(7) La Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 7 - Jacob et la loi de la vie (suite)

Lecture : 

Jacob partit de Beer-Schéba, et s’en alla à Charan. Il arriva dans un lieu où il passa la nuit; car le soleil était couché. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu-là. Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle.....Il donna à ce lieu le nom de Béthel; mais la ville s’appelait auparavant Luz. (Genèse 28:10-12,19 )

Jésus, voyant venir à lui Nathanaël, dit de lui: Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n’y a point de fraude. (Jean 1:47)

 Je suis le Dieu de Béthel, où tu as oint un monument, où tu m’as fait un voeu. Maintenant, lève-toi, sors de ce pays, et retourne au pays de ta naissance....Dieu dit à Jacob: Lève-toi, monte à Béthel, et demeures-y; là, tu dresseras un autel au Dieu qui t’apparut, lorsque tu fuyais Esaü, ton frère....Jacob arriva, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à Luz, qui est Béthel, dans le pays de Canaan. Il bâtit là un autel, et il appela ce lieu El-Béthel; car c’est là que Dieu s’était révélé à lui lorsqu’il fuyait son frère. (Genèse 31 :13 ; 35:1,6,7)

Où est le sage? où est le scribe? où est le disputeur de ce siècle? Dieu n’a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde?...Mais l’homme animal (naturel) ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. (I Corinthiens 1:20 ; 2:14.)

Nous avons considéré l'opération septuple de la vie telle que représentée pour nous dans le livre de la Genèse par sept personnes. Dans notre méditation précédente, nous sommes arrivés au sixième, à savoir Jacob, et c'est de ce que Jacob représente comme mode de vie de Dieu que nous nous occuperons de nouveau dans cette méditation.

La Maison de Dieu, l'Église, Béthel, est notre objet particulier en vue, et si nous reprenons Jacob pour illustration, nous sommes amenés à voir que tout, en ce qui concerne l'Église, doit commencer par son côté céleste et ce n'est pas terrestre. C'est un fait déterminant dans la vie de Jacob, et nous verrons comment cela interprète sa vie.

La loi et la règle des cieux

Il est significatif et impressionnant que, alors que Jacob poursuit son chemin au début de son pèlerinage, non seulement de son pèlerinage sur terre, mais de cette histoire spirituelle qui était derrière tous les événements et incidents de sa vie et de sa marche terrestres, le premier point où il s'arrête, mais seulement pour une nuit, est Béthel, et Béthel entre pour la toute première fois dans la Bible comme du ciel. C'est la première référence à l'Église dans la Bible, et elle vient avec Jacob ; et elle vient comme du ciel, c'est-à-dire de son côté céleste, et cela devient une loi qui régit et interprète tout le reste de la carrière et du pèlerinage spirituel de Jacob. Ce qui est institué à ce moment-là, c'est le gouvernement de ce qui est céleste, et, lorsque ce gouvernement est introduit par Dieu, vous vous attendez à ce que ce qui est simplement terrestre sera, à partir de ce moment, soumis à la condamnation et à la discipline de Dieu jusqu'à sa destruction, afin que le tout devienne progressivement céleste selon son origine, sa source, son commencement. Nous devons nous poser cette question globale : où tout commence et où tout mène ? La réponse est une. Tout commence au ciel et tout mène au ciel et s'accomplit au ciel. Ce n'est qu'une autre façon de dire que tout est de Christ. Tout ce qui est venu du ciel est de Christ et est en Christ. "Toutes choses ont été créées par lui et pour lui : et il est avant toutes choses, et en lui tout consiste (Colossiens 1:18-19). Bien que la vérité correspondante ne soit pas donnée, il y a beaucoup de déclarations qui établissent également en avant le fait qu'Il est après tout, et pas seulement avant tout.

Maintenant, voyez-vous, cela est symboliquement rassemblé dans l'échelle de Jacob : quelque chose du ciel qui descend sur la terre, avec le Seigneur au-dessus, et les anges de Dieu qui montent et descendent. Reportez-le à Jean 1 et vous verrez le principe à l'œuvre dans cette parole : "Voici, un Israélite en effet, en qui il n'y a pas de fraude" (pas de Jacob !). Et puis à Nathanaël : « Tu verras des choses plus grandes que celles-ci... Désormais, vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. C'est le Christ qui relie le ciel à la terre, et la terre au ciel, et en qui toutes les communications divines sont faites à l'homme. C'est le Christ qui accomplit la parole « là où Dieu s'est révélé à toi ».

La Maison de Dieu est Christ. Mais rappelez-vous, bien que cela soit vrai du Christ personnellement, ce que nous sommes amenés à voir comme le dévoilement du mystère, c'est que la Maison de Dieu est le Christ corporatif exprimé dans l'Église, qui est Son Corps, et c'est en Christ corporatif, dans le Corps dont Il est la Tête, qu'il y a la révélation et la communication de Dieu. C'est là, dans cette Maison de Dieu, l'Église, que nous avons ce que Jacob a appelé « la porte du ciel ». C'est le Béthel de Dieu.

Ainsi, tout en reconnaissant que tout doit d'abord être vu de son point de vue céleste, et comme étant du ciel en Christ, nous devons voir cette deuxième chose, que Jacob doit être exclu afin de faire place à "Israël". C'est-à-dire que tout ce qui est de l'homme doit être écarté pour faire place à un ordre divin des choses dans la Maison de Dieu. Jacob, en tant que Jacob, empiétait sur les choses divines, sur le droit d'aînesse. Oui, il était tout à fait vrai que dans la souveraineté de Dieu, Jacob était l'élu pour le droit d'aînesse, mais aucune élection divine ne peut jamais être considérée comme une chose à sens unique. Il y a toujours deux côtés aux nominations divines. L'un est l'acte souverain de choix, l'autre est l'installation du vase élu pour entrer dans ce pour quoi il est choisi. Ainsi, bien que Jacob puisse, dans la ligne de la souveraineté et de l'élection divines, être celui à qui le droit d'aînesse est garanti, comme c'est aussi le cas avec l'Église comme anti-type, il y a une autre ligne que la souveraineté divine prend, à savoir, la clairance du sol de tout ce qui est Jacob; car ce n'est pas Jacob comme Jacob qui peut hériter. Ce sera « Israël » qui héritera.

Notons cette autre chose qui est à la fois importante et intéressante, que c'est d'une manière particulière avec Jacob qu'intervient la "maison". Abraham était le père de la nation juive, et ils sont toujours appelés "la semence d'Abraham" . Mais vous n'avez jamais lu la « maison d'Abraham », bien qu'il en soit le père. Alors, bien que Dieu s'annonce à maintes reprises comme « le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob », vous ne lisez jamais de la « maison d'Isaac » : mais vous lisez de la « maison d'Israël ». Donc tout cela revient à Jacob.

Maintenant, je pense que vous voyez l'importance de cela. Israël représente ce qui est céleste et divin, qui a supplanté ce qui est terrestre et de l'homme. Jacob est le type du terrestre. Vous savez qu'à l'époque où Israël était à l'écart, lorsqu'il y avait une décadence spirituelle, le Seigneur s'adressait à Israël en tant que "Jacob", mais quand, selon Sa pensée, il s'agissait d'"Israël". C'est le côté céleste. Ainsi, vraiment, la Maison de Dieu entre, non pas avec Jacob comme Jacob, mais avec Israël ; le même homme, mais maintenant traduit au ciel, pour ainsi dire, maintenant l'homme céleste. "Voici un Israélite en qui il n'y a pas de fraude" (pas de Jacob). Je pense que c'était un énorme éloge de Nathanaël. Le Seigneur, qui sait toutes choses, a pu dire : Il y a un homme vraiment spirituel, un homme avec une perspicacité spirituelle, un jugement et une appréciation des choses. Il n'y a pas de « Jacob » là-bas. Je pense que c'est ce qu'Il voulait dire.

Eh bien, je pense que cela suffit pour le principe. La Maison de Dieu est celle qui exige la mise de côté de tout ce qui est selon l'homme et l'introduction de ce qui est selon Dieu, ce qui est céleste.

Le paradis fait partie d'un ordre divin

Ensuite, nous découvrons que le paradis n'est pas simplement une sorte de chose abstraite, mais qu'il fait partie d'un ordre de choses, un ordre céleste ; une vie ordonnée, une relation ordonnée, tout selon un ordre céleste. Ce qu'il nous faut voir ensuite, c'est ce que serait un ordre divin parfait. Je vous propose cela comme quelque chose à méditer, à contempler.

Vous voyez, bien-aimés, tant de choses sont maintenant correctives, à cause de la perturbation et du désordre. Il y avait un bel ordre Divin au départ, un ordre dans tous les domaines, dans toutes les directions. Tout était à sa place, dans sa juste parenté, fonctionnant dans un ordre parfait ; pas de friction, pas de contradiction, pas d'agitation, pas de tension, tout est plein de repos. Dieu a déclaré que c'était très bon. Si Dieu dit cela, alors, à la lumière de sa norme de choses, un tel ordre doit être très bon, car sa norme est tellement plus élevée que la nôtre. Avoir une certaine mesure d'ordre, sans friction et contradiction, tension et stress, nous fait sentir que nous avons quelque chose de très bon ; mais oh, combien plus haut est Son standard ! Quand Dieu dit d'une chose : « C'est très bien. ça doit vraiment être bon.

Mais alors la perturbation est arrivée. Tout est devenu désordonné et l'harmonie dans l'univers de Dieu a été détruite. Il y a tension, il y a conflit, il n'y a plus de repos, et depuis ce temps les choses ont continué à être régies par cet élément de désordre et de perturbation, et l'ordre divin n'a jamais été rétabli dans le monde. Le désordre est partout. La perturbation est partout, dans tout. C'est dans les éléments. C'est dans l'humanité. C'est dans toutes les relations. C'est partout. Et maintenant, en ce qui concerne Dieu, tout est sur une ligne corrective à cause de cette perturbation.

Tout d'abord, le désordre, la perturbation, est dans l'homme lui-même. L'homme n'est plus une harmonie, une unité ; il est tout en désordre. Ensuite, le trouble se trouve dans la parenté de l'homme. Toutes les relations de l'homme sont désordonnées et bouleversées. Alors c'est dans le monde que l'homme a fait. L'homme a fait ce monde et mis en place l'ordre actuel ; qui est le désordre du point de vue de Dieu. Partout dans ce monde règne le désordre. Je n'ai pas besoin de rester pour montrer à quel point c'est vrai. Partout dans ce monde, nous trouvons ce qui n'est pas Dieu, et ce que Dieu ne voulait pas dire. L’ordre est parti et n'est plus vue.

