(3) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 3 - L'esprit de sainteté

Dans le quatorzième chapitre de l'évangile de Jean, l'évangile de Jean chapitre 14 et verset 26 : "Mais le Consolateur, oui le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom...".

Le livre des Actes chapitre 1, verset 5 : « Jean a certes baptisé d'eau ; mais vous serez baptisés du Saint-Esprit ».

Le message est dans le titre : le Saint-Esprit. Nous avons cherché dans les messages précédents à préciser que le Saint-Esprit pose les fondations de toute l'œuvre de Dieu dans le caractère de Jésus. Il fait du caractère de Jésus la base de toute son œuvre. Et nous, hier soir, nous étions occupés du Saint-Esprit en tant qu'Esprit de Vérité, ce grand trait et caractéristique du Seigneur Jésus : la vérité.

Ce matin, nous allons penser au Saint-Esprit en tant qu'Esprit de Sainteté - le Saint-Esprit. Dans le Nouveau Testament, il est mentionné comme cela quelque part environ quatre-vingts fois, ce qui est en soi une chose très impressionnante. Il est le Saint-Esprit.

Maintenant, je suis parfaitement conscient que ce sujet de « sainteté » ou de « sanctification » peut être une question très lourde, peut être oppressante. Je vous avoue que pendant longtemps c'était le seul sujet que je n'ai jamais aimé approfondir, ni avoir à faire quoi que ce soit. Cela peut créer des difficultés. Cela est très largement dû au fait que, en tant que sujet, il a été résolu en divers systèmes d'enseignement, et fait respectivement le fondement de cultes et de mouvements particuliers, et a même pris le nom d'une église - l'église de la "Sainteté". . Et toute cette affaire a amené de nombreux chrétiens dans l'esclavage, la confusion et la frustration de la vie.

Cela est principalement dû au fait que la sainteté ou la sanctification se concentre sur certains aspects particuliers de la vie humaine. Lorsque vous venez demander aux gens ce qu'ils veulent dire, vous constatez généralement qu'ils se réfèrent à certains péchés communs dans la nature humaine : et si vous êtes délivré, ou pouvez être délivré, ou voulez être délivré de ceux-ci, alors c'est la "sainteté". Je ne dis pas que la sainteté ne signifie pas cela, mais la sainteté est une chose beaucoup plus grande, plus grande que n'importe lequel de nos systèmes, ou nos enseignements cristallisés, ou nos mouvements, ou nos foyers d'application.

Ceci n'a pas pour but d'amener qui que ce soit dans l'esclavage ou dans une vie de lutte et de tension. Je pense que c'est justement dans ce contexte précis que Satan a montré son habileté. Il a lui-même provoqué une condition impie, puis il se retourne contre ses propres pauvres victimes, et les amène sous une terrible condamnation et accusation, et provoque une constellation de complexes, de sorte qu'ils sont tous liés à cette question de péché et de sanctification et sainteté. Cela ne devrait certainement pas être l'effet de la question - c'est juste le contraire de ce qu'elle est censée être.

Maintenant, bien sûr, c'est une question qui va bien au-delà des limites d'une brève demi-heure, mais je veux chercher à replacer cette question dans sa juste perspective. Car, au départ, la sainteté doit être vue dans son intégralité. Nous ne nous arrêtons pas pour dire que c'est la caractéristique suprême de Dieu. Nous devons le voir dans son arrière-plan complet.

Le Saint-Esprit est dressé contre un esprit non saint

Et le Saint-Esprit est une Personne et tout aussi vraiment, il y a un esprit non saint personnel. Et vous devez voir toute cette question de la sainteté dans cette lumière. C'est Satan, qui a introduit un État impie ; non seulement une condition impie, c'est vrai, mais j'utilise ce mot État avec un « E » majuscule, car nous parlons de l'État, ou du Royaume, ou du régime, du système, du gouvernement - l'État. Satan a introduit une condition impie et un royaume ou État impie. Il a tout souillé : il a souillé la nature humaine ; il a souillé la création; il a tout souillé, et la preuve est dans l'universalité de la mort : verdict de Dieu sur tout ce qui est impur, souillé, touché par Satan.

Il est donc impressionnant et instructif de noter qu'immédiatement Jésus a été oint par le Saint-Esprit, Il est entré dans une bataille directe et immédiate avec Satan lui-même. Du Jourdain directement au désert pour rencontrer cet ennemi juré de toute justice. Alors que Jésus entrait dans Son baptême, Il dit à Jean : "Ainsi il nous convient d'accomplir toute justice". Et en figure et en représentation, Son baptême, en tant que type de Sa Croix, sa mort, son enterrement et sa résurrection, était l'accomplissement de toute justice. Maintenant donc, sur ce terrain, Il rencontre l'incarnation de toute iniquité. Et c'est sous l'onction qu'Il le fait. L'Esprit de Sainteté, le Saint-Esprit, amène le Juste à rencontrer l'universalité de l'injustice, telle que représentée par Satan, là-bas dans le désert. Je dis, c'est impressionnant et c'est très instructif de constater que c'était la toute première chose après l'onction, après le baptême.

Or l'objet et la méthode de Satan est toujours de faire un lien avec son État, un lien avec son royaume, faisant ainsi un lien avec sa souillure. Rappelez-vous cela! Permettez-moi de le répéter : l'objet et la méthode de Satan est toujours d'apporter une complicité, un contact, une prise de pied, un lien avec son propre royaume, ou État, ou condition maléfique, impie. C'est ce qui se passait dans cette bataille; tout le temps, Satan, sous un angle et sous un autre, se déplaçant, essayant d'impliquer ce Juste dans son royaume injuste.

Nous n'allons pas polémiquer sur ces trois tentations, mais c'est parfaitement clair, enfin ça sort : "Si Tu veux m'adorer" - "Si seulement Tu me reconnais, accepte-moi, donne-moi une place" - "Si Toi seul m'adoreras, je Te donnerai tout cela !" "Si seulement", en d'autres termes, "Si je peux Te mettre sur mon terrain, j'ai gâté Ton royaume, je t'ai gâté. Je me suis établi, si je peux seulement faire ce lien." Béni soit Dieu, ce Saint et Juste a tout compris et a dit: "Non, pas un sabot - pas un iota. Rien pour Satan." « Le prince de ce monde vient à moi : et il n'a rien en moi ». C'est la victoire, la victoire absolue.

Maintenant, souvenez-vous donc que ce qui était vrai dans Son cas est toujours vrai. Satan cherche toujours à trouver un moyen de nous lier à son royaume, qui est sa puissance, en nous mettant sur son sol. D'où toutes ces prescriptions de l'Ancien Testament faites par Dieu contre la contamination, contre le mélange : « Tu ne laboureras pas avec un bœuf et un âne ensemble ». Il n'y a rien de mal avec l'âne, en tant que tel, car Jésus est monté sur un âne, et l'âne a servi à beaucoup de bonnes fins dans la Bible, mais ils appartiennent à deux royaumes, deux royaumes, ils représentent deux ordres de vie, et vous ne pouvez pas les mélanger, dit Dieu. L'œuvre de Dieu ne doit pas être faite sur la base du mélange de deux choses qui appartiennent à deux royaumes différents.

"Tu ne porteras pas de coton et de laine ensemble dans ton vêtement" - ils appartiennent à deux royaumes. Il n'y a rien de mal avec la laine; Dieu a revêtu l'homme et sa femme de peaux d'animaux, de laine; rien de mal avec la laine en soi. Je suppose que tous les patriarches portaient des vêtements de laine. Mais ici ensemble, tissés ensemble, ils appartiennent à deux royaumes. Et Dieu dit simplement ceci : « Il ne faut pas essayer de réunir des choses qui ne s'appartiennent pas. C'est une préfiguration de ce grand principe.

Rappelez-vous que lorsque le reste est revenu de captivité, pour la reconstruction du temple et de la muraille, tout cela s'est dirigé dans le livre d'Esdras, tout s'est dirigé vers ceci : les mariages mixtes. Et quand cela a été réglé, le livre se ferme ; le livre se ferme, c'est la fin, tout va bien, nous sommes maintenant au point - les mariages mixtes entre le peuple de Dieu et d'autres nations idolâtres. Ces deux choses ne doivent pas se rejoindre. "Ne soyez pas inégalement attelés...". Dieu ne l'acceptera pas. Voyez-vous, c'est là tout l'intérêt de la « sainteté » dans son vrai cadre car elle fournissait à Satan ce qu'il cherche toujours, vers lequel il essaie toujours de travailler - un lien avec son propre royaume.

Maintenant, c'est très approfondi, et c'est très complet. Par exemple, laissons ce principe nous emmener directement dans la Première Lettre aux Corinthiens, parce que c'est la chose, vous savez, qui explique tout dans ce livre.

Ici, dans cette première lettre aux Corinthiens, nous commençons tout d'abord par "la sagesse de ce monde".

La Sagesse de ce Monde

Vous savez ce que l'apôtre en dit là-bas et puis écoutez un autre apôtre plus tard : "La sagesse qui est d'en bas est démoniaque !". Oh! La sagesse de ce monde, démoniaque ? Eh bien, ainsi dit la Parole, ainsi dit la Parole. Et si nous voulons la preuve de cela, revenons à l'argument de Paul, que c'était "dans la sagesse de ce monde" que Christ a été crucifié, on a pensé qu'il était sage de Le mettre à mort. Quelle folie, quelle folie, quelle diablerie dans la sagesse de ce monde. Oui, et quiconque y touche vraiment sait que c'est un royaume de la mort.

Je ne sais pas, je suppose que personne ici, peut-être un ou deux, n'a plongé dans la philosophie, mais si c'est le cas, vous savez qu'il n'y a rien de plus meurtrier dans toutes les sciences que la philosophie. Si vous le touchez, vous touchez la mort. Sagesse... à Corinthe, la sagesse de ce monde. Ah oui, Satan a bien pris pied à l'intérieur de cette église, le long de cette ligne; il les a mis sur son terrain assez bien.

