La vie chrétienne - Une guerre par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message donné en mai 1955.

Le quatrième chapitre de l'évangile de Luc, l'évangile de Luc, chapitre 4 :

"Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et fut conduit par l'Esprit dans le désert pendant quarante jours, étant tenté par le diable. Il ne mangea rien pendant ces jours-là ; et quand ils furent terminés, il eut faim. Et le diable lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre de devenir un pain. Et Jésus lui répondit : Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement. Et il l'emmena, et lui montra en un instant tous les royaumes de la terre. Et le diable lui dit : Je te donnerai toute cette autorité, et leur gloire ; car elle m'a été donnée, et je la donne à qui je veux. Si donc tu m'adores, elle sera toute à toi. Et Jésus répondit : Jésus lui dit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Il le conduisit à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas; car il est écrit: Il donnera ordre à ses anges de te garder; et: Ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus répondit: Il est dit: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. Lorsque le diable eut achevé de le tenter, il s'éloigna de lui pour un temps. »

Dans la lettre à Timothée, la première lettre, chapitre 1 et verset 18 :

« Je te recommande, mon enfant Timothée, selon les prophéties qui ont été faites à ton sujet, que, d'après elles, tu combattes le bon combat. »

Chapitre 6, verset 12 :

« Combats le bon combat de la foi. »

Et dans la deuxième lettre, chapitre 2, versets 3 et 4 :

« Souffre avec moi, comme un bon soldat de Jésus-Christ. Aucun soldat en service ne s'embarrasse des affaires de la vie ;

Il n’est pas nécessaire de vous dire que la vie chrétienne est une guerre, mais c’est une question dont nous devons avoir une compréhension. Il y a une grande différence entre savoir une chose par le biais d’informations et comprendre ce que cette chose signifie réellement. Il s’agit donc pour nous de nous souvenir et de comprendre que la vie chrétienne est une guerre. De plus, le Nouveau Testament indique parfaitement que cette guerre est une chose qui dure depuis des siècles ; elle se poursuit jusqu’à la fin des temps. Il est montré tout au long du Nouveau Testament qu’elle est telle, et le Nouveau Testament pointe vers la fin même de cette époque, et montre qu’elle est caractérisée par une guerre spirituelle tout au long.

Maintenant, l’ennemi, avec lequel nous devons lutter, a un plan tactique très élaboré, complet et détaillé pour obtenir son avantage. Et l’une des principales tactiques de l’ennemi est d’éliminer des chrétiens l’élément même de la guerre. C’est-à-dire, de faire des chrétiens des gens non guerriers ; Il s'agit en fait de les débarrasser de l'élément de guerre, ou de les amener d'une manière ou d'une autre à un état où cet élément est complètement éliminé. Il y a beaucoup plus de victimes spirituelles en ne combattant pas qu'en combattant. Nombreux sont ceux qui sont blessés, meurtris et temporairement mis à terre au cours du combat, et ils peuvent être des victimes pour le moment, mais ils se relèvent et se battent à nouveau. Mais le pays lui-même est jonché de victimes qui sont des victimes parce qu'elles n'ont pas combattu ; et je dis qu'il y en a beaucoup plus.

Pour changer de métaphore, hier encore, comme je l’ai souvent été en vol, j’ai été impressionné par ce fait : quand l’avion monte, qu’il est à son altitude et qu’il a toute sa puissance en action, il est très stable. Il avance avec régularité et affronte les forces adverses de manière triomphante. Mais aussitôt que l’avion est jeté en position descendante, que l’accélération est ralentie et que la puissance est réduite, l’appareil devient le jouet du vent. Vous vous balancez et vous êtes secoué de tous côtés, car cette force motrice a été diminuée. Et c’est très semblable à cela – nous devenons les jouets du diable ; nous sommes bousculés de tous côtés ; oui, nous devenons des victimes lorsque nous cessons d’être positifs, ou lorsque quelque chose de l’esprit de combat, de guerre est réduit en nous. C’est le moment périlleux de la vie chrétienne. Et je répète que l’esprit de combat chez un chrétien est une grande protection, et en être privé est un grand péril. Si nous abandonnons le combat, Satan fera la même chose, mais il nous attrapera d’autres manières.

Bien sûr, c'est la tentation : nous ne serions pas aussi positifs si nous pouvions avoir une vie plus facile, d'une certaine manière, face à l'ennemi. Il nous laissera tomber si nous agissons de cette manière particulière, mais il agira de manière plus discrète et plus subtile, et nous attrapera ; il ne nous abandonne pas. Si vous voulez avoir une vie plus facile, et pourtant une vie non moins périlleuse, arrêtez de combattre le diable ! Vous verrez qu'il vous suivra. Mais c'est, comme je le dis, le danger de devenir une victime de ne pas combattre.

Si nous nous tournons vers les tentations du Christ, ces trois tentations dont nous venons de lire, nous remarquons que la ligne a été franchie au Jourdain, la bataille a été fixée et commencée lorsqu'il s'est engagé sur la Croix, comme le symbolise le Jourdain. Et lorsque l'Esprit d'onction est venu sur Lui, ce fut le début de la bataille.

Notez maintenant la nature de la guerre, comme l'indiquent ces tentations. Tout d'abord, l'attaque, l'assaut a été dirigé contre :

Sa relation avec le Père.

