(6) Maturité spirituelle par T. Austin-Sparks

 Chapitre 6 - Dévoilement de Jésus-Christ dans le cœur

Lecture: Galates 3; 5:13

Paul grandissait continuellement dans la connaissance de Jésus-Christ, mais c'était une connaissance ou une révélation complète qui l'emmena immédiatement en Arabie pour une période prolongée, afin qu'il puisse être occupé par ses implications, et quand il revint, il est tout à fait clair qu'il avait saisi la signification de cette révélation ; il avait vu ce que Jésus voulait dire dans la pensée de Dieu. L'une des choses qui s'était produite, c'est qu'avec cette révélation, il était revenu sur toute l'histoire du peuple avec lequel il était lié de naissance, tout droit sur l'histoire juive, tout droit sur sa propre relation avec le judaïsme, et il avait vu très clairement que le Seigneur Jésus était le centre de tout cela dans la pensée de Dieu, qu'Il prenait en Sa propre personne toutes les valeurs spirituelles, et que le judaïsme comme système religieux, traditionnel, historique, n'obtenait plus dans la pensée de Dieu, mais que ce qui existait à sa place était Jésus-Christ dans le ciel. Tout ce que le judaïsme signifiait qui avait une valeur spirituelle était centré sur une personne vivante, et non plus dans un système, dans une tradition, dans un ordre extérieur de choses, tout cela était sans vie, inefficace, incapable de susciter le cœur. la satisfaction et la réalisation du désir du cœur, la délivrance du péché et l'apaisement à jamais de la conscience. Ce que Paul en était venu à voir maintenant, c'était que tout ce que le judaïsme indiquait, mais qu'il était incapable de réaliser ou d'accomplir, devait être possédé et qu'il l'avait dans la personne vivante, ressuscitée, en Jésus-Christ.

Liberté un fruit de la révélation

Ce n'est qu'une chose que Paul a vue, mais qui a eu un effet énorme sur lui. Elle a fait ce que rien d'autre dans tout cet univers n'aurait pu faire. Elle a absolument délivré Saul de Tarse, le Juif enragé et véhément, de son judaïsme. Cela l'a émancipé de l'ensemble de ce système en tant que système terrestre, bien qu'il ait été donné de Dieu dans un but. Rien n'aurait pu en délivrer Saul de Tarse si ce n'est une révélation de Jésus-Christ. Il est toujours futile et dangereux de conseiller aux gens de laisser une chose jusqu'à ce qu'ils aient une révélation de la plénitude, et seule une telle révélation accomplira la véritable émancipation. Le mot liberté et des termes similaires dans cette lettre est ce que l'on entend par là. C'est l'émancipation absolue de la limitation, de l'esclavage et de la tyrannie d'un système religieux terrestre qui dit constamment : Vous ferez ! et vous ne le ferez pas ! Vous devez! et, vous ne devez pas! toujours sous le marteau de la loi. Cette délivrance s'émancipe complètement de cela dans la liberté glorieuse, dans laquelle vous pouvez faire exactement ce que vous voulez, parce que vos vies sont toutes élevées dans les cieux.

Paul dit que son émancipation, l'accomplissement de cette glorieuse délivrance, s'est faite par la révélation intérieure de Jésus-Christ. C'est là que nous commençons dans notre maturité spirituelle. Nous devons y venir. C'est le repos. Les gens qui sont encore sous la loi, même si c'est la loi chrétienne, bloqués par, Tu le feras ! et tu ne le feras pas ! sont des gens qui sont généralement très limités dans leur capacité spirituelle, dans leur mesure spirituelle. Ceux qui ont vraiment vu par révélation du Saint-Esprit ce qu'est Jésus-Christ, ont été libérés et ont été mis sur la voie d'une grande capacité d'élargissement spirituel. Ils sont au repos, et le repos est un facteur de base pour la croissance spirituelle. Il n'y a rien qui augmente les limites et les défaites comme l'agitation. C'est une loi dans le domaine physique. Si dans le domaine physique vous êtes sans repos, alors vous ne faites pas de progrès, vous ne grandissez pas, vous ne vous développez pas. Ce sont ces personnes insouciantes qui arrivent aux grandes proportions physiques dans le domaine naturel. C'est comme cela dans le domaine spirituel en ce qui concerne notre vie spirituelle, qu'elle se développe rapidement une fois qu'il y a le repos de base. La loi est une chose pénible, une chose lassante, une chose angoissante. Quelle que soit la loi, qu'elle soit juive ou chrétienne, c'est une chose irritante de dire : Vous devez le faire ! et, vous ne devez pas faire ça ! Le Seigneur voudrait que nous soyons dépouillés de cela, et que nous ne soyons pas amenés sous ce joug de servitude comme Ses enfants, mais que nous vivions dans la jouissance du Seigneur Jésus. Nous n'en ferons pas moins à cause de cela. Nous ne nous abstiendrons pas pour cette raison de beaucoup de choses que nous faisons par contrainte. La question d'aller aux réunions du peuple du Seigneur peut nous servir d'exemple ici. Vous pouvez y aller légalement, ou vous pouvez y aller en liberté. Vous pouvez y aller parce qu'on attend de vous, parce que les gens se demanderont si vous n'êtes pas là, et le Seigneur sera attristé si vous n'y allez pas. Ce genre de contrainte est légaliste, et le Seigneur, si seulement vous le saviez, ne veut pas du tout que vous vous réunissiez sur ce terrain. Vous ne gagnerez pas grand chose si vous le faites. Tout cela deviendra un grand fardeau, et vous souhaiterez qu'il n'y ait pas autant de réunions. Si, cependant, vous vivez dans la jouissance du Seigneur Jésus, vous ne ferez pas moins de réunions ; vous y serez, mais vous y serez dans la vie, dans la jouissance ; vous y serez pour le gain, pour le bien réel. C'est la liberté.

Je prends cela simplement comme exemple, à titre d'illustration. Cela s'applique à tout le reste. Si vous vivez vraiment dans la jouissance du Seigneur, personne n'aura à vous dire, Vous ne devez pas faire cela ! S'ils le faisaient, vous répondriez : "Je ne veux pas, ça ne m'intéresse pas, j'ai quelque chose de mieux." La liberté est la transcendance du Seigneur Jésus, le royaume infini dans lequel nous sommes entrés, le plus grand, le céleste, le plus glorieux, et nous sommes hors de tous les autres.

C'est exactement ce qui s'est passé avec Paul dans cette grande affaire de délivrance du judaïsme. Il a vu ce que faisaient ces judaïsants, que ceux qui avaient été conduits à Christ par son intermédiaire étaient simplement abaissés de ce royaume glorieux de liberté et de plénitude en Christ, sur l'ancienne base légale à nouveau, que les judaïsants détruisaient tout l'œuvre que Christ avait accomplie pour leur émancipation. En fait, ils mettaient Christ de côté. Ainsi Paul met Christ à nouveau en évidence et en fait le problème — et c'est une chose formidable, c'est le vieux problème, c'est le problème continu — Christ ou la loi, Christ ou le judaïsme, Christ ou simplement la religion traditionnelle et historique ; la Personne vivante ou le système.

Maintenant, dit-il, j'ai été délivré de tout ce fardeau et rien d'autre que cette révélation de Jésus-Christ ne m'aurait délivré. Il poursuit dans cette lettre en parlant de sa vie dans la religion juive. Il était zélé au-dessus de ceux de son âge, plus zélés. Il était un adepte du judaïsme, et il ferait tout pour ce système de choses. Rien ne l'aurait changé, mais il a vu Jésus-Christ. Dieu a révélé Son Fils en lui, et cela a eu lieu.

Ce n'est peut-être pas applicable à beaucoup d'entre nous, mais le principe est ce que je veux que vous reconnaissiez. Vous n'avez peut-être pas besoin d'être émancipé de quoi que ce soit comme le judaïsme ou le légalisme, mais le principe est le suivant, que pour tout accroissement, progrès, élargissement, croissance, maturité, il est essentiel qu'il y ait dans le cœur un dévoilement continu de Jésus-Christ, et toi et moi n'arriverons jamais à la fin de ce dévoilement. Il est possible pour certains d'entre nous de dire avec vérité que cette année nous avons vu plus de sens du Seigneur Jésus que dans toutes les années précédentes de notre vie. Pouvez-vous le dire ? C'est la chose la plus bénie et la plus merveilleuse de pouvoir reconnaître qu'il y a une révélation croissante de Jésus-Christ à l'intérieur ; vous voyez de plus en plus ce que la révélation veut dire du point de vue de Dieu, et comme c'est ainsi, il y a cette augmentation du Seigneur Jésus, cette augmentation vers laquelle cette lettre se dirige vers sa fin, le fruit de l'Esprit, l'amour. Une augmentation de la révélation de Jésus-Christ dans le cœur est une augmentation de l'amour du Seigneur Jésus, fruit de l'Esprit. Vous avez conscience que votre cœur est de plus en plus contraint par son amour, et que le manque de beauté devient subordonné à son amour. Il y a plus de joie dans le Seigneur Jésus aujourd'hui que jamais, parce que vous voyez davantage ce qu'il est. C'est pratique. C'est la croissance spirituelle : « Il a plu à Dieu… de révéler son Fils en moi… »

La relation entre la révélation et la chute

Mettons l'accent sur ce principe au fur et à mesure que nous avançons, la nécessité que chacun de nous ait une révélation personnelle et individuelle du Christ vivant par le Saint-Esprit dans son cœur. Si nous n'avons pas cela, alors nous serons la proie de tout ce qui se présente. Ces Galates sont devenus la proie des Judaïsants, et je vois tant de gens du Seigneur qui sont devenus la proie d'une doctrine, d'une théorie, de quelque chose qui est tout à fait secondaire. Que ce soit la vérité ou non, ce n'est pas la question, mais les gens se laissent emporter par l'universalisme, par exemple, ou l'israélisme britannique, et s'absorbent dans ces choses. Dans certains d'entre eux, il n'y a aucune vérité du tout ; dans la plupart, il y a suffisamment de vérité pour en faire une tromperie positive. Mais même en supposant qu'elles soient entièrement vraies, le point est : mènent-elles directement à la fin de Dieu ou sont-elles juste quelque chose dans un coin pour nous empêcher d'atteindre cette fin ? Ces Galates se sont enfermés dans un problème secondaire de théories, d'enseignements, et ils n'allaient pas vers la fin de Dieu.

