La norme de valeurs de Dieu (transcription) par T. Austin-Sparks

Transcription d'un message donné en février 1955. Également publié sous forme d'article dans le magazine "A Witness and A Testimony", septembre-octobre 1960, vol. 38-5.

Dans les prophéties de Zacharie, prophéties de Zacharie chapitre 4, première partie du verset 10 : "Car qui a méprisé le jour des faibles commencements ?"

Premier passage d'Aggée, chapitre 2, verset 3 : "Qui est resté parmi vous qui ait vu cette maison dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous maintenant ? N'est-elle pas encore à vos yeux comme un néant ?"

Et les prophéties de Malachie, chapitre 3, versets 16 et 17 : « Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent l’un à l’autre. L’Éternel fut attentif et exauça ; et un livre de souvenir fut écrit devant Lui, pour ceux qui craignent l’Éternel et qui honorent Son Nom. Ils seront à moi, dit l’Éternel des armées, mon bien au jour que Je ferai ; et Je les épargnerai, comme un homme épargne son fils qui le sert. »

« Qui a méprisé le jour des faibles commencements ? » C’est l’une des nombreuses questions qu’il est très nécessaire que nous ayons bien en tête dans notre cœur et dans notre esprit, pour que notre mentalité soit bien réglée. Tout comme un navire, après un long voyage, passe un certain temps à ajuster sa boussole, à cause des interférences et des variations, il en est de même pour nous, en route. Il devient nécessaire de temps en temps de s’arrêter et de réfléchir à nouveau ; Il faut que nous corrigions notre esprit et que nous soyons libérés des influences qui perturbent l'équilibre, l'équilibre et la juste appréciation.

Cette question de grandeur et de petitesse est donc une question importante. Il y a beaucoup de confusion à ce sujet, et cette confusion peut nous amener à nous tromper complètement et à nous retrouver dans une position totalement fausse.

Nous devons savoir ce que nous entendons par « grandeur » et ce que nous entendons par « petitesse ». Il est tout à fait évident, d'après les Écritures que nous avons lues, qu'un certain type d'appréciation, un certain type d'observation, a abouti à un faux jugement, qui a amené le peuple dangereusement près de la calamité. Le Seigneur, lisant dans leurs cœurs, a utilisé ce mot pour désigner leur attitude et leurs réactions : « méprisé » ! « Méprisé le jour des petites choses ». Et si vous examinez attentivement ces prophéties, vous verrez que du point de vue de Dieu, ce n'était pas aussi petit qu'ils le pensaient. C'était un point de vue tout à fait différent sur la question.

Vous voyez, nous avons tendance à confondre « grandeur » et « splendeur », et ce sont deux choses totalement différentes. La « grandeur » peut se manifester par des dimensions extérieures, par un volume et par l’impression qu’une chose produit sur vos sens. La « grandeur » peut n’avoir aucune de ces caractéristiques. Vous pouvez même ne pas être capable d’en prendre la mesure, ou d’en voir la mesure d’un point de vue humain. Et aux yeux de Dieu, elle peut être très grande. Il y a une grande différence entre la grandeur et la splendeur du point de vue de Dieu, tout comme il y a une grande différence entre la « petitesse » (littleness) et la « médiocrité »(smallness). Je sais que cela va donner beaucoup de mal à nos amis qui ne connaissent pas la langue anglaise. Mais vous savez, vous pouvez être une petite personne – ces personnes peuvent être si petites, si mesquines, si dérisoires, si mesquines, si méprisables – petites ! Mais elles peuvent être tout à fait petites et d’une valeur énorme. Vous préféreriez avoir une once d’or qu’une tonne de fer ! C’est une valeur intrinsèque.

Certains d'entre vous ont peut-être lu l'histoire de la vie de Madame Curie, la découvreuse du radium. Si c'est le cas, vous vous souviendrez que des tonnes et des tonnes et des tonnes de sous-produits de l'usine à gaz ont été déchargées dans son jardin. Travaillant sur cette montagne de matière, on en a extrait la plus petite particule de radium. Voilà votre comparaison : « grande » et « formidable ». Dans cette tache de radium presque imperceptible, les immenses qualités, valeurs, potentialités, toutes soustraites, extraites de cette grande masse de matière. Il y a une différence entre « grandeur » et « grandeur », n'est-ce pas ?

Eh bien, vous voyez ce que je veux dire quand je dis qu'il est si nécessaire que nous changions notre mentalité à propos des choses pour ne pas nous égarer. Nous pouvons juger la petitesse de manière objective et extérieure. Et dire : « Oh, c'est si petit ! » et la mépriser. Et pourtant, ici, ce « jour des petits commensements » peut être un jour au potentiel énorme. « Ne crains point, petit troupeau ; votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume ». Il y a quelque chose de petit qui a un immense potentiel. Il suffit de parcourir la Bible des yeux pour voir encore et encore ce que Dieu a fait de choses apparemment petites, qui auraient été méprisées et mises de côté, négligées, méprisées par ceux qui ont toujours cette mentalité de grandeur.

Maintenant, regardez ces passages et vous verrez qu'il y avait ici quelque chose de très précieux pour Dieu, bien que dans leur jugement naturel, les gens le considéraient comme si petit. Le dernier passage que nous lisons, de la fin de l'Ancien Testament, un temps de la fin, trouve Dieu disant dans une autre traduction et version : « Ils seront à moi, dit le Seigneur, au jour où je ferai un trésor particulier ». « Ceux qui craignaient le Seigneur » - juste ce petit groupe qui craignait le Seigneur, parlait de Son Nom, pensait à Son Nom, était occupé avec Lui - quelque chose de si précieux que notre traduction ne montre pas à quel point c'était précieux pour le Seigneur.

