(7) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 7 - L'onction

Il y a des choses qui se cachent profondément et de loin derrière ce qui est réellement exprimé en mots dans les Écritures et à moins que nous ayons une perception de ces choses, nous n'aurons pas vraiment le motif ni la raison adéquate pour prêter attention aux choses qui sont dites. Il est donc nécessaire que nous demandions au Seigneur de nous éclairer.

Nous avons déjà parlé du premier élément de la relation entre le Père et le Fils, comme fondement de leur communion, à savoir la vie divine, qui dans cette lettre est appelée vie éternelle. Nous devons maintenant nous occuper de la deuxième chose de cette lettre : l'onction. Ceci est évoqué par deux formes de discours dans cette lettre.

" Pour vous, vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance…. Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés.’’ (1 Jean 2:20,27).

"Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ; et nous connaissons qu’il demeure en nous par l’Esprit qu’il nous a donné." (1 Jean 3:24).

" Connaissez-vous l'Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu dans la chair est de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu ; et c'est là l'esprit de l'antichrist, dont vous avez appris la venue ; et maintenant il est déjà dans le monde.... Nous sommes de Dieu : celui qui connaît Dieu nous écoute ; celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoute pas. Nous connaissons par là l'esprit de vérité et l'esprit d'erreur... Nous savons ainsi que nous demeurons en Lui, et Lui en nous, parce qu'Il nous a donné de son Esprit". (1 Jean 4:2-3,6,13).

"C'est lui qui est venu avec de l'eau et du sang, Jésus-Christ; non seulement avec de l'eau, mais avec de l'eau et du sang. Et c'est l'Esprit qui rend témoignage, car l'Esprit est la vérité." (1 Jean 5:6,7).

Nous procédons sous la direction et le gouvernement de la première clause de cette lettre : «Ce qui était dès le commencement», et en associant immédiatement la clause à l'onction, nous voyons que ce qui était dès le commencement était un Homme dont la totalité la vie était régie par l'onction.

C’est justement ici que nous aurons peut-être un peu de mal à aller au fond des choses. Nous devons remonter très loin et chercher à entrer dans la pensée de Dieu à ce début antérieur. La pensée de Dieu concernant l'homme a toujours été associée dans son esprit au fait du mal et des désastres possibles, des contingences. Nous parlons de ce moment au cours de l’histoire divine où l’homme a été conçu dans l’esprit de Dieu, et lorsque l’homme a été conçu dans l’esprit de Dieu, il était conscient de l’existence du mal. Il y avait donc ces possibilités par rapport à l'homme, de sorte que lorsqu'Il a engendré l'homme, Il a, en même temps que cette autre conscience et connaissance de l'existence du mal et de ces possibilités, pris certaines précautions. Il y avait des mouvements de précaution de Dieu. Cela signifiait qu'il y avait des avertissements : « Le jour où vous en mangerez, vous mourrez sûrement » (Genèse 2:17).

La sauvegarde de l’homme était donc très simple. Il s’agissait simplement et purement d’une foi objective en Dieu. Il y a eu peu de complications. L'homme n'ayant aucune expérience du péché, n'ayant aucune connaissance du péché, signifiait qu'il était libre de tous ces éléments qui suscitent la bataille en l'homme et impliquent l'homme dans ce qu'il est en lui-même dans cette bataille. L’état tout entier a été modifié à l’automne, mais c’était alors très simple. Il était innocent. Toutes ces complications que nous connaissons dans notre relation avec Dieu n’existaient pas. L’homme aurait été préservé par le simple fait de croire ce que Dieu avait dit et d’agir en conséquence. Mais par la suite, l’homme s’est impliqué et l’ennemi a pris racine à l’intérieur de l’homme, et pour cette raison, l’homme, dans sa nature déchue, ne fait qu’un avec l’ennemi d’une manière morale et spirituelle.

L'unité Morale et Spirituelle

Il y a toute une différence entre être un d'un point de vue moral et spirituel et être un d'un point de vue organisé. Si vous adhérez à quelque chose de l'extérieur, vous pouvez en démissionner, vous pouvez y renoncer. Mais lorsque, par votre nature même, vous ne faites qu'un moralement et spirituellement avec cette chose, vous ne pouvez pas vous en séparer. Vous devez, d'une manière ou d'une autre, analyser que s'il existe un point de division, vous devez le trouver d'une manière ou d'une autre dans votre être moral. Mais ce point n'existe pas. Il est tout à fait impossible de se séparer du mal par l'analyse et la dissection. L'esprit n'est pas capable de dissection.

C'est là que l'homme s'est trouvé, de sorte que la victoire exige que l'ennemi soit mis en déroute et expulsé de la partie la plus intime de l'être de l'homme, là où l'homme est le plus réel de lui-même, c'est-à-dire dans l'esprit de l'homme. Il a une âme et un corps, mais la réalité la plus profonde de la personnalité de l'homme est son esprit, et c'est l'alliance spirituelle ou l'unité avec l'ennemi qui est le facteur le plus profond de la chute.

Ainsi, la pensée de Dieu devient bien plus positive à l'égard de l'homme qu'elle ne l'était auparavant. La pensée de Dieu par la suite, à cause de ce qui s'est passé, devient beaucoup plus positive ou énergique. En raison de son état d'innocence, en ce qui concerne l'homme, même s'il existe des avertissements et des précautions, la pensée de Dieu est plutôt passive. Mais maintenant, à cause de ce qui est dans l'homme, la pensée de Dieu concernant l'homme doit prendre plus de force et devenir beaucoup plus énergique, avec des éléments de conflit et de guerre.

Un Homme Nouveau

Il commence donc avec un homme nouveau, non pas un homme gâché par Satan, mais un homme en qui Satan n'a pas cette place, en qui le prince de ce monde n'a rien. Immédiatement, vous obtenez un éclair de lumière sur la raison pour laquelle Satan veut mettre cela de côté, et pourquoi l’esprit de l’Antéchrist met cela de côté. Jésus-Christ est venu dans la chair. Dans cet Homme nouveau, Il met cette force énergétique et compétitive, ces facteurs de caractère positif et agressif, qui sont la base du renouvellement de l'ordre entier de l'humanité et du renversement de l'ordre qui s'est produit, et qui aboutissent à un homme collectif triomphant.

Cela signifie cette première chose dont nous avons déjà parlé : une vie très positive, la vie divine dans l'esprit, l'esprit renouvelé et né de nouveau de l'homme, habité par la vie divine.

Revenons maintenant à la Tête, au nouvel Homme lui-même, au Seigneur Jésus-Christ. Nous avons vu que c’était à cause de cette vie en Lui, cette vie éternelle, que l’ennemi concentrait si obstinément son attention pour y mettre quelque chose qui n’était pas de Dieu. Mais cette vie était en Lui une chose positive et active, et lorsqu'Il coopérait par la foi à la volonté du Père, cette vie non seulement était préservée, mais s'exprimait continuellement comme supérieure à toute la force de la mort et triomphait.

En fin de compte, cette vie triomphante est donnée, dans son plein triomphe par la foi, à tous ceux qui sont nés de nouveau, de sorte que la vie que nous possédons dans la nouvelle naissance est une vie qui a manifesté son pouvoir sur toute la puissance du mal, de Satan et de la mort. C'est une vie puissante, une vie d'une puissance suprême, d'une énergie formidable, et elle a en elle toute la puissance compétitive de la victoire du Christ qui a culminé à la Croix. Ainsi, la pensée de Dieu devient beaucoup plus positive, à cause de ce que Satan a fait, c'est-à-dire que cet Homme doit avoir mis en LUI quelque chose qui peut défaire tout ce que Satan a fait et détruire toutes les oeuvres du diable et renverser l'ordre qui s'est produit par l'interférence de Satan et finalement produire un homme corporatif, collectif, selon la pensée de Dieu. La pensée de Dieu ne peut finalement être réalisée que par l'introduction dans l'homme d'une grande puissance qui est plus que suffisante pour tout ce qui est arrivé à l'homme et pour tout ce qui est dans l'homme par le diable. C'est la force de la vie qui était dans le Fils de l'homme.

Qu’avons-nous dans cette première lettre de Jean ? Nous avons principalement cinq choses:

Premièrement, nous avons un royaume hostile, avec des forces humaines et sataniques alliées contre le Seigneur et son oint.

Deuxièmement, nous avons un royaume hostile à surmonter spirituellement et moralement. Tenez compte des références au dépassement dans cette lettre.

Troisièmement, nous avons un Homme en parfaite communion avec Dieu, ayant surmonté ce royaume de manière réelle et représentative. "Ce qui était dès le début".

Quatrièmement, le croyant est appelé à communier avec Lui, également pour vaincre ce royaume par Lui.

Cinquièmement, nous avons les facteurs qui sont fondamentaux en Lui et en eux pour être vaincus.

