L'onction par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1956, vol. 34-2.

« Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ et qui nous a oints, c'est Dieu ; il nous a aussi scellés et nous a donné les arrhes de l'Esprit dans nos cœurs » (2 Corinthiens 1:21,22).

« Et vous, vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est saint, et vous savez toutes choses. Quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que personne vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, elle est vraie... » (1 Jean 2:20,27).

« Jésus de Nazareth, comment Dieu l’a oint du Saint-Esprit et de force, lui qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l’empire du diable ; car Dieu était avec lui » (Actes 10:38).

Le sujet de l’onction peut être particulièrement approprié à une époque où beaucoup de gens s’efforcent de servir les intérêts d’autres personnes et cherchent, d’une manière ou d’une autre, à les influencer dans leur relation avec le Seigneur Jésus. Mais la question de l’onction s’applique à tout le peuple du Seigneur. Je pense qu’il est inutile de passer beaucoup de temps à souligner ou à souligner la nécessité de l’onction du Saint-Esprit. Il faut bien comprendre que rien de caractère éternel n’est possible sans l’onction du Saint-Esprit. Aucun effort de notre part, aussi sincère, sérieux et bien intentionné soit-il, ne peut jamais accomplir quoi que ce soit dans l’intérêt du bien-être éternel des autres, en dehors de l’opération précise de l’onction du Saint-Esprit. Dans ce monde, dans cette dispensation, le Seigneur a tout fermé au Saint-Esprit. Mais, d’un autre côté, cette onction rend de grandes choses possibles.

La signification de l’onction

Nous n’allons donc pas perdre de temps sur la nécessité. Considérons cela comme acquis et consacrons quelques minutes à la signification de l’onction. Voici quelque chose sur lequel nous devons tous être bien clairs. Il y a une différence entre avoir le Saint-Esprit en nous et Le connaître comme l’onction. L’onction est l’aspect actif de la présence de l’Esprit avec nous et en nous. Bien sûr, ce ne sont pas deux choses différentes. C’est un seul Saint-Esprit. Mais il y a deux aspects à cette question. Disons les choses ainsi : le Saint-Esprit est venu et est ici avec un but précis, clair et positif. Il est l’Esprit du but ; la détermination est le caractère du Saint-Esprit. Il est toujours représenté comme étant actif, énergique, dans sa manière de faire quelque chose. Telle est Sa nature, tel est Son caractère. Le Saint-Esprit n’est pas venu simplement pour être ici, et Il n’est pas venu en nous simplement pour être en nous. Il est venu avec un but, pour accomplir un but – non seulement en nous, mais à travers nous. Mais il est possible que nous ayons le Saint-Esprit qui demeure en nous, et pourtant qu’Il ​​soit latent. Chez de nombreux enfants de Dieu, le Saint-Esprit, bien que présent, est latent : c’est-à-dire qu’Il ​​n’est pas actif. Chez de nombreux chrétiens, il y a peu, voire pas du tout, de signes du Saint-Esprit, de signes de l’énergie du Saint-Esprit ou de traits de l’action du Saint-Esprit, bien qu’ils L’aient reçu et soient nés de nouveau. N’est-il pas étrange qu’un être tel que le Saint-Esprit puisse être présent en nous, et pourtant être passif ?

C'est l'aspect de la simple possession de l'Esprit. Mais si vous regardez la Bible - et il y a beaucoup de choses à ce sujet dans les deux Testaments - vous constaterez que le mot « onction » se rapporte toujours à l'activité, à une phase ou à un aspect de l'action - au ministère, au service, à la guerre. Les prêtres étaient oints pour servir, les rois étaient oints pour régner, les prophètes étaient oints pour proclamer, etc. Jésus a été oint pour prêcher la Bonne Nouvelle (Luc 4:18), et pour aller de lieu en lieu faisant du bien, guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable (Actes 10:38). Dieu l'a oint. Vous voyez, quand vous touchez le point de l'onction, vous touchez l'aspect très actif du Saint-Esprit. Cela fonctionne de deux manières. Le Saint-Esprit est là, il est dans cette disposition, mais il ne devient pas actif et positif tant que vous ne le touchez pas. Tant que vous ne vous alignez pas sur le but du Saint-Esprit, il ne s'exprime pas en tant qu'onction. Il est très important de s'en rendre compte. L'Esprit serait actif, énergique, agirait, mais il ne le ferait pas sans nous. C'est lorsque nous commençons à être actifs que nous découvrons l'énergie du Saint-Esprit.