Vous remarquez deux mots : « Le Seigneur a écouté et a entendu ». Ce n'est pas juste une répétition de deux mots ou du même mot sous deux formes différentes. Le premier mot signifie : Le Seigneur « s'est penché », « s'est incliné ». Le Seigneur dit : « Voici quelque chose à prendre en compte ! Voici quelque chose à écouter ! Voici quelque chose pour retenir notre attention » - l'attention de Dieu ! Le Seigneur s'est incliné, a écouté, a entendu. Et l'image est celle du Seigneur disant : « Tiens, prends le livre, le grand livre, le Livre de Vie, et mets-le par écrit, inscris-y les noms de ces gens. » Un livre était tenu, « un livre de souvenir… pour ceux qui craignent l'Éternel et qui pensent à son nom. Et ils seront à moi, dit l'Éternel… au jour que je ferai, un trésor particulier ». Et cela se passait exactement dans ce même contexte, comme vous le savez, cette section de la Bible qui comprend Aggée et Zacharie.

Qu'est-ce qui a fait cette « grandeur », par rapport à ce que les gens appelaient si « petit » et méprisaient en tant que tel ? Que recherche le Seigneur ? Eh bien, ici, c'est tout à fait clair. Cette petite compagnie, comparativement, était une compagnie disciplinée et châtiée. Ils étaient sortis du feu de Babylone. Ils avaient subi toute la discipline de ces années d'exil. Ils étaient de ceux qui avaient suspendu leurs harpes aux saules et disaient : « Comment pourrions-nous chanter les cantiques de Sion dans un pays étranger ? » Les cantiques de Sion – vous pouvez voir où étaient leurs cœurs. Et puis le jour est venu où la proclamation a été faite : « Vous pouvez retourner – vous pouvez tous retourner à Sion ! » La grande majorité a décidé que leur position était beaucoup plus confortable qu’elle ne le serait là-bas à Sion et a décidé de rester. Et ce petit groupe, avec toutes les difficultés, les souffrances, le travail et bien plus que ce que’impliquait le retour, est retourné, parce que leur cœur était à Sion et que Sion était dans leur cœur. Voyez la relation de cœur avec le Seigneur et avec ce qui est le plus cher à Son cœur. Ainsi, ils pensaient toujours à Son Nom, parlant ensemble de Ses intérêts.

Ils sont un petit groupe, comparativement, un peuple méprisé. Je suppose que tous ceux qui sont restés ont pensé qu’ils étaient fous. Eh bien, soit. Qu’en a pensé le Seigneur ? Voilà ce qui se passait, voilà ce qui se passait. Et voici ce que le Seigneur pensait : un peuple châtié, discipliné, dont le cœur était pour le Seigneur. Petit ? Si vous voulez. Lisez les prophéties de Jérémie : quel livre c'est ! Oh, quel temps il faut, et quelle patience il faut pour parcourir l'ensemble des prophéties de Jérémie ! Quel grand livre, et quels petits livres sont-ils : Malachie et Aggée - nous les appelons les « petits » prophètes ! Mais qu'avez-vous pour le Seigneur dans Jérémie ? Un « grand » prophète, si vous voulez, mais il n'y a rien pour le Seigneur dedans. Les petits, les « petits » prophètes, mais quelque chose de très précieux pour le Seigneur.

La discipline a eu lieu, le châtiment a été effectué, le cœur a été sondé : et le Seigneur a quelque chose. Vous dites « petit » ? Oh, non, pas aux yeux du Seigneur - c'est quelque chose de très grand. C'est ce qui est précieux pour le Seigneur ; Voilà ce qu'Il recherche, et c'est ce qu'Il appelle « grand » ! Bien que, à y regarder de près – et les yeux de l'homme qui jugent toujours d'après la taille et l'apparence extérieures peuvent mépriser – du point de vue du Seigneur, il y a beaucoup de valeur intrinsèque. Et pour Lui, tout est une question de valeur intrinsèque, pas de volume !

Le Seigneur Jésus a mis le doigt sur ce principe dans un autre contexte. « Si le sel a perdu sa saveur, à quoi sert-il ? » Volume – des tonnes – inutile ; vous feriez mieux de le jeter dans la rue. Une cuillère à café de sel avec sa saveur dedans a plus de valeur que des tonnes de sel sans saveur ! C'est une valeur intrinsèque. C'est l'élément divin, l'aiguillon de Dieu, la qualité vitale ! Et pour cela, il faut qu'il y ait de la souffrance ; il faut qu'il y ait du châtiment ; il faut qu'il y ait de la discipline ; il faut que le cœur soit sondé ; il faut que le travail soit très profond – un peuple en accord avec l'intention permanente de Dieu.

Ce qui était représenté en figure et en type dans le Temple représentait la pensée céleste et éternelle de Dieu : le lieu de Sa demeure parmi Son peuple. C'est une pensée éternelle ; avant que le monde fût, Dieu avait l'intention de demeurer avec les hommes ; tout au long de la Bible, c'est simplement cela : Dieu avec nous. Jusqu'à la fin de la Bible, il est écrit : « Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il demeurera avec eux... et sera leur Dieu ». La pensée éternelle de Dieu concernant Sa Maison, Sa demeure au milieu de Son peuple, voilà la figure, voilà le type ; nous connaissons la réalité, la réalité spirituelle.

