et si c'était vrai?

vendredi 10 février 2023

Son amour indéfectible par T. Austin-Sparks

Source : His Unfailing Love Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.(Traduit par Paul Armand Menye).

Lecture : Jean 13:1-19,21.

1 Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux.

2 Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà inspiré au cœur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer,

3 Jésus, qui savait que le Père avait remis toutes choses entre ses mains, qu’il était venu de Dieu, et qu’il s’en allait à Dieu,

4 se leva de table, ôta ses vêtements, et prit un linge, dont il se ceignit.

5 Ensuite il versa de l’eau dans un bassin, et il se mit à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint.

6 Il vint donc à Simon Pierre ; et Pierre lui dit : Toi, Seigneur, tu me laves les pieds !

7 Jésus lui répondit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientôt.

8 Pierre lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui répondit : Si je ne te lave, tu n’auras point de part avec moi.

9 Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tête.

10 Jésus lui dit : Celui qui est lavé n’a besoin que de se laver les pieds pour être entièrement pur ; et vous êtes purs, mais non pas tous.

11 Car il connaissait celui qui le livrait ; c’est pourquoi il dit : Vous n’êtes pas tous purs.

12 Après qu’il leur eut lavé les pieds, et qu’il eut pris ses vêtements, il se remit à table, et leur dit : Comprenez-vous ce que je vous ai fait ?

13 Vous m’appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis.

14 Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres ;

15 car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.

16 En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son seigneur, ni l’apôtre plus grand que celui qui l’a envoyé.

17 Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez.

18 Ce n’est pas de vous tous que je parle ; je connais ceux que j’ai choisis. Mais il faut que l’Écriture s’accomplisse : Celui qui mange avec moi le pain A levé son talon contre moi.

19 Dès à présent je vous le dis, avant que la chose arrive, afin que, lorsqu’elle arrivera, vous croyiez à ce que je suis.

21 Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit, et il dit expressément : En vérité, en vérité, je vous le dis, l’un de vous me livrera.

Il y a plusieurs choses qui deviennent un message pour nous dans ce chapitre, mais nous serons tous d'accord pour dire que cet incident est le grand exemple d'amour – « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à l'extrême » (Jean 13:1).

Vous reconnaissez que cet incident s'est produit vers la fin de la vie du Seigneur Jésus sur la terre, ce qui signifie qu'Il avait eu toute l'expérience de ces hommes et savait quel genre d'hommes ils étaient. Bien sûr, Il savait ce qu'Il choisissait lorsqu'Il les a choisis : « car il savait lui-même ce qui était dans l'homme » (Jean 2:25). Il savait quel pauvre lot ils étaient, avec tous leurs défauts et leurs faiblesses. Il savait exactement comment ils allaient se comporter et comment cette phase de leur relation avec Lui allait se terminer. Il savait d'avance ce que Judas ferait, et en fait, exactement ce qu'ils feraient tous. Oui, Il les connaissait avant de les choisir - et ensuite Il les a choisis. Et il est dit : « Les ayant aimés... Il les aima jusqu'à l'extrême ». Ce n'est pas seulement qu'Il les a aimés jusqu'à la fin. La Parole dit : « Il les aima sans réserve », « Il les aima de tout son cœur ». C'est la chose la plus merveilleuse à laquelle on puisse penser.

Cela signifie que son amour n'a jamais été éteint par le mal. Il savait tout de ces hommes, tout de Judas, mais le mal n'a jamais éteint son amour. Il est plus fort que tout le mal, toutes les fautes et tous les échecs. Que de choses nous devons, vous et moi, à cet amour ! Où serions-nous aujourd'hui si Son amour avait pu être offensé et écarté à cause de ce que nous sommes ? Il les a connus, Il les a choisis, Il les a aimés, et rien de ce qui est apparu en eux n'a changé Son amour.

C'est la première chose à propos de Son amour : il est inchangé par le mal. En fait, c'est le mal qui fait ressortir l'amour.

Deuxièmement, Son amour est si condescendant ! Remarquez ce qui est dit ici. Jean a lu le cœur du Seigneur Jésus et dit : « Jésus, sachant que le Père avait remis toutes choses entre ses mains »(v. 3). Le Père avait remis toutes choses entre ses mains ; par le don du Père, il possédait tout. Il a été mis dans cette grande position où toutes choses lui ont été données par le Père. Je me demande ce que nous ferions si cela était vrai pour nous ! Je crains que nous ne soyons des personnes très supérieures et que nous nous méprisions les uns les autres. Nous considérerions les autres comme ne méritant guère notre considération ! « Jésus, sachant que le Père a remis toutes choses entre ses mains, et qu'il est sorti de Dieu et qu'il va à Dieu, se lève du souper... et il prend un linge. » Quelle douceur dans cet amour ! Quelle descente au niveau des hommes ! Voilà l'amour du Christ : descendre des plus hauts sommets pour servir de tels hommes pour leur salut.

Puis une autre chose est vue ici : cet amour est au-dessus de toute distinction de classe. « Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous le dites bien, car je suis ainsi » (v. 13). Et plus tard, Il dira d'eux : « Serviteurs »... « Un serviteur n'est pas plus grand que son maître » (v. 16). Toute distinction de classe disparaît là où il y a l'amour du Christ. Il n'agit pas en tant que Maître et Seigneur, mais en tant que serviteur. L'amour de Christ ne connaît aucune distinction de classe, et avec Lui tous sont au même niveau. L'amour de Christ nous met tous sur le même terrain, et c'est le terrain qu'il a lui-même pris.

Autre chose : cet amour du Christ est un amour pratique, pas seulement un amour sentimental. Le Seigneur Jésus n'a pas dit : « Je vous aime », ni posé sa main sur leurs épaules en disant : « Mon frère bien-aimé ». Il ne se contentait pas de déborder d'amour sentimental, il mettait cet amour en action. L'amour du Christ est toujours un amour actif, l'amour qui fait des choses, pas seulement des paroles. Nous avons tous eu des gens qui nous ont appelés « frère bien-aimé » ou « sœur bien-aimée », et nous avons vécu en regrettant beaucoup que certaines de ces personnes nous aient fait le plus grand mal dans la vie. Oui, ils nous appellent « cher frère », mais ils nous font beaucoup de mal. L'amour du Christ n'est pas comme cela. Son amour est un amour actif, et Il a prouvé que c'était le véritable amour par ce qu'Il a fait, et « les actions parlent toujours plus fort que les mots ».

Ensuite, l'amour du Christ est un amour purificateur. Dans son amour pour ses disciples, il leur a lavé les pieds, et je pense que leurs pieds spirituels avaient davantage besoin d'être lavés que leurs pieds physiques ! Il le savait et c'est pourquoi il a dit : « Savez-vous ce que je vous ai fait ? Eh bien, vous ne le savez pas maintenant, mais vous le saurez après ». Son grand amour sur la croix était le grand amour purificateur. Le véritable amour est un amour purificateur ; il aide les gens à se débarrasser de la poussière de cette terre qui se trouve sur leurs pieds spirituels.

Autre chose : cet amour du Christ était plein de sens spirituel. Il a dit : « Savez-vous ce que j'ai fait ? ». Ils auraient pu répondre : « Oui, bien sûr, nous le savons. Tu nous as lavé les pieds ». Il aurait alors répondu : « Oh, non, j'ai fait bien plus que cela. Je vous ai donné une grande leçon de vie. Je vous ai appris que l'amour divin est ainsi, et vous êtes venus apprendre quelque chose par Mon esprit, par Ma disposition. Voilà ce qu'est l'amour. Je n'ai fait qu'exprimer une grande vérité spirituelle. Il y a plus dans cette serviette, ce bassin et cette eau que ce que vous pouvez voir avec l'œil naturel. C'est l'amour qui se cache derrière tout cela, c'est un amour qui véhicule un grand sens spirituel.' » Le véritable amour du Christ est toujours un amour instructif.

Maintenant, la dernière chose. Avez-vous remarqué la position dans laquelle Jean place cette histoire ? Les autres auteurs de l'Évangile ont placé la Pâque tout à la fin, puis, dès qu'elle est terminée, ils vont à Gethsémané, puis à la croix. Mais Jean ne fait pas cela. Il nous dit quelque chose de plus que les autres, qu'après cette Pâque, Jésus a commencé à enseigner beaucoup de choses à ses disciples. Et quelle est la première chose qu'il va leur enseigner ? Nous passons aux chapitres quatorze, quinze et seize, qui traitent principalement de la venue du Saint-Esprit. Il parle de « ce jour-là » - « En ce jour-là » (Jean 16:23). Quel jour ? Le jour où le Saint-Esprit viendra. « Si je m’en vais, je vous l'enverrai » (Jean 16:7). Je pense que c'est très beau de la part de Jean d'avoir mis cela là.