Alors maintenant, quand nous arrivons à la première lettre aux Corinthiens, la première chose qui est introduite est le monde ; et la seconde chose est l'homme, l'homme naturel ; tandis que la troisième chose est les relations ou la vie liée de l'homme. Alors vous reconnaissez que la totalité de cette première lettre aux Corinthiens est une lettre corrective. Elle touche le monde, elle touche l'homme, elle touche les relations de l'homme ; tout est correctif. Alors qu'est-ce que cela a à voir inclusivement? Sa préoccupation concerne l'Église, qui est le Corps du Christ. Le Christ est-il divisé ? est une question qu'il nous posera ; et aussi directement il répondra qu'en Christ il n'y a pas de schisme, pas de désordre. Alors vous avancez dans la lettre et vous trouvez qu'une véritable appréhension spirituelle de l'Église selon la pensée de Dieu verra la correction de tous les troubles qui sont venus par Adam : et ceux-ci sont traités dans la lettre un par un.

On va dire ça autrement, et peut-être un peu, plus simplement. Là où l'Église, le Corps de Christ est exprimée spirituellement selon la pensée de Dieu, rien de la perturbation et du désordre qui sont venus par Adam n'a de place ; c'est exclu. Le monde est exclu. L'homme naturel est exclu. Ce trouble des relations humaines est exclu. L'Église représente un ordre divin parfait, et cela fait des exigences à tous ceux qui prétendent en être et nous trouvons une exigence fondamentale ici même au début de cette lettre rectificative : « J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié." La seule exigence fondamentale et globale faite à ceux qui prétendent appartenir à l'Église, qui est le Corps du Christ, est que, par la Croix du Seigneur Jésus par laquelle le monde est crucifié, et par laquelle l'homme naturel est crucifié, et par lequel tout ce qui perturbe les relations humaines est crucifié, seul le Christ sera connu, seul le Christ sera reconnu ; car nous touchons ici au mystère de la nature même de l'Église. C'est Christ du ciel, rien de ce monde, Christ a exprimé collectivement. C'est un Christ selon la pensée de Dieu en tant qu'Homme céleste, et non selon l'homme ici. C'est Christ en tant qu'incarnation d'un ordre céleste. Je n'aime pas le mot système, et je l'utilise très souvent dans son mauvais sens, mais il peut être utilisé dans un sens juste et bon, et, si vous voulez bien, je dirais que le Christ est l'incarnation d'un système céleste. ; et quand nous entrons dans l'Église, qui est Son Corps, nous entrons dans un système de choses céleste, un ordre divin. De sorte que la sphère de cet ordre divin parfait est l'Église, le Corps du Christ, qui est appelé "le Christ". Maintenant, cela nous amène à quelques applications pratiques de la vérité générale.

L'augmentation du Christ, l'unique objet de l'ordre divin

La première est que cet ordre, cet ordre divin céleste dans l'Église, est régi par la loi de l'accroissement christique.

Tout ce qui est obtenu dans la nomination de Dieu ne l'obtient qu'avec un seul objet en vue, à savoir l'accroissement de Christ. Tout ce que Dieu a ordonné comme faisant partie de l'ordre céleste dans l'Église est ordonné dans ce but. Avec beaucoup de choses que signifie une expression à laquelle je vais me référer, je ne resterai pas, et certainement pas à des fins de critique ; mais, à titre d'illustration, on entend parfois l'expression de certains hommes qu'ils ont « pris des commandes ». Nous comprenons par là qu'ils sont entrés dans un certain domaine ecclésiastique, ou qu'ils sont des "prêtres dans les Saints Ordres". Maintenant, ce que je veux dire, c'est que lorsqu'il s'agit de l'ordre céleste de l'Église, tous les ministères, toutes les nominations, toutes les positions, toutes les relations existent uniquement pour l'accroissement de Christ. C'est la chose qui gouverne tout. Personne n'a de poste ou de ministère qui soit simplement officiel. Quelle est la position dans l'Église du point de vue céleste ? Qu'est-ce que le ministère dans l'Église du point de vue céleste ? Quelle est la signification qui s'attache à toutes les relations du peuple du Seigneur ? Ils sont tous, par intention divine, pour la croissance de Christ. Je suppose que nous l'accepterons, en ce qui concerne les ministères spéciaux. Pourtant, cela pourrait nécessiter un examen. Tels quels, l'exercice de ces ministères spéciaux ne sont pas là pour donner des adresses ou pour prêcher des sermons. Dans l'ordre céleste, il n'y a aucun ministère d'aucune sorte qui ne signifie un ministère du Christ à l'accroissement du Christ, afin que l'Église devienne plus pleinement Christ dans l'expression, et tout ministère qui ne mène pas ou ne peut pas conduire à ce n'est pas dans l'ordre céleste. L'office dans l'Église est tout autre chose que celui qui est simplement ecclésiastique, par vote ou nomination. La chose qui régit tout office ou position dans l'Église, selon l'ordre céleste, c'est que celui-ci et celui-là ont quelque chose de Christ à donner, ont ce qui représente une augmentation de Christ ; car l'Église est le Christ dans son expression collective.

Vous aspirez à un poste, à un poste dans l'Église ? Je vais vous dire comment y arriver. Aspirez à avoir une mesure de Christ plus que vos frères. Le Saint-Esprit verra que, dans une église gouvernée par l'Esprit, vous avez une place et un ministère. C'est la loi qui régit la position dans l'Église. Ce n'est pas que l'Église vote à main levée sur qui seront les officiers. Le Saint-Esprit choisit des hommes qui ont quelque chose de plus de Christ que la moyenne pour élever l'Église dans une mesure plus complète de Christ.

Qu'en est-il donc de tous les membres du Corps ? La même loi régit. Vous pouvez mettre toute la responsabilité sur ceux qui peuvent administrer la Parole, et dire : C'est leur affaire de nous apporter Christ, de nous édifier en Christ. Eh bien, ils vous indiqueront le chemin, ils vous apporteront la Parole de Dieu dans la vie. Mais alors, votre appartenance même au Corps de Christ vous implique sous cette même loi, que vous vous êtes personnellement engagé à être un joint d'approvisionnement dans le Corps. Vous vous engagez dans l'œuvre de l'édification mutuelle du Corps et de la croissance du Christ. Notre participation même à Christ, notre appartenance à Son Corps sont gouvernés par ceci, que nous sommes un facteur contribuant à l'augmentation de Christ. Nous devons sortir de cette conception "chaire et banc" des choses et avoir une mentalité entièrement nouvelle. L'Église s'édifie par son ministère mutuel, et cette édification se fait par une augmentation du Christ. Bien-aimés, permettez-moi de le souligner et de le souligner encore. Saisissez-le si vous oubliez tout le reste, que votre être dans l'Église, qui est son Corps, signifie que votre être là implique une augmentation du Christ. Ça doit être ça. Y a-t-il quelque chose de plus de Christ là-bas parce que vous êtes là ? C'est la loi qui régit. Remuez-vous jusqu'à cela. Reconnaissez votre responsabilité personnelle et individuelle. L'Église est Christ dans son expression corporative ; vous êtes l'Église. Quelle part de Christ représentez-vous pour l'accroissement général et l'édification de son peuple ? La loi qui régit tout dans l'Église ; ministère, position, relations, est la loi de la croissance de Christ.

Maintenant, j'ai utilisé le mot "relations". Oui, vous voyez combien tout cela est loin d'être purement technique et ecclésiastique et officiel et légal, et comment cela se résout en une seule chose, à savoir la vie. Lorsque vous obtenez l'Église selon la pensée céleste de Dieu, selon l'ordre céleste, gouvernée par cette loi de l'accroissement de Christ, alors vous avez la vie ; pas des systèmes et des ordres ecclésiastiques, mais la vie. C'est le mode de vie. C'est le cours de l'opération de la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ. Nous aborderons cette question de relation à partir d'une nouvelle position, ou par une nouvelle proposition.

Les caractéristiques divines de l'autorité et de la soumission

Il y a deux aspects principaux de l'Église, le Corps du Christ. Le premier d'entre eux est l'autorité et le second est la soumission. Ce sont les deux choses qui gouvernent principalement l'Église en tant que principes.

Maintenant, Jacob, quand il supplanta son frère avec son esprit, sa ruse, il était après l'autorité, la place de la suprématie. Lui, en tant que cadet, cherchait à prendre l'ascendant sur son frère. Eh bien, Dieu avait ordonné cela, et Jacob n'avait pas besoin d'utiliser la ruse ou l'esprit que ce soit. Dieu aurait veillé à cela si Jacob lui avait fait confiance. Néanmoins, c'était cela qui était dans son cœur, obtenir l'autorité, la prééminence. Ce qu'il a dû apprendre en vingt ans, c'est que l'autorité s'obtient par la voie de la soumission ; et pour Jacob, prince de Béthel, la maison de Dieu, ces deux choses vont ensemble - l'autorité et la soumission. Vous ne pouvez pas et vous ne devez pas séparer ces deux. Dieu a uni ces deux ensemble. L'autorité est par la soumission ; l'assujettissement conduit à l'autorité. Je crois d'ailleurs que Dieu a choisi une très belle manière de présenter cela.

Dieu l'a créé (comme Paul nous le dit dans la grande lettre de l'Église, Éphésiens) dès le commencement dans le Jardin - « Homme et femme Il les créa » : mari et femme ; L'homme et la femme. Avez-vous déjà reconnu qu'il s'agissait d'un principe de l'Église par excellence. Si vous faites remonter cela au ciel, à l'esprit et au cœur de Dieu, vous découvrirez qu'Il a l'Église en vue ; Le Christ et l'Église, Ses membres : le Mari, la femme ; l’Époux, l’Épouse. La relation, cette relation humaine entre mari et femme, est donc considérée, dans l'esprit de Dieu, comme ayant à voir avec une chose beaucoup plus grande que celle qui est simplement personnelle, individuelle, comme parmi les hommes sur la terre. Ce n'est que la présentation, ou elle est destinée à être la présentation d'une grande et sublime conception du Christ et de l'Église, et les deux lois qui gouvernent le Christ et l'Église sont l'autorité et la sujétion. Comment l'Église régnera-t-elle ? Par la soumission au Christ. Comment le Christ, la Tête, est-il parvenu à régner ? Par la soumission au Père. Autorité et soumission sont inséparables. C'est une loi double, établie dans le ciel. Ces deux choses, mâle et femelle, sont toutes deux très sacrées aux yeux de Dieu, et aucune d'elles ne doit être l'autre. Si c'est le cas, vous avez bouleversé l'ordre divin, céleste. Ils sont là pour représenter quelque chose de très saint, quelque chose de très sacré.