Voici des gens en accord avec la pensée de Dieu. À Babylone, la pensée de Dieu n'existait pas du tout ; ce n'était pas là Sa place, elle est ici.

Et le Seigneur appelle toujours cela une grandeur spirituelle, lorsque vous êtes entièrement centré sur la chose qu'Il a toujours eue à l'esprit : un peuple en accord avec Sa pensée éternelle ; Un peuple en contact direct avec Lui-même quant à ce qu'Il désire toujours avoir. Quand Il a obtenu cela - que ce peuple soit « petit » selon les critères extérieurs et méprisé par les hommes au jugement déformé - Dieu dit : « C'est formidable ! Et ne méprise pas cela. » « Qui a méprisé, qui a méprisé le jour des petites choses ? » C'est une réprimande qui se trouve dans cette interrogation ; c'est une correction : « Arrête-toi ! Et ajuste ton jugement et tes critères ! »

Un peuple toujours, toujours avec une vision dans son cœur de ce que Dieu avait prévu et voulait avoir. Ils ont peut-être été découragés, grandement découragés, perplexes quant à la possibilité de cela, et très, très éprouvés quant à la réalisation de cela. Néanmoins, c'était dans leur cœur ! Ils ont pleuré ! Regardez le contexte, ils ont pleuré sur cette situation ! Ils étaient affligés de ce que ce qui était, était bien inférieur à ce qu'ils savaient que le Seigneur voulait. Un peuple troublé par cette situation, sa perplexité et sa détresse l'ont même conduit parfois à baisser les bras en signe de désespoir et, pour le moment, à suspendre ses activités.

Il y avait là de nombreux motifs de découragement, de nombreux arguments pour dire que c'était sans espoir. Mais vous savez, on ne peut jamais se sentir désespéré si on n'a jamais eu d'espoir ! Une personne qui n'a jamais connu l'espoir, ne sait pas ce qu'est le désespoir ! Ce sont des choses mortes. Ces gens étaient troublés, le cœur brisé, affligés ; et même s'ils désespéraient un moment et disaient : « Cela ne sert à rien, cela ne sert à rien ! » - c'était simplement parce qu'ils étaient, dans leur cœur, troublés à ce sujet, si vous voulez : déçus. Et on ne peut pas être déçu à moins d'avoir eu une sorte de rendez-vous ! Même point.

Là, au fond de leur cœur, se trouvait la vision ; et ils souffraient par rapport à la vision. Et c'est ce que Dieu recherche ! Ceux qui, malgré toutes les épreuves et les tests, ont toujours la vision de ce que Dieu attend de nous, et qui souffrent dans leur cœur à ce sujet, c'est quelque chose de précieux pour le Seigneur. Il s'arrête là et dit : « Nous prenons note de cela ! Écrivez cela dans le Livre ; ne laissez pas cela être oublié ; gardez cela en mémoire. Cela se produira au jour que Je ferai – Je l'aurai alors ! »

Nous devons donc réviser, n'est-ce pas, et nous éloigner de ces façons temporelles de voir les choses pour nous tourner vers les normes et les points de vue éternels. Oui, car tout cela nous mène à quoi ? Au Seigneur Jésus ! Au Seigneur Jésus.

Ici, dans ce quatrième chapitre des prophéties de Zacharie, on retrouve une répétition du livre de l'Apocalypse : les deux oliviers, debout devant le Seigneur de toute la terre. Vous savez où cela se trouve dans le livre de l'Apocalypse. Il y a ici quelque chose d'une signification éternelle. Le Seigneur Jésus est mis en évidence dans ces prophéties.

C'est ici dans Aggée que la prophétie est prononcée pour la première fois : « Encore une fois, j'ébranlerai les cieux et la terre... et le désir de toutes les nations viendra ». C'est ce que l'on trouve dans la lettre aux Hébreux, n'est-ce pas ? « Les choses qui peuvent être ébranlées » - les choses temporelles ; les « grandes » choses, selon l'esprit de l'homme - elles seront ébranlées jusque dans leurs fondements. Mais les choses qui ne peuvent être ébranlées demeureront. Et vous savez que la lettre aux Hébreux est entièrement centrée sur le Seigneur Jésus et sur Son royaume céleste. « Recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé ». Cela vient d’Aggée.

Quant à Malachie, eh bien, Malachie s’attarde beaucoup sur le Seigneur Jésus – le Messager même de l’Alliance – et Son précurseur. Malachie, le dernier livre de la Bible, de l’Ancien Testament, présente le Seigneur Jésus d’une manière très réelle ; tout est centré sur Lui. Et vous savez que lorsque Dieu voit les choses centrées sur Son Fils, Il est tout alerte et vivant, écoutant, observant et enregistrant. Cela revient à ceci : la valeur, du point de vue de Dieu, est toujours une question de la quantité de Son Fils qui se trouve dans quelque chose. Il n’y avait pas beaucoup de Christ dans les grands prophètes alors qu’ils regardaient vers la captivité, rien de Christ dans les grands prophètes ne regardait au-delà de la captivité. Or, ces prophètes mineurs sont au-delà de la captivité, car ces prophètes de la fin sont au-delà de la captivité et Christ est pleinement visible et Dieu est à nouveau vivant à ce sujet.

Nous résumons donc tout cela en disant : le test de toute chose est de savoir dans quelle mesure cela représente Christ - dans quelle mesure Christ est là ; et non pas dans quelle mesure c'est « grand » et impressionnant, du point de vue de l'homme. Revenons sur un équilibre.