Vie Divine

D’abord la vie divine, puis l’onction. La vie divine est la nature incorruptible et donc indispensable de Dieu dans cet Homme, et elle est implantée en nous avec cette vie. On en parle beaucoup. Nous n’allons pas aborder la question du péché et du non-péché, mais tout cela est lié au fait qu’il y a ici quelque chose qui n’est pas nous-mêmes, qui est en dehors de Dieu. C'est le point dont nous devons nous souvenir. C'est quelque chose qui vient de Dieu. Une erreur ici a conduit à beaucoup de confusion et à de faux enseignements, ce qui a mis les gens dans de grandes difficultés. Nous ne sommes pas, de manière naturelle, nés de Dieu. Notre corps n’est pas né de Dieu, même lors de notre régénération ; et cette âme n'est pas née de Dieu, sinon nous n'aurions jamais l'étincelle d'une mauvaise pensée, d'un mauvais sentiment, d'un mauvais désir ou d'un mauvais jugement. L’apôtre s’efforce de nous délivrer de toute erreur sur ce point. En même temps, il met le doigt sur le fait le plus profond : il y a en nous ce qui est engendré de Dieu et qui ne pèche pas. Cela vient de Dieu, et si nous sommes appelés à être nés de nouveau, c'est uniquement en raison de ce qui a été implanté en nous et qui nous permet, dans le reste de notre être, d'entrer en communion avec Dieu. Dieu a planté quelque chose de Lui-même en Christ en nous qui est destiné à s'emparer de nos âmes et à les faire basculer vers Dieu, en rupture d'alliance avec Satan, ainsi que notre corps. Mais cela ne veut pas dire que nous, esprit, âme et corps, sommes nés de nouveau ! Nous sommes toujours représentés dans la Parole de Dieu comme attendant la rédemption de nos corps, la délivrance complète qui a été accomplie en Christ dans Sa Croix, et nos âmes n'y sont pas encore entrées. Mais, béni soit Dieu, nous avons une rédemption parfaite au plus profond de nous. La chose est là définitive, et c'est là que Dieu est par Sa vie et dans Sa nature, et c'est ce qui est engendré de Dieu.

Le plus grand besoin pour ceux qui ont la responsabilité des âmes est de comprendre la véritable nature de la nouvelle naissance ; non pas qu’ils vont parler de ces choses aux non convertis ou essayer de les expliquer aux simples enfants en Christ. Dans une multitude de cas, une conception inadéquate de la nature de la nouvelle naissance a abouti à amener les convertis à adopter une sorte d'assentiment mental à certaines propositions concernant Jésus-Christ, Sa personne et Son œuvre, à rendre tout cela objectif et à découvrir ensuite que le vrai travail n’a jamais été fait. Nous devons être sûrs qu'il ne s'agit pas simplement de la réaction d'une âme à une suggestion, à une présentation, mais qu'il s'agit de l'introduction du Christ au plus profond de son être dans la puissance d'une vie incorruptible. Ils peuvent ensuite dévier, mais il y a là quelque chose sur lequel Dieu peut opérer dans le futur et qui n'existait pas auparavant.

Tout comme Satan doit avoir son fondement implanté dans la nature même et la constitution de l’homme pour assurer sa fin, de même Dieu, pour sécuriser Sa pensée originelle concernant l’homme, doit implanter Son fondement au centre de toutes Ses opérations. C'est comme David lorsqu'il fut chassé de son royaume par Absalom, renvoyant le prêtre Abiathar dans la ville avec l'arche. Et c'était cela, au cœur des choses, qui était le point d'observation d'un David expulsé. Il avait un pied à l'intérieur et il opérait spirituellement depuis l'extérieur par rapport à ce qui était au cœur des choses.

L'ennemi peut sembler être campé sur le terrain du Roi, mais le Roi a le cœur des choses entre Ses mains, et Il reviendra là-dessus. Le Seigneur a quelque chose là, quelque chose d'établi : Sa vie divine. Elle peut être étouffée, recouverte, mais c'est une chose énergique. On trouve plus de choses chez un infidèle que chez un inconverti. Vous le trouverez en train de se battre pour vous éviter, recourant à toutes sortes de ruses et d'astuces pour vous éviter. Pourquoi ? Parce que le cœur de la chose n'est plus ce qu'il était. Dieu y a pris pied, même si cet homme connaît pour l'instant le goût de l'enfer, et c'est la preuve que Dieu a pris pied à l'intérieur.

Cette vie divine est incorruptible et donc indestructible. Elle est plus profonde que notre conscience, plus profonde que notre âme, plus profonde que toutes nos sensations. Oui, elle est plus profonde que ce cadre humain, plus profonde que cette constitution mentale, plus profonde que tout l'organisme de notre vie physique et nerveuse, de sorte que nous pouvons même perdre la raison et passer la fin de nos années dans un asile d'aliénés, sans que cela change quoi que ce soit à la réalité la plus profonde. Très souvent, dans l'inconscience, il y a ce qui peut être touché par la prière. Il y a un point de communication.

Vous pouvez trouver un véritable enfant de Dieu, dont la vie n'a pas été paralysée, mais qui a été en communion avec Lui, et cette personne tombe peut-être dans une grande maladie et perd conscience. Il n'y a aucune communication extérieure avec qui que ce soit, aucune réponse à quoi que ce soit ; mais agenouillez-vous à côté de cette personne et commencez à prier dans l'Esprit, et vous trouvez un point de contact. Il y a une réponse, une accélération, la paix s'installe là où il y avait du tourment ou du délire, peut-être que la vie commence à vaciller à nouveau. Vous avez un point de contact. C'est d’esprit à l'autre. C'est une seule vie.

Cette vie de Dieu est une chose puissante dans l'esprit renouvelé de l'homme. C'est notre point de vue : c'est la base divine sur laquelle Sa fin concernant l'homme doit être réalisée. La seule chose à laquelle Satan s'oppose, c'est l'entrée du Christ à l'intérieur de l'homme. Il trouvera n'importe quel substitut dans le christianisme et la religion, tant que vous ne vous approchez pas trop de la question de la régénération ou de la renaissance, qui signifie l'introduction du Christ dans la partie la plus profonde de l'être humain. Tout sauf cela. N'importe quel mensonge..

C'est ce que nous voulions dire lorsque nous avons dit que la pensée de Dieu devient beaucoup plus positive en raison des conditions résultant de la chute : c'est-à-dire qu'il doit y avoir ces facteurs actifs et énergétiques maintenant implantés dans l'homme. Pour y parvenir, tout devient une question de conflit.

L'Onction

Maintenant, pendant un petit moment, nous allons nous occuper de l'onction. Comme indiqué dans cette lettre et ailleurs, l'onction est l'intelligence spirituelle et morale en relation avec Dieu. Dans cette lettre, l’onction de l’Esprit est en grande partie liée à l’enseignement. Tout cela concerne l’intelligence spirituelle.

Pour en arriver là, prenons un peu de recul. L’onction signifie en premier lieu que Dieu s’est engagé envers l’objet concerné. L'onction n'est pas quelque chose ; c'est le Seigneur, l'Esprit. L'onction signifie que Dieu est venu par Son Esprit et s'y est engagé. C’est en soi formidable. Dieu a doté cet objet du pouvoir de l’intelligence spirituelle au-dessus de tous les autres. Il est intéressant de noter que Jean dit cela aux « petits enfants ». Les petits enfants de l'onction sont dignes d'une intelligence que ne possède pas la plus grande intelligence de ce monde en dehors de l'onction. Cela constitue parfois l'une de nos plus grandes difficultés ; la difficulté de ne pas être critique et spirituellement fier. Le fait demeure que vous obtenez une très grande intelligence dans ce monde dans le domaine de l'érudition qui vient à la Parole de Dieu avec tout l'apprentissage et les ressources de ce genre, mais sans l'onction qui reprend la Parole de Dieu honnêtement, sincèrement, vous donnant des pensées merveilleuses, des interprétations merveilleuses, se rapprocher du but ; mais étrangement, malgré toute la proximité de la vérité, il y a d'énormes contradictions au cours de la vie et de la pratique. Il est possible de s'approcher si près de la vérité d'une manière intellectuelle, et pourtant, en esprit, il n'y a pas cette force puissante et cette connaissance dont nous parlons avec lesquelles il faut compter. Lorsque vous obtenez l’intelligence par l’onction, vous êtes dans un domaine actif et positif avec Dieu, où vous ne pouvez pas vous comporter selon quoi que ce soit qui ne soit pas cela.

L'onction est une chose puissante, car c'est une intelligence spirituelle qui, d'une part, détruit tout un ordre de choses et, d'autre part, introduit l'ordre nouveau de Dieu et la pleine pensée de Dieu concernant l'homme. Jean dit que cette onction, c'est-à-dire cette intelligence, est censée être la position du petit enfant. Ce n’est pas quelque chose qui s’adresse uniquement aux chrétiens avancés. En principe, c'est pour les petits enfants. Comme cela fonctionne à merveille. Vous obtenez quelqu'un qui, peut-être sans aucun des avantages de ce monde en matière d'éducation, d'érudition et d'apprentissage, est un « petit enfant » très ordinaire dans le Seigneur et, sous l'onction, il a l'intérieur des choses. Il peut vous dire des choses sur le Seigneur. Il révèle les secrets du Seigneur. Il connaît le Seigneur. C'est une dignité qui est plus grande que la dignité des maîtres de ce monde.

Notre vie est en Dieu au moyen de l'onction. L'onction signifie que notre vie est en Dieu, et toutes les valeurs de l'onction proviennent du fait de demeurer en Lui. C'est une question de foi. Il demeure en nous par la foi. Nous demeurons en Lui par la foi. Quand le Seigneur Jésus a-t-il reçu l’attestation de Dieu par l’onction ? C'est vrai, au moment où Il a commencé Son ministère public, s'est retiré et est devenu de manière publique et officielle l'apôtre et le Souverain Sacrificateur de Dieu. Mais il y a un autre facteur. Il n'a pas reçu cette attestation divine à Sa naissance, mais au bout de trente ans. Non qu’Il n’était pas le Fils de Dieu à Sa naissance, Il l’était. Ceci n'est pas la question. Mais l'attestation est venue après trente ans. Cela signifie que Dieu a vu en Lui une valeur morale. L'âge de trente ans était l'âge de la maturité chez les Lévites. Le Seigneur Jésus a été testé sous le regard de Dieu pendant trente ans, et l’attestation de l’onction s’est fondée sur la valeur morale.

