Il vit toujours pour intercéder par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message donné en février 1955. La forme parlée a été conservée mot pour mot.

Fragments de l'Écriture dans l'Évangile de Luc, chapitre 2, au verset 34 :

"Siméon les bénit et dit à Marie sa mère : Voici que cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à être un signe de contradiction ; et une épée te transpercera l'âme, et les pensées de plusieurs cœurs seront révélées."

Et au chapitre 22 du même évangile, au verset 31 :

"Simon, Simon, voici que Satan vous a réclamés pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas."

L'évangile de Matthieu, chapitre 26, verset 31 :

"Jésus leur dit : Je serai pour vous tous une occasion de chute cette nuit ; car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées."

Et l'évangile de Jean, chapitre 17, verset 9 :

"Je prie pour eux, pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi"

Verset 14 :

"Je leur ai donné ta parole et le monde les hait parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du malin."

Il y a un certain nombre d’autres passages que je voudrais ajouter à ceux-ci, mais un seul de plus, dans la lettre aux Hébreux, chapitre 7, verset 25 :

« C’est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. »

Je veux que cette parole de ce matin soit une parole d’établissement, une parole par laquelle nous serons fortifiés dans notre vie dans le Seigneur. Il y a deux côtés à cette parole, l’un qui peut sembler être le côté obscur, l’autre le côté lumineux.

Ces passages que nous avons lus, qui, comme je l’ai dit, ne sont qu’une sélection parmi un certain nombre d’autres du même genre, nous présentent l’épreuve terrible de la Croix. Tout ce qui se passait dans l’invisible pendant ces heures depuis l’arrestation du Seigneur jusqu’à Sa mort ; je veux dire dans le cœur des gens, avec tout le mouvement, l’activité, l’excitation et tout le reste à l’extérieur, il y avait une activité correspondante qui se déroulait dans les vies. Cette prophétie de Siméon à Marie était en train de s'accomplir. A l'heure où l'épée transperça son cœur, les pensées de beaucoup de cœurs furent révélées. Le cœur de Judas fut révélé, le cœur de Simon Pierre dans la salle du jugement fut révélé. Un par un, ils passèrent dans cette terrible épreuve jusqu'à ce qu'ils soient tous inclus : « Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit ». « Les brebis seront dispersées quand le berger sera frappé. » Et je n'ai pas lu ces autres passages sur Judas et sur le fait qu'ils l'ont tous abandonné et qu'ils ont fui ou suivi au loin. Tout cela était une révélation du cœur à l'heure de la Croix.

Il semble, chers amis, que cela n'était pas seulement vrai à cette occasion, mais chaque fois que le Seigneur Se dirige vers quelque chose de nouveau - un élargissement spirituel, quelque chose de plus complet de Lui-même, dans la vie de résurrection, dans le service - très souvent, il y a une épreuve à traverser en préparation. Une épreuve de la Croix, c'est-à-dire que les personnes concernées traversent un moment où toutes sortes de choses insoupçonnées dans leurs propres cœurs sont tirées à la lumière ; des choses laides. Des choses qu'ils n'auraient jamais crues là, pas plus que Pierre n'aurait cru si on lui avait dit et comme on le lui avait dit ce qu'il ferait et ce qu'il dirait à cette heure-là. Aucun d'entre eux n'aurait cru un seul instant qu'ils seraient offensés ou ébranlés et qu'ils fuiraient ou feraient quoi que ce soit d'autre ; ils ne l'auraient pas cru ! Pierre lui-même a réagi très, très fortement à la suggestion qu'il ferait quelque chose de ce genre.

Et c'est ainsi que de temps en temps, en cheminant avec Dieu vers quelque chose de plus, des expériences, des choses comme celles-ci, se produisent - nous passons un mauvais moment. C'est le pire moment que nous ayons jamais connu auparavant, lorsque des choses sur nous-mêmes et pour nous-mêmes se révèlent à la lumière, que nous n'aurions jamais soupçonnées ou crues si elles nous avaient été dites.

Je ne sais pas si Judas connaissait vraiment ses motivations, les pensées de son cœur, si on lui avait dit qu'il commettrait un crime tel que renier et trahir le Seigneur Jésus parce qu'il n'avait pas du tout estimé Jésus correctement et suffisamment. Je pense que c'était vraiment la raison derrière tout cela, trente pièces d'argent semblaient avoir plus de valeur que le Seigneur ; une évaluation tout à fait inadéquate du Seigneur. Il y avait sûrement quelque chose qui clochait dans son cœur. Il n'aurait peut-être pas cru cela si on le lui avait dit.