Bien sûr, Dieu est un grand Dieu, et nous attendons d'un grand Dieu qu'il fasse de grandes choses. Un slogan a été introduit avec la grande Conférence missionnaire d'Édimbourg en 1910 : « Essayez de grandes choses pour Dieu : attendez de grandes choses de Dieu ». Oui, d'accord, d'accord, mais assurez-vous de savoir ce qu'est la « grandeur » du point de vue de Dieu, et de ne pas confondre « grandeur » et « grandeur », ou valeur intrinsèque et volume extérieur. Voyez ce que le Seigneur recherche : les valeurs de Son Fils. Ce sont les valeurs éternelles.

« Qui a méprisé le jour des petits commencements ? » Mais - « ces sept-là se réjouiront et verront le niveau dans la main de Zorobabel... » et à partir de ce moment-là, vous avancez sur la ligne positive du rétablissement !

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Le trésor et la perle par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1955, vol. 33-1.

« Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ. Un homme l'a trouvé et l'a caché. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ. Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. Il a trouvé une perle de grand prix, il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée. » Matthieu 13:44-46.

La multitude est partie ou est restée (v. 36). Le Seigneur est seul avec ses disciples. Il leur interprète ce qu'Il a dit à la multitude. Puis Il ajoute trois autres « mystères du royaume des cieux ». Deux d'entre eux sont sans aucun doute jumeaux, ils appartiennent l'un à l'autre.

Diverses interprétations ont été données et elles ont généralement été interprétées comme étant deux choses entièrement différentes. Il n’est pas facile d’être dogmatiquement définitif à ce sujet, surtout si une nouvelle interprétation est suggérée. Mais il y a certaines choses sur lesquelles nous sommes sûrement d’accord. Ce sont :

(1) L’« Homme » dans les deux cas est le même « Homme » qui a semé la bonne semence, d’abord sous la forme de la Parole de Dieu, puis sous la forme de véritables chrétiens, par opposition à « l’ivraie ». Le chercheur ici dans ces deux paraboles n’est ni un incroyant ni un croyant.

Nous avons beau chanter, et continuerons à chanter

« J’ai trouvé la perle du plus grand prix,

mon cœur chante de joie ;

et je dois chanter, j’ai un Christ :

Oh, quel Christ j’ai » –

tout cela est vrai, sauf son association avec la parabole.

(2) Le « champ » et la « mer », où se trouvent respectivement le trésor et la perle, correspondent au champ antérieur du semeur et à la mer du filet de pêche. C’est une seule chose – le monde. Jésus a acheté le monde au prix de tout ce qu’Il avait. C'est Lui par droit de rédemption, bien que ce droit soit répudié, et c'est là que se trouve le motif du jugement, comme Il l'a montré ailleurs.

(3) Ni Jésus, ni le royaume des cieux, ni le salut ne sont à vendre au plus offrant. Qui possède la richesse fabuleuse requise ? Qui a un « tout » suffisant pour se la procurer ? L'idée que nous achèterions le trésor ou la perle exclurait entièrement la nature et la vérité de la grâce.

Tout ce que nous pourrions « considérer comme des déchets afin de gagner Christ » est une chose secondaire lorsque nous l'avons déjà trouvé et que nous l'avons possédé, et ne parle que de combien peu de choses sont en comparaison. Paul ne pèserait jamais les « choses qui étaient des gains » comme un prix pour Christ, mais seulement comme des « déchets » en comparaison. Ces choses ont tout simplement disparu, elles n'ont pas été vendues pour Christ.

Nous sommes amenés à un terrain commun dans notre interprétation lorsque nous nous arrêtons sur une idée, c'est celle de la préciosité, et de la préciosité pour celui qui cherche.

Si Christ est ce Chercheur Divin, alors il y a quelque chose qui a une valeur inestimable pour Lui. A la lumière de la révélation plus complète des « mystères du royaume » par le Saint-Esprit, avons-nous une idée de ce que sont ces choses précieuses ? Je pense que oui. Quant au trésor, n'est-ce pas la réponse : « Christ a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25) : en se référant au verset 2 où il est fait référence à l'Église - « comme Christ... vous a aimés, et s'est livré lui-même pour nous (ou pour vous), en offrande et en sacrifice à Dieu ». « L'Église de Dieu qu'il a acquise par son propre sang » (Actes 20:28). C'est le seul domaine où l'achat entre en jeu. Tout l'enseignement concernant l'Église et sa valeur inestimable pour le Seigneur trouve sa place ici.

Notre propos, pour le moment, est juste celui-ci : si l'Église est d'une valeur aussi transcendante et inestimable pour Christ, ne devrait-elle pas avoir une telle place parmi nous ?

Si cet amour était répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, ne serait-il pas un correctif à la critique, à la division, à la suspicion et à l’exclusivité ? Ne serait-il pas une directive sur la façon d’aborder les rumeurs, les rapports et les suggestions qui pourraient autrement être si désagrégeants ? Ne couperait-il pas un immense terrain sous les pieds du diable dans sa campagne pour contrecarrer le grand dessein de Dieu lié à l’Église ? Ne serait-ce pas le terrain sur lequel le Saint-Esprit répéterait son œuvre puissante dans le monde entier, comme au commencement ? « Le Christ a aimé l’Église ». Nous devons aimer aussi.

Mais qu’en est-il de la perle de grand prix ?

Dans ce que nous allons dire, nous voulons répéter que nous ne voulons pas être dogmatiques quant à l’interprétation de la parabole, mais il ne fait aucun doute qu’il y a du vrai dans ce que nous disons.