Cette valeur morale va être jetée au feu, ce qui est le côté le plus positif des choses. Ce devait être le feu de l’exposition publique, des tests publics, de la vie publique. Il est là en secret, mais il faut maintenant qu'Il soit révélé. Et dans l'arène, alors que les hommes et tous les éléments humains surgissent autour de Lui et jouent avec Lui – des démons tous actifs et observant le ciel – Il est testé par le feu quant à sa valeur morale. C’est sorti triomphalement, c’était quelque chose qui pouvait résister à l’épreuve.

Voici celui que nous appelons Homme - nous le reconnaissons comme plus, mais que nous appelons Homme, l'Homme de Dieu - qui, en raison de sa valeur morale, a reçu l'attestation de Dieu. Puis, en raison de cette valeur morale testée, prouvée et établie, il a reçu du Père le don de l'Esprit lorsqu'il a atteint la gloire. L'Esprit lui a été donné comme l'Esprit de tout le dessein divin qui était le sien. La perfection morale, la gloire morale, la puissance morale établie dans cet homme est le domaine dans lequel vous et moi devons vivre par la foi, afin d'entrer dans les valeurs de l'onction. Demeurer en Christ, c'est sortir de nous-mêmes et de ce que nous sommes, pour entrer en Christ et dans ce qu'il est, et y rester. Ce que l'ennemi essaie toujours de faire avec les croyants, c'est de les attirer hors de Christ vers ce qu'ils sont en eux-mêmes d'une manière ou d'une autre, vers ce qu'ils sont en dehors de Christ. Si un croyant quitte l'un de ces terrains pour passer à l'autre, c'est immédiatement la défaite, c'est immédiatement le triomphe du diable. Si, par la foi, nous nous tenons dans toutes les valeurs de l'onction, pas seulement l'onction, mais les valeurs de l'onction, notre intelligence spirituelle grandira et grandira. En d'autres termes, notre connaissance du Seigneur augmentera. Si nous entrons dans les choses et qu'elles commencent à dominer notre conscience, à nous influencer et à dicter notre conduite et notre politique, nous ne nous en sortirons pas.

Il est possible d'éprouver une puissante vague de sentiments quant à ce que vous devez faire pour le Seigneur, et de vous précipiter au sommet de cette vague de grande émotion, avec les meilleurs motifs, et tout s'effondre après un certain temps. . Tenez cela devant le Seigneur et dites : « Est-ce le Seigneur, ou est-ce moi ? Cela est susceptible d'introduire une introspection si nous n'y prêtons pas attention, mais nous voyons dans la vie du Seigneur qu'il y a eu des moments où les hommes cherchaient à s'emparer de Lui et à Le faire faire des choses et à Le persuader de suivre une certaine voie ; discuter de ce que les gens penseraient ou quelle était la position commune, mais il a attendu. Il a refusé de se laisser saisir par quoi que ce soit à l'extérieur et a travaillé intérieurement avec son Père, en disant en fait : « Père, veux-tu que je sois là-haut ? Me veux-tu là-bas ? Je n'y vais pas tant que je ne suis pas sûr que tu me veux là-bas. Lorsqu’Il est monté, Il a pris possession de tout cela par la puissance de l’onction. L’onction fonctionne parce que c’est une chose puissante, la puissance de Dieu à l’œuvre alors que nous demeurons en Lui.

Cela peut paraître très haut et lointain, mais cela fonctionne de manière très simple. Trouvez l'homme ou la femme qui demeure ainsi en Lui (c'est-à-dire qui marche avec le Seigneur, non pas avec des acceptations communes et des sentiments ou des exigences publiques, non selon quoi que ce soit extérieurement) et vous y trouverez une puissance et une efficacité. C'est parce qu'ils demeurent dans le Seigneur. L’onction le fait. Ils ont une intelligence qui n'est pas toujours une intelligence mentale ; c'est-à-dire qu'ils n'y réfléchissent pas, cela ne leur vient pas dans le domaine de l'esprit où ils peuvent tout voir et travailler selon un argument ou toute sorte d'activité mentale. Dans l’Esprit, ils savent si cela doit être ou non, et ils se déplacent dans l’Esprit. L’onction donne cette intelligence intérieure du Oui ou du Non, et quand nous agissons selon l’onction, quel fruit y a-t-il et quelle efficacité ! Comme c'est différent lorsque nous travaillons sur la plaine extérieure : travail, lutte, effort, dépense de toutes les manières, et voyons le petit résultat, le petit fruit.

Ceci est présenté comme la norme du Seigneur pour nous, et doit être le désir de prière de tous nos cœurs. Nous devons demeurer en Christ selon le bon plaisir de Dieu.

Quelle protection que l’onction ! Vous remarquez ces déclarations sur l'onction qui enseigne que tout est opposé aux faux esprits qui sont sortis et à l'antéchrist. À la fin des temps, les antichrists seront nombreux, et l’esprit de l’antichrist (dont il est question plus loin dans la lettre) sera à l’œuvre. Comment les croyants vont-ils être sauvés des tromperies ? Comment vont-ils être gardés alors que l’Antichrist imite le Christ de toutes les manières ? "L'onction... vous enseigne toutes choses." L’apôtre ne dit pas ici que l’enfant de Dieu n’a pas besoin d’être instruit au moyen des instruments d’instruction divinement choisis. Ce n'est pas le sujet ici. L'apôtre dit ici que lorsqu'il y a toutes sortes de choses d'ordre spirituel qui vous détourneraient et que vous n'êtes pas capable de détecter en vous-même ce qui est bien et ce qui est mal, si vous demeurez en Christ, l'onction vous enseignera. vous, et vous rencontrerez quelque chose qui semble si juste et de l'extérieur, à votre avis, vous êtes incapable de voir un défaut. Tout cela est tellement scripturaire, mais l'onction dit : «Soyez prudent!» Cela ne vous laisse pas partir, et vous devez dire : « Eh bien, je ne peux pas voir à travers cela, mais j'ai un sentiment intérieur qui me retient ; je dois y aller fermement. Attendez, et vous direz à la longue : « Je suis heureux que le Seigneur m'ait retenu et que j'aie écouté cette voix de douce tranquillité. Cela m'a évité bien des ennuis.

Comme Il était en Lui, ainsi doit-Il être en nous que la fin divine soit atteinte par des moyens divins. Et c'est là la base de cette communion avec le Père et avec le Fils par laquelle Dieu atteint Sa pleine pensée concernant l'homme, dans la puissance de Sa propre vie divine et dans l'opération de l'onction.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

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Chapitre 6 - L'ennemi et le témoignage

Partant de ce que nous avons dit sur le témoignage de vie, nous allons réfléchir à la manière dont le témoignage de vie est annulé. Répétons qu'il ne s'agit pas de tuer la vie - ce qui est une chose impossible - mais il s'agit d'éteindre ou d'annuler le témoignage qui est la manifestation et l'accomplissement de la vie. Le témoignage est, en ce qui concerne les moyens de sa manifestation, la vie. C'est par la vie, la vie divine, que le Christ comme Fils de Dieu se fait connaître. Mais ce témoignage de vie procède de ce que Dieu est : c'est-à-dire qu'il y a un fondement même à la vie, et ce fondement de la vie est ce que Dieu est en Lui-même.

Nous trouvons donc un début, un point de départ dans ce 1 Jean 1:5. Les quatre premiers versets constituent une sorte d’introduction complète. Le verset 5 est le début, l'explication, la décomposition de tout cela, et il commence par ceci : ’’La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres." C'est le contexte de tout. C’est l’arrière-plan du témoignage concernant Son Fils, Jésus-Christ, quant à ce qu’est Dieu. Dieu est lumière, et il n'y a pas de vie dans ce sens véritable et divin, sauf s'il existe une totalité de ce que l'on entend par lumière ; c'est-à-dire une totale transparence, une cohérence, une absence de contradiction, de tromperie, de duplicité, de tout ce que l'on entend par obscurité.

Les ténèbres ont de nombreux constituants. C’est un mot très complet, tout comme la lumière. La mort est globale tout comme la vie. Dans le domaine de la vie, il existe de nombreux facteurs. Dans le domaine de la mort, il existe également de nombreux facteurs. La lumière comprend de nombreux éléments, de nombreuses caractéristiques, et les ténèbres font de même. La vie n’est possible que sur la base d’une lumière totale : ce qu’est Dieu. Quand vous venez à Dieu, vous arrivez à ce qui est final, à ce qui est ultime ; d'une certaine nature, d'un certain genre, d'un certain caractère. Il n’y a rien derrière ça. Il n’y a plus de degrés de cela. Vous êtes arrivé au dernier, au final, au summum de cette nature ou de ce caractère particulier. Dieu est lumière, non pas en degré mais en finalité.

Dans le livre de l’Apocalypse, également écrit par ce même apôtre, il est dit que le fleuve d’eau de vie est aussi clair que du cristal. L'eau de la vie doit être cela. Elle ne peut être l’eau de la vie à moins qu’elle ne soit claire comme du cristal. Ce n'est qu'un langage symbolique. Cela revient à dire, d’une autre manière, que la vie résulte de la lumière, ce qu’est Dieu.