Pierre ? On lui a dit ce qu'il devait faire, mais il n'a pas voulu. Il n'a pas voulu, parce qu'il n'a jamais soupçonné la lâcheté secrète de son propre cœur. Un homme qui peut affronter les tempêtes en mer avec beaucoup de courage physique s'effondre souvent lorsqu'il s'agit de courage spirituel ou moral, et il a peut-être pris son courage physique pour du courage moral et n'a jamais soupçonné cette lâcheté dans son propre cœur et n'aurait jamais cru qu'une situation pourrait survenir où il chercherait de toutes ses forces à se préserver. Se préserver... au fond de son cœur... il ne voulait pas y croire. Tout cela était en train d'éclater au grand jour.

Et puis, quant au reste, les dix autres, ils ont tous abandonné, fui... ils n'auraient jamais cru. Les périls infinis de l'incrédulité ! Le Seigneur leur avait dit, leur avait dit encore et encore ce qui allait arriver et ce qui résulterait de Sa souffrance : la mort. Non, non, cette incrédulité était profondément enracinée ; cela ne pourrait jamais arriver, cela n'arriverait jamais ! Ils ne croyaient ni à Sa mort ni à Sa résurrection. Mais ils n'auraient pas dit qu'ils n'y croyaient pas. C'était quelque chose là, insoupçonné. Était-ce la force d'une ambition non sanctifiée ? Un royaume dans ce monde et une place dans celui-ci ? Est-ce que cela cachait tellement plus qu'ils ne pouvaient croire en Sa mort ? Leur royaume s'envolerait si cela arrivait.

Eh bien, ce fut une nuit terrible, une épreuve terrible et c'est vraiment un miracle que quelqu'un ait survécu. Un seul homme n'a pas survécu : Judas. Judas n'a pas survécu et le Seigneur Jésus a dit : « Je les ai gardés, ceux que tu m'as donnés, aucun d'eux, aucun d'eux n'est perdu, sauf le fils de perdition. » Maintenant, je ne vais pas entrer dans l'histoire de Judas, mais je tiens à le dire ici, de peur que quiconque ne le fasse, et parfois les chrétiens se retrouvent dans un état où ils s'emparent de Judas et se rangent à ses côtés comme absolument désespérés et ayant commis le péché impardonnable, il n'y a pas de pardon. Rappelez-vous que Judas a suivi une voie calculée et froidement calculée tout au long de sa vie. La parole de l'épître aux Hébreux que tant de gens reprennent dans leur période sombre, à savoir qu'il est impossible de ramener un tel individu à la repentance, est liée à ceci : souvenez-vous de ceci, étant donné qu'ils l'ont fait volontairement, qu'ils l'ont fait volontairement ! C'est une question de volonté et c'était de la volonté avec Judas. C'était de la volonté. C'est à vous de décider si vous êtes un traître volontaire, délibéré, calculateur du Seigneur Jésus qui n'estime pas sa valeur au-delà de trente pièces d'argent. Si c'est le cas, c'est sans espoir, n'est-ce pas ? Mais laissez Judas de côté, laissez-le de côté.

Prenez ces autres. Nous sommes surpris, nous sommes stupéfaits, n'est-ce pas, qu'un seul d'entre eux ait survécu et soit sorti ! Et la merveilleuse histoire est écrite à leur sujet après coup. Quelle histoire ! Pourquoi ? Pourquoi ont-ils survécu ? Pourquoi ont-ils eu un « après » si glorieux ? Pourquoi, avec toute cette terrible révélation de soi, suffisante pour briser n'importe qui et l'espoir de n'importe qui en lui-même ou en elle-même, pourquoi ? « J'ai prié », a dit le Seigneur Jésus, « je prie pour eux, je prie pour eux. » Ainsi, Il a dit dans cette prière incomparable de Jean 17 : « Je prie pour eux. » À Simon : « Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas » et ensuite pour nous tous « puisqu'il vit toujours pour intercéder ».