« Si tu es le Fils… » Sa relation avec le Père. Toute la question de la « filiation » – c’est un objectif de l’assaut satanique. Vous remarquez comment la fin du récit est donnée : « Alors le diable le quitte… » Notre version dit : « pour un temps », mais la marge dit : « jusqu’à un temps ». Il revient encore sur ce point et il y est effectivement revenu, juste à la fin. À l’heure de la plus grande faiblesse, il est revenu sur ce point : toute la question de Sa relation avec le Père. Je n’ai pas le temps ce matin de parler de ce que signifie réellement cette relation, de Fils avec le Père, mais je peux juste indiquer ceci : « filiation », par sa signification même, la signification même du mot signifie que tout l’honneur du Père est en jeu. La véritable filiation signifie prendre l’honneur du Père. La chose la plus terrible dans l’échec dans la filiation, que ce soit en Christ ou dans les relations ordinaires de la vie, c’est que cela déshonore le père, cela jette l’opprobre sur ... C'est la honte qui pèse sur le père, le père souffre de la honte de l'échec du fils. Et il en fut de même pour le Christ, toute la question de l'honneur du Père et de la satisfaction du Père était en jeu, et donc l'ennemi concentra son assaut, en premier lieu, sur cela : la relation avec le Père. Rappelez-vous que c'est toujours la nature de la guerre, de cette guerre. Vous le savez bien, notre relation avec Dieu est un point focal d'attaque et d'assaut constants de la part de l'ennemi, et ce sera le cas jusqu'à la fin, car tant de choses sont en jeu et liées à cette relation. L'ennemi essaie toujours de creuser un fossé entre nous et le Père.

Et puis, en deuxième lieu :

Relation avec le monde.

Relation avec le monde, offrant à Dieu les royaumes du monde, la gloire et l'autorité, selon ses conditions, selon les conditions de Satan. Et donc, la question est devenue de savoir si Christ abandonnerait ce monde tel qu'il est, et tout ce qu'il avait à offrir, tout ce qu'il avait à offrir en termes de position, de récompenses, d'influence et tout ce que ce monde pouvait Lui offrir ; s'Il abandonnerait tout cela, dans sa forme actuelle, pour l'avoir seulement selon les conditions de Dieu, et pour le gagner à la manière de Dieu. Vous pouvez voir que c'est un problème très réel dans la guerre spirituelle, en particulier pour les jeunes chrétiens. Vous vous trouvez confronté à cela immédiatement, presque immédiatement, lorsque vous devenez chrétien, vous vous trouvez confronté à ceci : maintenant, le monde ou le Seigneur ? Allez-vous avoir le monde ou allez-vous avoir le Seigneur ? Cela devient très souvent une question très clairement divisée lorsque vous devenez chrétien, et vous vous trouvez confronté à cela. De très nombreuses manières pratiques, cela vous presse, cela vous presse et devient une guerre jusqu'à la fin. Ce n'est jamais, jusqu'à la fin de notre vie, une chose agréable... une chose agréable pour notre nature, d'être évité par le monde, déprécié par le monde, et de voir le monde retenir sa faveur et ses prix, parce que... parce que nous sommes chrétiens. Il faut régler cela ; cela entre dans la bataille.

Vous voyez avec quelle hâte je passe sur ces choses, je n'y fais qu'une allusion... et puis, en troisième lieu, la bataille s'est concentrée sur :

La relation avec l'Église.

"Il l'emmena au sommet du temple". Le temple... pourquoi ne l'a-t-il pas emmené au palais ? Eh bien, c'est le monde ; c'est dans un autre royaume, ou dans un autre endroit ? Non, c'est au temple. Le Seigneur Jésus était venu dans le but de sécuriser Son église. Et voici le problème : c'est un problème religieux maintenant ! C'est un problème religieux ; pas le monde maintenant, c'est un problème religieux ; ce n'est pas Dieu maintenant, immédiatement. C'est autre chose, et ici vous avez, représentée par le temple, la religion populaire ; la religion établie, la religion traditionnelle, la religion formelle - oui, et la religion morte (mais le diable ne le dit pas). Et maintenant on suggère qu'Il peut conquérir le monde religieux si seulement Il fait ceci, Il peut conquérir le monde religieux et une place dans le monde religieux, Il peut conquérir une réputation ; Il peut conquérir une influence dans ce monde ; Il peut se faire un nom dans ce monde ; Il peut obtenir des applaudissements dans ce monde, de l'acceptation et des adeptes dans le monde religieux. Mais Jésus a, toujours dans Sa vie, tracé une ligne nette entre la religion traditionnelle, froide, morte, formelle et l'église vivante. Il s'est engagé envers l'église ; Il a dit : « Je bâtirai mon église » ; « Christ a aimé l'église et s'est donné pour elle ». Or le diable sait... il a un sens aigu, aigu des choses ; il a une connaissance intuitive des choses ; il sait ce que cette église est destinée à signifier dans sa chute. Et donc, s'il pouvait simplement détourner le Christ de cet objectif spécifique de l'Église pour le placer dans une autre dimension religieuse, il aurait remporté une victoire formidable ! La relation à l'Église ; non, le Christ n'est pas rebuté par cela, et n'oubliez pas, chers amis, que l'ennemi essaie toujours de nous faire accepter quelque chose qui est inférieur à la pleine pensée de Dieu concernant l'Église : être religieux, devenir, oui, des chrétiens formels, professionnels ; tomber à ce niveau et être dépouillé, privé de l'immense signification du Corps du Christ et de sa destinée dans les conseils de Dieu.

Encore une fois, j'y fais allusion, mais je veux en venir à une autre triple application de cela. Mais ce sont trois domaines de la bataille : dans notre relation à Dieu, notre relation à ce monde et notre relation à l'Église - la bataille fait rage sur ces trois points. Vous devez la mener à bien.

Mais regardez ensuite le Christ personnellement, en Lui-même. Premièrement :

Son Corps.