La chose suivante : "les divisions parmi vous". "Des divisions parmi vous..." souvenez-vous - et cela peut être une anticipation - que le Saint-Esprit est essentiellement l'Esprit d'unité. "Il y a des divisions parmi vous", Satan les a mis sur son sol, car il est le grand diviseur. Satan ne s'arrête jamais tant qu'il n'a pas divisé la dernière chose : s'il en vient à un, il en fera deux ! Il ne s'arrête jamais. "Divisions parmi vous" - ils sont sur son terrain.

Rien n'a besoin d'être dit sur la prochaine chose mentionnée - la fornication. Mais alors vous passez à la Table du Seigneur, vous entendez l'apôtre dire : "Vous ne pouvez pas - vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons. Vous ne pouvez pas mélanger les choses comme ça !" Mais c'était là à Corinthe, c'était là !

Et écoutez : vous devez lire ce dixième chapitre de la première lettre des Corinthiens à cette lumière, à cette lumière. Oh, n'extrayez pas les sujets de ce chapitre sur les femmes portant des chapeaux ou des couvre-chefs, et toutes ces choses difficiles - ne les soulevez pas tout de suite, soulevez-les en tant que sujets séparés. Si vous le faites, vous ne ferez qu'entrer dans la confusion. Regardez ici : ce dont parlait l'apôtre là, c'était l'entrée parmi le peuple du Seigneur, de l'esprit de ce monde. C'est ainsi que le monde se comporte - ou se comporte mal ; c'est comme ça que le monde le fait; et ce monde est le monde de Satan. Et si vous laissez entrer ce genre de chose, ce genre de chose, et l'étudiez sous cet angle, tous ces détails et questions pratiques, vous laissez entrer ces choses et ce n'est pas seulement que vous avez affaire à un apôtre que vous pensez n'avait pas trop de goût pour les femmes et ainsi de suite, vous savez. Non non! Vous faites face à des choses formidables ici. C'est Satan qui cherche à pénétrer à l'intérieur et à prendre pied - un lien entre ce qui est saint et ce qui lui appartient - afin que, souillant ou faisant entrer le monde, touchant par sa corruption et sa souillure, il puisse détruire cette chose de Dieu. Lisez tout cela dans cette optique, car c'est là que le Nouveau Testament le dit - "de peur que Satan n'obtienne un avantage".

Vous voyez, tout le rempart s'élève contre celui-ci - cet esprit non saint qui est dans l'univers; cette influence et ce pouvoir corrupteurs ; ce travail de souillure - il s'élève contre cela. L'Église doit toujours être sur ses gardes contre ces esprits d'impureté qui sont partout. Pourquoi? A cause de la puissance de la sainteté. Il ne s'agit pas seulement d'avoir une condition propre, comme quelque chose en soi. Oh, ne faites pas de la « sainteté » une fin en soi, juste pour être quelque chose en soi. Non, il s'agit du pouvoir, du puissant pouvoir de la sainteté.

Rappelez-vous que dans la Bible, et c'est si clairement et fortement illustré dans l'Ancien Testament :

La sainteté est toujours militante.

Ce sont les prêtres qui les ont menés au combat ; c'était le sacrifice qui était le terrain de la guerre. C'est une chose des plus impressionnantes que même les Lévites soient considérés comme mis à part pour "leur guerre". Lévites et prêtres, mis à part pour la guerre ? On pensait qu'ils étaient mis à part pour offrir des sacrifices et s'occuper de tout ça ! Non, la sainteté est militante, et c'est une puissance puissante contre celui qui est militant. Notre guerre est avec les principautés et les puissances... ils font la guerre, cela ne fait aucun doute. Ils font la guerre. Quel est le fondement de notre espérance ? Oh, ce n'est pas notre phraséologie, notre langage, notre terminologie ou notre doctrine : c'est notre sainteté de vie. C'est le point d'attaque. L'impiété, l'impiété fait reculer Dieu, vous voyez. Dieu est saint, le Saint-Esprit est saint, et l'impiété Le retient ou Le fait reculer; cela leur lie les mains, ils ne peuvent rien faire. C'est comme si le Seigneur était lié au milieu de son peuple et impuissant, paralysé quand il y a de l'impiété.

J'ai sorti un livre de la bibliothèque cette semaine, un livre que je n'ai pas lu depuis longtemps, depuis de nombreuses années. Au fur et à mesure que je tournais les pages, je suis tombé sur ceci, ce n'est qu'une illustration simple et fragmentaire de ce que je veux dire, car cela nous amène à un point très pratique. C'est l'histoire d'un collège chrétien qui a été porté par la prière et par la foi pour tout son soutien.

Il dit ceci, je vais vous lire ceci (je ne vous lis pas souvent quelque chose dans un livre ici):

"Le Collège était basé sur la simplicité d'une foi audacieuse en Dieu pour subvenir aux besoins. Tant que la vie spirituelle des hommes était maintenue, les fonds nécessaires arrivaient, en réponse à la prière. Si les fournitures n'arrivaient pas, ou étaient bas, sans aucun signe de réapprovisionnement, il a été reconnu que le doigt de Dieu était sur un péché défaillant ou non confessé parmi eux, et ce n'est que lorsque cela a été corrigé que les approvisionnements arrivaient. Ainsi, la satisfaction des besoins matériels est devenue, comme c'était le baromètre spirituel.’

"Un exemple de cela peut être enregistré : les fonds étaient si bas qu'une réunion a eu lieu, et les étudiants ont été exhortés à une soumission plus complète à Dieu. Les choses ne se sont toujours pas améliorées, et on a pensé que les hommes ne consacraient peut-être pas suffisamment de temps. à la prière, donc le programme a été réduit, et plus de temps consacré à la prière, mais toujours pas de fournitures.Et, finalement, tous les fonds ont pris fin, et il ne restait que les produits du jardin.

"Puis, tard dans la nuit, deux étudiants sont venus voir le tuteur et ont avoué avoir bu en secret. Il a donné des conseils urgents pour réparer devant Dieu, confesser leur péché et implorer le pardon, et non pas à cause des pains et des poissons, mais à cause du levain d'hypocrisie. Et ils firent cela. La confession fut faite devant tout le collège, et une prière commune fut offerte. Le lendemain fut mis à part pour le jeûne, l'humiliation et la prière, à la fin de laquelle ils se rassemblèrent avec une grande reconnaissance du cœur, sentant que l'atmosphère morale et spirituelle était purifiée et que Dieu serait en mesure de montrer sa fidélité. Dieu a honoré leur foi et le lendemain matin, un chèque de cinquante livres est arrivé.’’

Une histoire très simple, mais qui illustre ce que je veux dire; toute l'œuvre de Dieu peut être retardée ; toute une assemblée peut voir sa vie spirituelle blessée, limitée ; la guerre des saints peut se transformer en défaite. Oh, qu'est-ce qu'il en résultera si le Seigneur doit prendre du recul et dire : "Je suis désolé, mais je ne peux pas continuer avec eux - il y a ceci, il y a cela ; il y a un Akan, il y a un Ananias et une Saphira..." Il sait ! Chers amis, l'impiété, voyez-vous, dans quelque chose qui, après tout, n'était qu'une petite partie d'un tout - deux hommes dans tout un collège, ou un homme dans tout Israël, ou un homme et sa femme dans l'Église au début. « Oui, eh bien, la majorité va bien ; la masse ne fait pas ce genre de choses... ». Néanmoins, le Saint-Esprit se concentre sur cela, parce qu'Il est lié au principe corporatif, Il est attaché au principe corporatif. D'une part, "si un membre souffre, tous les membres souffrent, si un membre se réjouit, tous les membres se réjouissent". Il y a une relation qui est sacrée au Saint-Esprit. Et notre bénédiction, notre bénédiction profite à toute l'Église, notre péché, notre manque de sainteté, peut paralyser toute l'Église. Un mot solennel que je connais.

La sainteté est militante ; c'est la puissance de la guerre triomphale. La sainteté est le caractère Christique. La sainteté n'est pas un maquillage formel, quelque chose d'habillé. Le Seigneur Jésus a vu tout cela avec les scribes, les pharisiens et les dirigeants. Rien de tout cela, aucun « maquillage » spirituel ne passera avec le Saint-Esprit. La sainteté est le caractère Christique ; plus qu'enseigner; plus qu'un métier; plus que faire semblant ; plus qu'une procédure formelle du côté extérieur. C'est la Personne même, la vie même, le caractère même de Christ dans le croyant et dans l'Église. C'est une très grosse affaire, bien plus grande que ça, mais ça suffit. Le Saint-Esprit, l'Esprit de Sainteté; et parce qu'il est cela, tout le reste suit. Tout le reste suit !

Maintenant, pour votre confort, permettez-moi de dire ceci en terminant. Ces hommes qui étaient réunis dans ce Cénacle pendant ces dix jours, et ce jour-là, en eux-mêmes, je ne pense pas qu'ils étaient plus saints qu'ils ne l'étaient lorsque l'un d'eux a renié le Seigneur Jésus trois fois. Ils l'avaient tous abandonné et s'étaient enfuis, et de cette façon l'avaient renié - ils étaient tous coupables. Et je ne pense pas qu'au jour de la Pentecôte, ils aient été en eux-mêmes plus saints qu'ils ne l'étaient auparavant. Mais l'Esprit est venu sur eux. Pourquoi? Pour les rendre saints; pour les rendre saints, pour établir en eux une sainteté de vie. Vous n'avez pas à lutter pour atteindre un lieu de sainteté, en essayant de vous rendre digne du Saint-Esprit. Vous devez être là où ils étaient : devant le Seigneur, mettez-vous à tout ce dont le Seigneur a parlé, obéissez à ce que le Seigneur a dit. C'est ce qu'ils faisaient. "Après qu'Il leur eut donné le commandement par le Saint-Esprit..." Non, je ne crois pas que cela se rapporte au commandement d'aller dans le monde entier pour prêcher l'évangile. Immédiatement, le contexte a dit : "Il leur a commandé de ne pas sortir de Jérusalem..." - après qu'Il ait donné le commandement par le Saint-Esprit. Ils obéissent à Son commandement : c'est-à-dire qu'ils sont là, ouverts, diligents, engagés, sérieux, prêts, s'attendant à Lui - des hommes, avec beaucoup, beaucoup d'imperfections, mais le Saint-Esprit a vu un chemin en eux, un chemin, et Il est venu et a pris ce chemin.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(2) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 2 - L'Esprit du caractère de Christ

[Le Saint-Esprit] est, en particulier, l'Esprit de Christ. Dans l'ancienne dispensation, l'Esprit de Dieu, dans le sens le plus général. Vous n'avez qu'à tourner les pages de votre Nouveau Testament pour voir combien de fois cette association et cette connexion sont notées. "Parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs". "L'Esprit de Jésus"; "l'Esprit du Christ". Lui, le Saint-Esprit a été donné au Fils pour sa mission dans et tout au long de cette dispensation. Jésus a été oint du Saint-Esprit pour l'œuvre particulière pour laquelle il avait été choisi par le Père, et spécialement dans cette dispensation.