Il est difficile de faire du Trésor et de la Perle deux objets distincts, tout comme il est difficile d’admettre que deux prix tout compris soient payés. Si « tout ce qu’il avait » a été dépensé pour une chose, alors il ne peut pas l’être pour une autre. Il s’agit bien de deux aspects de la même chose. Il est vrai que l’Église, sans exception, est l’objet de l’amour et du don les plus profonds, mais il est également clair que l’amour le plus profond de l’Église pour le Seigneur est inclus dans Son désir et Son aspiration. Il s’avère que l’Église est divisée à cet égard, et la dernière image des églises du Nouveau Testament est celle d’une division de l’amour. Les messages aux sept églises sont certainement – ​​tout en étant judiciaires – un appel de Celui qui a « une ceinture d’or autour de la poitrine » pour le « premier amour ». La division se situe entre être à Christ et être totalement à Christ. L’image symbolique finale de l’Église est « la nouvelle Jérusalem », et ses portes sont de perles. Tout cela ne fait-il pas allusion à la valeur particulière que revêt pour le Seigneur ce fruit de Ses souffrances né dans les croyants et prouvé par leur volonté de souffrir avec et pour Lui ? La perle est le symbole de la souffrance, de la souffrance jusqu’à l’agonie, et de l’agonie produisant la beauté et une grande valeur.

Paul a dit : « Ce qui reste des souffrances du Christ, je l’achève pour son corps, qui est l’Église. » N’est-ce pas là quelque chose d’infiniment précieux pour le Christ ? Ne donnerait-Il pas tout pour une Église qui L’aime tant ?

Nous en restons là. Nous ne contesterons pas si c’est ce qu’Il voulait dire par la deuxième parabole, mais nous sommes sûrs que c’est quelque chose qui est largement confirmé par la Parole de Dieu.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Principes de la direction divine par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message oral donné en janvier 1955.

Dans le livre de l'Exode, chapitre 40 versets 34 à 38 :

"Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d'assignation, car la nuée demeurait dessus, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle. Et quand la nuée s'élevait de dessus le tabernacle, les enfants d'Israël continuaient leur route, tout au long de leurs voyages ; mais si la nuée ne s'élevait pas, ils ne partaient pas jusqu'au jour où elle s'élevait. Car la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle pendant le jour, et il y avait du feu pendant la nuit, aux yeux de toute la maison d'Israël, tout au long de leurs voyages".

Ce matin, j'ai à cœur de parler un peu de la direction divine.

La direction divine

Une question qui, j'en suis sûr, nous intéresse vraiment. Sur ce point en tout cas, il n'est pas nécessaire d'essayer de créer une base ou un mot, c'est l'un de ces sujets qui sont toujours très importants dans la vie des enfants de Dieu. Or, dans cette question de direction, la vie doit être considérée comme un tout. C'est la première chose à ce sujet, et c'est une chose très importante. La direction de la nation d'Israël à travers le désert est toujours considérée de manière concluante. Il y a des mots tels que : « Il les conduisit en sécurité, afin qu'ils n'aient pas peur » ; « Il les conduisit par un chemin droit, afin qu'ils puissent aller dans une ville habitée ». Dans les phases et les étapes du voyage, très souvent, cela ne semblait pas être vrai. Ils n'avaient pas peur parce qu'Il les conduisait en sécurité ? Par un chemin droit ? Dans aucun de ces domaines, cela ne semblait toujours être vrai. Mais vous voyez, cette question de leur direction, du fait qu'ils étaient conduits par Lui est toujours considérée de manière concluante. Le fait est qu'ils y sont enfin arrivés, et c'est la fin et le verdict qui couvrent tout le parcours.

Il en est de même avec la direction divine. Nous devons reconnaître et régler cela : nous devons considérer la vie dans son ensemble. Si nous ne la considérons qu'à des moments donnés et dans des situations données, nous serons dans la confusion, en contradiction, peut-être avec de grandes interrogations sur cette question de direction, beaucoup de perplexité, d'incertitude, de doute, et peut-être le sentiment que nous avons été abandonnés, qu'il n'y a aucune direction du tout dans notre vie. Mais nous devons voir à long terme, et la fin prouvera que nous étions guidés, même lorsque nous pensions le contraire, que la Main était sur nous alors qu'il semblait que ce n'était pas le cas. La direction divine doit être considérée du point de vue de l'ensemble - la vie dans son intégralité doit être mise en relation avec la direction de Dieu.

Lorsque nous avons bien compris cela – et vous savez que la Parole de Dieu le confirme parfaitement – ​​nous sommes capables de franchir une nouvelle étape et de voir que cette inclusion, cette exhaustivité et cette conclusion de la direction divine sont liées à deux choses.

Tout d’abord, cela est lié à :

Le dessein divin.

Toute la direction de Dieu est liée à Son dessein. Son dessein est une chose très clairement définie, une chose très concrète et définie, un objet déterminé et fixe, et Sa direction est complètement liée à Son dessein. Et lorsque Son dessein gouverne réellement, est devenu le seul intérêt et objet de nos vies, il y a une souveraineté sur tout. « Toutes choses concourent au bien », car, littéralement, « Dieu fait du bien en toutes choses à ceux qui L’aiment et qui sont appelés selon Son dessein ». C’est un « toutes choses » très complet. Et l’affirmation est que pas une seule de ces « toutes choses » n’est sans qu’un bien y soit définitivement mis et en sorte, par la souveraineté de Dieu, lorsque Son dessein gouverne. On ne peut pas en dire autant des « toutes choses » qui composent les vies qui ne sont pas ainsi gouvernées. Leurs « toutes choses » ne fonctionnent pas bien. La direction de Dieu est donc inséparable de Son dessein.

