(4) La Voie du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Los Angeles, en mars 1962. La forme parlée a été conservée textuellement

  Chapitre 4 - La Voie de l'Esprit

Quand j'ai quitté New York pour venir ici, j'avais le sentiment très fort qu'à un moment donné, pendant que j'étais ici, le Seigneur me ferait parler d'un certain sujet. Jusqu'à présent, et jusqu'à présent, Il n'a pas souligné cela, mais en s'attendant à Lui, il semble qu'Il l'ait de nouveau évoqué. Et donc, je m'engage simplement envers Lui pour ce qu'Il veut que nous comprenions en ce moment. Puissions-nous avoir juste un mot de prière.

« Seigneur, Tu es le Maître, nous sommes les serviteurs et c'est à nous de recevoir nos ordres de Toi et de leur obéir et non pas de faire notre propre volonté ou de prononcer nos propres paroles. C'est ainsi que nous voulons que nous ne donnions en ce moment que ce que Tu nous donnes, afin de recevoir du Seigneur et non de l'homme. Nous t'en prions par le Saint-Esprit, au nom du Seigneur Jésus, amen ».

Dans le premier livre de Samuel, chapitre huit, au verset quatre : « Alors tous les anciens d'Israël se rassemblèrent et vinrent vers Samuel à Rama et lui dirent : ’Voici, tu es vieux et tes fils ne marchent pas dans tes voies. Établis sur nous un roi pour nous juger comme toutes les nations’’. Mais cela déplut à Samuel, lorsqu'ils dirent « donnes-nous un roi pour nous juger ». Samuel pria l'Éternel et l'Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'ils te disent, car ils ne t'ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté afin que je ne sois pas roi sur eux, selon toutes les œuvres qu'ils ont faites depuis le jour où je les ai fait sortir d'Égypte jusqu'à ce jour, en ce qu'ils m'ont abandonné et qu'ils ont servi d'autres dieux. Maintenant donc, écoute leur voix, mais tu protesteras solennellement vers eux et tu leur montreras la manière du roi qui régnera sur eux.

Verset 19 : « Mais le peuple refusa d'écouter la voix de Samuel et ils dirent : Non, mais nous aurons un roi sur nous, afin que nous soyons aussi comme toutes les nations, afin que notre roi nous juge et sorte devant nous. et livre nos batailles. Samuel entendit toutes les paroles du peuple et il les répéta aux oreilles de l'Éternel, et l'Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix et fais d'eux un roi. Samuel dit à tous les hommes d'Israël : Allez chacun dans votre ville."

Dans les prophéties d'Osée, chapitre treize, verset dix : « Où est maintenant ton roi pour te sauver dans toutes tes villes et tes juges dont tu as dit : Donne-moi un roi et des princes ? Je t'ai donné un roi dans ma colère colère et je l’ôterai dans ma fureur."

Dans le livre des Actes chapitre treize, au verset vingt et un : "Ensuite, ils demandèrent un roi et Dieu leur donna Saül, fils de Kish, un homme de la tribu de Benjamin pour l'espace de quarante ans et puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David,...".

Cet épisode de l'histoire d'Israël, l'épisode de Saül le roi, s'il contient des éléments qui peuvent déconcerter et être difficile à comprendre, contient des choses très instructives pour le peuple de Dieu en tout temps, car ce n'est pas qu'un peu de l'histoire de l'Ancien Testament. Ce qui est ici en principe a surgi à maintes reprises dans l'histoire du peuple de Dieu et est devenu, comme dans ce cas, le point sur lequel il y a un retour, très souvent à la tragédie.

Ce qui se trouve ici au cœur de cet incident ou épisode, c'est l'alternative de l'homme au meilleur de Dieu. Et en déclarant cela, vous reconnaîtrez immédiatement qu'il s'agit d'un problème qui se pose constamment. Elle se pose dans nos vies, comme elle s'est posée dans l'histoire de l'Église tout au long de ces siècles : la question de l'alternative de l'homme au meilleur de Dieu.

La chose qui gouverne tout dans cette affaire est celle de la présence continue du Seigneur dans la vie et la puissance jusqu'à la fin. Vous remarquez que c'est ce qu'Osée fait ressortir avec tant de force : « Tu as demandé un roi et tu as obtenu ce que tu as insisté pour avoir ; où est-il aujourd'hui » ? Vous avez choisi une alternative à la présence immédiate et au gouvernement du Seigneur et votre alternative vous a laissé tomber. Où en êtes-vous aujourd'hui ? Sans à la fois votre alternative et le Seigneur.

Nous répétons donc : la question qui gouverne tout est celle de la présence continue du Seigneur en puissance auprès de son peuple, non pas pour un temps, mais jusqu'à la fin. Le Seigneur a pu demeurer, demeurer, demeurer et aller jusqu'au bout; il n'est pas venu un temps où l'on puisse dire que le Seigneur n'est plus parmi nous. C'est un gros problème n'est-ce pas? Un très grand en effet. Et j'ai dit que cet épisode n'est pas qu'un morceau de l'histoire de l'Ancien Testament, il se situe dans un contexte très large de l'histoire chrétienne et il doit donc être soigneusement examiné et analysé pour découvrir les causes d'un côté du désastre, les tragédie de perdre le Seigneur, et de l'autre côté le sol sur lequel le Seigneur va demeurer avec son peuple jusqu'à la fin. Il faut donc se pencher là-dessus pour dégager les principes qui régissent toute cette question.

Le verdict du Seigneur est clairement écrit : « Ils ne t'ont pas rejeté, dit-il à Samuel, ils m'ont rejeté ». C'est ce que le Seigneur en pensait. Ils n'auraient pas accepté cela s'il leur avait été dit assez audacieusement de cette manière : « Aujourd'hui, vous chassez le Seigneur, vous reniez le Seigneur ! ils auraient été très en colère en effet. Mais néanmoins, le Seigneur a dit que c'était ce qu'ils faisaient, qu'ils l'acceptent ou non. Cela peut être fait, voyez-vous, même si nous protestons que ce n'est pas ce que nous entendons ou avons l'intention de faire ; nous pouvons simplement le faire.

Maintenant, en plein cœur de cette histoire, un fragment de deux mots seulement, est l'indice de toute la grande erreur. La phrase entière est : « Donnes-nous un roi comme aux nations ». Et le fragment est : « comme à », comme à. Chaque fois que le peuple de Dieu tombe hors du gouvernement immédiat et direct du Saint-Esprit, invariablement, il procède à l'imitation et à la reproduction de quelque chose qu'il a vu objectivement - non par révélation, non spirituellement, mais quelque chose qu'il a vu - et "Nous" l'aurai comme ça, on le fera comme ça, on reproduira ça, on dupliquera ça". Très souvent, cela se résume à ceci : "Nous aurons un ordre du Nouveau Testament..." quelque chose d'étudié, quelque chose d'appréhendé objectivement, mais c'est une imitation. C'est une tentative de reproduire quelque chose qui existe déjà sous une certaine forme ; une certaine forme et un certain ordre établis. Et qu'il soit dit tout de suite chers amis, que comme dans ce cas de Samuel, qui est une continuation pour un temps du livre des Juges, ainsi dans tous les autres cas quand cela arrive, c'est toujours la marque d'un déclin spirituel quand vous faites cela, ce n'est pas une marque de maturité spirituelle de faire ça, de progrès spirituel, c'est un temps de déclin spirituel où il faut imiter quelque chose.

Il y a un très grand principe impliqué là-dedans. Imitation, duplication, reproduction, en faisant : "faites-nous", en faisant. Tout cela est l'habitude incorrigible de l'homme naturel. L'habitude incorrigible de l'homme naturel : faire quelque chose comme quelque chose. C'était la tendance terrible et la tendance tragique de l'église de Corinthe, à faire l'église selon la sagesse de ce monde, sur les principes de ce monde. Et Paul a dit: "Tu es charnel, n'es-tu pas charnel?" Sagesse... la sagesse de ce monde, non pas celle-là. Mais former l'église sur les principes de ce monde tel qu'ils avaient vu le monde - l'amener dans l'église - c'était une chose désastreuse pour Corinthe, c'était le grand péril qui menaçait les églises de Galatie qui a fait sortir l'apôtre Paul dans une colère aussi véhémente que vous ne trouvez nulle part ailleurs dans tous ses écrits, il utilise à plusieurs reprises le mot : anathème. Anathème! Et quelle était la tendance ? Oh, toute cette installation judaïque que les judaïsants avaient fait tomber pour imposer comme un système fixe, établi, historique, traditionnel sur quelque chose de spirituel, créant cette crise terrible : que les croyants en Galatie étaient influencés au point de se détourner de ce qui était venu par l'Esprit. Comme Paul le dit, "ayant commencé par l'Esprit..." se détournant de ce gouvernement direct de l'Esprit vers quelque chose et l'imitant; tout le système du judaïsme.

Et donc nous pourrions suivre cette chose à travers l'histoire, mais elle revient encore et encore, et la voici dans cette histoire comme un excellent exemple de la tragédie de cela. Voyons les implications réelles de cette histoire. Qu'est-ce qu'ils faisaient ? Qu'est-ce qui se passait ? Et en notant ces choses, nous avons notre leçon, nous avons notre avertissement et nous avons notre instruction. Remarquez, c'était une rupture avec leur position droite; la position qui était leur juste position devant Dieu. Quelle était leur bonne position, la bonne position du peuple de Dieu ? C'était la séparation absolue des nations. Cela a commencé avec Abraham, n'est-ce pas ? Regardez ce que Dieu a fait avec Abraham ; il l'a sorti de là, l'a séparé, l'a gardé séparé, lui a fait savoir que s'il interférait avec cette séparation, comme il l'a fait à une ou deux occasions, cela revenait, cela réagissait sur lui dans un tel état de perte de communion avec Dieu qu'il devait remonter son autel et se rétablir. Mais dans l'ensemble, c'est une vie où il est complètement séparé des nations, du monde et sa postérité Israël est une nation élue prise parmi les nations. Leurs quarante années dans le désert avaient principalement cet objectif : leur montrer à quel point ils étaient un peuple hors du monde. Ou d'un autre côté, un peuple tout à fait céleste, qui reçoit tout du ciel : son gouvernement, son approvisionnement et sa subsistance, sa direction, sa force, sa continuité, directement du ciel, parce qu'un désert ne peut pas vous fournir grand-chose pour la vie ici, dans la nature. Séparés, pour Dieu. Nous verrons pourquoi dans un instant, mais c'était leur juste position. Tout au long de leur histoire, ils n'ont fait que se battre pour maintenir cette position.

