Chapitre 2 - Sur le terrain de la résurrection
Les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens ont clairement en vue la plénitude du Christ et l'héritage des saints. Dans les deux lettres, une place très définie et positive est donnée au fait que l'atteinte de l'héritage et la réalisation de la plénitude ne sont que sur la base de ce qui correspond au Jourdain ayant été définitivement reconnu et accepté. C'est-à-dire que la Croix du Seigneur Jésus apporte à une fin judiciaire tout ce qui est de l'homme lui-même; La mort de Christ étant notre mort: non seulement la suppression de notre péché, mais la suppression de nous-mêmes en relation avec Adam, afin qu'il puisse y avoir une autre relation avec le dernier Adam.
La signification de notre mort «judiciaire»
Nous avons utilisé le mot «judiciaire»; mais cela s'explique très simplement. Il y a toute la différence entre une mort judiciaire et une mort réelle. Nous ne sommes pas, même lorsque nous avons le plus complètement et totalement accepté notre union de mort avec le Seigneur Jésus par la foi - selon sa propre parole et exigence - en mesure de dire que nous, en ce qui concerne la vie d'Adam, sommes tout à fait mort et inexistant, car il y a encore beaucoup de vieil Adam qui nous est associé. Mais cela ne change rien au fait qu'un décès judiciaire a eu lieu. Une mort judiciaire est simplement le fait qu'une condamnation a été prononcée, et aux yeux de celui qui l'a prononcée, la mort est tenue pour acquise, comme si elle s'était déjà produite. Dieu a prononcé la sentence de mort sur toute la race en Adam. Cette phrase a été exécutée dans un représentant, et celui qui représentait la race volontairement - le Seigneur Jésus - a accepté la phrase volontairement.
La sentence exécutée dans le cas du Représentant signifie que tous ceux qui étaient représentés sont morts aux yeux de Dieu. Dieu dit: Telle est ma position à votre égard; Mon Fils a volontairement pris votre place comme sous la condamnation à mort. (Cela ne pouvait être que volontaire, parce qu'Il n'était pas impliqué dans notre péché; Il n'était en aucun cas lié par nature à notre condition. Il a accepté notre place comme celui qui avait péché, mais en qui il n'y avait pas de péché). Dieu dit: Au moment où j'ai détourné de Lui mon visage sur cette croix, j'ai fermé à jamais la porte de la race Adam; J'ai abandonné la race Adam, dans la mesure où elle a jamais eu une chance d'être acceptée par Moi ou d'entrer dans Mon dessein. C'était un moment éternel. Si jamais nous devions savoir ce que c'est que Dieu nous abandonne pendant un instant, cet instant serait comme une éternité si nous en étions pleinement conscients. Si nous savions que Dieu nous avait complètement et absolument abandonnés, avec tout ce que cela signifiait, ce moment serait le moment d'une éternité; ce moment serait capable de changer nos cheveux de la noirceur du corbeau à la blancheur de la neige. Telle est l'attitude de Dieu envers la race Adam, en ce qui concerne Son dessein. Tout ce qu'il a à dire à la race Adam est: "Tu dois naître de nouveau"; il n'y a aucun espoir pour toi dans ta naissance actuelle.
Telle est la mort judiciaire qui a eu lieu à l'égard de chacun de nous, et nous devons reconnaître le fait de considérer la chair comme totalement corrompue, même à son meilleur. Nous devons accepter par la foi le fait que la chair ne peut jamais entrer en présence de Dieu, puis que Dieu a pris des dispositions pour que nous exprimions spirituellement cette position. Les Romains et les Colossiens en parlent particulièrement. Dans Romains 6, c'est: "Nous avons été enterrés avec lui au baptême". Dans Colossiens, il est dit que le baptême a été désigné par Dieu comme un moyen de déclarer ouvertement le fait que nous avons toujours accepté l'attitude de Dieu envers notre vie d'Adam. Cela rend possible tout le reste. Le Jourdain était le baptême national d'Israël dans la mort du Christ, du point de vue de la fin de la vie naturelle. C'est une chose essentielle et indispensable pour arriver à la fin de Dieu, la plénitude du Christ. Il ne peut y avoir aucun espoir ni aucune chance pour la plénitude de Christ tant que cette position n’a pas été acceptée.