Certains d'entre nous étaient vraiment chrétiens, appartenaient vraiment au Seigneur, pendant des années, mais, bien que l'Esprit soit en nous par la nouvelle naissance, il était latent - jusqu'au jour où nous avons commencé à témoigner publiquement, et alors nous avons sauté immédiatement dans une toute nouvelle expérience de l'Esprit Saint. Nous avons découvert que le Seigneur était avec nous et nous avons commencé à faire l'expérience du Seigneur. Ce n'est pas à ce moment-là que le Seigneur est entré dans nos cœurs, ce n'est pas à ce moment-là que notre vie chrétienne a commencé. Mais il y avait cette sorte de vie chrétienne latente, jusqu'à ce que - ce qui aurait dû être le cas dès le début - nous partions avec le Seigneur, et nous avons découvert que le Saint-Esprit signifiait beaucoup plus que ce que nous avions toujours su qu'il signifiait. Il était là, mais c'était comme s'il ne pouvait pas entrer en action avant que nous ne le fassions ; ce qui confirme que l'onction est liée à l'action. C'est l'aspect actif du Saint-Esprit.

Il se peut que vous soyez dans cet état latent. Il ne se passe rien. Vous priez pour que le Saint-Esprit fasse cela en vous et à travers vous, vous priez pour que vous soyez utilisé, mais vous attendez, vous attendez simplement que quelque chose se produise, vous attendez que le Saint-Esprit vous pousse. Et tout le temps, Il vous attend. Il est là, attendant que vous fassiez quelque chose. Lorsque vous bougez, vous vous apercevez à votre grande surprise que ce n'est pas vous qui le faites après tout. D'une manière ou d'une autre, vous devenez un avec le Saint-Esprit, et Ses énergies interviennent et prennent les choses en main. Méfiez-vous de la perte, de la perte prolongée, qui peut survenir à cause de cet aspect inactif.

J'ai connu un homme très cher dans la marine, qui était un chrétien convaincu. Il a visité de nombreux ports dans le monde entier, et il s'est trouvé une fois dans un certain port pendant le Jour du Seigneur. Il n'avait pas eu beaucoup de temps pour trouver un endroit où rencontrer le peuple du Seigneur, mais il s'est finalement retrouvé dans une réunion de Quakers. Vous savez, dit-il, que les quakers se taisent toujours et attendent que l'Esprit agisse ; mais, curieusement, c'est toujours le Saint-Esprit qui m'agit - et je ne pouvais pas me taire ! C'était un vrai boute-en-train ! Mais je pense que vous voyez ce que je veux dire. Le Saint-Esprit est un Esprit actif et énergique, mais il nous attend. Rien ne se passe tant que nous n'avons pas « ceint les reins de notre esprit », tant que nous ne nous sommes pas engagés. C'est simple et élémentaire, je sais, mais il est tellement possible d'avoir cette vie passive et insatisfaisante alors que nous pourrions connaître tellement plus de joie et de satisfaction. Si seulement nous nous lancions dans les profondeurs, si nous nous engagions, nous découvririons que le Saint-Esprit n'a pas besoin de venir. Il est déjà là, il attend.

La base de l’onction

Quelle est la base de l’onction ? Rappelez-vous que la base de l’onction est une séparation profonde et intérieure. C’est la séparation intérieure du royaume de Satan, avec tout ce que cela implique. Dans les Écritures, Satan est désigné comme le « chérubin protecteur » (Ézéchiel 28:14), en référence à la position qu’il occupait avant sa chute. Il fut oint, quelque part, pour une haute et sainte responsabilité ; il était chargé d’un ministère céleste responsable par l’onction. C’est une chose très profonde et tout à fait incompréhensible que cette onction avant que le monde fût ; mais l’Esprit de Dieu était actif, comme nous le savons, avant que cet ordre mondial ne soit établi. Mais voici quelqu’un qui fut oint pour le ministère. Il a perdu son onction, il a perdu sa position et il a perdu son ministère, à cause de l’orgueil – l’orgueil se traduisant par la jalousie. Il a tout perdu.