Ils étaient appelés un peuple saint, sanctifié. Qu'est-ce que la sainteté ? qu'est-ce que la sanctification ? Ce serait aussi bien si vous régliez cette chose, beaucoup d'idées sur la sainteté et la sanctification. Rappelez-vous, chers amis, que ce monde entier, ce monde entier repose sur le méchant. C'est la parole de Dieu. Elle est maudite. Et si c'était l'occasion et si j'avais le temps, et je suis battu à ce sujet avant même d'avoir commencé, je pourrais vous montrer et vous verriez très clairement comment nous vivons dans la partie de la dispensation qui montre sans l'ombre d'un doute que cette création est sous la malédiction, que chaque chose que l'homme pense être un progrès et un développement, l'amène à plus de problèmes Et, et tous ses efforts après le pouvoir, après la force, ne lui apportent que plus de peur et la peur devient la chose universelle dans tout ce domaine. Peur, peur, peur ! La plus grande réalisation de l'homme est la division de l'atome ou la fabrication de la bombe atomique. Et qu'a-t-il fait ? A apporté plus de peur chez ses créateurs que jamais dans ce monde et dans le monde entier. Y a-t-il une malédiction sur toutes les œuvres des hommes ? Ce n'est qu'un indice, ce n'est qu'un indice, mais c'est comme ça !

Chaque nouvelle découverte et invention crée un nouveau problème ; un nouveau problème, et nous allons de problème en problème et ils deviennent de plus en plus gros jusqu'à ce que les hommes d'aujourd'hui soient complètement désorientés quant à la façon de lutter contre les forces de cet univers. Eh bien, je n'avais pas l'intention de dire cela, seulement pour souligner qu'il n'y a aucun doute à ce sujet, ce que la Bible a enseigné au début et tout au long, c'est que ce monde est sous une malédiction. Et son souverain est le souverain maudit ! Touchez-le, touchez-le spirituellement, devenez lié à lui de n'importe quelle manière spirituelle, et vous touchez la mort parce que vous avez touché quelque chose de mauvais, quelque chose d'impie. Même les hommes non spirituels et non convertis discernent quelque chose comme cela. Le grand Churchill, vous savez, (pas un homme sauvé, un homme qui a une vie avec Dieu, mais, mais très perspicace dans sa perception et son jugement) a parlé d'Hitler "ce méchant homme, ce méchant" - en allant au cœur du problème.

Il y a du mal dans tout ce système mondial et Dieu en retire Son peuple. Pour toutes les associations et connexions spirituelles, vous devez vivre dans ce monde, mais pas en être, ni y être spirituellement lié de quelque manière que ce soit. La sainteté, la sanctification (c'est la même chose), c'est simplement la séparation avec Dieu de ce mauvais régime qui gouverne ce monde. Ah, la lutte, dit Paul, est avec les dirigeants de ce monde, les chefs de ces ténèbres, les armées d'esprits méchants. Car ils ont été mis à l'écart, et c'est là leur juste position vis-à-vis de Dieu ! Et lorsqu'ils maintenaient cette position, le ciel était de leur côté, le ciel était de leur côté, quoi qu'ils fussent en eux-mêmes. Mais ici : "comme les nations...", quelle chute. Quel effondrement ! Quelle rupture avec leur juste position !

Je ne peux pas prendre plus de temps avec cela, mais la Bible parle de ce genre de chose comme de la fornication spirituelle. Fornication spirituelle : rapports avec un mauvais état de choses qui est dans ce monde. Touchez-le et vous perdez Dieu, Il recule. Eh bien, laissez cela un instant; remarquez que la bataille a toujours été là-dessus pour le peuple de Dieu, toujours sur cette question, si seulement les forces du mal peuvent d'une manière ou d'une autre créer une sorte de lien entre le peuple de Dieu et eux-mêmes et leur système, c'est le malheur du peuple de Dieu. Ce discours sur la mondanité, les chrétiens mondains et l'église mondaine, et la mondanité dans l'église va bien plus loin que la façon dont vous vous habillez et comment vous vous habillez et ce que vous faites et où vous allez ; c'est bien plus profond que cela. Cela touche à l'iniquité spirituelle et cela signifie la mort spirituelle. C'était une rupture, puis, avec leur juste position, c'était une rupture de vocation, une rupture de vocation.

Pourquoi ont-ils été choisis parmi les nations ? Pourquoi l'église est-elle choisie parmi les nations? Apportons-le ici : pourquoi vous et moi avons-nous été appelés d'entre les nations ? Car Dieu cherchait à tirer d'entre les nations un peuple pour Son Nom. Et nous appartenons à ce peuple, si nous sommes en Christ, mais pourquoi ? Pourquoi? Juste être sauvé et aller au ciel ? Dieu merci pour tout cela, mais ce peuple, et nous, avons été choisis, séparés en Christ pour un but, pour une vocation. Et la vocation de l'église, comme l'était la vocation d'Israël, et votre vocation et la mienne, chers amis, est très grande, elle est ultime, il n'y a rien au-delà. Elle est triple : nous devrions être ici parmi les nations bien que séparés d'elles, pour témoigner de la suprématie absolue du Seigneur. La suprématie absolue du Seigneur ! Maintenant, vous n'avez qu'à vous rappeler votre Ancien Testament pour dire que c'est le problème : « Je suis le Seigneur, à côté de Moi il n'y en a pas d'autre ». Toute leur existence reposait sur cela, qu'ils devaient remplir cette vocation d'être ici, pour faire savoir aux puissances visibles et invisibles, aux hommes et aux démons, à la terre et à l'enfer, que le Seigneur est le Seigneur suprême. Et c'est une chose très pratique, cela revient à beaucoup de choses, vous savez.

"Je préfère vivre quarante ans dans le désert..." ben voilà, où vas-tu manger du pain dans un désert ? Où allez-vous puiser de l'eau dans un désert ? Comment allez-vous vivre dans un désert pendant quarante ans ? Seulement lorsque le ciel vient à votre secours. Seulement si Dieu Tout-Puissant intervient en votre nom. C'est une excellente illustration de cela, mais parcourez tout votre Ancien Testament et vous constaterez que c'est le problème : ces personnes font ceci ou ne le font pas - en conservant un témoignage dans leur vie même et en étant , histoire et expérience, à la suprématie absolue du Seigneur sans aucun plus, sans que le Seigneur ait besoin de l'aide du monde, sans que vous ayez à vous tourner dans une autre direction pour vous accompagner, pour votre soutien, pour votre entretien, pour votre progrès . Le Seigneur seul et le Seigneur suffisant. C'est pourquoi ils ont été choisis. C'était une rupture avec leur vocation lorsqu'ils disaient: "Comme les nations..."; non seulement la suprématie du Seigneur, mais de garder devant le monde la nature du Seigneur, la nature du Seigneur. Quel genre de Seigneur est-ce ? Quel genre de Dieu est Dieu ? Le Seigneur, le Seigneur miséricordieux et miséricordieux, riche en bonté, lent à la colère. C'était leur chant testamentaire. Un Dieu saint, un Dieu saint. Sans s'étendre là-dessus, leur vocation était de garder vivant sur cette terre parmi les nations un témoignage de quel genre de Seigneur est le Seigneur. En disant cela, nous le laissons.

Et puis leur vocation était de démontrer à tout le monde l'entière suffisance du Seigneur. Le Seigneur ne t'a pas choisi parce que tu étais plus grand que n'importe quel autre peuple, parce que tu étais plus capable et efficace et que tu étais meilleur. Mieux? Pas du tout. Nous savons aujourd'hui que ce peuple n'est pas meilleur que les autres peuples du monde, en effet Moïse a dit : « Si vous vous éloignez de l'Éternel, vous empesterez les narines de tous les peuples. Comme c'est devenu vrai. Non pas parce qu'ils étaient meilleurs, non, ils avaient peut-être plus besoin de la grâce de Dieu que n'importe quelle autre nation. Ils avaient besoin, à cause de leur faiblesse, de la puissance de Dieu plus que les nations environnantes. Oh, ils avaient juste besoin du Seigneur ! C'est tout ce qu'il y avait à faire, et le Seigneur les a choisis, les a choisis. Paul a dit aux Corinthiens : "Vous voyez que vous avez appelé des frères, pas beaucoup de sages, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles, Dieu a choisi les insensés et les faibles et les choses qui ne sont pas..." Cela nous réconforte beaucoup, mais attention, cela peut n'être qu'un confort négatif. Pourquoi? "Réduire à néant les sages, les puissants, les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu, mais que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur..." la suffisance absolue du Seigneur ! Et c'était leur vocation, c'est votre vocation, c'est ma vocation et cela doit être préservé intact dans la faiblesse, oh oui, la faiblesse...

Si le Saint-Esprit fait une chose avec ceux qu'Il retient vraiment, Il les amène à la faiblesse. Il sape juste toute leur autosuffisance, leur suffisance, leur auto-responsabilité. Vous rencontrez un homme ou une femme véritablement possédé par le Saint-Esprit et vous rencontrez quelqu'un qui n'a aucune force en lui-même, aucune confiance en lui-même - un insensé. Idiot! Pourquoi, tu es destiné, tu es destiné sous la main du Saint-Esprit à venir au lieu de confusion totale sur tout si Dieu ne résout pas tes problèmes et ne t'aide pas, tu es absolument battu faute d'explication et la compréhension. C'est bien, c'est juste la voie du Seigneur ! Le vide, le vide, oui, c'est la voie de l'Esprit, la voie de l'Esprit.

Vous connaissez le chemin d'un fleuve, le chemin d'un fleuve est toujours le canal le plus bas ; cherche toujours l'endroit le plus bas, une rivière le fait. L'Esprit, qui est le Fleuve de Dieu, cherche toujours le lieu le plus bas : le vide. Et c'est la voie de la gloire divine, mais c'était une rupture, une rupture avec la vocation : "établis sur nous un roi comme les nations...".