Eh bien, c’est le bon côté des choses, voyez-vous. Il peut arriver un jour de sombre épreuve où le Seigneur devra nous faire réaliser, en premier lieu, combien nous avons besoin de Son salut et de Sa grâce dans nos propres vies. Oh, combien nous avons besoin de la grâce de Dieu, car tout dépend de la mesure dans laquelle nous réalisons le besoin de la grâce de Dieu. Pour Lui, c’est une chose extrêmement importante, que vous et moi soyons simplement détruits par la grâce de Dieu. Alors, vraiment, vraiment, hors des profondeurs, nous disons : « Sans la grâce de Dieu, où serais-je ? » Vous savez, nous ne réalisons pas que tout d’un coup, lorsque nous venons au Seigneur, certains sortent des profondeurs et sont capables de dire immédiatement : « Oh, la grâce de Dieu est indescriptible et merveilleuse ! » mais il y en a un grand nombre qui n’ont pas cette conscience profonde pour commencer. Mais nous devons comprendre tôt ou tard que toute notre position, tout notre avenir, toute notre espérance reposent sur la grâce de Dieu. Il ne faut pas que ce soient des mots, ni des doctrines, mais quelque chose qui soit tiré d'une expérience et d'une conscience profondes. Et pour y parvenir, ces temps de révélation de soi semblent nécessaires, afin que nous puissions mieux comprendre la signification de Sa Grâce. Mais oh, quand nous traversons... eh bien, Pierre, combien tout cela a été bouleversant pour lui, de réaliser ce qui était là tout le temps, ce qui avait été là depuis le début. Quelle épreuve ! Et sans aucun doute, c'était vrai pour les autres qui n'auraient jamais cru ou soupçonné... maintenant, tout cela est tellement vrai, ils sont comme ça après tout, comme ça. Personne n'aurait cru cela à leur sujet.

Oui, c'est une chose bouleversante que cette découverte de soi. Comment allons-nous nous en sortir ? Eh bien, chers amis, la parole fondatrice est que Celui qui a prié pour eux, les onze, et Celui qui a prié pour Simon Pierre, l'unique, et qui les a fait sortir par la prière, vit toujours pour intercéder pour nous et nous fera sortir de là ! Une terre solide sous nos pieds est l'intercession de notre Seigneur qui se poursuit maintenant ! Quelle est notre espérance ? Où est notre espérance ? Quelle est notre confiance ? Juste cela. Quand nous ne pouvons pas prier nous-mêmes, parfois c'est pour nous-mêmes, et quand nous semblons être à la limite de pouvoir prier pour quelqu'un d'autre, Il vit toujours pour intercéder. Merci à Dieu pour la vie de prière du Seigneur Jésus ! Cela ne nous libère pas de notre responsabilité ni ne nous exonère de l'insouciance dans ce domaine, mais mes amis, nous avons atteint la fin et nous ne pouvons plus rien faire - Il vit toujours POUR... POUR intercéder. Il vit POUR intercéder. Pourquoi vit-Il ? Pourquoi est-Il vivant ? Pour intercéder jusqu'à ce qu'Il nous ait eu.

Lisez cette prière dans Jean 17 et regardez cela. Il dit : « Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit, car il est écrit que je frapperai le berger et que les brebis du troupeau seront dispersées. Je prie pour qu'elles soient toutes un... » Oui, dispersées ici et là comme un vase brisé, ses morceaux et ses fragments partout, puis après Sa résurrection, Il ramasse les morceaux de chaque endroit et les rassemble et la prière est exaucée, afin qu'ils soient un. Et Pierre, se tenant debout avec eux, le jour de la Pentecôte, la prière est exaucée : ils sont un. Ils sont un.

Eh bien, il y a de la vertu et de l'efficacité dans la prière du Seigneur Jésus. La Croix révèle beaucoup de choses qui découragent et déconcertent et qui nous amèneraient au désespoir sans Sa fidélité dans la prière pour nous. « Celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort », Il vit toujours… Puisons davantage dans ce qu’Il ​​fait maintenant pour nous, comptons davantage sur Lui, et si vous sentez que l’un d’entre vous ne peut plus rien faire, que vous vous êtes arrêté par la prière pour vous-même ou pour quelqu’un d’autre ou pour quelque chose, n’abandonnez pas, ne perdez pas votre confiance. Souvenez-vous : Il continue, Il vit toujours pour intercéder.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La norme de valeurs de Dieu (transcription) par T. Austin-Sparks

Transcription d'un message donné en février 1955. Également publié sous forme d'article dans le magazine "A Witness and A Testimony", septembre-octobre 1960, vol. 38-5.

Dans les prophéties de Zacharie, prophéties de Zacharie chapitre 4, première partie du verset 10 : "Car qui a méprisé le jour des faibles commencements ?"

Premier passage d'Aggée, chapitre 2, verset 3 : "Qui est resté parmi vous qui ait vu cette maison dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous maintenant ? N'est-elle pas encore à vos yeux comme un néant ?"