La base de l'onction est une profonde séparation intérieure de tout ce qui, par sa nature, appartient au royaume de Satan, en particulier l'orgueil. "Jésus de Nazareth" (c'est le nom de l'humiliation), "Dieu l'a oint". Voici Celui qui est vide, Celui qui s'est dépouillé de lui-même, qui dit : "Je suis doux et humble de cœur". Dieu L'a oint. C'est ainsi que nous devons aborder le service du Seigneur, ou tout ministère : dans un profond vide de soi, une profonde humilité et douceur, dans une dépendance profondément consciente du Seigneur, intérieurement séparés de tout terrain que Satan pourrait occuper, qui est le sien. C'est le terrain, la base de l'onction. La douceur est le plus grand élément essentiel de l'activité du Saint-Esprit.

"N'éteignez pas l'Esprit" (1 Thessaloniciens 5:19). Cela se rapporte certainement à l'activité de l'Esprit, et non à l'Esprit en tant que passif. Vous n'avez pas à éteindre un feu s'il est latent ; Vous ne l'éteignez que lorsqu'il est enflammé, si vous voulez l'éteindre. Le Saint-Esprit est actif. Nous devons être très vigilants, à tout moment, pour ne pas éteindre l'Esprit. Je pense que c'est un mot qu'il faut prendre à cœur. Il y a tellement de façons d'éteindre l'Esprit ; je peux en indiquer deux. Nous pouvons éteindre l'œuvre active de l'Esprit par, d'un côté, la frivolité, le bavardage, le manque de circonspection. Combien de fois l'Esprit a-t-Il été éteint et une grande occasion a-t-elle été perdue à cause de l'excitabilité, du bavardage, de la frivolité, de la légèreté impie dans les paroles et le comportement, des flots de paroles vides. L'Esprit est si souvent attristé par cela. "N'éteignez pas l'Esprit". D'un autre côté, il est également possible d'éteindre l'Esprit par une sobriété, une tristesse, une lourdeur artificielles. Certains chers enfants de Dieu semblent penser que tout ce qui est de nature joyeuse est dangereux pour l'Esprit, pour la vie spirituelle.

Vous voyez, entre ces deux choses, il doit y avoir un équilibre : cela signifie que l’Esprit est l’Esprit de maîtrise de soi, ou, si vous préférez utiliser ce mot, l’Esprit d’équilibre. Il s’agit de maintenir l’équilibre : la joie et le sérieux doivent être maintenus dans une mesure égale. Et cela signifie simplement être vigilant, n’est-ce pas ? – c’est-à-dire être sensible à l’Esprit. Le Saint-Esprit ne continue pas son œuvre s’il y a quelque chose qui le chagrine. La voie, par conséquent, pour un service efficace et fructueux sous l’onction est d’être sensible à l’Esprit. Nous ne pouvons pas être trop sensibles au Saint-Esprit. Il y a tellement de choses qui peuvent atténuer l’acuité de la sensibilité. Et nous en aurons besoin, si nous devons à un moment donné chercher à aider quelqu’un, soit au Seigneur, soit dans sa vie spirituelle. Nous devrons être dans une attitude de nous appuyer fortement sur l’Esprit, non sur notre propre compréhension, mais sur l’Esprit ; une prière silencieuse mais fervente se poursuivant dans notre cœur tout le temps quant à la manière dont nous influençons, la sagesse de nos paroles ; être très sensible à l’Esprit.

Il suffit de rappeler l'exemple du Seigneur Jésus, l'Oint Lui-même : sans être sombre, lourd ou artificiellement sérieux, mais très naturel, très équilibré, capable parfois d'une touche vraiment humoristique, Il était tout le temps si sensible au Père et à l'Esprit. Comme tout ce qu'Il disait et faisait était juste, comme il convenait, comme Il était sage ! Et notre passage dans 2 Corinthiens 1:21 implique que le même Esprit qui était sur Lui est sur nous. Le même Esprit est avec nous pour faire le travail, s'Il a des ouvriers qui sont adaptés à Lui. Que le Seigneur nous donne de connaître l'onction d'une manière très réelle, là où tout est l'œuvre de l'Esprit, bien qu'opérant à travers nous.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La place divinement désignée du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1956, vol. 34-6.

