(6) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 6 - Possession de l'héritage

Nous avons souligné que l'ensemble du Nouveau Testament est la contrepartie spirituelle et actuelle du livre de Josué. Depuis la mise à l'écart d'une nation et la perte de son héritage à cause de l'incrédulité, jusqu'à la naissance par la résurrection de cette nation d'un nouveau peuple, une nouvelle nation (Juifs et Païens), par le Jourdain - c'est-à-dire par la Croix - et le gouvernement absolu du Saint-Esprit, tel que représenté par l'homme dans Josué 5, "avec son épée nue à la main... le Capitaine des armées du Seigneur". Et le but de tout cela : amener le peuple de Dieu dans son héritage complet en Christ. Le Nouveau Testament a à voir avec cela d'une manière spirituelle. Tels sont les divers aspects de cette seule vérité inclusive et complète : que Dieu, de toute éternité, a eu à l'esprit un peuple élu, à amener dans la plénitude de Son Fils, Jésus-Christ.

Mais quand nous avons dit cela, quand nous reprenons le premier chapitre de ce livre de Josué tel que nous l'avons lu, nous pouvons trouver cela condensé en deux ou trois versets dans le Nouveau Testament. Ces versets se trouvent dans la lettre aux Colossiens, chapitre 2, versets 1 à 3 :

"Je voudrais que vous sachiez..." Maintenant, donnons l'accent voulu à chaque partie de cette déclaration. "Je voudrais que tu saches". N'importe qui peut voir que c'est un trait dominant dans le premier chapitre du livre de Josué - laissant les gens sans aucun doute, sans aucune position incertaine. "Je voudrais que vous sachiez à quel point je lutte pour vous et pour ceux à Laodicée, et pour tous ceux qui n'ont pas vu ma face dans la chair, afin que leurs cœurs soient consolés, qu'ils soient unis dans l'amour et pour toutes les richesses de la plénitude de l'intelligence, afin qu'ils connaissent le mystère de Dieu, le Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance."

Maintenant, si vous ramenez ces trois versets au début du livre de Josué, vous savez de quoi il s'agit. Ici, l'accent de l'apôtre est de « se tenir pleinement assuré », d'avoir une assurance, une certitude et une confiance absolues, et que quant à ce à quoi nous sommes vraiment appelés - quant à ce que le Seigneur veut vraiment, et quant à tout ce que le Seigneur veut - nous en sommes pleinement assurés.

Si vous lisez ce premier chapitre de Josué, vous prenez du recul et devez dire : 'Eh bien, il n'y a aucun doute sur ce que le Seigneur veut dire ici !' Vous êtes laissé entièrement sans aucune question à ce sujet. Vous êtes pleinement assuré du côté du Seigneur quant à Sa pensée. "À toutes les richesses de la compréhension ... la pleine assurance de la compréhension". La compréhension est un grand facteur d'assurance. Si vous n'avez pas de compréhension, vous n'avez pas d'assurance. "Comprendre quelle est la volonté du Seigneur". C'est une chose formidable pour l'assurance et la confiance, de vraiment comprendre quelle est la volonté du Seigneur. C'est la première chose, la principale, que nous devons comprendre.

J'espère que chacun d'entre vous est entièrement et fermement attaché à cette compréhension - qu'il ne s'agit pas d'un simple intérêt passif avec vous. Voyez-vous, quand vous commencez ce livre de Josué, vous vous retrouvez dans l'atmosphère d'une formidable énergie : il n'y a rien de passif dans tout ce livre. Et tout le livre est représenté dans le premier chapitre : les choses sont positives, définies, fortes ; il n'y a rien de faible ici; tout est emphatique et impératif. C'est un état de cœur et d'esprit nécessaire pour accéder au plein héritage. Ne vous y trompez pas, on ne dérive pas dans toute la volonté de Dieu, on y vient par un souci bien précis de savoir quelle est la volonté du Seigneur.

Or, je ne parle pas de vos affaires courantes, ni privées ni professionnelles ; Je ne parle pas de connaître la volonté de Dieu à propos de ceci et de cela dans la composition de la vie : je parle de toute cette volonté de Dieu sous-jacente à notre appel par Sa grâce à la communion avec Son Fils. Tout le reste s'alignera quand cela sera réglé, Dieu lui donnera son sens et sa valeur, et toutes choses, toutes choses travailleront ensemble pour le bien quand nous serons en accord avec Son dessein. "Quelle est la volonté du Seigneur... Je voudrais que vous sachiez" - une compréhension de cela.

Et puis, comme nous l'avons déjà vu, par rapport à cette volonté pleine, entière et entière de Dieu, il y a :

Une Grande Guerre.

L'atmosphère devient chargée de conflit, comme le montre le livre de Josué - un livre de guerre depuis le début. Et nous devons donc être pleinement assurés et avoir une compréhension claire de la raison pour laquelle l'ennemi conteste si amèrement cette chose. Il ne fait aucun doute qu'il le fait; il est parfaitement clair, comme nous l'avons déjà dit, qu'immédiatement vous allez au-delà d'un certain point dans la vie spirituelle, dans la vie chrétienne, et cherchez à avancer avec Dieu dans les plus grandes plénitudes de Son dessein, alors vous entrez dans une nouvelle domaine de l'opposition et de l'antagonisme spirituels surgissant de toutes parts et venant le long de toutes les lignes et par tous les moyens. Pourquoi est-ce ainsi? Et il est à nouveau important que nous soyons remplis de compréhension à ce sujet.

Eh bien, vous n'avez qu'à lire cette lettre aux Colossiens d'un bout à l'autre, et sa lettre sœur ou jumelle [aux Éphésiens] et vous découvrirez bientôt pourquoi le conflit. Ce n'est pas moins un conflit que celui dans lequel le Seigneur Jésus, sous l'onction et le gouvernement du même Saint-Esprit, fut immédiatement lancé dans le désert. C'est enfin sorti clair et net : l'ennemi avait essayé de L'atteindre de différentes manières, mais enfin, enfin tout est traîné - "les royaumes du monde, et leur gloire". Oh, c'est sorti maintenant; on sait maintenant de quoi il s'agit ! Ce n'est pas un mince problème. "Le dieu de ce siècle" (2 Corinthiens 4:4), "le prince de ce monde" (Jean 12:31, etc.), "le prince de la puissance de l'air" (Éphésiens 2:2) , le 'souverain des ténèbres de ce monde' (Éphésiens 6:12) - tous ces titres de l'adversaire indiquent qu'il a un royaume puissant et une large gamme d'influence qu'il doit préserver à tout prix. Mais il sait que le Christ et son Église sont destinés à l'évincer de son royaume, à le lui prendre et à l'y supplanter pour les siècles des siècles.

Avoir une « compréhension » à ce sujet, c'est apporter une certaine assurance, une certaine confiance, une certaine force. Et nous devons réaliser qu'il n'y a pas moins de problème que celui qui se cache derrière le conflit qui se concentre si souvent sur des choses fragmentaires - ce qui semble être de simples incidents ; mais tous pour nous éteindre, pour nous éteindre au lieu de l'éteindre. C'est tout, "l'assurance complète de la compréhension". Il n'y a rien d'aussi affaiblissant et destructeur que le manque de compréhension. Nous devons demander au Seigneur d'ouvrir notre compréhension.

Or, cette compréhension repose sur plusieurs choses. Tout d'abord, elle repose sur une union vitale avec le Seigneur Lui-même.

Voici cette constante répétition, re-accentuation et réitération : "Je suis avec vous" - "Je suis avec vous" - indiquant l'union entre le Seigneur et Son peuple. C'est le début simple mais fondamental de toute cette question de la volonté de Dieu. Vous ne le saurez jamais jusqu'à ce qu'une union réelle et vivante soit établie entre vous et le Seigneur Lui-même ; vous ne comprenez pas quelle est la volonté du Seigneur pour votre vie et dans votre appel par sa grâce. Encore une fois, c'est fondamental pour comprendre tout le conflit dans lequel nous nous trouvons, cette union et cette unité avec le Seigneur Lui-même ; ce n'est que lorsque cette union est établie que le conflit commence.

Maintenant, notez : alors que Jésus était le Fils Divin de Dieu avant la naissance, et à la naissance, et pendant les trente années de Sa vie, quelque chose s'est passé après Son baptême à l'âge de trente ans. Et ce quelque chose était que Dieu le Saint-Esprit est venu d'une manière particulière et s'est uni au Fils de l'homme. Et puis les troubles ont commencé, puis l'ennemi est sorti, puis le conflit a commencé. C'était pour s'interposer d'une manière ou d'une autre entre ces deux-là que l'ennemi faisait ses assauts. Maintenant, je ne peux pas m'en tenir à la théologie de cela et à la doctrine de cela, mais il n'y a aucun doute à ce sujet que tout au long, l'objectif de l'ennemi était de s'interposer entre le Christ et son Père - d'enfoncer un coin là-dedans, de les séparer. . Ce serait son grand triomphe, il a tout capturé - toute la bataille est à lui s'il peut le faire. Cette union, cette union était essentielle à tout le dessein de Dieu et cette union était essentielle, car elle était fondamentale, à tout le triomphe dans le conflit.

Souvenez-vous de ceci, que ce que l'ennemi cherche, c'est de vous éloigner du Seigneur - dites-le comme vous voulez : "faire une brèche", "créer une brèche", puis l'élargir aussi complètement qu'il le peut, jusqu'à ce que vous trouvez que vous êtes ici, et le Seigneur n'est pas ici, le Seigneur est ailleurs. Il essaie toujours de faire cela, de mille façons il le fait parce qu'il sait que pendant que vous et le Seigneur êtes ensemble et continuez ensemble, ses espoirs s'estompent et s'évanouissent. Cette assurance et cette compréhension reposent sur notre union avec le Christ, faite et préservée.

Et, bien sûr, comme je l'ai indiqué, cela signifie que nous avons l'Esprit.