Si vous regardez de plus près, vous verrez que ces deux caractéristiques se trouvent dans la personne même du Christ lui-même. Oh oui, combien nous devons à la soumission du Christ au Père ! Que devons-nous? Eh bien, à cela, d'un côté, nous devons toute la révélation de Dieu en Lui. Par sa soumission au Père, la révélation de Dieu en lui est venue. « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit le Père faire ; car tout ce qu'il fait, le Fils le fait aussi de même » (Jean 5:19). La soumission au Père signifiait qu'Il voyait ce que le Père faisait et accomplissait les œuvres du Père. Dans les œuvres de Christ, nous voyons les œuvres de Dieu, nous voyons à quoi ressemble Dieu ; nous voyons la pensée de Dieu, la pensée de Dieu, le désir de Dieu.

C'est à Sa soumission que nous devons la révélation de l'amour divin. La volonté du Père était qu'Il donne sa vie, et le don de cette vie était une expression du cœur du Père pour nous. Il a donné sa vie pour nos péchés afin de nous racheter pour Dieu. Tout l'amour de Dieu nous est apporté par la soumission du Seigneur Jésus. Rappelez-vous cela.

Alors, quelle fécondité a jailli de sa soumission. "A moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure..." N'est-ce pas là, l'assujettissement ? Quel est le contraire de cela ? Je refuse de mourir, je refuse de donner ma vie, je refuse de laisser aller mon âme ; Je m'accroche et m'attache à moi-même, aux miens. « A moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure seul ; mais s'il meurt (c'est-à-dire s'il se rend, s'il laisse aller sa propre vie, s'il nie ses propres droits), il porte beaucoup de fruit. ." Ceci est immédiatement suivi par la déclaration, "Celui qui aime sa vie (son âme) la perdra; et celui qui déteste sa vie (son âme) dans ce monde la gardera pour la vie éternelle" (Jean 12:24-25) . Là encore, en un mot, c'est la soumission.

Poursuivez l'affaire avec ce mot : « Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix » (Philippiens 2:8). Obéissant - c'est la soumission. C'est le côté féminin, celui qui est représenté par la femme. Ce qu'on lui doit !

Oui, mais il y a l'autre côté. Oh, la puissance, la puissance immense, que nous trouvons en Christ ! Oh, la vie, la vie positive et ressuscitée que nous avons en Christ ! Oh, la délivrance qui est la nôtre par le puissant libérateur, Christ ! Oh, le pouvoir de garde qui nous appartient à cause de la Croix ! C'est le côté de l'autorité. Le côté de la soumission est Son amour pour nous ; le côté de l'autorité est Sa défense contre nous. Le côté de la soumission est Sa tendre compassion, Sa miséricorde miséricordieuse envers les siens. Son autorité est la sortie de Sa puissance contre les ennemis des Siens. C'est l'homme et la femme.

L'expression pratique des traits divins dans l'Église

Maintenant, cela est introduit directement dans le cœur de l'Église. Vous revenez donc à la première lettre corinthienne. Vous savez tout ce qui est dit sur l'homme et la femme et leurs places respectives dans l'Église. Si cette relation céleste pour l'augmentation de Christ est établie, cela aboutira à un enrichissement énorme et non à un appauvrissement. Quelle est la place de la femme dans l'Église ? C'est pour exprimer ce côté du Christ qui est toujours le côté gracieux, sympathique, serviable. Pensez-vous que la femme doit être supprimée? Je ne le crois pas, et je ne pense pas que la Parole de Dieu enseigne cela. C'est une question d'ordre et de position dans la vie, et si je devais le mettre dans un langage tout à fait ordinaire, commun, quotidien, humain, je le dirais comme ceci : l'homme est là pour représenter l'autorité du Christ, mais il ne peut exercer son autorité sans soumission. Sinon que se passe-t-il ? Il devient seigneur dans la Maison de Dieu. Il fait ce dont parle l'Apôtre, il "domine sur l'héritage de Dieu". Il a besoin que la femme, en tant que représentant la soumission, vienne et dise : « Maintenant, mon cher doucement : ne fais pas de mal, ne blesse pas les intérêts du Seigneur par cette assurance, ce zèle. Rappelle-toi que tu as besoin d'être soumis au Seigneur. ." Voyez-vous le principe de soumission à l'œuvre ? Les deux ne peuvent pas être brisés, le Seigneur a besoin de tous les deux ; et je crois que le Seigneur a exprimé cette relation dans l'Église pour gagner, pas pour perdre ; augmenter, non pas s'appauvrir; qu'il sera toujours maintenu selon ce principe de la soumission du Christ cette tendresse, cette douceur, ce souci des susceptibilités qui dénature le gouvernement. Oh, nous devons gouverner, utiliser l'autorité, si nous sommes appelés à le faire, en tant qu'hommes qui se souviennent toujours combien nous avons nous-mêmes besoin de la miséricorde de Dieu. "Frères, si un homme est surpris en faute, vous qui êtes spirituels, restaurez-le dans un esprit de douceur; compte tenu de vous-même, de peur que vous ne soyez aussi tenté" (Galates 6:1). Pouvez-vous entendre la voix d'une femme là-dedans ? C'est un côté de Christ qui est nécessaire au bon gouvernement.

Je ne peux que faire allusion à ce que cela signifie vraiment. Ce que j'ai tout le temps en arrière-plan de mon esprit, c'est que toutes les choses, les relations et tout le reste, dans la Maison de Dieu sont pour la croissance de Christ. Vous, chères sœurs, ne pensez pas que le Nouveau Testament dit nulle part que vous devez être supprimées et exclues. Vous avez un ministère très essentiel, comme représentant quelque chose dans la Maison de Dieu qui est pour l'augmentation de Christ, et ceux qui sont de l'autre côté ont besoin de vous et ne peuvent pas accomplir leur ministère sans vous. Il n'est pas bon que l'homme soit seul, a dit le Seigneur, et cela a une signification bien plus profonde que d'avoir simplement une compagnie humaine. Mettez cela de manière positive : ce serait très bien pour un homme d'avoir une femme si elle est du bon type selon la pensée de Dieu. Vous devez garder l'équilibre.

Mais ni l'un ni l'autre ne doit être l'autre : sinon, s'il en est ainsi, l'ordre céleste est immédiatement bouleversé. C'est pourquoi la première lettre aux Corinthiens corrige le désordre dans tous les domaines. Vous voyez, le monde est exclu parce qu'il est en désordre. L'homme naturel est exclu parce qu'il est désordonné. Les relations qui sont selon ce royaume désordonné et qui sont entrées dans l'Église doivent sortir, et l'ordre céleste doit entrer. Je ne crois pas que tout ce que Paul a dit au sujet de la femme dans l'Église puisse à juste titre être interprété comme signifiant qu’elle n'a pas sa place. Je crois que c'est juste l'inverse. Mais tout ce qu'il a dit, c'était de mettre de l'ordre là où il y avait du désordre. C'était une question d'ordre céleste. A votre place vous pouvez fonctionner pleinement : mais vous devez être à votre place et la garder : sinon la vie s'éteint. Je ne vous ai peut-être pas tout à fait satisfait sur ces questions, mais il s'agit de principes. La loi de la vie opère le long de la ligne d'un ordre céleste.

Ainsi donc, nous pouvons voir que tout repose sur le dessein de Dieu concernant Son Fils, et tout est gouverné par la considération de la façon dont Son dessein peut être réalisé. La méthode qui est approuvée par Dieu est celle qui est la plus directement calculée pour provoquer une augmentation de Christ, et tout le reste est exclu par Dieu. L'ordre n'est pas la technique. Ce n'est pas arbitraire. C'est une incarnation des principes célestes qui sont établis pour la croissance de Christ ; ou, pour le dire autrement, l'Ordre est le mode de vie quand c'est l'ordre céleste. Le désordre est le chemin de la mort.

Vous comprenez maintenant la vie de Jacob. Il a commencé avec le désordre inhérent à l'homme naturel. Il a commencé avec la sagesse et la ruse de ce monde. Il a été choisi pour présenter la Maison de Dieu, et le service en relation avec la Maison de Dieu - Béthel, et une demeure à Béthel. Par conséquent, cet homme doit être pris en main et tout ce qui est de l'homme naturel doit être éliminé comme étant désordonné, et tout l'élément mondain en lui doit être détruit. S'il doit y avoir une maison de Dieu, ce ne peut pas être la maison de Jacob ; ce doit être la maison d'"Israël". C'est le côté spirituel et céleste des choses.

Une leçon vitale

Je me demande dans quelle mesure vous reconnaissez que cela a une valeur pratique. Vous pouvez avoir beaucoup de questions, mais je pense que cela nous amène au moins une chose, que pour qu'il y ait un mouvement vers la plénitude de la vie en Christ, il doit y avoir une relation spirituelle avec le peuple du Seigneur. Il doit y avoir cette communion entre les membres de Christ qui fournit une opportunité pour l'augmentation de Christ d'une manière ordonnée. C'est une question qui doit nous occuper beaucoup. Je suis tout à fait sûr qu'il y a beaucoup de gens qui souffrent beaucoup plus qu'ils n'en ont besoin parce qu'ils sont hors de relation avec l'Église, le Corps du Christ, d'une manière fonctionnelle et pratique. Je crois que la vie et le mouvement simplement personnels, indépendants et indépendants du peuple du Seigneur les exposent à de grands maux. Si seulement il y avait une entrée parmi le peuple du Seigneur, il y aurait une guérison de nombreux maux et une délivrance de beaucoup de souffrances inutiles. Le mot prononcé par Aggée tient toujours : l'argent est mis dans un sac troué ; il y a pénurie, il y a stérilité, il y a un résultat tout à fait inadéquat à vos énergies spirituelles. Alors, alors que le Seigneur questionne son peuple sur la cause, sa réponse est : à cause de ma maison. Si vous avez Ma maison comme objet central et directeur de votre vie, il y aura beaucoup de bénédictions là où il n'y en a pas maintenant. Il y aura de la vie là où il y a la mort maintenant ; il y aura délivrance là où il y a esclavage maintenant ; il y aura de la lumière là où il y a des ténèbres maintenant ; il y aura de la sécurité là où il y a de la tromperie maintenant. Nous ne réalisons guère à quel point il y a de la souffrance de toutes ces manières aujourd'hui à cause d'une action indépendante et d'un manque de relation avec le peuple du Seigneur. Demandez au Seigneur à ce sujet. Si c'est Son esprit, et que vous avez de l'exercice avec Lui au sujet de Sa fin, Il vous montrera très certainement un moyen de remédier à cela.