« Les richesses insondables du Christ » (Éphésiens 3:8).

« Ô profondeur des richesses... ! Qu'elles sont insondables... ! » (Romains 11:33).

« Des choses que l'œil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Mais Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu » (1 Corinthiens 2:9,10).

« Peux-tu trouver Dieu en le sondant ? » (Job 11:7). (Vous remarquerez qu'il y a une traduction marginale qui le dit ainsi : « Peux-tu découvrir les profondeurs de Dieu ?» - «L'Esprit sonde...les profondeurs de Dieu.»)

Nous devrions également lire le chapitre 16 de l'Évangile de Jean, où le Seigneur dit à ses disciples que lorsque l'Esprit serait venu, il prendrait les choses qui sont à Lui et les leur montrerait (versets 13, 14).

Trois mots clés

Regardons deux ou trois mots marquants dans le passage que nous avons cité de la première lettre aux Corinthiens. Vous remarquerez les trois mots - « préparé », « sonde », « les choses profondes » (littéralement « profondeurs »).

« Les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment » - des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. La question se pose bien sûr immédiatement : quand Dieu a-t-Il préparé ces choses ? Le mot est utilisé dans différentes connexions, et elles jettent la lumière sur cette question. Vous vous souvenez que, lorsque le Seigneur était ici sur terre, une mère lui avait demandé que ses deux fils puissent s'asseoir, l'un à sa droite et l'autre à sa gauche, lorsqu'Il viendrait dans son Royaume. Il lui répondit que ce privilège était réservé à ceux pour qui il avait été préparé (Matthieu 20:23). Il ne pouvait pas accorder ce privilège, il était réservé à ceux pour qui il avait été préparé, préparé par Dieu. Encore une fois, la bénédiction du Seigneur sur certains prend cette forme : « Héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25:34). Et l'apôtre Paul écrit à propos de « bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions » (Éphésiens 2:10).

Nous allons bientôt aborder plus précisément le moment où cela a eu lieu, mais il ressort clairement, je pense, de ces passages, qu'il y avait une longue anticipation de quelque chose, remontant à la fondation du monde - plus littéralement à la « mise en place » du monde, à la cartographie du monde. C'est alors que les choses ont été préparées par Dieu pour ceux qui l'aiment.

Ensuite, ce mot « sonde » : « l'Esprit sonde toutes choses ». Le mot ne signifie pas découvrir, trouver. Il signifie parcourir : « l'Esprit sonde les choses profondes de Dieu ». Le mouvement de l'Esprit est profond, loin et large, parcourant et explorant tout le domaine des choses de Dieu.

Et puis « les choses profondes ». Ce même mot, au singulier, était le mot que le Seigneur utilisait pour ses disciples : « Avancez en eau profonde » (Luc 5:4) ; et Paul l'utilisait pour certaines de ses propres expériences lorsqu'il disait : « J'ai été en eau profonde nuit et jour » (2 Corinthiens 11:25). Cela donnera à quiconque connaît un peu la mer une idée de la signification de ce mot tel qu'il est employé ici, au pluriel, pour désigner les « choses profondes de Dieu ».

Lorsque nous entrons dans le domaine des choses de l'Esprit et du ministère du Saint-Esprit, nous sommes conduits dans un domaine très vaste et nous allons nous poser cette question : quelles sont ces choses profondes de l'Esprit ? Nous ne pouvons qu'espérer penser à certaines d'entre elles - peut-être une seule - à l'heure actuelle. Quelles sont ces choses profondes qui ont été révélées, mais jamais expliquées ? Nous ne devons pas confondre ces deux choses. Il est possible de révéler ou de découvrir quelque chose, de mettre en évidence une chose, sans l'expliquer, et on ne nous donne pas l'explication des choses les plus profondes de Dieu. Nous nous posons encore de très, très grandes questions à leur sujet, comme nous le verrons clairement au fur et à mesure que nous avançons ; néanmoins, elles ont été découvertes, elles ont été mises en lumière comme d'immenses réalités, et de plus mises en lumière pour notre bien.