Les Éléments Étrangers

La destruction ou l’annulation du témoignage de vie s’effectuera donc dans le sens de sa corruption. Il est parfaitement clair, avec un rapide coup d’œil à la Parole de Dieu depuis la Genèse, que c'est ainsi que l'adversaire a toujours cherché à annuler le témoignage de Dieu dans cet univers, en le corrompant et en introduisant des éléments qui contrecarrent Son témoignage. Sa transparence totale, Sa perfection de pureté, apportant d'autres éléments et caractéristiques étrangers. D’une manière ou d’une autre, l’ennemi doit établir un lien entre ce qui appartient à Dieu comme lumière et ce qui appartient à son propre royaume comme ténèbres, s’il veut annuler le témoignage de vie de Dieu.

Dans notre dernière méditation, nous avons étudié les chapitres du deuxième livre des Chroniques, du chapitre 29 au chapitre 32, et nous y avons vu que le témoignage du Seigneur avait été annulé. Il avait été mise de côté, la Maison de Dieu était fermée. La lampe de la Maison de Dieu était éteinte, l'autel ne fonctionnait pas, le sacerdoce était pollué et souillé ; tout était hors d'usage. C'était dans la mort. Le mouvement d'Ézéchias était de redonner vie à tout cela. Il s’agissait de retrouver un témoignage vivant, un témoignage de vie hors de l’emprise et du pouvoir de la mort. Il est parfaitement clair, lorsque vous lisez ce qui a précédé cette époque, que l'annulation s'inscrivait dans la voie de la corruption, et que l'activité d'Ézéchias consistait à se débarrasser de la corruption, à nettoyer, à purifier, à se débarrasser de tous les éléments étrangers qui en entrant, avait annulé la vie.

Puis nous avons vu qu'après toute cette fidélité, Sennachérib, roi d'Assyrie, vint contre Jérusalem et Juda. Comme le dit la marge, « pour les briser », pour briser le témoignage. La méthode utilisée par l'ennemi pour diviser le pays a toujours été la corruption, l'introduction d'éléments étrangers.

Ainsi, chaque fois que le Seigneur réagit à une situation comme celle-là, une grande place est toujours accordée à la purification, et l'instrument utilisé pour récupérer le témoignage dans la vie est toujours celui qui a une perspicacité particulière pour discerner, pour détecter où se trouve la corruption, et pour y faire face.

Instruments de Lutte contre la Corruption

Prenons l'exemple de Néhémie. Néhémie semble avoir passé une grande partie de son temps à s'occuper des autres éléments faux et étrangers qui cherchaient à s'insinuer dans le rétablissement de ce témoignage, représenté par le mur : la ligne de démarcation claire entre ce qui est de Dieu et ce qui ne l'est pas. Il a constaté que ces éléments étaient entrés dans la Maison de Dieu elle-même et s'y étaient établis. Il les a déracinés et mis en déroute, mais il était constamment amené à s'occuper de ces intrusions et de ces empiétements. Le jour du sabbat, les marchands franchissaient les portes de Jérusalem pour essayer d'entrer, et s'ils ne pouvaient pas entrer le jour du sabbat, ils attendaient pour entrer dès que les portes s'ouvriraient. Néhémie vit qu'il s'agissait d'une chose corrompue, qui avait pris le dessus et qui allait polluer ce qu'il faisait, et il l'enregistra de lui-même : "J'ai témoigné contre eux". Voici un homme qui est conscient du danger que représentent ces éléments étrangers et qui s'occupe en permanence de ce qu'il sait, à savoir qu'une fois qu'ils seront entrés, ils annuleront tout ce qu'il fait et détruiront le témoignage.

Il en était de même pour Esdras. Et quelle affaire ces deux hommes avaient-ils dans l'affaire des épouses étrangères même des prêtres ! Ces relations étrangères devaient être démêlées et coupées, et il fallait qu'il y ait une rupture entre ce qui était de Dieu et ce qui n'était pas de Dieu afin d'établir le témoignage dans la vie. Il devait être fait.

Dans de nombreuses autres illustrations et exemples de l'Ancien Testament, nous constatons la même chose : chaque fois qu'un témoignage doit être ramené à la plénitude de la vie, tout ce qui est ténèbres, ce qui est étranger à la lumière, ce qui n'est pas de Dieu, doit être éliminé. Sinon, notre travail sera vain et le témoignage sera annulé. L'activité persistante de l'ennemi consiste à faire entrer quelque chose qui n'est pas de Dieu. S'il l'obtient, il peut l'amener jusqu'à la question finale.

C'est pourquoi le Seigneur Jésus lui-même, en tant que personnification du témoignage de Dieu, a dit : « le chef [prince KJV, ASV] du monde vient, et il n'a rien en moi » (Jean 14:30). L'ennemi avait essayé tout au long de sa vie d'introduire quelque chose. Dans le désert, dans les tentations, il essayait d'introduire quelque chose qui lui appartenait et de s'insinuer d'une manière ou d'une autre. Depuis le début, il a essayé de faire ça. Il savait très bien que s'il parvenait à obtenir un logement pour quelque chose de son propre royaume qui n'appartenait pas au Père, à Dieu, il était assuré du triomphe à long terme. Le témoignage de la vie triomphant de la mort serait annulé. Il se concentra donc sur le Vase principal et inclusif de ce témoignage, mais le Seigneur fut capable de dire longuement, lorsque l'ennemi eut épuisé toutes ses ressources : « le chef [prince] du monde vient, et il n'a rien en commun. Moi". C'est le secret de Sa puissance et de Sa victoire ; le plein triomphe de Dieu sur la mort en Lui.

C’est quelque chose qui n’est peut-être pas nouveau pour nous, mais il est très important d’y attirer à nouveau notre attention si nous voulons vraiment être des vases du témoignage de Dieu concernant Son Fils. Cela s’applique à nous en tant qu’individus, en tant que croyants individuels, en tant qu’enfants de Dieu, mais oh, comme cela s’applique à nous et nous concerne si nous sommes responsables d’une manière plus large que celle de notre vie chrétienne personnelle. Combien il est important pour nous d'être conscients de ce fait, et de toujours le garder à l'esprit, qu'en tant que croyants et serviteurs de Dieu, le maintien du témoignage dans la vie avec tout ce que cela signifie d'impact d'un pouvoir indestructible et conquérant de tout le pouvoir sur Satan doit être soutenu et maintenu. Nous devons avoir une perception très claire des éléments corrupteurs, des éléments souillés et du mélange. Le mélange est l'un des coups de maître du diable pour annuler ce qui est de Dieu. Cette lettre de Jean touche à un certain nombre de choses par lesquelles l'ennemi poursuit cette démarche visant à annuler le témoignage.

En premier lieu, cela parle d’incohérence et de contradiction dans la vie du croyant. Notez seulement une petite clause très révélatrice à ce sujet : « Si nous disons que nous sommes en communion avec lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne pratiquons pas la vérité » (1 Jean 1:6). « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous » (verset 8) ; « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur et sa parole n'est pas en nous » (verset 10) ; « Celui qui dit qu'il est dans la lumière, et pourtant il hait son frère, est jusqu'à maintenant dans les ténèbres » (1 Jean 2:9). Voici des contradictions dans le fait que les croyants disent une chose, mais en arrière-plan contredisent ce que nous disons. Il n’est pas nécessaire de s’attarder là-dessus. Il est parfaitement évident qu’il y a là deux choses à l’œuvre, qui se contredisent. C'est l'œuvre du diable.

Dans le Monde

Une autre chose évoquée dans cette lettre, comme nous l'avons déjà vu, est le monde et la relation des croyants avec celui-ci. "N'aimez pas le monde ni les choses du monde..." (1 Jean 2:15). Si le diable parvient à compromettre le peuple du Seigneur par toute sorte de relation avec ce qu'on appelle « le monde », il a annulé le témoignage du Seigneur. « Le monde » est également un terme inclusif et global. Ici, comme vous le remarquez, le monde est représenté comme l’opération de la nature chez l’homme. «La convoitise de la chair» : c'est la satisfaction du désir dans le sens du sentiment. Cela couvre beaucoup de terrain. «La convoitise des yeux»: c'est la satisfaction du désir dans le sens de la possession, et cela couvre également beaucoup de terrain. Cela peut entrer dans la Maison même de Dieu, et ici cette parole est réellement dite aux croyants. Ils sont prévenus. Il est possible que des croyants se laissent prendre à cela, et le témoignage le confirme. « L'orgueil vantard [vainglory ASV] de la vie » : c'est la satisfaction d'être quelque chose.

Lorsque le Seigneur a fait quelque chose en nous par le chemin de la Croix et nous a donné une sorte de révélation de l'inutilité totale de l'homme par nature, quelles choses pauvres et misérables nous sommes au mieux, quand nous en avons une réelle conception, et nous voyons les pauvres créatures de ce monde se pavaner, essayant d'impressionner les autres avec leur importance, nous avons un mélange de sensations : pitié, dégoût, nausée, que n'importe qui dans ce monde devrait essayer d'être quelque chose et faire croire aux autres qu'il est quelque chose! Pourtant, c'est le monde. N’est-ce pas ce désir d’être quelque chose qui a ruiné le témoignage de Dieu ? La sphère et le royaume mêmes des choses de Dieu ont été le terrain de jeu de la chair, pour gagner en réputation, en influence, en position et en nom. C’est toute la vaine gloire de la vie.