Notre possession de l'Esprit

Un christianisme sans le Saint-Esprit est quelque chose qui gratifie et sert très, très bien l'ennemi. Un christianisme non spirituel - un christianisme qui n'est pas vraiment le christianisme du Saint-Esprit - l'ennemi aime cela, il aime cela et il parrainera cela ; il cherchera à construire cela. Et il a beaucoup de succès. Beaucoup, beaucoup de ceux qui portent le nom de "chrétiens" pourraient bien être interpellés comme Paul a interpellé ceux d’Éphèse au début : "Quand vous avez cru, avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Avez-vous reçu le Saint-Esprit ?". Avoir le Saint-Esprit est la base pour comprendre quelle est la volonté de Dieu, et pour comprendre tout le but de notre salut, et pour comprendre toutes les ruses du diable et la fureur de l'oppresseur.

Mais ce n'est pas assez. Cette "pleine assurance de comprendre", ne peut devenir nôtre (parce que c'est une chose progressive et pas d'un coup) que si nous marchons dans l'Esprit. C'est ce que le Seigneur Jésus : « parce que le jour de l'Esprit n'était pas encore venu », voulait dire lorsqu'il parlait tant de demeurer : « Demeurez en moi, et moi en vous... demeurez... si vous demeurez... .". Cela est expliqué plus loin dans les épîtres comme étant la vie de marcher dans l'Esprit et par l'Esprit. Notre compréhension croissante, et par conséquent notre assurance croissante, dépendent de notre demeure et de notre marche dans et par l'Esprit. Tout cela est implicite dans Josué si vous regardez.

Et puis, une autre chose. Elle repose sur la connaissance de la puissance de Sa résurrection. Cela pourrait occuper tout notre temps cet après-midi et plus encore ! Mais quelle grande place tout ce livre de Josué a comme reposant sur la puissance de la résurrection ! Ce, peuple était un peuple de « résurrection ». Ils se tenaient, en premier lieu, face à la génération qui mourut dans le désert. Ils ont vécu, tandis que cela est mort; ils traversèrent le Jourdain, figure de la mort, et sortirent triomphants de la mort de l'autre côté. C'est un peuple de résurrection. Et il y a plus que cela dans ce livre. Mais ce dans quoi ils sont entrés était ceci : l'expérience constante de la puissance de Sa résurrection.

Nous apprenons beaucoup, vous savez, le long de cette ligne ; nous arrivons ainsi à une grande compréhension et à une grande assurance. Que, dans cette bataille avec la mort, et dans le fait que nous soyons autorisés, de temps en temps, sinon pris en compte, autorisés à entrer dans des expériences où il semble plus la mort que la Vie, où la mort semble être plus puissante que la Vie de Dieu en nous - où nous vivons réellement une expérience de mort, et où la sentence de mort semble avoir été prononcée. Et nous, comme Paul, désespérons de la vie - alors nous apprenons quelque chose! Comme Paul l'a fait; nous apprenons quelque chose sur la puissance de sa résurrection. Et par cette compréhension nous sommes rendus forts, nous sommes amenés à une plus grande mesure de la pleine assurance de la compréhension.

C'est quelque chose à apprendre dans ces expériences de mort. Oh, si nous étions plus " sur place " (si je peux m'exprimer ainsi), lorsque nous les vivons et que nous disons qu'il y a quelque chose dans cette expérience de la mort que nous devons arracher et qui va être, (puis-je utiliser une autre expression, plutôt vulgaire) qui va être une " réserve de commerce " ou des " munitions " contre l'ennemi. Nous apprendrons quelque chose : "Nous sortons de cela, par la puissance de Sa résurrection, et cela va compter dans l'affaire de l'héritage." Et donc l'ennemi nous submergerait dans ces heures profondes, et nous submergerait, et nous porterait, porterait toute l'affaire trop loin. Mais béni soit Dieu, l'Esprit est avec nous, et il y a mille résurrections pour cette raison même.

C'est la base quadruple de la "pleine assurance de la compréhension", et l'apôtre appelle cela les "richesses".

Les richesses

Nous les arrachons du Pays ; nous les extrayons de ces mines et de ces collines du pays céleste. C'est une belle phrase, n'est-ce pas : "En qui se cachent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance". Rappelez-vous le mot, le mot au peuple était: "Des collines desquelles tu extrairas le fer et l'airain". C'étaient des ressources cachées, mais elles doivent être déterrées, et c'est un véritable travail d'arrachement pour saisir les valeurs d'un endroit profond et sombre dans l'expérience spirituelle.

Maintenant, tout cela semble très bon et juste et inspirant, mais vous remarquerez que si vous regardez le chapitre 3 de Josué, quelque chose qui est très souvent négligé s'est produit.

"Et Josué se leva de bon matin, et ils partirent pour Sittim, et vinrent au Jourdain, lui et tous les fils d’Israël; et ils y demeurèrent avant de passer. Et il arriva, au bout de trois jours, que les officiers passèrent au milieu du camp, et ils donnèrent des ordres au peuple en disant..." et ainsi de suite.

Ils logèrent devant le Jourdain trois jours, avant de le traverser, ou comme c'est ici : au-dessus. Ils ont logé, trois jours. Ce n'est pas quelque chose dans lequel il faut se précipiter; ce n'est pas quelque chose qui doit être simplement le résultat d'une impulsion. "Oh, c'est une excellente idée cette plénitude du Christ, cet héritage, ces trésors de sagesse et de connaissance - merveilleux ! Merveilleux ! Très envoûtant !" Mais restez, restez; vous êtes dans un grand, grand et long combat. Vous n'allez pas entrer dans cet héritage sans coût réel et sans conflit réel. Rester! Non, chers amis, beaucoup de vies chrétiennes auraient été sauvées du naufrage s'il y avait eu un examen un peu plus profond et plus complet de ce que tout cela signifiait au début.

A quoi sommes-nous appelés ? Sommes-nous appelés à un « pique-nique religieux » ? Une vie de jovialité spirituelle ? A quoi sommes-nous appelés ? Le Seigneur Jésus n'a laissé personne, personne dans l'ignorance du coût de la formation de disciple. Mais... combien l'appel est différent aujourd'hui ! On pourrait penser que tout ne sera qu'une balade ininterrompue - juste pour se conformer à l'idée de l'homme qui aimait beaucoup le ski, il a dit : "Mon idée du paradis est un éternel mouvement vers le bas et pas de marche arrière !" On pourrait penser que c'est la vie chrétienne, d'après beaucoup de choses que vous entendez. Le résultat est que beaucoup ne vont pas très loin ; soit ils s'arrêtent trop tôt, soit ils perdent tout simplement.

Donc, avant de plonger (puis-je m'exprimer ainsi), avant de s'engager, avant d'entrer dans ce Jourdain, il y eut une pause de trois jours : « Pesez-le. Voulez-vous dire ceci ? Être fidèles les uns aux autres, alors que nous soulignons si fortement la volonté de Dieu dans tout cela, alors que nous faisons l'appel à continuer, à continuer ; tandis que nous parlons des richesses et des gloires de l'héritage, des trésors de la sagesse et de la connaissance - nous devons être fidèles et nous devons dire : prenez le temps d'affronter le tout. Posez une base solide, que vous pourrez dire après quand la difficulté viendra, et que l'ennemi arrivera comme un déluge : "Oui, mais j'ai pesé ; j'ai pesé ; j'ai affronté ce que cela impliquerait. J'ai calculé . Je ne suis pas là où je suis sur une impulsion fragile. La mienne est une position mûrement réfléchie. Je sais pourquoi je suis là où je suis. Il est très important, chers amis, pour toute la campagne, de s'arrêter « trois jours » avant d'avancer. Maintenant, bien sûr, cela n'a pas besoin d'être pris au pied de la lettre ; mais en réalité, cela représente un état du cœur, une confrontation des choses avec Dieu, un compte rendu en Sa présence.

Il y avait un autre aspect à cela, comme vous le voyez. Pendant les trois jours, ils « préparèrent les victuailles ».

Ils ont préparé les vivres

« Préparez vos victuailles », disaient les ministres de Josué au peuple. Ce n'est peut-être qu'un autre aspect de la même chose. Vous devez avoir quelque chose pour avancer; vous devez avoir un certain soutien pour cela. Vous devez vraiment avoir des ressources pour ce mouvement. Bientôt, bientôt quand la manne cessera et que l'on se nourrira du vieux blé de la terre, la situation pourra changer. Mais il y a une crise; voici une crise, voici un tournant et pour vous porter à travers cette crise, vous devez avoir un vrai fondement spirituel, une certaine substance.

Ici, bien sûr, est ce point où il y a toute cette nécessité d'instruire solidement les jeunes chrétiens, ou les jeunes convertis, ou ceux qui veulent aller plus loin avec le Seigneur, afin qu'ils soient instruits, pourvus de la Parole du Seigneur sur cette affaire. Quelle situation désolée et triste existe, d'immaturité spirituelle, de faiblesse et de défaite parce que justement là, à la crise, il n'y avait pas une base adéquate de la Parole ! Oh, jetons une fondation, vraiment et sûrement, dans toute cette affaire pour voir que nous avons des vivres, nous avons des ressources, nous avons de la substance pour continuer, quelque chose pour notre raffermissement.

Passons maintenant à ce livre pendant une minute. Allez directement au chapitre 13, au verset 1 :

"Or Josué était vieux et bien atteint par l'âge; et le Seigneur lui dit: Tu es vieux et bien atteint par l'âge, et il reste encore beaucoup de terres à posséder"

Chapitre 18, verset 3 : « Josué dit aux enfants d'Israël : Jusqu'à quand tarderez-vous à entrer pour posséder le pays que l'Éternel, le Dieu de vos pères, vous a donné ?

Maintenant, 13:1 ressemble à une contradiction de ce que je disais plus tôt à propos du « jeune homme » Josué. Si vous pensez comme ça, eh bien, réfléchissez une seconde fois ! Il y a beaucoup de réconfort pour les vieillards ici, pas de découragement ! La partie principale du travail de Josué a commencé à ce moment-là. Jusque-là, il est vrai qu'il les avait menés au combat ; il les avait menés contre les nombreux ennemis, et il avait soumis le pays, mais il ne les avait pas encore amenés dans leur héritage complet. À partir de ce moment, vous remarquerez que tout s'installe dans l'héritage. S'installer dans l'héritage, et Josué fait beaucoup après cela, vraiment beaucoup, de consolidation; c'est le but : tout consolider.