Et les prophéties de Malachie, chapitre 3, versets 16 et 17 : « Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent l’un à l’autre. L’Éternel fut attentif et exauça ; et un livre de souvenir fut écrit devant Lui, pour ceux qui craignent l’Éternel et qui honorent Son Nom. Ils seront à moi, dit l’Éternel des armées, mon bien au jour que Je ferai ; et Je les épargnerai, comme un homme épargne son fils qui le sert. »

« Qui a méprisé le jour des faibles commencements ? » C’est l’une des nombreuses questions qu’il est très nécessaire que nous ayons bien en tête dans notre cœur et dans notre esprit, pour que notre mentalité soit bien réglée. Tout comme un navire, après un long voyage, passe un certain temps à ajuster sa boussole, à cause des interférences et des variations, il en est de même pour nous, en route. Il devient nécessaire de temps en temps de s’arrêter et de réfléchir à nouveau ; Il faut que nous corrigions notre esprit et que nous soyons libérés des influences qui perturbent l'équilibre, l'équilibre et la juste appréciation.

Cette question de grandeur et de petitesse est donc une question importante. Il y a beaucoup de confusion à ce sujet, et cette confusion peut nous amener à nous tromper complètement et à nous retrouver dans une position totalement fausse.

Nous devons savoir ce que nous entendons par « grandeur » et ce que nous entendons par « petitesse ». Il est tout à fait évident, d'après les Écritures que nous avons lues, qu'un certain type d'appréciation, un certain type d'observation, a abouti à un faux jugement, qui a amené le peuple dangereusement près de la calamité. Le Seigneur, lisant dans leurs cœurs, a utilisé ce mot pour désigner leur attitude et leurs réactions : « méprisé » ! « Méprisé le jour des petites choses ». Et si vous examinez attentivement ces prophéties, vous verrez que du point de vue de Dieu, ce n'était pas aussi petit qu'ils le pensaient. C'était un point de vue tout à fait différent sur la question.

Vous voyez, nous avons tendance à confondre « grandeur » et « splendeur », et ce sont deux choses totalement différentes. La « grandeur » peut se manifester par des dimensions extérieures, par un volume et par l’impression qu’une chose produit sur vos sens. La « grandeur » peut n’avoir aucune de ces caractéristiques. Vous pouvez même ne pas être capable d’en prendre la mesure, ou d’en voir la mesure d’un point de vue humain. Et aux yeux de Dieu, elle peut être très grande. Il y a une grande différence entre la grandeur et la splendeur du point de vue de Dieu, tout comme il y a une grande différence entre la « petitesse » (littleness) et la « médiocrité »(smallness). Je sais que cela va donner beaucoup de mal à nos amis qui ne connaissent pas la langue anglaise. Mais vous savez, vous pouvez être une petite personne – ces personnes peuvent être si petites, si mesquines, si dérisoires, si mesquines, si méprisables – petites ! Mais elles peuvent être tout à fait petites et d’une valeur énorme. Vous préféreriez avoir une once d’or qu’une tonne de fer ! C’est une valeur intrinsèque.

Certains d'entre vous ont peut-être lu l'histoire de la vie de Madame Curie, la découvreuse du radium. Si c'est le cas, vous vous souviendrez que des tonnes et des tonnes et des tonnes de sous-produits de l'usine à gaz ont été déchargées dans son jardin. Travaillant sur cette montagne de matière, on en a extrait la plus petite particule de radium. Voilà votre comparaison : « grande » et « formidable ». Dans cette tache de radium presque imperceptible, les immenses qualités, valeurs, potentialités, toutes soustraites, extraites de cette grande masse de matière. Il y a une différence entre « grandeur » et « grandeur », n'est-ce pas ?

Eh bien, vous voyez ce que je veux dire quand je dis qu'il est si nécessaire que nous changions notre mentalité à propos des choses pour ne pas nous égarer. Nous pouvons juger la petitesse de manière objective et extérieure. Et dire : « Oh, c'est si petit ! » et la mépriser. Et pourtant, ici, ce « jour des petits commensements » peut être un jour au potentiel énorme. « Ne crains point, petit troupeau ; votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume ». Il y a quelque chose de petit qui a un immense potentiel. Il suffit de parcourir la Bible des yeux pour voir encore et encore ce que Dieu a fait de choses apparemment petites, qui auraient été méprisées et mises de côté, négligées, méprisées par ceux qui ont toujours cette mentalité de grandeur.

Maintenant, regardez ces passages et vous verrez qu'il y avait ici quelque chose de très précieux pour Dieu, bien que dans leur jugement naturel, les gens le considéraient comme si petit. Le dernier passage que nous lisons, de la fin de l'Ancien Testament, un temps de la fin, trouve Dieu disant dans une autre traduction et version : « Ils seront à moi, dit le Seigneur, au jour où je ferai un trésor particulier ». « Ceux qui craignaient le Seigneur » - juste ce petit groupe qui craignait le Seigneur, parlait de Son Nom, pensait à Son Nom, était occupé avec Lui - quelque chose de si précieux que notre traduction ne montre pas à quel point c'était précieux pour le Seigneur.