Cela est parfaitement clair dans le cas d’Israël. Le dessein de Dieu a été révélé de manière très claire et définitive, pour les amener dans le pays ; Dès le début, cela a été rendu clair. Cela est apparu de manière si claire et si positive lorsqu'ils ont traversé le Jourdain, et Josué était sur le point de les y conduire. Le Seigneur a dit si clairement à Josué qu'il devait être fort et avoir bon courage, car il devait amener le peuple dans le pays que le Seigneur avait juré de leur donner. Voilà le but, l'objectif juré de Dieu d'amener le peuple dans le pays. C'était Son but. Nous savons que c'est une figure historique et un type de ce que nous avons dans le Nouveau Testament - le pays céleste et toutes les richesses et la plénitude de Christ. Ce pays de Canaan était un pays où coulaient le lait et le miel, la richesse, les richesses, les mines, les mines profondes pleines, etc. Ce n'était qu'une pâle préfiguration de ce qui est venu avec Christ, "Oh la profondeur des richesses... les richesses insondables de Christ". Eh bien, nous savons tout à ce sujet, mais ceci, juste pour réitérer, que le but de Dieu est la plénitude de Christ, et toute direction divine est liée à cela.

Ensuite, la direction divine est liée et centrée sur :

Le Vase de Dieu.

Ici, dans le cas d'Israël, elle est présentée dans le tabernacle. Dès que le Seigneur eut accompli la rédemption de Son peuple, Il procéda à la révélation de ce grand projet qui incarnait Son dessein - le tabernacle - Son vase. Et encore une fois, nous savons si bien que le tabernacle était une double figure du Christ et de Son Église ; si vous voulez, du Christ dominant, et ensuite dans l'expression corporative ; je n'ai pas besoin de discuter cela, je pense que nous sommes tous d'accord pour dire qu'il en était ainsi. Christ et Son Église, Christ son fondement, Christ son caractère, Christ lui donnant Sa nature et sa signification - elle tient tout de Lui - c'est le vase du dessein de Dieu. C'est ce qui devait précéder, c'est ce qui devait être central, c'est ce qui devait gouverner, et toutes les directives divines étaient liées à cela.

C'est un point qui n'a peut-être pas été clairement reconnu. Ce tabernacle était une chose bien plus importante que nous ne l'avons reconnu. Nous aimons l'aspect pictural de ce tabernacle et nous sommes très satisfaits de toute cette typologie, mais elle a été ramenée à un niveau tellement terrestre. Songez un instant que pendant quarante jours et quarante nuits, dans une communion incessante, Dieu révéla à Moïse les détails, la conception, la construction et la constitution entières de ce tabernacle. Pendant quarante jours et quarante nuits, Moïse était avec le Seigneur sur la montagne pour recevoir cette chose. Un modèle, nous dit-on, seulement un modèle ; une représentation de quelque chose et ensuite, lorsqu'il l'eut reçu du Seigneur si méticuleusement, soigneusement et complètement, il fallut une venue précise du Saint-Esprit pour superviser la fabrication de ce tabernacle dans chaque partie et dans chaque détail - toute la structure et tous les matériaux. "Des hommes remplis du Saint-Esprit", le Saint-Esprit est définitivement responsable de cette chose, il y a là quelque chose d'une importance et d'une importance considérables.

C'est un ordre céleste, un vaste ordre céleste, condensé dans le cadre et la matière d'une représentation symbolique, mais tout ce vaste ordre céleste et ce système sont implicites dans leur principe. Et quand il a été établi, toute la direction divine y était liée. C'est là le point. La nuée s'est reposée, ils ne pouvaient pas bouger ; les gens ne pouvaient pas bouger sans elle. Le tabernacle, c'est le Christ et Son Église, en figure. Il gouvernait tous leurs mouvements et tous leurs temps - leurs allées et venues, ainsi que leurs arrêts et leurs pauses. Vous voyez, l'Église - quand elle est comme Dieu le veut - gouverne le mouvement, détermine le progrès. Dieu doit parfois attendre Son Église avant de pouvoir agir. Il y a eu ces pauses et ces attentes de la nuée parce que les choses n'allaient pas bien parmi les gens. Des ajustements devaient être faits, des torts devaient être réparés, le mal devait être éliminé. Il n'y a pas de mouvement dans l'Église, il n'y a pas de direction vers une étape ou une étape supplémentaire ou une mesure jusqu'à ce que ce Corps soit en ordre. Et cela pourrait être utilement développé, mais il est très important de voir comment Dieu lie Sa direction à l'état de Son peuple, à Son Église et comment notre relation avec l'Église est un facteur important dans la direction de nos propres vies. Pas un seul individu parmi tous les milliers d'Israël n'était une unité indépendante dans cette affaire et pouvait se passer des autres ! Chaque individu en tant que tel devait attendre que tous les autres le guident. Leur direction était une question connexe ; c'est là le point : leur direction était une question collective. La nuée reposait sur le tabernacle, et le peuple était lié à cela, inséparable de cela ; c'était une chose.