Le "vieil homme" non oblitéré
Même lorsque cette position a été prise, lorsque nous avons fait cette déclaration et que nous avons été baptisés en témoignage de cela, la vie personnelle n'a pas disparu - elle apparaîtra - mais quelque chose d'autre s'est produit. Qu'est-ce que c'est? Nous avons définitivement mis cette chose, dans un acte de foi, sous la main de Dieu. Nous avons dit, en effet, que tout le domaine et la gamme de la vie de soi, de la vie de la nature, de la chair, a été mis sous la condamnation, le jugement et la mort; maintenant je compte sur Dieu pour s'occuper de cela. Alors que se passe-t-il? Vous savez très bien que si vous marchez dans l'Esprit, la désobéissance de n’importe quelle partie de vous-même rencontre l'impact du Saint-Esprit, et vous avez un temps misérable jusqu'à ce que vous soyez retourné au Seigneur et disiez: Seigneur, j'ai permis à quelque chose de se produire que tu as jugé. C'est la voie du progrès et du développement. Mais vous voyez la nécessité de la reconnaissance judiciaire, comme donnant à Dieu quelque chose sur quoi travailler.
La nouvelle position
Dans le désert, il n'y a pas cela, mais dans le pays il y en a. Achan était une survivance de quelque chose, et il y a un compte instantané avec cela par Dieu. Tout est bloqué et une crise terrible est précipitée par une chose. Avant le Jourdain, le Seigneur a témoigné contre lui, mais c'est une situation différente. Après le Jourdain, vous êtes dans une nouvelle position, dans les cieux, et ici la chose ne peut être tolérée un instant. C'est la position qui fait la différence. Il doit y avoir une fin judiciaire à soi-même; c'est-à-dire une acceptation tout à fait définitive de la fin de la propre vie de l'homme par la nature, qu'il puisse y avoir un commencement, une croissance, une continuation de la vie de Dieu, avec seulement la vie de Dieu dans l'ascendant.
L'énergie du Saint-Esprit
Voyez à quel point cela est clair dans l'illustration historique. Josué représente les énergies du Saint-Esprit en relation avec la fin, le but de Dieu; c'est-à-dire l'héritage, la plénitude de Christ. Vous rappelez-vous où Josué est apparu pour la première fois? C'était à Rephidim, où les eaux jaillissaient du rocher; le type du Saint-Esprit devenant la base de la vie du croyant. Dans le désert, vous obtenez des modèles; dans le pays, vous obtenez des réalités. Le modèle est donné dans le désert. Dans le pays, il y a une élaboration du modèle. De sorte que dans le désert, il y a le type du Saint-Esprit qui est la vie intérieure du croyant. C'est la pensée de Dieu révélée. Vous ne comprenez pas cela dans sa pleine expression en tant que réalité vivante jusqu'à ce que vous ayez dépassé la Jordanie.
Josué est entré à ce moment-là, où les eaux ont jailli du rocher. Josué est un avec le Saint-Esprit en tant que vie intérieure et énergie du peuple du Seigneur. Les deux se réunissent à Rephidim, mais immédiatement après arrive Amalek, et c'est Josué qui est désigné pour rencontrer Amalek. Josué - l'énergie de l'Esprit - en relation avec l'eau à Rephidim, appelé à rencontrer les activités de la chair, et, à travers Josué, Amalek - les activités et les énergies de la chair - a été vaincu. C'est l'Esprit qui fait la guerre à la chair et qui obtient la maîtrise. Cela ne peut jamais être dans sa réalité permanente, et dans sa pleine expression, tant que cette chose judiciaire n'a pas été acceptée, que la chair est interdite. L'attitude de Dieu envers Amalek était celle d'un antagonisme sans compromis. "Frappez Amalek (c'était l'attitude de Dieu) et détruisez-le complètement." L'attitude de l'Esprit envers la chair est sans compromis. Cela doit être rendu très réel lorsque nous entrons dans le domaine de la vie spirituelle et céleste. C'est le cours normal de l'expérience, lorsque vous arrivez à l'endroit où vous avez accepté la fin de la vie personnelle dans la mort du Seigneur Jésus.