L'attaque contre Son corps, et ce qui semblait être son besoin réclamant. Et il y a une direction, chers amis, dans laquelle la grande question se pose dans le domaine même du corps : est-ce que les impératifs de notre vie corporelle, je dis bien de notre vie physique, vont être primordiaux, ou est-ce que la volonté de Dieu va être primordiale ? Parfois, cette question se pose. C'est pourquoi l'apôtre dit : « Je vous exhorte à offrir vos corps en sacrifice vivant. » Vos corps sont un sacrifice vivant... parce que si souvent le corps est la chose qui se lève et dicte notre voie ; ce dont nous avons besoin pour notre vie physique même, semble-t-il, ce qui est exigé ; ce qui est « bon pour nous » corporellement, physiquement. Parfois, c'est une question de repos. Oh oui, ces corps ont besoin de repos, et Dieu le sait. Et le Christ en a tenu compte avec Ses disciples, et Il connaissait la nécessité du repos physique. Mais il y a des points, dis-je, et des moments où toute cette question doit devenir une question spirituelle, et pas seulement corporelle ; Là où une faiblesse physique ou une indisposition peut devenir la chose qui nous dicte notre conduite, et nous nous y soumettons, l'acceptons et sommes mis hors de combat. Alors que, même alors, parfois, pas toujours, mais parfois, nous sommes appelés à dire : « Oui, je ne me sens pas très en forme, je ne me sens pas très bien ; le corps semble dire que je dois faire ceci, cela et autre chose, mais il y a un problème spirituel en jeu, et donc je m'accroche à la Vie. » Je m'accroche à la Vie ! Et il arrive si souvent, n'est-ce pas, que lorsque nous nous levons et nous préparons à cette bataille physique, la Vie entre en jeu et nous faisons ce que nous n'aurions pas fait si nous avions cédé au corps. Vous voyez le problème ; la question était alors de savoir si c'était le corps qui allait nous dicter ou l'Esprit, ou le Seigneur, le Père.

Le domaine du corps... alors, dans le domaine de :

L'âme.

Comme je l'ai souligné, cette offrande des royaumes du monde était un appel à Son âme. Ambition ! Ambition... oh les terribles tragédies de l'ambition dans ce monde ! L'ambition des parents pour leurs enfants... l'ambition des parents pour leurs enfants a si souvent dévasté la vie spirituelle des enfants. Et notre ambition dans ce monde pour arriver quelque part ; pour arriver au sommet de l'échelle, pour être quelque chose, pour se faire un nom, et toute autre forme de notre propre vie « naturelle », notre individualité. Et c'était un appel à l'individualité, voyez-vous, l'individualité dans ce monde - la réputation, le nom, la position, l'influence, la célébrité, le succès, la prospérité, la réussite - tout ce qui était impliqué dans cela. Eh bien, il n’y a rien de mal, rien de mal à faire du bon travail dans ce monde et à réussir, mais si c’est au prix de faire la volonté du Père, et si c’est à la suggestion du diable, et en tirant parti de notre propre âme ou de notre propre vie, il y a un péril infini lié à cela et nous devons lutter contre cela, nous y mettre vraiment et lutter contre ce problème. Qu’est-ce qui me dicte vraiment ? Est-ce ma propre identité ? Est-ce ma propre âme, ou est-ce vraiment tout cela soumis à ce que Dieu veut pour ma vie ? Et c’est très souvent une bataille très acharnée, n’est-ce pas ?

Et puis, en ce qui concerne Son Esprit… Son Corps, Son Âme,

Son Esprit.

Toute la question de l’adoration gouverne toute cette tentation, n’est-ce pas ? L’adoration, en esprit… l’esprit est cette partie de nous où Dieu reçoit l’adoration. « Dieu cherche de vrais adorateurs qui l’adorent en esprit », pas le corps, pas l’âme, mais l’esprit. Paul a dit : « Je Le sers en mon esprit ». L’ennemi fera tout pour nous faire quitter cette relation essentielle et ultime avec Dieu dans notre esprit ; tout pour nous en éloigner. Vous et moi devons apprendre de plus en plus, avec acuité et clarté, ce que signifie marcher dans l’esprit et vivre avec Dieu par notre esprit – non par nos sentiments, nos émotions, nos propres désirs, nos propres raisonnements, et non par les influences gouvernantes de ce monde du tout ; mais avec Dieu, dans la partie la plus intime de notre être avec Dieu.

Maintenant, vous voyez comment, à partir de ce moment même, c’était un problème primordial dans la vie du Seigneur Jésus Lui-même. Tout au long, depuis cet engagement au Jourdain, et depuis cette bataille, cette bataille fondamentale et inclusive dans le désert, Sa vie était basée sur ceci : Serait-Il influencé par d’autres considérations, ou marcherait-Il avec le Père d’une manière intérieure, dans Son cœur ? Voyez comment cela se posait encore et encore ; l’ennemi essayait de s’immiscer là, de faire en sorte que Sa vie repose sur une autre base que celle de Sa communion intérieure avec le Père. Il y aurait beaucoup à dire, n'est-ce pas... ce que nous réalisons sur la bataille qui fait rage là-bas pour nous faire sortir de ce terrain.

Mais tout cela soulève une grande question : qu'est-ce qui va l'emporter ? L'ennemi vient par des voies physiques, il vient par des voies émotionnelles, il vient de toutes ces différentes manières, mais il y a un problème dans tout cela. C'est une bataille : qui va l'emporter, et qu'est-ce qui va l'emporter ? Le Seigneur Jésus est revenu chaque fois au diable avec ce que le Père avait fait connaître comme étant Sa volonté. Après tout, "il est écrit". Il disait en d'autres termes : "Dieu a dit..." "Dieu a dit..." "Dieu a dit !" "Je sais ce que Dieu a dit". Et c'est là le problème, c'est le mot final dans cette bataille. C'est l'argument ; pas même l'argument de mes besoins et conditions physiques ; pas du tout l'argument de mon bien-être dans ce monde ; mais... l'argument de ma vie intérieure avec Dieu. C'est là le champ de bataille !

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Il vit toujours pour intercéder par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message donné en février 1955. La forme parlée a été conservée mot pour mot.

Fragments de l'Écriture dans l'Évangile de Luc, chapitre 2, au verset 34 :

"Siméon les bénit et dit à Marie sa mère : Voici que cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à être un signe de contradiction ; et une épée te transpercera l'âme, et les pensées de plusieurs cœurs seront révélées."

Et au chapitre 22 du même évangile, au verset 31 :

"Simon, Simon, voici que Satan vous a réclamés pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas."