À suivre

(6) La Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - Jacob et la loi de la vie

Lecture :

Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas! Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux!... Il donna à ce lieu le nom de Béthel; mais la ville s’appelait auparavant Luz. (Genèse 28:16-17,19)

Je suis le Dieu de Béthel, où tu as oint un monument, où tu m’as fait un vœu. Maintenant, lève-toi, sors de ce pays, et retourne au pays de ta naissance ; Dieu dit à Jacob: Lève-toi, monte à Béthel, et demeures-y; là, tu dresseras un autel au Dieu qui t’apparut, lorsque tu fuyais Esaü, ton frère...Jacob arriva, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à Luz, qui est Béthel, dans le pays de Canaan. Il bâtit là un autel, et il appela ce lieu El-Béthel; car c’est là que Dieu s’était révélé à lui lorsqu’il fuyait son frère…. Puis Laban dit à Jacob: Parce que tu es mon parent, me serviras-tu pour rien? Dis-moi quel sera ton salaire. Or, Laban avait deux filles: l’aînée s’appelait Léa, et la cadette Rachel. Léa avait les yeux délicats; mais Rachel était belle de taille et belle de figure. Jacob aimait Rachel, et il dit: Je te servirai sept ans pour Rachel, ta fille cadette. (Genèse 31:13 ; 35:1,6-7; 29:15-18)

Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église. (Colossiens 1:24)

Nous arrivons maintenant à la sixième de ces opérations de la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ, et nous sommes amenés à Jacob. Nous en venons à voir le fonctionnement de la loi de la vie sous un autre aspect encore plus avancé ; car vous aurez reconnu que chacune de ces étapes est en avance sur l'autre. Nous avançons, nous atteignons la fin de Dieu, nous avons le but en vue. La plénitude de la vie est devant nous, et nous atteignons la plénitude par ces étapes successives, dont chacune nous rapproche de la fin et, avec elle-même, augmente la plénitude. Nous devons donc voir quelle est cette nouvelle avancée en matière de vie telle que représentée par Jacob.

Il y a trois choses qui ressortent plus clairement que d'autres dans le cas de Jacob. Le premier est le droit d'aînesse, le second est Béthel ou la Maison de Dieu, et le troisième est le service. Ces trois sont vraiment un en essence, ou trois phases d'une chose. Le droit d'aînesse est la bénédiction ; la bénédiction principale, la plus haute bénédiction, la première bénédiction. La Maison de Dieu, ou, en utilisant la désignation du Nouveau Testament, l'Église de Dieu, est celle qui reçoit la bénédiction suprême, et cette bénédiction signifie la prééminence. Vous remarquez comment cela a fonctionné avec Jacob, ce que le droit d'aînesse signifiait pour lui. Ce n'est pas seulement qu'il a reçu de son père une forme de paroles qui représentait une bénédiction, non seulement qu'il a obtenu certaines choses, mais cette bénédiction l'a amené à la première place, de sorte que l'aîné servait le plus jeune ; cela lui a donné la prééminence. La Maison de Dieu, l'Église, qui est le Corps du Christ, y est élue. ’’J’ai choisi Jacob’’ ; " j’ai aimé Jacob ". Le service est toujours lié à la Maison de Dieu. Nous avons donc trois aspects d'une même chose.

La fondation du service

Nous allons maintenant commencer par le troisième aspect. Je suppose que, lorsque nous contemplons Jacob, la chose en lui qui nous frappe très fortement est sa nature intensément active ; actif dans l'esprit, dans le cerveau, dans l'esprit ; actif en testament, actif en transaction, en exécution ; actif comme étant toujours en alerte, en mouvement, toujours à l'affût d'une opportunité, d'une occasion. Sa vie est en effet une vie d'activité, et en même temps il a l'œil sur des choses élevées ; oui, sur les choses divines. S'il n'en était pas ainsi, alors nous ne pourrions trouver aucune caractéristique salvatrice chez Jacob. C'est sa perception de la valeur transcendante des choses divines qui lui a donné sa place et sur laquelle Dieu a pu travailler, dans la mesure où il y a quelque chose dans un homme qui forme la base de l'activité divine. Ce droit d'aînesse - il en comprenait la nature, l'étendue. Il savait ce que cela signifiait, il savait où cela le mènerait. Il avait un sens de la valeur des choses divines que son frère Esaü ne possédait pas. Quand il est venu à Béthel et qu'il a fait son rêve et s'est réveillé le matin, il n'a pas simplement dit : Eh bien, j'ai rêvé. Il a dit : « Certes, Dieu est dans cet endroit... Comme cet endroit est redoutable ! et il a transformé un rêve en une expression très pratique et a érigé une colonne et l'a ointe et a appelé le nom de ce lieu Béthel, la Maison de Dieu.

Si vous avancez avec Jacob, malgré tout ce que vous pouvez déplorer, vous constaterez que les grandes étapes de sa vie sont toutes marquées par une certaine perception des choses divines, un certain discernement spirituel. Il est à cœur dans la bonne direction. Ses pensées étaient justes ; le problème était avec son esprit et sa volonté. La fin était juste, mais la façon dont il cherchait à l'atteindre était complètement fausse. Si vous analysez Jacob de cette manière, vous ne tarderez pas à arriver à sa signification dans cette affaire de vie et de mort. Vous vous souviendrez que, bien qu'il ait obtenu le titre de la bénédiction par son esprit, par sa ruse - oui, mais ne négligez pas le fait de sa perception spirituelle - il n'est jamais entré dans la bénédiction jusqu'à ce que ce qu'il avait employé pour en obtenir le titre ait été complètement traité et mis fin.  . C'est une chose d'être sur le chemin de la bénédiction, d'avoir un cœur dans la direction du dessein et de la volonté la plus élevée de Dieu, mais, entre la perception de sa valeur et le fait que nous nous entraînions sur son chemin, et que nous l'atteignions, il y a peut-être beaucoup de choses à se débarrasser. Nous pouvons découvrir qu'il doit y avoir une grande œuvre de mort avant qu'il puisse y avoir la vie qui est liée à ce que nous avons vu. Nous l'avons vu, nous y avons tendu la main, nous nous sommes efforcés de l'atteindre, nous nous sommes déployés avec toutes nos ressources humaines pour y parvenir ; mais nous ne l’atteignons jamais. Quelque chose doit être fait en nous avant que nous arrivions à ce qui en soi est la volonté de Dieu pour nous, et c'est le « Jacob » en nous qui doit être traité, afin que nous arrivions à la position « Israël ». Cette énergie propre, cet esprit, cette ressource personnelle par rapport aux choses divines doit être tuée, et nous devons arriver à l'endroit où il nous est parfaitement clair, où nous le savons comme nous ne savons rien d'autre que la fin est atteinte par la seule force de Dieu, que les ressources pour l'accomplissement des desseins divins ne sont pas en nous, mais seulement en Lui.

Maintenant, alors, vous pouvez voir ce qui surgit à la fois comme l'opération de la loi de la vie, la première loi du service, car c'est ce que représentent l'activité et l'énergie de Jacob ; le travail, le service, l'action et tout cela avec les choses divines en vue. La première loi du service est la sujétion. Si quelque chose est évident dans le cas de Jacob, c'est bien celui-ci. D'une part, il est l'homme qui s'impose plus que tout autre comme l'homme d'action, l'homme d'activité et l'homme de service. Il a servi Laban pendant deux périodes de sept ans. Cela a pris un peu de sa vie, ce service. C'est un homme qui fait toujours, actif depuis le début de son histoire. Pourtant, aussi clair, aussi évident que cela soit l'autre chose, cette sujétion était la leçon que Jacob devait apprendre. C'est aussi simple à saisir que n'importe quoi dans la Bible. La grande crise de sa vie sur laquelle tout bascula quant aux desseins divins fut cette heure où il vint enfin prendre sa place de sujétion sous le toucher du doigt de Dieu, et ce n'est que lorsque cela fut arrivé qu'il put revenir en arrière. et habite à Béthel.

Service inséparable de la maison de Dieu

Vous voyez, ces deux choses allaient ensemble. Le Seigneur a dit : « Lève-toi, va à Béthel et habite-y ». Jacob n'avait jamais pu habiter à Béthel. Il avait fait une visite éphémère à Béthel et Béthel était devenu un fait établi. Béthel était là, la Maison de Dieu était là, mais Jacob ne pouvait y habiter ; parce que personne ne peut habiter dans la Maison de Dieu jusqu'à ce qu'ils soient arrivés au lieu de soumission. Alors il a continué à apprendre la leçon qui est à la base de la Maison de Dieu, et alors Dieu a dit : « Lève-toi et va à Béthel et demeure-y ». Il a dû faire face à cette crise, où la force de soi était épuisée et brisée et il était faible ; mais où Dieu est devenu sa force - un prince avec Dieu. C'est ainsi qu'il a été rendu apte à la Maison de Dieu. Vous voyez à quel point c'est d'un seul tenant. La Maison de Dieu est l'objet et la sphère du service divin.

