela qu'Il fait? "L'heure est venue où le Fils de l'homme sera glorifié... Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure tout seul : s'il meurt, il porte beaucoup de fruit." Non non Non! Ce n'est pas une réponse ! Ce n’est pas une réponse à ces Grecs. C'est une évasion. Vraiment ? Comment allez-vous voir Jésus ? Vous ne Le voyez pas crucifié, enterré, ressuscité des morts, mais quand cette grande multitude qui surgit de Sa tombe avec Lui, l'église – c’est le seul moyen de Le voir. Mais ce n’est pas ce qu’ils voulaient, ce qu’ils recherchaient. Vous voyez, Il n’a pas répondu aux questions de cette manière directe. Il est parvenu au sens, au sens profond, aux choses qui se cachent derrière.

Eh bien, j'investis énormément là-dedans, mais ce que je disais c'est ceci : que par la nouvelle naissance, par la nouvelle naissance, la faculté est là. La faculté! C'est peut-être sous forme de bébé, à mesure de bébé, mais c'est là. C'est une terrible tragédie, n'est-ce pas, que des parents, après un peu d'observation, doivent arriver à la conclusion que leur bébé est aveugle. N'est-ce pas terrible ? N'est-ce pas terrible ? Je ne verrai jamais. Mais l’enfant normal, l’enfant normal à la naissance a la faculté de voir, il ne comprend pas tout, il n’est pas capable de tout expliquer, mais il a cette faculté, et au moins il sait quand sa mère entre dans la pièce. Au moins, comme notre frère l'a dit hier soir, il devient, même sans dents, capable de dire « Abba » !

C'est juste quelque chose, c'est la marque d'une nouvelle naissance, d'une naissance. La faculté est là, et, chers jeunes, ne pensez pas qu'il faille entrer tout de suite dans tout ce dont je parle de la révélation de Jésus-Christ ; mais vous devez avoir la faculté dès le début, et, grâce à Dieu, vous pouvez avoir la faculté. Et comme il est bon de rencontrer un jeune chrétien, presque un chrétien nouveau-né, qui avait une manière de vivre, une manière de se comporter, même une manière de s'habiller selon le monde, et qui, après très peu de temps dans la vie chrétienne, dit : "Le Seigneur m'a dit de changer de comportement. Maintenant, Il ne veut pas que je fasse ceci et cela, et Il m'a même dit que je devrais peut-être changer un peu de tenue..." Maintenant, je ne dois pas aller trop loin avec ça, n'est-ce pas ? J'ai lu l'autre jour que tous les magistrats de l'État d'Amérique, de tous les États d'Amérique, étaient parvenus à une décision commune : la minijupe est la raison de la plupart des crimes sexuels en Amérique. Eh bien, qu’ils aient raison ou tort, je vous laisse cela.

Mais je crois, je crois que cette faculté, cette simple faculté, commencera à montrer des choses et à éclairer des choses. Nous verrons avec d'autres yeux ce que le Seigneur a voulu et ce qu'il n'a pas voulu. Cela commence là, très simplement, très simplement et cela continue et cela continue. Notre frère nous a dit hier soir, qu'il a beaucoup évolué avec le Seigneur, qu'il arrive un moment où même dans votre prédication, votre enseignement, si vous utilisez quelque chose avec lequel le Seigneur n'est pas d'accord, vous le savez à l'intérieur. Il y a une pause à l'intérieur. Il y a quelque chose à l'intérieur qui dit : "Non. Oh, non - oh, non. Regardez à nouveau d'où cela vient". Vous voyez ce que je veux dire ? Une faculté qui est là au début, et qui doit grandir et grandir ; et Dieu nous garde de cesser de grandir, de cesser de voir ou d'arriver à la fin de notre vision. Ici, le croyant le plus mûr, le plus âgé, celui qui est resté le plus longtemps avec le Seigneur, souvenez-vous que cette faculté est capable de vous apporter une compréhension bien plus grande de votre Seigneur que toutes les années que vous avez vécues ne l'ont jamais fait. Vous en arrivez à dire : "Après tout, après tout, je suis encore un enfant, et il y a tant, tant de choses à apprendre".

Eh bien, je vais terminer avec cela.

Cette Faculté

Avez-vous vu cela cette semaine ? Avez-vous vu avec votre tête ou avec votre cœur ? Avec votre âme, votre raison et vos émotions, ou avec l'esprit ? Comment avez-vous vu ? Avez-vous vu? Comment voyez-vous ? Cette conférence sera une tragédie et un échec si nous ne pouvons pas partir dans ce sens, dans ce sens : « J'ai vu le Seigneur. J'ai vu ; peut-être seulement quelque chose, mais j'ai vu et je ne pourrai plus jamais être le même. Cette vision m'a mis au défi et je dois m'adapter."

Ça doit être comme ça, mais si tout cela est exigeant, tout cela est éprouvant, cela peut être déroutant, rappelons-nous que c'est la vie chrétienne normale - ce n'est pas, pas vraiment, selon le Seigneur, selon le Seigneur et selon le Nouveau Testament, ce n’est pas une vie chrétienne extraordinaire. Voilà comment cela devrait être : aussi naturel qu'un bébé normal qui voit, et dont la vue se développe et se coordonne, capable de comprendre, de grandir, de grandir, de grandir... c'est comme ça, gouverné par la vue : gouverner la conduite, gouverner le comportement, gouverner le choix; en voyant.