L'évangile de Matthieu, chapitre 26, verset 31 :

"Jésus leur dit : Je serai pour vous tous une occasion de chute cette nuit ; car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées."

Et l'évangile de Jean, chapitre 17, verset 9 :

"Je prie pour eux, pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi"

Verset 14 :

"Je leur ai donné ta parole et le monde les hait parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du malin."

Il y a un certain nombre d’autres passages que je voudrais ajouter à ceux-ci, mais un seul de plus, dans la lettre aux Hébreux, chapitre 7, verset 25 :

« C’est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. »

Je veux que cette parole de ce matin soit une parole d’établissement, une parole par laquelle nous serons fortifiés dans notre vie dans le Seigneur. Il y a deux côtés à cette parole, l’un qui peut sembler être le côté obscur, l’autre le côté lumineux.

Ces passages que nous avons lus, qui, comme je l’ai dit, ne sont qu’une sélection parmi un certain nombre d’autres du même genre, nous présentent l’épreuve terrible de la Croix. Tout ce qui se passait dans l’invisible pendant ces heures depuis l’arrestation du Seigneur jusqu’à Sa mort ; je veux dire dans le cœur des gens, avec tout le mouvement, l’activité, l’excitation et tout le reste à l’extérieur, il y avait une activité correspondante qui se déroulait dans les vies. Cette prophétie de Siméon à Marie était en train de s'accomplir. A l'heure où l'épée transperça son cœur, les pensées de beaucoup de cœurs furent révélées. Le cœur de Judas fut révélé, le cœur de Simon Pierre dans la salle du jugement fut révélé. Un par un, ils passèrent dans cette terrible épreuve jusqu'à ce qu'ils soient tous inclus : « Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit ». « Les brebis seront dispersées quand le berger sera frappé. » Et je n'ai pas lu ces autres passages sur Judas et sur le fait qu'ils l'ont tous abandonné et qu'ils ont fui ou suivi au loin. Tout cela était une révélation du cœur à l'heure de la Croix.

Il semble, chers amis, que cela n'était pas seulement vrai à cette occasion, mais chaque fois que le Seigneur Se dirige vers quelque chose de nouveau - un élargissement spirituel, quelque chose de plus complet de Lui-même, dans la vie de résurrection, dans le service - très souvent, il y a une épreuve à traverser en préparation. Une épreuve de la Croix, c'est-à-dire que les personnes concernées traversent un moment où toutes sortes de choses insoupçonnées dans leurs propres cœurs sont tirées à la lumière ; des choses laides. Des choses qu'ils n'auraient jamais crues là, pas plus que Pierre n'aurait cru si on lui avait dit et comme on le lui avait dit ce qu'il ferait et ce qu'il dirait à cette heure-là. Aucun d'entre eux n'aurait cru un seul instant qu'ils seraient offensés ou ébranlés et qu'ils fuiraient ou feraient quoi que ce soit d'autre ; ils ne l'auraient pas cru ! Pierre lui-même a réagi très, très fortement à la suggestion qu'il ferait quelque chose de ce genre.

Et c'est ainsi que de temps en temps, en cheminant avec Dieu vers quelque chose de plus, des expériences, des choses comme celles-ci, se produisent - nous passons un mauvais moment. C'est le pire moment que nous ayons jamais connu auparavant, lorsque des choses sur nous-mêmes et pour nous-mêmes se révèlent à la lumière, que nous n'aurions jamais soupçonnées ou crues si elles nous avaient été dites.

Je ne sais pas si Judas connaissait vraiment ses motivations, les pensées de son cœur, si on lui avait dit qu'il commettrait un crime tel que renier et trahir le Seigneur Jésus parce qu'il n'avait pas du tout estimé Jésus correctement et suffisamment. Je pense que c'était vraiment la raison derrière tout cela, trente pièces d'argent semblaient avoir plus de valeur que le Seigneur ; une évaluation tout à fait inadéquate du Seigneur. Il y avait sûrement quelque chose qui clochait dans son cœur. Il n'aurait peut-être pas cru cela si on le lui avait dit.

Pierre ? On lui a dit ce qu'il devait faire, mais il n'a pas voulu. Il n'a pas voulu, parce qu'il n'a jamais soupçonné la lâcheté secrète de son propre cœur. Un homme qui peut affronter les tempêtes en mer avec beaucoup de courage physique s'effondre souvent lorsqu'il s'agit de courage spirituel ou moral, et il a peut-être pris son courage physique pour du courage moral et n'a jamais soupçonné cette lâcheté dans son propre cœur et n'aurait jamais cru qu'une situation pourrait survenir où il chercherait de toutes ses forces à se préserver. Se préserver... au fond de son cœur... il ne voulait pas y croire. Tout cela était en train d'éclater au grand jour.

Et puis, quant au reste, les dix autres, ils ont tous abandonné, fui... ils n'auraient jamais cru. Les périls infinis de l'incrédulité ! Le Seigneur leur avait dit, leur avait dit encore et encore ce qui allait arriver et ce qui résulterait de Sa souffrance : la mort. Non, non, cette incrédulité était profondément enracinée ; cela ne pourrait jamais arriver, cela n'arriverait jamais ! Ils ne croyaient ni à Sa mort ni à Sa résurrection. Mais ils n'auraient pas dit qu'ils n'y croyaient pas. C'était quelque chose là, insoupçonné. Était-ce la force d'une ambition non sanctifiée ? Un royaume dans ce monde et une place dans celui-ci ? Est-ce que cela cachait tellement plus qu'ils ne pouvaient croire en Sa mort ? Leur royaume s'envolerait si cela arrivait.