Maintenant, pour terminer, c'était une répudiation du principe même de leur existence. Qu'est-ce que c'était? Vous voyez, chers amis, il y a des profondeurs de sagesse divine que nous n'avons pas sondées ou saisies. Par Son peuple et dans Son peuple, Dieu sape tout le travail que le diable a fait dans l'humanité au début. Et le principe de l'homme de Dieu, de la femme de Dieu, du peuple de Dieu, est la dépendance totale et absolue au Seigneur. Dépendance au Seigneur ! Regardez Moïse, regardez Abraham, regardez-les tous : Moïse, un homme instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, évidemment un homme très sage, intellectuel, bien formé et extrêmement efficace quand il était en Égypte, sort et après quarante ans sous la main de Dieu, lorsque Dieu l'appelle à partir, il dit: "Je ne peux pas parler; je ne peux pas parler; je ne peux pas. Oh, si tu envoies, envoie par qui tu veux, mais pas par moi ... Je ne suis pas ton homme." Il n'est qu'un exemple, n'est-ce pas, Jérémie : « Je ne peux pas parler, je ne suis qu'un enfant, je ne suis qu'un enfant. Ici, il y a une totale dépendance envers Dieu.

Saul de Tarse, un grand homme dans son propre royaume, oui, tout, tout, mais s'il y a un homme dans l'histoire qui a connu sa dépendance du Seigneur, c'est l'apôtre Paul. Dépendance totale au Seigneur, "Nous avons cette sentence de mort que nous pourrions ne pas avoir confiance en nous-mêmes mais en Dieu qui ressuscite les morts. C'est là où je suis, un homme mort qui a besoin d'être ressuscité". Un homme mort ne peut pas faire grand-chose, n'est-ce pas ? Pas grand-chose, un homme mort, qu'il faut ressusciter. Le principe de dépendance absolue vis-à-vis du Seigneur qui était le principe de la propre vie du Christ : "Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais tout ce qu'il voit faire au Père...", "les paroles que je prononce, je ne les dis pas de moi-même. ..", "les œuvres que je fais, je ne les fais pas de moi-même..." dépendance, dépendance. Et ici : «Établis sur nous un roi semblable aux nations... » répudiation de ce principe même ; un changement du spirituel au naturel. Saül, Saül... leur choix, Saül, l'homme que Dieu leur a donné, était tout ce qui plaisait au naturel. Regardez-le, il est plus grand que n'importe quel autre homme en Israël. Il est plus beau, un plus beau spécimen d'humanité que tout autre là-bas. Un type magnifique, jugé naturellement. Oui, d'accord, vous l'avez demandé, vous l'avez ; ce que vous avez demandé. Le naturel? Dieu vous donnera le naturel.

Mais nous fermons. Qu'est-ce que le Seigneur a fait à ce sujet? Qu'est-ce que le Seigneur a fait? Eh bien, Il a fait deux choses. Il les a aidés à leurs propres conclusions. C'est une pensée très terrible. Il leur a donné leur demande, mais a envoyé de la maigreur dans leurs âmes. Vous savez, chers amis, la prospérité et la bénédiction apparentes ne sont pas toujours un bon signe, vous pensez que nous avons une grande bénédiction et que les choses se passent comme nous le voulons, mais il peut y avoir un piège. Cela dépend du motif sous-jacent à tout cela : votre gratification et votre plaisir naturels... quelque chose dont vous pourriez vous glorifier... votre merveilleux 'Saül', quel qu'il soit : votre système, votre organisation, votre truc... merveilleux Saül, plus grand que tout autre, quelque chose à noter et à souligner et "Regardez! Regardez!" Il y a là un piège terrible. Le Seigneur n'y est peut-être pas.

Le Seigneur les a aidés à leurs propres conclusions, Il leur a donné un roi, a dit à Samuel de l'oindre, "Vas, vas droit sur leur ligne, ils sont déterminés, donne-leur ce qu'ils sont déterminés à avoir, nous les aiderons à leur propre conclusion". Et c'est ce qu'Il a fait et vous savez quelle a été la conclusion. Grâce à l'aide divine, ils sont arrivés à la tragédie.

Mais le Seigneur faisait autre chose et cela vaut mieux; pendant que tout cela se passait, Il préparait secrètement quelque chose qui était selon Son propre cœur. Non reconnu pour le moment, dont on n'a pas tenu compte, dont on n'a pas tenu compte pour le moment, pendant que ces gens s'entendaient avec leur Saül, le Seigneur travaillait à l'extérieur. Ce petit David, secrètement choisi et oint, séparé pour Dieu, traversant une histoire profonde avec Dieu, une histoire profonde, pendant longtemps, pendant l'ensemble de ces quarante années de règne de Saül. Quel temps terrible David passait là-bas dans sa grotte d'Adullam, mais Dieu fait quelque chose en lui. Faire secrètement un travail profond en David, le préparant pour le jour de crise. Et il s'infiltre vers lui ceux qui sont désabusés, en disant: "Ce n'est pas ça! Ce n'est pas ça, nous avons fait une erreur. Nous nous sommes trompés de ligne, cela ne répond pas à notre véritable besoin, tout cela est décevant" et quelques-uns comme cette compagnie grandissante et leur désillusion et le vide de leur cœur - la déception de tout cela - se déplaçaient vers David et Dieu formait quelque chose de secret et de caché qui était vraiment selon Son propre cœur.

Oh, il y a beaucoup d'histoire là-dedans. Je n'aime pas du tout être critique, mais je signale ceci, chers amis, qu'il y a une grande partie de l'idée de Saül dans le christianisme : la grande chose, la chose merveilleuse, la chose charnelle naturelle qui plaît aux hommes et le monde, quelque chose comme les nations... comme cela, il y en a beaucoup. Mais n'est-il pas vrai que même en un tel jour, il y a beaucoup de cœurs affamés et vides qui ne trouvent pas que c'est la réponse ? Ils s'étirent pour quelque chose de plus et Dieu fait un travail secret de nos jours, ne vous y trompez pas, vous pouvez parcourir ce monde et ici et là, un, deux, quelques-uns dont le cœur est déçu et dont le cœur veux atteindre la vraie chose de Dieu. Et Dieu le fait en secret; Il ne fera rien du genre Saül là-dessus, pas de grande envergure publique, mais non, tranquillement et secrètement, Il fait Son travail profond et ceux-ci seront l'instrument quand ce jour arrivera où toute cette autre chose sera réduite en miettes. Ce seront les gens qui connaissent le Seigneur, avec qui le Seigneur ira jusqu'au bout.

J'ai dû beaucoup lésiner et laisser beaucoup de côté ce matin, j'ai dépassé de loin le temps qui m'était imparti, mais j'ai une note réconfortante à prendre tout le temps dont j'avais besoin. Je n'ai pas fait cela, mais chers amis, j'espère que vous voyez le point. C'est la question : que vous soyez avec une chose " comme les nations " ou que vous recherchiez la chose selon le cœur de Dieu, " J'ai choisi pour Moi un homme selon Mon cœur qui fera tout Mon plaisir. ." "Mon plaisir..." Que le Seigneur nous donne l'intelligence...

Donne-nous cette perspicacité, cette perception, cette compréhension, ce discernement dans les choses qui diffèrent, même dans les choses chrétiennes, les choses qui diffèrent, et conduis-nous sur la voie où Toi-même Tu peux T'engager sans réserve... où Tu peux demeurer éternellement pour A cause de Ton Nom, amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La Voie du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Los Angeles, en mars 1962. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 3 - La Voie du Pionnier

Dans le livre des Actes, le livre des Actes chapitre 3, au verset 15. C'est une partie, seulement une partie, de toute la déclaration, mais elle contient la phrase que je veux pour le temps présent. Toute la déclaration est : "Vous avez renié le Saint et le Juste et avez tué le Prince de la Vie dont nous sommes témoins". Cette phrase et ce titre : le Prince de la Vie.

Ce matin, nous étions occupés de la souveraineté du Saint-Esprit telle qu'illustrée par notre Seigneur dans le vent, "Le vent souffle où il veut" ou, où il veut, où il choisit, où il veut. "Tu en entends le son mais tu ne peux pas dire d'où il vient ni où il va, ainsi est tout homme qui est né de l'Esprit" - la souveraineté absolue de l'Esprit comme base d'une vraie vie chrétienne, la vie née de nouveau du croyant.

Cet après-midi, nous étions occupés par le critère de l'Esprit. C'est-à-dire que le Saint-Esprit a pour seul objet et test de tout, Christ Lui-même : faire de Christ le test de la vie, du travail, de tout. Autrement dit, combien de Christ se trouve en nous, à la fois individuellement, collectivement et dans toutes les activités de notre vie. Le critère du Saint-Esprit est que - à quel point nous rencontrons Christ les uns dans les autres. Beaucoup d'autres choses sont devenues les critères du christianisme, mais ce sont les critères du Saint-Esprit ; tout se réduit à cela.

Maintenant, ce soir, nous allons parler un peu d'une autre très grande affaire. C'est là la marque de la présence et de l'activité du Saint-Esprit ; ce qui témoigne réellement de la présence et de la souveraineté, de l'œuvre du Saint-Esprit, et qui est contenu dans cette phrase ou ce titre : le Prince de la Vie.

Avant d'en venir à cela, revenons un instant sur cette question de l'objectif du Saint-Esprit qui est Christ. À un moment de notre méditation, nous avons montré comment le Saint-Esprit est contre tout ce qui rend le Christ plus petit qu'il ne l'est réellement. Mettez cela dans l'autre sens : l'œuvre, les affaires, le but du Saint-Esprit est de montrer à quel point Christ est grand, à quel point Christ est immensément grand. Et chers amis, cela dépendra entièrement de notre appréhension de la grandeur du Christ quel genre de chrétiens nous sommes, si nous sommes petits, petits, mesquins, triviaux, inexplicables, insignifiants, ou si nous signifions vraiment , compter, signifier et représenter quelque chose par notre présence ici dans ce monde en tant que chrétiens.

La chose qui déterminera notre valeur, notre responsabilité, notre signification spirituelle (et personne ne pense après ce que je disais cet après-midi que je parle d'importance naturelle, de grandeur humaine ; je parle de stature spirituelle, de mesure et de signification) la mesure de cela, en ce qui nous concerne, dépendra très largement, sinon entièrement, de notre réelle appréhension spirituelle de la grandeur de Christ. Pas seulement notre vision mentale, nos conclusions étudiées, mais combien Christ est grand pour nous d'une manière intérieure par la révélation du Saint-Esprit. Et c'est une chose dont nous, les croyants, nous les chrétiens, devrions nous occuper continuellement parce que c'est l'effet de cela qui fera de nous ce que nous allons être : occupés à connaître le Christ dans toutes les dimensions de la révélation du Saint-Esprit. Il y a plusieurs manières d'arriver à cela, que je ne mentionnerai pas, mais étroitement liée à ce que nous avons ici, dans cette parole, est cette manière d'arriver à une compréhension de la grandeur de Christ. C'est-à-dire par une reconnaissance des titres par lesquels le Saint-Esprit parle de Lui.