Quelle est votre réaction à ce que je viens de dire ? Je suis sûr que vous dites, comme moi : « Oui, tout cela est vrai du Seigneur Jésus et de son amour. Cet amour était tout à fait vrai de Lui de toutes ces façons : il n'a jamais été mis de côté par le mal ou par les fautes ou les échecs des autres personnes. » Toutes ces choses étaient vraies de Son amour, mais qu'en est-il de moi ? Je dois me mettre en face de tout cela et dire : « Non, ce n'est pas une image de moi. Ce n'est pas l'amour que j'ai. J'échoue dans toutes ces choses. Si quelqu'un me fait du mal, mon amour ne le surmonte pas. J'échoue sur tous les points où Jésus a triomphé ». Et pourtant, Il dit que cela doit être vrai pour nous comme pour Lui. Oh, comment cela peut-il être possible ? Jean poursuit immédiatement en disant que le Saint-Esprit va venir – « Et quand il sera venu, ce qui vous est maintenant impossible sera alors possible », parce que le Saint-Esprit est l'Esprit de Jésus et que toutes choses sont possibles si le Saint-Esprit est en nous. Je ne suis pas surpris qu'on l'appelle « le Consolateur » ! Lorsque je vois le Seigneur Jésus et son amour, et que je me vois ensuite moi-même, j'ai besoin d'un consolateur plus que toute autre chose. Jésus dit : « Le Consolateur viendra. Il sera en vous et il demeurera avec vous pour toujours. Ce qui vous est impossible aujourd'hui sera alors possible ».

Je pense que c'est un bon mot pour venir à la Table du Seigneur : le message de Son Amour Indéfectible.

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

jeudi 9 février 2023

(14) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 14 - Séance de questions et réponses

Q : ... La même chose semble s'être appliquée dans le cas de Paul, il a d'abord eu les cieux ouverts pour lui, et c'est ce ciel ouvert et la vision qu'il a vue à travers les cieux ouverts qui lui ont fourni la ressource pour être obéissant à la vision céleste et de ne rien faire de contraire à l'exigence de la vision. N'est-ce pas que le ciel ouvert lui-même et la vision qui vient à travers le ciel ouvert fournissent la ressource qui attire et permet à celui qui la reçoit de payer le prix fort dans les jours suivants? N'est-ce pas que le ciel ouvert est en soi un pouvoir, la vision est en soi un pouvoir, qui fournit la ressource nécessaire à l'individu qui a la vision pour marcher conformément à ses exigences ? Notre observation semblerait indiquer qu'il y a des gens qui semblent prêts à payer n'importe quel prix, qui endurent toutes sortes de difficultés et qui sont prêts à tous les sacrifices et pourtant on ne peut pas dire qu'ils vivent vraiment sous une ciel ouvert. Si vous, si l'exigence est de payer un prix pour obtenir un ciel ouvert, alors n'est-ce pas une sorte de marché? Tout se résume à ceci : comment pouvons-nous avoir un ciel ouvert ?

R : Ce n'est pas si difficile de répondre que cela puisse paraître. La réponse est que cela fonctionne dans les deux sens. Le Seigneur Jésus a pris grand soin de faire savoir à Ses disciples qu'il y avait un prix attaché à la condition de disciple. Aujourd'hui, le discipulat du Seigneur Jésus est rendu trop bon marché. Jean 12:24 montre parfaitement qu'il y a un grand prix attaché au discipulat. Le Seigneur a dit à ses disciples que s'ils n'étaient pas disposés à donner leur propre âme, ils ne pourraient pas être ses disciples. Ils devaient passer par le chemin de la Croix pour accéder au ciel ouvert. Donc ça marche comme ça.

J'avais anticipé cette question ce matin, je savais que beaucoup de gens diraient : "Maintenant, comment pouvons-nous avoir un paradis ouvert ?" Et je ne voulais pas vous tromper en vous faisant croire que tout ceci est une chose très facile. Je voulais juste que vous sachiez qu'il y a un prix qui s'y rattache. Nous ne payons aucun prix pour notre salut, c'est-à-dire sans argent et sans prix. Mais il y a un coût attaché au discipulat et à un ciel ouvert. Les disciples ne seraient jamais venus au jour de la Pentecôte s'ils n'étaient pas passés par le chemin de la Croix. Et j'ai essayé de souligner qu’Ézéchiel a été initié au chemin de la Croix, et le ciel ouvert pour lui était par ce chemin.

Maintenant, nous suivons ce côté-là un instant : vous remarquez que pour tous les prophètes, c'était comme ça. La parole du Seigneur est venue à Jérémie, l'appelant dans l'œuvre d'un prophète, Jérémie a immédiatement vu ce que cela coûterait et il a senti qu'il ne pouvait pas y faire face. C'était le coût qui le troublait. Le Seigneur a dû donner une force très spéciale à Jérémie, il en a été de même pour Ézéchiel. C'était vrai d’Ésaïe, et c'était vrai de tous les prophètes. Je ne pense pas que Paul n'ait pas vu pendant ces deux années de silence, ce que cela allait signifier pour lui. Il avait deux ans pour peser tout le sens de cette chose. Pendant ce temps, il a vu ce que cela coûterait, il savait que cela avait coûté la vie à Jésus, il savait que cela avait coûté la vie à Étienne, il savait très bien quelle était l'attitude des Juifs envers Jésus. Il a dû faire face au coût et il l'a accepté, et il a obtenu plus du ciel ouvert. Donc ça marche comme ça. Mais notre frère a parfaitement raison de souligner que cela fonctionne dans l'autre sens : le ciel ouvert signifie la force d'endurer. Parfois, le Seigneur nous donne un ciel ouvert dans une certaine matière, parce que cette matière est progressive, même si nous pouvons obtenir un ciel ouvert une fois pour toutes, nous n'obtenons pas tout à travers le ciel ouvert en même temps, il y a de plus en plus venir. Et ainsi cela fonctionne à l'envers : comme le Seigneur donne, ainsi nous sommes fortifiés. Cette affaire fonctionne dans les deux sens.

Le mouvement vers l'avant fait face au coût; alors une nouvelle révélation entraîne un nouveau coût. Mais ce que nous recevons maintenant est une force pour nous de continuer. Nous ne devrions jamais continuer à moins que notre ciel ouvert ne produise de plus en plus. C'est juste ce qui nous vient tout le temps qui nous donne la force de continuer. Donc, cette affaire fonctionne dans les deux sens, le facteur, bien sûr, d'acheter un ciel ouvert n'entre pas en ligne de compte. Ce que nous souffrons n'est pas un mérite et une raison pour laquelle nous devrions avoir quelque chose de plus pour la simple raison que nous avons besoin de toute la grâce que Dieu peut nous donner pour continuer avec ce ciel ouvert. Il y a des moments où ceux qui ont le plus reçu du Seigneur sentent qu'ils ne peuvent pas continuer. Ils doivent avoir plus de grâce, donc c'est de la grâce et non du mérite, tout du long.

Je me demande si vous comprenez que cette chose fonctionne dans les deux sens; ça marche en avant et ça marche en arrière. Est-ce que ça répond à la question ?

Q : Je voudrais parler un peu longuement pour exprimer ma question. Ma question est vraiment cachée dans ce que je vais dire. L'église ici à Taipei a été créée il y a environ dix ans. On peut diviser l'histoire en deux périodes. La période d'il y a six ans, c'est-à-dire la première période, pendant cette période, les gens entraient très facilement dans une expérience de salut. Il était facile pour les gens d'aimer le Seigneur. Au cours de cette période, beaucoup ont acquis une connaissance salvatrice de Jésus-Christ et l'ont vraiment aimé. Et beaucoup ont mis de côté leurs professions ou occupations pour servir le Seigneur. Nous étions très conscients de la présence du Seigneur pendant cette période et les gens étaient très désireux d'assister aux réunions. Toute cette période était un printemps.

Au cours des trois dernières années environ, toutes les églises locales sont entrées dans un type d'expérience différent, le chemin a été extrêmement difficile. Nous avons été insatisfaits de diverses circonstances, nous avons aussi eu la conscience que le Seigneur n'est pas satisfait. Je voudrais en mentionner plusieurs aspects.

En premier lieu, il n'est pas facile pour les gens d'arriver à la connaissance du Seigneur Jésus dans le salut et une fois qu'ils sont venus au Seigneur, ils ne semblent pas être entrés dans une expérience très claire, de sorte que, si nous avons cent baptêmes, de cette centaine, il peut n'y en avoir que dix qui suivent vraiment le Seigneur. Si nous devions compter selon le nombre de baptêmes, il n'y aurait pas de place dans la salle pour eux ! Mais en fait, les chiffres restent à peu près ce qu'ils étaient. Il y a un certain nombre de personnes qui ont été ajoutées récemment, et une autre à leur place ; un certain nombre tombe. C'est le premier aspect.

Le deuxième aspect fait référence à ceux qui ont déjà cru, ils trouvent très difficile de suivre le Seigneur. La douceur des premiers jours a disparu. Nous croyons que c'est dans l'ordre du Seigneur, et pourtant il y a ici un paradoxe. Nous sommes conscients de très nombreuses choses dans nos vies qui sont contraires au plaisir du Seigneur. Nous avons dit que nous devrions nous repentir, qu'il devrait y avoir un changement dans ces conditions intérieures. Pourtant, d'une part, nous n'avons pas la force de changer, et d'autre part, nous espérons plutôt que l'ancienne condition nous aidera à y parvenir. Cela s'applique en particulier à ceux d'entre nous qui se sont donnés pour servir le Seigneur, nous trouvons le service dans l'église extrêmement difficile.