Comment est-ce arrivé? Une réponse qui est plus souvent vraie qu'autrement est celle-ci, qu'ils sont tombés dans un état spirituel bas. Il n'y avait pas de continuité de la vision intérieure et vivante du Seigneur Jésus. Ils avaient saisi le christianisme à ses débuts, mais Christ n'était pas formé en eux dans ce sens de prendre forme, et parce qu'ils étaient dans une telle position, avec Christ non formé, ne prenant pas une forme claire, pas clairement défini et appréhendé dans l'Esprit, ces autres choses sont arrivées et les ont capturées, les ont détournées, et maintenant elles sont là dans ces petits intérêts secondaires et vous ne pouvez pas les toucher. Cette chose est tout pour eux, et cela les a éloignés du dessein complet de Dieu.

La révélation doit être continue et progressive

Il est si important qu'il y ait ce dévoilement continu et vivant du Christ dans le cœur si nous voulons atteindre la pleine fin de Dieu.

Paul est venu à cette révélation dès le début. C'était une révélation initiale, mais aussi directive en continue. C'était la base de l'orientation de sa vie. « Quand il a plu à Dieu… de révéler son Fils en moi… immédiatement je n'ai pas conféré avec la chair et le sang, et je ne suis pas non plus monté à Jérusalem vers ceux qui étaient des apôtres avant moi… » Pourquoi n'a-t-il pas fait cela ? S'il avait accepté un système d'enseignement, il serait allé en discuter avec d'autres personnes intéressées, et qui étaient dans ce système d'enseignement, pour voir s'il l'avait bien saisi. Il aurait comparé les notes et aurait dit : « Maintenant, regardez ici, j'ai accepté cet enseignement ; cela vous intéresse, et je veux savoir si j'ai eu raison dans ma compréhension de cet enseignement. Est-ce cela que ça veut dire ? Ce serait conférer avec la chair et le sang. Il aurait sollicité les autorités du quartier général à ce sujet. Mais non, "Je n'ai pas conféré avec la chair et le sang, je ne suis pas non plus monté à Jérusalem à ceux qui étaient des apôtres avant moi..." Si vous suivez cette lettre, vous constaterez qu'il s'agit d'un mouvement qui n'est pas un mauvais genre d'indépendance , mais c'est le vrai mouvement d'une connaissance personnelle du Seigneur Jésus. Elle est directive tout au long de sa vie. Il parle de monter par révélation de Jésus-Christ ; une révélation de Jésus-Christ a été donnée pour diriger ses mouvements. Remarquez, ce n'était pas une révélation qui prenait la forme d'une dictée : Paul, tu vas ici, tu vas là, tu vas ailleurs. C'était la révélation d'une Personne.

Vous aurez peut-être du mal à comprendre cela, mais si le Seigneur ouvre notre compréhension à ce sujet, nous devrions voir que tous les mouvements de l'Esprit de Dieu sont en quelque sorte liés à la personne du Seigneur Jésus. Ils sont une expression du Christ d'une certaine manière. Il continue Son œuvre, et Sa parole, Il poursuit Son œuvre jusqu'à la fin de la dispensation. Il n'a pas abandonné le terrain, n'a pas quitté la scène des activités et s'est retiré, et nous l'a donné pour continuer ; Il continue. Il est le principal ouvrier, celui qui a tout entre ses mains. Mais ce qu'Il a dans Ses mains n'est pas une multitude de choses qu'Il fait, c'est une expression de Lui-même d'une certaine manière. Le Seigneur Jésus se met dans les choses et met les choses en relation avec lui-même. Vous regardez à la fin de Dieu, et vous trouvez qu'universellement Jésus-Christ doit être exprimé d'une manière spirituelle. Ce qu'Il est remplira à un moment donné cet univers, et vous devez savoir ce qu'est le Seigneur Jésus afin que votre vie soit dirigée. Vous devez être gouverné par ce qu'Il est ; vous avez besoin d'une révélation de Lui.

Nous pouvons prendre une illustration du tabernacle dans le désert. Ce tabernacle est une expression complète en type de la personne de Jésus-Christ, et si nous le regardons à n'importe quel point, que ce soit de sa constitution ou de son opération, nous voyons quelque chose du Seigneur Jésus-Christ. Si nous regardons une épingle du tabernacle, nous verrons quelque chose de Lui exprimé. Pour que le tabernacle devienne un grand système spirituel, et Christ est cela. Christ n'est pas seulement une personne, Christ est, en effet, en action, un grand système spirituel céleste. Lorsque nous entrons en Christ, nous entrons dans un ordre céleste. Ce n'est pas un manuel d'instructions mais une personne vivante. Si le Saint-Esprit a une réelle emprise sur vous et moi, de sorte que nous agissons par le Saint-Esprit, tous nos mouvements, d'une part, seront en quelque sorte une expression du Christ, et, d'autre part, une mise en relation des choses avec Christ, afin que Christ ressuscite en elles. La question n'est pas, dois-je aller ici ? Dois-je y aller ? Dois-je faire ceci ou dois-je faire cela ? La question est : Christ va-t-il s'exprimer d'une manière ou d'une autre ? Y va-t-il ? Va-t-il s'y manifester ? Alors je vais avec Lui pour être Son instrument, Son vase. C'est une question de personne, pas de beaucoup de choses à faire.

C'est une chose très difficile à expliquer, mais Paul précise que sa vie était régie par la révélation de Jésus-Christ. Il est monté par révélation de Jésus-Christ. Il a reconnu dans l'esprit que Christ était en mouvement dans une certaine direction, dans un certain but. Cela lui a été révélé, et ainsi il a été poussé par l'Esprit parce que c'était un cas des allées et venues de Christ. C'est ainsi que la vie doit être gouvernée. Notre prière ne doit pas être, Seigneur, dois-je faire ceci, et dois-je faire l'autre ? Dois-je aller ici, ou dois-je aller là-bas ? Notre prière est, Seigneur, y vas-tu ? Vas-tu faire ceci ou cela ? Me veux-tu ici et là pour ton dessein ? Tout est lié à une personne vivante. Sinon, vous construisez un grand système d'activités dont nous disons qu'elles sont pour Christ, au lieu d'être l'œuvre pure et directe de Christ. Il y a une vraie valeur et un sens à cela. C'est un facteur déterminant. Ce qui était initial dans la vie de l'apôtre était continu ; c'est-à-dire que toute sa vie, du début à la fin, a été gouvernée et actionnée par une révélation de Jésus-Christ.

Une position de dépendance complète

Tout cela se résumait à ceci, que Christ était devenu tout pour lui. Ce n'était pas une nouvelle religion, et ce n'était pas une nouvelle œuvre de vie. Ce n'était pas une nouvelle mission sur la terre. Si vous n'y êtes pas déjà arrivé, vous arriverez, si vous continuez assez longtemps avec le Seigneur, à l'endroit où vous ne voulez plus de missions de vie ou de travail, ou plus de commissions ; vous arriverez à un tel état de faiblesse, de dépendance, d'impuissance et d'abnégation que toute votre attitude sera, Oh Seigneur, évitez-moi de tenter quoi que ce soit à moins que Tu ne le fasses. Seigneur, si Tu ne le fais pas, alors, par miséricorde, empêche-moi d'y mettre la main. Paul n'était pas dans une nouvelle entreprise ; Paul était lié à la personne de Jésus-Christ, et il dit : « Cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu… » Christ et Sa vie actionnent l'apôtre. C'est la mission du Christ, le dessein du Christ, pas le sien. C'est ce que le Seigneur fait, et non ce qu'il fait pour le Seigneur. C'est ce que cela signifie; Christ devenant tout. De sorte que pour cela nous n'avons pas de vie en dehors de Christ, pas de force, pas de sagesse, pas de connaissance ; nous n'avons rien, pas même la capacité de vivre en dehors de Christ, pour ne rien dire de la capacité à faire ; toutes les énergies et ressources naturelles réduites par l'acte souverain du Seigneur, afin que ce ne soit plus moi, mais le Christ, à vivre et à faire.