Je me demande si vous avez fait quoi que ce soit à ce sujet : considéré, considéré les titres qui nous ont été donnés par le Saint-Esprit du Seigneur Jésus. J'ai compilé une liste du Nouveau Testament de quelque 53 titres différents du Seigneur Jésus. Retournez à l'Ancien Testament jusqu'au prophète Ésaïe seul et nous en ajouterons pas mal d'autres : Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix - ce sont tous des titres, des titres distinctifs. Et comme vous le savez, il y en a beaucoup d'autres, à la fois dans Ésaïe et dans d'autres parties de l'Ancien Testament. Je pense qu'avant que nous ayons terminé, nous aurions environ un total de plus de 80 titres différents donnés au Seigneur Jésus dans la Parole de Dieu. Maintenant, il faut une très grande Personne pour porter autant de noms que ça ! Vous n'aimeriez pas avoir tous ces noms à porter dans la vie, n'est-ce pas, autant de noms que ça ? Eh bien, si vous en obtenez un ou deux, si vous en obtenez trois, il y a à peu près tout ce que vous pourriez supporter ! Mais voilà : voilà un Homme, un Homme qui est si grand, si grand, qu'Il peut tenir tête à cette grosse, grosse somme de désignations, de titres. Et rappelez-vous que ce ne sont pas que des noms, ce ne sont pas que des noms, ce sont des définitions. Chacun d'eux est une définition de Son caractère, de Son œuvre et de Sa signification dans l'univers de Dieu.

Je ne vais pas parcourir cette liste... vous voyez dans quel domaine vous vous trouvez de la grandeur de Christ ! Oh, si je vous disais que je pourrais occuper une semaine entière de réunions avec vous sur chaque titre séparé, et plus que ça, plus de temps que ça sur chaque titre séparé, vous voudriez, vous voyez, 80 semaines impaires juste pour couvrir le sol de manière superficielle ! Mais on ne mesure pas la profondeur de ces titres, de ces définitions. Comme Il est grand ! Et je répète que si par le Saint-Esprit vous et moi pouvions être amenés à Le connaître en ces termes, les termes de ces merveilleuses désignations, quel Christ nous aurions ! Mais tout est là pour nous ! C'est dans la Bible, nous l'avons, c'est dans un livre pour nous, et nous avons le Saint-Esprit pour prendre chacun et nous amener au bien de ce que signifie ce titre.

J'espère que, bien que je doive concentrer cela en très peu de temps ce soir, vous comprendrez quelque chose de ce que je veux dire.

Maintenant, voici l'un de ces plus de cinquante-trois titres de Christ dans le Nouveau Testament : le Prince de la Vie.

Le Prince de la Vie

Je ferais peut-être mieux de m'arrêter tout de suite pour une petite mise au point technique. Le mot "Prince" est susceptible de nous induire en erreur, si nous le considérons comme nous devrions naturellement le faire, comme faisant référence à une certaine noblesse, à un haut rang, à une position honorable, comme nous parlons d'un prince. Mais ce n'est pas (alors que c'est vrai, bien sûr, de Lui) ce n'est pas le mot qui est vraiment ici. Le même mot, le même mot qui est traduit par "prince" ici, est traduit d'autres manières dans le Nouveau Testament. Dans l'épître aux Hébreux, par exemple, "rendre l'auteur de leur salut parfait par les souffrances". Ce mot "auteur" est le même mot que le mot "prince" ici. "L'auteur et le finisseur de la foi..." auteur est à nouveau le même mot. Mais dans la langue d'origine, la meilleure, la meilleure traduction du mot serait pionnier. Vous pouvez voir que l'auteur s'inscrit là-dedans, tout comme ailleurs on traduit "capitaine", "le capitaine de notre salut", c'est encore le même mot : capitaine, auteur, pionnier.

Le Pionnier de la Vie - quel, quel sens cela donne, n'est-ce pas, à cette déclaration, cette déclaration de Pierre devant ces dirigeants juifs alors qu'il leur lance la grande accusation dévastatrice de leur crime : "Vous avez tué le Pionnier de Vie!" Voyez-vous ce que vous faites si vous tuez le pionnier ? Le pionnier, s'il n'y a qu'un seul pionnier, tuez-le et voyez ce que vous faites. Oh, comme ce mot est riche : le Pionnier de la Vie.

Maintenant, élargissons un peu. Voici un mot, un mot aux dimensions immenses. Ce seul mot embrasse et rassemble en lui tout le sens du christianisme. Il résume tout ce que le christianisme (le christianisme du Nouveau Testament, je veux dire, le vrai christianisme) signifie vraiment, ce mot : la vie. C'est l'éternelle question, ne vous y trompez pas. Cette chose ici appelée Vie est la question éternelle. C'est l'enjeu de la création. Il est aussi clair que tout peut l'être que lorsque Dieu a créé le monde, puis l'homme dessus, il a voulu, par le test et la probation, que l'homme qu'il avait créé devienne le récipiendaire et participant à quelque chose appelé «vie» qui est plus que la vie animale qu'il avait, plus que la vie de l'âme qu'Il lui insuffla.

Qu'il s'agisse de symbolisme ou non, cela n'a pas d'importance (pour moi en tout cas, cela n'a pas d'importance), le principe est la chose. Cet Arbre de Vie placé au cœur du jardin représente cette grande chose : qu'il y a là quelque chose pour laquelle Dieu a créé l'homme, qu'il devrait avoir cela sous condition d'obéissance et de foi - avoir cela, ce que cet arbre représentait. Il s'appelle l'Arbre de Vie.

Maintenant, tous les autres arbres étaient vivants, ils étaient tous vivants et tous les animaux étaient vivants. Tous les oiseaux et toutes les créatures rampantes et tous les poissons étaient vivants. Et Adam était vivant, mais pas vivant avec cette Vie. Il n'y a aucune logique, aucune raison de mettre cette chose à part, en dehors d'eux, comme quelque chose de distinctif et de défini s'ils ont déjà compris ce qu'elle signifie. Mais ce n'est pas le cas. Et l'acte même de Dieu après leur désobéissance par l'incrédulité renforce cette vérité.

Il les expulsa et plaça un ange, un chérubin gardien autour de l'Arbre de Vie et dit : "Non, pas maintenant. Jamais, maintenant. Jamais maintenant sur ce terrain, pour ce genre d'homme : jamais. C'était Mon intention, mais jamais. Le jour, le jour où tu en mangeras comme d'un autre arbre, le jour où tu en mangeras, tu mourras ». La sentence a été prononcée et l'homme est tombé dans la mort spirituelle ce jour-là et tous ses enfants d'eux à nous, et tous les autres aujourd'hui, et tout ce qui peut encore être, sont morts pour Dieu dans ce sens - n'ayant jamais eu cette Vie par nature. C'est la question de la création. C'est la question liée à l'incarnation du Fils de Dieu. Pourquoi est-Il venu ? Pourquoi le Fils de Dieu s'est-Il dépouillé de toute Sa gloire céleste et est-Il venu sous forme humaine ? Pour reprendre cette question, cette question : « Je suis venu pour qu'ils aient la Vie ». Il l'a dit.

"Pour qu'ils aient la Vie" - ce qui implique implicitement qu'ils ne l'ont pas. Ils ne l'ont pas. "Sans Ma venue, ils ne l'auraient jamais. Je suis venu pour qu'ils aient la Vie". La question de l'incarnation même. Et bien sûr, la question de la rédemption est celle-ci, cette Vie, cette Vie particulière.

La question de l'avènement du Saint-Esprit est cette seule question - Il est appelé : l'Esprit de Vie. Romains 8:2, "la loi de l'Esprit de Vie en Christ". Il est l'Esprit de Vie. Vous remarquez, partout où vous rencontrez le Saint-Esprit dans tout votre Nouveau Testament, vous venez sur la question de la Vie ; en plein sur la question de la Vie en symbole, ou en type, ou en figure, ou en déclaration, c'est cette question de la Vie. La parole porte donc en elle la grandeur même du Christ. Si c'est l'issue éternelle dans la création, dans l'incarnation, dans la rédemption, dans le Saint-Esprit dans toute Son œuvre, l'issue est la Vie et cette Vie est en Christ, sûrement et seule en Christ. Quelle importance est donnée au Christ ! Comme Il est grand, remontant jusqu'au passé de l'éternité, venant à travers tous les temps, portant cette question pour les hommes et s'étendant jusque dans l'éternité pour être, sur une seule chose : la Vie.

Le Pionnier de la Vie

Le Pionnier de la Vie - c'est cela, chers amis, cette chose particulière qui rend le Christ unique. Unique! En Lui était la Vie, et encore une fois l'implication était : et personne d'autre, seulement en Lui. En Lui était la Vie. En Lui était la Vie.

Vous savez que Jean a écrit vingt chapitres, vingt chapitres de l'évangile, et a résumé l'ensemble de ses vingt chapitres en un seul mot, une déclaration concluante : « Ces choses sont écrites afin que vous sachiez que Jésus est le Fils de Dieu et que croyant vous pouvez avoir la vie en Lui". Merci Jean, maintenant nous savons ce que tu as été après tout le chemin ! Tout ce que tu as écrit à travers cet évangile a été concentré sur une chose : la Vie. Et cela se confirme au fur et à mesure que vous lisez, n'est-ce pas ? Chapitre par chapitre, le problème est la Vie.

Ensuite, Jean a écrit six, six chapitres de lettres, comme nous les avons divisés, et vous savez que ces lettres de Jean portent directement sur ceci : "Celui qui a le Fils a la Vie, et celui qui n'a pas le Fils n'a pas la Vie", ne peut pas voir la Vie. C'est, c'est tout à propos de la vie !