Eh bien, le message est double. Premièrement nous ne devons pas nous arrêter jusqu'à ce que tout ce que Dieu a prévu ait été fait, conclu. La tragédie, bien sûr, de ces gens, comme je l'ai déjà dit, c'est qu'ils se sont arrêtés trop tôt, ils se sont arrêtés trop tôt. Et puis vous avez le livre des Juges, pour cette raison même - le livre le plus tragique de la Bible.

La Lettre aux Hébreux est un argument de poids contre l'arrêt trop tôt. "Ayant posé le fondement, ne revenons pas dessus, mais continuons - continuons... craignons que, la promesse nous étant laissée d'entrer dans son repos, l'un de nous ne doive être considéré comme ayant manqué". C'est le grand fardeau de cette lettre, n'est-ce pas? Le but : continuer tout droit ! Il y a deux côtés à cela.

Il y a bien sûr l'impératif. Vous avez les temps, n'est-ce pas, les temps du chapitre 1. L'impératif : "Il faut... il faut parce que le Seigneur le veut et nous y appelle." Il y a le parfait : "Je t'ai donné... j'ai... c'est à toi, c'est à toi." Il y a l'actif : « Entrer et posséder ». Ce doit être. Mais ce "doit" peut sembler difficile, peut sembler imposer un fardeau, un fardeau et une pression sur la vie chrétienne, mais rappelez-vous - quand Dieu dit qu'il le faut, Il veut dire qu'il le peut. Les commandements de Dieu sont les habilitations de Dieu. S'Il a dit : 'Tu dois', Il veut dire : 'Tu peux'. Et parce que ça doit être, et ça peut être, alors ça devrait être. Ça devrait être.

Ce sont les deux côtés - l'impératif et la provision de Dieu pour tout ce qu'Il veut. Ce qu'Il demande, Il le rend possible, et Il y pourvoit, en effet Il s'y engage.

C'est une chose merveilleuse, chers amis, qu'aussi difficile, dur, douloureux et coûteux que puisse être ce chemin vers le dessein le plus complet de Dieu, avec tout le conflit qui y est lié et associé - c'est tout simplement merveilleux que vous survivez, et plus que survivre. S'il y a un domaine dans lequel le miracle de Sa grâce souveraine et de Sa puissance souveraine se manifeste, c'est dans ce domaine des desseins plus complets de Dieu. Une vie dans un tel royaume est une vie des œuvres merveilleuses de Dieu. Et c'est peut-être pour cela qu'Il permet que ce soit un chemin si contesté et si difficile, afin qu'Il puisse montrer Ses œuvres merveilleuses. C'est ainsi que nous devons lire la Parole de Dieu, c'est ainsi que nous devons lire Abraham, et Paul, et les autres; c'est-à-dire des hommes dont la vie tout au long a été soumise aux épreuves et aux épreuves les plus terribles, aux souffrances et aux adversités, aux chagrins et aux déceptions dans un domaine, et pourtant qui ont finalement triomphé si merveilleusement ; et nous avons enregistré leur merveilleux triomphe.

On ne peut pas lire ce onzième chapitre de la lettre aux Hébreux sans s'émerveiller - moi, je m'émerveille à chaque fois parce que, je me dis que je ne pourrais pas le faire - et nous savons tous que nous ne le pourrions pas. Écoutez! "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu la promesse". Qu'est-ce que vous allez faire à propos de ça? Promesse, promesse, promesse et ils sont morts sans l'avoir reçue ! Morts sans l'avoir reçu : l'un après l'autre ils sont morts sans avoir reçu la promesse. Et pourtant il est dit : "Ils sont morts dans la foi". Ils ne sont pas morts en disant : « Dieu a promis et Il n'a pas accompli ; Dieu n'est pas fidèle à sa promesse. j'abandonne tout; Je ne peux plus croire Dieu. "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu..." - "dans la foi, n'ayant pas reçu..." Je dis, je ne pouvais pas faire cela, mais Dieu le peut - la grâce de Dieu le peut. Et c'est une longue liste, n'est-ce pas, une longue liste.

Et donc, ce à quoi Dieu appelle, Il le rend possible. Ça peut l'être, parce que, du point de vue de Dieu, ça doit l'être.

Maintenant, je pense que je vais le laisser là pour le moment, il est si facile de surcharger le vase, bien que vous le dessiniez, mais je préférerais que vous soyez capable de saisir, de faire face et de comprendre et de réduire cela à des questions très pratiques que de s'en aller juste submergé par une masse de détails. Vous pouvez voir clairement, je crois, les lignes bien définies de la volonté de Dieu, le dessein de Dieu pour nous en nous ayant appelés à la communion avec Son Fils. Vous pouvez voir dans quoi cela nous implique, mais vous pouvez voir que Dieu s'y est engagé. "Je suis avec toi, où que tu ailles, quand tu es sur cette ligne".

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(5) Le Saint-Esprit, l'Église et les nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 5 - Le peuple de Dieu et son héritage

Voulez-vous reprendre le livre de Josué, et vous souvenant du chapitre qui nous a été lu, chapitre 1, ajoutez-y simplement deux versets du chapitre 5, verset 13 :

« Il arriva que lorsque Josué était près de Jéricho, il leva les yeux et regarda, et voici, un homme se tenait en face de lui, son épée nue à la main. Josué alla vers lui et lui dit , Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Et il dit : Non ; mais je suis maintenant venu comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué tomba le visage contre terre, et se prosterna, et lui dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ? Et le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Ôte tes chaussures de ton pied, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et Josué fit ainsi ».

Ainsi, aujourd'hui, nous sommes amenés à une nouvelle contemplation de la question du Saint-Esprit, du peuple de Dieu et de son héritage.

Le Nouveau Testament (en particulier avec et à partir de l'évangile de Jean) est la contrepartie du livre de Josué. Lorsque vous arrivez à la fin des quatre évangiles, vous vous retrouvez au même endroit que vous avez juste avant l'ouverture du livre de Josué. C'est-à-dire qu'une nation est venue à la frontière de la Terre Promise - laquelle frontière est, dans ce cas, symboliquement le Jourdain - et cette nation avait été refoulée, avait tout perdu par incrédulité. C'était ainsi avant l'ouverture de ce livre de Josué. C'est exactement ce qu'il en était à la fin des évangiles. La nation à qui toutes les promesses ont été offertes pour accomplissement, est venue dans ce pays frontalier et, par incrédulité, a fait demi-tour et a tout perdu; et depuis deux mille ans, je meurs dans le désert, faisant l'expérience d'une mort vivante dans le désert.

Mais une nouvelle nation voit le jour. C'est à cela que nous avons affaire quand nous ouvrons ce livre de Josué, et c'est à cela que nous avons affaire quand nous passons de Jean aux Actes. Une nouvelle nation née de la mort de l'ancienne, et maintenant va et vient à la possession.

L'Arche d'Alliance a traversé le Jourdain en solitaire. Vous vous souvenez que le Seigneur a ordonné que, comme l'Arche devait avancer dans le fleuve en crue, un espace de deux mille coudées devait être observé entre elle et le peuple. Il empruntait un chemin solitaire, un chemin qu'il était le seul à pouvoir emprunter. Nous savons tous que cette Arche représente le Seigneur Jésus Lui-même, et son passage à travers le Jourdain caractérise Son passage à travers la Croix. "Je suis seul", a-t-il dit; "et pourtant je ne suis pas seul, car le Père est avec moi". Il y a un espace; Il a pris un chemin solitaire à travers la Croix. Vraiment, personne d'autre ne peut suivre cette voie aussi pleinement qu'il l'a fait ; Dieu merci, ce n'est pas nécessaire. Il a d'abord rencontré tout le débordement du Jourdain - le jugement de Dieu, la colère de Dieu, la séparation de Dieu - un chemin solitaire. "Pourquoi m'as-tu abandonné ?" Il a pleuré vers le Ciel. L'Arche est allée par là pour nous, afin que nous ne soyons pas submergés par le Jourdain et que nous ayons un passage sec ; pour nous ouvrir la voie.

Je ne pense pas, chers amis, que nous profitions vraiment assez de ce qu'Il a supporté pour nous, et du peu que nous avons à supporter à cause de cela. Si nous savons quelque chose de la Croix, si nous savons quelque chose de la communion de Ses souffrances, nous ne savons rien du jugement de Dieu qui reposait sur Lui ; rien de tout cela n'a à voir avec le jugement - pas un iota. L'Arche a fait son chemin solitaire pour les guider, alors Lui, par la Croix, a ouvert un Chemin.

Un chemin vers l'héritage

À ce moment, Josué apparaît en pleine stature, comme représentant ou indiquant l'instrument de Dieu pour la plénitude spirituelle. Quelques minutes sur Josué seraient instructives à cet égard. Vous voyez, Josué représente la vie puissante et l'énergie du Saint-Esprit. Lorsque le Capitaine des armées de Jéhovah (le Saint-Esprit en figure ici) s'est uni à Josué, et a uni Josué à Lui-même, tout ce qui est sorti et a procédé par l'énergie du Saint-Esprit. C'est tout le Saint-Esprit en charge et en action. Josué parle alors du Saint-Esprit s'unissant à un vase pour les besoins de l'héritage.

Vous vous souvenez quand Josué est apparu pour la première fois dans Exode chapitre 17, en relation avec Amalek. Amalek - le type de la chair - sortant pour contrecarrer, empêcher, chevaucher le chemin d'Israël, afin qu'ils n'entrent pas dans l'héritage. La chair fait toujours cela. Satan a un allié prêt dans la chair, et lui, par l'énergie de la chair, garderait toujours le peuple du Seigneur hors de l'héritage. Josué entre alors contre Amalek. Vous voyez, bien à l'avance, même lorsqu'il est apparu pour la première fois, il a signifié ce qui est de l'Esprit contre la chair. La guerre de l'Esprit contre la chair - "La chair est en guerre contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair", a dit l'apôtre. Josué est là, en tant qu'énergie de l'Esprit, pour s'occuper de cette chair obstruant, gênant et contrecarrant, avec l'héritage toujours en vue. C'est important de s'en souvenir et de le garder à sa place. Pourquoi devons-nous marcher selon l'Esprit ? Pourquoi faut-il s'occuper de la chair ? Pas seulement pour elle-même, mais parce que le grand, grand héritage en Christ est en vue.