Cela représente une position qui nous est naturellement douloureuse, extrêmement douloureuse. Même si nous pouvons parfois arriver à l'endroit où nous disons au Seigneur : "Eh bien, Seigneur, nous sommes prêts à avoir l'infirmité et la faiblesse et la souffrance si seulement cela devient un arrière-plan de Ta puissance plus extrême", nous disons, en même temps : « S'il est possible, délivre-nous de notre infirmité. Il y a toujours un contrecoup de cet énoncé. Voici l'homme que nous prenons comme représentation personnelle de la vérité qui est entrée par lui. S'il y a jamais eu un homme qui se tenait à la lumière du dessein complet de Dieu dans cette dispensation, c'était l'apôtre Paul. Le voici et il parle beaucoup de son infirmité, de la faiblesse qui était dans sa chair. Il dit à ces Galates qu'à cause de la faiblesse et de l'infirmité de sa chair, ils ne l'ont pas méprisé ; bien plus, qu'ils se seraient arraché les yeux pour lui s'ils l'avaient pu ; montrant quelle était cette infirmité, quelque chose qui le rendait méprisable. Je pense qu'il y a une grande ressemblance entre cette déclaration et celle de 2 Corinthiens 12 : « Il m'a été donné une écharde dans la chair, un messager de Satan pour me secouer… » Il dit qu'elle lui a été donnée de peur qu'il ne soit exalté au-dessus de toute mesure. Voici une déclaration que l'infirmité, l'épreuve, la tentation qui était dans sa chair, ils ne méprisaient pas. À la fin de sa lettre, il dit : «Voyez avec quelles grosses lettres je vous écris de ma propre main. » Or tout cela est l'arrière-plan humain de cette œuvre d'amener les saints à maturité.

L'échéance exige qu'il y ait toujours une diminution de l'élément humain, l'élément naturel de la chair, de notre propre force, de notre propre sagesse, de notre propre compétence, de notre propre autonomie. Nous devons être abattus, de sorte que nous pleurons à Dieu: "Ne nous permet pas de nous mettre dans des choses à moins que tu ne les fasses". Lorsque vous arrivez là-bas, vous êtes dans la voie d'être un vase à la maturation des saints. Il est vrai que plus il y a de nous, moins il y aura du Christ à travers les autres; Plus il y en a d'où il y en a d'autres, plus il peut y avoir du Christ à travers les autres. C'est la voie de maturité. C'est ce que l'on entend par la révélation de Jésus-Christ.

Quelle est la nature de notre révélation de Jésus-Christ ? Avons-nous en Lui trouvé notre force dans la faiblesse ; avons-nous trouvé notre vie dans Sa mort ; avons-nous en Lui trouvé notre sagesse dans la difficulté, dans le problème, dans la défaite mentale ; avons-nous trouvé notre repos dans le trouble, notre joie dans le chagrin en Lui ? Nous L'avons trouvé. C'est la révélation de Jésus-Christ à nous par le Saint-Esprit. C'est la voie de la croissance. C'est la voie d'un ministère de croissance. C'est l'émancipation, c'est la liberté, c'est la vie-union avec la personne vivante par révélation du Saint-Esprit. C'est la voie de la croissance. C'est la voie d'un ministère de la croissance. C'est l'émancipation, c'est la liberté, c'est la vie-union avec la personne vivante par révélation du Saint-Esprit Paul montre qu'il y a beaucoup d'autres choses qui sortent de cette révélation. Il y a une délivrance de la chair le long de cette ligne. Vous vous souvenez qu'il a pleuré, comme enregistré à la fin du chapitre 7 de sa lettre aux Romains: «O misérable que je suis; Qui me livrera du corps de cette mort? " La délivrance est passée par notre Seigneur Jésus-Christ: "Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur." Or Paul dit à ces Galates : « Ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair, avec les affections et les convoitises » ; ils sont délivrés de la chair par révélation de Jésus-Christ. "Je remercie Dieu…"; je vois la sortie; c'est par Jésus-Christ. Il oppose cela à la loi. Comment espéraient-ils, sous la loi, être délivrés de la chair ? Par toutes sortes de rites, de cérémonies, de formes, de pratiques religieuses et d'observances, par le « Tu feras », et « Tu ne feras pas » ; et ce n'est jamais venu. Lorsque le Saint-Esprit révèle le Seigneur Jésus, il y a cette délivrance. Il n'y a pas de croissance spirituelle et de plénitude jusqu'à ce qu'il y ait la délivrance de l'esclavage et de la tyrannie de la chair.

Cela demande beaucoup plus de temps que ce que nous pouvons lui consacrer pour le moment, mais nous avons si souvent dit que si nous voyons vraiment le Seigneur Jésus, Celui en qui toute la question du péché a été combattue et finalement vaincue, et la puissance de la chair était entièrement vaincue par la puissance de l'Esprit ; et nous Le voyons à cause du triomphe plein et complet qui a eu lieu en Lui sur la chair par l'Esprit à la droite de Dieu, il y a une vertu dans ce qu'Il est là pour nous comme victoire sur la chair. Nous nous rassemblons autour de la Table du Seigneur et mangeons et buvons des symboles de Son Corps et de Son Sang. Qu'est-ce que cela signifie? C'est un acte de foi que nous Le prenons pour notre vie ici-bas. Ce Sang est la vie incorruptible du Seigneur Jésus, sans péché, sans mort. C'est à moi ici-bas maintenant jusqu'à ce que mon travail soit fait, de me maintenir au milieu de ces conditions. Il y a un Seigneur vivant pour me servir, pour me maintenir contre le travail de l'infirmité jusqu'à ce que Dieu ait fini avec le vase. Il y a quelque chose en Jésus-Christ pour notre délivrance maintenant de l'œuvre de toute l'ancienne création.

Prions sur le terrain de son humanité victorieuse et vivons sur la base de son humanité victorieuse; Il est là pour nous. Toute la vertu de ce qu'il est dans la gloire, c'est nous être interprété par le Saint-Esprit maintenant. Par révélation de Jésus-Christ, nous sommes livrés de la loi, de la chair, oui, de toutes choses. Si vous ne comprenez pas cela, il est néanmoins important et précieux. Demandez au Seigneur de le faire pour sa gloire.

À suivre

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(5) Maturité spirituelle par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - Christ formé dans...

Lecture: Galates 3.

"... Je suis à nouveau dans Travail jusqu'à ce que Christ soit formé en toi" Galates 4:19.

La résistance au but divin

Alors que nous poursuivons notre méditation par rapport à la croissance spirituelle, la pleine croissance spirituelle, reconnaissant, comme nous avons cherché à le faire, la place très grande et sérieuse que la question occupe dans la Parole de Dieu, et combien le Seigneur y tient évidemment est l'envers de ce fait qui doit nous impressionner, à savoir la manière dont cette question de croissance spirituelle est pleine d'opposition. Chaque fois que vous la touchez, vous vous trouvez en présence de quelque chose qui s'y oppose. Elle n'est jamais présentée dans des conditions passives. Elle est toujours entourée d'éléments et de forces opposés actifs. Vous trouvez que l'exhortation, l'encouragement, l’avertissement sont tous du caractère le plus positif par rapport à quelque chose. Chaque fois que Dieu s'est déplacé dans le passé vers un accroissement spirituel, il y a toujours eu un contre-mouvement, un élément antagoniste. Vous pouvez le voir à travers la Parole de Dieu encore et encore.

Lorsque le Seigneur a fait sortir Israël de l'esclavage et de la limitation de l'Égypte, il y a eu immédiatement un conflit acharné. Quand Israël fut enfin introduit dans la terre, presque immédiatement il y eut un Achan pour arrêter tout le mouvement et d'arrêter ce développement à la plénitude dont parlait la terre, et pour un moment cela fut effectivement fait. Ainsi vous pouvez voir cela dans un grand nombre d'exemples dans l'Ancien Testament.

Quand Dieu mit son Fils dans le monde, ce qui fut un grand mouvement vers la plénitude spirituelle, il y eut d'abord un Hérode, puis les Juifs dans leurs préjugés. Notons que les préjugés s'opposent toujours au progrès spirituel. Les préjugés ne donnent jamais une occasion à Dieu. C'est une porte fermée. Si une chose plus qu'une autre a marqué les Juifs, au temps où Celui qui était la plénitude de Dieu est venu parmi les hommes, c'était le préjugé, et c'est cela qui les a limités et les a privés du plein dessein de Dieu.

Lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé et qu'un puissant mouvement vers la plénitude fut accompli - ce que l'apôtre appellera plus tard « la plénitude de celui qui remplit tout en tous » - à peine l'église a-t-elle commencé sa course avant que vous trouviez un instrument approprié au travail d'arrestation de l'ennemi par Ananias et Saphira. Ensuite, vous passez au grand apôtre Paul, et les judaïsants sont toujours partout sur ses pas.

C'est ainsi que tout mouvement de Dieu rencontre un contre-mouvement. Chaque pas vers l'élargissement spirituel trouve quelque chose de présent de l'autre côté pour le contrôler, l'arrêter, le frustrer.