Quelle doit être notre attitude devant le Seigneur ? N'y a-t-il rien d'autre à faire que de continuer constamment dans cette voie, ou y a-t-il ici le salut ? J'ai du mal à exprimer ma question. Je suis très insatisfait de ma propre condition spirituelle, je suis également insatisfait de l'état de l'église. Je suis mécontent de l'ensemble du témoignage. Je me sens un peu comme ce que nous avons entendu d’Ézéchiel dès le début. Et beaucoup de nos frères et sœurs ressentent exactement la même chose que moi, mais nous ne pouvons pas trouver le chemin. Est-ce une expérience en milieu sauvage, une période d'épreuves ? Pour que nous soyons dépouillés de l'ensemble de l'ancienne création ? Nous voulons vraiment que notre frère Sparks connaisse l'état réel, nous espérons qu'il nous donnera l'occasion plus tard afin que nous puissions découvrir quelle est sa réaction à cet état de fait.

R : J'ai une certaine réserve en essayant de répondre à cette question, car je ne connais pas très bien l'œuvre. Vous voyez, je suis très largement un visiteur, et je ne sais pas plus que ce qu'on me dit. Je me demande si j'ai le droit de vous parler du travail ici. J'ai essayé d'amener frère Lee à répondre à cette question, parce qu'il la connaît tellement mieux que moi, mais il pense que je pourrais peut-être vous donner, en tout cas, un ou deux principes.

Autant que je sache, il n'y a que deux choses que je pourrais dire. Notre frère a mentionné un état de choses qui n'est pas agréable au Seigneur : c'est-à-dire des choses dans la vie de Son peuple. Eh bien, bien sûr, c'est une question que vous seul pouvez traiter. S'il y a vraiment des choses qui ne vont pas dans la vie du peuple de Dieu ou des serviteurs de Dieu, vous n'irez nulle part tant qu'elles ne seront pas corrigées. Ici, il doit y avoir une véritable et juste sorte d'auto-examen. On parle beaucoup des maux de l'introspection. Et bien sûr, il y a de tels maux. C'est une chose dangereuse de toujours tourner les yeux vers l'intérieur et de s'analyser soi-même. En même temps, la Parole de Dieu dit : "examinez-vous, si vous vouliez vous juger, vous ne seriez pas jugés". C'est-à-dire que vous n'entreriez pas dans le jugement de Dieu. Il est donc très nécessaire que chacun ait des relations très étroites avec le Seigneur au sujet de sa vie.

Ce n'est pas une question de savoir s'ils aiment le Seigneur, ou s'ils sont aussi mûrs spirituellement qu'ils le souhaitent, c'est une question de péchés précis. Y a-t-il des choses dans la vie contre lesquelles la personne sait que le Seigneur est contre ? Cela commence par nous individuellement et il est donc bien nécessaire que les responsables fassent le premier pas vis-à-vis d'eux-mêmes. Si vous, frères et sœurs, avez une responsabilité spirituelle, vous devez commencer par vous-même. Vous devez vous poser la question : « Est-ce que je sais que quelque chose que le Seigneur m'a montré est faux ? Suis-je au courant de quelque chose avec lequel le Seigneur a une controverse ? n'importe quoi?" C'est un bon type d'auto-examen. Cela peut être une chose parmi tant d'autres, cela peut être nos pensées sur les autres, cela peut être la façon dont nous parlons, cela peut être que nous critiquons, ou cela peut être n'importe laquelle de mille choses. Mais nous savons si le Seigneur nous a dit quelque chose à ce sujet, et jusqu'à ce que cela soit réglé, le chemin de la Vie est fermé.

Une chose dans la vie d'un serviteur de Dieu peut retarder l'œuvre de Dieu. Souvenez-vous d'Acan; un homme dans tous les milliers d'Israël, il a juste pris un morceau d'or, il l'a enterré dans sa tente, mais tout Israël a été amené à la défaite par cela. Si ce n'est pas personnel, c'est peut-être chez nous. Il peut y avoir quelque chose qui ne va pas dans notre vie de famille, il peut y avoir quelque chose qui ne va pas dans notre vie à la maison et le Seigneur ne peut pas continuer tant que cela est là. Eh bien, nous, en tant que serviteurs responsables de Dieu, devons veiller à ce que le Seigneur n'ait pas de controverse avec nous. Nous devons faire très attention à ne pas diviser entre l'église et d'autres choses. Je veux dire entre l'église et la vie familiale. Nous ne devons pas diviser entre l'église et notre vie professionnelle ; tout cela est une chose. Nous ne pouvons pas être une chose dans l'église et autre chose dans l'entreprise. Notre vie professionnelle et notre vie familiale doivent s'aligner sur la vie de notre église. Nous devons être très pointilleux sur nos transactions commerciales. Nous devons être absolument honnêtes devant le monde. Eh bien, vous n'avez peut-être pas besoin de le dire, mais nous commençons là où notre frère a commencé : ce changement de situation est-il dû à quelque chose qui ne va pas ? Lorsque nous aurons corrigé cela, nous pourrons examiner la question d'un autre point de vue.

Souvenez-vous que le Seigneur, lorsqu'Il va faire une chose nouvelle et plus complète, amène toujours un travail antérieur. Notre frère a dit : « Nous ne sommes pas satisfaits. Nous sommes troublés par cette situation. Quand il a dit ça, je me suis dit : veut-il être satisfait ? C'est une chose très dangereuse d'être satisfait. Le Seigneur nous garde de ne jamais être satisfaits et j'ai dit l'autre jour que Dieu commence toujours par mettre Son insatisfaction dans nos cœurs. Et chaque grand mouvement du Seigneur commence de cette façon. Le Seigneur n'en fera jamais plus si nous sommes tout à fait satisfaits des choses telles qu'elles sont.

Il y a toujours un hiver avant qu'il y ait un été. Quand vous regardez les arbres fruitiers au printemps, les fleurs sont très belles, tout le monde veut regarder les fleurs des arbres fruitiers, c'est quelque chose que vous pouvez voir qui est très beau. Et puis les vents arrivent, et la pluie arrive et toutes les fleurs sont emportées et vous dites: "C'est vraiment dommage, oh quel dommage que nous perdions toutes les fleurs de l'arbre!" Vous n'auriez jamais le fruit si la fleur n'était pas soufflée. Vous n'auriez jamais le fruit si vous n'aviez pas la tempête. Vous n'auriez jamais le fruit si l'arbre n'était pas dépouillé. C'est une loi de Dieu dans la nature, c'est une loi de Dieu dans Son œuvre.

Il y a des périodes dans l'histoire de l'église où elle traverse un temps de vraie mort et de ténèbres, mais si vous alliez parmi les arbres au printemps quand les vents soufflent, et si vous pouviez écouter, vous entendriez ces arbres craquer et gémissant. Toute la création gémissant ensemble. C'est très vrai. Parfois, dans la forêt, on entend le craquement des arbres. Qu'est-ce qui se passe ? La nouvelle vie se prépare. Elle se fraye un chemin, elle force l'ancienne vie de l'année dernière, elle fait place à la nouvelle vie de cette année. Il y a un affreux gémissement et craquement. Ce n'est pas un signe de mort, mais un signe de vie ! Quand une chose est morte, il n'y a ni gémissement ni craquement. Si cela vous inquiète, c'est un très bon signe, cela peut être un travail pour une nouvelle vie. Eh bien, même ainsi, ne vous contentez pas de gémir, mais accrochez-vous au Seigneur pour Sa nouvelle chose.

Je suis très heureux que ce travail soit caractérisé par un certain type d'insatisfaction. En regardant les centaines de personnes rassemblées ici ces derniers jours, je me suis dit que la pire chose qui puisse arriver à cette œuvre, c'est qu'elle soit satisfaite : « Nous avons des centaines de personnes, nous avons une super travail !" Ce serait la chose la plus horrible qui puisse vous arriver. J'espère que le jour ne viendra jamais où vous serez satisfait, où vous regarderez les choses et direz comme Nebucadnetsar l'a fait à propos de Babylone : "Voyez cette grande Babylone que j'ai faite". Les jours de Babylone sont terminés quand cela arrive. Peut-être que votre vie et votre croissance continues suivront la ligne de l'insatisfaction très réelle, mais votre travail doit vous conduire à une prière très forte et unie. La nouvelle chose du Seigneur doit être née d'une véritable souffrance de l'âme. Vous ne devez pas regarder la situation et en être désolé et la laisser là, vous devez l'amener dans une prière très précise. L'église entière et toutes les églises devraient se concentrer sur cette question. Un grand cri doit monter vers le Seigneur à ce sujet. C'est peut-être ce que le Seigneur attend.