Eh bien, ce fut une nuit terrible, une épreuve terrible et c'est vraiment un miracle que quelqu'un ait survécu. Un seul homme n'a pas survécu : Judas. Judas n'a pas survécu et le Seigneur Jésus a dit : « Je les ai gardés, ceux que tu m'as donnés, aucun d'eux, aucun d'eux n'est perdu, sauf le fils de perdition. » Maintenant, je ne vais pas entrer dans l'histoire de Judas, mais je tiens à le dire ici, de peur que quiconque ne le fasse, et parfois les chrétiens se retrouvent dans un état où ils s'emparent de Judas et se rangent à ses côtés comme absolument désespérés et ayant commis le péché impardonnable, il n'y a pas de pardon. Rappelez-vous que Judas a suivi une voie calculée et froidement calculée tout au long de sa vie. La parole de l'épître aux Hébreux que tant de gens reprennent dans leur période sombre, à savoir qu'il est impossible de ramener un tel individu à la repentance, est liée à ceci : souvenez-vous de ceci, étant donné qu'ils l'ont fait volontairement, qu'ils l'ont fait volontairement ! C'est une question de volonté et c'était de la volonté avec Judas. C'était de la volonté. C'est à vous de décider si vous êtes un traître volontaire, délibéré, calculateur du Seigneur Jésus qui n'estime pas sa valeur au-delà de trente pièces d'argent. Si c'est le cas, c'est sans espoir, n'est-ce pas ? Mais laissez Judas de côté, laissez-le de côté.

Prenez ces autres. Nous sommes surpris, nous sommes stupéfaits, n'est-ce pas, qu'un seul d'entre eux ait survécu et soit sorti ! Et la merveilleuse histoire est écrite à leur sujet après coup. Quelle histoire ! Pourquoi ? Pourquoi ont-ils survécu ? Pourquoi ont-ils eu un « après » si glorieux ? Pourquoi, avec toute cette terrible révélation de soi, suffisante pour briser n'importe qui et l'espoir de n'importe qui en lui-même ou en elle-même, pourquoi ? « J'ai prié », a dit le Seigneur Jésus, « je prie pour eux, je prie pour eux. » Ainsi, Il a dit dans cette prière incomparable de Jean 17 : « Je prie pour eux. » À Simon : « Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas » et ensuite pour nous tous « puisqu'il vit toujours pour intercéder ».

Eh bien, c’est le bon côté des choses, voyez-vous. Il peut arriver un jour de sombre épreuve où le Seigneur devra nous faire réaliser, en premier lieu, combien nous avons besoin de Son salut et de Sa grâce dans nos propres vies. Oh, combien nous avons besoin de la grâce de Dieu, car tout dépend de la mesure dans laquelle nous réalisons le besoin de la grâce de Dieu. Pour Lui, c’est une chose extrêmement importante, que vous et moi soyons simplement détruits par la grâce de Dieu. Alors, vraiment, vraiment, hors des profondeurs, nous disons : « Sans la grâce de Dieu, où serais-je ? » Vous savez, nous ne réalisons pas que tout d’un coup, lorsque nous venons au Seigneur, certains sortent des profondeurs et sont capables de dire immédiatement : « Oh, la grâce de Dieu est indescriptible et merveilleuse ! » mais il y en a un grand nombre qui n’ont pas cette conscience profonde pour commencer. Mais nous devons comprendre tôt ou tard que toute notre position, tout notre avenir, toute notre espérance reposent sur la grâce de Dieu. Il ne faut pas que ce soient des mots, ni des doctrines, mais quelque chose qui soit tiré d'une expérience et d'une conscience profondes. Et pour y parvenir, ces temps de révélation de soi semblent nécessaires, afin que nous puissions mieux comprendre la signification de Sa Grâce. Mais oh, quand nous traversons... eh bien, Pierre, combien tout cela a été bouleversant pour lui, de réaliser ce qui était là tout le temps, ce qui avait été là depuis le début. Quelle épreuve ! Et sans aucun doute, c'était vrai pour les autres qui n'auraient jamais cru ou soupçonné... maintenant, tout cela est tellement vrai, ils sont comme ça après tout, comme ça. Personne n'aurait cru cela à leur sujet.

Oui, c'est une chose bouleversante que cette découverte de soi. Comment allons-nous nous en sortir ? Eh bien, chers amis, la parole fondatrice est que Celui qui a prié pour eux, les onze, et Celui qui a prié pour Simon Pierre, l'unique, et qui les a fait sortir par la prière, vit toujours pour intercéder pour nous et nous fera sortir de là ! Une terre solide sous nos pieds est l'intercession de notre Seigneur qui se poursuit maintenant ! Quelle est notre espérance ? Où est notre espérance ? Quelle est notre confiance ? Juste cela. Quand nous ne pouvons pas prier nous-mêmes, parfois c'est pour nous-mêmes, et quand nous semblons être à la limite de pouvoir prier pour quelqu'un d'autre, Il vit toujours pour intercéder. Merci à Dieu pour la vie de prière du Seigneur Jésus ! Cela ne nous libère pas de notre responsabilité ni ne nous exonère de l'insouciance dans ce domaine, mais mes amis, nous avons atteint la fin et nous ne pouvons plus rien faire - Il vit toujours POUR... POUR intercéder. Il vit POUR intercéder. Pourquoi vit-Il ? Pourquoi est-Il vivant ? Pour intercéder jusqu'à ce qu'Il nous ait eu.

Lisez cette prière dans Jean 17 et regardez cela. Il dit : « Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit, car il est écrit que je frapperai le berger et que les brebis du troupeau seront dispersées. Je prie pour qu'elles soient toutes un... » Oui, dispersées ici et là comme un vase brisé, ses morceaux et ses fragments partout, puis après Sa résurrection, Il ramasse les morceaux de chaque endroit et les rassemble et la prière est exaucée, afin qu'ils soient un. Et Pierre, se tenant debout avec eux, le jour de la Pentecôte, la prière est exaucée : ils sont un. Ils sont un.