La question est la Vie, centrée sur Christ. Et c'est tellement clair par là, parce que vous ne faites pas ce genre de choses, vous n'écrivez pas tout cela et ne dites pas toutes ces choses si tout le monde a cette Vie après tout. Cela signifie évidemment : eh bien, Jésus est unique en cela ! Il est différent de tous les autres êtres, des êtres créés. Il est différent ; aussi différent que cet Arbre de Vie l'était de tous les autres arbres. Et la différence, la différence, l'unicité de Christ est en ceci : qu'Il a en Lui une Vie qu'aucune autre espèce de création ne possède. C'est une différence en Lui parce que c'est un genre de Vie différent de tous les autres.

Maintenant, c'est le cœur même, le cœur même de la signification de Son être le Fils de Dieu. Le Fils de Dieu dans le domaine spirituel, dans le domaine Divin, il suit la ligne, le parallèle du naturel : Filiation. Filiation, qu'est-ce que la filiation après tout ? Eh bien, ce n'est pas qu'un titre, n'est-ce pas ? Ce n'est pas seulement une association, la filiation dans son essence même est ceci : que la vie d'un père habite dans le fils - la vie.

Comment puis-je savoir que je suis le fils de mon père ? Et la chose remarquable est (je ne sais pas à quel point c'est vrai avec vous, peut-être que vous n'y avez jamais pensé, cela peut ne pas se vérifier dans votre cas, mais je sais que c'est le cas dans le mien, et je suppose que je vais plutôt bien comme vieux que n'importe qui ici) c'est ce qui me paraît remarquable : plus je vieillis, plus je vois mon père en moi. Je me heurte de plus en plus à mon père, au fur et à mesure que je vis, tel que je me souviens de lui, tel que je peux maintenant le comprendre, ce que je ne pouvais pas étant enfant, ni même adolescent. Je l'ai pris pour acquis. Il était objectif, mais maintenant... ma parole, mon père sort tout le temps ! Personne ne peut se demander si je suis le fils de mon père ! Je sais je sais. Pourquoi? Pourquoi? Parce que je m'appelle du même nom ? Pas du tout. Vous n'êtes pas un fils de Dieu parce que vous vous dites chrétien et que vous portez un certain nom, non rien de tout cela. La chose, la chose qui fait Sa filiation est ceci : que la vie même de Son Père, Dieu, réside en Lui, a été transmise en Lui, est devenue le facteur de base, la réalité et la puissance de Son être ; La Vie de Son Père est en Lui.

Et cela, chers amis, va droit au cœur de cette affaire de nouvelle famille ; la nouvelle famille que Dieu est en train de faire, qui doit occuper son royaume pour l'éternité quand tous les autres ont été chassés de sa sphère ; tous les autres ont été renvoyés, sont partis. Une famille et une famille seulement reste raet cette famille sera en termes de filiation dans ce sens : qu'ils possèdent cette Vie unique de Jésus-Christ comme Sa propre transmission par le Saint-Esprit, l'Esprit de Vie pour eux.

Jésus était différent, peut-être pas tout à fait dans son apparence extérieure, car ceux qui regardaient et qui n'étaient que des spectateurs ne remarquaient pas la différence entre les hommes. "Son visage est plus gâché que celui de n'importe quel homme, quand nous Le voyons, il n'y a pas de beauté que nous devrions Le désirer..." et ainsi de suite. Pas dans l'apparence extérieure, même si je pense même que Pilate a enregistré quelque chose à son sujet. Cependant, c'est dans cette... cette possession secrète, qu'Il est différent de tous les autres. Et Il était différent, Il était différent, il y avait là quelque chose qui n'était vrai pour aucune autre personne parmi les millions sur la terre quand Il était ici. C'est unique, assez différent.

Maintenant, Il dit qu'Il est le Pionnier. Qu'est-ce que le pionnier ? Eh bien, "pionnier" n'a encore aucune signification s'il n'y a personne d'autre qui vient après. Le sens même du mot "pionnier" signifie qu'Il est en avance sur les autres, Il est le traceur et le briseur pour les autres. L'auteur de la lettre aux Hébreux, bien sûr, le dit, "en amenant beaucoup de fils à la gloire" pour faire le pionnier, pour rendre le pionnier, parfait à travers la souffrance. Si cela est vrai, vous et moi, vous et moi devenons les possesseurs de cette unique, cette Vie qui est différente, différente dans son essence même. Alors vous et moi, chers amis, dans la réalité la plus profonde de notre être, nous sommes différents, nous sommes différents. C'est une déclaration, une déclaration de fait, mais à quoi cela correspond-il ?

Et je veux être utile, ne pas énoncer des faits de doctrine, mais vraiment utile. A quoi ça revient ? A quoi ça revient ? La chose la plus bénie que vous et moi puissions concevoir ! Cela ne revient pas seulement à être dans une Famille, une Famille Divine, de la Famille éternelle, la réponse au désir éternel de Dieu pour les hommes, cela signifie ceci : qu'il y a quelque chose par l'Esprit Saint Lui-même aussi présent que l'Esprit de Vie déposé dans un enfant de Dieu né d'en haut, comme quelque chose déposé qui est une puissance et une énergie puissantes auxquelles vous et moi devrons tout. Oh oui! Oh oui!

Nous parlions cet après-midi du côté négatif de ce que le Saint-Esprit fait pour nous amener, pour nous amener au lieu de Sa souveraineté absolue. C'est-à-dire qu'Il nous brise, Il nous vide, Il nous amène à l'épuisement total en ce qui concerne nos propres ressources naturelles. Il nous brise simplement en morceaux et nous ramène à zéro afin de nous amener dans la glorieuse souveraineté et la plénitude de Jésus-Christ. C'est le côté négatif, mais regardez ici! Quand le Saint-Esprit fait ce travail, Il ne le fait jamais, jamais avec un objet négatif. Et la chose positive que le Saint-Esprit fait est ceci : juste pour nous faire connaître la réalité puissante, puissante et persistante de la résurrection ! De résurrection ! L'œuvre de la mort est en nous, c'est vrai. Par l'opération de l'Esprit : mais aussi la Vie, réalité de la résurrection ! Oh, je sens que c'est quelque chose, si vous oubliez tout le reste, qu'il faut reprendre, chers amis.

Je ne sais pas combien d'entre vous sont ici, et peut-être que certains, pas tous, mais d'autres suivront le chemin si cela n'est pas trop déconcertant pour eux. Certains d'entre vous savent très bien ce que c'est que d'être vraiment très, très bas, bas dans votre vie spirituelle, bas dans votre vie physique, bas dans votre foi. Un endroit où tout semble maintenant parti, fini et sans espoir ; tout. Tout! Cela a plus ou moins été goûté par certains d'entre vous, et n'oubliez pas (je suis désolé, je ne veux pas être déprimant, je ne veux vraiment pas être déprimant, mais je suis sur le côté positif vous savez, quand je le dis) c'est ce que le Saint-Esprit fera s'Il obtient la souveraineté. Il va vous contrarier. Il va vous casser. Il vous finira. Il vous renversera, oh oui, vous ne saurez pas si vous êtes dans cette voie ou dans celle-là ! Vous, vous n'y viendras que pour l'égarement et le désespoir de tout en vous. Et ce sont des choses où le Saint-Esprit obtient vraiment la souveraineté pour une raison, et c'est une raison positive : pour vous faire connaître la réalité de la puissance de cette Vie qu'Il a déposée en vous, qu'elle est plus forte que la mort, qu'elle est plus fort que l'enfer, qu'elle est plus forte que toute la puissance de Satan, qu'elle est plus puissante que toute la force de la nature humaine et toute la faiblesse de la nature humaine. Que c'est quelque chose qui revient, et ça revient, et encore ça revient quand vous pensiez que c'était parti pour toujours, disparu pour l'éternité. Ça remonte, et ça recommence, pour le prochain cycle. C'est vrai! C'est vrai, c'est vrai pour le Nouveau Testament si vous regardez. Le Saint-Esprit travaillait sur cette ligne.

C'est vrai pour l'expérience spirituelle, quand le Saint-Esprit s'en empare. Est-ce quelque chose ? Oh, Dieu merci, cela a été déposé en nous lorsque nous avons reçu l'Esprit en tant qu'Esprit de vie par la foi en Jésus-Christ, et que nous sommes nés de nouveau ; cela a été déposé. Et cent fois, mille fois pour certains d'entre nous, depuis. Notre survie, notre survie même a reposé sur cette base : qu'il y a quelque chose à l'œuvre en nous qui est plus puissant que toutes ces forces qui cherchent notre perte et notre destruction. C'est quelque chose qui survit, et qui monte, et qui monte à nouveau, et nous emmène plus loin, jusqu'à ce que nous ayons le prochain combat, mais ensuite ça se reproduit ! C'est là!

C'est comme... je n'ose pas... je vais peut-être utiliser des illustrations, mais vous savez, vous êtes familier dans ce pays, plus que peut-être dans n'importe quelle partie du monde, avec ce que vous appelez piqûres, injections, piqûres. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, quelque chose mis dedans, et ça marche et ça peut marcher pendant un an. Et la présence de cela à l'intérieur, silencieusement, vous n'en êtes pas conscient du tout, c'est là qui travaille silencieusement et secrètement. La présence de cela met en place une puissante résistance à quelque chose qui, autrement, envahirait et signifierait un problème fatal. C'est là à l'intérieur, secrètement au travail.

Il y a beaucoup de maladies et de maladies qui sont conjurées plus tard dans la vie à cause de ce quelque chose de plus tôt, mis là. Nous sommes sauvés, mais nous ne portons pas la conscience de cette chose tout au long de la vie, mais elle est là. Nous lui devons énormément. Maintenant, c'est dans le domaine physique, et c'est une piètre illustration, mais c'est une illustration de ceci. Le Saint-Esprit apporte cette Vie, dépose cette Vie, cette Vie Divine. Et secrètement, souvent si inconsciemment, si inconsciemment que la Vie travaille là comme une puissante force Divine pour notre rédemption, pour notre délivrance, pour notre persistance, pour notre survie, pour notre progrès spirituel, continuant; endurance et victoire sur victoire.