Sur le terrain de la résurrection
Ayant reconnu la nécessité de cette fin judiciaire à soi-même, la prochaine chose qui est essentielle, comme base sur laquelle Dieu travaillera à sa fin, est une vie de résurrection avec le Seigneur: "Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, que comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous pouvons aussi marcher dans la nouveauté de la vie »; "Si donc vous êtes ressuscités avec Christ ..." C'est la complétude dans tous les sens de notre séparation, détachement du monde. Vous ne pouvez pas manquer de voir cela dans le cas du Seigneur Jésus. Les relations sont entièrement modifiées sur le terrain de la résurrection. Marie aurait voulu le toucher dans le jardin, l'aurait embrassé, mais il a dit: "Ne me touche pas ..." En effet: les choses sont changées; la tenue d'autrefois n'est plus; un royaume différent est entré, une relation différente. Oui! toujours ton Seigneur, toujours ton sauveur, toujours ton ami, mais une différence. Je ne dois pas être tenu comme si j'appartenais à cette terre; Je ne dois pas être saisi, comme si c'était Ma place. «Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père». La première chose dans la résurrection est la reconnaissance de notre relation céleste, pas de notre relation terrestre. Tout ce qui est céleste est maintenant revendiqué, et ce qui est terrestre, même religieux, doit être remis en place. Il y a beaucoup de religiosité terrestre et de terre religieuse. Il y a beaucoup dans la religion qui est terrestre, de ce monde, lié à la terre, de l'homme. L'union de la résurrection coupe tout ce qui appartient à ce monde, même s'il peut être religieux. Ce qui est de Dieu n'a qu'un témoignage dans ce monde, il n'a pas d'autre relation. Son affaire ici est simplement de témoigner dans le monde, mais de n'avoir aucune autre sorte de lien.
La résurrection représente la complétude de notre séparation du monde. "Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez ce qui est en haut.." En d'autres termes, à tous ceux qui sont ici: ne me touchez pas; mon Père a la première revendication. C'est une chose des plus élémentaires, mais c'est vrai. Cela signifie que le ciel a la première et la principale revendication sur tout, parce que maintenant toutes les relations sont célestes, tous les intérêts sont célestes.
C'est une position essentielle à la fin de Dieu. Nous savons très bien, dans la réalisation pratique de cette vérité, que dans la mesure où tout croyant a une relation volontaire avec ce monde, ou est tenu par quoi que ce soit de ce monde, ce croyant est retardé dans son développement spirituel. Le monde est une obstruction à la plénitude du Christ. Il est impossible de continuer s'il y a un peu de maintien du monde. Mettre cela dans l'autre sens; c'est tout simplement merveilleux, étonnant et heureusement joyeux de remarquer comment ceux qui continuent vraiment à vivre avec le Seigneur abandonnent spontanément le monde. C'est l'effet de la croissance spirituelle. Les habitudes, dans lesquelles il ne semblait y avoir aucun mal à un moment donné, ont maintenant un élément de controverse à leur sujet. Des choses qui, dans les étapes antérieures, même de la vie chrétienne, n'ont jamais provoqué d'inquiétude, maintenant, parce qu'il y a croissance, soulèvent la question dans le cœur, et ce qui se passe avec le Seigneur résout tous les problèmes. Vous n'avez jamais à dire à quelqu'un dont le cœur est entièrement tourné vers Dieu: vous devez abandonner ceci et abandonner cela. Laissez un tel homme avec le Seigneur, et vous verrez que ces choses disparaissent. C'est une chose très bénie de voir un cœur attaché au Seigneur. Vous n'avez pas besoin de vous inquiéter dans cette direction. Toute l'inquiétude réside dans le domaine où le cœur n'est pas entièrement pour le Seigneur. Les deux lettres de l'Apôtre aux Thessaloniciens sont pleines de joie. Il a remercié le Seigneur pour chaque souvenir d'eux. Il ne pouvait pas en parler trop haut, en des termes trop élogieux, simplement parce qu'ils se sont tournés des idoles vers Dieu, «pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre son Fils du ciel», et il n'avait aucune inquiétude à leur sujet. Lorsque vous vous tournez vers les Corinthiens, il y a beaucoup de problèmes. C'est à nouveau la situation de la nature sauvage - un cœur divisé.