Nous savons que le diable a capturé, capturé cette faculté au début, et il est dit que lorsque l'homme « a vu que l'arbre était bon », il a mal vu, parce qu'il a vu le mauvais arbre. Le diable s'est emparé de ses yeux, de sa faculté de vue, et l'a détourné de l'Arbre de Vie, de la Vie. Résultat : la mort par cécité. Eh bien, ce n’est qu’un éclair. Le diable essaie toujours de capter la faculté visuelle du peuple de Dieu, de la détourner et de l'attirer, mais pas toujours en présentant le laid et l'horrible, le satanique, mais par l'imitation de Jésus-Christ, l'imitation de la vérité, l'imitation des anges de lumière.

Et comment allons-nous nous échapper ? Comment serons-nous en sécurité ? Seulement par ce dont parle Jean : « L'onction que vous avez reçue... demeure en vous... et vous enseigne toutes choses». Et Il dit qu’à côté de cela, « il y a beaucoup d’antéchrists ». Beaucoup d'antéchrists. Comment allez-vous savoir qui est le Christ et lequel est l’antichrist parmi tous ces imitateurs ? L'Esprit en vous « vous enseigne ». La faculté est là : vous aurez le sentiment que cette chose, aussi merveilleuse que cela puisse paraître, balayant tout devant elle comme elle semble le faire, et contenant tant de vérité en elle, cette chose est dangereuse, elle va vous entraîner au jour de la désillusion et du désastre. Il y a un avertissement, un voyant à l'intérieur, mais je terminerai sur une note positive.

C'est une chose merveilleuse, une chose merveilleuse, simplement d'avoir cette faculté. Vous pouvez lire, mais votre lecture ne se termine pas avec ce que vous lisez. Vous voyez au-delà de ce que vous lisez : vous voyez au-delà, vous voyez à travers l'au-delà, et c'est une chose merveilleuse d'avoir cette faculté. Je ne peux pas l'expliquer. J'avais espéré que ce matin, j'aurais pu utiliser le projecteur pour projeter sur l'écran un schéma de ce que je disais, mais ce ne serait finalement qu'objectif, n'est-ce pas ? Mais voilà, c'est tellement vrai, transperçant chaque royaume englobant, chaque royaume englobant jusqu'à nos âmes, et transperçant nos âmes jusqu'à nos esprits, la Lumière venant du ciel. La Lumière du ciel, et faire naître cette faculté de vue spirituelle afin que nous ne soyons pas, après tout, gouvernés par ces royaumes extérieurs, les principautés et les puissances ; le domaine mixte au sein de ce monde, son système et sa norme. Et le domaine mixte au sein de nos propres âmes n'est pas gouverné par nos propres âmes, par la réaction de notre propre moi à une proposition ; ce n'est pas régi par cela, les appels au soi, juste à l'intérieur. Gouverné par nos propres esprits. Soyez prudent à ce sujet. J'entends des gens parler d'être gouvernés par leur esprit. Non non. Gouverné par Celui qui est dans l'esprit, l'Esprit dans notre royaume, le Saint-Esprit, "l'Onction... qui demeure en vous" le plus intérieurement. "Il a plu à Dieu de révéler Son Fils" là, dedans, dedans !

Eh bien, j'en ai dit beaucoup. Prenez cela à cœur et si vous voulez juste faire une chose, faites-en votre véritable affaire, si vous êtes vraiment en quête de la plénitude de Dieu, faites-en votre affaire de ne donner au Seigneur aucun repos jusqu'à ce que cette faculté soit constituée en vous, jusqu'à ce qu'Il a révélé Son Fils peut-être dans ou à travers Sa Parole ou tout autre moyen qu'Il peut choisir, mais la chose ultime : vous n'avez pas tout vu, mais en cela vous avez vu le Seigneur.

"J'ai vu le Seigneur", a déclaré Ésaïe. "Je n'ai pas désobéi à la vision céleste", a déclaré Paul. Et si c'est mon dernier message ici, je prierais pour que le résultat de cette semaine soit que nous ayons vu, ou voyons, ou que nous nous adressions au Seigneur à ce sujet - qu'un chrétien normal, véritablement né de nouveau, ait une faculté qui est quelque chose de plus que la faculté naturelle d'appréhension.

Prions. Nous voulons vraiment, Seigneur, être tranquilles en présence de Ton interrogation, de Ton exhortation, de Ta présentation. Épargne-nous de nous dissiper bruyamment. Donne-nous une tranquillité solennelle devant Toi, pas seulement ce matin pendant que nous partons. Et donne-nous des cœurs entièrement consumés par cette vision, cette connaissance et cette compréhension du Seigneur. S'il te plaît, fais-le : s'il te plaît, Seigneur, fais-le en nous tous. Nous le demandons au nom de Ton Fils, notre Seigneur Jésus. Amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.