Dans la vie chrétienne, quand la bataille fait rage et que c'est à nouveau une question de Vie ou de mort, d'une manière ou d'une autre, ceci est en bonne place, cette Vie Divine. À cause de quoi? Il y en a un qui a été le pionnier de ce mode de vie. Il en est le pionnier. Oh, vous dans ce pays savez quelque chose du travail de pionnier ici dans l'Ouest, vous vivez dans le bien, n'est-ce pas, des pionniers qui sont venus de l'autre côté, ont labouré le chemin, coupé le chemin, rencontré les difficultés , les obstacles, a abattu les forêts et vous a donné un chemin pour ce bon et agréable pays. Mais qu'est-ce qu'ils ont dû rencontrer, vous savez, ces pionnier! Ils en ont fait les frais. Ils y ont pris toute leur implication. Ils ont assumé toutes les responsabilités, ils ont enduré toutes les difficultés et les souffrances, et quelle chose c'était de vous donner cette vie.

Il est le Pionnier de quelque chose de plus que des avantages californiens ! Le Pionnier de la vie. Il est venu, Il a pris sur Lui tout ce qui était impliqué dans cette affaire de mort, de ténèbres et de mal, et Dieu sait, comme nous le disions cet après-midi, et Dieu seul sait à quel point cette iniquité est profonde en nous. Quelle chose terrible est arrivée à l'humanité à travers Adam. Oh, quelle horreur. Comme c'est terrible ce qui s'est passé en nous, en nous. Mais Il a pris le tout, la somme, le tout sur Lui. Et à travers cela, à travers la mort, à travers le sang, à travers l'agonie, à travers les ténèbres, à travers les rejets de Dieu, l'étape finale du péché, à travers tout cela, Il a été le pionnier à travers cette question de la Vie et est sorti victorieux de l'autre côté de l'épreuve sanglante De la croix. Et en tant que Pionnier, Il a dit: «Je suis le premier, vous pouvez être le deuxième, le troisième et le quatrième...» et ainsi de suite vers une grande multitude que personne ne peut dénombrer. Dix mille fois dix mille et des milliers de personnes possédant cette même Vie.

C'est notre perspective. C'est ce qu'Il nous a apporté, mais le point sur lequel je veux surtout insister est la réalité de l'Esprit de Vie qui demeure en nous. Oh, accrochez-vous à ça ! Accrochez-vous à Lui ! « Accrochez-vous à la Vie », comme dit Paul à Timothée, accroche-toi ! Refuser, refuser la mort, refuser le vieil argument du désespoir et du désespoir à cause de ceci ou de cela, ou quoi que ce soit dans cet univers qui signifierait le désespoir, mais pour le fait que le Pionnier est passé de l'autre côté pour nous avec la Vie, comme le torche dans sa main, offerte à nous.

Vous pouvez voir à la lumière de ce que j'ai dit, juste si vous voulez jeter un coup d'œil à la chose terrible, terrible qu'Israël a faite quand ils ont tué le Prince de la Vie. Deux mille ans de misère, de désespoir, de désespoir, d'un Mur des Lamentations à Jérusalem où ils vont continuellement jour et nuit et se lamentent sur leur terrible sort... et encore et encore tout au long de ces deux mille ans, les terribles conséquences de leur acte, autorisés à rompre et montrer. Dans l'Holocauste, dans les affreux pogroms, "Vous avez tué le Prince de la Vie et ça a été l'enfer pour vous et la mort pour vous !" C'est vrai non ? L'histoire déclare à quel point il est affreux de rejeter le Prince, le Pionnier de la Vie. Vous n'y arriverez jamais si vous faites cela, mais Dieu merci, nous avons reçu la foi dans le Seigneur Jésus et cette terrible perte n'est pas la nôtre. Aujourd'hui, nous vivons avec un ciel ouvert, un ciel ouvert jusqu'à Dieu, parce que le Pionnier est passé pour nous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(2) La Voie du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Los Angeles, en mars 1962. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 2 - Le chemin de la gloire

Je suis heureux d'avoir cette opportunité mes amis, de vous rencontrer et de partager avec vous quelque chose de ce que le Seigneur a dit à mon propre cœur. Et j'espère que ce sera Son moyen de bénédiction pour vous aussi.

Je vais vous demander d'ouvrir la Parole avec moi, et simplement parcourir un chemin dans l'évangile de Jean. Le passage de base sera au chapitre 17. Chapitre 17, verset un : " Jésus parla ainsi et, levant les yeux au ciel, il dit : " Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie " " .

Verset 4: "Je t'ai glorifié sur la terre", 5, "Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même, de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût".

Maintenant, allez-vous revenir au chapitre 7, verset 39, "Mais il parla ainsi de l'Esprit que ceux qui croiraient en lui devaient recevoir, car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié".

Chapitre 11, verset 4, "Quand Jésus l'entendit, il dit: 'Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu afin que le Fils de Dieu soit glorifié par cela.'"

Chapitre 12, verset 16 : « Ses disciples ne comprirent pas ces choses au début, mais lorsque Jésus fut glorifié, ils se souvinrent alors que ces choses étaient écrites de lui et qu'ils les lui avaient faites ». Verset 23 : "Jésus leur répondit : 'L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le dis, si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul, mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits".

Chapitre 13 au verset 31 : "Quand donc il fut sorti, Jésus dit : 'Maintenant le Fils de l'homme est glorifié et Dieu est glorifié en lui et Dieu le glorifiera en lui-même et aussitôt il le glorifiera'".

Chapitre 16, verset 31, "Jésus leur répondit : 'Vous croyez maintenant?".

Revenons au verset 14 de ce chapitre, "Il me glorifiera, car il prendra du mien et vous l'annoncera".

Vous aurez noté le mot commun dans tous ces passages qui, après tout, n’est qu'une sélection. Il y en a d'autres contenant le même mot qui pourraient être ajoutés. Ce mot forme une voie à travers l'évangile de Jean. C'est le chemin de la gloire. Et vous aurez remarqué que même dans la sélection de passages sur cette question que nous avons faite, comment le Seigneur Jésus a placé tout, tout sur le terrain de Sa glorification. Du début à la fin, c'était pour lui la base de tout : Sa glorification. Nous devrions être impressionnés par cela, sans aucune exposition ou agrandissement, le fait démontré, déclaré et vérifié de manière écrasante dans ce livre, que pour le Seigneur Jésus tout repose sur le fondement de Sa glorification.

La phrase qu'Il a utilisée un certain nombre de fois, Il semblait être très gouverné dans Sa vie par cette phrase : l'heure, Mon heure, Mon heure, "l'heure est venue", "Son heure n'était pas encore venue". Il y avait une heure qui gouvernait toute Sa vie, la signification d'un temps, un temps gouvernant tout en tout. Et cette heure, ce moment particulier était dans Son esprit, revenant encore et encore au fur et à mesure qu'Il avançait.

Il l'appelait Son heure, c'était l'heure de Sa glorification. C'était comme s'il faisait sortir du futur quelque chose qui gouvernait cette situation présente, quelle qu'elle soit, de temps en temps. « Eh bien, demandez-vous, quelle est la gloire du Seigneur Jésus ? Que signifie glorifier le Seigneur Jésus ? La réponse dans toute la Bible est précisément celle-ci : la gloire de Dieu est toujours l'expression de son entière satisfaction. Quand Dieu est parfaitement satisfait, pleinement satisfait, alors la gloire de Dieu éclate toujours. Vous pouvez retracer cela à travers l'Ancien et le Nouveau Testament.

Et le Seigneur Jésus vivait à la lumière d'un temps qu'Il appelait "l'heure", où la pleine satisfaction du Père serait réalisée, Son Père pleinement satisfait - la gloire de la satisfaction de Dieu. Il vivait à la lumière de cela et apportait cela dans chaque détail de Sa vie. Nous allons le montrer dans un instant. Mais vous remarquez qu'Il a été gouverné encore et encore par cette affaire "d'heure"; peu importe ce que c'était.

Commencez au chapitre 2, les noces de Cana de Galilée, l'eau et le vin. Nous y reviendrons dans un instant, mais il est dit à ce sujet : « Ce commencement de signes fit Jésus à Cana de Galilée et montra Sa gloire ». Mais remarquez ce qui a mené à cela, la fête : le manque de vin, et Sa mère anxieuse, inquiète, se tournant vers Lui et disant : « Ils n'ont pas de vin ». Jésus se tourna vers elle et lui dit: "Femme, qu'ai-je à faire avec toi? Mon heure n'est pas encore. Mon heure n'est pas encore". Mais ensuite, Il a agi après cette pause, attendant quelque chose, disant en fait : « Je ne peux rien faire de Moi-même. Je ne peux faire ce que Je fais que lorsque le Père me le permet, me donne Sa Père, tout ira bien, le Père sera glorifié ! Je ne suis pas ici pour me glorifier par ce que je fais, je suis ici pour glorifier le Père. Et dans Son cœur, Il disait: "Père, cela te glorifiera-t-il si je fais cette chose?" et Il a obtenu la réponse, "D'accord!" et proclama sa gloire.

Son heure, cette grande heure future de la satisfaction du Père, est venue et a été avancée. Et ce n'est pas de l'imagination et une interprétation forcée, parce que vous avez des occasions réelles où Il a dit : « Père, glorifie... » et il y a eu une voix : « J'ai glorifié et je glorifierai ». Vivre, voyez-vous, dans ce contact avec le Père.

Une autre occasion, quand Ses frères selon la chair ont dit: "C'est le temps de la fête à Jérusalem. Tout le monde monte à Jérusalem pour la fête, tu montes." Et Jésus a dit: "Va-t-en. Je ne monte pas, Mon heure n'est pas encore venue." En effet, en disant : "Je ne suis pas seulement gouverné par ce que tout le monde fait. Je ne suis pas gouverné par l'acceptation commune, l'opinion populaire, la chose à la mode. pour être à la satisfaction du Père. Vous montez ! Et quand ils furent montés, Il monta alors. Étrange comportement n'est-ce pas ? Mais que se passe-t-il à l'intérieur ? C'est tout le temps ceci : "Père vas-tu en tirer quelque chose ? Est-ce que ça va te plaire ? Je ne peux pas le faire autrement que pour te glorifier ! Si tu ne trouves pas satisfaction en cela, eh bien, qu'ils aient toutes les fêtes qu'ils veulent, je n'y serai pas ! Qu'ils fassent ce qu'ils ont toujours fait, mais je n'y serai pas, à moins qu'il n'y ait quelque chose pour la gloire ou la satisfaction et plaisir du Père".