Vous remarquez deux mots : « Le Seigneur a écouté et a entendu ». Ce n'est pas juste une répétition de deux mots ou du même mot sous deux formes différentes. Le premier mot signifie : Le Seigneur « s'est penché », « s'est incliné ». Le Seigneur dit : « Voici quelque chose à prendre en compte ! Voici quelque chose à écouter ! Voici quelque chose pour retenir notre attention » - l'attention de Dieu ! Le Seigneur s'est incliné, a écouté, a entendu. Et l'image est celle du Seigneur disant : « Tiens, prends le livre, le grand livre, le Livre de Vie, et mets-le par écrit, inscris-y les noms de ces gens. » Un livre était tenu, « un livre de souvenir… pour ceux qui craignent l'Éternel et qui pensent à son nom. Et ils seront à moi, dit l'Éternel… au jour que je ferai, un trésor particulier ». Et cela se passait exactement dans ce même contexte, comme vous le savez, cette section de la Bible qui comprend Aggée et Zacharie.

Qu'est-ce qui a fait cette « grandeur », par rapport à ce que les gens appelaient si « petit » et méprisaient en tant que tel ? Que recherche le Seigneur ? Eh bien, ici, c'est tout à fait clair. Cette petite compagnie, comparativement, était une compagnie disciplinée et châtiée. Ils étaient sortis du feu de Babylone. Ils avaient subi toute la discipline de ces années d'exil. Ils étaient de ceux qui avaient suspendu leurs harpes aux saules et disaient : « Comment pourrions-nous chanter les cantiques de Sion dans un pays étranger ? » Les cantiques de Sion – vous pouvez voir où étaient leurs cœurs. Et puis le jour est venu où la proclamation a été faite : « Vous pouvez retourner – vous pouvez tous retourner à Sion ! » La grande majorité a décidé que leur position était beaucoup plus confortable qu’elle ne le serait là-bas à Sion et a décidé de rester. Et ce petit groupe, avec toutes les difficultés, les souffrances, le travail et bien plus que ce que’impliquait le retour, est retourné, parce que leur cœur était à Sion et que Sion était dans leur cœur. Voyez la relation de cœur avec le Seigneur et avec ce qui est le plus cher à Son cœur. Ainsi, ils pensaient toujours à Son Nom, parlant ensemble de Ses intérêts.

Ils sont un petit groupe, comparativement, un peuple méprisé. Je suppose que tous ceux qui sont restés ont pensé qu’ils étaient fous. Eh bien, soit. Qu’en a pensé le Seigneur ? Voilà ce qui se passait, voilà ce qui se passait. Et voici ce que le Seigneur pensait : un peuple châtié, discipliné, dont le cœur était pour le Seigneur. Petit ? Si vous voulez. Lisez les prophéties de Jérémie : quel livre c'est ! Oh, quel temps il faut, et quelle patience il faut pour parcourir l'ensemble des prophéties de Jérémie ! Quel grand livre, et quels petits livres sont-ils : Malachie et Aggée - nous les appelons les « petits » prophètes ! Mais qu'avez-vous pour le Seigneur dans Jérémie ? Un « grand » prophète, si vous voulez, mais il n'y a rien pour le Seigneur dedans. Les petits, les « petits » prophètes, mais quelque chose de très précieux pour le Seigneur.

La discipline a eu lieu, le châtiment a été effectué, le cœur a été sondé : et le Seigneur a quelque chose. Vous dites « petit » ? Oh, non, pas aux yeux du Seigneur - c'est quelque chose de très grand. C'est ce qui est précieux pour le Seigneur ; Voilà ce qu'Il recherche, et c'est ce qu'Il appelle « grand » ! Bien que, à y regarder de près – et les yeux de l'homme qui jugent toujours d'après la taille et l'apparence extérieures peuvent mépriser – du point de vue du Seigneur, il y a beaucoup de valeur intrinsèque. Et pour Lui, tout est une question de valeur intrinsèque, pas de volume !

Le Seigneur Jésus a mis le doigt sur ce principe dans un autre contexte. « Si le sel a perdu sa saveur, à quoi sert-il ? » Volume – des tonnes – inutile ; vous feriez mieux de le jeter dans la rue. Une cuillère à café de sel avec sa saveur dedans a plus de valeur que des tonnes de sel sans saveur ! C'est une valeur intrinsèque. C'est l'élément divin, l'aiguillon de Dieu, la qualité vitale ! Et pour cela, il faut qu'il y ait de la souffrance ; il faut qu'il y ait du châtiment ; il faut qu'il y ait de la discipline ; il faut que le cœur soit sondé ; il faut que le travail soit très profond – un peuple en accord avec l'intention permanente de Dieu.