Nous ne pensons pas en dehors de nous-mêmes. Peut-être que la plupart d’entre nous ont été à un moment ou à un autre dans ce domaine. La sphère de l’œuvre de Dieu était autrefois un endroit où nous pouvions nous faire un nom et atteindre le sommet de l’arbre parmi les serviteurs de Dieu. Comme nous regardons les choses différemment lorsque nous avons été amenés à la Croix ! Mais voilà.

Toutes ces choses sont totalement opposées à cette vie. Ces choses sont des ténèbres et elles détruisent la vie, parce que la vie est basée sur la lumière, ou sur ce qu'est Dieu. Ce n'est pas Dieu. Ce sont ces choses qui corrompent. Combien nous avons besoin de la Croix pour accomplir cette œuvre qui consiste à nous séparer de nous-mêmes, car par nature nous sommes dans le monde et le monde est en nous. Non seulement nous sommes dans le monde, mais le monde est en nous. Ces choses sont en nous par nature. La Croix doit nous séparer de nous-mêmes et maintenir cette séparation, afin qu'il n'y ait aucune mauvaise communication corrompant les bonnes manières ; c'est-à-dire la communication entre nous en Christ et nous en nous-mêmes, entre notre esprit ruiné et notre vie naturelle ; aucune communication en correspondance, en consultation, en s'en remettant à nous-mêmes par nature. Le diable a ruiné le témoignage par ce genre de choses.

J'ai entendu parler d'une grande œuvre de Dieu en cours dans une certaine ville, des âmes étant sauvées, une œuvre glorieuse en cours. À tel point que l'un des serviteurs éminents de Dieu m'a dit cela, ce qui m'a fait savoir qu'il considérait cela comme une sorte de concurrence par rapport à son propre travail. J’ai entendu dire aujourd’hui que tout cela a disparu, qu’il est réduit en miettes et qu’il n’existe plus. Pourquoi? Certains des dirigeants y ont introduit leurs affaires commerciales, ils y ont introduit des intérêts commerciaux et, peu de temps après, il y a eu une concurrence entre eux dans les intérêts commerciaux dans ce domaine, qui a été mis en lambeaux. Le monde est entré. Le diable le savait. Il y avait ici des hommes de Dieu qui avaient des intérêts à servir, et ils cherchaient à servir ces intérêts dans le domaine des choses de Dieu et à faire en sorte que les choses de Dieu servent leurs intérêts mondains, leurs intérêts commerciaux, et un témoignage qui était dans la vie a été annulé.

Nous pourrions citer de nombreux exemples de la même chose : une œuvre vraiment de Dieu, élevée par Dieu, avec un témoignage vibrant de la vie divine, et puis, imperceptiblement, l'ennemi introduit un élément corrupteur, quelque chose de ce monde, quelque chose de l'homme... Oui, l'homme religieusement, pas nécessairement charnellement. L'homme apporte ce qu'il appelle son bon sens, les hommes se réunissent et discutent de la chose et font intervenir leur propre capacité naturelle et l'arrangent en conséquence. Et le Saint-Esprit a été tranquillement, involontairement (peut-être inconsciemment) mis de côté, et l'homme est entré en jeu. La chose continue, mais sa vie a disparu. Sa vie s'éteint et, bientôt, elle ne sera plus qu'une mission animée par son propre élan et par l'élan de l'homme, mais sans vie.

Tout cela montre que la façon dont l'ennemi s'oppose au témoignage est d'introduire un mélange, un élément qui n'est pas Dieu.

Une autre chose à laquelle l'apôtre fait référence dans cette lettre est l'antichrist (chapitre 2, verset 18). Qu'est-ce que l'antichrist ? Le diable a été appelé le singe de Dieu, [Satan a été appelé le "singe de Dieu" parce qu'il ne peut pas créer, mais il peut copier et imiter] et antichrist est le Christ du diable à la place du Christ de Dieu. Qui est le Christ ? Dieu en tant qu'homme, et l'homme en union avec Dieu. Qui est l'antichrist ? La même chose, mais un faux dieu dans l'homme, l'homme en tant que Dieu. Mettez l'accent sur le mot "homme". C'est-à-dire l'élévation de l'homme à une position où l'homme est tout. C'est ce que Dieu a fait en Son Fils, d'une manière vraie, juste et appropriée, mais quel Homme ! C'est ce que Satan va faire, et cherche toujours à faire en principe : élever l'homme à une place importante, où il est en vue, où il domine, où il est adoré. C'est ce qui se passe aujourd'hui. C'est l'antichrist. En principe, il s'agit simplement de faire grand cas de l'homme, alors qu'il ne faut pas en faire grand cas. On ne peut jamais trop faire de l'Homme, le Christ Jésus, mais de tout autre homme, on n'ose rien faire. L'objectif de Satan est de faire beaucoup d'hommes et, en fin de compte, de faire tout de l'homme, même Dieu.

Sur quoi Satan travaille-t-il ? L'orgueil. Donnez au diable l'orgueil, et il fera l'antichrist. L'orgueil est le secret, le principe de l'antichrist. Si vous et moi faisons quelque chose de l'homme en tant que tel, nous sommes sur une voie très, très dangereuse et nous nous écartons du chemin du Père. Avec le temps, le Saint-Esprit se retirera et laissera l'homme s'en emparer et le diable s'y associera de telle sorte qu'il deviendra le diable incarné, investi de pouvoirs surnaturels. C'est ce qui se passe lorsqu'il fonctionne à plein régime. Le principe est en chacun de nous. L'orgueil en est la base, et l'orgueil signifie être quelque chose. Si vous voulez le dire autrement, vous pouvez dire que vous n'aimez pas n'être rien. Il y a très peu de gens dans ce monde qui apprécient vraiment qu'on les écrase, qu'on leur marche dessus, qu'on les réduise à néant. C'est très bien de chanter :

« Ô n'être rien, rien » ;

et puis quelqu'un commence à le pratiquer sur nous, et c'est une autre chose. Il y a quelque chose chez le plus doux d’entre nous qui se retournera s’il est poussé assez loin et se défendra. La Croix doit s'occuper de cela pour que les choses soient sûres pour Dieu, car dès que nous nous levons dans notre orgueil, nous nous trouvons sur la voie de l'Antichrist : c'est-à-dire quelque chose qui n'est pas Dieu et qui est contre Dieu. L'orgueil annule le témoignage de la vie.

L’apôtre fait référence aux faux frères (Galates 2:4). C'est une autre manière par laquelle l'ennemi contredit le témoignage, en faisant venir de faux frères. Nous n’avons pas besoin d’en dire grand-chose, mais ils sont là. Pendant un temps, ils ne sont pas reconnus. Ils utilisent le même langage, la même phraséologie, ils font les mêmes choses, ils font les mêmes professions et déclarations. Extérieurement, ils semblent ne faire qu’un ; mais mettez-vous au travail avec le témoignage de la vie, et étrangement, la vie elle-même a une manière merveilleuse de montrer si une chose est lumière ou obscurité et vous commencez à trouver un clivage, et ceux qui ne sont pas authentiques se manifestent. Ils se manifestent et il devient clair qu’ils ne nous accompagnent pas.

Bien que cela soit vrai en principe, cela représente la grande difficulté pour tant de gens. Si vous allez de l'avant avec Dieu dans la lumière, avec le témoignage concernant Son Fils dans la vie, vous allez soulever des crises, vous allez précipiter des problèmes où certaines personnes ne continueront pas, et vous constaterez qu'un tamisage, un travail de division est mis en évidence. Le moyen le plus efficace est d'avoir un vrai témoignage en plénitude, et alors vous découvrirez ce que vous avez, ce qui se passe et ce qui ne se passera pas. Il ne sert à rien d'établir une norme doctrinale et de dire : "Maintenant, y souscrivez-vous ? Si vous n'y adhérez pas, vous ne pouvez pas être des nôtres." Beaucoup de gens y souscriront et, curieusement, lorsque la chose commencera à fonctionner, ceux-là mêmes qui y ont souscrit seront ceux qui ne l'auront pas. Le fait d'avoir un témoignage dans la vie permet de savoir où se trouvent les gens et, tôt ou tard, il y aura un tri. Il faut qu'il en soit ainsi. Sinon, il n'y aura pas de maintien du témoignage dans la vie, car le mélange, que Dieu voit plus profondément que tout notre assentiment mental, travaillera tout le temps secrètement contre la vie et vous serez conscient que vous êtes arrêté, que vous êtes contrôlé, retenu, que vous n'avancez pas, que vous êtes paralysé.

Au chapitre 4, l'apôtre parle des esprits des faux prophètes. L’accent est constamment mis sur ce qui vient de Dieu. C'est par là que vous commencez. Le témoignage est basé sur la lumière, ce qu'est Dieu, et ici vous avez : « Dieu est Lumière, et en Lui il n'y a pas de ténèbres» ; « Il y a beaucoup de faux prophètes » ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits ».

Nous mentionnons le fait des faux prophètes comme l’une des choses abordées pour montrer que la grande démarche de l’ennemi visant à détruire le témoignage est un mélange et est contraire à ce que Dieu est en tant que lumière.

Que le Seigneur nous montre toute la valeur de tout cela en ce moment, car nous parlons en tant que personnes préoccupées par le témoignage de Jésus et par cet impact du Seigneur ressuscité sur le royaume des ténèbres et le royaume de la mort. Et si l’ennemi peut tourner le tranchant de notre arme, émousser sa pointe et piquer nos armes, il le fera dans le sens de la corruption et du mélange. Que le Seigneur nous garde en vie par rapport à Lui-même et à toutes les manœuvres de l'ennemi, et qu'il garde nos pieds hors du piège.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

 

(5) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - Le Christ, pleine pensée de Dieu pour l'homme

Lecture : 2 Chroniques chapitres 29-32 ; 1 Jean 1.