Q : Il y a un peu plus d'un an, de nombreux travailleurs à plein temps, frères et sœurs, ont vu la vérité d'être crucifiés avec notre Seigneur et ils sont entrés dans une nouvelle libération. Au bout d'un moment, ils traversèrent une période de lutte correspondant à Romains 7. Par la suite, ils reçurent une lumière supplémentaire et entrèrent dans une libération plus complète et pendant un certain temps ils furent dans une mesure considérable de liberté à la fois dans leur vie de prière et dans le service ; ils ont connu une véritable émancipation. Au bout d'un moment, les choses étaient pires que jamais. Certains pensaient que cela prouvait que tout était faux. Était-ce réellement vrai ou était-ce faux ? Est-ce parce qu'il y a eu un manque de communion et qu'ils se sont repliés sur eux-mêmes et ont perdu ce qu'ils avaient gagné ? Aucun très grand fruit ne ressort de cette libération plus complète, mais certains ont fait des progrès en matière de connaissance de la Parole. Nous aimerions avoir une interprétation de cet état de choses, nous ne savons pas comment aider nos frères et sœurs, et nous-mêmes nous ne connaissons pas vraiment la réponse au problème.

R : Là encore, je travaille difficilement. Voyez-vous, tout ce que je sais, c'est ce que vient de dire notre frère. Je n'étais pas là quand c'est arrivé, je n'ai pas vu ce qui s'est passé, je ne l'ai que par rapport. Je crois que notre frère a fait un rapport fidèle, mais comment puis-je dire si c'était l'âme ou l'esprit ? Il faudrait que je l'examine de beaucoup plus près et que j'en sache beaucoup plus. Bien sûr, il est possible d'avoir ces expériences uniquement dans le domaine de l'âme. Ce ne sont peut-être que des expériences émotionnelles. D'autre part, elles peuvent être complètement fausses ; elles peuvent être des tromperies du diable. Cela viendrait, bien sûr, le long de la ligne de l'âme. Nous allons simplement aborder ces questions en premier.

Illustrons à partir d'un grand nombre de fausses expériences spirituelles. Cela porte un certain nom à notre époque que je n'utiliserai pas, mais il y a une situation comme celle-ci, c'est une situation très terrible, beaucoup de nos établissements psychiatriques sont pleins de gens et il y a des multitudes de chrétiens maintenant entièrement dans le sombre quant à leur salut. Ils croient qu'ils ont commis le péché impardonnable. Ils doutent donc qu'ils puissent jamais être sauvés. Ce sont des chrétiens; Comment est-ce arrivé? Ils ont été pris dans un grand royaume émotionnel ou spirituel. On leur a dit que le signe du baptême du Saint-Esprit était le parler en langues, donc ils se sont mis à avoir ce baptême et ils se sont efforcés de toute leur âme pour obtenir cette expérience. Ils se sont transformés en un état psychique et puis quelque chose s'est produit : ils ont commencé à "parler en langues" et ces expériences sont venues. Cela a duré un certain temps puis tout a disparu. Le diable est immédiatement entré et a dit : « Tu as commis le péché impardonnable ; tu as péché contre le Saint-Esprit. Le résultat est qu'ils perdent la tête, ils perdent leur assurance du salut. Tout cela était faux et trompeur ; ce n'était pas le baptême du Saint-Esprit, c'était une chose purement psychique. Le diable est venu là-dessus et leur a donné quelque chose, puis l'a pris et a dit: "Vous avez perdu le Saint-Esprit!" Maintenant, c'est la situation extrême, il est possible d'avoir cela assez légèrement, je veux dire que si vous sortez dans votre âme, avec toutes vos émotions, vous pouvez acquérir de l'expérience et ensuite cela passera et vous serez dans une situation de pire état après que vous ne l'étiez avant. C'est un aspect de cette situation et c'est très courant.

D'autre part, vous devez vous rappeler que les nouvelles expériences du Seigneur sont généralement accompagnées d'une joie très spéciale, il y a quelque chose de très merveilleux à ce sujet et vous vivez à la surface de cela pendant un certain temps, mais le Seigneur n'a pas l'intention de nous faire vivre à la surface des expériences. Le Seigneur ne veut pas que nous vivions d'une expérience, Il veut que nous vivions de Lui-même. Et donc, au bout d'un moment, la chose s'enfonce plus profondément. Supposons que j'illustre par la vie conjugale.

Au début de la vie conjugale, tout est merveilleux. C'est très beau, les jeunes mariés se disent de très belles choses et ils sentent que la vie est maintenant une question de se dire de très belles choses. Maintenant, après quelques années, bien sûr, ils n'arrêtent pas de se dire des choses gentilles, mais cela va plus loin. La relation devient plus forte. Alléluia! C'est plus profond ! Je connais mieux le Seigneur maintenant que je ne le connaissais alors, le Seigneur enfonce profondément les choses. Et après un certain temps, nous découvrons qu'il y a quelque chose de plus que ce que nous réalisons, nous en venons à réaliser que ce que le Seigneur a fait est allé plus loin. La vie spirituelle est comme ça tout du long; vous avez une expérience du Seigneur, vous sentez que rien ne peut être plus merveilleux, puis tout disparaît et vous passez un mauvais moment - vous pensez que tout est parti. Et puis le Seigneur revient et il y a quelque chose de plus la prochaine fois qu'il n'y en avait la première fois, et puis ça redescend. Et ainsi vous continuez tout le temps, chaque nouvelle mort mène à une vie plus pleine ; c'est la loi de la vie spirituelle.

Pendant que nous sommes au temps de la mort, nous pensons que tout est parti, mais ce n'est qu'un grain de blé tombé en terre et parfois nous voulons aller le déterrer et voir s'il y a quelque chose là-bas; juste pour y jeter un coup d'œil et voir que tout n'a pas disparu. Je pense que c'est ce que fait notre frère maintenant. Il déterre le grain de blé pour voir s'il reste quelque chose du tout. Vous le laissez là, et cela sortira dans la Vie. Votre vie spirituelle sera ainsi tout au long du chemin ; enfin, ma vie spirituelle a été comme ça : c'est la Vie, la mort; mort, Vie. C'est juste comme ça. Les temps sombres sont très difficiles, mais ne perdons pas la foi ; "Celui qui a commencé une bonne œuvre la perfectionnera jusqu'au jour de Jésus-Christ".

FIN

mercredi 8 février 2023

(13) Le dessein persistant de Dieu par T. Austin-Sparks

Chapitre 13 - "Le Seigneur est là"

Maintenant, ce matin, nous devons mettre fin à ces études d’Ézéchiel, et je pense que nous ne pouvons pas faire mieux que d'arriver à la fin du livre lui-même. La dernière clause de ce livre se lit comme ceci : "Et le nom de la ville à partir de ce jour sera, Le Seigneur est là."

Nous pourrions simplement mettre à côté de cela quelques mots d’Éphésiens chapitre 2, versets 19 à 22 : "Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.’’

Chapitre 3, verset 17 : ’’Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, soyez forts pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. Maintenant à celui qui est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen !"

"Et le nom de la ville à partir de ce jour-là sera: Le Seigneur est là."

La fin vers laquelle tendent toutes les œuvres de Dieu est cette Fin. Tout ce que nous avons dans ces prophéties d'Ézéchiel pointe vers une fin, mais cela est également vrai de toute la Bible. Toute la Bible tend vers une fin, c'est la fin pour laquelle toutes choses ont été créées, c'est-à-dire la présence de Dieu en plénitude et en finalité. Le dessein de Dieu est qu'Il remplira toutes choses. Alors la fin est : « Le Seigneur est là.

Maintenant, il y a une chose particulière qui est [nécessaire à] cette fin ; c'est la seule chose qui soit nécessaire pour atteindre ce but :

Dieu doit être capable de s'engager envers l'Homme sans crainte.

C'est ce que Dieu voulait faire au début. Il est parfaitement clair au début du livre de la Genèse que Dieu a voulu se confier à l'homme. Il voulait être avec l'homme. Il voulait faire confiance à l'homme. Il voulait mettre tous ses intérêts entre les mains de l'homme. En un mot : Dieu a voulu se confier à l'homme. C'est l'absolu essentiel pour la fin de Dieu. C'est ce que le Seigneur Jésus voulait faire, mais il s'est rendu compte qu'il ne pouvait pas le faire.

Vous êtes familier avec les paroles de Jean chapitre 2, au verset 23 : ’’Pendant que Jésus était à Jérusalem, à la fête de Pâque, plusieurs crurent en son nom, voyant les miracles qu’il faisait. Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu’il les connaissait tous, et parce qu’il n’avait pas besoin qu’on lui rendît témoignage d’aucun homme ; car il savait lui-même ce qui était dans l’homme.’’ Jésus a découvert qu'il ne pouvait pas se confier à l'homme. Voici Dieu présent dans Son Fils, mais incapable de se confier à l'homme, donc Il ne peut pas rester avec l'homme. Il ne peut pas être avec l'homme en plénitude et en finalité. Il devra créer les conditions qui Lui conviennent. Dieu devra créer les conditions qui ne l'impliqueront pas dans l'état désordonné de l'homme. Cela peut expliquer beaucoup de choses. Cela peut expliquer la réserve de Dieu et les retards de Dieu. Il y a beaucoup de désir et de prière pour que Dieu s'engage. Par exemple, il y a des prières partout dans le monde pour le réveil ; ça fait des années que ça dure ! Pourquoi Dieu tarde-t-il ? Il se peut qu'il ne soit pas capable de s'engager envers les hommes. Il n'est pas capable de s'impliquer avec les hommes et le travail des hommes.