"Mon heure... Mon heure". Et Il a manifestement obtenu le témoignage du Père à ce moment-là : "C'est bon, monte, j'ai quelque chose là-dedans..." et Il est monté. Vous voyez, Il avait quelque chose là-dedans, dans Son ascension. Vous voyez ? Mettre tout sur le terrain de la gloire, la gloire, la gloire de Dieu en Jésus-Christ, la gloire de Christ. Mettre tout [là]. C'est, c'est quelque chose qui régit la vie, n'est-ce pas ? "Est-ce que cela contribue vraiment à la gloire de Christ ? Est-ce que je vais ici ou n'y vais pas, ce que je fais ou ce que je ne fais pas, que j'agisse ou que je m'abstienne d'agir, combien cela va-t-il contribuer à Sa gloire ?" C'est la chose qui gouverne - un contact avec le ciel, "Puis-je faire cela? Le ferai-je pour ma propre gloire, mon propre plaisir, ma propre satisfaction, ou est-ce que Sa gloire l'exige? Est-ce que cela servira Sa gloire?" C'était la base de la vie du Seigneur Jésus. Il a appelé cela Son heure; gouverné par l'heure de la satisfaction du Père et c'était Sa gloire. "Ma nourriture et Ma boisson est de faire la volonté de Celui qui M'a envoyé" - ce n'est qu'une autre façon de dire "Ma gloire est la sienne, son plaisir".

Ainsi, vous voyez, Sa vie était régie par ceci. Mais ensuite, vous remarquerez sur un fragment que nous lisons (et il y en a beaucoup plus du même genre dans le même contexte) que cette glorification du Seigneur Jésus était le signal du changement de la dispensation par la venue du Saint-Esprit. "Il parla ainsi de l'Esprit que ceux qui croyaient devaient recevoir. L'Esprit n'était pas encore donné parce que Jésus n'était pas encore glorifié". En d'autres termes, Jésus est glorifié et l'Esprit est libéré, l'Esprit vient. Le grand avènement de l'Esprit a lieu, la dispensation est changée en dispensation du Saint-Esprit. C'est la dispensation. Et combien le Seigneur Jésus a mis là-dessus : « Il vous est avantageux que je m'en aille. Si je ne m'en vais pas, l'Esprit ne viendra pas, le consolateur ne viendra pas »!

De toute évidence, comme nous l'avons récemment souligné, il accordait beaucoup plus d'importance à la venue du Saint-Esprit qu'à Son propre séjour dans la chair. Mais le signal de la venue de l'Esprit, comme la Pentecôte le déclare et le montre si clairement, à la fois dans l'acte et dans ce qui suivit, fut Jésus glorifié. Je veux dire, dans l'acte, c'était un jour de gloire n'est-ce pas, le jour de la Pentecôte ? Remplis de la gloire du Seigneur, mais alors partout ils sont allés remplis de cette gloire, prêcher : Jésus est glorifié ! Jésus est en haut ! La gloire s'est répandue sur la terre, mais le signal pour cela était la glorification de Jésus.

Et c'est une chose très pratique, chers amis, tout ce que nous pouvons désirer au sujet du Saint-Esprit, et nous prions pour le Saint-Esprit, nous voulons de la puissance, nous voulons de la lumière, nous voulons des conseils, nous demandons le Saint-Esprit pour beaucoup de choses, à de nombreuses fins. Peut-être sommes-nous impressionnés par la nécessité du Saint-Esprit. Rappelez-vous ceci : le Saint-Esprit n'agira de quelque manière que ce soit, si le motif est la glorification du Seigneur Jésus. Rien d'autre. Vous pouvez prier jusqu'à ce que vous ne puissiez plus prier pour le Saint-Esprit, mais le Saint-Esprit ne fera véritablement aucune réponse jusqu'à ce que votre motif soit que Jésus soit glorifié, non que je puisse avoir quelque chose, faire quelque chose, être quelque chose ; non, rien de tel. Jésus étant glorifié gouverne toute la question du Saint-Esprit. Jésus l'a mis sur cette terre.

Donc, vous pouvez être tout à fait sûr de ceci : qu'une fois que vous êtes entièrement ajusté à la glorification du Seigneur Jésus (et le Seigneur sait quand nous sommes ajustés ou non, vraiment) et que nous sommes correctement ajustés, nous avons donné le Saint-Esprit le sol qu'Il veut et Il se déplacera spontanément.

Eh bien, nous avons beaucoup à dire et nous ne devons pas rester avec chacun de ces fragments. Remarquez encore (et c'est une porte par laquelle vous entrez dans une telle richesse dans cet évangile) que cette question de la glorification du Seigneur Jésus était le fondement du renversement des situations de l'impossible au possible, ou au réel. Maintenant, il y a un sens dans lequel tout cet évangile de Jean est l'évangile de situations impossibles, qui sont transformées en réalité. Avez-vous déjà pensé à cela? Toute une série, du début à la fin, de situations totalement impossibles dans le naturel.

Eh bien, commencez (et nous allons nous dépêcher) le mariage à Cana de Galilée. Tout avance, et soudain tout s'effondre, s'effondre. Ils n'ont pas de vin. C'est la clé de cette chose, c'est la base même de tout - de la joie et de la communion. Et la panne là-bas? Eh bien, c'est de la honte, c'est de la déception, c'est du reproche. Le fond, comme on dit, est tombé de tout quand le vin échoue. C'est une situation désespérée, qu'allons-nous faire ? Vous ne pouvez rien faire. Tout est fini, tout pour l'homme. Je m'attends à ce que ceux qui étaient au courant se regardent avec consternation et aient peut-être peur de le faire savoir à cause du désastre qu'il a provoqué : le gâchis total de l'ensemble. Désespéré. Et remarquez, Jésus a été très attentif (et vous voyez que cela revient encore et encore dans cet évangile) très attentif pour voir que c'était sans espoir : ils n'ont pas de vin. "Qu'est-ce que j'ai à faire avec vous ? Je ne suis pas ici juste pour racheter des occasions sociales brisées. Je ne suis pas ici juste pour rendre les choses un peu plus agréables pour les gens et les sauver de leur embarras ! Je suis ici pour le but de faire ce qui est tout à fait impossible aux hommes, c'est pourquoi je suis venu."

La vie est brisée. La vie est pleine de honte et d'embarras, de déception et de désespoir. C'est là que vous commencez : une situation désespérée, impossible pour l'homme par nature, et Il y vient. Et Il l'a transformée et Il a montré Sa gloire en changeant cette situation désespérée en une situation, non seulement d'espoir, mais de réalisation.

C'est le chapitre 2, qu'en est-il du chapitre 3 ? Cet homme Nicodème. Cet homme essaie de se frayer un chemin dans le royaume, de découvrir le secret du royaume de Dieu, et il a tout ce qu'un homme peut avoir de religion et de savoir : « Tu es le maître en Israël », a dit Jésus, le professeur en Israël. Tout de tradition, tout d'héritage, tout de position et de prestige, et tout ce qu'un homme pouvait avoir, et encore insatisfait, parlant toujours comme un homme désespéré, déçu. Venir à Jésus la nuit pour essayer de trouver la solution à son problème cardiaque, c'est un problème cardiaque avec cet homme. Et Jésus prend grand soin de montrer à quel point sa situation est sans espoir. Il ne prend pas cet homme sur son propre terrain et ne l'encourage pas et ne le réconforte pas, Il le lui lance directement : "Tu dois naître de nouveau. Si un homme ne naît d'en haut, il ne peut pas voir le royaume de Dieu... « ne peut pas, ne peut pas, ne peut pas ! Sans espoir pour le mieux ! Sans espoir pour le meilleur de ce monde. C'est une situation impossible naturellement, peu importe combien de religion vous avez. Désespoir, mais, mais pour Jésus. Il a transformé cette situation désespérée, non seulement pour Nicodème, mais pour combien d'autres, pour nous, non seulement en espoir, mais en réalisation dans le royaume, dans le royaume.

C'est impossible, voyez-vous. Ce que je veux dire, c'est que Jésus est continuellement en train de dire parfaitement clairement qu'en dehors de Lui la situation est impossible, mais qu'avec Lui il n'y a rien de tel qu'impossible. C'est le chapitre trois. Chapitre quatre : y a-t-il jamais eu un exemple plus clair de désespoir que cette femme de Sychar ? "Tu as eu cinq maris et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari..." Et quand elle commence à parler, vous entendez ses tons de désespoir : "Seigneur, donne-moi cette eau, que je n'aie plus soif, et que je ne vienne plus ici puiser..." le cri d'une femme qui a épuisé la vie de tous ses espoirs et qui est encore désespérée. Vous savez ce qu'Il a fait de cela, mais Il a fait ressortir cette situation désespérée, n'est-ce pas, Il l'en a fait prendre conscience, s'est efforcé de le lui faire savoir. Cela semble cruel pour Lui d'évoquer son passé, mais Il lui laisse voir que son propre état est désespéré afin qu'Il puisse montrer qu'Il est l'espoir des désespérés. Chapitre 4.

Chapitre 5 [4] : lorsque Jésus venait en Galilée, un certain noble de Capharnaüm vint à lui et lui dit : « Seigneur, descends, mon fils est à l'article de la mort. Viens, guéris-le ! Et encore une fois, cela semble si cruel, Jésus a pris ce père pauvre, désemparé et au cœur brisé, avec toute sa vie enveloppée dans ce garçon qui est sur le point de mourir, Jésus dit : "Si vous ne voyez pas de signes et de prodiges, vous ne pouvez croire." Qu'est-ce que c'est? Est-ce de la méchanceté ? Cruauté? Manque de sympathie ? Non, Il tire cet homme jusqu'à ses extrémités et lui fait reconnaître et admettre que seulement, seulement en Jésus il y a de l'espoir. Il dit: "Monsieur! Descends descends, avant que mon enfant ne meure, viens!". C'est le cri, presque du désespoir, n'est-ce pas ? Comme s'il était venu en dernier recours. Seul Jésus; c'est ce que Jésus voulait. Seul Jésus; aucun autre espoir. Et Jésus n'est pas allé, Il a dit: "Va, ton fils est vivant". Tu connais la suite de l'histoire. C'est un exemple de plus de l'impossible. Chapitre 5.