Or, si jamais j'ai dit une chose qui est vraie, c'est une telle chose. Je vais vous défier là-dessus : je vous défie de me montrer et de prouver à partir des Écritures qu'il y a un service à Dieu qui n'est pas lié à Sa Maison. Tout service à Dieu est lié à, et inséparable de Sa Maison. L'Ancien Testament en est plein ; le Nouveau Testament est emphatique. L'Église, qui est le Corps du Christ, est l'objet et la sphère de tout le service du peuple de Dieu et il n'y a pas de service en dehors de celui-ci. Oh, que le peuple du Seigneur avait gardé en vue l'objet du service. Ils ont tellement de services qui ne sont pas consciemment liés à la Maison de Dieu. Vous pouvez être appelé à servir le Seigneur en particulier dans le sens du gain d'âmes, mais vous devez vous rappeler qu'un tel service se rapporte à la Maison de Dieu. Si vous en faites quelque chose en soi, vous allez le rapetisser, le limiter et le priver de tout ce à quoi il est destiné. Oh la tragédie des grands efforts d'évangélisation qui n'aboutissent pas au plein dessein de Dieu ! Les âmes sont sauvées et abandonnées ; et elles sont mis dans des missions évangéliques, qui ne sont en aucun cas des églises locales comme on le voit dans le Nouveau Testament, et après vingt ou trente, voire cinquante ans dans ces missions évangéliques, vous trouverez ces saints ne sachant rien de plus qu'ils sont sauvés . Ils ont été sauvés il y a tellement d'années et au-delà de ce point, ils n'ont pas progressé d'un pouce. Il existe une multitude de ces missions partout dans le monde. Elles sont délicieuses ; vous rencontrez des âmes sauvées se réjouissant du salut : mais il y a une tragédie. "Oh, j'ai été sauvé sous Maugrey il y a toutes ces années, et je me réjouis toujours dans le Seigneur aujourd'hui." C'est typique de la position de beaucoup et, quand ce témoignage a été donné, cela représente tout ce que ceux-ci peuvent dire. Il est très bon, bien sûr, de connaître le Seigneur comme votre Sauveur et de se réjouir du salut ; Je n'en retire rien. Mais c'est quelque chose qui est devenu une fin en soi ; il n'est jamais allé plus loin. Pourquoi est-ce? Parce que l'Église n'a jamais été mise en évidence. Je ne parle pas maintenant d'"aller à l'église", de congrégations dans certains endroits appelés "églises". Vous savez de quoi je parle, de la pleine pensée de Dieu sur la Maison de Dieu, l'Église, qui est le Corps du Christ, avec tous ces moyens tels que révélés surtout par Paul, le grand mystère dévoilé du Corps spirituel du Christ et sa destinée éternelle dans les desseins de Dieu. Tout service, dans la pensée de Dieu, doit être consciemment lié à l'Église, à la Maison de Dieu.

Vous pouvez être utilisé et béni en vous déplaçant simplement en réconfortant et en encourageant les saints et en faisant toutes sortes de choses bienveillantes pour les enfants du Seigneur. Êtes-vous tout à fait sûr que cela mène à une véritable croissance spirituelle, à la croissance de Christ, menant à la fin de Dieu. Cela peut être une aide, cela peut être une bénédiction, mais qu'en est-il de l'édification réelle de la Maison de Dieu ? Dans notre ministère de réconfort, de consolation et d'aide, nous devons être capables de transmettre une augmentation spirituelle, pas seulement d'aider les chiens boiteux sur les échasses. Il doit y avoir un but vers lequel tout tend, à savoir, la Maison de Dieu.

Quelle que soit la forme du ministère ou du service, tout service, du point de vue de Dieu, est lié à la Maison de Dieu, et c'est ce qui est si clair dans le cas de Jacob. Qu'est-ce que le service, après tout ? Un petit enfant, en toute bonne intention, en toute innocence, peut faire beaucoup de choses pour aider la mère, et la mère est bien sûr très patiente, la mère ne punit pas l'enfant. Elle sait bien que l'enfant veut bien, et veut vraiment aider : mais pauvre mère ! Parfois, vous entendez la mère dire : « Bien sûr, elle a l'intention de m'aider, mais elle ne sait pas combien de travail elle occasionne pour moi, tout ce que j'ai à nettoyer après elle, et vraiment à quel point c'est peu d'aide après tout. " C'est bien pour les enfants. Quand nous considérons vraiment la question du service, comment la résolvons-nous ? Certes, nous dirions que le service en vérité, en réalité, est celui qui réalise la fin que nous avons en vue, et nous disons à tous ceux qui contribuent ainsi : Maintenant vous aidez vraiment, maintenant nous arrivons quelque part !

Qu'est-ce que Dieu a en vue ? Sur quoi son cœur est-il fixé ? C'est Son Église. Le Seigneur Jésus a aimé l'Église et s'est livré pour elle. C'est pourquoi nous avons lu le passage sur Rachel, et nous y reviendrons dans une minute. C'est un vrai service de sécuriser l'Église. Oui, l'Église est Son Corps, et le vrai service à Dieu est ce qui sécurise l'Église et sécurise la pleine pensée de Dieu dans l'Église. C'est le vrai service à Dieu ; pas cent et une autres choses sans rapport et agréables et bonnes et gentilles, mais n'atteignant jamais vraiment la fin de Dieu, ne servant pas vraiment le but de Son cœur. En ce qui concerne Dieu, c'est ainsi que la vie opère.

La loi de l'Esprit de vie opère lorsque nous nous alignons activement sur la fin de Dieu, le dessein de Dieu, les pensées de Dieu, et ils concernent tous Son Église. Vous voyez, nous avons vu la foi d'Abraham sortir de la filiation d'Isaac, et maintenant, en Jacob, la filiation est reprise et poursuivie, et en Jacob nous voyons le véritable esprit de filiation dans le service qui ne peut jamais être vraiment satisfait avec moins qu'une Église après la Esprit.

La leçon de Léa et Rachel

Maintenant, cela nous amène à Léa et Rachel. Jacob a servi sept ans pour Rachel, puis Laban l'a trompé et lui a donné Léa. Léa n'était pas l'objet du cœur de Jacob, et il ne pouvait pas être satisfait de Léa. Il aurait pu l'être. Il y avait des choses agréables à propos de Léa. Léa avait l'œil tendre. Évidemment, c'était quelque chose de calculé dans un certain domaine pour plaire à un gentleman ! quelque chose d'attrayant chez elle : et il y avait aussi d'autres choses. Léa, sans aucune difficulté, a fourni à Jacob une famille, et Rachel n'a pas pu le faire. Jacob aurait pu dire : Eh bien, Léa n'est pas si mal : Léa n'est pas ce que je voulais, mais il y a de bonnes choses au sujet de Léa; Je vais m'installer et être satisfait. Mais non, Léa n'était pas l'objet de son esprit, de son cœur, de son homme intérieur, et il ne pouvait se contenter de rien de moins que cela, et il a dit : "Je te servirai encore sept ans pour Rachel". Il a doublé son travail et a parcouru le deuxième mille afin d'avoir une femme selon son esprit.

Maintenant, l'esprit de filiation, la vraie filiation, ne peut jamais être satisfait de rien de moins que ce qui est de l'Esprit - du cœur, bien sûr, dans le type Jacob ; mais parlant dans la langue du Nouveau Testament, selon l'Esprit. Léa aurait pu être, pour Jacob, une épouse selon l'âme, selon la nature, mais Rachel était quelque chose de plus que cela, comme elle s'est avérée l'être. Oh, je pense qu'il y a une merveilleuse leçon liée à Rachel et Léa. Le vrai service de la filiation s'arrêtera à rien de moins que ce qui est entièrement de l'Esprit.

Le Seigneur Jésus, le vrai Fils et Serviteur de Jéhovah, en qui est le véritable esprit de filiation et en qui est le véritable esprit de serviteur, ne peut jamais se satisfaire d'une Église qui est simplement extérieure, formelle et naturelle, quel que soit le nombre de bons points il peut y avoir dedans. Quand Il a regardé les sept églises en Asie, Il a pu dire, comme Jacob aurait pu le dire à propos de Léa, Oui, de très bons points, de très belles choses. Mais, comme Jacob, Il a encore dit, en effet, Je ne peux pas être satisfait de cela : cela ne répond pas à Mon cœur, cela n'est pas selon Mon Esprit ; ce n'est pas pour cela que j'ai travaillé et travaillé. C'est quelque chose de plus dont j'ai vraiment besoin pour satisfaire mon sens le plus profond et le plus intime de ce qui est adéquat, de ce qui est juste, de ce qui est selon la pensée de Dieu. Ainsi, le bien doit être subordonné au meilleur. L'esprit de service repose toujours sur la pleine pensée de Dieu quant à l'Église, l'épouse, et ne peut jamais se satisfaire de moins. La filiation fonctionne de cette façon. Je ne sais pas comment ça se passe à part ça. Je suis tout à fait sûr que si certains d'entre nous tenaient une petite conférence sur ce sujet, et disaient : Maintenant, comment se fait-il que nous soyons devenus si soucieux de la pleine pensée de Dieu quant à l'Église ? pendant que nous en parlions, nous aurions dû dire, eh bien, ce n'était pas parce que nous avons entendu une série d'adresses sur la nature de l'Église, ni parce que nous avons trouvé quelque chose dans la Bible à ce sujet, mais quelque part, quelque part dans nos cœurs est venu à la vie un sentiment de préoccupation divine dans cette affaire. C'est une chose de l'Esprit, et nous avons dû travailler dur au milieu de beaucoup d'adversité, assez d'adversité, assez d'opposition, assez de suspicion pour avoir éteint quoi que ce soit de moins que quelque chose engendré de Dieu. Depuis longtemps nous aurions abandonné cette affaire à cause de la difficulté du chemin, si ce n'était de Dieu en nous, si nous n'avions pas compris que nous ne la tenions pas mais qu'elle nous retenait. Nous n'avions pas pris quelque chose, mais Dieu nous avait pris dans cette affaire, et que pouvions-nous faire ? Pouvons-nous, vu le coût, la souffrance, nous contenter des choses telles qu'elles sont parmi le peuple du Seigneur ? Non, mille fois ! Nous devons travailler dessus.

Je crois, bien-aimés, que c'est l'esprit de filiation, l'esprit de service. Plus l'œuvre de Dieu est profonde en nous, plus nous travaillerons pour l'Église, moins nous nous trouverons capables de nous installer avec un quelconque contentement des choses telles qu'elles sont parmi le peuple du Seigneur. Ainsi Rachel était le résultat de la souffrance, la souffrance de l'Esprit.