Les lettres de Paul

Ainsi, ces lettres de Paul mettent en évidence un grand nombre de choses que Satan a produites, très largement par la chair, comme des contre-mouvements à la fin de Dieu — la pleine croissance. Comme nous l'avons vu, à Corinthe c'était charnel, et aussi à Corinthe, comme cela est parfaitement clair dans les premiers chapitres de la deuxième lettre aux Corinthiens, et chez les Galates, c'était les judaïsants. C'était une façon très indigne d'aller travailler. L'un de leurs grands coups contre ce que Dieu cherchait à faire, faisait par Son serviteur Paul, était leur attaque contre lui en personne ; c'est-à-dire leur attaque contre lui en tant que récipient utilisé par Dieu, une attaque d'une manière indigne de ceux qui professaient rechercher les intérêts de Dieu.

C'est toujours ainsi. Lorsque Dieu bouge et prend un récipient pour l'augmentation de Christ dans Son peuple, pour l'élargissement spirituel, Satan soulève une attaque contre ce récipient et cherche à contrecarrer le but en préjudiciant ce but à travers le récipient d'une manière ou d'une autre. Il déformera, mentira - oh, il utilisera toutes sortes de mouvements pour écarter l'instrument, de sorte que l'objet divin puisse tomber en discrédit ou être mis en état d'arrêt.

Voici maintenant une lettre (la lettre aux Galates) qui est pleine de terribles conflits. Martin Luther était un combattant s'il était quelque chose, et il a dit qu'il s'était fiancé cette lettre. Mais qu'est-ce que Luther a dit de plus à ce sujet ? « Avant j'étais dans le calme et le confort, dans le repos et l'acceptation, mais depuis je me suis entouré d'un solide bloc d'ennemis » ! C'est important à cause de ce que cette lettre représente. Plût à Dieu que Martin Luther ait vu tout ce qu'il représente, au lieu de seulement ses débuts. Cependant, nous sommes ici en présence d'un conflit, et il s'agit pour nous de reconnaître que si Dieu se dirige vers l'élargissement de la mesure du Christ dans les saints, ce mouvement rencontre tous les antagonismes de l'enfer, et le récipient utilisé par le Seigneur à cette fin, subira les assauts massifs de l'ennemi, à la fois véhément et malveillant. Il ne reculera devant rien pour chercher à rendre ce vase inopérant, à le paralyser, afin qu'il ne puisse remplir sa mission divine. Je prends toujours l'apôtre Paul comme un représentant personnel de la vérité qui lui a été confiée, comme un vase, celui dans lequel tout ce qui a trait à cette vérité s'est opéré dans sa propre histoire ; et sur ce point, comme sur tant d'autres, il est tout à fait manifeste que Paul a été élevé comme un vase spécial en relation avec le dessein complet et éternel de Dieu concernant l'église, et il n'y avait pas un autre homme dans la dispensation qui a rencontré ainsi la force de l'enfer, dans son effort pour paralyser et détruire, comme cet homme. Il se tient debout pour nous montrer dans sa propre histoire, et en sa propre personne, ce à quoi nous pouvons nous attendre si nous sommes liés au plein dessein de Dieu.

Cela devrait être instructif et encourageant, vu d'un seul point de vue. Il doit expliquer les choses, et il doit nous remettre sur pied. Le danger si souvent avec nous, quand il y a un puissant soulèvement d'antagonisme spirituel et qu'on nous fait souffrir, et que nous souffrons intensément, est que nous devrions considérer cette souffrance comme quelque chose en soi, chercher à l'attribuer à des causes naturelles, à ressentir que c'est quelque chose dans le cours de la vie qui est venu à notre rencontre. Nous pensons que nous ne sommes que des victimes, et ne voyons pas que, quelle que soit la manière dont la chose peut paraître ainsi, elle est liée définitivement et directement au but qui nous occupe.

Il se peut que vous ne puissiez pas entrer dans cela, parce que vous n'en faites pas l'expérience, mais les autres comprendront. Croyez-moi, si vous vous êtes fiancé avec le dessein complet de Dieu, si vous êtes marié à la pleine pensée de Dieu pour son peuple - pour vous-même et pour les autres, en particulier pour l'église - vous allez rencontrer la frustration du diable à cet égard dans chaque manière envisageable; la frustration de vous-même, la frustration de votre ministère. Vous allez le rencontrer physiquement, vous allez le rencontrer dans votre âme, et vous allez le rencontrer spirituellement. Vous allez le rencontrer à l'intérieur de vous-même, et vous allez le rencontrer à l'extérieur de vous-même. Vous allez vous retrouver dans une bataille. Et ce qui est vrai de l'individu sera vrai de toute entreprise qui se tient en relation avec Dieu dans ce but.

La forme de l'attaque parmi les Galates

Nous nous trouvons donc dans cette même atmosphère dès que nous ouvrons cette lettre aux Galates. Paul ne perd pas de temps ici. Il utilise très peu de mots par politesse. Il se présente, et son introduction est une attaque. Il ouvre la bataille dans sa première phrase. « Paul, un apôtre (pas des hommes, ni par l'homme…) » C'est une attaque. La bataille est engagée. Les judaïsants ont été à l'œuvre, et ils ont persuadé ces Galates que Paul n'était pas un apôtre authentique, mais qu'il s'était érigé en quelque chose ; il n'était pas l'un des douze, mais s'était autoproclamé. « Paul, un apôtre (non des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts). Vous voyez, c'est accepter le défi. Comme ça va au coeur des choses ! Il s'empare de l'épée de l'ennemi, la retourne et se transperce. Les judaïsants disent que je ne suis pas un apôtre par reconnaissance de Jérusalem ; Je n'ai pas été ordonné au quartier général ; Je ne fais pas partie des douze authentiques ; Je n'ai pas reçu mes lettres de créance des ecclésiastiques, ceux qu'on appelle piliers. Je suis d'accord! Mais je prends mon apostolat plus haut ; Je l'ai reçu « par Jésus-Christ et Dieu le Père… » Que pouvez-vous dire à cela ? Comment allez-vous gérer ça ?

C'est juste pour souligner que vous êtes en présence d'un conflit, et pour établir le fait que là où Dieu cherche à avancer vers la formation complète de Son Fils dans l'église, Satan est toujours le plus actif pour vaincre et mettre fin par tous les moyens possibles. Gardez cela à l'esprit à tout moment. Le Seigneur nous aide à le faire. Si nous nous en souvenons, ce sera pour notre salut.

Ce que les judaïsants ont cherché à faire est peut-être quelque chose que nous n'avons pas besoin d'examiner en détail. S'ils avaient eu ce qu'ils voulaient, c'est ce que l'effet et le résultat auraient été, à savoir que les Galates seraient revenus, et se seraient installés et fixés dans la formalité religieuse, dans le cérémonial et le rituel, dans la tradition et les œuvres religieuses extérieures au prix, premièrement, de la vie, et finalement du dessein éternel de Dieu. L'apôtre reprend le combat pour la vie dans cette lettre, et en fait un enjeu de vie.

On voit bien que la méthode de l'ennemi ne se limitait pas aux Galates, car elle existait avant leur époque, et elle continue encore : formalisme, formalité religieuse, cérémonial, rituel, traditions religieuses, beaucoup d'œuvres extérieures au nom de Dieu, tout cela à la place, d'abord, de la vie spirituelle, et ensuite, enfin, à la place de la pleine intention de Dieu pour son peuple. C'est très vrai. Bien sûr, l'ennemi sait toujours où il a un point saillant, où il a une position avantageuse. Ces Galates étaient principalement des Gentils, et ils étaient issus du paganisme, et dans leur système religieux païen, il y avait de nombreux rites et cérémonies, de nombreuses ordonnances religieuses. Il y avait toutes ces performances et activités extérieures qui constituaient la forme de culte de leurs dieux, et pour l'homme naturel, l'homme de l'âme, de telles choses sont indispensables. Il doit avoir ce qui est tangible, il doit avoir des aides en religion ; il doit entendre quelque chose, voir quelque chose, faire quelque chose, manipuler quelque chose. Tous ces accompagnements de la religion sont essentiels à la religion, et sa religion serait une pauvre chose affamée si vous les enleviez. Enlevez l'artistique, enlevez l'esthétique, enlevez tous les aspects externes qui viennent à nos sens, et ces moyens par lesquels nous exprimons notre vie sensible, et qu'est-ce que la religion ? Cette vie de foi pure et spirituelle sans rien de cela est une chose inintéressante pour l'âme, et est très vague. Oui, quelle chose irréelle c'est ! Ces Galates étaient sortis de toute cette autre chose et s'étaient tournés vers le Seigneur. Alors les judaïsants étaient venus avec l'ordre juif et avaient dit : « Si vous n'êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvés, et ce dont vous avez besoin, c'est de revenir aux ordonnances juives ». Si vous êtes au plus bas spirituellement, vous n'êtes pas capable de très bien résister à ce genre de chose, quand il y a des arguments plausibles et de fortes contraintes, et quand il y a un retournement contre l'instrument qui a été utilisé pour vous et le fait de signaler tous les défauts et faiblesses de celui-ci, et la démonstration de la manière dont celui-ci s'est érigé en quelque chose de contraire à la position acceptée à Jérusalem. Ces dirigeants à Jérusalem avaient connu Jésus-Christ personnellement, dans la chair ; ils avaient été avec Lui, et ils n'étaient pas d'accord avec ce genre de choses, ils croyaient encore à ces ordonnances juives. « Vous voyez donc que Paul a tout faux ; il est juste un par lui-même, personne n'est d'accord avec lui », ont-ils insisté.