Ce qui était représenté en figure et en type dans le Temple représentait la pensée céleste et éternelle de Dieu : le lieu de Sa demeure parmi Son peuple. C'est une pensée éternelle ; avant que le monde fût, Dieu avait l'intention de demeurer avec les hommes ; tout au long de la Bible, c'est simplement cela : Dieu avec nous. Jusqu'à la fin de la Bible, il est écrit : « Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il demeurera avec eux... et sera leur Dieu ». La pensée éternelle de Dieu concernant Sa Maison, Sa demeure au milieu de Son peuple, voilà la figure, voilà le type ; nous connaissons la réalité, la réalité spirituelle.

Voici des gens en accord avec la pensée de Dieu. À Babylone, la pensée de Dieu n'existait pas du tout ; ce n'était pas là Sa place, elle est ici.

Et le Seigneur appelle toujours cela une grandeur spirituelle, lorsque vous êtes entièrement centré sur la chose qu'Il a toujours eue à l'esprit : un peuple en accord avec Sa pensée éternelle ; Un peuple en contact direct avec Lui-même quant à ce qu'Il désire toujours avoir. Quand Il a obtenu cela - que ce peuple soit « petit » selon les critères extérieurs et méprisé par les hommes au jugement déformé - Dieu dit : « C'est formidable ! Et ne méprise pas cela. » « Qui a méprisé, qui a méprisé le jour des petites choses ? » C'est une réprimande qui se trouve dans cette interrogation ; c'est une correction : « Arrête-toi ! Et ajuste ton jugement et tes critères ! »

Un peuple toujours, toujours avec une vision dans son cœur de ce que Dieu avait prévu et voulait avoir. Ils ont peut-être été découragés, grandement découragés, perplexes quant à la possibilité de cela, et très, très éprouvés quant à la réalisation de cela. Néanmoins, c'était dans leur cœur ! Ils ont pleuré ! Regardez le contexte, ils ont pleuré sur cette situation ! Ils étaient affligés de ce que ce qui était, était bien inférieur à ce qu'ils savaient que le Seigneur voulait. Un peuple troublé par cette situation, sa perplexité et sa détresse l'ont même conduit parfois à baisser les bras en signe de désespoir et, pour le moment, à suspendre ses activités.

Il y avait là de nombreux motifs de découragement, de nombreux arguments pour dire que c'était sans espoir. Mais vous savez, on ne peut jamais se sentir désespéré si on n'a jamais eu d'espoir ! Une personne qui n'a jamais connu l'espoir, ne sait pas ce qu'est le désespoir ! Ce sont des choses mortes. Ces gens étaient troublés, le cœur brisé, affligés ; et même s'ils désespéraient un moment et disaient : « Cela ne sert à rien, cela ne sert à rien ! » - c'était simplement parce qu'ils étaient, dans leur cœur, troublés à ce sujet, si vous voulez : déçus. Et on ne peut pas être déçu à moins d'avoir eu une sorte de rendez-vous ! Même point.

Là, au fond de leur cœur, se trouvait la vision ; et ils souffraient par rapport à la vision. Et c'est ce que Dieu recherche ! Ceux qui, malgré toutes les épreuves et les tests, ont toujours la vision de ce que Dieu attend de nous, et qui souffrent dans leur cœur à ce sujet, c'est quelque chose de précieux pour le Seigneur. Il s'arrête là et dit : « Nous prenons note de cela ! Écrivez cela dans le Livre ; ne laissez pas cela être oublié ; gardez cela en mémoire. Cela se produira au jour que Je ferai – Je l'aurai alors ! »

Nous devons donc réviser, n'est-ce pas, et nous éloigner de ces façons temporelles de voir les choses pour nous tourner vers les normes et les points de vue éternels. Oui, car tout cela nous mène à quoi ? Au Seigneur Jésus ! Au Seigneur Jésus.

Ici, dans ce quatrième chapitre des prophéties de Zacharie, on retrouve une répétition du livre de l'Apocalypse : les deux oliviers, debout devant le Seigneur de toute la terre. Vous savez où cela se trouve dans le livre de l'Apocalypse. Il y a ici quelque chose d'une signification éternelle. Le Seigneur Jésus est mis en évidence dans ces prophéties.