Nous avons regardé le Seigneur Jésus Lui-même séparément, mais c'est ce qui entre avec Lui qui doit nous concerner en ce moment - la Personne plus tout ce qui est entré avec la Personne.

Juste pendant un instant ou deux, afin de jeter les bases de la Parole, il pourrait être utile de noter certaines des différences entre l'Évangile de Jean et les épîtres de Jean. Il existe trois différences principales.

Dans l'Évangile, le Fils nous est présenté du côté divin. Là, il est le Fils de Dieu. Dans les Épîtres, le Fils nous est présenté du côté de l'homme. Le résumé de l'Évangile, au chapitre 20, versets 30 et 31, est : ’’Jésus a donc fait beaucoup d'autres signes... qui ne sont pas écrits dans ce livre ; mais ceux-ci ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, Fils de Dieu". Lorsque nous arrivons à l’épître, nous voyons le Fils présenté dans Sa capacité médiatrice en tant qu’homme, et cela est développé tout au long de l’épître.

La deuxième différence concerne la vie éternelle. Dans l'Évangile, la vie éternelle est présentée comme un don, donné par Dieu en Jésus-Christ. Nous savons combien l'Évangile parle du don de la vie éternelle. L'épître parle de notre réception ou de notre don de la vie éternelle ; il en est question d'une autre manière. Ici, dans l'épître, il s'agit de l'expérience de la vie éternelle, de l'expérience qui découle du fait que nous avons reçu le don. Dans l'ensemble de la lettre, il s'agit du progrès et de l'appréhension de la vie éternelle déjà reçue. Il est important de reconnaître cette différence. Vous pouvez comparer ces deux passages. Jean 20:31 : « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom ». 1 Jean 5:13 : «Ces choses que je vous ai écrites à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu : afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, [et que vous croyiez au nom du Fils de Dieu". (LSG)]." Il y a la différence. Le don est donné avec la Personne, le Fils de Dieu ; alors il s’agit d’expérimenter ce que vous avez, par la foi. Il y a une différence par rapport à la vie éternelle entre l'Évangile et la lettre.

La troisième différence principale est celle de la position de Jésus dans les deux cas. Dans l'Évangile, c'est la gloire de la Personne du Fils de Dieu descendue dans l'humiliation et la souffrance pour être glorifiée. Vous voyez le balayage. Il y a le Fils de Dieu de toute éternité. Il descend dans l'humiliation et la souffrance, mais ensuite Il est glorifié. Dans l'épître, Il occupe une position différente ou se tient dans une capacité différente. Ici, Il est présenté comme un homme avec le Père. Ce sont les deux côtés de Sa Personne. Dans l'Évangile : le Fils de Dieu dans la gloire avant l'humiliation, puis dans l'humiliation et la souffrance jusqu'à la gloire. Il est glorifié comme Fils de Dieu à travers la souffrance et l'humiliation. Dans la lettre : Il est toujours le Fils de Dieu, mais ici Il est l'Homme en union avec le Père.

Ce sont les trois principales différences. Il existe d’autres différences mineures, ou des différences de moindre ampleur, mais elles nous donnent un fondement pour ce que nous devons noter comme la signification du Seigneur dans cette lettre.

C'est le nouveau départ de Dieu. Le nouveau départ de Dieu est avec Son Fils en tant qu'Homme en union avec Lui-même. Tout commence là. Les choses ne commencent pas avec le Fils de Dieu en tant que Fils de Dieu ; c'est-à-dire en ce qui nous concerne maintenant. Ils ont commencé là avant la chute, mais maintenant ce début de 1 Jean 1:1 est avec le Fils comme l’Homme avec le Père. En tant qu'Homme, il y a tout ce qui vient pour l'homme en cet Homme, comme expression de l'intention de Dieu pour l'homme. Il s’agit de tout le dessein de Dieu quant à ce que l’homme devrait être par rapport à Lui dans la vie. Cela résume la lettre, ou cela résume le message de Dieu qui passe à travers cette lettre.

Répétons-le. Tout le but de Dieu concerne ce que l’homme devrait être par rapport à Lui en tant que vie. Cela est exposé dans L'Homme avec le Père. Ce dessein est maintenant apparu et a été établi chez cet Homme avec le Père.

Le Dessein de Dieu

Comprenez-vous une partie de l'ampleur de cette affaire ? Prenons soin d'être sûrs qu'il ne s'agit pas là de paroles et d'idées de haut vol. Ce qui nous est présenté est tout le dessein de Dieu quant à ce que l’homme devrait être par rapport à Lui dans la vie. Cela est exposé dans L'Homme avec le Père. Ce dessein a maintenant été mis en lumière à travers les écritures inspirées, et ce dessein a non seulement été mis en lumière, non seulement été révélé, mais a été recueilli dans un Homme qui est à la droite de Dieu en communion avec Lui en tant qu'Homme, tout en restant le Fils divin. C'est le témoignage actuel de Dieu dont Jean s'intéresse ici. De quoi Jean s’inquiète-t-il ? Cela devient la préoccupation de Jean d'une manière secondaire, mais c'est la préoccupation de Dieu et la préoccupation de Dieu pour le siècle, et la préoccupation de Dieu qui a une importance particulière à la dernière heure. Qu'est-ce que c'est? C'est tout le dessein de Dieu quant à l'homme par rapport à Lui-même dans la vie, et cela est rassemblé dans un Homme qui est présenté dans cette lettre dans la position de Chef (bien que le mot ne soit pas utilisé, « demeurer en Lui » est souvent mentionné, et ce n’est qu’une des façons dont le Nouveau Testament présente la direction du Christ).

Comment les membres de notre corps fonctionnent-ils et remplissent-ils leur fonction ? En demeurant dans la tête. Coupez votre tête, et vos membres cessent de fonctionner. Blessez la tête, mettez quelque chose entre les membres et la tête, et le fonctionnement fructueux s'arrête. Demeurer en Christ signifie, ou implique, la domination de Christ sur tout, de sorte que le Saint-Esprit se préoccupe de Christ en tant que pensée complète de Dieu pour l'homme : s'exprimant dans et par les siens, et c'est là le témoignage de Jésus. Jean était préoccupé par le souci de l'Esprit Saint. Ce qu'ils ont vu - dont Jean parle ici : "Ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé" - c'est un homme dans toute l'intimité d'un Fils avec le Père. Pendant longtemps, ils n'ont pas saisi le secret intérieur, ils n'ont pas appréhendé la réalité la plus profonde. Ils ont longtemps vu un Homme. La réalité la plus profonde est venue lentement, et finalement elle est venue pleinement. Après des années, en repensant à leurs premières pensées et à leur première appréhension, puis à la reconnaissance croissante et enfin à la pleine révélation de Lui, ce qui est devenu l'émerveillement captivant, c'est qu'il y avait là un Homme, mais dans tout le mystère de la communion parfaite avec Dieu, en termes de Fils avec le Père. C'est ce qu'ils ont vu. Ce qui arrive avec le Christ, c'est le dessein de Dieu sur l'homme, exposé et manifesté dans un homme qui était le Fils de Dieu.

Cette épître fait ressortir le fait de notre place dans cela et de notre unité avec cela. Vous avez des paroles telles que dans le chapitre 2, verset 6 : « Celui qui dit qu'il demeure en Lui doit lui-même marcher de la même manière qu'Il a marché. » Oh, c'est trop demander ! C'est beaucoup trop élevé ! C’est sûrement nous imposer quelque chose d’impossible ! Si telle est réellement l’exigence, alors il doit y avoir une relation similaire à Sa relation en tant qu’Homme pour que cela soit possible. Cela nécessite la même relation qu’Il avait en tant qu’Homme, sinon c’est impossible. Essayez de le faire sans une relation similaire, et vous en reconnaîtrez bientôt l’impossibilité.

Prenons un autre passage du chapitre 4, verset 17 : « C'est ici que notre amour est rendu parfait, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement, car tel qu'Il est, ainsi sommes-nous dans ce monde » (LSG). Cela rend le sujet concluant qu'il s'agit du témoignage de Jésus, que "tel qu'Il est, ainsi sommes-nous dans ce monde". C'est ce qui est mis en évidence dans toute la lettre, de sorte que la question qui nous occupe est que le témoignage de Dieu concernant son Fils, Jésus-Christ, doit être rendu par ceux qui sont en communion avec Lui, sur la même base que le témoignage du Fils. la vie avec le Père.

La Base de la Vie du Christ avec le Père

Quelle était la base de la vie du Christ avec le Père, non pas en tant que Dieu, mais en tant qu'homme ? Il y a un mot qui court partout qui l'introduit, et qui le comprend très largement : le mot « vie ». Ou, si vous préférez la désignation plus complète, « vie éternelle ». Regardez-le à nouveau dans les passages suivants : 1 Jean 1:1; 14:25 ; 3:14 ; 5:11,16,20.

Nous devons nous rappeler que dans cette lettre et celle qui nous occupe, c'est la question du témoignage ou de la manifestation qui est en vue. Ce n’est pas que nous ayons la vie éternelle. Il y a un endroit très important pour parler de la vie éternelle au peuple du Seigneur, et ici il ne s'agit pas de recevoir ou de posséder le don de Dieu, mais du témoignage de la vie ou de sa manifestation. C'est son expression ou, comme nous l'avons dit plus tôt, l'expérience et le résultat de cette vie.