Eh bien, il y a de la vertu et de l'efficacité dans la prière du Seigneur Jésus. La Croix révèle beaucoup de choses qui découragent et déconcertent et qui nous amèneraient au désespoir sans Sa fidélité dans la prière pour nous. « Celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort », Il vit toujours… Puisons davantage dans ce qu’Il ​​fait maintenant pour nous, comptons davantage sur Lui, et si vous sentez que l’un d’entre vous ne peut plus rien faire, que vous vous êtes arrêté par la prière pour vous-même ou pour quelqu’un d’autre ou pour quelque chose, n’abandonnez pas, ne perdez pas votre confiance. Souvenez-vous : Il continue, Il vit toujours pour intercéder.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La norme de valeurs de Dieu (transcription) par T. Austin-Sparks

Transcription d'un message donné en février 1955. Également publié sous forme d'article dans le magazine "A Witness and A Testimony", septembre-octobre 1960, vol. 38-5.

Dans les prophéties de Zacharie, prophéties de Zacharie chapitre 4, première partie du verset 10 : "Car qui a méprisé le jour des faibles commencements ?"

Premier passage d'Aggée, chapitre 2, verset 3 : "Qui est resté parmi vous qui ait vu cette maison dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous maintenant ? N'est-elle pas encore à vos yeux comme un néant ?"

Et les prophéties de Malachie, chapitre 3, versets 16 et 17 : « Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent l’un à l’autre. L’Éternel fut attentif et exauça ; et un livre de souvenir fut écrit devant Lui, pour ceux qui craignent l’Éternel et qui honorent Son Nom. Ils seront à moi, dit l’Éternel des armées, mon bien au jour que Je ferai ; et Je les épargnerai, comme un homme épargne son fils qui le sert. »

« Qui a méprisé le jour des faibles commencements ? » C’est l’une des nombreuses questions qu’il est très nécessaire que nous ayons bien en tête dans notre cœur et dans notre esprit, pour que notre mentalité soit bien réglée. Tout comme un navire, après un long voyage, passe un certain temps à ajuster sa boussole, à cause des interférences et des variations, il en est de même pour nous, en route. Il devient nécessaire de temps en temps de s’arrêter et de réfléchir à nouveau ; Il faut que nous corrigions notre esprit et que nous soyons libérés des influences qui perturbent l'équilibre, l'équilibre et la juste appréciation.

Cette question de grandeur et de petitesse est donc une question importante. Il y a beaucoup de confusion à ce sujet, et cette confusion peut nous amener à nous tromper complètement et à nous retrouver dans une position totalement fausse.

Nous devons savoir ce que nous entendons par « grandeur » et ce que nous entendons par « petitesse ». Il est tout à fait évident, d'après les Écritures que nous avons lues, qu'un certain type d'appréciation, un certain type d'observation, a abouti à un faux jugement, qui a amené le peuple dangereusement près de la calamité. Le Seigneur, lisant dans leurs cœurs, a utilisé ce mot pour désigner leur attitude et leurs réactions : « méprisé » ! « Méprisé le jour des petites choses ». Et si vous examinez attentivement ces prophéties, vous verrez que du point de vue de Dieu, ce n'était pas aussi petit qu'ils le pensaient. C'était un point de vue tout à fait différent sur la question.

Vous voyez, nous avons tendance à confondre « grandeur » et « splendeur », et ce sont deux choses totalement différentes. La « grandeur » peut se manifester par des dimensions extérieures, par un volume et par l’impression qu’une chose produit sur vos sens. La « grandeur » peut n’avoir aucune de ces caractéristiques. Vous pouvez même ne pas être capable d’en prendre la mesure, ou d’en voir la mesure d’un point de vue humain. Et aux yeux de Dieu, elle peut être très grande. Il y a une grande différence entre la grandeur et la splendeur du point de vue de Dieu, tout comme il y a une grande différence entre la « petitesse » (littleness) et la « médiocrité »(smallness). Je sais que cela va donner beaucoup de mal à nos amis qui ne connaissent pas la langue anglaise. Mais vous savez, vous pouvez être une petite personne – ces personnes peuvent être si petites, si mesquines, si dérisoires, si mesquines, si méprisables – petites ! Mais elles peuvent être tout à fait petites et d’une valeur énorme. Vous préféreriez avoir une once d’or qu’une tonne de fer ! C’est une valeur intrinsèque.

Certains d'entre vous ont peut-être lu l'histoire de la vie de Madame Curie, la découvreuse du radium. Si c'est le cas, vous vous souviendrez que des tonnes et des tonnes et des tonnes de sous-produits de l'usine à gaz ont été déchargées dans son jardin. Travaillant sur cette montagne de matière, on en a extrait la plus petite particule de radium. Voilà votre comparaison : « grande » et « formidable ». Dans cette tache de radium presque imperceptible, les immenses qualités, valeurs, potentialités, toutes soustraites, extraites de cette grande masse de matière. Il y a une différence entre « grandeur » et « grandeur », n'est-ce pas ?

Eh bien, vous voyez ce que je veux dire quand je dis qu'il est si nécessaire que nous changions notre mentalité à propos des choses pour ne pas nous égarer. Nous pouvons juger la petitesse de manière objective et extérieure. Et dire : « Oh, c'est si petit ! » et la mépriser. Et pourtant, ici, ce « jour des petits commensements » peut être un jour au potentiel énorme. « Ne crains point, petit troupeau ; votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume ». Il y a quelque chose de petit qui a un immense potentiel. Il suffit de parcourir la Bible des yeux pour voir encore et encore ce que Dieu a fait de choses apparemment petites, qui auraient été méprisées et mises de côté, négligées, méprisées par ceux qui ont toujours cette mentalité de grandeur.

Maintenant, regardez ces passages et vous verrez qu'il y avait ici quelque chose de très précieux pour Dieu, bien que dans leur jugement naturel, les gens le considéraient comme si petit. Le dernier passage que nous lisons, de la fin de l'Ancien Testament, un temps de la fin, trouve Dieu disant dans une autre traduction et version : « Ils seront à moi, dit le Seigneur, au jour où je ferai un trésor particulier ». « Ceux qui craignaient le Seigneur » - juste ce petit groupe qui craignait le Seigneur, parlait de Son Nom, pensait à Son Nom, était occupé avec Lui - quelque chose de si précieux que notre traduction ne montre pas à quel point c'était précieux pour le Seigneur.