Tout était si subtil, et ainsi Satan avait son point de vue avec eux par rapport à leur ancienne forme de vie, travaillant sur cette âme-vie non crucifiée, et ils tombèrent sous le charme. "O Galates insensés, qui vous a ensorcelé ?" Comme nous l'avons souligné, les mots littéraux sont : « Qui a jeté sur vous le sort de la sorcière ?" Un sort est une sensation agréable jusqu'à ce que vous vous réveilliez. Un sort est généralement lancé sur une personne afin de lui voler quelque chose, et c'est d'ailleurs ce qui s'est passé dans l'affaire dont nous sommes saisis.

Compréhension spirituelle du Christ

Reconnaissons donc le point, à savoir qu'en Christ nous sommes appelés à sortir de tout cela. C'est terrestre, c'est-à-dire de l'homme, de la tradition, du système religieux des rites et des ordonnances, des jours, des temps et des saisons. Nous avons été appelés de cela à une vie céleste en Jésus-Christ par la foi. Lorsque vous vous en sortez vraiment, vous n'avez plus aucun penchant pour cette autre chose, vous êtes fini pour cela. Mais c'est juste le point de Galates 4:19: "Mes petits enfants pour lesquels je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous." Paul ne disait pas à ce stade qu'il était en travail par rapport à cette fin où Christ devrait être pleinement formé en eux dans le dessein de Dieu. Bien sûr, il y avait une incidence sur cela, et c’était lié à cela en fin de compte, mais ce n'est pas ce qu'il veut dire ici; pas cette pleine conformité à l'image de Christ, pas ce plein développement de Christ en eux. Ce qu'il dit ici est ceci : « Je suis en travail jusqu'à ce que Christ prenne définitivement forme en vous. C'est la différence entre l'embryon et l'enfant pleinement formé. Il a dit qu'il était à l'agonie à ce sujet. Le problème avec eux était qu'ils n'avaient pas clairement vu Christ, pas clairement appréhendé Christ ; Christ n'était pas clairement défini en eux, le sens de Christ n'était pas devenu défini en eux. Quelque chose s'était passé. Ils avaient été engendrés d'en haut, ils avaient reçu l'Esprit, par la foi ils s'étaient tournés vers le Seigneur Jésus, mais il est devenu évident qu'ils n'ont pas saisi la signification de Christ. Paul a dit : « Je crains de vous avoir fait travailler en vain. » Qu'est-ce que le travail en vain ? Oh bien-aimés, par rapport au dessein de Dieu, par rapport à la pleine pensée de Dieu, il est loin d'être suffisant que nous croyions simplement au Seigneur Jésus ; il est essentiel que nous voyions qui et ce qu'est Jésus, et ce qu'il veut dire.

Si vous voulez la preuve que c'est le point ici entre Paul et les Galates, reconnaissez ceci, que le nom personnel du Seigneur Jésus-Christ apparaît quarante-trois fois dans cette très brève lettre. Ce n'est pas le titre descriptif, comme si souvent ailleurs. C'est le nom personnel, l'Homme Christ Jésus trente-neuf fois sur les quarante-trois de cette lettre. Pourquoi? Pourquoi devrait-il apporter un si grand nombre de références à Lui dans cette lettre ? Eh bien, cela va de soi. Écoutez son exclamation, à cet effet : « Devant les yeux de qui Jésus-Christ a été ouvertement exposé, crucifié », présenté ouvertement, et vous n'avez pas vu ! Quatre fois dans cette lettre, la Croix du Christ est mentionnée en relation avec les choses les plus importantes que nous ayons à faire. Nous n'allons pas nous arrêter maintenant avec elles, mais ces quatre déclarations sur la Croix du Seigneur Jésus dans cette lettre sont les plus grandes choses qui pourraient être dites à propos de la Croix, et elles font toutes référence à la fin de l'ego personnel : " J'ai été crucifié… » — le fait global ; puis, par le même moyen, la séparation de la loi — « Je… suis mort à la loi » ; séparation d'avec la chair - "Ceux qui sont du Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises"; séparation du monde — « Loin de moi la gloire, si ce n'est par la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde. « Devant les yeux de qui Jésus-Christ a été ouvertement exposé crucifié », et vous n'en avez pas vu les implications.

Si vous aviez cru (les Galates et tous les autres), vous auriez été une fois pour toutes délivrés des systèmes religieux terrestres, des ordres terrestres, des rites, des cérémonies, des traditions et de toutes ces sortes de choses, et vous seriez dans un lieu céleste ; car Christ crucifié signifie cela. Comprendre le Christ signifie l'émancipation absolue de tout ici, même d'une manière religieuse, après un genre religieux. C'est cela qui représente toute la question de la maturité et de l'immaturité. Vous demandez, qu'est-ce qui constituait l'immaturité parmi les Galates ? C'était que, sous la persuasion, l'influence et l'argumentation, ils étaient prêts à retomber si facilement et si rapidement dans un ordre religieux terrestre avec lequel la Croix du Christ avait fini, auquel la Croix du Christ avait mis fin. Oh oui, la loi de Moïse, et tout son ordre, et son rituel cessaient à la Croix du Seigneur Jésus. Il a servi un but, mais a atteint son accomplissement en Christ, et Christ crucifié a marqué une fin. Dans le Christ ressuscité, tout ce qu'il a indiqué est repris d'une manière spirituelle vers le ciel, et maintenant nous sommes unis au Christ dans le ciel. Il en remplit toutes les valeurs pour nous. Il est notre Souverain Sacrificateur, notre sacrifice, notre Sang précieux, notre lieu de rencontre, notre justice, notre approche, notre accès à Dieu, notre acceptation. Tout ce qui est ombré dans les types et les figures est porté en Lui ressuscité et exalté, et nous avons tout cela en valeur spirituelle. Oui, dites-vous, mais tout cela est si loin, et irréel, et nous voulons quelque chose que nous pouvons manipuler, voir et entendre. Ah, c'est l'immaturité, c'est l'enfance spirituelle. Les enfants veulent toujours quelque chose (et à juste titre) qu'ils peuvent voir et entendre. Mais l'apôtre dans cette lettre plonge les Galates là où s'achèvent toutes ces choses infantiles. Il dit : « Vous devez commencer la filiation dès le commencement ». Il est remarquable à quel point il est avancé dans son point de vue dans cette lettre.

Alors que le placement des fils est dans le futur, tandis que l'héritage y est là, l'apôtre dit, nous sommes tous des fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, et nous sommes attendus maintenant pour commencer à vivre sur le principe de la filiation. Nous ne voulons pas jouer sur la terre, avec des livres d'image à regarder, des leçons d'objet, mais nous sommes entrés dans l'esprit immédiatement à une compréhension de Jésus-Christ et une communion vivante avec Lui, de sorte que tout ce genre de chose est passé. La croix du Seigneur Jésus dans cette lettre n'est pas définie simplement par rapport à ce que nous appelons le péché grossier, mais elle est opposée contre toute religion de la chair et quand Paul dit: «J'ai été crucifié avec Christ; Pourtant je vis; Et pourtant, pas moi, mais Christ vit en moi ", ajoute-t-il en outre:" Et cette vie que je vis dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui se trouve dans le Fils de Dieu ... « Vous remarquez le contexte. C'est la différence entre la vie dans la loi et la vie dans le Christ ressuscité ; pas la différence entre la vie religieuse du juif en tant que tel et de l'homme religieux en tant que tel. Tout cela est une chose que la Croix coupe, et le « Je » qui est en cela prend fin. Maintenant je vis, dit-il, « non plus moi, mais Christ… et cette vie que je vis maintenant, je vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu… » C'est une sorte de vie. La Croix fait ressortir ce genre de vie qui est la vie du Fils de Dieu vécue par nous par la foi. Cela doit être réservé pour un examen plus approfondi. Nous resterons sur les points les plus évidents de la lettre.

Christ s'est formé à l'intérieur, une question d'importance suprême

Je pense que nous pouvons nous contenter de nous attarder un peu plus sur ces paroles du chapitre 4:19 : « Mes petits enfants, dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous.

C'est le cri d'angoisse que les croyants doivent venir à un endroit où ils sont fixés - " Christ soit formé ". C'est l'endroit où il y a en eux une certaine précision quant au Seigneur Jésus. C'est une chose réglée. Ils ont VU le Seigneur Jésus et ils sont établis. Vous ne pouvez pas les déplacer ; c'est-à-dire qu'ils ont la racine du problème en eux-mêmes. Christ a pris forme en eux.