Dans le chapitre 34 d'Exode [devrait être 33], il est mentionné à la prochaine occasion, il est mentionné ici comme "un jeune homme, ne quittant pas la tente d'assignation". Je pense que c'est une très belle touche dans toute cette histoire et tout ce contexte spirituel dans le cas de Josué lui-même : un jeune homme qui n'a pas quitté la tente de la rencontre. Et bien sûr, vous savez que ce n'était pas le Tabernacle, parce que le Tabernacle n'existait pas à ce moment-là. Quelle était cette tente ? Eh bien, vous devez retourner au commencement quand Moïse monta sur la montagne pour recevoir la Loi et le modèle. Il est descendu, et Israël s'était « libéré » et avait fait un veau, et l'adoraient et disaient : « Ce sont tes dieux qui t'ont fait sortir d'Égypte ». Josué était là, mais quand Moïse est descendu et a entendu et vu, il est entré dans le camp et ce qu'il a fait était de porter la Tente, la Tente de la Rencontre, juste à l'extérieur du camp. Et là, de la porte de la tente à l'extérieur du camp, il cria: "Qui est du côté du Seigneur, qu'il vienne vers moi". C'était la tente dans laquelle Josué, le jeune homme, demeurait et d'où il ne sortit pas.

Tout cela est plein de sens, n'est-ce pas ? Tout d'abord, cette Tente là-bas suggérait ou impliquait une séparation absolue de toute souillure du toucher de Satan. Satan avait capturé l'or du Sanctuaire et en avait fait un veau pour son propre culte. Satan avait détourné le cœur du peuple du Seigneur vers lui-même et avait tout corrompu. Si l'héritage doit être saisi et approprié, tout ce qui doit être mis de côté : ce contact, et cette souillure, et cette influence corruptrice du malin parmi le peuple de Dieu, cela doit être détruit, enlevé , et tout ce qui appartient à Dieu doit être retiré de son enceinte.

Josué, donc, demeurant et ne quittant pas la Tente dit si clairement, cet homme, cet homme de l'Esprit, cet homme qui doit introduire dans l'héritage par l'énergie de l'Esprit, l'homme qui demeure au-delà de la souillure et du toucher des puissances du mal - il n'est pas dans ce monde, il est tout à fait hors de ce royaume - il demeure... dans la Tente de la Rencontre. J'aime à penser qu'il y avait un homme qui n'était pas sacrificateur, et ce n'était pas Moïse, mais un homme du peuple, qui a été autorisé à habiter dans la Maison du Seigneur.

Mais ensuite il dit :

Josué était un jeune homme.

Exode 33:11, un jeune homme qui ne s'est pas éloigné de la tente d'assignation. En parlant de fraîcheur - fraîcheur, avec tout ce qui précède : vision, but, avenir - la fraîcheur de la jeunesse, une vie d'énergie dans l'Esprit ; aucune touche de temps, d'âge ou de vieillesse ici. C'est une chose très bénie chers amis, et oh, que nous ayons tous été caractérisés par cette jeunesse ! Vous savez que c'est ici qu'une partie de notre vigilance et de notre prière doit être observée. C'est toujours une si grande joie de rencontrer de jeunes chrétiens qui ne font que tendre la main à tout ce qui concerne le Seigneur ; pas satisfaits d'être simplement sauvés, pas seulement absorbés par les activités des nouveaux sauvés, mais qui sont vraiment après tout ce que le Seigneur veut dire pour eux. C'est bon de les rencontrer comme ça parce que, vous savez, certains membres du peuple du Seigneur qui « savent tout » et ont tout entendu pendant des années et vous pouvez à peine dire une chose, même sur le livre de Josué, qu'ils n'ont pas entendue et ne sais pas tout à ce sujet - "Oh, eh bien, vous avez parcouru ce terrain encore et encore!" Et ils sont si rassis, et tout est si rassis : c'est comme du pain qui a été enfermé pendant des années - il est devenu absolument sec et donc on ne peut rien leur dire ; il n'y a pas de fraîcheur. Mais alors vous venez dans ce groupe de jeunes chrétiens, et il y a la Vie, il y a la fraîcheur, et vous pouvez donner et donner. C'est comme ça!

Maintenant, ce n'est pas une question d'années : ce n'est pas une question d'années, c'est une question d'esprit. C'est une question d'esprit. Et ça devrait être comme ça. Si nous allons entrer dans l'héritage, vous savez, nous devons toujours avoir de l'appétit pour cela. Si nous voulons entrer dans l'héritage, il doit toujours y avoir cette vigueur d'esprit, cette énergie, cette ouverture, cette conscience que, même si nous savons, nous ne savons rien. Nous voyons tant de choses auparavant - le "pays des lointains" que nos yeux ont vus - et avec tout ce que nous savons, nous ne touchons vraiment que les franges. Ça devrait être comme ça jusqu'au bout ! L'esprit et l'énergie de la jeunesse doivent nous marquer. Oh, prenez ça à cœur. Parfois, il est très difficile, vous savez, de faire passer un message parmi des gens qui « savent tout » et qui ont déjà tout entendu : il y a un sentiment de lourdeur et de difficulté - simplement parce qu'il n'y a pas cette énergie spirituelle de connaître, connaître, appréhender. C'était un « jeune homme qui ne quittait pas la tente d'assignation ».

Maintenant, quand vous venez à ce cinquième chapitre du livre de Josué, à ces deux versets que nous lisons tout à l'heure, ces trois [Josué 5:13-15], vous venez à ce qui est le cœur même et l'essence même du livre des Actes. Avec la fin de Jean, la Terre apparaît ou avec Jean la Terre apparaît. Avec les Actes, l'Esprit prend le relais. Il prend en charge toute cette question de l'héritage et de la conduite du peuple de Dieu en possession, mais Il prend en charge pour les amener en possession le long de la ligne de conflit. Oui, Il prend le relais par rapport à l'héritage, mais notez comme cela devient immédiatement :

Une question de conflit.

Si cet homme debout avec une épée nue dans sa main se déclarant être le capitaine des armées du Seigneur est (en figure, sinon en réalité) le Saint-Esprit, comme nous le croyons, il a une épée nue, voyez-vous - Il n'est pas venu avec une feuille d'olivier ! Il est venu avec une épée, et elle est dégainée.

Il n'y aura pas un iota de cet héritage possédé sans conflit. Vous feriez mieux de vous décider, ça va être comme ça. Il va y avoir une résistance de toutes parts. Dès que la question d'une quelconque augmentation spirituelle apparaît, alors, étrangement, parfois mystérieusement, un état de conflit surgit. Ça rentre dans l'atmosphère et ça vient même des chrétiens. Soyez satisfait de ce qu'on appelle 'l'évangile simple', et 'l'évangélisation simple' et ainsi de suite, et vous ne rencontrerez aucun conflit ; tout le monde applaudit et accepte, et est de votre côté. Mais - fixez votre cœur sur le dessein de Dieu tout entier, et vous vous retrouvez immédiatement dans un royaume de terribles conflits. Satan ne permettra pas à cette Église d'atteindre son destin déterminé, s'il peut l'en empêcher.

Chaque étape sera remise en question. Remarquez : "Tout endroit sur lequel reposera la plante de vos pieds" - ah, quoi ? "Oui, je l'ai donné, mais il y aura une bataille pour cela, il y aura une bataille pour que vous possédiez ce que je vous ai donné." Là où même si Dieu a prédestiné, prédéterminé, c'est réglé dans la prescience et les conseils de Dieu - cela ne veut pas dire que nous allons y entrer bon gré mal gré. Avec toute la souveraineté divine, avec toute la puissance divine et avec toute la sagesse divine associée au but, assez étrangement, il y a une bataille pour chaque pouce de celui-ci. C'est comme ça.

Dans Jean donc, Jésus a dit : "Lorsque l'Esprit de Vérité sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité". C'est Josué 5:13-15 - l'Esprit est venu pour les guider dans toute la Vérité qui est en Jésus - c'est Josué. Quand Il est venu le Jour de la Pentecôte, accomplissant la promesse, les paroles et l'explication du Seigneur Jésus, Il est venu guider l'Église jusque dans son héritage. Je ne peux pas être trop catégorique à ce sujet, à cause de ces idées inadéquates, sinon fausses, sur le Saint-Esprit et la Pentecôte, etc. Comprenons, chers amis, que le Saint-Esprit est venu pour rien de moins et pas d'autre but que de faire entrer l'Église dans tout son héritage en Christ. Et si nos idées sur le Saint-Esprit ne sont pas aussi équilibrées et dirigées, nous arrêtons en quelque sorte, sinon renversons, l'œuvre même du Saint-Esprit et le but de sa venue. Il est venu - en type dans Josué, en réalité dans les Actes - dans ce seul but. L'Église doit être amenée dans cet héritage pour lequel elle a été éternellement prédestinée par Dieu. Et cela va être un conflit qui ne prendra pas fin tant que l'Agneau n'aura pas vaincu définitivement.

Eh bien, dans le livre des Actes, le Saint-Esprit prend le relais en matière d'héritage; et Il prend le relais pour le conflit de l'héritage. Et ce n'est pas très loin dans ce livre avant de découvrir que le conflit est allumé.

De Jérusalem, des chefs juifs, les voilà : ils ont tué Étienne ; du monde, les dirigeants païens, ça y est : le conflit est allumé. Mais le puissant Esprit est avec l'Église dans le conflit. Il s'est lié à cet instrument pour le grand dessein de Dieu. Et il y a un sens, un sens très réel si vous regardez à travers les incidents, et ce qui ressemblait à des tragédies, et regardez à travers, il y a un sens dans lequel on peut dire concernant cette union du Saint-Esprit avec un vase ici sur cette terre, que "aucun homme n'a pu se tenir devant elle tous les jours de sa vie". Il y a un sens dans lequel c'est vrai. Il y a eu de la résistance, de la part des hommes et du diable, une résistance terrible : mais l'Église a continué, le témoignage n'a jamais cessé sur la terre. Et même quand parfois il semble avoir été poussé sous terre, il revient et continue. Eh bien, Actes voit alors le Saint-Esprit venir, s'unir à l'instrument, au vase, et le conflit surgir.