Vous remarquez deux mots : « Le Seigneur a écouté et a entendu ». Ce n'est pas juste une répétition de deux mots ou du même mot sous deux formes différentes. Le premier mot signifie : Le Seigneur « s'est penché », « s'est incliné ». Le Seigneur dit : « Voici quelque chose à prendre en compte ! Voici quelque chose à écouter ! Voici quelque chose pour retenir notre attention » - l'attention de Dieu ! Le Seigneur s'est incliné, a écouté, a entendu. Et l'image est celle du Seigneur disant : « Tiens, prends le livre, le grand livre, le Livre de Vie, et mets-le par écrit, inscris-y les noms de ces gens. » Un livre était tenu, « un livre de souvenir… pour ceux qui craignent l'Éternel et qui pensent à son nom. Et ils seront à moi, dit l'Éternel… au jour que je ferai, un trésor particulier ». Et cela se passait exactement dans ce même contexte, comme vous le savez, cette section de la Bible qui comprend Aggée et Zacharie.

Qu'est-ce qui a fait cette « grandeur », par rapport à ce que les gens appelaient si « petit » et méprisaient en tant que tel ? Que recherche le Seigneur ? Eh bien, ici, c'est tout à fait clair. Cette petite compagnie, comparativement, était une compagnie disciplinée et châtiée. Ils étaient sortis du feu de Babylone. Ils avaient subi toute la discipline de ces années d'exil. Ils étaient de ceux qui avaient suspendu leurs harpes aux saules et disaient : « Comment pourrions-nous chanter les cantiques de Sion dans un pays étranger ? » Les cantiques de Sion – vous pouvez voir où étaient leurs cœurs. Et puis le jour est venu où la proclamation a été faite : « Vous pouvez retourner – vous pouvez tous retourner à Sion ! » La grande majorité a décidé que leur position était beaucoup plus confortable qu’elle ne le serait là-bas à Sion et a décidé de rester. Et ce petit groupe, avec toutes les difficultés, les souffrances, le travail et bien plus que ce que’impliquait le retour, est retourné, parce que leur cœur était à Sion et que Sion était dans leur cœur. Voyez la relation de cœur avec le Seigneur et avec ce qui est le plus cher à Son cœur. Ainsi, ils pensaient toujours à Son Nom, parlant ensemble de Ses intérêts.

Ils sont un petit groupe, comparativement, un peuple méprisé. Je suppose que tous ceux qui sont restés ont pensé qu’ils étaient fous. Eh bien, soit. Qu’en a pensé le Seigneur ? Voilà ce qui se passait, voilà ce qui se passait. Et voici ce que le Seigneur pensait : un peuple châtié, discipliné, dont le cœur était pour le Seigneur. Petit ? Si vous voulez. Lisez les prophéties de Jérémie : quel livre c'est ! Oh, quel temps il faut, et quelle patience il faut pour parcourir l'ensemble des prophéties de Jérémie ! Quel grand livre, et quels petits livres sont-ils : Malachie et Aggée - nous les appelons les « petits » prophètes ! Mais qu'avez-vous pour le Seigneur dans Jérémie ? Un « grand » prophète, si vous voulez, mais il n'y a rien pour le Seigneur dedans. Les petits, les « petits » prophètes, mais quelque chose de très précieux pour le Seigneur.

La discipline a eu lieu, le châtiment a été effectué, le cœur a été sondé : et le Seigneur a quelque chose. Vous dites « petit » ? Oh, non, pas aux yeux du Seigneur - c'est quelque chose de très grand. C'est ce qui est précieux pour le Seigneur ; Voilà ce qu'Il recherche, et c'est ce qu'Il appelle « grand » ! Bien que, à y regarder de près – et les yeux de l'homme qui jugent toujours d'après la taille et l'apparence extérieures peuvent mépriser – du point de vue du Seigneur, il y a beaucoup de valeur intrinsèque. Et pour Lui, tout est une question de valeur intrinsèque, pas de volume !

Le Seigneur Jésus a mis le doigt sur ce principe dans un autre contexte. « Si le sel a perdu sa saveur, à quoi sert-il ? » Volume – des tonnes – inutile ; vous feriez mieux de le jeter dans la rue. Une cuillère à café de sel avec sa saveur dedans a plus de valeur que des tonnes de sel sans saveur ! C'est une valeur intrinsèque. C'est l'élément divin, l'aiguillon de Dieu, la qualité vitale ! Et pour cela, il faut qu'il y ait de la souffrance ; il faut qu'il y ait du châtiment ; il faut qu'il y ait de la discipline ; il faut que le cœur soit sondé ; il faut que le travail soit très profond – un peuple en accord avec l'intention permanente de Dieu.

Ce qui était représenté en figure et en type dans le Temple représentait la pensée céleste et éternelle de Dieu : le lieu de Sa demeure parmi Son peuple. C'est une pensée éternelle ; avant que le monde fût, Dieu avait l'intention de demeurer avec les hommes ; tout au long de la Bible, c'est simplement cela : Dieu avec nous. Jusqu'à la fin de la Bible, il est écrit : « Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il demeurera avec eux... et sera leur Dieu ». La pensée éternelle de Dieu concernant Sa Maison, Sa demeure au milieu de Son peuple, voilà la figure, voilà le type ; nous connaissons la réalité, la réalité spirituelle.

Voici des gens en accord avec la pensée de Dieu. À Babylone, la pensée de Dieu n'existait pas du tout ; ce n'était pas là Sa place, elle est ici.