Maintenant, si Paul agonise, gémit, peine à ce sujet, combien c'est important et quelles conséquences graves doivent être liées à une condition galate. Le besoin criant parmi le peuple du Seigneur est qu'ils arrivent à un endroit et à une position fixes et stables en conséquence de la signification de Christ qui leur est revenue avec clarté et précision ; qu'ils devraient être installés et ancrés, pas facilement déplacés, ne tombant pas facilement sous le charme de la sorcière. Ils connaissent le Seigneur, et vous ne pouvez pas les déplacer. Vous n'êtes pas obligé d'allaiter des gens comme ça. Vous n'êtes pas obligé de continuer à les ramasser et à les mettre sur leurs pieds. Vous ne devez fournir aucune béquille. Vous pouvez compter sur eux. Vous savez qu'ils ont cette connaissance de base du Seigneur, qu'ils ne s'éloigneront pas facilement, qu'ils iront de l'avant. Ils voient ce que cela signifie ; ils ont compris la signification de Jésus-Christ, et vous pouvez compter sur eux pour continuer. Vous conviendrez que c'est un état très nécessaire à la fin de Dieu, qui est la pleine croissance ; d'avoir une compréhension initiale et fondamentale de la signification du Christ, et de s'être fixé par rapport à Lui. C'est parce que cela manque qu'il y a partout une telle pauvreté et limitation spirituelle, faiblesse, défaut et défaite. Il s'agit de voir le Seigneur Jésus.

C'est pourquoi l'apôtre utilise, de toutes ses forces, son cas personnel comme exemple. Il ouvre cette lettre et reprend le combat. Il déclare son apostolat comme du ciel, et non des hommes. Puis il poursuit son propre cas, et bientôt il dira : « Il a plu à Dieu, qui m'a séparé du sein de ma mère et m'a appelé par sa grâce, de révéler son Fils en moi. Lorsque cela s'est produit, il dit en effet : « Je ne suis pas monté pour conférer avec la chair et le sang à Jérusalem ; J'avais la racine du problème en moi par l'action directe du Saint-Esprit.

Tout est par l'esprit

Relisez cette lettre et comptez le nombre de fois où l'Esprit est mentionné. Vous trouverez partout c'est l'Esprit, et c'est ce travail intérieur du Saint-Esprit dans le cœur qui lui fait voir le Seigneur Jésus. Je ne parle pas de voir une figure, pas de voir une personne en tant que telle ; Je parle de voir la signification du Fils de Dieu, la signification de l'Homme Christ Jésus, comment Il rassemble tout ce qui a jamais été, ou sera jamais, dans Sa propre personne, et devient l'incarnation de toute la pensée, l'intention de Dieu, et la source de toute ressource par rapport à ce dessein de Dieu : et Il le devient pour lui. Paul n'a pas besoin d'autels juifs, pas de prêtres juifs, pas d'effusion de sang et de sacrifices juifs, pas de temple ou de tabernacle juif. Jésus-Christ est tout cela et infiniment plus pour lui. Paul ne vit pas de ces choses, Jésus-Christ est sa vie. Il n'a pas besoin d'être guidé par ces choses, Jésus-Christ est sa direction. C'est ce que le Seigneur Jésus est pour lui qui est la somme totale de tout cela.

Lorsque vous avez cela, vous êtes dehors, vous êtes libre. Oh, personne n'a besoin de vous dire, vous devez faire ceci et vous ne devez pas faire cela. C'est la loi. Vous êtes dehors, libre, vous n'avez pas de vie là-dedans ; vous avez le repos, la liberté, la puissance et la paix en Christ, en communion avec Lui, en communion avec Dieu en Lui. Pensez à la terrible chute que ce fut de la part des Galates. Paul leur lance un appel : « Oh vous qui avez commencé par l'Esprit, pensez-vous maintenant que vous pouvez être parfaits dans la chair ? Vous qui êtes venu sur le chemin de tout cela par le Saint-Esprit, pensez-vous que vous allez atteindre la pleine fin de Dieu, être rendu parfait en revenant à des activités religieuses charnelles ? C'est impensable. Pas étonnant que vous trouviez Paul stupéfait, perplexe, désorienté et furieusement en colère que quelqu'un puisse ainsi défaire la Croix du Christ, donc mettre de côté la vie dans l'Esprit. La maturité spirituelle est que le Saint-Esprit a révélé et révèle tout le sens de CHRIST EN NOUS, et nous vivons de Lui. L'immaturité spirituelle est que nous devons avoir toutes ces choses religieuses extérieures pour nous aider à être bons, et avec un résultat très insatisfaisant. Vous voyez l'intérêt ? Relisez la lettre à la lumière de cette parole : « Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs en criant : Abba… » Dans les langues originales de la Bible, l'hébreu et le grec, lorsque vous lisez cette clause particulière que vous utilisez exactement le mot que le Seigneur Jésus a utilisé lorsqu'il a prié le Père. Quand il priait, il ne disait pas en anglais, Père ! Il a dit, Abba ! Je n'y vois aucune valeur particulière pour nous parvenir comme ça, mais il est étrange que le Saint-Esprit ait préservé cela, et nous ait donné le mot original et ensuite la traduction, comme s'il nous amène directement au contact le plus proche. avec cette chose, nous y amène en esprit jusqu'au cœur même du Seigneur Jésus.

Jusqu'à ce que Jésus-Christ ait dit au Père, Abba! Donc, le même esprit que dans le Christ est en nous, nous faisant connaître la même relation avec le Père qu'il avait: "Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'esprit de son Fils dans nos cœurs, disant, abba ..." C'est là que La vie dans l'esprit commence - père! C'est par l'esprit de son Fils.

Vous voyez le dessein de Dieu, la fin de Dieu, que nous soyons conformes à l'image de Son Fils. L'Esprit de Son Fils en nous criant « Père », révélant le Christ en nous. « Il a plu à Dieu… de révéler son Fils en moi. Cela met tout à l'intérieur du début à la fin, le début et la fin ; la première étape et la plénitude est liée à cela. «Révéler son Fils en moi! » Cela va à l'encontre de toutes les externalités de la religion. La différence est entre la vie et la mort, la terre et le ciel, le temps et l'éternité. Et donc Paul appelle cette liberté, « la liberté des fils de Dieu ». « Tenez bon donc dans la liberté… »

Que le Seigneur rende tout cela clair et le ramène à nos cœurs, afin que nous puissions connaître Christ.

À suivre 

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Maturité spirituelle par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - L'incitation à l'échéance

Lecture:

Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. 29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. (Romains 8: 19,29)

Pour moi, frères, ce n’est pas comme à des hommes spirituels que j’ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ. Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à présent, parce que vous êtes encore charnels. 3-3 En effet, puisqu’il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n’êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l’homme? (1 Corinthiens 3: 1-3)

Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. (2 Corinthiens 3:18)

Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ; 4:6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père! 4 :19 Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,(Galates 3:26; 4: 6,19)

Nous avons déjà souligné combien il y a de force et d'urgence dans le Nouveau Testament concernant la pleine croissance spirituelle. En effet, plus de quatre-vingt-dix pour cent du Nouveau Testament s'adresse aux croyants dans ce but précis. Chaque lettre de Paul est une forte impulsion dans cette direction, et a été écrite spécifiquement pour l'augmentation de Christ dans les croyants, afin qu'ils puissent atteindre la pleine croissance, la stature de la plénitude de Christ.

Nous avons constaté que ce n'est pas seulement vrai de manière générale, mais que chaque lettre de l'apôtre traite de la question de la croissance spirituelle d'un point de vue différent ou a un aspect particulier de cette affaire à traiter, ce qui, bien sûr, a son occasion dans la situation existant dans les différents endroits où les lettres ont été envoyées.

Ensuite, nous avons commencé à considérer les lettres de Paul dans leur rapport avec cette question, et nous sommes arrivés à la fin de la deuxième lettre aux Corinthiens. Si le Seigneur le veut, nous passerons en revue ce terrain alors que nous approchons de la lettre aux Galates, mais nous voulons d'abord dire un autre mot concernant l'urgence de cette question.

Pourquoi la maturité est si vitale

Il n'est pas nécessaire de produire des arguments et des preuves pour vous convaincre qu'il s'agit d'une question de très grande importance du point de vue du Seigneur. Il est tout à fait impossible de lire le Nouveau Testament et de ne pas voir que c'est à cette fin que le Seigneur par sa Parole et son Esprit exhorte les croyants tout le temps, ce qui rend parfaitement manifeste que la pensée du Seigneur n'est pas seulement le salut des hommes du péché et du jugement. L'accent plus grand avec le Seigneur est ce pour quoi ils sont sauvés, plutôt que de quoi ils sont sauvés. C'est le dessein divin qui gouverne toujours, et l'appel par sa grâce est selon son dessein : « selon le dessein éternel ». Nous devons nous rappeler que le salut, du début à la fin, à chaque point, est lié au dessein divin, va vers une fin, a quelque chose en vue, et afin d'atteindre ce qui est en vue dans le dessein divin, il faut continuer avec Dieu et une pleine mesure spirituelle est nécessaire.

Là encore, il faut dire qu'avoir des gens adultes n'est pas une fin en soi. Le but visé est qu'ils puissent être préparés et adaptés au but auquel Il a appelé. Aucun simple enfant spirituel, qui est au-delà du point de temps où l'enfance aurait dû cesser, ne peut entrer dans le dessein divin, et c'est la raison pour laquelle il y a cet accent énorme mis sur la tragédie de l'immaturité alors qu'il devrait en être autrement. , et sur la nécessité de la maturité. C'est avec quelque chose d'un gémissement que l'apôtre écrit ces mots aux Corinthiens : « Et moi, frères, je ne pourrais pas vous parler comme à des spirituels, mais comme à des charnels, comme aux enfants ». Maintenant, c'est bien de parler aux bébés quand ils le sont à juste titre, mais quand il est temps qu'ils soient plus que des bébés, c'est une chose terrible de devoir continuer à leur parler ainsi.