Que ce soit vrai ou non dans ce contexte particulier, c'est vrai en tant que principe établi avec Dieu. Il ne s'engagera pas dans ce qui est de l'homme. Il exige les conditions qui lui conviennent. Il serait dangereux pour Dieu lui-même de se confier à l'homme. Depuis le début, Satan a toujours essayé de mettre l'homme sur le chemin de Dieu. L'homme a été créé dans ce but précis : que Dieu soit avec lui, mais Satan a capturé l'homme et il a fait de l'homme le plus grand obstacle à Dieu. L'homme, tel qu'il est, va maintenant à l'encontre du dessein de Dieu, donc Dieu ne peut pas s'engager envers ce genre d'homme. Jésus a vu que c'était l'homme qui rendait dangereux pour lui de s'engager. Il savait ce qu'il y avait dans l'homme. Il n'avait pas besoin que quelqu'un lui dise ce qu'il y avait dans l'homme, donc il ne pouvait pas et ne voulait pas s'engager. C'est pourquoi, juste à ce moment précis, toute la question de la nouvelle naissance s'est posée. Il ne devrait pas y avoir de division entre les chapitres 2 et 3 de l'évangile de Jean, il devrait continuer tout droit. Jésus ne se confierait pas à l'homme, donc vous devez naître de nouveau ! Je vous conseille d'effacer simplement ce numéro 3 au chapitre et de ne pas y prêter attention, il devrait suivre jusqu'au bout. Il y a l'homme à qui Jésus ne veut pas s'engager, donc il doit naître d'en haut.

Donc la grande question qui se pose maintenant à nous est celle-ci :

À quoi Dieu s'engagera-t-il ?

Le livre entier d'Ézéchiel est la réponse à cette question. En premier lieu, la réponse est donnée de manière négative. Dieu ne s'engagera pas dans ce dans quoi Satan a sa place. Satan avait gagné une place dans la nation d'Israël et dans les nations à l'extérieur, donc la gloire est enlevée et elle va juste à l'extérieur. Dieu ne s'engagera pas dans ce dans quoi Satan a sa place. Satan et ses œuvres doivent être détruits avant que Dieu ne s'engage. Le Fils de Dieu s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable, mais ce n'était pas une fin en soi. Il s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable afin de faire place à Dieu, afin que Dieu ait sa place et atteigne sa fin. Dieu ne s'engagera pas dans ce qui n'a pas été jugé avec justice.

Maintenant, vous vous souviendrez de tout ce que nous avons dit sur l'airain dans ces prophéties : l'airain dans les chérubins, l'airain dans l'Homme d'airain, l'airain du grand autel. Dieu ne s'engagera pas dans quoi que ce soit qui n'a pas été jugé avec justice. Tant que la nation n'aura pas été jugée avec justice, Dieu ne s'engagera pas. La même chose s'applique aux nations, donc la plus grande partie de ces prophéties a à voir avec le jugement de la nation et des nations. Tant que cela n'a pas été fait, vous ne pouvez pas atteindre ce point où : « Le Seigneur est là ». C'est le côté négatif; il y a le côté positif ou la réponse à notre question.

À quoi Dieu s'engagera-t-il ? La réponse positive comporte plusieurs aspects. C'est d'abord : là où est le Christ, de l'autre côté du jugement. L'homme sur le trône représente le Christ comme de l'autre côté du jugement. Il y a un arc-en-ciel autour de ce Trône. Cet arc-en-ciel est le symbole de la rédemption. Dans le livre de l'Apocalypse, il est représenté par l'Agneau sur le Trône. L'Agneau est l'Homme et l'Homme est l'Agneau. Il est là comme de l'autre côté du jugement, et c'est la première chose liée à l'engagement de Dieu. Je répète que Dieu s'engagera là où Christ est de l'autre côté du jugement - c'est-à-dire là où tout jugement a été accompli. Vous devez étudier cela avec votre Nouveau Testament entre vos mains.

Quand Jésus est allé à son baptême, il a dit à Jean-Baptiste : « Laisse qu'il en soit ainsi maintenant, car il nous convient d'accomplir ainsi toute justice. Son baptême était, comme nous le savons, un type de sa croix. Par conséquent, le baptême et la Croix représentent l'accomplissement de toute justice - c'est-à-dire par le jugement : la mort d'un homme et la mise d'un Homme Nouveau hors de portée du jugement. C'est là où nous sommes censés être par la foi en Jésus-Christ. C'est là que se trouve l'Église au début de la lettre aux Éphésiens, elle est assise avec Lui dans les cieux. Cette Église est considérée comme de l'autre côté du jugement; elle a été ressuscitée avec Lui. Pour cette Église, tout jugement est accompli. C'est la première chose qui fait place à la gloire dans l'Église - tout jugement accompli; qui ouvre la Voie pour que Dieu s'engage. Il y a d'autres aspects de cela, c'est là que Christ est glorifié.

Dieu s'engagera là où Christ est glorifié. Vous remarquez dans Jean 7 que c'est Jésus glorifié et l'Esprit donné. Le don de l'Esprit, c'est Dieu qui s'engage, et il s'engage sur le terrain de la glorification de Jésus. Là où Jésus est glorifié, Dieu s'engage ; là où l'homme est glorifié, Dieu se retient. Aucune chair ne se glorifiera en Sa présence. C'est seulement là où Jésus est glorifié que Dieu s'engagera. Voici une loi de Dieu. Si Dieu doit se donner par son Esprit, alors Jésus doit être glorifié. Lorsque la glorification du Seigneur Jésus est notre seul objet, alors le Père entrera par l'Esprit.

Ensuite, il y a cette troisième chose : Dieu s'engagera là où Jésus est intronisé au gouvernement. Là où cet Homme est sur le Trône et gouverne vraiment tout, alors Dieu s'engagera. Là où toute l'autorité confiée à Son Fils est reconnue et acceptée, là Dieu s'engagera. D'abord là où l'autorité de Satan a été détruite, là où c'est vrai : "Maintenant le prince de ce monde est jugé", et ensuite là où l'autorité de l'homme est enlevée - où toute autre sorte d'autorité, sauf l'autorité du Fils de Dieu, est rejetée. Si nous entrons avec autorité, alors Dieu se tient en retrait. Notre autorité doit venir du chemin de Dieu et Dieu attend cela avant de s'engager.

Et puis il y a une quatrième chose : Dieu s'engage là où tout se forme «selon le Christ » où tout prend sa mesure à partir du Christ.

Vous voyez, ces choses sont toutes dans ce livre d’Ézéchiel. Nous venons de regarder la Maison. Nous ne l'avons pas étudiée en détail, mais ce que nous en savons, c'est que tout a été mesuré par l'Homme d'airain. La moindre petite chose avait sa mesure qui lui était donnée. Tout prenait sa mesure à partir de l'Homme. C'est le lieu où Dieu s'engagera, où tout prend sa mesure à partir du Christ.

Et puis encore une chose : Dieu s'engagera là où la Croix gouverne tout. Nous avons vu comment l'autel gouvernait tout à l'intérieur et à l'extérieur. Ainsi, là où la Croix gouverne tout, Dieu s'engagera. Le Seigneur Jésus est le grand exemple de tout cela. Dieu s'est confié à son Fils. C'est là, lors de son baptême, que Dieu s'est confié à Jésus : « Les cieux s'ouvrirent et l'Esprit descendit sur lui ». Nous avons dit que le don de l'Esprit, c'est que Dieu s'engage, alors là, Dieu s'est engagé envers Jésus. Il dit que Dieu ne donne pas Son Esprit avec mesure à Jésus ; c'est-à-dire qu'il donne pleinement son Esprit, sans aucune réserve, à Jésus. Il se confie entièrement à lui. Cela a été fait à Son baptême. En type, c'était par Sa Croix. Lorsque le sens de la croix a été posé et établi, alors Dieu s'engage. C'est le terrain de Dieu.

Ensuite, Dieu s'est confié à Jésus par sa marche rapprochée avec le Père. Vous remarquez comment Jésus a tout mesuré selon le ciel. Nous l'avons si souvent souligné, Jésus ne serait jamais gouverné par l'esprit de l'homme - Il ne ferait jamais rien, ne dirait rien ou n'irait nulle part sur les conseils de l'homme. Il repoussait tout le temps loin de Lui les suggestions des hommes et des femmes. Il a fait cela à l'égard de Satan, Il l'a fait à l'égard de tout. Il a repoussé tout ce qui viendrait de l'homme. Il ne prendrait que Son chemin et Ses paroles et Ses œuvres du Père. Il a tout mesuré selon le Ciel. C'était la marche la plus proche avec le ciel. Pour chaque détail de sa vie, il a pris le gouvernement des cieux. Par conséquent, le Père s'est confié au Fils.