Ce travail, cette mission, n'a pas pris fin quand Il a quitté cette terre. Il y a un sens très vrai dans lequel cela n'a commencé que lorsqu'Il a quitté cette terre - pas tout à fait, mais d'une manière plus complète, d'une manière beaucoup plus complète, Il a commencé Sa véritable mission lorsqu'Il est monté à la droite de la Majesté dans les Cieux. C'est une chose impressionnante de constater à quel point le Saint-Esprit est toujours lié à Jésus.

La prédication, au début, était indubitablement dans la puissance du Saint-Esprit. Ils furent remplis de l'Esprit, et aussitôt ils prêchèrent. Il ne fait aucun doute qu'ils prêchaient par le Saint-Esprit - c'était le Saint-Esprit qui les inspirait à prêcher, inspirant la prédication. Que prêchaient-ils ? Tout était à propos du Seigneur Jésus ! Tout était au sujet du Seigneur Jésus, ils prêchaient à Son sujet; le Saint-Esprit les a inspirés à prêcher le Seigneur Jésus.

Le Saint-Esprit était dans ces actes qui sont éparpillés dans les premiers annales. Les 'Actes' étaient vraiment les actes du Saint-Esprit. Beaucoup, beaucoup de formes de Ses activités - et pas seulement dans les miracles qui ont été accomplis, mais un apôtre essaie de prendre son chemin dans une certaine direction, et le récit dit : "L'Esprit de Jésus ne les a pas tolérés" - "l'Esprit de Jésus ne les a pas tolérés". Le même apôtre, écrivant à une église, a dit qu'il, il avait confiance que par leurs prières et "la provision de l'Esprit de Jésus-Christ"; et la provision de l'Esprit de Jésus-Christ - et cette provision était pour l'accomplissement de sa mission.

Le Saint-Esprit était dans et derrière tout l'enseignement, accomplissant la promesse du Seigneur Jésus : "Lorsque Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité". La vérité que nous avons dans le Nouveau Testament est une vérité entièrement fournie par l'Esprit ; mais tout se rapporte au Seigneur Jésus. Et la conformité des croyants à l'image du Fils de Dieu est l'œuvre du Saint-Esprit : Il est l'Esprit transformant et conformant, mais Son modèle est le Christ. Le Saint-Esprit est entièrement et totalement confié au Seigneur Jésus. Nous pouvons dire que l'inclusif et le multiple, mais l'œuvre inclusive du Saint-Esprit est premièrement d'assurer la place du Seigneur Jésus partout où Il le peut.

Il faut s'en souvenir, il ne faut pas le dire autrement ; il ne faut pas y penser en d'autres termes : « Le Saint-Esprit fera ceci et cela ». Oui, Il le fera : mais « ceci et cela » et peut-être cent ou mille choses et aspects, sont tous liés à une seule chose ; ce ne sont pas des choses en soi. Nous devons le souligner ici très, très fortement.

Le Saint-Esprit peut éclairer; le Saint-Esprit peut diriger; le Saint-Esprit peut faire beaucoup de « choses » ; mais rappelez-vous que tout ce que fait le Saint-Esprit est inclus dans un seul objet, tout est dans un seul but. Et cela, en premier lieu, est d'assurer la place de Christ dans cet univers - dans les hommes de ce monde, d'assurer la place du Seigneur Jésus.

Notre façon de parler peut très souvent nous induire en erreur. Nous dirions : « L'œuvre du Saint-Esprit est de sauver les âmes ». Oui, tout à fait - pourquoi ? Pourquoi? Juste pour les sauver ? Non, afin que le Seigneur Jésus ait sa place. Ces âmes doivent être les résidences du Seigneur Jésus. Le Saint-Esprit peut instruire les croyants et les édifier - pourquoi ? Juste qu'ils seront des chrétiens mûrs ? Pas du tout; mais que le Seigneur Jésus aura une place plus grande. Peu importe ce que fait le Saint-Esprit, Il n'a qu'un seul objet et une seule fin : la glorification du Seigneur Jésus. C'est-à-dire donner au Seigneur Jésus Sa place, puis remplir toutes choses de Christ. Remplir toutes choses de Christ, ne pensez pas à « être rempli de l'Esprit », à la « plénitude de l'Esprit », d'une autre manière que celle-ci : que la plénitude du Saint-Esprit est destinée à remplir toutes choses de Christ !

Voyez, nous pouvons avoir ces idées - 'Oh, être rempli de l'Esprit ! Alors, alors!" Quoi? Que va-t-il se passer? "Eh bien, nous allons passer un si bon moment! Nous aurons des extases, nous aurons de la joie ; il y aura de la puissance dans notre vie et...' voyez, toutes ces choses. Nous pensons être remplis de l'Esprit : « Oh, c'est une idée merveilleuse ! Mais rappelez-vous, chers amis, que le remplissage de l'Esprit est conforme à ce dessein éternel de Dieu, à cette pensée éternelle : que Lui, le Fils, remplira toutes choses. Et vous pouvez avoir ces expériences, et ces extases, et ces émotions, et toutes ces choses, et pourtant – et pourtant – manquer cruellement du Seigneur Jésus ! Vous pouvez avoir tout l'enseignement et la vérité, et pourtant et pourtant... la mesure du Seigneur Jésus d'être si petit, si petit.

Il est terriblement triste de parcourir le monde et de rencontrer des chrétiens qui donneraient leur vie pour la doctrine du Saint-Esprit - "Je crois au Saint-Esprit et à la personne du Saint-Esprit" et ainsi de suite, et pourtant vous ne ne rencontrez pas le Seigneur, vous les rencontrez. Vous vous heurtez à quelque chose qui est eux-mêmes, vous êtes blessé par 'eux'. Oui, ça peut être comme ça. Non, simplement, mais essentiellement, le Saint-Esprit s'est engagé à une fin, et à une seule fin - remplir toutes choses de Christ. Et si vous voulez savoir ce que cela veut dire ici : « ils ont été remplis du Saint-Esprit », vous voyez par l'effet : ils ont simplement parlé du Seigneur Jésus, ils ont prêché le Christ. Partout où ils allaient, c'était Christ; ils emmenaient Christ avec eux partout où ils allaient ! Et dans la mesure où cela leur était permis, dans la mesure où le consentement était donné et l'ouverture de cœur était fournie, ils remplissaient, pour ainsi dire, les gens de Christ, et remplissaient les lieux de Christ, et remplissaient les sociétés de Christ. C'était l'œuvre du Saint-Esprit.

Et, à cela, le Saint-Esprit cherche toujours une transformation chez les croyants parce que nous, naturellement, ne sommes pas du tout comme le Christ, et naturellement nous ne donnons pas beaucoup de place au Christ. L'œuvre du Saint-Esprit est de nous transformer à l'image de Christ. C'est Christ, seulement Christ - "le commencement et la fin". Maintenant, à cet égard, la grande vérité dominante est que :

La nature de Christ est le fondement de l'œuvre de Christ.

Le caractère de Christ est le fondement de l'œuvre de Christ, de l'œuvre du Saint-Esprit. La mesure de Christ est la mesure de l'Esprit. Vous ne pouvez pas avoir plus du Saint-Esprit que vous n'en avez de Christ. Et c'est le caractère de Christ. Ces deux choses sont si douloureusement négligées : le fait de détacher le Saint-Esprit du caractère christique et de le considérer comme quelque chose en soi : le Saint-Esprit, l'œuvre du Saint-Esprit, la puissance de l'Esprit, les œuvres de l'Esprit, travaillant pour le Seigneur - ce sont si souvent des choses en soi dans la mentalité irréfléchie de tant de personnes. Mais le Saint-Esprit n'est pas irréfléchi à ce sujet - Il n'est pas un peu irréfléchi à ce sujet. Le Saint-Esprit ne s'engage qu'au Christ. Ne vous y trompez pas. Il ne s'engagera pas envers vous ou envers moi, ni envers aucune institution ou « chose » ; Il ne s'engage qu'envers Christ. Et c'est selon le degré de Christ que le Saint-Esprit s'engage. Et quand nous disons le degré de Christ, nous entendons le caractère de Christ.

Car toute la Bible descend puissamment et vigoureusement sur cette vérité. Tous les types et figures de l'Ancien Testament concernant le Saint-Esprit, l'huile d'onction et ainsi de suite, vous regardez de plus près et vous constaterez qu'une certaine disposition est toujours prescrite par Dieu pour ce symbole. Vous prenez l'huile seule : "cette huile ne viendra pas sur la chair de l'homme". L'onction exige des vêtements qui couvrent la chair de l'homme ; nécessite certaines dispositions et prescriptions de Dieu, avant que l'huile d'onction OSE être appliquée ! On pourrait étendre le symbolisme plus loin, mais c'est ainsi. Et quand vous comprenez, vous voyez que cette prescription de Dieu - que ce soit les vêtements, ou quoi que ce soit comme base requise par Dieu pour que l'huile vienne sur cette personne, vous découvrirez que cette prescription est quelque chose en rapport avec le caractère de Christ; le caractère de Christ !