Mais alors, Rachel ne pouvait pas faire ce que Léa pouvait faire. Nous avons dit que la famille, avec Léa, était une chose assez spontanée et facile, mais il en était bien autrement avec Rachel. Quelle déception, après tout ! Naturellement parlant, il n'y avait pas de fruit possible. Mais ô merveille de cette souveraineté de Dieu ! Combien de fois la souveraineté de Dieu est représentée dans les Écritures par des choses naturelles, et cette chose particulière si fréquemment. On le note dans le cas de Sarah, le cas d'Hannah, et d'autres, et ici avec Rachel. Eh bien, Rachel a finalement des enfants, mais ils sont le résultat d'une intervention divine. Ils sont de Dieu dans un sens particulier, par l'acte de Dieu. Vous voyez combien Dieu s'en tient strictement à ses principes ; ce vrai service, ce vrai service de filiation, ne peut jamais être fructueux à partir de la nature. La vie naturelle ne peut fournir aucun fruit spirituel, aucun fruit à Dieu. C'est seulement ce qui sort de Dieu qui est vraiment le fruit spirituel, le fruit du service spirituel. Vous vous souvenez de ce que Paul a dit dans sa lettre aux Galates : « Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,» (Galates 4:19). Les Galates étaient les enfants du Seigneur, et Paul aurait pu dire : Eh bien, vous êtes les enfants du Seigneur, vous êtes sauvés, tout va bien. Je suis désolé qu'il y ait ces choses malheureuses qui gâchent votre marche. Je préférerais qu'elles ne soient pas là ; mais vous appartenez toujours au Seigneur et tout va bien. Oh non! Ce serait trop comme Léa, c'est trop facile. Il y a besoin de quelque chose de plus, et pour cela quelque chose de plus de l'Esprit (et c'est la note clé, comme vous le remarquez, à la lettre aux Galates) Paul dit, "... Je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous." C'est la pensée de Dieu pour son peuple. Encore une fois, nous trouvons Paul, ce grand Israélite dans le sens le plus complet et le plus élevé, disant : « Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église." (Colossiens 1:24). C'est le service, c'est la filiation, - Ses souffrances en moi pour Son Église.

Un résumé des problèmes pratiques

C'est le mode de vie, c'est l'opération de la loi de la vie. Elle est simplement, et nullement exhaustive, énoncée. La plénitude de Dieu va s'exprimer dans l'Église, donc la satisfaction de Dieu est centrée dans l'Église. Tout véritable service à Dieu est celui qui se rapporte à l'obtention de ce qui est le plus précieux pour Dieu, à savoir, l'Église, et tout service à Dieu commence par la soumission, et la soumission est une chose qui se voit dans la Maison de Dieu. C'est là que Dieu établit la loi d'assujettissement. Je dois être aussi sujet dans la Maison de Dieu que n'importe quel autre membre de la Maison de Dieu. Ce n'est pas l'assujettissement des uns et des autres plus que des autres, mais dans la Maison de Dieu nous devons trouver notre place dans l'assujettissement. Je ne peux pas plus agir indépendamment en tant que ministre dans la Maison de Dieu que n'importe quel membre de la Maison de Dieu. Nous trouverons notre vie en apprenant à être soumis. Dans la mesure où il n'est pas vrai que nous soyons soumis dans la Maison de Dieu, nous ne sommes pas dans le chemin de la vie, nous sommes dans le chemin de la mort. C'est la première loi du service.

C'est là l'importance de l'Église telle qu'elle s'exprime localement. L'une des choses pour lesquelles une assemblée locale sert Dieu est d'être une sphère dans laquelle ses membres peuvent apprendre à être soumis au Seigneur. Très souvent, vous savez que la soumission au Seigneur dans l'Église devient une chose très pratique et une chose très éprouvante.

J'ai indiqué des choses, c'est tout. C'est le mode de vie. La bénédiction est là. Oui, c'est la Maison de Dieu, c'est la porte du ciel. « Jacob appela le nom du lieu où Dieu lui parla, Béthel » ; car là, Dieu s'est révélé à lui. C'est la vie, la porte du ciel où Dieu se révèle. Le Seigneur ouvre notre compréhension.

À suivre

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(5) La Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - Isaac et la loi de la vie

« Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus serviteurs de Dieu, vous avez pour fruit la sanctification et pour fin la vie éternelle. Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. ." (Romains 6:22-23. R.V.)

A notre passage particulier dans ces méditations, à savoir Romains 8:2, suivent immédiatement ces versets que nous avons lus, parce que ce qui se trouve entre ces deux passages est une parenthèse.

"La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ."

Nous sommes arrivés à la cinquième expression de la septuple loi de la vie. La loi de la vie est une ; c'est-à-dire que la vie est une loi, mais cette vie et cette loi fonctionnent de sept manières différentes. La vie entière requiert tous ces sept. Tous ces sept vont constituer la seule vie, et ce que nous trouvons, c'est que lorsque cette vie est reçue et suit son propre cours en nous, nous trouvant conformes à elle, alors par sa propre loi elle s'exécute dans ces sept façons. Ces sept choses sont des effets inévitables de cette vie parce que c'est une loi. Nous avons dit, et nous le savons très bien, que si une loi est établie, acceptée et reconnue, alors elle fonctionne d'une certaine manière. Cette sortie est parfaitement spontanée, parfaitement naturelle : on pourrait dire qu'elle est automatique. Ainsi, la vie se déroule d'une certaine manière lorsqu'elle est établie et obéie ; et nous découvrirons que cette vie divine, si elle nous permet de nous gouverner, résultera spontanément et tout naturellement en sept choses, car ce sont toutes des composantes de la vie, elles sont l'expression septuple de la vie. Vous voyez, la vie chrétienne se résout en une proposition très simple, après tout. Vous n'avez pas à comprendre tout cela pour être chrétien. Mais une fois qu'une personne devient chrétienne, certaines choses commencent à se produire, et alors il est d'une très grande valeur de comprendre ce qui se passe, parce que c'est comprendre ce que Dieu fait, ce que Dieu recherche. Mais les choses arrivent, si l'Esprit de vie en nous n'est pas contrôlé, sans entrave, si nous continuons avec le Seigneur.

La filiation comme fruit de la foi

Nous avons traité de quatre de ces expressions spontanées de la vie, et nous arrivons maintenant à la cinquième, à savoir Isaac. Je vais vous demander simplement de regarder une ou deux autres écritures du Nouveau Testament. Revenant à Romains 8, relions les versets 2 et 14.

"La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ."

"car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui." (Romains 8:14-17.)

Vous voyez le lien tout le long est l'Esprit : l'Esprit de vie : conduit par l'Esprit : l'Esprit d'adoption : l'Esprit qui rend témoignage avec notre esprit ; mais tout par rapport à une chose spéciale. Nous verrons cela tout à l'heure.

Venons-en tout de suite à la lettre aux Galates, chapitre 4:5-7.

« afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l’Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père! Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.»

C'est presque une répétition précise du passage de Romains 8 : « l'Esprit d'adoption » - « afin que nous recevions l'adoption de fils ».

"Et vous avez oublié l’exhortation qui vous est adressée comme à des fils: Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, Et ne perds pas courage lorsqu’il te reprend; Car le Seigneur châtie celui qu’il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils. Supportez le châtiment: c’est comme des fils que Dieu vous traite; car quel est le fils qu’un père ne châtie pas? D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie?? (Hébreux 12:5-7,9.)

Il n'est pas difficile d'obtenir notre connexion avec la vie, le résultat de la vie. Ici, nous constatons que la vie fonctionne le long de la ligne de filiation. Dans tous ces passages, la filiation est évoquée en rapport avec la vie, et l'Esprit en tant qu'Esprit de vie. Nous y sommes conduits par le type et l'illustration de l'Ancien Testament, Isaac, le cinquième de ces types personnels.

Une grande déclaration au sujet d'Isaac se trouve dans Genèse 17:19.

« Et Dieu dit : Sara, ta femme, t'enfantera vraiment un fils ; et tu l'appelleras du nom d'Isaac ; et j'établirai mon alliance avec lui pour une alliance éternelle, et avec sa postérité après lui. »

Dieu y règle positivement et pour toujours la question de ce que représente Isaac dans l'économie divine. Dans notre méditation précédente, en parlant de la quatrième expression de la vie représentée par Abraham, nous voyions la vie s'accomplir par la foi, la foi comme un aspect de la loi de la vie.

Maintenant, quand nous arrivons à Isaac, nous avons la filiation comme fruit de la foi. La foi n'est pas une fin en soi, la foi aboutit à la filiation ; car la foi d'Abraham à son point suprême a sécurisé Isaac au-delà de la portée de la mort, au-delà de la portée de la perte, du temps, sur le terrain de la résurrection. Maintenant, nous venons d'aborder cette filiation, de l'examiner, d'étudier sa nature, son caractère, car ici la vie nous est apportée en termes de filiation.

Les Fils de Dieu sont entièrement le fruit d'un engendrement divin

La première chose que nous trouvons lorsque nous abordons l'examen d'Isaac est ceci - et c'est rendu très précis et clair : il semble que le Saint-Esprit s'est vraiment donné pour tâche très sérieuse de garder ce fait toujours à l'esprit ; c'est clair dans l'histoire de l'Ancien Testament, et il est mis en évidence dans le Nouveau Testament plus d'une fois et rendu très emphatique - qu'Isaac était une impossibilité sur tout terrain naturel. Oh comme Dieu s'est appliqué à voir cela s'établir ! L'annonce d'Isaac elle-même est arrivée à un moment où la nature ne pouvait rien offrir pour la réalisation de la promesse. Mais alors, même après l'annonce et la promesse, Dieu s'en alla et laissa l'affaire en suspens, pour ainsi dire, pendant un temps considérable, et chaque instant et chaque jour de cette époque mettait toute l'affaire de plus en plus au-delà de l'espérance humaine. . Ainsi, lorsque, enfin Isaac naquit, il était quelque chose dont on ne pouvait pas tenir compte dans tout le domaine de la fécondité naturelle. Il était, en vérité, quelque chose de tout et entièrement de Dieu : il n'était pas le fruit de la nature. C'est le point pour commencer. Maintenant, dites-le comme vous voulez, appelez-le comme vous voulez ; appelez cela devenir chrétien, devenir enfant de Dieu, être sauvé, appelez cela comme vous voudrez, la réalité qui y répond est tout à fait au-delà du pouvoir de la nature ; vous ne pouvez par aucune ressource en dehors de Dieu lui-même devenir un enfant de Dieu. Je sais à quel point c'est élémentaire, et pourtant il faut peut-être le dire. Il n'y a aucun travail que nous puissions faire, aucun fruit que nous puissions fournir, rien de possible à tous nos efforts et à toutes nos énergies qui puissent y parvenir ; pas de lutte, pas d'effort, pas de lutte, pas de pleurs ; rien de la nature ne peut l'amener. Ce qui est né de la chair est chair, et le sens de cela dans la Bible n'est pas que ce qui est né du corps est chair. C'est quelque chose de plus que cela : la chair signifie ici la capacité naturelle. Par conséquent, vous ne pouvez jamais raisonner, ni argumenter, ni parler, ni persuader, ni cajoler, ni contraindre une âme à devenir un enfant de Dieu. Quand vous aurez réglé votre dernier argument, quand vous aurez brisé toutes les contradictions intellectuelles, quand tous les murs de la réserve et de la froideur auront été renversés, et quand la volonté humaine aura été renversée soit par l'argument, soit par l'appel et sous cette persuasion, cette émotion, cet impact, une personne a fait un pas et a décidé de devenir chrétien, une telle personne n'est peut-être pas plus près d'être chrétienne qu'elle ne l'était avant, quand tous ces murs étaient levés. Ce n'est pas ainsi. Cette chose vient de Dieu, et rien ne peut produire la filiation si ce n'est un engendrement par le Saint-Esprit. Des multitudes de personnes sont dans une fausse position parce que ce fait n'a pas été reconnu. Ils portent le titre de chrétiens à cause d'un assentiment à certaines propositions, à cause d'une émotion, à cause d'une décision qu'ils ont eux-mêmes prise sous la persuasion ou l'influence.