Christ, héritier de toutes choses choisi par Dieu

L'une des choses profondes de l'Esprit qui ont été mises en lumière, et je pense que c'est la première d'entre elles, est la place du Christ dans le plan divin des choses. C'est une chose très, très profonde en effet, bien au-delà de notre compréhension, mais néanmoins elle est clairement devant nous dans la Parole, remontant à nouveau dans l'éternité passée. L'auteur de l'épître aux Hébreux, parlant du Fils, dit : « qu'il a établi héritier de toutes choses » (Hébreux 1:2). C'est là sa place dans le plan divin - « héritier de toutes choses ». Il a été établi - quand ? Eh bien, avant que toutes choses ne soient créées ; car il continue immédiatement en disant : « par qui il a fait les siècles ». Il a été « établi héritier de toutes choses ».

Vous vous souvenez de Sa parabole dans laquelle Il a clairement laissé entendre cela – la parabole des vignerons méchants qui, après avoir lapidé les serviteurs, aperçurent la venue du Fils et dirent : « Celui-ci est venu, tuons-le et prenons son héritage » (Matthieu 21, 38). Cela touche incidemment aux choses profondes de Satan. C'est une révélation de l'œuvre profonde de Satan pour voler à Christ Son héritage, et explique la Croix du côté de l'ennemi – le meurtre de l'héritier en vue de sécuriser son héritage. Ainsi, Jésus, le Fils de Dieu, est révélé par l'Esprit comme étant l'héritier désigné par Dieu.

Dans le deuxième Psaume, sans aucun doute messianique et prophétique, nous lisons : « Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, les extrémités de la terre pour possession » (Psaume 2, 8). Ainsi, Son héritage, ce sont les nations et les extrémités de la terre, divinement désignées et ordonnées, et Il ne peut être mis de côté. Et le ciel aussi, car Il a dit lors de sa résurrection : « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28 :18). Il est l’héritier possédant toute autorité dans tous les domaines. Et Il est l’héritier de l’Église, car Paul prie pour que, par le Saint-Esprit en tant qu’Esprit de révélation, les croyants puissent voir « la gloire de Son héritage dans les saints » (Éphésiens 1 :18), c’est-à-dire l’héritage du Christ dans les saints. Voici quelques-unes de toutes choses : les nations, les extrémités de la terre, les cieux et la terre, et au sein de l’Église. C’est une déclaration de fait. C’est une chose profonde révélée par l’Esprit.

Mais le point se pose ici : « Dieu nous les a révélées par son Esprit ». Ces choses, alors, doivent avoir une signification très réelle pour les croyants. Cela nous éloignera d’un christianisme superficiel. Si nous pouvons vraiment saisir la signification de cette première chose pour nous-mêmes, en tant que croyants, cela va exercer sur nous un effet très salutaire.

L’appel du croyant

On dit que l’appel des croyants est en accord avec Son dessein éternel. Quel est-il ? Le dessein éternel est que Christ hérite de toutes choses : de sorte que notre appel, notre audition de l’appel, est une première œuvre du Saint-Esprit en relation avec l’entrée du Christ dans Son héritage, selon quelque chose qui a été établi avec la fondation du monde. Cela fait de la conversion quelque chose de bien plus important que le simple fait d’être sauvé, n’est-ce pas ? Il ne s’agit pas seulement de devenir chrétien. Il y a cet immense contexte à notre appel. Le Saint-Esprit s’est, pour ainsi dire, « mis à l’œuvre » en relation avec l’héritier désigné de toutes choses : vous et moi venons sous la main du Saint-Esprit en tant que partie de cet héritage. Notre appel dans la grâce est en accord avec ce dessein, et notre appel est donc quelque chose de formidable. Il ne s’agit pas seulement de notre appel. Le début de notre vie chrétienne n’est pas quelque chose de simplement accessoire. C’est fondamental pour tout le schéma des choses en relation avec le Seigneur Jésus.

La conscience du croyant

Je pense que la plupart, sinon la totalité, de ceux qui répondent à l'influence et à l'appel de l'Esprit ont le sentiment, à la suite de cette réponse, d'appartenir à l'Esprit, d'être possédés. Nous ressentons : « Je sais maintenant où j'appartiens, c'est vraiment là que j'appartiens. Avant, je n'appartenais à rien ni à personne, mais maintenant je sais que j'appartiens et à qui j'appartiens. » C'est un sentiment d'être pris en possession. C'est une question de propriété.