Et il est donc prédit que le Saint-Esprit n'est donné qu'au Seigneur Jésus. Et il ne sera donné qu'à vous et à moi, selon que le Seigneur Jésus a Sa place et en proportion de la mesure dans laquelle il a Sa place. Vous dites : « Plus d'Esprit, plus d'Esprit - une plus grande plénitude d'Esprit ! Très bien! Vous demandez au Saint-Esprit de vous déplacer, ainsi que tout ce qui est de vous ; et vous allez passer un mauvais moment.

"Vous aurez un merveilleux, merveilleux moment d'extase si seulement vous êtes rempli de l'Esprit !" Ne vous y trompez pas. Ce n'est peut-être qu'un aspect, mais il se peut que vous deviez passer par le feu et par le moulin pour y arriver. Cela dépend de la résistance qu'il y a à Christ. Plus la voie est claire, plus le motif est désintéressé, plus vite cela peut être fait. Mais le principe, le principe est que ces deux choses vont ensemble : l'œuvre de l'Esprit et le caractère de Christ. Vous n'y échapperez pas. Le caractère de Christ est le fondement de l'œuvre du Saint-Esprit.

Cela, bien sûr, nous amène face au fait que le Christ est une création tout à fait différente de ce que nous sommes.

Il est une création différente

Quand Il était ici, Il était un étranger dans ce monde, Il était un étranger. Il est écrit : « Le monde ne L'a pas connu » et, bien que cela s'applique bien sûr spécifiquement à Sa Déité, cela s'applique également à Son humanité unique. Le monde ne Le connaissait pas, dans le sens où il ne pouvait pas comprendre Sa mentalité, Il était différent ; Ses voies, Ses normes - ils ne comprenaient pas ce par quoi Son cours et Sa conduite étaient gouvernés. Le monde ne fait pas ça comme ça ! Le monde ne le fait pas comme ça... d'une part, le monde n'agit pas par principe - le monde agit sur la politique. Et Jésus a absolument refusé, du début à la fin, d'être gouverné par des politiques, ce qui est politique.

Non, c'est une personne étrange d'un autre monde qui ne fait pas ça d'une manière ou d'une autre. Non, le monde ne L'a pas connu; C'est une personne spéciale et différente, une Être différent de ce que nous sommes.

C'était la véritable explication des moments difficiles qu'Il avait passés dans ce monde. Il était autrement constitué. Vous voyez, Il était un Être constitué par le Saint-Esprit - Il a été engendré du Saint-Esprit - Il était le Saint-Esprit constitué par la naissance, et par l'onction, dans Sa mission. Et étant si différent dans Sa constitution, sur cette base, il a été testé et perfectionné, dans un monde contraire. Si vous pouvez saisir la signification de cela, cela expliquera beaucoup de choses. Vous voyez, quand vous et moi naissons de nouveau, nous sommes nés du Saint-Esprit, engendrés de Dieu, nés du Saint-Esprit, et dans la réalité la plus profonde de notre être, il y a une différence de constitution. Si ce n'est pas le cas de quiconque porte le nom de «chrétien», il n'est pas chrétien. Un chrétien, né de nouveau, a dans la partie la plus intime de son être une autre constitution introduite. C'est peut-être sous sa forme élémentaire, dès l'enfance, mais c'est quelque chose de différent ; tout à fait différent. C'est la différence que Christ est de tous les autres peuples.

Or, toute notre vie sous le Saint-Esprit est l'épreuve et l'épreuve de cette autre constitution dans un monde contraire. Nous sommes maintenant dans un monde en tant que croyants nés de nouveau, ce qui est contraire à notre nature, contraire à notre constitution ; et cela constitue notre difficulté, notre souffrance, notre épreuve, notre épreuve et la base de notre perfectionnement. Vous savez très bien que quoi que ce soit, quoi que ce soit dans la création qui ne soit pas soumis à des forces adverses, ne devient jamais quelque chose avec de la vigueur ou de l'endurance. Est-ce vrai? Les plantes de serre ne peuvent résister à rien - vous devez les soigner tout le temps ! Tout ce que vous protégez de l'adversité souffrira, souffrira terriblement, il n'arrivera vraiment à rien qui demeure, qui résiste à tout. La loi, la loi de Dieu, c'est que l'endurance, l'endurance, la force, la maturité, la persévérance - sortent des épreuves, des essais et de l'adversité.

Cela peut expliquer en grande partie pourquoi le Seigneur permet aux vents de souffler si froids et férocement contre son Église et son peuple. Mais ça y est. Que fait le Seigneur ? Eh bien, voici Son propre Fils dans ce monde, avec une autre constitution, étant testé, éprouvé et perfectionné par la différence même du monde dans lequel Il a été placé ; la différence avec sa propre constitution. Il a été « rendu parfait par les souffrances », et la souffrance était de ce genre : le conflit de deux constitutions - celle du monde et celle de Lui-même. Vous et moi sommes censés avoir cette constitution céleste, et c'est une chose affreuse de vivre dans ce monde avec une constitution céleste, et cela devrait devenir de plus en plus affreux. Si vous pouvez vous installer et devenir à l'aise, à l'aise et heureux dans ce monde, vous avez abandonné la constitution même du Ciel. S'il est vrai qu'il vous est de plus en plus difficile de supporter ce monde comme étant ce qu'il est, alors c'est bon signe, c'est bon signe.

Eh bien, c'est exactement ce qui est arrivé au Seigneur Jésus. Il était d'un ordre différent, et Ses souffrances venaient dans le sens de l'épreuve et de l'épreuve en raison d'une autre constitution au milieu de laquelle Il devait vivre. Et cette constitution céleste devait triompher, Il devait triompher de l'autre qui était tout autour de Lui et pressait sur Lui; et ainsi Il a été rendu parfait, par la souffrance. Il n'y a pas d'autre moyen pour vous et pour moi. Cela explique beaucoup de choses.

A la fin, à la fin si nous demeurons fidèles, si nous ne 'rejetons pas notre confiance', si notre foi ne cède pas à cause de la difficulté, de la dureté de ce conflit spirituel, nous ne lâcherons pas prise, nous émergerons comme « homme adulte » spirituellement ; la stature augmentera « jusqu'à la stature de Christ ». Eh bien, c'est l'histoire de l'Église, et c'est l'histoire des croyants.

Maintenant, où le Saint-Esprit intervient-il là-dedans ? Eh bien, voyez-vous, le Saint-Esprit est venu du Ciel lorsque cette question a reçu une réponse complète dans le Seigneur Jésus.

Je vais le dire de cette façon - que ce soit la saine doctrine ou non, je ne sais pas, mais il y avait une question tout le temps à travers la vie terrestre du Seigneur Jésus. Vraiment, il n'y avait aucun doute - mais il y avait une question. Une bataille se déroulait; et quand il y a une bataille, il y a toujours une question quant à l'issue : si cette chose céleste allait prendre l'ascendant, ou si cette chose terrestre sous le pouvoir de Satan allait prendre l'ascendant. Ce fut une grande bataille sur cette seule question. Un Royaume céleste ici opposé à un royaume terrestre, le Royaume de Dieu opposé au royaume de Satan - et dans l'autre sens, ce conflit; et tout était focalisé et centré sur l'âme de cet Homme. La bataille fait rage, jusqu'au bout, jusqu'au dernier moment de la Croix : qui va l'emporter ? Quel camp va gagner ? Le tout est : la nature céleste va-t-elle triompher de cette nature diabolique ?

Et quand cette question a été entièrement et finalement répondue, notez-le, elle a été répondue quand Il a atteint le Ciel. Le fait qu'il soit "reçu" - c'est la bonne façon de parler de l'ascension : être "reçu", obtenir une "réception" au Ciel - signifie que la question est enfin résolue. L'Homme Céleste a triomphé dans Sa constitution, dans un monde, dans un monde si complètement différent dans sa constitution. La question est résolue, tout est réglé, et quand cela est réglé, le Saint-Esprit vient. Et que vient-il faire ? Il vient apporter la nature céleste de cet Homme aux croyants - et alors la bataille recommence !

Et c'est la bataille dans laquelle vous et moi sommes. Après tout, ce n'est pas une bataille de choses extérieures, c'est une bataille de choses spirituelles. C'est de cela qu'il s'agit, n'est-ce pas ? La bataille peut prendre de nombreuses formes et de nombreuses choses : des personnes, des situations et des circonstances ; mais, après tout, elle se concentre sur notre esprit, sur notre vie céleste, sur notre constitution céleste. C'est le centre de tout cela; c'est le champ de bataille. Allons-nous céder au Diable et est-ce que sa constitution va prendre le dessus dans cette irritabilité, dans cette mauvaise humeur, dans cette perte de bonne foi, et tout ça ? Va-t-il, ou cet autre : la foi en Dieu, l'amour de l'Esprit, la patience de Jésus-Christ, va-t-il triompher ? C'est la forme de la bataille.

Le Saint-Esprit est venu apporter en nous une autre constitution, et ensuite travailler de manière à nous développer complètement selon cette nouvelle constitution, jusqu'à ce que nous soyons nous aussi rendus parfaits en Christ.

Cela revient, n'est-ce pas, tout le temps, à la mesure de Christ. Il n'y a pas, j'ai dit cet après-midi, il n'y a pas de substitut au Saint-Esprit. Aucun substitut au Saint-Esprit. Cela ouvre immédiatement la porte à tout ce terrible changement qui s'est produit si tôt après les apôtres, même avant qu'ils ne soient partis, encore une fois, après qu'ils soient partis - les substituts du Saint-Esprit : les voici : la cristallisation du christianisme en un système terrestre créé par l'homme ; la composition de croyances de la doctrine chrétienne, pour devenir les formes légales de gouvernement ; les formulaires, les vêtements et les commandes ; le cléricalisme et autres - tout est arrivé si tôt. Organisations ? Oui. Tous les substituts du Saint-Esprit s'éloignent du spirituel vers l'ecclésiastique, le sacramentel. Le résultat? Le monde a triomphé - et le diable rit. Une église viciée, émasculée, un christianisme changé, qui ne peut pas résister aux forces qui sont à l'œuvre dans cet univers.