Et le Seigneur appelle toujours cela une grandeur spirituelle, lorsque vous êtes entièrement centré sur la chose qu'Il a toujours eue à l'esprit : un peuple en accord avec Sa pensée éternelle ; Un peuple en contact direct avec Lui-même quant à ce qu'Il désire toujours avoir. Quand Il a obtenu cela - que ce peuple soit « petit » selon les critères extérieurs et méprisé par les hommes au jugement déformé - Dieu dit : « C'est formidable ! Et ne méprise pas cela. » « Qui a méprisé, qui a méprisé le jour des petites choses ? » C'est une réprimande qui se trouve dans cette interrogation ; c'est une correction : « Arrête-toi ! Et ajuste ton jugement et tes critères ! »

Un peuple toujours, toujours avec une vision dans son cœur de ce que Dieu avait prévu et voulait avoir. Ils ont peut-être été découragés, grandement découragés, perplexes quant à la possibilité de cela, et très, très éprouvés quant à la réalisation de cela. Néanmoins, c'était dans leur cœur ! Ils ont pleuré ! Regardez le contexte, ils ont pleuré sur cette situation ! Ils étaient affligés de ce que ce qui était, était bien inférieur à ce qu'ils savaient que le Seigneur voulait. Un peuple troublé par cette situation, sa perplexité et sa détresse l'ont même conduit parfois à baisser les bras en signe de désespoir et, pour le moment, à suspendre ses activités.

Il y avait là de nombreux motifs de découragement, de nombreux arguments pour dire que c'était sans espoir. Mais vous savez, on ne peut jamais se sentir désespéré si on n'a jamais eu d'espoir ! Une personne qui n'a jamais connu l'espoir, ne sait pas ce qu'est le désespoir ! Ce sont des choses mortes. Ces gens étaient troublés, le cœur brisé, affligés ; et même s'ils désespéraient un moment et disaient : « Cela ne sert à rien, cela ne sert à rien ! » - c'était simplement parce qu'ils étaient, dans leur cœur, troublés à ce sujet, si vous voulez : déçus. Et on ne peut pas être déçu à moins d'avoir eu une sorte de rendez-vous ! Même point.

Là, au fond de leur cœur, se trouvait la vision ; et ils souffraient par rapport à la vision. Et c'est ce que Dieu recherche ! Ceux qui, malgré toutes les épreuves et les tests, ont toujours la vision de ce que Dieu attend de nous, et qui souffrent dans leur cœur à ce sujet, c'est quelque chose de précieux pour le Seigneur. Il s'arrête là et dit : « Nous prenons note de cela ! Écrivez cela dans le Livre ; ne laissez pas cela être oublié ; gardez cela en mémoire. Cela se produira au jour que Je ferai – Je l'aurai alors ! »

Nous devons donc réviser, n'est-ce pas, et nous éloigner de ces façons temporelles de voir les choses pour nous tourner vers les normes et les points de vue éternels. Oui, car tout cela nous mène à quoi ? Au Seigneur Jésus ! Au Seigneur Jésus.

Ici, dans ce quatrième chapitre des prophéties de Zacharie, on retrouve une répétition du livre de l'Apocalypse : les deux oliviers, debout devant le Seigneur de toute la terre. Vous savez où cela se trouve dans le livre de l'Apocalypse. Il y a ici quelque chose d'une signification éternelle. Le Seigneur Jésus est mis en évidence dans ces prophéties.

C'est ici dans Aggée que la prophétie est prononcée pour la première fois : « Encore une fois, j'ébranlerai les cieux et la terre... et le désir de toutes les nations viendra ». C'est ce que l'on trouve dans la lettre aux Hébreux, n'est-ce pas ? « Les choses qui peuvent être ébranlées » - les choses temporelles ; les « grandes » choses, selon l'esprit de l'homme - elles seront ébranlées jusque dans leurs fondements. Mais les choses qui ne peuvent être ébranlées demeureront. Et vous savez que la lettre aux Hébreux est entièrement centrée sur le Seigneur Jésus et sur Son royaume céleste. « Recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé ». Cela vient d’Aggée.

Quant à Malachie, eh bien, Malachie s’attarde beaucoup sur le Seigneur Jésus – le Messager même de l’Alliance – et Son précurseur. Malachie, le dernier livre de la Bible, de l’Ancien Testament, présente le Seigneur Jésus d’une manière très réelle ; tout est centré sur Lui. Et vous savez que lorsque Dieu voit les choses centrées sur Son Fils, Il est tout alerte et vivant, écoutant, observant et enregistrant. Cela revient à ceci : la valeur, du point de vue de Dieu, est toujours une question de la quantité de Son Fils qui se trouve dans quelque chose. Il n’y avait pas beaucoup de Christ dans les grands prophètes alors qu’ils regardaient vers la captivité, rien de Christ dans les grands prophètes ne regardait au-delà de la captivité. Or, ces prophètes mineurs sont au-delà de la captivité, car ces prophètes de la fin sont au-delà de la captivité et Christ est pleinement visible et Dieu est à nouveau vivant à ce sujet.

Nous résumons donc tout cela en disant : le test de toute chose est de savoir dans quelle mesure cela représente Christ - dans quelle mesure Christ est là ; et non pas dans quelle mesure c'est « grand » et impressionnant, du point de vue de l'homme. Revenons sur un équilibre.

Bien sûr, Dieu est un grand Dieu, et nous attendons d'un grand Dieu qu'il fasse de grandes choses. Un slogan a été introduit avec la grande Conférence missionnaire d'Édimbourg en 1910 : « Essayez de grandes choses pour Dieu : attendez de grandes choses de Dieu ». Oui, d'accord, d'accord, mais assurez-vous de savoir ce qu'est la « grandeur » du point de vue de Dieu, et de ne pas confondre « grandeur » et « grandeur », ou valeur intrinsèque et volume extérieur. Voyez ce que le Seigneur recherche : les valeurs de Son Fils. Ce sont les valeurs éternelles.

« Qui a méprisé le jour des petits commencements ? » Mais - « ces sept-là se réjouiront et verront le niveau dans la main de Zorobabel... » et à partir de ce moment-là, vous avancez sur la ligne positive du rétablissement !

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