C'est pourquoi le mot « Père » jaillit immédiatement des lèvres de ceux qui ont répondu à l'Esprit. Paul dit aux Galates que l'Esprit de Dieu a été mis dans nos cœurs, et par là nous crions « Abba, Père » : et que signifie « Père » si ce n'est pas appartenir ? Et encore, « Seigneur » : la première exclamation de Paul après son arrestation fut « Seigneur ». Nous aimons ce mot, mais nous n’avons pas toujours aimé l’idée d’être « dominés ». Il est étranger à la nature humaine d’être dominés. Il y a une révolte dans toute la race humaine contre le fait d’être dominés par quoi que ce soit ou qui que ce soit, mais c’est le plaisir du chrétien d’utiliser ce mot « Seigneur » – Dominus – et d’être « dominés » par Lui. « Maître » – ce mot est une musique pour le chrétien, appliqué au Seigneur Jésus ; mais combien l’homme naturel déteste l’idée de « maître » !

C’est la conscience qui entre en jeu. Nous ne sommes ni contraints ni forcés ; c’est spontané. L’Esprit nous a ramenés à la maison, nous a amenés à notre propriété légitime. C’est ainsi que cela devrait être. Car tout cela a été arrangé bien longtemps, bien longtemps avant que nous ayons un être. Nous appartenons à Quelqu’un, nous sommes à Quelqu’un, c’est là que nous appartenons.

La confiance du croyant

Cela conduit sûrement à la confiance du croyant. La place du Christ dans le plan divin a une valeur immense pour nous. Si vraiment, dans les « temps antérieurs à l’éternité », nous avons été faits héritiers, inclus dans l’héritage du Fils, et que l’Esprit nous appelle, pensez-vous qu’il y aura une difficulté à nous accepter ? Il est tout à fait contraire à tout ce plan de choses de se demander si nous serons acceptés. Si vous aviez un héritage et que cet héritage était mis à votre portée, pensez-vous qu’il y aurait un argument pour savoir s’il pourrait être accepté ? Aucun. Ainsi, cette vérité très grande, profonde et bénie de l’héritage du Christ dans les saints nous donne un motif de confiance quant à notre acceptation. Il n’y a aucun doute à ce sujet, nous Lui appartenons – pourquoi nous demander si nous serons acceptés ?

Bien sûr, Il a tout accompli pour faire de notre acceptation une réalité bénie et pour éliminer tout obstacle. Quelle raison d’être assuré ! Cette question de l’assurance parmi les croyants est si souvent remise en question par le diable et tous les démons qu’il possède, dans le but d’ébranler la confiance, d’ébranler l’assurance, d’introduire le doute. Pourquoi ? – Il n’y a aucune raison pour cela. Cela ne dépend pas de notre dignité, ni de quoi que ce soit qui nous concerne – sauf que nous y croyons. Bien avant que notre constitution terriblement compliquée ne soit acceptée, tout était prévu. Nous avons été donnés au Seigneur Jésus, et nous Lui appartenons. Quelle base d’assurance, alors ! Elle est enracinée dans l’éternité ; elle est enracinée dans les conseils divins. Si vous avez entendu l’appel de l’Esprit, ce n’est pas seulement quelque chose qui appartient à ce moment ou à cette vie. C’est quelque chose qui s’étend à tous les âges et qui remonte au commencement. Je le répète : quelle base d’assurance !

Et Il gardera sûrement ce qui Lui appartient. « Je suis persuadé qu’il a la puissance de garder » (2 Timothée 1:12). Le Seigneur Jésus est-Il capable de garder ce qui Lui est confié et ce qui Lui appartient réellement depuis l’éternité passée ? Est-Il capable de le garder ? Quelle raison de le garder ! Nous n’avons pas à nous inquiéter du lendemain, de l’avenir. Il est capable de le garder. Oh, ces paroles puissantes de l’Apôtre – « Qui nous séparera de l’amour de Christ ? » (Romains 8:35) – suivies d’une liste de tout ce qui peut être imaginé et qui pourrait être considéré comme ayant le pouvoir de séparer – pour être finalement englouti par : « Je suis persuadé qu’aucune de ces choses » – « nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés ». Pourquoi ? Simplement parce que nous Lui appartenons.