Quand vous passez à la Lettre aux Hébreux, vous vous retrouvez dans cette bataille, cette bataille. Car ici, dans la Lettre aux Hébreux, il s'agit de l'héritage, vous savez, spirituellement. L'Esprit est ici, exhortant l'Église, exhortant les croyants à continuer, à continuer; ne pas reculer, ne pas rester immobile, mais continuer. Et là, il est dit que Josué ne les a pas introduits dans le repos. C'était un type, c'était une figure, mais cette plénitude finale de Christ n'a jamais été abordée sous Josué, mais Jésus et le Saint-Esprit - ils vont amener l'Église dans la plénitude finale.

Quand vous venez au livre de l'Apocalypse, toute cette question de l'héritage semble avoir un peu changé et s'est maintenant résolue en une question de 'vainqueurs'. Ici, quelle que soit la date que vous mettez sur le livre de l'Apocalypse - que ce soit toute la dispensation ou la fin de la dispensation - la situation que vous trouvez est que l'Église dans son ensemble n'a pas continué. Cela n'a pas duré. Une très grande partie de l'Église a décliné, reculé ou s'est éloignée, ou s'est arrêtée sur cette question. Peut-être le conflit a-t-il été trop féroce, le coût trop élevé, le monde trop attrayant, le péché trop subtil ; mais ça y est. Comme vous le voyez à la fin du livre de Josué, l'ennemi n'a finalement pas été chassé et vous avez la tragédie du livre des Juges - donc dans le dernier livre de la Bible, le livre de l'Apocalypse, l'ennemi n'a pas été pleinement et finalement vaincu. Il a encore du territoire parmi le peuple de Dieu. Ainsi se pose toute la question des « vainqueurs ». La compagnie ou le corps vainqueur est celui qui continuera, qui satisfera le Seigneur dans toute la matière de Sa pleine pensée.

Nous voyons où nous en sommes. Tout cela, sûrement, indique notre position. Car nous sommes dans la dispensation de la contrepartie du livre de Josué : dans la dispensation du Saint-Esprit dont le seul objet et but inclusif est d'amener le peuple de Dieu dans la plénitude - tous ceux qui seront conduits dans cette plénitude ; tous ceux qui continueront. Pas une entreprise « sélecte », pas une entreprise sélectionnée, mais tous ceux qui le feront.

La grande parole de Paul quant à ses propres prières et efforts était : "afin que nous puissions présenter tout homme complet en Christ" - tout homme. C'est la pensée de Dieu pour nous tous. Ne dites pas : "Cela peut s'appliquer à certaines personnes bonnes et grandes, qui ont des capacités et sont d'une composition différente de ce que je suis..." Non, "tout homme complet en Christ" - c'est le dessein de Dieu. Le Saint-Esprit peut le faire avec chaque homme, s'Il réussit, s'Il obtient Son terrain - comme nous devrons peut-être voir plus tard aujourd'hui, ce que c'est.

Mais ici ce matin, chers amis, bien que vous ayez pu l'entendre plusieurs fois, et soyez familiers avec cette vérité, c'est quelque chose que le Seigneur a dit doit être mentionné ici encore, doit être redit ici, nous devons une fois de plus revenir à ce qui est ici. Maintenant, voyez-vous, à cause d'une si formidable résistance, de tous côtés, à toute sorte de véritable venue à la fin de Dieu, progressez vers cela - résistance de toutes sortes ! A cause de cela, vous avez cette triple réitération à Josué : « Sois fort, et d'un bon courage, sois fort !

Être fort

C'est notre côté. C'est notre côté, et c'est précisément dans ce contexte précis que Paul utilise ces mots, car il met pleinement en évidence les forces, les forces cosmiques qui s'opposent à l'Église et à son héritage, "les principautés et les puissances", dit-il : "Soyez forts dans le Seigneur... soyez forts... soyez forts !"

Il ne doit y avoir aucun affaiblissement; il ne faut pas lâcher prise. Les découragements seront nombreux ; les déchirements seront nombreux ; les déceptions seront peut-être nombreuses. La situation semblera parfois impossible, la perspective désespérée. Mais vous et moi devons tenir compte de ce mot, car tant de choses en dépendent. Tant de choses en dépendent pour nous-mêmes. Pour nous-mêmes, l'héritage en plénitude tient à ce « Sois fort » : pas d'affaiblissement, pas de lâcher-prise, pas d'abandon. Mais il se peut, voyez-vous, que ceux qui seront forts puissent être une force pour les autres, et donc les autres ont pour nous la responsabilité d'être forts. Ce n'est pas seulement pour nous-mêmes, mais c'est une vocation d'être fort.

Et puis : "Je suis avec toi. Je serai avec toi où que tu ailles". Ne sortez pas cela de son contexte. Vous ne pouvez pas en être sûr si vous le coupez de son contexte. Le contexte est que « où que tu ailles » doit être en relation avec le plein dessein de Dieu. Il ne peut être "avec" vous sur aucun autre terrain - vous ne pouvez pas compter sur cette promesse autrement. Cela ne s'avérera pas vrai, à moins que vous ne soyez sur la ligne de Son plein dessein, alors Il est avec nous "partout où nous allons". Il s'engage : « Je serai avec toi, je suis avec toi ».

Mais remarquez-vous que cela est dit deux fois dans ce premier chapitre, sous un double rapport ? Premièrement, c'est en relation avec la conduite de ce peuple - la responsabilité de la direction spirituelle, des chefs spirituels; J'insiste et souligne ce mot 'spirituel'. Ne considérez pas le leadership comme officiel. Le leadership n'est pas officiel : vous n'êtes pas nommé leader ; vous n'êtes pas nommé chef; on ne vous donne pas de badge avec 'Leader' dessus, ni d'uniforme, ni de robe. Vous êtes un leader, ou vous ne l'êtes pas ; c'est une question de qualité et de force spirituelles. Et le leadership spirituel signifie que vous exercez une influence sur les autres, pour les amener, les conduire, dans la pleine intention de Dieu pour Son peuple - que c'est l'effet de votre vie : ce sont les autres, à cause de vous, qui sont attirés sur, aidé sur, conduit sur. Si vous avez accepté cette responsabilité et que vous cherchez à l'assumer pour la vie des autres, alors ce mot : « Je suis avec toi » est à vous.

Mais alors vous remarquez dans le second cas : "Cette parole de la loi ne s'éloignera pas de ta bouche... Fais-y attention - fais-y attention et alors je serai avec toi". Votre vie entière doit être basée sur et gouvernée par la Parole de Dieu. Vous ne devez pas être au-dessus de la Parole de Dieu, supérieur à elle ; vous ne devez pas en être séparé. Vous devez pouvoir justifier votre position par la Parole de Dieu : "Maintenant, est-ce que la Parole de Dieu dit ceci ou cela ?" Chers amis, toute la question de votre héritage et de votre influence dépend de votre adhésion à cette Parole. Et parfois ce ne sera pas la compréhension de la Parole, mais la Parole est là - c'est dit; c'est dit. Ne discutez pas; ne soyez pas supérieur en jugement - c'est dit !

Oh, qu'il y aie beaucoup plus, ou un peu plus de ce gouvernement de la Parole de Dieu. C'est pourquoi nous devons la lire, et nous devons la considérer, nous devons y prêter attention. "Observez" cette Parole est ce qu'elle dit ici, l'observer, l'observer pour le faire. 'Pour l'observer.' Lisez-vous votre Bible afin de savoir exactement ce qu'elle dit ? Si la Parole de Dieu dit : « Enfants, obéissez à vos parents », elle dit cela ; ne discutez pas. Si la Parole de Dieu dit : « Maris, aimez vos femmes » - elle dit simplement cela ! Ne dites pas: "Oh, mais... oh, mais... oh..." Cela dit. Si la Parole de Dieu dit: "Femmes, soyez soumises à vos propres maris" - elle dit cela, et personne ne peut prendre un terrain supérieur à cela. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? Je choisis des choses pour souligner ce point - observer pour faire. Vous serez béni si vous faites cela; si vous ne le faites pas, vous n'entrerez pas dans l'héritage et vous n'aurez aucune sphère de véritable ministère spirituel. Oh, de grandes questions sont liées à cela.

Mais l'essentiel : "je suis avec toi, je suis avec toi" quand c'est comme ça. Nous ne pouvons accepter cette promesse avec aucune assurance - "Je suis avec toi" - à moins que cela ne soit vrai : que nous voyions que cette Parole du Seigneur ne s'éloigne pas de nous, que nous l'observions, pour la mettre en pratique. La présence du Seigneur, et notre entrée dans nos possessions en Christ, sont gouvernées, sont toutes deux gouvernées, par cette chose.

Oh, lisez votre Bible pour voir ce qu'elle dit vraiment - pas quelle est votre interprétation, mais ce qu'elle dit ! Je sais qu'il y a beaucoup plus de sens dans toute l'Écriture que jamais nous n'avons vu, et nous aurons de plus en plus de lumière là-dessus. Mais, d'abord, d'abord : qu'est-ce que ça dit, qu'est-ce que ça dit ? Suis-je d'accord avec ça ? De grandes choses en dépendent. Grandes choses.

"Sois fort et bon courage... Je suis avec toi, je ne te quitterai pas... Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi... Cette parole ne t'éloignera pas... observe-la ."

Maintenant, je pense que c'est assez pour nous de faire face pour le moment. Nous pensons ces jours-ci à l'avènement du Saint-Esprit ; c'est ce qui nous occupe en ce moment. C'est pourquoi le Saint-Esprit est venu et c'est le terrain sur lequel l'Esprit est avec nous, et c'est le but que le Saint-Esprit a pris dans Sa venue. Il a pris le relais; et dans tous les conflits et dans toutes les souffrances, il est suffisant pour nous mener à bien.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(4) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 4 - L'esprit de lumière

Nous lisons quelques mots familiers, d'abord du chapitre 14 de l'évangile de Jean au verset 16 : « Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur (avocat), afin qu'il soit avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité que le monde ne peut recevoir, parce qu'elle ne le voit pas et ne le connaît pas : vous le connaissez, car il demeure avec vous et sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins : je viens à vous ».

Verset 25 : « Je vous ai dit ces choses, tandis que je demeurais encore avec vous. Mais l'Avocat, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce qui Je te l'ai dit".

Et le fragment que nous connaissons si bien, le premier chapitre de la lettre aux Éphésiens au verset 17 : "Je prie... que le Père de gloire vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance" .