C'est ici dans Aggée que la prophétie est prononcée pour la première fois : « Encore une fois, j'ébranlerai les cieux et la terre... et le désir de toutes les nations viendra ». C'est ce que l'on trouve dans la lettre aux Hébreux, n'est-ce pas ? « Les choses qui peuvent être ébranlées » - les choses temporelles ; les « grandes » choses, selon l'esprit de l'homme - elles seront ébranlées jusque dans leurs fondements. Mais les choses qui ne peuvent être ébranlées demeureront. Et vous savez que la lettre aux Hébreux est entièrement centrée sur le Seigneur Jésus et sur Son royaume céleste. « Recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé ». Cela vient d’Aggée.

Quant à Malachie, eh bien, Malachie s’attarde beaucoup sur le Seigneur Jésus – le Messager même de l’Alliance – et Son précurseur. Malachie, le dernier livre de la Bible, de l’Ancien Testament, présente le Seigneur Jésus d’une manière très réelle ; tout est centré sur Lui. Et vous savez que lorsque Dieu voit les choses centrées sur Son Fils, Il est tout alerte et vivant, écoutant, observant et enregistrant. Cela revient à ceci : la valeur, du point de vue de Dieu, est toujours une question de la quantité de Son Fils qui se trouve dans quelque chose. Il n’y avait pas beaucoup de Christ dans les grands prophètes alors qu’ils regardaient vers la captivité, rien de Christ dans les grands prophètes ne regardait au-delà de la captivité. Or, ces prophètes mineurs sont au-delà de la captivité, car ces prophètes de la fin sont au-delà de la captivité et Christ est pleinement visible et Dieu est à nouveau vivant à ce sujet.

Nous résumons donc tout cela en disant : le test de toute chose est de savoir dans quelle mesure cela représente Christ - dans quelle mesure Christ est là ; et non pas dans quelle mesure c'est « grand » et impressionnant, du point de vue de l'homme. Revenons sur un équilibre.

Bien sûr, Dieu est un grand Dieu, et nous attendons d'un grand Dieu qu'il fasse de grandes choses. Un slogan a été introduit avec la grande Conférence missionnaire d'Édimbourg en 1910 : « Essayez de grandes choses pour Dieu : attendez de grandes choses de Dieu ». Oui, d'accord, d'accord, mais assurez-vous de savoir ce qu'est la « grandeur » du point de vue de Dieu, et de ne pas confondre « grandeur » et « grandeur », ou valeur intrinsèque et volume extérieur. Voyez ce que le Seigneur recherche : les valeurs de Son Fils. Ce sont les valeurs éternelles.

« Qui a méprisé le jour des petits commencements ? » Mais - « ces sept-là se réjouiront et verront le niveau dans la main de Zorobabel... » et à partir de ce moment-là, vous avancez sur la ligne positive du rétablissement !

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Le trésor et la perle par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1955, vol. 33-1.

« Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ. Un homme l'a trouvé et l'a caché. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ. Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. Il a trouvé une perle de grand prix, il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée. » Matthieu 13:44-46.

La multitude est partie ou est restée (v. 36). Le Seigneur est seul avec ses disciples. Il leur interprète ce qu'Il a dit à la multitude. Puis Il ajoute trois autres « mystères du royaume des cieux ». Deux d'entre eux sont sans aucun doute jumeaux, ils appartiennent l'un à l'autre.

Diverses interprétations ont été données et elles ont généralement été interprétées comme étant deux choses entièrement différentes. Il n’est pas facile d’être dogmatiquement définitif à ce sujet, surtout si une nouvelle interprétation est suggérée. Mais il y a certaines choses sur lesquelles nous sommes sûrement d’accord. Ce sont :

(1) L’« Homme » dans les deux cas est le même « Homme » qui a semé la bonne semence, d’abord sous la forme de la Parole de Dieu, puis sous la forme de véritables chrétiens, par opposition à « l’ivraie ». Le chercheur ici dans ces deux paraboles n’est ni un incroyant ni un croyant.

Nous avons beau chanter, et continuerons à chanter

« J’ai trouvé la perle du plus grand prix,

mon cœur chante de joie ;

et je dois chanter, j’ai un Christ :

Oh, quel Christ j’ai » –

tout cela est vrai, sauf son association avec la parabole.

(2) Le « champ » et la « mer », où se trouvent respectivement le trésor et la perle, correspondent au champ antérieur du semeur et à la mer du filet de pêche. C’est une seule chose – le monde. Jésus a acheté le monde au prix de tout ce qu’Il avait. C'est Lui par droit de rédemption, bien que ce droit soit répudié, et c'est là que se trouve le motif du jugement, comme Il l'a montré ailleurs.