Beaucoup commettent ici une grave erreur, l’erreur de penser que la possession de la vie éternelle est le début et la fin de toute chose. C’est peut-être le début, mais ce n’est pas la fin de tout. Beaucoup en sont satisfaits. Cela peut être bien en ce qui concerne le salut, mais le peuple du Seigneur doit être occupé de la question de la vie qu'il a reçue, et c'est pour cela qu'il est ici : l'expression de cette vie. Ce n’est pas seulement une possession, c’est une expression. La vie doit être manifestée et pas seulement reçue et cela, nous le montre la lettre de Jean, doit se faire dans plusieurs directions.

Exprimée à Dieu

Premièrement, cette vie doit être exprimée dans le sens de la communion avec Dieu. C'est la base de la communion avec Dieu, mais cette communion doit être exprimée. La preuve que nous avons reçu la vie éternelle, c'est que nous marchons dans la lumière, et c'est ce qui est dit ici comme étant le fondement de la communion. Dieu est lumière, et en Lui il n'y a pas de ténèbres. Si nous marchons dans la lumière comme Il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres ; notre communion est avec le Père et avec Son Fils, Jésus-Christ. Cette communion est l'expression de la vie que nous avons reçue.

Quelle est la valeur de la marche dans la lumière ? C'est l'avènement de la filiation. La filiation est quelque chose qui précède l'enfance, la naissance, la parenté. La filiation est le développement de l'intelligence et de la responsabilité, et cette lettre a trait à la responsabilité dans le témoignage de Dieu : la manifestation de la vie, et cela passe par cette croissance intelligente qui est l'aboutissement de la filiation.

Vous en percevrez l'importance. Observez le peuple du Seigneur dans son ensemble, mais pas dans un esprit de jugement. Vous ne pouvez qu'être impressionnés par le manque d'intelligence spirituelle, de compréhension spirituelle, de responsabilité spirituelle. Vous êtes impressionnés par l'immaturité et l'enfance, et nous pouvons considérer comme acquis que le témoignage de Dieu concernant Son Fils ne peut jamais être maintenu comme il doit l'être selon cette révélation de victoire sur le monde et de victoire sur le diable, par des enfants spirituels. Il ne peut l'être que par la croissance, la maturité, l'accroissement de l'intelligence spirituelle. C'est par la maturité spirituelle que le témoignage doit être maintenu comme l'expression de la pensée de Dieu dans cet Homme.

Il y a une différence entre l'union avec Dieu et la communion avec Dieu. Vous êtes en union avec Dieu par une nouvelle naissance. Vous êtes en communion avec Dieu en marchant avec Lui. Si nous marchons dans la lumière, nous avançons, nous progressons, et cette marche fait ressortir la filiation. Pour que cette vie s’exprime d’abord ainsi vers Dieu.

Exprimée à la famille

Deuxièmement, elle se manifeste, ou s'exprime, envers les hommes ou entre eux en tant que croyants. La lettre est pleine de cela : la communion fraternelle, l’amour mutuel les uns pour les autres. Les traits familiaux sont très présents. Une marque d'immaturité est l'absence de cette camaraderie, de cet amour, de cette communion. Reprenons l'exemple de Corinthe. Paul a dit : "Je ne vous parle pas comme à des gens spirituels, mais comme à des gens charnels". Ce n'est pas le témoignage de la pensée de Dieu telle qu'elle s'exprime en Christ. Ce n'est pas l'expression de la vie unique qui est en chaque enfant de Dieu. Ce n'est pas le témoignage de la pensée de Dieu telle qu'elle est exprimée en Christ.

C’est vrai dans la forme la plus élémentaire. Avant d’entrer dans d’autres royaumes, la seule chose qui existe entre tous les enfants de Dieu est une unité secrète. Il suffit de rencontrer pour la première fois un enfant de Dieu n'importe où dans le monde, de n'importe quelle nation, et avant de parler, vous avez pris conscience d'une parenté. comment le savons-nous? Nous entrons en contact avec celui en qui est la vie et qui est un véritable enfant de Dieu, et sans aucune introduction nous prenons conscience qu'il y a là quelque chose de semblable. Dès que nous passons à d’autres niveaux, dans d’autres domaines de la théologie, de la doctrine et des considérations humaines, nous commençons à gâcher la chose. Mais restez sur la base pure et simple de la vie, laissez la vie triompher de la théologie, être plus que les formes terrestres des choses, et vous constaterez que la communion fraternelle se maintient malgré tout. C'est lorsque d'autres choses deviennent plus que la vie que la communion fraternelle est blessée (à moins, bien sûr, qu'il y ait une erreur positive et une mauvaise marche dans la chair, et ainsi de suite), mais lorsque la vie est suprême et est maintenue, alors vous trouvez que la camaraderie est maintenue. C'est le témoignage que Christ est un. « Le Christ est-il divisé ? dit Paul. Si Christ est un, et si la pensée de Dieu en Christ est une, alors nous devons découvrir le secret de l'unité triomphante. Qu'est-ce que c'est? C'est cette vie en plénitude toujours croissante, triomphant des autres choses. Faites un test à l'esprit de vie, et vous constaterez que vous êtes en désaccord et que vos objectifs sont contradictoires. Faites supprimer cela et la communion est rétablie.

Exprimée au Monde

La troisième direction dans laquelle la vie se manifeste est l’éloignement du monde. Que de choses dit dans cette lettre sur le monde ! Il suffit de lire des passages comme ceux-ci pour s’en rendre compte (1 Jean 2:15 ; 3:1,13 ; 45). Le témoignage de Jésus se trouve dans cet éloignement du monde. Le Saint-Esprit semble voir qu’il est nécessaire de dire cela même aux croyants à la fin des temps. "Ne vous étonnez pas", dit-il. Ne soyez pas surpris, ne trouvez pas cela étrange, ne pensez pas que les choses ont mal tourné, ce n’est que la conséquence de la vie : l’éloignement.

Puis enfin, l’antagonisme du diable. C'est là que nous mettrons l'accent à ce moment-là : ( 1Jean 2:13 ; 3:12 ; 5:18). L'antagonisme du diable est dû à la vie. On ne saurait trop nous rappeler ce fait, à savoir que la haine et la méchanceté du diable contre le peuple du Seigneur ont leur point focal dans la vie éternelle qu'il a reçue. Tous les efforts déployés par les innombrables méthodes et moyens employés ont pour but d'éteindre l'expression de cette vie ; non pas dans l'espoir d'éteindre la vie, non pas dans l'espoir de détruire la vie éternelle. Ne nous y trompons pas. Ce n'est pas dans l'espoir d'éteindre ou d'effacer la vie éternelle, mais c'est pour réprimer ou étouffer l'expression de cette vie, parce que l'expression de cette vie est l'expression de la force la plus puissante de cet univers. En fin de compte, c'est une question de vie et de mort, de mort et de vie. Il ne s'agit pas du peuple de Dieu et des puissances de Satan. Cela en fait partie. C'est une question de mort et de vie, de vie et de mort. Le dernier ennemi à détruire est la mort. Le triomphe final du Seigneur est le triomphe de sa vie sur la mort.

Tous les moyens que le diable emploie - et il emploiera tous les moyens imaginables - sont dirigés contre l'expression de cette vie. Les esprits de la mort, les forces de la mort, parfois les forces nues de la mort s'abattent sur la vie, sur l'âme, sur l'esprit. Lorsque nous n'avons plus de sensations, plus de sentiments et que nous ne sommes plus capables de réfléchir... l'esprit est vide et tout ce qui se trouve dans le royaume de l'âme est devenu un nuage sombre, alors la suggestion est que c'est la fin de tout. C'est presque comme une terrible attaque au gaz de l'ennemi, suivie de la suggestion que la journée est finie, que le jeu est terminé, que la bataille est finie, que nous sommes éliminés, que nous sommes battus, que l'ennemi est triomphant et que notre vie est éteinte. Parfois, ce sont les forces spirituelles de la mort qui s'abattent sur nous.

Parfois, l'attaque porte sur le corps, sur la vie physique, de sorte que tout l'être physique est renversé et mis dans un état d'impuissance, un semblant d'extinction de la vitalité même du corps. Parfois, cela se manifeste par des choses extérieures, comme lorsque Caïn haïssait son frère et le tuait parce qu'il appartenait au malin. C'est le meurtrier. Tout cela a pour but d'éteindre l'expression de cette vie. L'attaque extérieure visait à tuer le corps, à détruire le vase du témoignage, de la vie, et à le mettre hors d'état de nuire. L'attaque contre l'âme, la pensée, le cœur, la volonté et l'attaque contre l'esprit a pour but d'éteindre l'expression de la vie : le témoignage de Dieu concernant son Fils.

C'est ce qui est arrivé au commencement avec Christ. C'est la pensée de Dieu pour l'homme, incarnée en Christ. C’est ce que Dieu a rendu possible en mettant en nous la même vie que la Sienne en Son Fils et en nous amenant sur la même base de communion avec Lui que celle de Son Fils, afin que le témoignage de Son Fils soit manifesté par nous. Et c'est le témoignage de cette vie qui est en Son Fils. Le diable est contre cela, et la mort est son arme principale et cela étant vrai, cette vie est son objectif principal.