Eh bien maintenant, venons-en à une chose. Nous parlons de ce qu'est le Saint-Esprit et Il est inclusivement, nous l'avons dit, l'Esprit de Jésus, l'Esprit du Christ. Et nous avons dit plus loin que cela signifie le caractère de Christ. Nous allons simplement examiner une chose ce soir au sujet du caractère de Christ, tel qu'il est repris par le Saint-Esprit dans Sa propre nature, et donc dans Son œuvre.

Le Saint-Esprit a été appelé par le Seigneur Jésus : "l'Esprit de vérité".

L'esprit de vérité’’

Or, il y a une très grande place donnée par Dieu à la 'vérité'. Il est le Dieu de Vérité. Il est très jaloux de la vérité. Il désire "la vérité dans les parties intérieures". Il considère le mensonge comme une abomination. Il a jeté tous les menteurs dans l'étang de feu, dit la Parole. Il exclut de la Nouvelle Jérusalem tout ce qui fait mensonge. Jésus s'est appelé la Vérité - "Je suis... la vérité" et Il est appelé "Le témoin fidèle et véritable". D'autre part, Satan est appelé le menteur et le père du mensonge.

Maintenant, notez : toute la structure de la création s'est effondrée lorsque le mensonge est entré. Satan a injecté un mensonge dans l'homme ; l'homme l'a accepté et l'a reçu. Le résultat a été que toute la structure de la création s'est effondrée et que l'homme lui-même est devenu et reste un mensonge. Il n'est pas l'homme comme Dieu l'a fait ou voulu qu'il soit : c'est une créature trompée. Il y a un mensonge dans la constitution même et la nature de l'homme tel qu'il est. Il n'est pas le véritable homme que Dieu a prévu ; il est une représentation erronée de l'homme dont Dieu a parlé lorsqu'il a dit : "Faisons l'homme à notre image et selon notre propre ressemblance".

Il y a un mensonge dans l'œuvre de l'homme, et dans toutes ses œuvres. Il espère et croit et travaille et s'efforce, et cela finit par devenir vaniteux - c'est en vain et la déception l'attend à la fin de tous ses efforts et de toutes ses œuvres. Il pense et argumente qu'il est libre - mais il est prisonnier. Il pense et croit qu'il sait ; il s'avère être un sot. Il pense qu'il peut faire, et il fait beaucoup, beaucoup de choses grandes et apparemment merveilleuses : mais toutes ses actions conduisent à de plus grands problèmes à résoudre, et le plus grand problème de tous est la satisfaction, c'est le repos, c'est la joie, c'est la paix.

Non; l'homme construit, non sur le roc, mais sur le sable. Son monde est dirigé par des mensonges. Je sais que c'est une chose terrible à dire, mais comme l'honnêteté absolue est rare dans ce monde ! Que de fausses déclarations et de tromperies, de faux-semblants, de mélanges, d'exagérations et d'apparences doivent être entraînés dans le fonctionnement de ce monde. N'est-ce pas vrai ? Beaucoup d'hommes bien intentionnés, qui dans leur propre âme se révoltent contre cela, vous diront qu'il n'est pas possible de réussir dans un monde comme celui-ci si vous allez être honnête, absolument honnête. Et le mensonge est entré dans la religion. L'acte d'accusation de notre Seigneur des Pharisiens et des Scribes était : "Hypocrites" - faire semblant ! Oui, parce que c'est vrai, cette création est traversée de part en part par une tromperie mensongère, l'homme ne peut pas supporter. Un monde faux est voué à s'effondrer.

S'il y a quelque chose qui n'est pas absolument vrai selon Dieu dans le christianisme, il ira en morceaux. Il va partir en morceaux ! Tout, n'importe quoi, qui a en lui un élément de contrevérité, a en lui les germes de sa propre ruine. Le Saint-Esprit est donc appelé 'l'Esprit de Vérité'. Jésus est 'la Vérité'. Les valeurs éternelles, les valeurs qui sont éternelles, sont celles qui sont absolument vraies selon les normes de Dieu. La valeur de l’Évangile est qu'Il est la vérité de l’Évangile - la vérité de l’Évangile. La certitude éternelle de Christ est qu'Il est la Vérité.

Maintenant, c'est une chose très difficile. Elle sépare et discrimine, non pas toujours le mensonge noir et la vérité transparente - mais entre le beau mensonge, le mensonge sentimental, le mensonge sentimental, le mensonge formel, le mensonge religieux. Jean-Baptiste a dit au sujet du Seigneur Jésus qu'il « mettrait la cognée à la racine », et que « son van était dans sa main, et il purifierait complètement son aire de battage ». C'est quoi la hache ? C'est quoi le van de vannage ? C'est la vérité!

Et ainsi Il regarda le temple de Jérusalem, et Il regarda le temple du Mont Garizim à Samarie, et ensuite la femme qui pensait que l'un ou l'autre, surtout celui à qui elle était attachée à Samarie, était la vraie chose , Il a dit : "Crois-Moi, femme, l'heure vient où les vrais adorateurs adoreront Dieu en esprit et en vérité... Dieu est esprit ; et ceux qui l'adorent doivent L'adorer en esprit et en vérité. L'heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.. Il fait la distinction entre le formel, le traditionnel, l'historique - le symbolique, si vous voulez, au mieux - et le réel, le vrai ! Et Il dit: "Seul ce qui est spirituel, selon l'essence même de la nature divine, est vrai. Par conséquent, ce temple et l’autre temple s'effondreront - il ne restera pas pierre sur pierre. Ils ne sont pas la vérité. C'est faux. . C'est faux." Le Saint-Esprit est l'Esprit de Vérité.

Il est, chers amis, très, très important, solennellement important, que notre position soit une vraie position. Vous et moi devons continuellement regarder notre position et dire : « Ma position est-elle vraie ? Est-elle de seconde main ? Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qui me met dans cette position ? Est-ce pour moi si vrai que c'est absolument une question de vie ou de mort ? Si c'est comme ça, vrai comme ça, vous ne pouvez pas y renoncer, vous ne pouvez pas y renoncer, vous ne pouvez pas vous en retirer - c'est vous-même. Agir ainsi reviendrait à commettre un suicide spirituel. C'est tellement vrai! C'est le Seigneur Jésus. Parcourez de nouveau Sa vie et écoutez-Le parler. Oh, cet Homme n'est pas simplement venu pour accomplir quelque chose, et pour donner un enseignement, et ce genre de chose objectivement; cet Homme est cette chose ! Il va à cette croix pour verser la dernière goutte de Son Sang parce que c'est si réel, si vrai - Sa position est que - c'est Lui-même.

Notre position doit être vraie, sinon nous ne résisterons pas, nous nous effondrerons, nous nous effondrerons. S'il y a un mensonge, nous nous désintégrerons, comme l'a fait la création quand le mensonge est entré. Notre vie doit être vraie : notre vie doit être vraie. Notre conduite doit être vraie ; notre marche devant les autres doit être vraie ; notre marche devant Dieu doit être vraie. Notre vie doit être vraie. Ce sera une agonie, remarquez-le, pour qu'il en soit ainsi. Ça doit être vrai. Notre témoignage et notre enseignement doivent être vrais. Est-ce la vérité ?

Notre communion doit être vraie - pas d'amour feint ! Aucune prétention à la camaraderie; pas essayer de faire croire, pas simplement une chose extérieure. Notre communion doit être vraie. Le Saint-Esprit ne se contentera de rien de moins que la vérité en matière de communion. Il dira: "Regarde ici, regarde ici, tu essaies de faire croire à cette question de communion avec cette personne; tu essaies de renforcer quelque chose; tu essaies de ne pas laisser quelque chose s'effondrer: mais ce n'est pas vrai!" Il vous emmènera profondément jusqu'à ce que ce soit vrai.

Notre église doit être vraie - elle doit être la vraie église. Nous pourrions en dire beaucoup à ce sujet, n'est-ce pas ?

Notre entreprise doit être vraie. Oh, prenez, prenez cette question du Saint-Esprit dans vos affaires. Votre entreprise est-elle vraiment vraie, votre manière de faire est-elle vraiment vraie ? Quand vous allez payer quelque chose, êtes-vous bien sûr que vous payez tout ce que vous devriez payer pour cela, que vous ne l'obtenez pas à votre avantage et que quelqu'un va souffrir dans cette transaction ? Est-ce vrai? Vous voyez, même Jean-Baptiste a soulevé des questions comme celle-là au Jourdain, au sujet d'exiger plus que ce qui devrait être. Oui, en affaires, nous devons être vrais; on ne peut pas avoir un ordre de choses dans le christianisme et un autre dans le monde. C'est vrai dans les affaires.

Notre esprit doit être vrai. Eh bien, nous ne devons jamais être inférieurs à ce que nous professons, que Dieu nous aide. Nous ne devons jamais être plus que ce que nous professons - que Dieu nous aide ! Il est « l'Esprit de Vérité », qui, voyez-vous, est le caractère du Seigneur Jésus. Être « rempli de l'Esprit » est une chose très, très exigeante. Ananias et Saphira ont essayé de voler une marche sur le Saint-Esprit : mais oh, non, on ne profite pas de lui comme ça ! Vous ne pouvez pas tromper le Saint-Esprit, vous ne pouvez pas. Maintenant, c'est très solennel. Mais que pensez-vous, à quoi pensez-vous et que voulez-vous dire lorsque vous parlez d'être « rempli de l'Esprit » ? Nous devrions tous vouloir être remplis de l'Esprit, nous le voulons tous ! Nous entendons le commandement : "Soyez remplis de l'Esprit", et nous voulons être remplis de l'Esprit. Mais comprenez que l'Esprit est le caractère de Jésus-Christ. Il est l'Esprit de Jésus-Christ et à cet égard, Il est l'Esprit de Vérité.