Et ensuite par Son perfectionnement. Il a dit : « Je dois travailler aujourd'hui et demain, et le troisième jour je dois être perfectionné (?)». On nous dit qu'il a été rendu parfait par la souffrance. Bien sûr, nous comprenons que ce n'était pas un perfectionnement moral, ce n'était pas la perfection de Sa nature, cela L'amenait à la plénitude, la plénitude de la volonté de Dieu. Il marchait chaque jour dans la volonté de Dieu, Il disait : "Voici, je viens faire Ta Volonté" mais la Volonté de Dieu lui imposait des exigences toujours plus grandes jusqu'à ce que, enfin, la volonté de Dieu exige qu'Il boive la coupe, afin qu'il passe par Gethsémané jusqu'à la croix. Il a été rendu parfait ou complet quant à la volonté de Dieu et lorsqu'Il a été rendu parfait quant à la volonté de Dieu, Dieu s'est pleinement confié à Lui. Dieu Lui a donné cette plénitude pour l'Église. "Dieu Lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom." Dieu s'est confié à lui. Je pense que tout est assez clair. Jésus est le Grand Exemple !

Nous terminons maintenant cette étude. Nous le faisons en notant trois nécessités. Pour que cette fin de Dieu soit pleinement et enfin atteinte, trois choses sont nécessaires. L'Église doit avoir ces trois choses.

Tout d'abord, une compréhension claire du dessein de Dieu. Il est absolument nécessaire que l'Église voie quel est le dessein de Dieu. C'est pourquoi Paul a prononcé cette grande prière pour "un esprit de sagesse et de révélation", afin que l'Église ait "les yeux de (son) cœur illuminés". Il est absolument nécessaire que nous ayons une compréhension claire du dessein de Dieu, ce dessein étant que Dieu parvienne à la plénitude dans sa résidence actuelle dans l'Église, que l'Église soit la plénitude de Celui « qui remplit tout en tous », que Dieu doit avoir une place à part entière dans l'Église. C'est de première nécessité, que nous voyions cela, et que nous soyons gouvernés par cette vision, afin que ce soit une question de vision spirituelle ou de compréhension spirituelle ; une révélation du dessein de Dieu concernant l'Église. C'est pourquoi nous lisons ces Écritures au début que l'Église devrait être une habitation de Dieu par l'Esprit, que Dieu devrait y résider et qu'il devrait être dit : « Le Seigneur est là », - une habitation de Dieu. Pour cela, nous devons voir quel est le dessein de Dieu.

La deuxième chose est une compréhension claire du chemin de Dieu vers sa fin. [pause dans l'audio] Il est donc essentiel que l'Église ait une compréhension claire de la Croix. Ces trois choses sont essentielles à la fin que Dieu soit là !

Maintenant, il y a deux aspects de ces trois choses : il y a le présent progressif et le futur parfait. Juste à ce moment-ci, tout cela n'est pas entièrement vrai, et pourtant, ce qui est dans la lettre aux Éphésiens a une application actuelle. À l'heure actuelle, ce n'est que progressivement vrai. Cela signifie que le Seigneur est plus ou moins présent, car ces choses sont vraies. Là où il y a une claire appréhension de Son dessein, là où il y a une claire appréhension de Sa Maison, là où il y a une claire appréhension de la Croix, là vous trouverez la plus grande partie du Seigneur ! Actuellement, ces choses déterminent la mesure dans laquelle le Seigneur est présent, mais le temps vient où ces choses seront complètes, quand Il viendra pour être glorifié dans Ses saints. Alors Il sera dans Son Église en plénitude. Eh bien, vous remarquez qu'à la fin d’Ézéchiel, c'est la ville qui est mentionnée : « Le Seigneur est Là ». La ville représente le vase dans et à travers lequel Dieu est présent dans le gouvernement. C'est cela dans lequel Dieu est présent dans le gouvernement.

Eh bien, nous avons donné un aperçu général. Nous avons essayé de rendre ces lignes aussi claires que possible, mais compris dans ce schéma, il y a une quantité énorme, et alors que je vous le passe, je vous le dis, partez et priez dessus. Ne le considérez pas simplement comme une étude biblique ; Je vous ai dit que cela ne m'intéressait pas. Tout doit avoir une valeur spirituelle et pratique. Alors je dis : priez dessus, réfléchissez-y et demandez au Seigneur de rendre tout cela vrai là où vous êtes.

À suivre

mardi 7 février 2023

(12) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

Chapitre 12 - La plénitude de l'esprit

Il ne nous reste que deux matinées, et cela signifie qu'il y a beaucoup de choses dans Ézéchiel que nous ne pourrons pas considérer. Donc, ce matin, je suggère que nous prêtions notre attention au chapitre 47. Comme vous le savez, c'est le chapitre du fleuve. Je pense que ce chapitre vous est suffisamment connu pour que nous n'ayons pas à le lire d'un bout à l'autre. Bien sûr, nous devrions lire aussi le deuxième chapitre du livre des Actes, car je pense qu’Ézéchiel 47 et Actes chapitre 2 vont ensemble. Le deuxième chapitre des Actes est l'accomplissement du Nouveau Testament de ce que nous avons ici dans ce chapitre d’Ézéchiel. Mais il y a un passage de l’Écriture entre les deux, et c'est dans le septième chapitre de l'évangile de Jean, et nous allons le lire. Jean, chapitre 7, verset 37 : « Or, le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme l'Ecriture a dit, de lui couleront des fleuves d'eau vive.' Mais il parlait ainsi de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en lui, car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié."

Maintenant, l'interprétation stricte exige que nous observions un point. Ce à quoi le Seigneur Jésus faisait référence dans Jean 7 n'est pas strictement ce que nous avons dans Ézéchiel 47. Ce dernier jour, ce grand jour de la fête, lié à la Fête des Tabernacles, et qui nous ramène bien loin avant Ézéchiel ; cela nous ramène à la vie d'Israël dans les temps anciens. Vous savez que la Fête des Tabernacles était la commémoration de leur sortie d'Égypte et de leur séjour sous des tentes dans le désert. Nous n'avons pas besoin de nous attarder sur les détails de cela, car ce n'est pas notre sujet; c'est à cela que Jésus faisait référence ici dans Jean 7.

Ézéchiel 47 n'est pas une célébration de la Fête des Tabernacles, mais il y a quelques caractéristiques qui sont en commun. Ézéchiel 47, Jean 7 et Actes 2 ont des caractéristiques communes. Vous savez que lorsque Jésus a prononcé ces paroles, il était dans le temple de Jérusalem. C'était dans le temple que se célébrait la Fête des Tabernacles, et à ce moment-là le prêtre descendit à la piscine de Béthesda et rapporta de l'eau et la versa sur le seuil du temple. Jésus s'en est emparé et l'a appliqué à Lui-même.

Or, la caractéristique commune de ces trois lieux - Ézéchiel, Jean et Actes - est celle-ci : les eaux sortent de la Maison. Et puis il y a un autre trait commun : dans la Maison, on l'a vu, tout ce qui concerne l'Homme glorifié sur le Trône. L'Homme glorifié sur le Trône gouvernait tout. Maintenant ici dans Jean 7, Jean fait ce commentaire. Il a dit : « Il parlait ainsi de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en lui, car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié », de sorte que cela indiquait l'avenir lorsque Jésus fut glorifié. Sans aucun doute, cela s'est accompli le jour de la Pentecôte. Jésus a été glorifié et les eaux sont sorties de la Maison, de sorte que nous avons des caractéristiques communes.

Nous arrivons maintenant à certains détails de ce chapitre 47, mais pour commencer, nous devons noter que toute cette situation en est une qui énonce une condition dans cette dispensation. Comme nous l'avons dit plus tôt, il y a une grande école qui croit que tout cela appartient au Millenium. Eh bien, la situation dans ce chapitre n'est pas une situation dans le Millenium. Cela ne correspond pas non plus pleinement à la fin du livre de l'Apocalypse. Il est vrai que dans ce livre, nous avons le fleuve qui coule du Trône de Dieu et de l'Agneau, et il y a de nombreuses caractéristiques là-bas, tout comme ces caractéristiques dans Ézéchiel, mais ce que nous avons ici dans Ézéchiel n'est ni le Millénium, ni dans l'âge à venir. Il se rapporte à la dispensation dans laquelle nous vivons. Comme vous le voyez, c'est une situation de besoin, c'est une scène de mort et de maladie. Ces eaux doivent vaincre la mort, et les feuilles de ces arbres sont des médicaments pour guérir la maladie ; c'est une scène de grand besoin. Dans le Millenium, la mort sera suspendue pour un temps, et à la fin du livre de l'Apocalypse, la mort n'est plus. Ici, la mort doit être rencontrée et vaincue. Ici, une condition malsaine doit être traitée. Il est important de réaliser que ce chapitre s'applique à la dispensation actuelle.