Donc, nous devons voir quel est le but de Dieu à travers la maturité, avant que nous puissions ressentir le poids réel et reconnaître l'importance réelle de la pleine croissance spirituelle. Quel est le but de Dieu? Quel est cet objectif éternel auquel nous sommes appelés par sa grâce en Christ Jésus? Il y a plusieurs mots dans le Nouveau Testament qui sont des mots très pleins et des mots très importants. Il y a le mot "adoption", un mot très mal compris par nous, car cela signifie quelque chose de tout à fait différent dans notre langue occidentale de ce que cela signifie dans le Nouveau Testament. Il y a un autre mot "fils"; Et encore une fois, un autre mot "héritage". Si vous regardez ces mots, vous constaterez qu'ils sont toujours liés à une chose particulière. Ils sont liés à une position dans les âges à venir et que ce poste est définitivement déclaré être dominant sur la Terre habitée. Cela régit tout dans la pensée de Dieu. Vous vous souviendrez que dans le deuxième chapitre de la lettre aux Hébreux qui est clairement et définitivement énoncé: « … ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un à un certain endroit a témoigné, disant : Qu'est-ce que l'homme pour lequel tu te soucies de lui ? La terre habitée à venir sera soumise à l'homme, et c'est cet homme particulier qui est l'objet de Dieu dans cette dispensation spécifique. C'est l'homme corporatif en Christ ; l'église qui est son corps, conforme à l'image du Fils de Dieu, dont il est le premier-né, comme le premier-né de plusieurs frères. Ainsi la lettre aux Hébreux poursuit en disant qu'en amenant de nombreux fils à la gloire, l'Auteur de leur salut a été rendu parfait par les souffrances.

Galates et le jour de l'adoption

Cela nous amène directement à cette lettre aux Galates. Vous remarquerez au cours de cette lettre que l'apôtre Paul éclaire Abraham, et reprend tout ce qui concerne Abraham, et ce faisant il rejette énormément notre horizon. Pour commencer, il se débarrasse de toute une dispensation, la dispensation juive, qui s'interposait entre Abraham et Christ. Il lui saute dessus, la pousse de côté et rentre dans l'universel. Il dit en effet : « C'était une chose simplement locale, une chose simplement temporelle. C'est arrivé, cela a servi à quelque chose, et c'est maintenant chose faite. Maintenant, retournons à Abraham et prenons les choses là-haut. C'est là que les choses ont commencé, et nous entrons avec Abraham. « Sachez donc, conclut-il, que ceux qui ont la foi sont les fils d'Abraham ».

Vous saurez qu'il y a une grande similitude entre cette lettre et la lettre aux Romains. Le sujet est presque identique, l'objet le même. La lettre aux Romains est un traité plus approfondi (si nous pouvons l'appeler ainsi) au sujet de la loi et de la grâce. La lettre aux Galates est une explosion passionnée de juste indignation. L'esprit de l'apôtre s'enflamme devant les outrages contre l'œuvre de Dieu qui sont perpétrés et auxquels nous reviendrons plus loin. L'objet est le même, et si vous retournez au quatrième chapitre des Romains, vous avez ce mot remarquable : "Maintenant la promesse à Abraham qu'il serait l'héritier du monde..." Vous n'avez rien de tel enregistré dans l'Ancien Testament . Rien dans l'Ancien Testament ne dit que Dieu a promis à Abraham qu'il serait l'héritier du monde dans ce sens. C'est là que l'apôtre reprend les choses avec Abraham. Dans sa lettre aux Galates, il traite de tout dans la lignée de la filiation, de l'adoption, héritiers de la promesse faite à Abraham. C'est l'héritage. Lorsque vous avez compris cela et reconnu ce que cela signifie, vous entrez dans le cœur enflammé de l'apôtre. Nous ne pouvons pas entrer dans cette lettre à moins que nous comprenions et reconnaissions le formidable arrière-plan de celle-ci. En un mot, voici ce qui nous est présenté : Dieu a promis à Abraham qu'il serait l'héritier du monde. Là-dessus, on nous dit qu'Abraham cherchait une ville dont le constructeur et l’architecte était Dieu, et nous trouvons Abraham refusant toutes les villes de ce monde, choisissant d'habiter dans des tentes avec Isaac et Jacob qui étaient aussi les héritiers de la promesse ; répudiant ce monde et ses villes, parce qu'il cherchait une ville dont le constructeur et l’architecte était Dieu, avec la promesse qu'il serait l'héritier du monde.

Voyons maintenant l'argument de l'apôtre dans cette lettre aux Galates. Qui est juif ? Pas celui qui en est un naturellement. C'est un Juif qui est lié à la postérité d'Abraham par la foi. « Non à la semence », dit l'apôtre, « mais… à ta semence, qui est Christ. La postérité d'Abraham est Christ. La foi en Jésus-Christ nous constitue la postérité d'Abraham. L'une des dernières clauses de cette lettre aux Galates se réfère à l'Israël de Dieu, et menant à cela est tout cela au sujet de la « Jérusalem qui est en bas, qui est en esclavage avec ses enfants, et la Jérusalem qui est au-dessus et est libre, qui est notre mère à tous ». Il cherchait une ville. Nous sommes la postérité d'Abraham par la foi en Jésus-Christ, liés à une ville, et cette ville doit gouverner le monde. La fin de la Parole de Dieu indique parfaitement que la cité céleste, la nouvelle Jérusalem, est l'église, et dans toute cette dispensation, l'église est l'objet sur lequel le cœur de Dieu est fixé, afin qu'elle puisse gouverner la terre habitée. dans les âges à venir. C'est le but. Ce gouvernement exige une pleine croissance spirituelle, et en raison de la grandeur, du sérieux et de l'importance du dessein éternel de Dieu quant au gouvernement de ce monde, si dans votre cœur vous entrez dans cela avec Dieu, vous aussi vous vous enflammerez comme l'a fait l'apôtre quand vous découvrez qu'il y a des choses qui travaillent insidieusement contre le dessein de Dieu dans les saints, pour empêcher la pleine croissance spirituelle. Obtenez la portée de la chose, et puis cela va à votre cœur. Tout ce qui va à l'encontre du dessein de Dieu doit être accompagné d’indignation, avec un zèle sans compromis, car cette question est si importante. C'est notre fidélité à Dieu. C'est notre unité de cœur avec le dessein de Dieu.

Dieu a un dessein chéri concernant Son Fils. Dans sa grâce infinie, Il nous a appelés selon ce dessein. Le fait de ce que nous sommes, tel qu'il nous envahit si continuellement, est peut-être ce qui nous décourage le plus de croire en une chose pareille, et pourtant il est vrai que vous et moi, malgré ce que nous sommes, notre sans valeur - ah, plus que cela, malgré toute l'inimitié qui est en nous contre Dieu par nature, tout ce qui est là qui est si complètement contraire à la nature de Dieu, toute la rébellion contre Dieu par nature, dont nous sommes si capables sous la provocation — nous sommes, par la grâce infinie de Dieu, qui descend jusqu'à nous en Jésus-Christ, appelés à gouverner la terre habitée dans les siècles à venir, pour Dieu, avec Dieu, en son Fils. C'est le but. C'est ce que Dieu recherche dans cette dispensation, cet instrument, ce récipient pour le gouvernement mondial à venir.

Lorsque vous et moi reconnaissons ce que la grâce de Dieu est, la grâce qui trouve une façon pour notre pardon et notre délivrance de jugement, par la la grâce, s'élevant toujours jusqu'à ce qu'il nous place sur le trône avec lui-même, conformément à la parole qu'il a prononcée, "... sera assis avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je me suis assis avec mon Père sur son trône ; "; une telle grâce venant à la maison dans nos cœurs nous rendrait sûrement intensément jaloux de Dieu et profondément loyaux envers Dieu. Sûrement si nous ressentions cette grâce, notre attitude serait : "Oh, si quelque chose ose toucher le but de Dieu, l'intérêt de Dieu, ce qui est le plus cher de tout le cœur de Dieu, je n'aurai aucun compromis avec ça, je pourrais montrer que je suis tout à fait avec Dieu. " Cela devrait sûrement être notre réaction à la grâce de Dieu. Paul avait un sens si profond et grand de la grâce de Dieu dans un dessein éternel qui l'appelait que vous le trouvez si brûlant de zèle, si puissamment agité de chaleur blanche quand quelque chose s'est élevé pour interférer avec le dessein de Dieu.

Cela explique la lettre aux Galates. Écoutez ses mots dans le premier chapitre. Il n'y a pas de compromis à ce sujet: "Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème!" C'est une langue très droite. Laissez-le maudit. Pourquoi? Parce qu'il interfère avec le but de Dieu lorsqu'il cherche à subvertir les saints, lorsqu'il interfère avec leur pleine croissance.