Être « rempli de l'Esprit » signifie que tout doit être vrai, exact, juste, réel : pas de mensonge, pas de fausseté, pas d'hypocrisie, pas de faux-semblant, pas de faux-semblant, pas d'exagération, pas d'imitation ; tout est vrai, authentique. Oh, que Dieu nous rende semblables à Son Fils en cela et alors le Saint-Esprit fera des choses. Le Saint-Esprit fera des choses dans une église comme celle-là, à travers un peuple comme celui-là, et à travers des vies comme celle-là. Il le fera, vous n'aurez pas à essayer de le faire - Il le fera.

Vous voyez, cela nous ramène directement au point de cet après-midi - pourquoi les choses ont changé, alors qu'au début elles étaient si spontanées... si spontanées, si puissantes, si merveilleuses. Il était présent en tant qu'Esprit de Vérité, et quand Il se heurtait à quelque chose qui n'était pas vrai, cela était réglé ; il a été traité et non toléré. C'était féroce de la part de Pierre, je sais, mais il est jaloux de la jalousie du Saint-Esprit, pour la vérité : il voit que l'église peut être détruite et ruinée s'il y a un mensonge qui pénètre - Satan cherche à le faire entrer , "Pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur?"

Eh bien, je ne veux pas que vous partiez oppressé et lourd, mais nous avons commencé par dire que nous sommes préoccupés par cette question d'une vie de plénitude et de témoignage puissant dans le monde, et troublés parce que cet impact sur le monde n’est pas comme au début. Vous voyez, cela devrait être le cas : le Saint-Esprit n'a pas changé. Dieu n'a pas changé. Christ est le même - alors pourquoi ? S'il est vrai que le Saint-Esprit se confie au Seigneur Jésus, alors une fois de plus, la réponse est : nous avons besoin de plus du Seigneur Jésus. Et quand nous disons cela, nous avons besoin de Lui dans Son caractère. Nous ne faisons que commencer avec cette question de la Vérité - Son caractère est bien plus que cela ; mais la vérité est le fondement de tout.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Le Saint-Esprit, l'Église et les nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 1 - La personne et l'œuvre du Saint-Esprit

"Après cela, il avait donné le commandement par le Saint-Esprit aux apôtres qu'il avait choisis... et, s'étant assemblé avec eux, il leur recommanda de ne pas quitter Jérusalem, mais d'attendre la promesse du Père, dont dit-il, vous avez entendu parler de moi ; car Jean a certes baptisé d'eau ; mais vous serez baptisés du Saint-Esprit dans peu de jours. »

Je sens que le Seigneur nous conduit en ce moment à considérer le Saint-Esprit, l'Église et les Nations.

J'espère que l'on peut supposer que nous sommes tous vraiment préoccupés par deux choses. Il y a, en premier lieu, un souci très réel dans nos cœurs pour une vie chrétienne en plénitude, une vie chrétienne aussi pleine que possible. C'est un lien nécessaire entre nous et la volonté du Seigneur pour nous. Car, comme vous le remarquez, lorsque le Seigneur parle du Saint-Esprit, Il utilise ce mot « rempli ». Sa pensée est « plénitude » : il ne s'agit pas seulement de « recevoir » l'Esprit, mais d'être remplis de l'Esprit ; ce n'est pas seulement que nous soyons « remplis », mais que nous soyons remplis de l'Esprit. La plénitude est la pensée de Dieu, et pour que nous entrions dans la pensée de Dieu, il doit nécessairement y avoir une préoccupation et un exercice profonds concernant une vie chrétienne complète ; une vie d'une aussi grande plénitude que le Seigneur l'entend.

Et puis aussi, nous avons un profond souci d'être un témoin efficace dans le monde par l'Église comme l'aurait fait le Seigneur. Nous sommes vraiment préoccupés par cette question d'une efficacité aussi grande que possible du témoignage de l'église dans les nations.

Ces deux choses sont essentielles, non seulement à la réalisation de la pensée du Seigneur, mais elles sont essentielles pour rendre profitable un temps ensemble comme celui-ci. Si nous sommes ici dans un autre état d'esprit, nous constaterons que nous n'allons pas très loin. Il faut donc que chacun de nous ici en ce lieu soit réellement caractérisé par ce double souci : pour une vie chrétienne aussi pleine que possible dans la volonté de Dieu, et pour un témoignage efficace de l'Église dans la monde que possible.

Maintenant, par rapport à ces choses, il y a plusieurs considérations déterminantes.

En premier lieu :

Le Christianisme.

La vie chrétienne et l'Église doivent leur existence même à l'avènement de l'Esprit Saint, à ce jour marqué dans l'histoire comme étant appelé « le jour de la Pentecôte ». Il y avait eu plusieurs jours de Pentecôte avant celui-là, c'était une saison et une fête régulières en Israël. Au cours des siècles, le jour de la Pentecôte a été observé régulièrement chaque année. Mais il n'y avait jamais eu de Jour de Pentecôte comme celui-ci. À tel point que c'est le seul auquel nous pensons lorsque nous utilisons le mot. On oublie que c'était un mot courant en Israël, c'était dans le vocabulaire commun et dans le cours commun des festivités israélites ; c'était ce que nous pourrions appeler presque une « idée au jour le jour » en Israël. Et pourtant on oublie tout cela, on oublie les siècles, on oublie les dizaines de Pentecôtes quand on emploie le mot lui-même parce qu'on ne pense qu'à cette occasion particulière, et avec raison ; il a englouti tous les autres. Il a mis en pleine signification tout ce que les autres avaient préfiguré ; c'était Le Jour de la Pentecôte, appelé ainsi dans les Écritures - le Jour. Le christianisme et l'Église doivent leur existence à ce qui s'est passé ce jour-là. C'est-à-dire qu'il n'y a pas de christianisme - il n'y a pas d'église, telle qu'elle est reconnue dans la Parole de Dieu ou au Ciel - qui ne soit pas le produit du Saint-Esprit. Il ne peut y avoir de vie chrétienne sans le Saint-Esprit, il ne peut y avoir d'église sans le Saint-Esprit.

Et, bien sûr, cela mène à ceci : que le christianisme et l'église ne peuvent jamais accomplir leur but, ou atteindre leur but divinement prévu, sur un autre terrain que celui sur lequel ils ont commencé, c'est-à-dire sur le terrain du Saint-Esprit. Il n'y a pas d'alternative ou de substitut au Saint-Esprit - au christianisme ou à l'église. Si le Saint-Esprit ne continue pas avec le christianisme et avec l'église, alors le christianisme et l'église perdent le sens même de leur existence.

Mais alors cette autre considération:

Le début du Saint-Esprit et son œuvre n'étaient pas seulement un ensemble d'actes sans rapport

Nous avons parfois substitué à ce titre artificiel et injustifié dans notre Bible, 'Les Actes des Apôtres', l'autre titre : 'Les Actes du Saint-Esprit' et nous avons résolu ces choses qui sont enregistrées ici en un ensemble d'actes, les attribuant à juste titre au Saint-Esprit. Mais ce sont tant d''actes' tout à fait merveilleux et pourtant ce n'étaient pas seulement des actes sans rapport avec le Saint-Esprit, et certainement pas des apôtres. La fausseté de ce titre donné au livre se voit dans le fait que pas une demi-douzaine d'apôtres n'ont de place dans le livre et dans les actes. Alors qu'ils sont mentionnés au début, en entier la plupart d'entre eux disparaissent du livre après qu'ils sont mentionnés, et les apôtres qui sont vraiment dans les 'Actes' sont très peu nombreux : Paul et Pierre, et un ou deux autres. Ce n'est pas un récit des actes des apôtres, ce peut être un récit des actes de certains apôtres.

Ce que je veux dire, c'est que les « actes » qui sont ici étaient liés aux principes fondamentaux du Saint-Esprit. C'est-à-dire qu'ils étaient la démonstration de certaines réalités spirituelles qui se cachent derrière les actes. Les actes n'étaient pas la somme totale. Nous nous égarons tous, nous nous égarons complètement, quand nous ne reconnaissons pas que - que ce qui se passait était la démonstration de certaines réalités fondamentales dans la constitution des choses, la démonstration de certains principes spirituels. Ce n'étaient pas que des « évènements», des choses qui se passaient sans autre signification qu'elles-mêmes. Ils avaient une signification très profonde - une signification bien plus grande que la simple chose qui s'était produite ; ils emportaient avec eux de profondes vérités spirituelles. Si vous et moi sommes vraiment préoccupés par cette question d'une vie chrétienne complète et du témoignage effectif de l'Église dans les nations, nous devons aller au-delà des actes jusqu'au sens des actes, aux principes que les actes ont démontrés, car ils étaient toutes des choses très importantes, comme je pense que nous le verrons plus tard.

Il y a là à constater - et c'est tellement évident - quel triste contraste il y a entre les trente premières années du christianisme et de l'Église, et de tous les siècles vus depuis. Il n'y a vraiment rien eu dans tous ces siècles, comparable à ces trente premières années. Le « monde » était certainement alors un endroit beaucoup plus petit qu'il ne l'est maintenant ; pas, bien sûr, en kilométrage réel, mais en tant que monde. Mais même ainsi, ce n'est pas seulement la mesure des nombres, ou l'étendue des nations, qui régit ceci, c'est le facteur comparatif qui fait qu'alors, dans ce monde, ce monde entier de nations et de peuples, un impact a été enregistré qui n'a pas de comparaison à aucun moment depuis. Et il est douteux que tous les âges depuis, mis ensemble, puissent représenter la force spirituelle qui était là dans ces premières années. Ils étaient là, le témoin dans les nations. C'était d'une efficacité redoutable.

Nous ne restons pas à vous rappeler ce qui s'est passé, et ce que l'on a trouvé à la fin de la vie du seul apôtre Paul ; c'est-à-dire, au cours de la vie d'un apôtre, comment étaient les choses au moment de la conversion de Paul - petites et en difficulté, limitées en portée et en effet - et comment étaient les choses lorsque Paul a été converti par le Seigneur : des églises dans pratiquement toutes les nations, et beaucoup d'entre elles, loin, bien au-delà de toute localisation nationale. "Leur voix s'est répandue par toute la terre, et leurs paroles sont allées jusqu'aux extrémités du monde" - telle est la déclaration. C'est la référence d'une vie pas très longue de service chrétien de la part, principalement, d'un seul homme. Je dis, il n'y a rien de comparable à cela.