Notons maintenant quelques autres détails.

La source du fleuve

La Source du fleuve se cache quelque part sous le seuil de la Maison. Il dit que les eaux sortaient de dessous le seuil de la Maison. Maintenant, bien sûr, le seuil était à l'avant. Maintenant, nous avons une petite difficulté ici, parce qu'il est dit que les eaux sont sorties de dessous le seuil et sont descendues par le côté sud de la maison. Cela semble être un peu contradictoire; vous voyez, c'est le côté sud de la maison. Cela signifierait donc que les eaux auraient dû sortir d'ici quelque part [se référant à un dessin] mais il est dit qu'elles sont sorties de sous le seuil. Peut-être devrions-nous conclure qu'elles sont sorties du seuil et se sont dirigés vers le côté de la Chambre, car il est dit qu'elles sont descendues vers l'est. Cela semble avoir été le mouvement. Maintenant, nous y reviendrons dans une minute. Pour le moment, les eaux sortaient d'un endroit secret sous la Maison.

Maintenant, nous savons que le Seigneur avait dit au sujet du Sanctuaire que c'était le lieu de Son trône et le lieu de Sa gloire. C'est le sanctuaire, c'est le lieu où demeurait le Seigneur, le lieu de son trône et de sa gloire. Je pense que nous devons conclure que les eaux sont venues de là. Bien sûr, tout cela est un type et un symbole. On ne nous dit pas exactement où les eaux ont commencé, mais on nous dit qu'elles sont sorties « sous le seuil ». Je pense qu'on peut conclure qu'elles ont commencé à la place du trône et de la gloire, et c'est une place cachée dans la présence de Dieu, vous savez que Dieu était caché dans le Sanctuaire. Maintenant l'Homme du ciel est caché dans le Sanctuaire. Il est le mystère céleste. Il est sur le trône. Il est glorifié, et alors l'Esprit sort de Lui comme dans cette position et dans cette condition.

Nous nous souvenons que Jésus a dit qu'après il ne se manifesterait pas au monde, il se manifesterait aux témoins qu'il avait choisis. Après sa résurrection, il ne s'est pas montré personnellement au monde. En ce qui concerne le monde, Jésus est sorti. Le monde ne connaît pas son existence personnelle. Il est un mystère pour le monde. Il est une irréalité pour le monde parce qu'il s'est caché au monde. Il est caché au Ciel, mais il y a une manifestation de Lui-même, et c'est dans l'Esprit de Vie qui sort du Sanctuaire. Christ n'est pas seulement personnellement au ciel, il est enchâssé dans l'Église céleste.

Pour le monde, dans cette dispensation, Jésus est toujours un mystère et l'Église est un mystère. L'Église n'est pas comprise, mais c'est le mystère : « Christ en vous, l'espérance de la gloire ». Et peut-être que vous, étudiants de la Bible, savez que la traduction littérale est : « Christ au milieu de vous, l'espérance de la gloire. Bien sûr, Christ est en nous personnellement et individuellement, mais la parole y est « Christ au milieu de vous ». L'Église est le contexte de ces paroles. Le mystère qui est grand parmi les nations, c'est le Christ au milieu de l'Église. C'est l'espérance de la gloire. Alors Paul a dit: "A lui soit la gloire dans l’Église par Jésus-Christ". Le monde ne peut connaître le mystère que par la Vie qui jaillit de l'Église.

C'est ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte. Par le fleuve qui sortait de l'Église, le monde a pris conscience que Jésus est vivant ; c'est la seule Voie par laquelle le mystère est révélé. Les eaux sortent du Sanctuaire. Vous remarquez que c'est ce qu'il est dit au verset 12 : « parce que ses eaux sortent du sanctuaire » et vous savez qu'il y a une différence entre le temple et le sanctuaire. Tout cela est la Maison, c'est seulement cette partie qui est le sanctuaire et voici la déclaration définitive que les eaux sortent du sanctuaire, mais elles sont encore cachées jusqu'à ce qu'elles sortent de l'Église. Dans le Sanctuaire, elles sont un mystère. Le mystère est révélé lorsqu'elles sortent de la Maison. Je me demande si vous suivez ce que je veux dire. Tout cela est si fidèle à l'enseignement du Nouveau Testament.

C'est le premier détail. La seconde est qu'elles vont:

Vers l'Est.

Maintenant, comme vous le voyez, c'est le front qui est à l'est. Il est dit ici que le temple était vers l'est, donc les eaux se déplaçaient du sud vers l'est. Maintenant, c'est aussi un point intéressant! Cela ne s'est pas littéralement produit le jour de la Pentecôte. Le jour de la Pentecôte, les eaux se sont littéralement dirigées vers l'ouest, elles se sont progressivement déplacées vers Rome et l'Europe. Ce grand fleuve qui a commencé le jour de la Pentecôte n'est pas allé vers l'est, il est allé vers l'ouest. Je suppose qu'il est venu à l'est depuis lors, mais il y a un point ici : nous ne devons pas prendre cela au pied de la lettre.

Pourquoi la Maison a-t-elle été construite avec sa porte vers l'est ? Pourquoi tout regarde vers l'est, et pourquoi ces eaux se dirigent-elles vers l'est ? Eh bien, bien sûr, l'est est toujours le symbole d'un nouveau jour. Le soleil se lève à l'est, le jour du monde commence à l'est. Par conséquent, l'orient est le symbole d'un nouveau jour, et il est tout à fait clair que ce fleuve signifiait un nouveau jour pour tout et pour tous : c'est ce nouveau jour de l'Esprit auquel le Seigneur Jésus a fait allusion : « L'heure vient, et c'est maintenant que les vrais adorateurs adoreront en esprit." Quand Jésus parlait de la venue du Saint-Esprit, Il a dit : « En ce jour-là. Combien de fois Il a utilisé ces mots : « En ce jour-là », c'est le jour de l'Esprit ; c'est la nouvelle dispensation - la dispensation du Saint-Esprit. Nous avons donc ici une autre preuve qu'il s'agit de cette dispensation.

C'est dans cette dispensation que Dieu offre un nouveau jour à chacun. Bien sûr, c'est nouveau à bien des égards. Toutes les vieilles choses de cette génération passée ont disparu - les vieilles choses des types et des symboles, les vieilles choses des formes et des cérémonies. Ces choses anciennes sont passées : "Voici, tout est devenu nouveau", et c'est le fleuve qui rend toutes choses nouvelles. C'est le jour du Saint-Esprit. Alors il coule vers l'est, l'Esprit apporte un Jour Nouveau.

Puis la chose suivante :

Cet homme d'airain mesure quatre fois mille coudées.

Il en mesurait mille, et les eaux montaient jusqu'aux chevilles. Il a mesuré un autre millier, et ils étaient jusqu'aux genoux. Un autre millier et ils sont jusqu'aux reins, et Il a mesuré un autre millier et ils étaient "des eaux pour nager, une rivière qui ne pouvait être traversée".

Eh bien, je pense que le symbolisme est très simple. Ceci expose la plénitude progressive de l'Esprit, ou la plénitude progressive de Christ. Au début, il y a une immense potentialité intrinsèque. Elle peut être petite à Jérusalem, elle peut être petite à ses débuts, mais ce n'est qu'une question de comparaison. Bien sûr, c'est une très grande chose qui s'est produite le jour de la Pentecôte à Jérusalem, mais comparée à ce qui est arrivé après, c'est bien peu ! Le début est petit en comparaison de toute la Judée et de la Samarie et des parties les plus reculées de la terre. Mais dans ce petit commencement, il y a toutes les potentialités pour rencontrer le monde entier. La portée de cette rivière augmente ! Cela devient de plus en plus plein, et de plus en plus large, mais ce qui est ici dans les eaux est suffisant pour répondre à tous les besoins, aussi grands soient-ils. L'Esprit de Jésus suffit à tous. C'est ce qu'il dit, ou c'est ce qu'il veut dire. Il y a suffisamment de Christ servi par l'Esprit pour répondre au plus grand besoin.

Il n'y a pas de besoin, si grand soit-il, qui ne puisse être satisfait par ce Fleuve. Peu importe d'où vient le fleuve : « partout où vient le fleuve, tout vit ». Si vous étudiez ce chapitre, vous verrez qu'il n'y a pas de situation pour laquelle ces eaux ne soient pas égales. Et pourtant, il faut faire une réserve dans cette déclaration. Il est dit plus loin dans le chapitre qu'il y a quelque chose qui ne sera pas guéri, mais qui sera abandonné au sel. Il existe une chose telle qui résiste au Saint-Esprit. Judas n'est pas venu au bien du jour de l'Esprit et il y a dans le Nouveau Testament cette possibilité de pécher contre l'Esprit Saint. Là où cela est fait délibérément et avec persistance, alors il n'y a pas de Vie, mais la mort. Mais pourvu qu'il n'y ait pas de refus délibéré et conscient de l'Esprit, l'Esprit est égal à toute situation. Comme l'Esprit est grand, il est tout à fait incompréhensible !