Filiation, adoption, est quelque chose qui attend. L'adoption n'a pas encore eu lieu. Nous sommes des enfants de Dieu, nous avons l'Esprit de la filiation, mais l'adoption n'est pas encore; ça arrive. Le mot "adoption" nous aiderait davantage s'il était traduit littéralement; car il porte une signification différente dans le Nouveau Testament de celle qui est commune parmi nous aujourd'hui. Le mot signifie simplement placer comme des fils, l'installation en tant que fils. C'est plutôt l'élément officiel que l'élément de relation. Cela ne se produit que cinq fois dans le Nouveau Testament, et toujours dans les lettres de Paul, et chaque événement est très intéressant et utile.

C'est ce qui est à l'avance et c'est que l'apôtre se réfère dans sa lettre aux Romains: " Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu." Cela réside dans le futur, et c'est le jour où le gouvernement de la terre habitée à venir sera repris dans les saints conformés à l'image de son Fils, dans l'église aussi mature.

Maintenant vous voyez, je suis sûr un peu plus l'importance et pourquoi il est donné une telle place remarquable à cette question de pleine croissance. C'est dans la maturité que l'héritage doit être possédé, que doit avoir lieu la mise en place des fils, que doit se produire la soumission de la terre habitée à venir. D'où la nécessité de passer à la pleine croissance. Le gouvernement est important pour Dieu et c'est la pleine signification de la grâce aux saints. Voilà, donc, pour notre accent supplémentaire sur l'importance.

Une rétrospection des lettres aux Romains et Corinthiens

Nous avons dit que ces lettres de l'apôtre Paul soient chacune traitant de certains aspects de la maturité spirituelle, ou traitant de la question des points de vue respectifs. La lettre aux Romains, comme nous l'avons déjà souligné, représente l'œuvre par laquelle la relation avec le Seigneur est amenée à son plein dessein. Le but est mis en vue dès le départ, la manifestation des fils de Dieu s'est conformée à l'image de Son Fils. C'est le but. Ensuite, tout est traité afin qu'une relation soit apportée, de sorte que Dieu puisse commencer son but et procéder à sa réalisation. Ainsi, dans la lettre aux Romains, vous avez une révélation de l'attitude de Dieu envers les hommes par nature. Toute la course est considérée comme vue et le verdict est: «Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu» et se trouvent donc au jugement et à la mort. "Il n'y a pas de justes, pas même un seul." Gentil et Juif sont tous dans la même position devant Dieu. C'est un fait surprenant, néanmoins clairement et positivement; irréligieux et religieux; ceux qui étaient sans et ceux qui étaient avec les oracles de Dieu. La différence naturelle que les oracles de Dieu ont été constatées, c'est qu’elles ont prouvé à quel point l'homme est impuissant, et à quel point il est profondément péché par nature. La loi est arrivée et, loin de sauver l'homme, elle n'accentua que la condition naturelle de la faiblesse humaine et de la tranquillité et a manifesté à quel point il est impossible pour l'homme de se tenir à la hauteur de l'exigence de Dieu. De sorte que l'homme universellement par nature se révélait sans espoir et sans défense, sous le péché, la condamnation, le jugement et la mort.

Ensuite, la croix du Seigneur Jésus est mise en vue de l'endroit où le verdict de Dieu concernant l'homme universellement a été mis en œuvre dans la personne représentative du Seigneur Jésus, qui a été rendu péché à notre place. Toute la race est passée sous le jugement réel de Dieu dans la croix et quand le Christ est mort, du point de vue de Dieu, la race humaine est morte au jugement.

Ensuite, la résurrection du Seigneur Jésus arrive, comme marquant le nouveau départ de Dieu, une nouvelle relation, où le péché a été détruit en jugement, et maintenant, sur le terrain de péché ayant été détruit et enlevé, Dieu en Christ ressuscité, relation dans laquelle l'Esprit Saint est donné, l'Esprit de la nouvelle création ".Une nouvelle vie est donnée — .. la loi de l'Esprit de la vie en Christ ..." - et ensuite dans cette nouvelle relation, le but est engagé par l'Esprit l'Esprit qui habite en nous. La conformité à l'image de Son Fils est la fin. L'appel est que les croyants devraient comprendre cette position de l'Union avec le Christ dans la mort, dans l'inhumation et la résurrection, et par la foi, y prendre leur place. Cela devient le fondement du dessein de Dieu. Sans cela, Dieu ne peut même pas faire un commencement.

C'est la lettre aux Romains en bref. Notre position de la foi doit correspondre à Jésus-Christ crucifié, mort, enterré, ressuscité et recevoir le Saint-Esprit, l'Esprit de filiation, pour être conduit dans le dessein de Dieu.

La première lettre aux Corinthiens nous fait faire un pas au-delà de cela et nous montre le genre de personne qui avancera vers la fin de Dieu, vers le dessein de Dieu, et ce qui est nécessaire chez les croyants afin qu'il puisse y avoir une pleine croissance spirituelle. Le mot clé dans Romains est « en Christ » : « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ… » C'est la relation. Le mot clé de la première lettre aux Corinthiens est : « Celui qui est spirituel… » L'ensemble de cette première lettre a à voir avec les spirituels dans les hommes et dans les choses. La première lettre aux Corinthiens concerne donc entièrement ce qu'est une personne spirituelle, comment une personne spirituelle agira et parlera ; ou, au contraire, comment une personne spirituelle n'agira pas et ne parlera pas. Toute la lettre, chapitre après chapitre, oppose la chair (œuvres de la) à la spiritualité et dit : « Maintenant, c'est ce qui est charnel et cela bloque le chemin vers la fin de Dieu, et est la cause de l'arrêt spirituel. » Il est nécessaire qu'un homme soit spirituel dans la réalité la plus intime de son être, qu'il soit d'esprit spirituel, et que cet esprit spirituel, l'esprit de Christ, le gouverne dans chaque considération.

Une marque des œuvres de la chair des Corinthiens était leurs divisions, leurs préférences naturelles, leurs goûts et leurs aversions parmi les gens. Paul dit, en effet, « Si vous étiez spirituel, il n'y aurait rien de tout cela. Si vous allez en pleine croissance, vous devez vous débarrasser de tout cela. » Ainsi, vous parcourez toute la lettre et constatez que le doigt de l'Esprit éclaire l'apôtre point après point, révélant la chair et comment cela aboutit à l'arrêt spirituel. Ils sont considérés comme pleins de contradictions, et pleins de dénégations, et pleins de limitations. Celui qui est spirituel n'est pas comme ça. La spiritualité est essentielle à la pleine croissance.

Dans la deuxième lettre aux Corinthiens, le mot clé est « le visage de Jésus-Christ ». Par déduction, nous sommes ramenés directement à la première création. « Dieu, qui a commandé à la lumière de briller des ténèbres… » (le premier acte de la création), « … a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ ». Quel est l'objet de la création ? Jésus-Christ est l'objet de la création. Par Lui, et pour Lui, toutes choses ont été créées. Mais cet objet n'a pas été réalisé dans la première création, et tandis que la lumière est venue en premier, les ténèbres ont bientôt suivi la désobéissance de l'homme, et ainsi le dessein de Dieu sur la face de Jésus-Christ n'a pas été reconnu ; il a été exclu. Maintenant, Dieu commence sa nouvelle création : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. Quelle est la première chose qui régit la nouvelle création ? « Dieu… a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. » C'est la clé de tout.

Comment atteindrons-nous le dessein de Dieu, la fin de Dieu ? Comment grandirons-nous dans la grâce ? Par le dévoilement continu de Dieu en Christ dans nos cœurs. Cela doit continuer, et donc le mot là-bas se dirige vers ceci : « Nous… voyant (le mot indique une activité continue, maintenant notre regard, fixant nos yeux) … sommes transformés en la même image…" Nous arrivons à la fin de Dieu, l'image de Son Fils, par le Saint-Esprit gardant dans nos cœurs un dévoilement croissant du Seigneur Jésus.

Nous savons que, même si nous ne pouvons pas tomber du (perdre) salut, nous pouvons tomber (perdre) de l'héritage. Nous savons que nous pouvons perdre le plein dessein de Dieu en ne continuant pas. Sinon pourquoi cette exhortation ? Nous recevons notre salut par la grâce, et je suis tout à fait sûr que ce sera la grâce de Dieu qui nous mènera au but ; car qui d'entre nous s'en sortirait, sinon par la grâce de Dieu ? Néanmoins, pour l'héritage jusqu'à l'adoption en tant que fils, venant au gouvernement de la terre habitée à venir, il doit y avoir une attitude de poursuite de la pleine croissance, de peur que nous manquions l'appel. C'est l'incapacité à reconnaître ce qui a conduit tant de gens dans le brouillard, et dans la perplexité, et je pense, dans de faux enseignements concernant certaines choses dans le Nouveau Testament. C'est l'héritage qui gouverne. Tant que nous ne sommes pas vraiment gouvernés par le dessein complet de Dieu, nous ne comprenons pas une grande partie du Nouveau Testament. Dans le dessein de Dieu, nous sommes « prédestinés à l'adoption de fils par Jésus-Christ », le placement comme fils à des fins gouvernementales dans les âges à venir.

À suivre

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