Mais alors quelque chose s'est installé à ce point qui l'a arrêté presque entièrement ; quoi qu'il en soit, il a déclenché un mouvement de déclassement de sorte que, à l'exception de petites lampes de témoignage ici et là, de temps en temps, dans des endroits éloignés, toute l'église, l'église dans son ensemble, a perdu son sens de la responsabilité pour le monde et ses témoignage dans le monde. C'était si profondément et terriblement vrai, que lorsque nous arrivons à une époque aussi tardive que la vie de William Carey qui, là-bas dans une église de campagne, parla de l'obligation qui incombe à l'église de Dieu d'apporter l'évangile de Christ aux païens, a été immédiatement attaqué par un membre de la société rassemblée, et réprimandé par: "Jeune homme, si jamais Dieu veut évangéliser les païens, il le fera avec un meilleur matériel que vous! Il le fera sans notre aide ". Une telle perte totale du sens des responsabilités !

Mais nous arrivons alors à ce que nous pouvons appeler la « renaissance », le renouveau de cette responsabilité. Et les cent dernières années (et je ne vais pas vous faire l'histoire des missions, là n'est pas la question, vous verrez où j'en viens bientôt) mais tout cela a été versé dans cette affaire, disons, dans environ Cent ans. Vous pensez à toutes les vies qui sont sorties avec cette inspiration pour évangéliser - une grande et puissante armée d'hommes et de femmes est entrée dans les nations. Vous pensez à tous les millions de livres versés là-dedans. Ce serait une chose extrêmement impressionnante, chers amis, si je pouvais vous apporter cet après-midi une déclaration indiquant combien de sociétés sont engagées dans ce travail, et combien de représentants elles ont, et combien elles ont eu depuis leur création, et combien d'argent avait été versé là-dedans, combien de travail et d'organisation et que sais-je encore ; ce serait une histoire surprenante et étonnante - tous les pays qui ont donné de leurs ressources en personnes, en moyens et en énergie.

Aujourd'hui? Pas la moitié du monde ne sait quoi que ce soit sur l'évangile ! Avec tout cela, pas la moitié du monde n'est touchée ! Et qui plus est, le christianisme est en train de perdre son influence dans ce monde - il n'y a qu'à regarder notre propre pays pour voir la fin de l'influence du christianisme dans ce pays. Comme c'est tragique. Nous le notons; à présent! La perte du témoignage en haut lieu, la perte de la place de Dieu parmi les autorités et les dirigeants, et la terrible, terrible croissance de l'impiété, de l'oubli de Dieu et de l'ignorance de Dieu, dans le monde occidental. Quel est le problème?

Je dis tout cela en guise de comparaison. Au début, l'église avait un enregistrement sur cette terre qui provoquait le monde à dire: "Les hommes qui ont bouleversé le monde sont venus ici" - ont agité les dirigeants et les nations, et l'enfer - provoqué, avec peur pour cette chose, la présence de cette chose. Ce n'est pas comme ça [maintenant], je ne m'attarde pas trop sur l'histoire, mais c'est une terrible histoire d'inefficacité spirituelle aujourd'hui, et le genre de christianisme qui est très général, avec tout l'honneur et le respect pour les dévoués et les vrais et le sacrifice. Je parle assez généralement. Pourquoi? Quel est le problème?

Je suis certain, chers amis, que cela nous ramène à toute cette question du Saint-Esprit. Et ça nous interpelle, et ça provoque en nous, sûrement, des interrogations. La question qui se pose immédiatement dans nos cœurs, si c'est une question admissible et permise, est : avons-nous une raison de croire que le Saint-Esprit continuerait ou répéterait les œuvres de ces trente premières années ? Était-ce juste quelque chose pour un temps ? Dieu a-t-il juste alors, de cette manière massive, démontré quelque chose, et n'a-t-Il pas voulu que cela se perpétue, c'était pour un temps et quelque chose à regarder en arrière ?

Nous ne pouvons pas accepter cela. Avons-nous raison, avons-nous raison de croire vraiment que Dieu aurait continué à faire ça, comme ça, et que Dieu répéterait ça encore ? Eh bien, je pense que la réponse se trouve dans deux directions.

Tout d'abord, c'est sûrement au moins sous-entendu, je pense que c'est sous-entendu dans ces paroles de Luc au début de son deuxième traité : « L'ancien traité que j'ai fait... de tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner , jusqu'au jour où il fut recueilli". Il est implicite dans cette déclaration - non seulement que maintenant Luc dit : "Je vais vous dire ce qu'Il continue à faire après qu'Il a été reçu" - mais, sûrement, que Sa "réception" et la poursuite de Son œuvre de Sa position céleste, n'est pas quelque chose lié au temps, et un court laps de temps à cela, quelques années de la vie d'un Homme. Nous ne pouvons pas accepter cela. Nous penserions sûrement que nous avons des raisons de croire que de Sa position céleste, Il continuerait. Et en réalité, Il poursuit Son œuvre, car c'est une œuvre pour toute une dispensation. Je pense que toute la Parole le confirme. Il dit: "Jusqu'à la fin des temps" Il l'a dit Lui-même, "Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps". La fin de l'âge n'est pas venue lorsque l'apôtre Paul a été exécuté et est allé vers le Seigneur !

Mais nous avons d'autres preuves qui répondent à notre question : qu'à travers ces âges, et même de nos jours, là où le Seigneur a Ses conditions requises, Il fait exactement cela. Il le fait - la chose arrive! Ce n'est peut-être pas mondial mais voilà, ici et là, de temps en temps, le Seigneur a fait quelque chose de comparable dans sa portée à ce qui s'est passé au début - Il vient de le faire. Et, dans certaines parties du monde, Il le fait maintenant : c'est là, et cela se voit. Le Seigneur fait quelque chose de tout à fait merveilleux, et quand on le voit et qu'on le sait, il faut dire : "Ceci, c'est justement ce que vous avez dans le livre des Actes !" Le voilà. Oui, il y a des exemples à travers l'histoire qui le prouvent, que si le Seigneur avait Ses conditions requises, Il continuerait avec le même genre de travail qu'Il a fait au début.

Cela conduit, bien sûr, à deux axes de recherche : pourquoi l'œuvre a-t-elle été arrêtée ? Pourquoi cela s'est-il arrêté ou a-t-elle commencé à s'estomper à un certain moment clairement défini dans l'histoire du christianisme ? Vous pouvez voir quand cela a commencé à se produire ; et, si vous l'examinez, vous pouvez voir pourquoi cela a commencé à se produire. Cela ne fait que nous amener à poser le problème sous une autre forme, la question sous une autre forme : quels sont les fondements de l'œuvre du Saint-Esprit ? Nous pouvons répondre à la seconde, nous avons répondu à la première - pourquoi a-t-Il été arrêté. La réponse se trouve dans la découverte du terrain sur lequel le Saint-Esprit travaille et continue Son œuvre.

Eh bien, cela nous amène immédiatement à cette question du Saint-Esprit et en tout premier lieu, c'est une question du Saint-Esprit Lui-même.

Qui est le Saint-Esprit, qu'est-ce que le Saint-Esprit ? La deuxième question qui se posera sera : quel instrument le Saint-Esprit utilisera-t-Il ? Quel genre d'instrument a-t-Il utilisé, donc quel instrument utilisera-t-Il ? Car le Saint-Esprit est particulier, Il est particulier quant à Ses vases.

Qui est et qu'est-ce que le Saint-Esprit ?

Eh bien, tout d'abord, ce que le Saint-Esprit n'est pas, et ce que le Saint-Esprit n'est pas venu faire. Ici, une erreur très grave est à éviter, cette erreur de rendre le Saint-Esprit impersonnel, et de faire des effets du Saint-Esprit de tout, si vous comprenez ce que je veux dire. Le Saint-Esprit n'est pas, en premier lieu, une influence. Il peut exercer une influence, mais en premier lieu Il n'est pas une influence. Il n'est pas, en premier lieu, un sens : vous pouvez Le sentir, mais Il n'est pas seulement un sens. Le Saint-Esprit n'est pas, en premier lieu, un principe, Il peut agir par principes. Le Saint-Esprit n'est pas en premier lieu une puissance. Nous faisons tout des effets du Saint-Esprit, ou nous sommes en danger de le faire. Ces choses ne sont que des caractéristiques du Saint-Esprit, mais le Saint-Esprit Lui-même est une Personne, tout aussi véritablement une Personne que le Père et le Fils.

La Parole de Dieu ne se réfère pas au Saint-Esprit comme un « cela ». Jésus parlait toujours du Saint-Esprit comme 'Il', comme Il: "Quand Il sera venu". Maintenant, vous pensez peut-être que cela ne nécessite pas une telle emphase, c'est accepté et reconnu par la plupart des chrétiens évangéliques, mais je dis que nous pouvons avoir des difficultés si nous ne faisons pas attention à cette question, nous mettons plus sur les caractéristiques que sur la Personne Lui-même. Nous comptons avec Dieu Tout-Puissant en la Personne du Saint-Esprit. Nous pouvons demander et rechercher le pouvoir, la sagesse, la lumière, l'influence, le sens et la conscience, mais ce que nous devons toujours garder à l'esprit, c'est que c'est cette Personne divine elle-même qui, avec elle, est le Père. et le Fils un Dieu. C'est Dieu présent; c'est aussi vraiment Dieu présent en personne que Jésus lui-même a toujours été Dieu présent en personne.

Si vous parcourez ce livre appelé les Actes, vous verrez que ni dans l'Église ni en dehors de l'Église, les gens n'avaient affaire à quelque chose d'abstrait - ils avaient affaire à une Personne vivante présente. A Ananias et Saphira, Pierre dit : « Pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur pour mentir au Saint-Esprit ? Vous ne mentez pas à une abstraction, "mentir au Saint-Esprit". C'est comme ça à tous les égards, traitant d'une Personne vivante et présente - Dieu Lui-même.

