« Regardons vers Jésus » par T. Austin-Sparks.

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1954, vol. 32-4

« Que tes yeux regardent droit devant toi, et que tes paupières regardent droit devant toi. Aplanis le sentier de tes pieds, et que toutes tes voies soient bien droites. Ne te détourne ni à droite ni à gauche » (Proverbes 4 : 25-27).

« Nous aussi, puisque nous sommes environnés d'une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, les regards fixés sur Jésus, qui est le chef et le consommateur de la foi » (Hébreux 12 : 1,2).

Il y a un but ; il y a une récompense. Nous avons été appelés à un but élevé, un but si grand que l’Esprit de Dieu a jugé utile de remplir la Bible de la vérité de ce but et de l’encourager continuellement à l’atteindre. En effet, du début à la fin, la Bible parle d’un parcours en rapport avec un but, une fin, une récompense : elle déborde de paroles divines concernant le dessein divin, un très grand dessein. Nous le trouvons bien sûr de manière très forte dans cette lettre aux Hébreux, avec son appel insistant : « Allons de l’avant ». De plus, elle nous donne la grande raison d’être confiants que le but peut être atteint, le prix reçu, le but accompli, dans la mesure où le Christ est arrivé, Jésus a déjà parcouru ce chemin et est là, et Il a parcouru tout le chemin, le même chemin que vous et que tous ceux qui sont appelés selon Son dessein sont appelés à parcourir. Il a pris notre niveau, accepté tout ce que nous devons savoir ou pouvons savoir sur le parcours, et a parcouru jusqu’au bout. Le fait est établi qu’Il ​​est là, et que Sa présence est un immense triomphe, car c’est l’assurance que nous pouvons être là aussi.

« Regardant vers Jésus ». Il serait plus exact de dire « regarder vers Jésus ». Nous y reviendrons dans un instant, mais il y a un motif de confiance. Nous pouvons avoir l’assurance de parvenir à ce résultat. On en trouve une illustration dans cette lettre aux Hébreux. C’est comme si l’auteur voyait un navire en mer, gravement battu et ballotté par la tempête, sous l’emprise du vent et du courant, et puis, si c’était possible, un représentant courageux prend l’ancre sur une longue chaîne et la jette dans le port tranquille et paisible, la laissant là pour que le navire la tire, sachant avec certitude qu’elle arrivera parce qu’elle a un lien vital avec quelque chose qui s’y trouve déjà. C’est l’image que l’apôtre présente de cette situation. Nous avons cette confiance, cette espérance, « comme une ancre de l’âme, une espérance sûre et solide, qui pénètre au-delà du voile » (Hébreux 6:19).

Il y a la confiance, mais il y a aussi – et cela est constamment gardé à l’esprit dans l’Ancien et le Nouveau Testament – ​​la possibilité d’échouer, de ne pas atteindre le but, de rater le but. Des exemples sont donnés à ce sujet. La possibilité est toujours là – non pas de perdre notre salut, ce n’est pas le problème – mais de ne pas atteindre le but complet de Dieu dans notre salut.

Les dangers d’une mauvaise façon de regarder

Cette possibilité d’échec et de manque de but, de manquement, est liée à notre façon de regarder. Il me semble que tout se résume ainsi : regarder. Cette question de regarder est donc très importante. Elle dépend entièrement de l’endroit où nos yeux se trouvent et de l’endroit où ils sont tenus. Dans la Parole de Dieu, il y a de nombreuses directions dans lesquelles les gens sont mis en garde contre le fait de regarder, à cause des dangers qui menacent tout le progrès et le cours des choses vers le but ; les dangers d’un mauvais regard, d’une mauvaise direction, d’un regard qui s’égare.

Le regard en arrière

Il y a celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière, et qui n’est donc pas digne du royaume (Luc 9:62). C’est le regard en arrière. C’est le regard qu’Israël a porté dans le désert. « Ils se retournèrent et tentèrent Dieu, et ils irritèrent le Saint d’Israël » (Psaume 78:41). Ils regardèrent en arrière et gâchèrent leur sillon, ils gâchèrent toute leur route. Ils n’ont pas pu entrer simplement parce qu’ils ont regardé dans la mauvaise direction, c’est-à-dire qu’ils ont regardé en arrière.