Une base de résurrection donne une chance à Dieu; c'est-à-dire directement au Seigneur du monde. Tout cela signifie que nous devons apprendre. Nous arriverons à des choses auxquelles nous ne nous attendions pas si nous continuons avec le Seigneur. Les choses sur lesquelles nous étions si clairement établis, en tant qu'étant de Dieu, et que nous ne nous attendions jamais un instant à avoir une question, deviennent contestées. Non pas qu'elles n'étaient pas de Dieu, mais elles n'étaient que de Dieu jusqu'à un certain point, et maintenant il y a quelque chose de plus au-delà d'eux, et à moins que nous ne passions à quelque chose de plus, le bien devient l'ennemi du meilleur. Et donc, en raison de valeurs comparatives, nous devons laisser ce qui est bon pour le mieux; et puis plus tard, mieux c'est pour le mieux. Cela ne peut se produire que lorsque nous continuons réellement avec le Seigneur, mais cela exige, tout d'abord, que nous ayons fait une coupure nette et que nous ayons dit: Je suis sur le terrain de la résurrection; Je suis complètement avec le Seigneur.
Le navire corporatif de la plénitude
Une autre chose aussi fondamentale au dessein du Seigneur est la nécessité d'appréhender l'inclusivité du Christ quant à l'Église qui est son corps. Dans ces parties de la révélation qui nous est donnée dans la Parole de Dieu, telles que les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens, où la plénitude du Christ est mise en évidence le plus clairement, la chose qui est juste devant nous est l'Église, qui est Son corps. La chose ultime, la grande fin, c'est la plénitude de Christ, mais, à cela, l'Église, Son Corps est mis en vue. Éphésiens apporte-t-il les vastes dimensions de la plénitude divine en Christ? "Rempli de toute la plénitude du Christ"; "La plénitude de Celui qui remplit tout en tous." Qu'est-ce qui est lié à cela? «L'Église, qui est son corps». L'Église est essentielle pour l'expression de la plénitude ultime du Christ. Cela signifie que pour la plénitude de Christ, nous devons avoir une appréhension de l'inclusion de Christ dans son Église. Telle est la nature collective de l'instrument, du récipient, qui est d'exprimer la plénitude du Christ. Par contre, il y a l'impossibilité pour un individu, ou n'importe quel nombre d'individus en tant que tels, d'exprimer jamais la plénitude du Christ. La nécessité est pour une vie de relation corporative à la plénitude du Christ.