Ce sont des choses très importantes, chers amis, pour le progrès, pour la direction. Vous exercez-vous à la direction de votre vie ? Votre direction, si cela est vrai, repose en grande partie, sinon absolument, sur ces deux choses : le dessein de Dieu - la plénitude du Christ, et le moyen ou le vase de Dieu - Son Église. C'est une chose connexe. Je sais que des difficultés surgissent, mais je ne peux qu’énoncer le principe pour le moment, laissant les détails pour une autre fois.

Voyez donc combien Dieu était jaloux de ce tabernacle – jaloux de chaque détail de celui-ci, et jaloux des relations avec Lui, car Il ne voyait pas une chose appelée « tabernacle », ou la tente de la rencontre et tout son attirail. Il voyait Son Fils, Il voyait Son Église. Dieu a toujours cela en vue, non pas des choses, mais la réalité éternelle, dont ceci n’est qu’un modèle. Maintenant, ayant dit cela, vous devez prendre cela à cœur et y réfléchir, car cela peut répondre à certaines questions ou résoudre certains problèmes.

Nous notons en outre qu’il y a toujours eu un élément de mystère dans cette direction, comme c’est toujours le cas. Un élément de mystère dans le fait que la sagesse de Dieu et la connaissance de Dieu dans Ses voies avec nous, dans Sa direction à notre égard, ne nous sont pas toujours révélées. L’élément de la foi est toujours présent, ou doit toujours être présent. Et la sagesse de Dieu est une sagesse cachée, Sa connaissance complète est une chose secrète – Il ne nous révèle pas Son « pourquoi », Son « pourquoi », ce qu’Il ​​fait et pourquoi Il le fait, de telle ou telle manière, Il ne nous l’explique pas. Mais il y a toujours un sens, comme le montre cette histoire d’Israël, toujours un sens à chaque étape de la direction divine. Il y a un sens à chaque étape. Il y a quelque chose là-dedans, qui se trouve dans chaque chose du mouvement divin – ou du non-mouvement divin. Il y a quelque chose là-dedans ; ce n’est pas juste une chose aléatoire, une chose fortuite, une chose sans conséquence. Avec Son dessein en vue, Dieu a un sens à chaque phase et à chaque étape de Ses voies avec nous et il est important pour nous d’y croire, et de toujours considérer chaque phase, étape ou aspect particulier de notre vie avec Dieu de ce point de vue : qu’est-ce que Dieu a dans tout cela ? C’est ce qui compte. Non pas : « Sortons de là dès que nous le pouvons, passons à autre chose, continuons » ; Vous voyez ? Non, qu'est-ce que cela a à révéler ? Qu'est-ce que cela a à enseigner ? Il y a là quelque chose que Dieu a, et nous devons le découvrir, parce que le nuage ne bougera pas tant que nous ne l'aurons pas découvert.

Il se peut que certains se trouvent dans la phase d’arrêt de la direction divine et que vous soyez tous impatients et impatients de passer à la phase suivante, à l’étape suivante. Vous êtes impatients. Êtes-vous tout à fait sûrs, êtes-vous tout à fait sûrs d’avoir mis la main sur la signification de cette phase dans laquelle vous vous trouvez, dans laquelle vous vous trouvez ? En êtes-vous tout à fait sûrs ? Êtes-vous tout à fait clairs, au point de pouvoir dire : « Eh bien, je ne sais pas, je ne savais pas pourquoi le Seigneur a provoqué une telle situation, un tel arrêt, permis une telle expérience, mais j’ai cru qu’Il ​​avait une certaine signification dans tout cela, et j’ai définitivement eu cette compréhension avec Lui que je ne veux pas manquer ce qu’Il ​​a à l’heure actuelle, car tout cela fait partie de cette valeur cumulative qui, après tout, est la plénitude du Christ » ! Car la plénitude du Christ n’est pas un endroit où vous allez, c’est une Vie spirituelle qui grandit maintenant. Nous devons éliminer ces facteurs géographiques, voyez-vous, d’une représentation terrestre des choses célestes, et nous rappeler qu’ici le temps et la distance n’ont aucune place du tout. Ils n'ont de place - s'ils en ont une - que dans le fait que nous pouvons avancer des années en un instant, que nous pouvons parcourir, pour utiliser des termes littéraux, des kilomètres spirituellement, d'un pas.

Il nous suffit de saisir ce que Dieu veut dire par là : que vous êtes déterminé à ne pas bouger jusqu'à ce que vous sachiez que vous avez compris ce que Dieu veut dire par votre expérience présente. Il vous suffit de le saisir, de le voir, d'en prendre conscience, et vous aurez avancé des années et parcouru une grande distance. Le temps n'est un facteur que lorsque nous échouons soit dans la compréhension pour une raison ou une autre, soit dans l'obéissance. Vous voyez l'idée ? Israël aurait pu atteindre le pays en neuf jours. Et cela a pris quarante ans. Pourquoi ? Non pas parce que le Seigneur avait fixé quarante ans, mais parce que le dessein de Dieu n'était pas suffisamment ancré dans leur cœur comme dominant tout pour exclure les intérêts et les considérations personnelles. Et donc, ils ont pris le temps, pas le Seigneur ; ils ont parcouru les kilomètres, pas le Seigneur. J'espère que vous avez compris cela.

Mais concentrons-nous sur ce point, chers amis. Assurons-nous que nous apprenons ce que Dieu essaie de nous enseigner maintenant, car il n’y aura pas de mouvement tant que nous ne l’aurons pas fait. La nuée ne se dissipera pas et ne continuera pas tant que nous n’aurons pas compris : « Qu’est-ce que le Seigneur a voulu faire dans tout cela ? » C’est essentiel pour la phase suivante et toutes les phases ultérieures. L’avez-vous compris ? En êtes-vous tout à fait sûr ? Eh bien, il y a quelque chose de caché à découvrir et à saisir à chaque phase et étape du chemin.