Ceci n'est que la suite de ce que nous avons dit à propos de Caïn, l'adorateur qui a assassiné, dont la vie de l'âme est allée à Dieu avec ses meilleures œuvres, ses meilleurs fruits, le meilleur de tout, croyant qu'il pouvait passer. Cela ne l'a jamais fait. Des multitudes de gens comme ça travaillent sur cette base, et pensent qu'ils sont acceptés et enfants de Dieu. Oh pour un puissant détrompeur : et pourtant quelle chose terrible ce serait ! Si toutes ces conversions supposées devaient être divulguées pour être seulement supposées et non réelles ! Nous devons vraiment saisir le sens et la nature de la filiation. Il faut savoir ce que c'est, et vous commencez par cette affirmation négative que la filiation n'est pas le fruit de la nature. Dieu l'a mis au-delà du pouvoir de la nature pour le produire, comme Il a mis Isaac au-delà du pouvoir de la nature. C'est là que vous commencez : tout à fait de Dieu, et seulement de Dieu.

Eh bien, qu'est-ce que la filiation. L'esprit humain devient le récipient d'une semence divine, le récipient dans lequel quelque chose qui est de Dieu lui-même est engendré, et la présence de ce quelque chose constitue celui dans lequel le dépôt est un type d'être différent de tous les autres êtres de l'univers de Dieu. Vous êtes, à cause d'un mystère secret et caché à votre sujet, quelque chose au centre même de votre être ; à cause de la présence de cela, vous êtes autre chose que toutes les autres espèces de création. Dieu a engendré son Fils dans l'esprit humain. Il y a cela à l'intérieur de l'enfant de Dieu sur lequel l'œil de Dieu repose comme quelque chose qui lui appartient, qui est sorti de Lui et fait partie de Lui, et Son œil est sur cela comme sur un enfant chéri.

La loi de l'esprit de vie une loi directive

Maintenant, c'est une vérité profonde sur tous ceux qui sont enfants de Dieu, et cela rend tout possible pour Dieu et pour nous. Tout est lié à la résidence de cela dans notre esprit humain. La filiation a commencé, a été introduite au centre de notre être, et là où c'est vrai, là où c'est une réalité, « l'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu », qu'il y a ce qui est la filiation de Dieu en nous. C'est l'expression naturelle de la vie, et cela devient une réalité vivante. Je pense que la plupart d'entre vous peuvent le supporter. Je veux dire, vous pouvez le prouver, non pas comme un seul fait ou témoin, mais par de nombreuses preuves ; les preuves de la vie et de la mort dans votre procédure, les preuves de la vie et de la mort dans votre conversation, dans les choses que vous dites, dans vos pensées, vos jugements, les preuves de la vie ou de la mort dans vos actions, vos manières. C'est une loi régulatrice, cette loi de la vie, s'exerçant dans la filiation.

Qu'est-ce que ça veut dire? Comme c'est simple, après tout, la vie chrétienne est une fois que vous saisissez cette clé. Cela signifie, bien-aimés, que Jésus, le Fils de Dieu, revit sa vie en nous. Regardez-le sur terre et vous verrez ce qu'il dit et ce qu'il ne dit pas, ce qu'il fait et ce qu'il ne fait pas ; car ce qu'il ne dit pas et ne fait pas est aussi important que ce qu'il dit et fait. Vous verrez où il va et où il ne va pas. Vous verrez quand Il va à un certain endroit et quand Il s'abstient d'aller à un certain endroit. Vous verrez une vie divinement gouvernée, en parole, en mouvement, en acte, merveilleusement gouvernée ; et Il revit cela en nous. Nous n'en sommes pas de loin une expression parfaite, parce que, d'une part, nous ne sommes peut-être pas assez sensibles ni assez rapides pour comprendre ce que l'Esprit dit dans nos cœurs. Nous n'avons pas une oreille entraînée et à l'écoute, simplement parce que nous écoutons tellement d'autres choses. Nous ne sommes pas assez rapides dans la réponse et l'obéissance, et donc il n'y a pas une expression parfaite de Christ ; mais néanmoins le fait fondamental est là, et nous le savons. C'est une chose éducative, une chose directive. Nous le savons tous. Oh, quelle histoire nous avons de cette vérification ! De plus cette expérience est progressive, car au fur et à mesure que nous avançons, nous constatons de plus en plus de vérifications. Ce qui pendant un certain temps a semblé être intact - non pas parce que Dieu était d'accord avec cela, mais parce qu'Il nous amenait et ne pouvait pas tout régler à la fois - vient maintenant sous Son œil, et nous ne pouvons plus faire ce que nous pouvions faire autrefois.

Puis-je illustrer ? Je me souviens très bien comment, au début de la prédication, j'avais l'habitude de citer une grande partie de la littérature profane pour illustrer mon propos. Je faisais ressortir les poètes et de nombreux autres écrivains profanes - oh, de merveilleuses illustrations de mon propos pour le ramener à la maison ! Eh bien, le Seigneur a laissé cela continuer pendant un certain temps, mais je sais qu'il est arrivé un moment dans ma vie spirituelle où j'ai essayé de donner un peu de Browning dans un sermon, et tout est devenu plat. Mon sermon avait disparu, et c'était comme si je devais recommencer à prêcher ; Mais je ne pouvais pas. J'ai appris une leçon. D'accord, plus ça ! Parfois, il y avait l'envie de reculer, mais j'ai enregistré le même terrible sentiment d'enfoncement à l'intérieur et j'ai su que j'avais touché la mort. Je me souviens à quel point c'était vrai par rapport à la fin de la guerre. Certains d'entre nous étaient au cœur des choses dans cette guerre, et nous avons vu beaucoup de choses. Nous avons dû faire face aux conditions sur place. Eh bien, après, quand je rentrais à la maison, je prenais parfois quelque chose de la guerre pour ramener à la maison un point dans un sermon. Mais j'ai découvert que Dieu n'était pas là-dedans, et chaque fois que je touchais à cette guerre en relation avec les choses de Dieu, les choses spirituelles, j'enregistrais ce même terrible sentiment de mort à l'intérieur, et j'arrivais définitivement à la conclusion que Dieu ne voulait pas pour moi de mêler cette guerre aux choses célestes, mais que je devais la laisser tranquille. Eh bien, j'ai dû lâcher prise. C'était l'œuvre de la loi de la vie. Personne ne m'a jamais dit : Tu ne dois pas le faire ; il vaut mieux ne pas se référer à de telles questions. Non, l'Esprit de vie en moi a témoigné contre cela, et m'a dit, en fait, 'C'est la mort. Si tu veux la vie, si tu veux que ton message continue dans la vie, si tu veux aller jusqu'au bout de Dieu, laisse de côté toute cette question. Cela n'est jamais né de Dieu, et seul ce qui est né de Dieu accomplit le dessein de Dieu et retourne à Dieu. Par conséquent, excluez tous le reste. Je dis que cette loi de l'Esprit de vie est une loi directive.

Si seulement nous avons la vie et que cette vie est autorisée à faire son chemin, nous allons atteindre la pleine fin de Dieu. Ce n'est pas une chose abstraite, c'est une Personne Divine résidant à l'intérieur ; Christ, qui est la vie, gouvernant de l'intérieur par l'Esprit Saint, l'Esprit de vie. Ainsi nous voyons que, dans l'accomplissement même, dans le processus même, dans l'exercice même de cette vie, à quel point elle est tout autre. Elle ne cohabitera pas avec d'autres choses.

Isaac et Ismaël

Venons-en maintenant à Isaac. Vous vous souvenez qu'Abraham a essayé d'aider le Seigneur à réaliser ses intentions. Il a reconnu à quel point ce dessein de Dieu était impossible sur une base naturelle, puis sa foi a échoué et nous connaissons l'histoire douloureuse d'Ismaël - Abraham essayant d'aider Dieu, essayant de réaliser les fins divines selon des lignes naturelles. Ismaël est entré. Qu'est-ce qu'il est ? Le fruit de la nature. Isaac est entré, le fruit de Dieu. Ces deux se trouvent dans la même maison. Il en résulte deux choses, mais je laisse l'une un instant et passe à l'autre.

L'heure et le jour vinrent où la parole du Seigneur à Abraham fut celle-ci : « Chasse la servante et son fils, car le fils de cette servante n'héritera pas avec le fils de la femme libre ». Avez-vous cela? Ce qui est né de la chair ne peut hériter avec ce qui est né de l'Esprit. Ce qui est né de l'Esprit a un héritage divin dans lequel la chair ne peut entrer. Ceci, qui est de Dieu, est tout autre que cela et ne peut partager sa substance avec cela. Il faut y aller.