Dans notre considération du Saint-Esprit en tant que caractère divin pour le témoignage divin, nous passons sous un autre angle cet après-midi, pour Le voir en tant que Lumière. C'était la Vérité hier soir, c'était la Sainteté ce matin, maintenant c'est la Lumière.

Dieu est Lumière. Jésus est la Lumière des hommes et du monde, dit-on. Le Saint-Esprit est appelé "l'Esprit de Révélation". Dieu demeure dans la Lumière. La Cité, qui est la dernière présentation dans la Bible, a la Lumière de Dieu. La Parole de Dieu est une Lumière, une lampe. Les chrétiens sont dits "enfants de la Lumière".

Ainsi, tout ce qui concerne Dieu est Lumière : « en Lui il n'y a aucune ténèbre ». C'est Satan qui est le prince des ténèbres ; ses œuvres sont « les œuvres des ténèbres » ; ses enfants sont les "enfants des ténèbres". Ce sont les deux royaumes opposés et conflictuels : le Royaume de la Lumière ; le royaume des ténèbres. Le Saint-Esprit est l'Esprit de Lumière selon ce que nous venons de lire du Seigneur Jésus : "Quand Il... sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité... Il prendra les choses qui sont à Moi, et vous les montrera". Et donc nous regardons le Saint-Esprit comme caractère et ensuite comme fonction, en termes de lumière.

Dieu ne commence jamais à construire tant qu'il n'y a pas de lumière

Dans la création, avant de commencer à construire, il a séparé la lumière des ténèbres - Il a dit : "Que la lumière soit". C'est une indication d'une loi permanente, que Dieu fait tout Son travail sur la base de la lumière. Ces deux grandes représentations symboliques de Dieu, le Tabernacle et le Temple, étaient le résultat de l'illumination spirituelle de Moïse et de David. Avant qu'ils ne puissent l'être, la lumière devait être donnée. Quelqu'un devait être le réceptacle, le vase de la révélation.

Lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament, nous constatons que la première indication précise de l'église - "Je bâtirai Mon église" - a été faite immédiatement après que l'illumination soit venue à Pierre quant à la Personne du Seigneur Jésus. "La chair et le sang ne te l'ont pas révélé" ne te l'ont pas révélé, mais Mon Père..." "Je bâtirai Mon Église..." - cohérence dans le principe de Dieu.

Nous passons de la première indication de l'Église dans le Nouveau Testament, la première mention du mot, à cette pleine révélation de son appel éternel, de sa vocation, de son témoignage, de sa destinée, dans cette Lettre aux Éphésiens. Et vous trouvez que, comme au début, ainsi dans la présentation en plein orbe, c'est dans le sens de l'illumination, ou de la révélation, par le Saint-Esprit. Le Seigneur Jésus a dit : "Je prierai le Père, Il vous donnera un autre Avocat... Il vous conduira dans toute la vérité". Je ne suis pas sûr si dans l'esprit du Seigneur Jésus, il y avait la pensée de la colonne de nuée dans le désert, guidant vers la terre; c'était peut-être le cas. Mais Il a dit : "Je prierai le Père, Il vous en donnera Un pour vous guider dans toute la vérité."

Paul est en prière, à la manière de son Maître ; priant, priant et sa prière va dans le même sens : « Je m'agenouille devant le Père » (le même Père), qu'il « vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance ». Et ici ce n'est pas le début de la révélation - c'était avec Pierre, c'est-à-dire dans Matthieu 16. Ici, c'est un autre mot, qui n'a pas été correctement traduit dans notre version, c'est 'dans la pleine connaissance de Lui'. "Un esprit de révélation dans la pleine connaissance de Lui".

Donc, nous devons voir, tout d'abord, ce qu'est la lumière. Si tant dépend d'elle, tant repose dessus, si c'est comme l'un des piliers sur lesquels repose toute la structure de l'église, il est très important que nous sachions ce que c'est. Tout d'abord, quant au caractère. Bien…

La lumière est transparence.

La lumière est clarté. La lumière est pureté absolue. La lumière est l'honnêteté. La lumière est ouverture de caractère. La lumière ne cache rien ; elle ne croit rien cacher. Toute son action et sa nature sont contraires à la dissimulation de quoi que ce soit. Elle n'a rien à cacher ; elle montre tout, elle dévoile tout : c'est-à-dire qu'elle n'est pas trompeuse Elle ne veut pas couvrir quoi que ce soit, ou faire semblant, ou croire que quelque chose est autre que ce qu'il est. La lumière est unique ; ce n'est pas double; il n'y a pas de duplicité à propos de la Lumière. Et la Lumière est juste - lumière ! Il n'y a pas de ténèbres là où il y a de la lumière.

Maintenant, nous avons souligné que la Ville - qui, comme nous le savons si bien, est l'un des titres ou désignations du Christ corporatif, Christ et Ses membres l'église - est caractérisée par tout ce qui parle de la nature de la lumière. Elle se caractérise, dans son ensemble, par la clarté cristalline ; c'est comme "une pierre de jaspe, claire comme du cristal". Sa rue est d'or pur, c'est-à-dire transparente (je ne sais pas si vous avez déjà vu de l'or transparent). Son fleuve, son eau : limpide comme du cristal. Tout y est de la nature de la lumière. Il a tant de lumière dans son caractère, qu'il n'a pas besoin du soleil. La lumière est dans sa propre constitution. Elle tire son caractère de l'Agneau, qui en est "la lumière". Vous pouvez voir à travers cette Ville et tout ce qu'elle contient. Je ne sais pas si vous aimeriez vivre dans des maisons transparentes, mais quand vous habiterez cette Ville, pour adopter la figure ou le symbole, vous n'aurez pas honte que quiconque voie ce qui s'y passe : vous n’aurez pas besoin de cacher quoi que ce soit. Eh bien, vous pouvez simplement "voir à travers". Tout le péché qui produit la nébulosité et l'obscurité, l'imprécision, les brumes et les brouillards et tout ce genre de choses, ce péché aura finalement été aboli - "il n'y aura pas de nuit là-bas". Pas de nuit là-bas.

Toutes ces choses, comme vous le reconnaissez, sont des termes symboliques, des choses symboliques. Cela montre symboliquement ce que le Saint-Esprit est venu faire dans les hommes et les femmes, et dans la création. C'est ce qu'Il est venu faire : créer une telle condition dans la nature humaine. Il a entrepris une tâche colossale ! C'est ce qu'Il est venu faire. Il est l'Esprit de Lumière - c'est Son caractère. Et Sa présence est, d'un côté, pour mettre fin à tout ce qui est de la nature des ténèbres, toutes ces diverses nuances de ténèbres, ces aspects de ténèbres comprenant, comme vous le voyez, tout un vocabulaire de mots. Il est venu mettre fin à tout cela en appliquant la Croix, dans laquelle tout a pris fin en la Personne du Seigneur Jésus; travaillons ce sens de la Croix dans nos vies, de sorte que tout ce qui appartient à ce royaume des ténèbres soit enlevé, et à la fin, avec nous, il n'y a plus du tout de ténèbres.

Est-ce vraiment ce à quoi nous pensons, quand nous pensons avoir, recevoir, être remplis du Saint-Esprit ? Là encore, peut-être qu'une petite refonte de nos idées s'impose. Il est vrai qu'Il est bien d'autres choses, Il est l'Esprit de Puissance, Il est l'Esprit de Sagesse ; oui, il est bien d'autres choses ; mais avec eux tous, Il est ceci. Et nous ne devons pas faire plus de ces aspects de "démonstration" de l'Esprit, en puissance, en dons et capacités, et en œuvres, que nous ne le faisons du côté caractère du Saint-Esprit. Si, chers amis, Il va vraiment faire Son œuvre en vous et en moi, ce qu'Il va faire, c'est nous amener à être des gens qui peuvent être "regardés" sans aucune crainte, sans aucune fermeture des stores, juste être regardés intérieurement. Nous pouvons supporter d'être examinés. Nos vies peuvent supporter d'être examinées. Nos motivations peuvent supporter d'être examinées.

Le Saint-Esprit nous connaît, Il nous connaît. Nous ne pouvons pas le tromper; nous ne pouvons pas Le tromper, comme nous disons. Il nous connaît. Il traite avec nous avec une connaissance que nous n'avons pas de nous-mêmes. Et nous devons, par conséquent, donner au Saint-Esprit le crédit de traiter avec nous selon une connaissance de nous qui est au-delà de la nôtre. Il a vu quelque chose qui est contraire à Sa propre nature ; Il a, en regardant à l'intérieur, trouvé quelque chose qui ne correspond pas à Son caractère de transparence absolue, et Il s'occupe de cela.

Vous voyez, nous pensons souvent que la sincérité, la sincérité de notre part est tout ce qu'il faut; nous n'avons qu'à être sincères, nous disons que nous sommes sincères. Je vous rappelle que, de toute façon, qu'il y a une différence entre la sincérité et la réalité, que Saul de Tarse était l'homme le plus sincère vivant de son temps, et il était l'homme le plus trompé vivant de son temps. La sincérité peut être exigée, peut être très importante, et elle l'est ; mais ne nous trompons pas sur notre sincérité et disons que parce que nous sommes carrément sincères, alors nous devons avoir raison. Ce n'est pas le cas. L'Esprit peut exiger de la sincérité pour ouvrir la porte, car je crois que tout ce qui n'est pas sincère est une porte fermée au Saint-Esprit. Mais après tout, c'est seulement ouvrir la porte pour qu'Il entre et commence à nous montrer que, aussi sincères que nous étions, nous avions tort après tout. Nous avions tort après tout !

C'est exactement ce qui s'est passé, n'est-ce pas, avec Paul : "En vérité, j'ai pensé... que je devais faire beaucoup de choses contraires à cette manière. En vérité, j'ai pensé que je devais faire..." absolument sincère, absolument consciencieux, et pourtant le plus ignominieusement trompé et faux - jusqu'à ce que la Lumière vienne. Puis il l'a vu. Voyez-vous le point? Le Saint-Esprit ne se contente pas d'accepter notre sincérité comme le "tout". Il passe peut-être par cette porte, mais alors Il commence Son œuvre en montrant que même nos motivations les plus pures étaient probablement mélangées ; nos intentions les plus sincères étaient entachées. Il travaille selon Sa connaissance, et nous devons toujours Lui rendre hommage pour avoir fait cela, pour avoir fait cela.