Et tout cela c’est :

La discipline.

Vous voyez, le fait que Dieu ait un grand dessein établi, fixé et clairement défini, que nous soyons appelés en fonction de ce dessein et que la souveraineté divine soit à l'œuvre - tout cela n'élimine jamais le facteur de la discipline, pour la simple raison que Dieu n'agit pas de manière mécanique. Il ne s'agit pas d'une machine assemblée, montée et mise en marche par elle-même, par son propre élan. Dans le dessein de Dieu et dans ses méthodes avec nous, il y a toujours un élément de responsabilité. Dieu n'a jamais fait de machine, il a fait l'homme, l'homme ! Et l'homme est responsable. Et l'homme est responsable. La responsabilité. Nous sommes des créatures responsables, et donc la discipline a sa place parce qu'il n'y a pas d'atteinte mécanique de la fin par Dieu, mais le long de la ligne de notre choix. La volonté, bien sûr, est le point, le point central de tout. Volonté, volonté, volonté - c'était le problème avec Israël ; c'est le problème avec nous tous. C'est la volonté. L'esprit humain sera toujours déconcerté, dans une large mesure, mais la voie à suivre est celle d'une volonté absolument déterminée à atteindre la fin de Dieu, quel qu'en soit le prix.

Et puis, bien qu’il y ait toujours cet élément de mystère et de perplexité, de discipline et d’instruction, d’intelligence croissante menant à la responsabilité, il restera toujours une large marge pour la souveraineté divine. Pensez encore à Paul et à son voyage à Rome. Vous savez ce qu’il dit, n’est-ce pas, au début de sa lettre aux Romains, bien avant d’aller vers eux. L’ouverture de sa lettre leur parle de son amour et de sa prière incessante pour eux, puis il leur dit qu’il voudrait qu’ils sachent qu’il serait revenu vers eux encore et encore, mais qu’il en a été empêché. Voilà un homme dont le cœur est fixé sur les intérêts du Seigneur dans Son Église telle qu’elle est représentée à Rome. C’est un homme dont la vie est entièrement et complètement abandonnée à Christ et à l’Église, qui aspire à pouvoir leur apporter Christ dans une plus grande plénitude, qui a l’intention d’aller, mais qui est ensuite empêché ; qui a l’intention de revenir et qui est empêché ; qui cherche à aller dans leur direction, mais qui est apparemment frustré. Le fait est que Paul est ici animé d'une volonté et d'un désir de Dieu puissants, et d'un mystère, le mystère des obstacles, des frustrations et des retards !

Et puis, enfin, enfin, comment est-il arrivé à Rome ? Très, très différemment de ce qu'il avait prévu, de ce qu'il avait prévu et de ce qu'il pensait ! Il n'avait jamais calculé ce dernier voyage et tout ce qu'il contenait. Il semblait, d'un côté, que tout l'enfer était déterminé à ce qu'il n'y parvienne pas. De l'autre côté, les voies mystérieuses de Dieu. Nous ne savons pas ce qui serait arrivé si Paul était simplement allé à Rome de la même manière qu'il était allé ailleurs, dans d'autres endroits, pour rendre visite, mais Dieu avait une pensée infiniment plus grande que celle que Paul avait jamais imaginée pour qu'il atteigne enfin Rome. C'est le mystère des voies de Dieu.

Eh bien, le naufrage, le naufrage, la façon dont il y est arrivé, mais l'historien résume tout cela en une seule phrase : « et ainsi nous sommes arrivés à Rome... » le verdict du long parcours, le mystère entre la conception et la réalisation - le mystère de l'interférence satanique, le mystère des difficultés, les mystères des revers et du naufrage et tout le reste, mais le verdict : « Et ainsi nous sommes arrivés à Rome. » Nous sommes arrivés à Rome ! La direction divine doit couvrir tout. Si Paul s'était arrêté sur l'un de ces incidents, il aurait été en effet en grande difficulté avec le Seigneur. Mais il y est arrivé, il y est arrivé, enfin.

Si vous et moi, chers amis, sommes ainsi gouvernés, dominés, maîtrisés par le but de Dieu - la plénitude du Christ - et mariés au Christ Lui-même, et permettons au Seigneur de le faire à Sa manière, et cherchons à saisir le sens et la valeur de chaque partie du chemin, la fin est sûre, la fin est assurée. La fin sera : « Et ainsi nous sommes arrivés… parfois, il semblait que nous n’arriverions jamais là, naufragés ? Oui, naufragés à bien des égards, il semblait très, très fort que nous n’arriverions jamais là, mais le fait est que nous y sommes !

Mais nous devons voir les principes de la direction divine. Le premier est le dessein de plénitude de Dieu ; le second est le vase de réalisation de Dieu, l’Église est la plénitude de Lui, et c’est la relation qui est une loi de plénitude. Il y aura toujours assez de mystère sur les voies de Dieu pour exiger la foi, qui est une autre loi de direction. Mais, pour de tels hommes, la souveraineté est au-dessus de tout ; et quels que soient les retards, les frustrations, les obstacles ou les menaces, nous dirons enfin juste au-dessus de toutes ces périodes et expériences où nous pensions qu’il en était autrement, dans les situations présentes, juste au-dessus : « Jésus m’a conduit tout le chemin ».

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.