Maintenant, vous revenez à l'autre chose. À moins que vous ne fassiez ce que Dieu a ordonné, que se passera-t-il ? Ismaël chassera Isaac ; parce qu'il dit qu'Ismaël s'est moqué d'Isaac, s'est moqué d'Isaac, a cherché à faire de la vie d'Isaac une misère, le tout dans le but d'éliminer Isaac et d'avoir la place d'Isaac. C'est toujours la chair; c'est contre l'Esprit. Donnez le fruit de la nature n'importe où, et il évincera très bientôt ce qui est de Dieu. Les deux ne peuvent pas cohabiter, les deux ne peuvent pas être cohéritiers. Il est bien vrai que cette vie naturelle se moque toujours du spirituel, parce que le spirituel est toujours ainsi tout autre. Je suppose que je ferais mieux de suivre cela tout de suite.

Retournez au Seigneur Jésus. Il y avait de nombreuses choses que le Seigneur Jésus ne pouvait littéralement pas faire. Je veux dire, en raison de sa relation avec Dieu et de sa dépendance vis-à-vis de Dieu, il ne le pouvait pas. Il l'a dit lui-même. "Le Fils ne peut rien faire de lui-même." "Les mots que je prononce, je ne les prononce pas par moi-même." Le Seigneur Jésus a dû tout tirer du Père. "Quelle chose qu'Il (le Père) fasse, le Fils le fait aussi", mais rien d'autre que cela. Il a donc dû s'attendre au Père avant de pouvoir s'exprimer. Il devait s'attendre au Père avant de pouvoir faire une œuvre. Il devait s'attendre au Père avant de pouvoir aller à un endroit donné. « Montez à la fête ; je ne monte pas encore à cette fête... » C'est l'enregistrement actuel de son être lié. Il n'a pas le témoignage qui le libère et lui ordonne de monter à cette fête. Pourtant, il est dit : « Mais quand ses frères montèrent au festin, alors il monta aussi, non pas ouvertement, mais comme en secret ». Était-ce un subterfuge, une ruse, pour se débarrasser des gens dont Il ne voulait pas la compagnie, ne voulant pas aller avec eux, voulant y aller seul ? On ne peut pas parler comme ça. Nous devons trouver une explication plus sainte que cela. L'explication est qu'Il n'avait pas encore compris du Père que le Père voulait qu'Il parte, et Il a dû conclure que ce n'était pas la volonté du Père, en tout cas à ce moment-là ; mais quand ils étaient montés, cela a traversé, Il a été libéré en esprit, l'Esprit de filiation a obtenu le témoignage que tout allait bien, le chemin était clair pour qu'Il monte et Il est parti. Le fait est que le Seigneur Jésus est entièrement limité par sa relation avec le Père, sa dépendance volontaire, la loi de la vie selon laquelle tout doit venir de Dieu et rien de soi. C'est la loi.

Vous essayez de vivre à ce niveau et voyez si l'homme naturel ne rit pas et ne se moque pas. Notez comment ils vous questionnent. Qu'est ce que tu vas faire? Je ne sais pas! Où vas-tu? Je ne sais pas! Quand vas-tu? Je ne sais pas! J'irai quand le Seigneur me dira que je peux, quand le Seigneur me rendra témoignage, quand je serai libéré par le Seigneur. Mettez ce langage spirituel sous la forme que vous voulez : qu'en dit l'homme naturel ? Il rit, il se moque de toi. Non seulement c'est vrai de l'extérieur, mais vous trouvez cela à l'intérieur de vous-même. Très souvent, vous êtes enclin à vous considérer comme un imbécile et à vous remettre en question - Pourquoi ne le fais-je pas ? Alors tu dois rester - Pourquoi je ne le fais pas ? Parce que je ne peux pas. Pourquoi pas! Eh bien, ce serait le faire moi-même. Le Seigneur ne fait pas cela, je ne suis pas conscient que le Seigneur fait cela. C'est le langage, la conscience de la filiation. C'est le mode de vie.

Alors Ismaël se moque d'Isaac, comme la vie naturelle se moque du spirituel, et essaie tout le temps de prendre le dessus et d'évincer ce qui est de Dieu. C'est la filiation qui fonctionne. Bien sûr, si vous n'êtes pas un fils, vous n'en savez rien, mais si vous êtes un fils, vous savez au moins quelque chose de ce dont je parle, et vous pouvez dire tout de suite si vous êtes un fils. Cette langue n'est pas étrangère aux fils ; il est parfaitement intelligent, en tout cas jusqu'à un certain point.

La filiation est recueillie en plénitude dans la Personne du Seigneur Jésus, et toute sa vie est une exposition, une exposition, de filiation, de ce que cela signifie spirituellement. Puis, lorsque cette filiation a été perfectionnée par Lui en tant qu'Homme, dans l'humanité qu'Il a prise sur Lui, l'Esprit du Fils de Dieu vient et s'installe dans le nouveau-né de Dieu et commence à vivre cette filiation parfaite du Fils de Dieu. « Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs en criant : Abba, Père. Si l'Esprit de filiation règne dans nos cœurs, nous saurons ce que nous pouvons faire et ce que nous ne pouvons pas faire, comment nous pouvons parler et comment nous pouvons ne pas parler. Croyez-moi, bien-aimés, si l'Esprit de filiation règne dans nos cœurs, il n'y aura jamais la moindre contradiction entre notre conduite, ou notre cours des choses, et ce qui est écrit dans la Parole de Dieu. Nous découvrirons que ce qui est dans la Parole de Dieu s'exprime spontanément dans nos vies. Nous ne prenons pas, en premier lieu, la Parole de Dieu et essayons, par application extérieure, de nous y conformer. Par l'Esprit qui nous habite, nous sommes conformes à l'image du Fils de Dieu, et cela signifie simplement conformes à la révélation que Dieu a donnée, que ce soit dans la Personne ou dans la Parole, car il n'y a pas de contradiction. La filiation l'exige. Si, entre notre conduite, notre cours, notre voie, et quoi que ce soit dans la Parole de Dieu, il y a contradiction, quelque chose s'est produit pour blesser la vie, pour arrêter l'Esprit de filiation : quelque part nous nous sommes écartés du chemin et le nôtre n’est pas un chemin à travers, n'est pas un chemin vivant. Cela peut nous sembler juste, mais « il y a une voie qui semble droite à un homme et la fin de celle-ci sont les voies de la mort ». Oh, l'Esprit de filiation est une chose éclairante et éclairante pour nous garder dans le chemin de la vie.

La cession la marque de la filiation - l'esprit de l'agneau

Nous terminerons par une référence à cet épisode marquant de la vie d'Isaac lorsque son père, Abraham, par ordre de Dieu, l'emmena dans ce voyage au mont Moriah pour l'offrir en holocauste au Seigneur. Je pense que c'est l'un des plus beaux dévoilements de ce que représente Isaac. "Mon père... Voici le feu et le bois : mais où est l'agneau pour l'holocauste ?" "Mon fils, Dieu se fournira un agneau pour l'holocauste." Dieu a les yeux sur Isaac : Isaac est choisi de Dieu ; Isaac doit satisfaire Dieu dans cette affaire. Ce qui est en vue, c'est quelque chose qui est pour Dieu, pour le plaisir de Dieu, pour la satisfaction de Dieu. Isaac est dans cette lignée. Le moment vient où Isaac est informé du fait qu'il est l'offrande. Tout à coup peut-être, ou en chemin, s'approchant de l'autel, Abraham l'informe : Mon fils, le Seigneur t'a fait l'offrande. Puis vient le moment où Isaac est lié. Que personne ne pense qu'Isaac était un petit enfant sans défense à cette époque. C'était un jeune adulte. Son père était un très vieil homme, et si Isaac avait choisi de se rebeller, naturellement, Abraham n'aurait eu aucune chance. Isaac aurait facilement pu défier son père. Mais vous n'avez aucun signe ou suggestion de quelque chose comme ça. Ce jeune homme, dans la force de sa jeunesse, se laisse lier et étendre sur cet autel, et permet que ce couteau soit levé et virtuellement plongé en lui, se laisse tuer ; car, en ce qui concernait sa volonté, elle était acceptée. En esprit, c'était une fin accomplie ; il n'y avait pas de résistance. Nous devons donc dire qu'en Isaac nous trouvons exprimé l'offrande de lui-même dans une parfaite soumission au plaisir de Dieu. C'est la filiation.

Ici, bien-aimés, une merveilleuse soumission de l'âme ou de la vie personnelle se manifeste, une merveilleuse soumission de la vie de l'âme, de la vie personnelle, au plaisir de Dieu. Écoutez Celui qui a dit : « Personne ne me la prend, mais je la dépose de moi-même » ; et Celui qui parlait ainsi se tourna vers ses disciples et dit : « Celui qui sauve la vie de son âme la perdra ; celui qui perdra la vie de son âme à cause de moi la retrouvera. C'est Isaac. C'est la filiation. Oh, filiation, quelle chose soumise, quelle chose soumise, quelle chose semblable à un agneau ! "Dieu se pourvoira d'un agneau."

Sauriez-vous si la filiation augmente dans votre cas, s'il y a un développement du Fils de Dieu en vous ? Votre soumission, votre ressentiment décroissant, votre résistance, votre volonté personnelle, votre amertume décroissante à l'épreuve, vous en fourniront la preuve. La diminution du soulèvement de soi dans l'affirmation de soi, dans l'intérêt personnel, l'auto-préservation, l'auto-justification, l'apitoiement sur soi, toute forme de soi, la diminution de tout cela est la preuve de la filiation ; la soumission sous la main de Dieu, même si les épreuves peuvent venir de Ses propres enfants, d'un Abraham. Votre mort peut venir des mains de quelqu'un qui n'est pas un ennemi de Dieu. Sous l'adversité, sous l'épreuve, sous la mort, sous la coupe, sous le couteau, pour qu'il n'y ait pas de reproches, pas de coups de pied, pas de raisonnement, mais la soumission à la main de Dieu, c'est la filiation. « Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne te déccourage pas quand tu es réprimandé par lui » (Hébreux 12 :5). "Dieu vous traite comme des fils." « Ne serons-nous pas soumis au Père de nos esprits » - et ne mourrons-nous pas ? Non jamais! ce n'est pas la fin de Dieu : « et vivre » ! Oh, sous la main répressive de Dieu, nous ne nous attendons jamais à survivre. C'est sûrement la fin ! Non! - "et vie"! Dieu y veillera. C'est la voie de la filiation. C'est le mode de vie. Je me contente de le laisser là pour le moment. La vie se déroulera spontanément le long de la ligne de filiation et la filiation est cela.

À suivre

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