Et chers amis, si vous et moi voulons vraiment, vraiment faire affaire avec Dieu, et que le Saint-Esprit nous a fait traverser une expérience, à travers une profondeur, qui a été très révélatrice, et un véritable choc pour nous quant à ce qui était là que nous n'aurions jamais cru, si on nous l'avait dit, la fin de cela est que nous sommes face à face en L'adorant comme le Fidèle et le Vrai. Pas de rébellion, pas d'amertume, mais remercier Dieu d'avoir été si fidèle avec nous, et si vrai, si vrai. Nous ne voulons pas être laissés pour compte, n'est-ce pas, quoi que ce soit d'obscur.

Eh bien, c'est la première chose à propos du Saint-Esprit en tant que Lumière. Il est, et Il travaille pour, une transparence complète, et l'honnêteté et la pureté, sans ombre, pour nous amener à cette fin de gloire - "avoir la gloire de Dieu" - parce qu'il ne peut y avoir de gloire dans tout ce qui est du royaume de l'obscurité.

Une autre chose à propos de la Lumière est qu'elle est absolument intrépide.

La lumière est sans peur

Si ce personnage est vraiment là, on n'a jamais peur qu'on découvre quelque chose. Une bonne conscience, une bonne conscience, est une chose extrêmement courageuse. C'est une chose très forte; cela vous met dans une position très forte. Et là où il y a de la lumière, et pas de ténèbres, et rien à cacher, et donc rien que nous ne voudrions pas voir découvert ou découvert, il n'y a pas de peur. Il n'y a pas de peur. Il y a la grande force de la confiance et de l'assurance.

La lumière est une chose intrépide. Tout ce qui est douteux, douteux ou discutable, dont nous ne sommes pas sûrs, nous ne sommes pas sûrs de... nous ne savons pas si notre position est bonne ou mauvaise, nous avons une question... nous avons toujours peur, nous sommes dans la faiblesse de la peur, ne le sommes-nous pas ? C'est comme ça. Les ténèbres et la peur vont toujours ensemble, n'est-ce pas ? Naturellement, c'est comme ça - la peur appartient aux ténèbres. Il n'y a pas de confiance, pas de force là où il y a les ténèbres. Cette Ville, ce peuple à la fin, est une ville si forte, « ayant une muraille grande et haute » ; c'est l'incarnation même de l'idée de force : mais sa force réside dans son caractère - sa force réside dans sa pureté, sa lumière. C'est comme ça.

Une autre chose à propos de la lumière est que :

La maladie ne peut pas exister là où il y a de la lumière.

Eh bien, nous le savons physiquement, n'est-ce pas ? Nous envoyons des personnes atteintes de certaines maladies dans le pays, où tout est ensoleillé et clair. Nous avons appris à exposer nos blessures au soleil pour leur guérison. La maladie ne supporte pas la lumière. La lumière guérit; la lumière est purificatrice. Maintenant, revenez à nouveau dans la ville. Il dit : "Et les feuilles de l'arbre sont pour la santé des nations". La maladie ne peut supporter cette Lumière qui est dans la Cité ; elle ne peut tout simplement pas supporter la Lumière qui est là. La lumière s'occupe de tout ce qui travaille la corruption et le détruit, elle répare les dégâts.

Je pense surtout maintenant aux découvertes plus récentes et aux utilisations de la lumière dans la guérison. Je me souviens comment ça a commencé. Pendant la première guerre mondiale, j'ai eu beaucoup à faire avec des soldats blessés - des milliers de corps terriblement mutilés, déchirés par des obus ; et c'est alors dans cette guerre, alors qu'il était si difficile de faire face à cette terrible situation, que la méthode de guérir et même de réparer la perte de chair, de réparer les tissus détruits - la méthode a alors été adoptée d’exposer les blessés au soleil, juste en les exposant au soleil. C'était merveilleux ce que le soleil faisait. Il a construit les corps; il a réparé les tissus détruits, il a guéri d'une manière merveilleuse. Ce fut l'introduction d'une nouvelle technique qui a maintenant, bien sûr, été résolue en différents types de rayons pour la guérison. La lumière le fait. La lumière le fait : elle guérit, elle répare, elle détruit la maladie.

Une autre chose (et nous construisons pour une application) une autre chose à propos de la lumière est que c'est une chose joyeuse.

C'est une chose joyeuse

C'est une chose édifiante, c'est une chose inspirante. L'obscurité est toujours déprimante, n'est-ce pas ? Toujours déprimante. Vous pouvez voir dans le physique même des gens de ce monde, ces gens qui vivent dans ces royaumes du nord extrême où ils ne voient pas le soleil d'un début d'année à l'autre, ils sont civils, ils sont lourds, ils sont ternes, ils sont des gens très majoritairement sans joie, alors que quand on va dans les climats du sud, quelle différence : rires, gaieté et légèreté. La lumière a cet effet, remplit ce ministère. Les gens du soleil sont des gens ensoleillés; les gens de l'ombre sont marqués par des ombres.

Eh bien, une chose importante, c'est la légèreté, n'est-ce pas, dans le caractère. Une chose très importante dans le caractère. Avant que la fonction puisse commencer, vous devez avoir le caractère - c'est le point. Vous voyez, l'église, l'église a éclaté dans sa grande mission mondiale et a défié les ténèbres partout quand le Saint-Esprit Lui-même est entré en elle et lui a donné Son propre caractère. Vous pouvez voir les contrastes dans ces premiers chapitres de l'histoire de l'église. Des contrastes énormes chez les apôtres eux-mêmes. Oh, quel changement s'est produit en eux, en eux - quels hommes différents ils sont ! Ils étaient des hommes dans l'ombre, dans l'obscurité, mais maintenant ce sont des hommes dans la Lumière - ou devrais-je dire, ce sont des hommes avec la Lumière en eux-mêmes. Quelque chose a transformé ces hommes ; ils ont changé. La Lumière est en eux ; l'Esprit est venu.

Emmenez ces deux représentants sur la route d'Emmaüs. Quel voile était sur leurs yeux quant aux Écritures ! Lorsque le Seigneur Jésus a ouvert les Écritures de l'Ancien Testament, à partir de Moïse, des Prophètes et des Psaumes, ce n'était pas leur introduction à la Bible. Ils connaissaient les Écritures; ils connaissaient la Bible; ils n'étaient pas seulement initiés au Livre - mais à quel point leurs esprits étaient obscurcis ! Maintenant, écoutez-les le jour de la Pentecôte ! Quelle lumière ils ont sur les Écritures ! Ils voient maintenant et proclament une merveilleuse illumination des Écritures ! La Lumière est entrée en eux, elle les a changés, en a fait des personnes différentes, un genre différent de personnes, vous pouvez difficilement les reconnaître comme les mêmes personnes à bien des égards. Vous ne pouvez pas reconnaître le vieux Simon Pierre, n'est-ce pas, dans cet homme qui se lève maintenant et parle, et défie tout le monde ! Il ne pouvait pas relever le défi d'une petite bonne il y a peu de temps, mais maintenant il peut défier les dirigeants. Quelque chose est arrivé à cet homme.

La lumière est entrée

Quelque chose a été fait - en d'autres termes, l'Esprit est entré en lui - et il voit maintenant d'une manière nouvelle. C'est ainsi que commence le témoignage; c'est ainsi que la fonction commence. Vous voyez, le Saint-Esprit est l'Esprit de l'œuvre du témoignage mondial, du témoignage dans les nations. Mais chers amis, le Saint-Esprit n'est pas seulement là pour faire de nous des revendeurs de Vérité d'une manière de seconde main. Ce n'est qu'une des faiblesses de tout l'ordre, que certaines choses soient apprises ou enseignées dans les écoles, et ensuite les gens sont envoyés avec ce qu'ils ont appris dans les écoles, ce dont ils ont été enseignés. Et ils sortent et ils donnent ça - d'une manière phonographique d'occasion ! Vous n'êtes pas surpris qu'il n'y ait pas l'impact sur les ténèbres qu'il y avait au début, et que la guérison des maladies spirituelles et morales n'ait pas lieu et que toute la scène soit transformée. Non, ce n'est pas ainsi.

C'est pourquoi le Seigneur Jésus, après avoir eu toutes les informations dont ils avaient besoin : ils avaient eu tout Son enseignement, ils avaient vu toute Son œuvre, ils L'avaient vu mourir, ils L'avaient vu après la résurrection, et ils avaient entendu des anges du Ciel déclarant qu'Il reviendrait de la même manière qu'ils L'avaient vu monter et pourtant, ils ne sont pas autorisés à sortir et à Le prêcher, pourtant ils ne sont pas autorisés à sortir dans les nations ! Avec tout ça ! Cette chose doit être, devenir plus que quelque chose qui leur a été dit, quelque chose qu'on leur a dit, quelque chose qu'ils ont entendu de leurs oreilles. Cela doit entrer en eux par le Saint-Esprit, comme une très grande puissance dans leur propre être. C'est pourquoi Il leur a donné le commandement de ne pas quitter Jérusalem jusqu'à ce qu'ils aient reçu la promesse du Père.

Non, ce n'est pas la vérité qui nous a été enseignée - c'est la vérité qui est entrée dans nos cœurs, par l'illumination du Saint-Esprit qui est puissante - pas une autre. C'est le plus important ! Je me permets de dire, chers amis, que si seulement un petit pourcentage de tout l'enseignement que cette petite compagnie représente devait venir dans la puissance du Saint-Esprit, quelque chose d'énorme se produirait : il y aurait un impact et un enregistrement comparable à ce qui était au début - tout simplement merveilleux.

Ne nous contentons pas de notre vérité et de notre enseignement. Le Seigneur a clairement indiqué que ce n'était pas tout ce dont ils avaient besoin, autant qu'Il avait donné, et autant qu'Il avait montré, et autant qu'ils avaient réussi dans leur association avec Lui. Il a été parfaitement clair : « Cela ne suffit pas. Et vous ne devez pas sortir dans le monde juste avec cela ; cela ne doit pas être la base sur laquelle vous allez. Cela viendra à la Vie, cela a sa place ; cela est nécessaire. , mais vous ne pouvez pas continuer avec cela seulement. Attendez jusqu'à ce que vous soyez dotés de pouvoir". Et quand l'endossement est arrivé, que s'est-il passé ? C'est ce qu'Il leur avait dit qui jaillit dans la Vie ; c'était ce qu'il avait fait qui leur était venu comme une nouvelle révélation quant à ce que cela signifiait. Le Saint-Esprit est absolument indispensable, même lorsque vous avez une très, très grande richesse d'instruction, d'enseignement, d'information.