Le message de l'Église

Nous avons vu quelque chose de la vie du croyant, de ce qui se cache derrière l'appel, de ce qui l'accompagne, de ce qui est une assurance, une confiance pour l'avenir. Qu'en est-il du message de l'Église ? Vous voyez, le message de l'Église s'appelle une proclamation. Le mot le plus caractéristique de la fonction du messager du Christ est qu'il est un héraut. C'est le travail d'un héraut de faire une proclamation, une annonce, une déclaration. Quel est le message ? C'est une annonce, c'est une déclaration, c'est une proclamation - et, remarquez, cela signifie bien plus que ce qui peut paraître à première vue - que toutes choses appartiennent au Seigneur Jésus.

Tout homme et toute femme non sauvés appartiennent de droit au Seigneur Jésus. Ce monde, en tout lieu, appartient de droit au Seigneur Jésus. Posez votre pied là où vous êtes et dites : « Ce lieu appartient de droit à Christ ! » Le Saint-Esprit en tient compte, s'en tient à cela. Oh, oui : bien qu'Il ne les ait pas, ils Lui appartiennent. Mais voyez-vous, cela soulève d’énormes problèmes. Si vous déclarez que les hommes et les femmes appartiennent au Seigneur Jésus de par tous les droits de la création et de la rédemption, comme étant Son héritage, si vous le déclarez, si vous le faites savoir, alors s’ils refusent, ils sont tenus pour coupables de rébellion contre le propriétaire légitime. Cela précipite un problème très positif et clair. Si une personne non sauvée lit ces lignes – toute personne qui ne reconnaît pas la propriété absolue du Seigneur Jésus – et que vous ne Lui cédez pas, en présence de cette déclaration, de Ses droits, vous êtes positivement coupable de rébellion contre l’héritier désigné par Dieu. Cela soulève un problème énorme. Et cela va plus loin encore. Si vous appartenez au Seigneur Jésus, de par le droit que Dieu vous a donné et désigné, et que vous ne Le donnez pas vous-même, vous volez à Jésus-Christ Ses droits. C’est un problème très positif. Vous êtes dans la catégorie des voleurs de Dieu, et c’est très grave.

Voilà donc la proclamation. Il y a le bon côté, le côté évangélique, de cela. C’est une grande chose, sur la base des principes que nous avons exposés, de savoir que j’appartiens réellement au Seigneur Jésus. En reconnaissant et en admettant cela, il n’y a aucun doute quant à savoir s’Il acceptera ce qui Lui appartient ; il n’y a aucun doute quant à savoir s’Il gardera ce qui Lui appartient ; il n’y a aucun doute quant au destin de ce qui Lui appartient. Tout ce que j’ai à faire, c’est de croire et de Lui céder Ses droits.

C’est le travail du messager, du héraut, du proclamateur. On dit que le Saint-Esprit est engagé dans cette tâche. Si nous faisons la bonne proclamation ou si nous prenons la bonne position par rapport à la place du Christ dans le plan divin des choses, le Saint-Esprit intervient. Il se peut que très souvent le Saint-Esprit ne puisse pas intervenir et précipiter les choses parce que nous ne sommes pas assez clairs sur ce dont il s’agit. Il ne s’agit de rien de moins que de l’héritage du Christ sur toutes choses. Apportez cela, et le Saint-Esprit viendra avec une conviction formidable. Nous accordons beaucoup moins d’importance à la question de savoir ce que l’individu va obtenir comme bénéfice en venant au Seigneur Jésus, qu’aux droits du Seigneur Jésus Lui-même. Si nous Le proclamons Seigneur, le Saint-Esprit y apposera Son sceau. Que nous soyons sauvés ou non, lorsque nous Lui cédons quelque chose en tant que Seigneur, qu’Il ​​prenne Sa place en tant que Seigneur sur n’importe quel point, le Saint-Esprit rend témoignage. C’est toujours là Son fondement.

L’Esprit s’engage donc à appeler selon un dessein, à sceller ceux qui répondent, à les conformer à l’image du Fils de Dieu et à les guider dans toute la vérité relative au dessein de Dieu.

C’est la place du Christ. C’est une chose profonde de Dieu, c’est une chose grande, c’est une chose immense, mais cela nous a été révélé, entre autres choses, par l’Esprit. Que le Seigneur nous fortifie par Sa Parole.

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