Le prophète a dit que c'était une rivière qui ne pouvait pas être traversée - c'est quelque chose qui est tout à fait impossible à gérer. Comme c'est vrai ! Dans Actes 2, la venue de l'Esprit est comparée à un vent puissant et impétueux. Eh bien, vous en savez quelque chose dans ce pays. Lorsque vous avez cela à certains moments de l'année, cela ne sert à rien d'essayer de faire face à cela. Vous ne pouvez pas résister à cela. Il vous emportera, il emportera vos maisons, il emportera tout devant lui. C'est irrésistible. L'Esprit est venu comme cela le jour de la Pentecôte. Cette chose ne peut pas être gérée par l'homme. Vous ne pouvez pas amener le Saint-Esprit dans les limites de votre capacité.

Ézéchiel a dit : « un fleuve qui ne pouvait pas être franchi ». C'en est trop pour l'homme. Oh, que nous connaissions l'Esprit comme ça ! Et pourtant, en principe, c'est ce que fait l'Esprit. Il refuse d'être lié à nos systèmes humains et à notre mesure humaine. Il refuse de se limiter à notre homme naturel. Il refuse de se limiter à nos traditions et à nos préjugés. C'est ce que nous trouvons dans le livre des Actes. Le Saint-Esprit est trop pour les gens de Jérusalem. Il est trop pour Pierre, et tous les préjugés de Pierre. Il est trop pour le roi Hérode. Il est trop pour tout ce qui se met en travers de Son Chemin – un Fleuve que vous ne pouvez pas contrôler.

Maintenant, pour que l'Esprit soit comme cela, pour qu'il s'exprime de cette manière, deux choses sont nécessaires, et c'est un principe très vrai. Il n'y aura cette plénitude et cette puissance de l'Esprit que si ces deux choses existent. La première est l'autorité absolue du Trône. C'est-à-dire l'autorité absolue de l'Homme sur le Trône. Nous avons dit et redit que l'Homme sur le Trône gouverne tout. Tout dans le Livre entier relève de l'Homme sur le Trône. Dans le livre des Actes, nous voyons l'Homme sur le Trône qui gouverne tout - c'est la Seigneurie absolue et la Direction de Jésus-Christ - jusqu'à ce que Dieu obtienne ce qu'Il veut. Et Dieu a montré très clairement que ce qu'Il veut, c'est Son Église ou Sa Maison. Quand Dieu obtiendra Sa Maison constituée et établie selon Christ, alors cela se reproduira. Dans la mesure où Dieu a ce qu'il veut, nous aurons l'Esprit.

Dieu ne donnera pas Son Esprit en plénitude et en puissance à quelque chose qui ne correspond pas à Sa Pensée. Donc ces deux choses sont essentielles : le Trône et la Chambre. Maintenant, ce que cette mesure croissante nous dit est ceci : le Seigneur ne désire jamais laisser Son peuple plonger profondément dans l'Esprit. Ce n'est pas la volonté du Seigneur que nous ayons l'Esprit et la Vie jusqu'aux chevilles, et ce n'est pas non plus Son désir que nous ayons jusqu'aux genoux, ni même jusqu'aux reins. Le désir du Seigneur est la plénitude, des eaux pour nager, mais des eaux qui sont trop pour nous.

Bien sûr, c'est plutôt une situation terrible. Je pense que vous pourriez détecter chez Ézéchiel qu'il avait un peu peur. Pour lui, c'était une situation terrible, et quand ça devient comme ça, bien sûr, c'est terrible - nous voulons garder nos pieds sur un terrain sûr - nous ne voulons pas être balayés ; l'Église veut avoir les pieds sur cette terre, être bien sûre de son sol. Eh bien, vous savez ce que cela signifie spirituellement, mais la pensée du Seigneur est que nous devrions être balayés, que nous devrions être emportés dans des profondeurs pour lesquelles nous n'avons aucune mesure. Eh bien, vous devez y penser. Il y a deux petits mots ici, "un Fleuve qui ne pouvait pas être traversé". Il y a le grand "ne pouvait pas" de l'Esprit. Ce « ne pouvait pas » prévaut sur toute capacité humaine.

Maintenant, nous continuons. La prochaine chose est:

Les Rives et les Arbres.

Les rives du Fleuve sont mentionnées, c'est un Fleuve qui coule entre les rives. Ce n'est pas seulement une inondation qui se répand partout. Cette rivière coule entre les rives. Vous savez, le Saint-Esprit a une voie, Il a une voie qu'Il empruntera, Il a Sa propre pensée quant à la voie qu'Il empruntera. Si l'Esprit dit : « Je vais par ici », il ne sert à rien que nous disions : « Eh bien, nous allons par un autre chemin. Vous en avez beaucoup dans le livre des Actes. Paul a parlé d'essayer de prêcher la Parole en Bithynie et d'aller vers l'Asie, mais il a dit : "L'Esprit de Jésus ne nous a pas permis" et il s'est avéré que l'Esprit allait en Macédoine à ce moment-là. Maintenant, si Paul était allé en Bithynie, ou en Asie, il se serait éloigné de l'Esprit. L'Esprit disait : "Je vais par ici en ce moment. Si tu veux être avec moi, tu dois venir par moi." C'est ce qui est arrivé à Pierre. L'Esprit se dirigeait vers les Gentils, mais Pierre voulait suivre son chemin. L'Esprit a dit en effet : « Si tu veux aller avec moi, tu dois suivre mon chemin. Je ne viens pas dans ton sens. Je ne viens pas dans le sens de ta tradition et de tes préjugés. ." Et quand Pierre est allé par là, il a trouvé l'Esprit dans une plus grande plénitude qu'il n'en avait jamais connu auparavant.

Je pense que vous voyez le principe. Les rives représentent une Voie définitivement et clairement définie que l'Esprit emprunte. Il peut changer Sa direction de temps en temps, le Fleuve peut ne pas être juste une ligne droite, mais il coulera toujours entre les rives. L'Esprit sait toujours exactement ce qu'Il fait et ce qu'Il recherche. Comme il est important pour nous d'être dans les limites avec l'Esprit!!

Et puis les arbres de chaque côté de la rivière. Bien sûr, ces arbres du Nouveau Testament en sont les témoins vivants. Je suppose qu'un passage qui expose le mieux cela est celui-ci dans Éphésiens 4 : « Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs, pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous ayons tous atteint l'unité de la foi et la pleine connaissance du Fils de Dieu, jusqu'à devenir un homme adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ." Voici des témoins vivants au bord du fleuve. Voici ceux qui bordent le Nouveau Testament, et Dieu a eu Ses arbres tout au long des siècles. Ils sont les témoins vivants témoignant de la plénitude de la Vie en Christ, menant vers la plénitude spirituelle, la plénitude du Christ.

Il y a une chose assez intéressante à noter ici dans le verset 9 d’Ézéchiel 47 : « Il arrivera que tout être vivant qui pullule, en tout lieu où viennent les fleuves, vivra. Je ne sais pas si vous avez une marque dans votre Bible chinoise contre ce mot, en hébreu, il est dit : " d'où viennent les deux fleuves ". C'est au pluriel en hébreu, et ma Bible me donne une référence dans la marge qui dit : « d'où viennent les deux fleuves » ; c'est l'hébreu.

Cela semble tout bouleverser, n'est-ce pas ? Mais je pense, encore une fois, que c'est un symbole. Peut-être que ce fleuve s'est divisé en deux, mais "deux" dans la Bible est le nombre de témoignages adéquats. Partout où vous trouvez le nombre deux, vous trouvez un témoignage suffisant - "Dans la bouche de deux témoins, tout sera établi... Tout ce que deux d'entre vous seront d'accord... Il les envoya deux par deux." Vous voyez, deux est le nombre de témoignages suffisants. Eh bien, ce que nous avons ici par l'Esprit, c'est un témoignage suffisant dans les témoins.

Maintenant, nous devons fermer. L'effet de tout cela est la Vie, et bien sûr, je voudrais en dire beaucoup, mais il faut en sortir. Le test de tout est la Vie. Le test pour savoir si Jésus est Seigneur se trouve dans la Vie. Le test pour savoir si la maison est en ordre sera dans la Vie. Le test pour savoir si l'Esprit fait ce qu'il veut sera la Vie. La Vie est le témoignage. Alors Jean dit, "le témoignage est ceci, que Dieu nous a donné la Vie éternelle".

Et donc on ferme pour le moment. Ézéchiel avait reçu l'ordre de montrer tout cela à la Maison d'Israël. Afin de tout montrer aux autres, il fallait que le prophète suive lui-même cette voie. Vous remarquez ce qu’Ézéchiel a dit, qu'"Il m'a fait partir." Vous et moi devons être obligés d'aller dans cette direction avant de pouvoir le montrer à quelqu'un d'autre. Ce n'est pas seulement la vérité objective pour l'enseignement, c'est l'expérience du serviteur du Seigneur.