Chapitre 6. "Où achèterons-nous assez de pain pour nourrir une si grande multitude?" Cinq mille personnes, deux cents sous de pain ! Si quelques-uns d'entre vous ou certains d'entre vous aiment regarder dans votre Bible et comprendre cela, vous découvrirez que cela représente le salaire d'un an pour un ouvrier, un travailleur. Deux cents pence - pas suffisant pour répondre à ce besoin. Jésus avait mis la question à l'épreuve : comment faire ? "Non, c'est juste impossible !" dit l'apôtre, "Cela ne peut tout simplement pas être fait, c'est sans espoir, c'est impossible!" "Ordonne aux gens de s'asseoir..." eh bien, vous connaissez la suite de l'histoire, mais la voilà; tout à fait désespéré, tout à fait impossible, n'est-ce pas? Mais tourné vers la réalité réelle. Chapitre 6.

Chapitre 8, l'aveugle-né. Né aveugle. Langage étrange, genre d'argument étrange, on en a beaucoup parlé, on en a dit toutes sortes de choses. Les disciples demandèrent : "Maître, qui a péché ? Cet homme ou ses parents, pour qu'il naisse aveugle ?" Jésus répondit: "Ni cet homme ni ses parents, mais que le Fils de l'homme soit glorifié". Eh bien, né aveugle. Le propre langage de l'homme à ce sujet, notez-le, montre comment il a réalisé le désespoir de sa position. Lorsque les dirigeants l'ont attaqué, l'ont défié au sujet de qui c'était qui lui avait rendu la vue, et ont dit que cet homme était un pécheur, l'homme a dit : « Pourquoi alors, voici une chose étrange ! Voici une chose étrange : a-t-on jamais su depuis la fondation du monde que toute personne née aveugle devrait recouvrer la vue ?" Depuis la fondation du monde ! Son idée à ce sujet, voyez-vous, c'était une idée qu'il n'y avait aucun doute là-dessus avec lui, c'est une chose sans espoir ! C'était une chose sans espoir; jamais entendu parler depuis la fondation du monde. C'est assez désespérant n'est-ce pas ? Oui, Jésus voulait qu'il en soit ainsi pour la gloire, pour la gloire. Une situation désespérée; chapitres 8 et 9.

[Chapitre] 11 : Lazare. Vous connaissez Son attitude à ce sujet, ils lui ont dit : "Celui que tu aimes est malade" et non pas comme contestant cette déclaration de son amour, néanmoins il est resté là où il était - quatre jours. Et quand enfin il est venu et s'est dirigé vers le tombeau, les sœurs ont dit: "Seigneur, à ce moment-là, il pue". Le Seigneur l'avait délibérément, délibérément forcé jusqu'à cela naturellement, naturellement, pour rendre la chose aussi désespérée que n'importe quoi pouvait l'être naturellement. "Cette maladie n'est pas à la mort mais pour la gloire de Dieu afin que le Fils de Dieu en soit glorifié".

Vous continuez jusqu'à la fin, dans le dernier chapitre, qu'est-ce que c'est ? "Maître, nous avons peiné toute la nuit et n'avons rien pris...". Toute la perspicacité, les connaissances et les capacités d'un pêcheur : épuisées. Rien n'est le verdict là-dessus : rien ! Eh bien, vous connaissez la suite, « Lancez, jetez le filet... » une situation impossible s'est transformée en une réalisation glorieuse pour Sa gloire. Il a tout mis sur le sol de sa gloire.

Il y a beaucoup de réconfort là-dedans pour nous, vous savez, les amis, n'est-ce pas ? Oh, combien de fois désespérons-nous ; ressentir le désespoir des choses. Tant que Jésus vit, l'impossibilité et le désespoir n'existent pas. On peut dire ça, je peux dire ça, peut-être qu'il n'en faut pas beaucoup pour le dire, mais oh, parfois c'est la chose la plus éprouvante qu'on puisse savoir et croire que ça, c'est possible après tout. Mais c’est. Et beaucoup d'entre nous ont assez d'expérience, parce qu'Il s'est efforcé de nous amener là où, mais pour le Seigneur... eh bien, c'est la fin, mais pour le Seigneur, il n'y a plus de possibilité. Mais comment, encore et encore, Il a changé cette situation désespérée et impossible en quelque chose pour Sa propre gloire ! Il mise tout sur Sa gloire ; tout sur Sa gloire.

Voyez-vous, que fait-il dans tout cela ? Il place notre vie sur la même base que la Sienne. Il est venu et a placé Sa vie sur ce terrain : la gloire du Père. Rien qui ne soit à la gloire du Père. Tout devait être pour la gloire du Père ! Tout a été testé et remis en question par cette question : dans quelle mesure cela sert-il la gloire du Père ? Si ce n'est pas le cas, il n'y a pas de place pour cela ; ce n'est que si c'est le cas que je l'accepte. Maintenant, Il le retourne et y met notre vie, vous voyez ? Il a placé les gens de Cana sur ce terrain. Il a placé la femme de Samarie sur ce terrain. Il a placé Nicodème sur ce terrain.

J'ai omis un cas : l'homme à la piscine de Siloé - quelle histoire de désespoir, c'est au chapitre 4, à la fin du chapitre 4 [la piscine de Béthesda au chapitre 5]. Il vous fera savoir qu'il sent que sa situation est désespérée, désespérée, pour cet homme. Il est là depuis 38 ans et à chaque fois qu'il a essayé de se mettre à l'eau, quelqu'un l'a devancé. Le cri de désespoir... Jésus l'a changé. Il mettait la vie de cet homme sur le même pied que la Sienne ; tout le long c'est comme ça.

C'est une position très sûre, chers amis, d'avoir votre vie sur la même base que le Seigneur Jésus avait la Sienne, n'est-ce pas ? Et vous savez, c'est le destin de l'église. Qu'est-ce que Paul dit dans sa lettre aux Éphésiens, chapitre 3, verset 21 : "A lui soit la gloire dans l’Église par le Christ Jésus dans tous les siècles, pour les siècles des siècles." Comment? Quelle gloire dans l'église pour toujours et à jamais? Juste de cette façon : que la vie de l'église a été une vie de situations impossibles, tournées vers des réalisations glorieuses. N'est-ce pas là l'histoire de la véritable église ? Tout le long, regardez-la : encore et encore, voyez depuis le début. Donc impossible : Néron, Néron massacrant 10 millions de chrétiens - cela montre comment l'église avait grandi, avec quelle rapidité et puissance, mais on calcule qu'il avait massacré pas moins de 10 millions de chrétiens. C'est donc beaucoup, cela laisse les choses assez petites et assez sans espoir.

Et encore et encore, l'église est allée dans cette direction, n'est-ce pas? À travers l'histoire, c'est parti comme ça, mais ça continue. Ça continue, plus grand que jamais aujourd'hui. Désespéré? Oui. Impossible? Oui, mais pour Jésus. Et quel est l'objet, qu'est-ce qui gouverne cela ? Oh, ce n'est pas parce que l'église est quelque chose, ou que vous et moi sommes quelque chose; Sa gloire gouverne tout. C'est à Sa gloire, "A Lui soit la gloire dans l'église par Christ Jésus".

Il y a beaucoup plus dans ces passages que j'ai lus, souvenez-vous d'une occasion, la fête, vers la fin, la fête, la Pâque. Il y avait à Jérusalem, parmi la multitude qui s'y trouvait, certains Grecs qui montaient à la fête. Et allant et venant visiter les curiosités de Jérusalem, à la fois personnelles et matérielles, ils incluaient dans leurs visites celui dont tout le monde parlait : Jésus de Nazareth. Ils vinrent vers les disciples et dirent: "Nous, monsieur, nous voudrions voir Jésus. Jésus!". "Philippe vient et annonce à André, André arrive et annonce à Jésus..." qu'a dit Jésus ? Immédiatement : "L'heure est venue. L'heure est venue, le Fils de l'homme sera glorifié. Si un grain de blé ne tombe pas en terre et ne meurt, il demeure seul. S'il meurt, il produit beaucoup de fruit". Comment Jésus y est-il glorifié ? Comment Jésus est-Il vraiment vu ? Ils ont dit, "nous voudrions voir Jésus" et ont dit Jésus en effet, "Vous ne me voyez pas juste quand vous me voyez selon la chair, vous me verrez quand vous verrez cette grande multitude que personne ne peut dénombrer de tous tribu et royaume, nation et langue. Un grain mort, se reproduisant en une moisson abondante - cela fera éclater ma gloire ! Cela vous fera connaître qui je suis, non seulement l'un des sites de Jérusalem, mais l'un des vues du ciel !" Une nouvelle, nouvelle révélation et connaissance du Seigneur Jésus, voyez-vous. C'était là la pensée, comment Jésus est vraiment connu, prévu, dans la façon dont Il est produit dans d'autres grains de blé : en vous et moi et beaucoup d'autres. C'est ainsi qu'Il est glorifié. Il place notre vie sur cette base.

Alors Il nous dit qu'il en sera de nous comme de Lui : tomber en terre et mourir. Il ajoute aussitôt : "Si un homme ne perd sa vie à cause de Moi, il ne peut pas la retrouver. Celui qui perd sa vie la retrouvera ; celui qui sauve sa vie la perdra. C'est la même base que la Mienne". Vous laissez aller votre vie pour Christ, vous déversez votre vie jusqu'à la mort dans Ses intérêts, et la gloire viendra le long de cette ligne. C'est le chemin de la gloire.

Je pense que j'en ai assez dit pour que le point soit clair. C'est la Parole. Je pourrais continuer bien sûr, pendant des heures, mais ce n'est pas nécessaire, nous l'avons ici. Le Seigneur Jésus a mis tout de Sa propre vie et de la nôtre sur ce seul fondement : Sa gloire - défiant tout selon cela. Tout tester en fonction de cela. Gouvernant tout par cela, nous disant : "Maintenant, il doit être vrai de vous, comme il l'était de moi, que vous avez votre vie gouvernée par un seul motif et un seul intérêt : combien cela sert-il à ma gloire ?" Combien? Oh, cela écarte toutes les discussions sur "Eh bien, dois-je?" Ou, "Puis-je pas? Dois-je?" Pas de place pour une conversation comme celle-là, chers amis, quand nous sommes maîtrisés par Sa gloire. Si cela ne sert pas Sa gloire, alors laissez tomber. Si cette voie peut être à Sa gloire, peu importe ce que cela signifie pour moi, alors c'est dans cette voie que je vais. C'est le chemin de la gloire tout le temps, le fondement de la gloire.

Que le Seigneur écrive cette parole au plus profond de nos cœurs et fasse de nous des hommes et des femmes engagés, des personnes engagées à la gloire de notre Seigneur Jésus.

À suivre

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