Nous devons reconnaître ce droit dès le départ comme une loi du livre de Josué. Vers quoi ce livre travaille-t-il? C'est la plénitude du Christ; tout l'héritage! L'héritage va-t-il être donné à un, deux ou trois? Non! Va-t-il être donné à des fragments détachés et non liés? Non! L'héritage va venir à tous dans la fraternité, dans la relation, et il ne peut venir que sur cette base. C'est établi comme une loi, et c'est l'explication de ce qui s'est passé dans le cas d'Achan. Quand Achan a péché et a pris la chose consacrée, la nation entière a été arrêtée, et le Seigneur a découvert la chose de cette manière: «Israël a péché». C'est une application formidable d'une loi. Ce n'est pas: un homme a péché; qu'il soit jugé et mis à l'écart! Non! Tout Israël doit venir s'exercer à ce sujet. Tout Israël est impliqué; et c'est pourquoi tout Israël doit le juger. Tout Israël était impliqué dans l'arrestation, et tout Israël était impliqué dans la nécessité de juger le péché.
Amitié et plénitude.
C'est la manière de Dieu d'illustrer ce que nous avons dans le Nouveau Testament: «Le corps est un». Il doit y avoir une appréhension de la vie corporative, la vie collective de l'Église, le Corps du Christ, avant de pouvoir aller vers la plénitude. Nous demandons cette fraternité pour la plénitude; c'est essentiel. La limitation est toujours provoquée par la séparation. La défaite de la fin de Dieu est toujours accomplie en brisant le peuple du Seigneur en fragments. Le schisme est un véritable dispositif du diable pour contrecarrer la fin de Dieu concernant son Fils, le Seigneur Jésus. Il a suivi cette voie depuis le début. Il est très impressionnant et très significatif que lorsque la plénitude du Christ est mise en évidence dans ces lettres, l'accent soit mis sur les relations des membres du Corps les uns aux autres. Le Seigneur Jésus risque de subir une perte dans l'expression de sa plénitude lorsque les saints ne sont plus en communion les uns avec les autres; et nous pouvons porter les plus grands coups à l'adversaire par une position solide et déterminée, alors que sur aucun terrain, sauf l'apostasie, nous serons séparés en esprit de nos frères. Tendre vers la fraternité, défendre la fraternité, refuser une rupture de communion, est le moyen de vaincre certaines des formes d'activité satanique. Il est assez facile de prendre l'autre ligne. C'est la chose la plus difficile de refuser la division spirituelle, parce que toute la puissance de l'enfer est là pour provoquer cela. Ce n'est qu'en voyant à quel point la fraternité, la relation, la plénitude du Christ sont liées que nous pourrons avancer vers cette plénitude, car le Seigneur compte sur elle pour ses fins.
Ce n'est pas une unité organisée. Ce n'est pas l'unité qui est extérieure. Ce n'est pas quelque chose qui peut être provoqué par des accords extérieurs. Ce n'est pas l'union des Églises. Cela ne consent pas à un accord commun d'expression du credo; c'est l'unité de l'Esprit. Cela fonctionne de deux manières. Il est nécessaire pour nous d'avancer dans l'Esprit, afin que nous puissions avoir la plus grande fraternité. Nous ne voulons pas dire que la communion est impossible entre les matures et les moins matures. Nous devons faire très attention à ne pas permettre à une plus grande mesure de lumière - telle que nous pouvons la concevoir - d'interférer avec notre communion avec ceux qui, à notre avis, n'ont pas autant de lumière. Il devrait y avoir une communion spirituelle entre enfants et adultes, mais tout type de refus de la lumière, de la volonté révélée de Dieu, est lié tôt ou tard à limiter la communion, de sorte que pour une pleine communion, il doit y avoir une marche selon la lumière donnée. L’inverse fonctionne, bien sûr, que lorsque nous marchons dans la lumière, nous communions les uns avec les autres. Continuer dans la lumière signifie une augmentation de la fraternité, et cela fait augmenter la mesure de Christ.
La nécessité de l'illumination spirituelle.