Ceci est vrai quant à l'individu, mais souvenez-vous que le Saint-Esprit est la Lumière du Sanctuaire. Lorsque Paul prie au sujet de cet « esprit de sagesse et de révélation », il a l'Église devant lui. Il pense à l'Église comme la demeure, l'"habitation" (comme il l'appelle) "de Dieu par l'Esprit". C'est l'Église qui doit être ici dans ce monde universellement et localement, comme cet impact puissant sur les ténèbres dans cette localité, et où qu'elle soit, par le Saint-Esprit. L'obscurité ne peut pas rester sans réponse. Elles ne peuvent pas rester sans réponse et elles ne peuvent pas finir par triompher. Il a été dit du Seigneur Jésus qu'Il était la Lumière, et que la Lumière était en Lui, et que les ténèbres ne l'ont pas vaincu. Il semblait que c'était le cas, mais ce ne l'était pas. Elle ne l'a pas fait.

La présence de l'Église, avec le Saint-Esprit à l'intérieur, devrait être comme cela. Ça devrait être comme ça : enregistrer un énorme défi ; et quoi que fassent les hommes, ou que Satan fasse, cette Lumière ne s'éteint pas; que la Lumière survit. Ça devrait être comme ça. Vous et moi, individuellement, lorsque nous avons quitté cette terre, devons être rappelés pour avoir été des véhicules de Lumière. Véhicules de Lumière, vases de Lumière - ce genre de Lumière ! C'était un défi qui guérissait, qui était efficace - pas seulement que nous avions un enseignement et que nous avions la vérité, mais il y avait ce qui avait le Saint-Esprit en lui, qui a laissé une marque. Nous devrions tous être comme ça. Pensez-vous qu'il est possible pour n'importe qui d'avoir vraiment, vraiment le Saint-Esprit d'une manière proportionnée, et que cela ne fasse aucune différence là où il se trouve ? Cela ne pouvait certainement pas être le cas. Cela ne pouvait pas être. Il a été dit du Seigneur Jésus que: "Il ne pouvait pas être caché" Il ne pouvait pas être caché... et il devrait en être ainsi avec nous.

Maintenant, c'est la vérité sur le Saint-Esprit en tant que Lumière; et je suis tout à fait sûr que vous êtes d'accord avec la vérité, et que votre cœur s'en va pour qu'il en soit ainsi dans votre cas. Il peut être nécessaire pour nous de donner au Saint-Esprit une chance meilleure et plus grande que la sienne. Nous pouvons, vous savez, éteindre la Lumière.

Nous pouvons nous priver de cette lumière de l'Esprit

On peut avoir des bandeaux sur les yeux. Quels pourraient-ils être?

Eh bien, les préjugés sont une chose terriblement aveuglante, vous savez. Qu'est-ce qu'un préjugé ? Eh bien, cela signifie, comme le mot l'indique clairement, que vous avez pré-jugé quelque chose, une situation, avant de vraiment l'avoir examinée. Vous l'avez préjugé - peut-être sur la base d'un rapport, sous n'importe lequel des nombreux prétextes, vous avez préjugé. Et en jugeant à l'avance sans une enquête et une enquête de première main, honnête, sincère et vraie, en poursuivant cette affaire jusqu'à ce que vous sachiez vraiment, vous êtes fermé - vous l'avez forclos. Très bien; vous avez mis le bandeau des préjugés sur vos yeux, et il n'y a aucun espoir tant qu'il n'est pas enlevé. Il n'y a aucun espoir jusqu'à ce que cela soit supprimé.

Certains d'entre nous le savent très bien. Et mes frères savent que c'est précisément sur ce point précis que, il y a de nombreuses années, tout a basculé dans ma vie, passant de ce que j'appelle un « ciel fermé » à un « ciel ouvert ». Au moins un frère était là un dimanche matin quand je prêchais, et je prêchais sur les « préjugés ». Et bien, certaines personnes pensent que je peux être catégorique, et j'étais catégorique ce jour-là. Métaphoriquement, j'avais enlevé mon manteau et relevé mes manches ! Je me précipitais sur le « préjugé » de toutes les forces que j'avais, l'appelant par tous les noms que mon vocabulaire me fournirait, disant que c'était la chose cruelle, c'était la chose qui ne laissait aucune ouverture à Dieu ni à l'homme... et alors j'ai continué. Eh bien, c'était ça. C'était le matin du jour du Seigneur.

Mardi matin, j'étais dans mon bureau. Une lettre m'a été remise dans laquelle j'étais invité à assister à une certaine conférence, et si j'y assistais, toutes mes dépenses seraient payées : voyage, et pendant que j'y étais. Et j'ai regardé, et j'ai dit : « Non ! Pas sur ta vie ! Et j'ai sorti mon agenda, bien sûr que dans ces journées très chargées, bien sûr j'aurais ma réponse - j'aurais d'autres engagements. Quand j'ai regardé dans mon agenda, les seules dates qui étaient libres étaient celles-là ! Et je l'ai laissé sur mon bureau en me demandant : maintenant, comment vais-je contourner cela ? Qu'est-ce que je vais faire ? C'était très gentil de leur part, cette personne, de m'offrir toutes mes dépenses ; mais qu'est-ce que je vais dire?

Et pendant que j'essayais de trouver mon chemin, ma porte arrière, ma femme est entrée avec ma tasse de quelque chose du matin, et elle a vu que j'étais un peu dérangé, j'avais l'air un peu inquiet; et elle m'a posé la question. Et je lui ai dit ce que c'était. Elle a dit: "Eh bien, as-tu des engagements à ce moment-là?" J'ai dit: "Non, juste à ce moment-là, je n'en ai pas!" "Oh!" elle a dit: "Eh bien, il me semble que tu as l'une des deux alternatives: soit leur dire que tu n'iras pas, soit partir!" Je suppose que c'est la valeur d'avoir une femme pratique ! Je suis resté avec ça, et elle est sortie.

Et alors que je recommençais à y penser, c'était comme si quelqu'un se tenait à côté de moi - je n'ai vu personne, et je n'ai entendu aucune voix - mais c'était comme si quelqu'un se tenait à côté de moi et disait : « Et ton sermon sur les préjugés ? Oh. Eh bien... j'ai dû affronter tout cela devant Dieu.

Maintenant, le problème est le suivant : que c'était juste cela qui a amené un grand tournant dans ma vie, ouvert la voie au Seigneur pour quelque chose de bien plus. Je suis entré dans une toute nouvelle place avec le Seigneur en traitant avec tout cet esprit de préjugés. Vous pouvez comprendre à quel point j'ai peur des préjugés - ce qu'ils peuvent faire, comment ils peuvent fermer la porte, ou me revenir à ma figure : comment ils peuvent mettre un bandeau sur les yeux, et nous serons privés de ce que le Seigneur veut pour donner. Oui, des préjugés.

Fierté? Orgueil : refus de nous humilier ; réticence à dire que nous nous sommes trompés, à reprendre quelque chose. L'orgueil, ça peut aveugler. Il y a peut-être peu de choses plus aveuglantes que la fierté.

Politique? Politique : vous pouvez simplement exclure le Saint-Esprit si vous allez être gouverné par une politique. C'est-à-dire, en tenant compte de la façon dont cela vous affectera, vous et vos intérêts, et de ce que les autres penseront - que si vous faites ceci ou cela, vous serez un "oiseau tacheté", vous serez considéré comme tel ou tel... vous voyez? Des considérations secondaires, comment cela vous affectera vous et votre avenir, qui vous fermeront peut-être des portes. Oh, c'est un lutin du diable pour vous voler quelque chose ! Oui, ça va aveugler. Vous ne continuerez pas s'il existe une politique à ce sujet - ne vous y trompez pas.

J'ai souvent été extrêmement impressionné (oui, et cela a été, si je puis dire, un principe directeur dans ma propre vie spirituelle auquel j'ai essayé d'être fidèle) ces paroles de Jean 5:44 : "Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ?" Comment pouvez-vous croire? Vous voyez, cette nation entière, et ces dirigeants, dirigeants et enseignants juifs, ont été exclus de tout ce que Christ est venu donner sur cette seule chose - la politique : penser plus à la gloire des hommes qu'à la gloire de Dieu ; marchant plus comme devant les hommes que devant le Seigneur. Si Abraham a un grand héritage - et il ne fait aucun doute qu'il l'a, l'alliance de la promesse concernant sa semence, 'laquelle semence est Jésus-Christ' - quel héritage ! Souvenez-vous, souvenez-vous que l'alliance a été conclue avec Abraham au moment où Dieu lui est apparu et lui a dit: "Je suis le Seigneur tout-suffisant; marche devant moi et sois parfait".

« Marche devant moi ! et sois parfait. C'est la voie de l'héritage qui s'agrandit. "Devant moi!" Pas devant les hommes ; pas devant les systèmes ; pas devant l'opinion publique ; et pas devant vos propres intérêts, comment ils vont être servis et ce qui va vous arriver. "Marche devant Moi, et sois parfait. Je suis le Seigneur Tout-Suffisant" Tout-Suffisant ! « Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez la gloire les uns des autres, et ne cherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul ? » C'est la voie de la Lumière ; c'est la voie du pouvoir; c'est la voie de l'Esprit. C'est la manière de « marcher dans la Lumière, comme Il est dans la Lumière », et de marcher avec la Lumière en nous.

Maintenant, vous pouvez bien sûr voir comment tout cela se rapporte au témoignage de l'Église dans ce monde. Vous pouvez comprendre beaucoup de choses à la lumière de cela. Quand l'Église a été remplie de la Lumière de l'Esprit, quel effet cela a eu sur le royaume des ténèbres, partout ! Mais lorsque l'Église a commencé à perdre cette base de Lumière, elle a commencé à perdre son influence dans le monde. Que le Seigneur nous sauve !

À suivre

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