Lorsque l'apôtre a parlé d'étrangers entrant dans l'assemblée et s'enregistrant, il n'a pas dit : "Ils diront qu'il y a une influence puissante présente ici ! Je suis conscient d'une atmosphère étrange ici !" Il a dit qu'ils tomberont et diront "Dieu est au milieu de vous!" Ils rapporteront tout à Dieu, et diront : « C'est Dieu que je rencontre ici !

Chers amis, que vous en voyiez l'importance ou non, il est très important que l'enregistrement soit l'enregistrement de nul autre que Dieu Lui-même ! Si c'est vrai, quelles implications énormes il y a. Il n'est pas un « ça » ; Il est une Personne.

Qu'est-ce que le Saint-Esprit n'est pas venu faire ?

Eh bien, Il n'est pas venu pour fonder une nouvelle religion. Qu'il soit très soigneusement noté que le christianisme n'était pas une nouvelle religion établie, et en opposition ou à côté d'autres religions, et fait partie des « religions comparées ».

Il fallut beaucoup de temps avant que certains des principaux apôtres eux-mêmes ne réalisent les implications de leur nouvelle position. Ils ne sont pas immédiatement arrivés à la conclusion que leur religion juive, en tant que telle, était finie, et maintenant ils étaient dans la religion « chrétienne ». Il n'y avait pas une telle division dans leur conscience ou leur réalisation. Je dis qu'il a fallu un certain temps avant qu'ils ne réalisent les implications de leur nouvelle position. Ce n'était pas clair en un instant, ils y ont grandi, ils se sont retrouvés à se déplacer dans une certaine direction, en esprit s'éloignant progressivement de quelque chose, se sentant exclus et de plus en plus de quelque chose dans lequel ils avaient été - et de plus en plus impliqués dans quelque chose, mais ce qu'était ce "quelque chose" n'était pas clair pour eux.

Pensez à Pierre et à la maison de Corneille. Pierre n'était pas du tout clair sur les implications de cet étrange départ, cette innovation de Dieu... si Pierre avait eu l'idée, ou la croyance que le judaïsme est liquidé et fini et que le christianisme vient maintenant prendre sa place en tant que religion, il y aurait il n'y aurait rien eu de cette bataille contre les Gentils dans la vie et le cœur de Pierre. Il y en avait d'autres là-bas à Jérusalem, des apôtres de premier plan et des anciens, qui ont pris beaucoup de temps, même s'ils ont jamais été très clairs à ce sujet. Tout porte à croire que le Saint-Esprit n'est pas venu établir une nouvelle religion, dite religion « chrétienne ». Il est très important pour vous, et pour nous tous, de le reconnaître, chers amis.

C'est une façon négative de le dire, la façon positive est : nous devons vraiment savoir ce qu'est le christianisme ! Qu'est-ce que c'est vraiment! Ce n'est pas une nouvelle religion.

Le Saint-Esprit n'est pas venu lancer un nouveau « mouvement » dans ce monde. Non, pas un nouveau mouvement. S'il avait fait cela, si cela avait été son objectif, alors nous aurions eu dans ce livre des comités en cours de création, consultatifs et exécutifs, et des plans en cours d'élaboration et de réalisation pour l'évangélisation du monde, avec une énorme quantité de machines. et organisation. Mais ce qui est impressionnant dans tout ce livre, c'est qu'on ne trouve jamais rien de tel comme base sur laquelle le travail a été initié. Non, ce n'était pas un nouveau mouvement que le Saint-Esprit venait lancer, aucune campagne réfléchie n'existait. Ils ont été si souvent pris par surprise ; ils ont été obligés de faire des choses qu'ils n'avaient jamais pensé à faire ou qu'ils n'avaient jamais eu l'intention de faire ! Ils ont été lancés tout à fait au-delà de leur profondeur. Beaucoup de choses qu'ils avaient planifiées n'ont jamais eu lieu ou ont été mises de côté. Non. Faisons très attention à cela, ce n'était pas un nouveau mouvement - pas du tout un 'Mouvement' (orthographié avec un 'M' majuscule) - que le Saint-Esprit est venu inaugurer.

De plus, le Saint-Esprit n'est pas venu inculquer un nouvel « enseignement ». Nous devons être bien informés et instruits à ce sujet. Il n'y a aucune raison d'affirmer, il n'y a rien dans toute l'histoire sur laquelle reposer un argument ou une affirmation, que les apôtres sont sortis dans le monde avec "l'enseignement de Jésus". Cela peut vous surprendre, vous surprendre d'entendre cela. Mais il n'y a absolument rien qui justifie une telle idée que ces apôtres soient sortis dans le monde avec l'enseignement de Jésus : « Tout ce que Confucius peut enseigner, tout ce que Bouddha peut enseigner, tout ce que les autres grands enseignants religieux ou dirigeants ou fondateurs peuvent enseigner, c'est l'enseignement de Jésus." Ce n'était pas du tout leur idée, et ce n'était pas l'idée du Saint-Esprit. Ils ne propageaient pas un système de doctrine.

Toutes les choses se sont passées avant que l'explication ne soit donnée - l'enseignement est venu après l'événement. Des choses se sont passées, puis des explications ont été données. Notre 'enseignement' du Nouveau Testament a été rendu nécessaire par ce qui se passait ! Ce n'était pas : "Maintenant, c'est l'enseignement... allez le mettre en pratique, et constituez tout selon celui-ci." C'est dans le mauvais sens ! Vous n'obtenez pas une église du Nouveau Testament comme celle-là; vous n'obtenez pas un mouvement du Saint-Esprit comme celui-là - "Ceci est l'enseignement, donc que tout s'y conforme". Le Saint-Esprit a pris les choses en main, et a lancé et fait atterrir l'église au-delà de sa propre entendement et compréhension; et puis ensuite des hommes oints ou dotés pour leur enseigner le sens de leur expérience, de ce qui leur était arrivé. Voir? Nous devons faire avancer les choses dans le bon sens. Oh, que nous pourrions retourner là où le Saint-Esprit le fait, et nous ne comprenons pas ce qu'Il veut dire, ce qu'Il fait, et alors nous allons à la Parole de Dieu et nous trouvons : " Oh ! C'est ça.. . c'est ça ! C'est l'explication - c'est ici dans la Parole de Dieu !"

Non, ce n'est pas un nouvel enseignement, et le Saint-Esprit n'est jamais venu faire quelque « chose », quelque chose qui s'appelle « l'église ». C'est vrai que l'église est née le Jour de la Pentecôte, mais ici il faut être un peu plus clair, un peu redressé. Pas quelque chose qui s'appelle l'église, voyez-vous? Notre mentalité par rapport à ce mot 'église' peut être un peu confuse. Nous avons un objet dans nos esprits, à notre avis - nous avons une «chose» appelée l'église, ou elle porte ce nom, mais ce n'est qu'un nom parmi tant d'autres. Le Saint-Esprit n'est pas venu créer une nouvelle « chose » du nom de « l'église ».

Pourquoi est-il venu ?

S'il n'est venu pour aucune de ces choses, pourquoi est-il venu ? Le Saint-Esprit est venu reproduire Jésus-Christ dans la vie des hommes et des femmes. L'église est cela, ou elle n'est rien. L'enseignement se rapporte à cela, ou il n'a pas de sens. Tout mouvement de l'Esprit va dans ce sens, ou nous avons entièrement mal compris.

Il est venu reproduire le Seigneur Jésus dans la vie des hommes et des femmes ! Tout doit être testé par cela. Toutes nos activités, nos énergies, nos dépenses, nos sacrifices, nos machines et tout le reste ; tous nos efforts, et nos mouvements, et tout notre enseignement - tout ce qui est devenu une partie du « christianisme » doit être testé par une règle : est-ce que cela aboutit à la reproduction de Jésus-Christ dans la vie des hommes et des femmes, qu'il est démontré du ciel que Jésus est aussi véritablement ici dans ce monde maintenant qu'Il l'a jamais été dans l'histoire ? Ici, non seulement aussi puissamment, mais plus encore, parce qu'il a parlé de sa limitation jusqu'à ce que l'Esprit vienne. Présent non seulement dans les œuvres qu'il a faites, mais, selon ses propres paroles, dans "des œuvres plus grandes que celles-ci que vous ferez parce que je vais au Père".

C'était comme ça pendant ces trente premières années; la présence de Christ était la grande, la grande empreinte. Eh bien, c'était la chose que les hommes partout réalisaient. C'est pourquoi les croyants étaient appelés 'Christ-iens' - 'Christ-ones' ! Christ-ceux - c'était la seule façon d'expliquer. C'est Christ! Le Saint-Esprit est venu pour cela. Et s'il doit y avoir une continuation ou une répétition des choses alors, ce ne sera - ce ne sera que si nous revenons à ceci : non seulement la croyance en Jésus-Christ, Sa divinité, Son impeccabilité, Son expiation, comme doctrines, mais comme par le Saint-Esprit, Il est présent en nous de manière vivante - quand c'est comme ça. Vous voyez, la chose était juste cela : que, par le Saint-Esprit, Christ était présent dans ces croyants d'une manière puissante. Quand vous pensez et parlez d'être « rempli de l'Esprit », que voulez-vous dire ? Que voulons-nous dire ? Ce que le Nouveau Testament veut dire par être « rempli de l'Esprit », c'est être rempli du Seigneur Jésus !

Je dois m'arrêter là pour cet après-midi, mais c'est juste le point où nous passons encore et encore dans la véritable signification de la Pentecôte. C'est, pour ainsi dire, le retour de Christ, dans un nouvel avènement puissant ; cette fois pas extérieurement, mais intérieurement. Intérieurement. Laissons-le là malheureusement, pour le moment, mais nous nous rapprochons maintenant de la signification du Saint-Esprit. C'est juste cela, et je le répète : tout doit être jugé en fonction de cela. Oh oui, quand Il, quand Il aura Sa place, la place qu'Il devrait avoir, et la mesure qu'Il devrait avoir, les choses arriveront; elles se produiront aussi spontanément et puissamment qu'elles l'ont fait alors. Tout est résolu dans cette affaire de Jésus glorifié !

À suivre

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