Cela apparaît clairement à la fois dans Josué et dans Éphésiens. «Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance; ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez ...» et alors il est donné une liste de choses à savoir, et vous trouvez que cette liste se déplace dans les dimensions de l'amour surpassant la connaissance: "... afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu." L'illumination spirituelle conduit à être rempli de toute la plénitude. L'illumination spirituelle est donc une chose fondamentale à la fin au but de Dieu. Nous ne pouvons jamais arriver à la plénitude de Christ par la simple recherche et investigation de notre propre cerveau dans les choses spirituelles. Il doit nécessairement y avoir le Saint-Esprit donnant la révélation concernant le Christ. Le Témoignage de Jésus a pour loi essentielle l'illumination spirituelle, la révélation - à travers la Parole. Le témoignage de Jésus ne peut jamais être quelque chose de statique, quelque chose que vous reprenez et dites: Ceci est le témoignage de Jésus; puis mettez-le dans une formule. Le témoignage de Jésus est quelque chose qui a été révélé. Le témoignage de Jésus est: "Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu". Étienne est mort pour ce témoignage. «A midi, ô roi, j'ai vu en chemin une lumière du ciel, au-dessus de l'éclat du soleil, briller autour de moi et de ceux qui voyageaient avec moi. Et quand nous étions tous tombés sur la terre, j'ai entendu une voix. ... "La signification intérieure de cela n'est pas quelque chose en dehors de la Parole, mais quelque chose qui vient du Saint-Esprit à travers la Parole. C'est plus que la lettre; c'est la vie. C'est quelque chose qui vous fait dire: j'ai lu les Écritures là-dessus pendant longtemps, mais je n'ai jamais vraiment vu cela auparavant.
L'illumination du Saint-Esprit concernant l'Église est une chose si difficile à expliquer à quiconque n'en a peut-être pas fait l'expérience, mais à ceux qui l'ont fait, elle n'a pas besoin d'explication. Cela fait une telle différence sur tous ces sujets. Vous pourrez prêcher Éphésiens, Colossiens, Romains; prêchez tout sur l'Église en tant que Corps du Christ; vous pouvez tout lire dans des livres; et il n'y en a toujours pas d'expression réelle. Puis, un jour, c'est comme si les cieux s'ouvraient et que la chose se brisait sur votre esprit, et vous l'avez vue; et toutes sortes d'ajustements deviennent nécessaires dans la vie. Vous pouvez dire: j'ai vu que l'Église n'était pas une chose confessionnelle ou nationale; J'ai cru en l'unité de tous les croyants. Oui! tout ça; et pourtant il y a quelque chose de plus. Ce quelque chose ne peut venir que par révélation. Vous pouvez avoir l'autre, et cela vous mènera jusque-là, mais obtenez quelque chose de plus, et cela vous prendra un long chemin. Cela vous amène dans le domaine du conflit et du coût, mais vous êtes dans un tout nouveau royaume. C'est nécessaire à la fin de Dieu.
C'est une chose de dire ces choses, de les souligner, de les souligner. Vous dites: "Comment l'obtenir? Nous voyons ce que vous voulez dire, tout est assez clair, mais nous ne l'avons pas!" Eh bien, si vous êtes vraiment du cœur sans partage, si votre cœur est entièrement tourné vers le Seigneur et que vous voyez, pour autant que vous puissiez voir, ces choses, et avez des relations très précises avec le Seigneur à ce sujet; ce n'est peut-être pas en un jour, cela peut être lentement, régulièrement, tranquillement, vous commencez à entrer dans un nouveau domaine de compréhension, et vous constatez que votre point de vue change, votre niveau de valeurs change, votre perspicacité change. Cela peut prendre des mois, mais au bout du compte, vous dites: je suis changé; quelque chose m'est arrivé; Je ne peux plus accepter ce que j'avais l'habitude d'accepter! C'est peut-être comme ça, ou ça peut venir en un éclair. Comment cela vient n'a pas beaucoup d'importance, le fait est la chose - l'illumination spirituelle. L'apôtre a prié pour que ceux à qui il écrivait puissent l'avoir. Prions pour que nous puissions l'avoir et que tout le peuple du Seigneur puisse y participer.
FIN.
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