(3) Ni Jésus, ni le royaume des cieux, ni le salut ne sont à vendre au plus offrant. Qui possède la richesse fabuleuse requise ? Qui a un « tout » suffisant pour se la procurer ? L'idée que nous achèterions le trésor ou la perle exclurait entièrement la nature et la vérité de la grâce.

Tout ce que nous pourrions « considérer comme des déchets afin de gagner Christ » est une chose secondaire lorsque nous l'avons déjà trouvé et que nous l'avons possédé, et ne parle que de combien peu de choses sont en comparaison. Paul ne pèserait jamais les « choses qui étaient des gains » comme un prix pour Christ, mais seulement comme des « déchets » en comparaison. Ces choses ont tout simplement disparu, elles n'ont pas été vendues pour Christ.

Nous sommes amenés à un terrain commun dans notre interprétation lorsque nous nous arrêtons sur une idée, c'est celle de la préciosité, et de la préciosité pour celui qui cherche.

Si Christ est ce Chercheur Divin, alors il y a quelque chose qui a une valeur inestimable pour Lui. A la lumière de la révélation plus complète des « mystères du royaume » par le Saint-Esprit, avons-nous une idée de ce que sont ces choses précieuses ? Je pense que oui. Quant au trésor, n'est-ce pas la réponse : « Christ a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25) : en se référant au verset 2 où il est fait référence à l'Église - « comme Christ... vous a aimés, et s'est livré lui-même pour nous (ou pour vous), en offrande et en sacrifice à Dieu ». « L'Église de Dieu qu'il a acquise par son propre sang » (Actes 20:28). C'est le seul domaine où l'achat entre en jeu. Tout l'enseignement concernant l'Église et sa valeur inestimable pour le Seigneur trouve sa place ici.

Notre propos, pour le moment, est juste celui-ci : si l'Église est d'une valeur aussi transcendante et inestimable pour Christ, ne devrait-elle pas avoir une telle place parmi nous ?

Si cet amour était répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, ne serait-il pas un correctif à la critique, à la division, à la suspicion et à l’exclusivité ? Ne serait-il pas une directive sur la façon d’aborder les rumeurs, les rapports et les suggestions qui pourraient autrement être si désagrégeants ? Ne couperait-il pas un immense terrain sous les pieds du diable dans sa campagne pour contrecarrer le grand dessein de Dieu lié à l’Église ? Ne serait-ce pas le terrain sur lequel le Saint-Esprit répéterait son œuvre puissante dans le monde entier, comme au commencement ? « Le Christ a aimé l’Église ». Nous devons aimer aussi.

Mais qu’en est-il de la perle de grand prix ?

Dans ce que nous allons dire, nous voulons répéter que nous ne voulons pas être dogmatiques quant à l’interprétation de la parabole, mais il ne fait aucun doute qu’il y a du vrai dans ce que nous disons.

Il est difficile de faire du Trésor et de la Perle deux objets distincts, tout comme il est difficile d’admettre que deux prix tout compris soient payés. Si « tout ce qu’il avait » a été dépensé pour une chose, alors il ne peut pas l’être pour une autre. Il s’agit bien de deux aspects de la même chose. Il est vrai que l’Église, sans exception, est l’objet de l’amour et du don les plus profonds, mais il est également clair que l’amour le plus profond de l’Église pour le Seigneur est inclus dans Son désir et Son aspiration. Il s’avère que l’Église est divisée à cet égard, et la dernière image des églises du Nouveau Testament est celle d’une division de l’amour. Les messages aux sept églises sont certainement – ​​tout en étant judiciaires – un appel de Celui qui a « une ceinture d’or autour de la poitrine » pour le « premier amour ». La division se situe entre être à Christ et être totalement à Christ. L’image symbolique finale de l’Église est « la nouvelle Jérusalem », et ses portes sont de perles. Tout cela ne fait-il pas allusion à la valeur particulière que revêt pour le Seigneur ce fruit de Ses souffrances né dans les croyants et prouvé par leur volonté de souffrir avec et pour Lui ? La perle est le symbole de la souffrance, de la souffrance jusqu’à l’agonie, et de l’agonie produisant la beauté et une grande valeur.

Paul a dit : « Ce qui reste des souffrances du Christ, je l’achève pour son corps, qui est l’Église. » N’est-ce pas là quelque chose d’infiniment précieux pour le Christ ? Ne donnerait-Il pas tout pour une Église qui L’aime tant ?

Nous en restons là. Nous ne contesterons pas si c’est ce qu’Il voulait dire par la deuxième parabole, mais nous sommes sûrs que c’est quelque chose qui est largement confirmé par la Parole de Dieu.

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