Il serait tout à fait impossible de couvrir le terrain des multiples moyens employés par l'ennemi, mais certains d'entre eux sont au moins évoqués dans cette lettre. Pourquoi la communion fraternelle occupe-t-elle une telle place dans cette lettre ? La camaraderie, remarquez-le, n’est pas la chose ultime. La vie est la chose ultime, et la communion fraternelle en découle et travaille en relation avec elle. Mais la communion fraternelle a une force immense dans cette lettre. Pourquoi? Abordons la question sous un autre angle, d'une autre manière. N'avez-vous jamais subi la terrible poussée du diable qui vous pousse à fuir tout, à vous éloigner du peuple du Seigneur, à vous éloigner du lieu du témoignage ? Si vous avez obéi à cette impulsion, quel a été le résultat ? Avez-vous atteint votre objectif ? Si vous êtes honnête, vous direz : Non. Ce qui s'est passé, c'est que vous vous êtes retrouvé dans le désert et que le diable a marqué, et la seule chose à faire maintenant est de reprendre contact avec le peuple de Dieu, de reprendre la communion fraternelle. Nous ne disons pas que parfois, ce n'est pas la volonté du Seigneur que nous soyons tranquilles et seuls. Nous parlons de cette volonté que le diable nous donne de nous échapper. Cela vient comme des vagues. Parfois, nous avons cédé et essayé, et le Seigneur sait quelles souffrances en ont résulté et que nous avons appris que le lieu de la vie est dans la communion fraternelle si cela est possible.

Le lieu de la Récupération

Le lieu du rétablissement est dans la communion fraternelle, et le diable essaie toujours de s'introduire dans cette communion parce que cela lui donnera l'occasion suprême de frapper l'expression de la vie. L’un des principaux facteurs permettant de maintenir l’expression de cette vie est la communion spirituelle. Nous ne disons pas qu'il est nécessaire et essentiel qu'il y ait toujours une proximité géographique avec une compagnie du peuple du Seigneur. Ce n'est pas toujours possible. Si cela est possible, nous devons en prendre soin et le chérir, mais la communion spirituelle avec le peuple du Seigneur devrait être, si possible, notre quête. C'est une question de vie ou de mort. C'est l'ordre du Seigneur. Le Corps du Christ n'est pas avant tout quelque chose ici sur terre, c'est une chose spirituelle, céleste, mais c'est quelque chose dont il faut tenir compte. Ce n'est pas une chose mythique, une chose imaginaire, une chose à propos de laquelle nous pouvons dire : « Eh bien, bien sûr, nous sommes tous un en Christ ! C’est vrai, et nous nous en tenons à cela, mais cela ne suffit pas. Il faut que certains entrent dans ces valeurs de manière définitive et délibérée, et c'est une puissante réalité à l'œuvre dans le Saint-Esprit. Il existe une communion spirituelle avec le peuple du Seigneur que le Saint-Esprit utilise. Très souvent, à notre insu, au-delà de notre conscience, nous sommes sauvés de l’ennemi grâce à une communion énergisante dans notre direction, et nous ne le savons pas.

Le Saint-Esprit est le gardien de l’unité du Corps du Christ, et si un membre souffre, tous les membres souffrent. Vous ne savez pas ce que c’est, vous ne pouvez pas le percevoir, mais le Saint-Esprit le sait. Dans le domaine des relations spirituelles, c’est une vérité du Saint-Esprit.

Rappelez-vous que le préjudice causé par la communion spirituelle est un coup du diable visant à nuire à l'expression de la vie du Seigneur ressuscité et donc au témoignage de Dieu concernant son Fils. Rappelez-vous la formidable place de la communion spirituelle par rapport à la vie et à son expression.

Lorsque vous avez traversé une période terrible et que le diable a simplement exercé une pression démesurée, et qu'il vous a alors été possible d'entrer avec le peuple du Seigneur dans une période de communion fraternelle, quelle émancipation il y a là ! Quel renouveau, et comme la vie ressuscite. Alors que vous pensiez que la fin était venue, que vous pensiez que la vie était éteinte, vous découvrez que la vie est là, tout aussi pleine que jamais, lorsque vous pouvez prendre le temps de la communion fraternelle.

C'est là notre responsabilité, non seulement en tant que ceux qui ont besoin des valeurs de la communion fraternelle, mais aussi de notre responsabilité de veiller à ce que nous transmettions les valeurs de la communion fraternelle. Le peuple du Seigneur est dispersé. Ils sont attaqués. Le diable cherche à éteindre les témoignages là où ils se trouvent. N'oublions pas que nous avons une responsabilité envers eux là où ils se trouvent. Nous nous engageons envers le Corps tout entier du Christ à défendre sa vie, non pas cette partie du Corps qui est d'accord avec nous dans l'enseignement, non pas cette partie du Corps qui peut porter une certaine désignation que nous acceptons, mais nous défendons le vie du peuple de Dieu partout. C'est notre responsabilité. La communion fraternelle est une chose puissante contre l’œuvre de la mort.

Il y a une autre chose dont nous devons nous souvenir : nous ne devons pas substituer la vérité à la vie. Là encore, beaucoup ont échoué et l'ennemi a marqué des points. Bien que nous devions avoir la vérité, la lumière, et que nous devions être en possession de toute la révélation que Dieu peut donner, nous devons toujours nous rappeler que la vraie lumière n'est pas quelque chose que l'on peut saisir en soi et contourner, que l'on peut utiliser comme un enseignement, comme une doctrine, comme une vérité. Si nous le faisons, l'ennemi aura l'avantage. La doctrine n'est pas le témoignage de Jésus. L'enseignement n'est pas le témoignage de Jésus. Il peut être un véhicule, un instrument, un terrain, et c'est essentiel, mais il doit être la vie ; la vérité et la révélation, plus la vie. Des multitudes de membres du peuple du Seigneur ont reçu beaucoup de lumière et sont aussi morts que possible, mais le témoignage n'est pas là, bien qu'ils en parlent. Le témoignage est ce supplément à la doctrine qui est la vie.

Si l’ennemi peut nous occuper de la vérité et de la doctrine, il y a un péril, il y a une fascination pour cela ; et la fascination même vous attire, et vous prenez votre Bible et vous recherchez toujours l'unique, l'original, le lointain, et vous pensez que parce que vous obtenez quelque chose que tout le monde ne connaît pas, vous êtes dans le témoignage. Ce n'est pas ça. Tout cela peut être obtenu grâce à un cerveau exceptionnellement rapide, capable de voir ce que les autres ne voient pas. Si l’ennemi parvient à nous occuper de cette ligne d’interprétation fantaisiste en tant que telle, il peut marquer des points dans cette direction. Il s'agit de l'impact de cela sur la mort. C'est le test. Qu’est-ce que cela enregistre comme puissance de vie triomphant de la mort ? Le plus petit morceau de vérité ou de lumière dans le pouvoir de la vie éternelle peut faire des ravages, tandis qu’une masse de doctrine sans vie n’aboutira à rien. À chaque augmentation de lumière, il doit y avoir une vie correspondante, et elle doit être efficace ; il faut qu'il le dise, qu'il l'enregistre. Et quand les gens viennent en sa présence, ils ne doivent pas simplement dire : « Eh bien, ces gens ont une merveilleuse part de vérité ! Leur verdict final doit être de savoir s’ils reconnaissent ou non qu’il y a là plus de vérité que ce qu’ils ont vu ou connu auparavant. Là, on rencontre la vie, il y a là quelque chose qui n'est pas dans les mots, pas dans l'enseignement ; quelque chose de simplement intangible, quelque chose qui est la vie et vous vous sentez différent. Vous êtes conscient d’être renouvelé, d’entrer dans une atmosphère où se trouve le Seigneur. C'est le témoignage de Jésus.

Il faut maintenant reconnaître et traiter la chose suivante qui est fondamentale pour la communion avec Dieu. Nous n'allons pas continuer maintenant, mais nous en avons vu assez pour reconnaître que la pensée de Dieu est la suivante. Revenons à la personne du Seigneur Jésus. Il est entré, et tout cela n'était-il pas vrai de Lui ? Qu'en est-il de Sa communion avec Dieu ? Qu'en est-il de Sa marche avec Dieu ? Il n'y a aucun doute à ce sujet. Qu'en est-il de Sa communion avec les Siens ? C'est l'une des choses les plus étonnantes. C'était une poignée de gens difficiles. Vous et moi nous en serions rapidement lavé les mains, et pourtant, malgré leur aveuglement, leur fadeur, leur folie, et toutes leurs bévues (tout était si contraire à Son esprit et à Son cœur), malgré tout cela, "ayant aimé les siens, Il les aima jusqu'à l'extrême".

Nous sommes tous trop prompts à nous laver les mains des gens. Nous voyons ceci, cela et autre chose, et nous n'avons pas de place pour eux, nous n'avons pas de temps pour eux. Oh, afin que la pensée de Dieu soit vraie en nous, afin que tel qu'Il est, ainsi nous soyons. Qu’en est-il du monde avec Lui ? Y a-t-il eu une séparation ? Il n'y aucun doute à propos de ça. Et le diable ? Y a-t-il eu un antagonisme ? Nous devons dire que pour tout cela, c’était vrai pour Lui. Venons-en maintenant à Jean, et il dit : « tel qu'Il est, nous le sommes également ». Nous sommes appelés sur les mêmes bases, avec la même loi de vie qui régit nos relations, et avec les mêmes résultats et les mêmes effets. Que le Seigneur ouvre notre compréhension.

À suivre

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