Vous savez que c’était l’un des problèmes de l’époque du Nouveau Testament. La lettre aux Galates a été écrite à cause de ce danger. Ils commençaient à regarder en arrière. Il y avait une voix derrière eux ; la voix des judaïsants les appelait de derrière eux : « Revenez » – non pas au monde, non pas à l’impiété, non pas à abandonner le Christ, mais à revenir à une vie religieuse qui était inférieure à la plénitude du Christ à laquelle ils avaient été appelés ; à une vie religieuse qui n’était pas une vie spirituelle. Ils risquaient de regarder en arrière. Ils avaient déjà à moitié regardé en arrière et s’étaient arrêtés. Ils avaient continué, mais maintenant ils avaient arrêté, et la question était : continueraient-ils ou retourneraient-ils en arrière ? Cette lettre a été écrite pour inciter à continuer. Cette lettre aux Hébreux a été écrite dans le même but. Le danger d’un regard en arrière est toujours là, d’une manière ou d’une autre.

Regarder autour de soi

Et puis on nous parle de certaines personnes qui regardaient autour d'elles alors qu'on leur avait ordonné de ne pas regarder autour d'elles. « Ne regarde pas autour de toi » (Ésaïe 41:10, marge). Je pense que c'est ce que Pierre a fait. Lorsqu'il commença à marcher sur l'eau, il détourna les yeux du Seigneur et regarda autour de lui, puis il s’enfonça (Matthieu 14:28-31). Ses yeux changèrent de direction et il commença à regarder autour de lui. « Quand il vit le vent » (verset 30). C'est ce qu'Israël a fait lorsque les espions sont partis et sont revenus avec un rapport erroné. Ils ont regardé autour d'eux - des villes fortifiées, des géants, toutes sortes de difficultés. Ils ont regardé autour d'eux, ils ont détourné les yeux du Seigneur. Seuls deux d'entre eux ont gardé les yeux dans la bonne direction et ils ont fini par aller jusqu'au bout. « Ne regarde pas autour de toi ». C'est-à-dire, ne permettez pas aux circonstances de s'emparer de votre vision et de vous fixer sur votre point de vue au point de contrôler vos mouvements. « Que tes yeux regardent droit devant » - pas autour.

Le regard trop proche

Puis Paul s'adressa à certaines personnes : il leur dit que leur regard était beaucoup trop proche. Il leur dit : « Vous ne voyez que ce qui est immédiatement devant vos yeux, votre vision ne concerne que les choses proches de vous, ce sont ces choses qui vous influencent. » Une vision trop courte conduit à ce que votre vie devienne plus petite que ce que le Seigneur voudrait qu'elle soit ; vous devenez beaucoup trop facilement satisfait et content dans le domaine des choses du Seigneur ; vous avez un horizon petit et étroit - vous ne regardez pas droit devant. Les choses proches - cela peut s'appliquer de différentes manières. Les choses qui sont proches sont toujours celles qui sont les plus susceptibles de nous contrarier, de nous limiter, de nous déconcerter. Nous devenons tellement occupés par la chose la plus proche. Lorsque nous sommes confrontés à une situation et que quelque chose se trouve juste devant nous, nous courons un tel danger de penser que c'est tout, que c'est tout, que nous oublions que nous avons négocié de nombreux obstacles devant lesquels nous pensions que ce serait la fin de tout pour nous. Nous apprenons notre leçon si lentement. Voici une autre chose qui est à portée de main, juste devant nos yeux ; Une autre montagne, une autre haie, une autre difficulté réelle ; et nous pensons encore : « Cela va tout gâcher, ce sera la fin de tout. » Tout ce que nous voyons, c’est la chose qui est à portée de main.

Mais regarder droit devant signifie sûrement dire ceci : « Oui, c’est une difficulté, mais il y a un autre côté à cela, ce ne sera pas la fin. » C’est l’une des choses qui sont incluses dans « se débarrasser de tout fardeau et du péché qui nous assaille si facilement ». Qu’est-ce que « le péché qui nous assaille si facilement » ? C’est cela, que la grande difficulté d’aujourd’hui efface demain, semble faire obstacle à tout avenir. C’est le péché qui nous assaille si facilement. N’ayez pas une vue trop proche, n’ayez pas un horizon trop étroit. « Que vos yeux regardent droit devant ». Il y a bien plus que la difficulté du jour, la chose très présente, la chose proche. Le Seigneur nous enseignera au fur et à mesure que nous avancerons que nous pouvons compter sur bien plus que les choses qui nous font face maintenant. Nous irons de l’avant et nous les laisserons derrière nous. Ne les considérons pas comme une limite. Quelles qu’elles soient, elles ne sont pas la fin.

Le regard égoïste

L’apôtre dit encore, s’adressant à certains croyants : « …que chacun de vous ne regarde pas à ses propres intérêts, mais que chacun de vous regarde aussi à ceux des autres » (Philippiens 2:4). Que voulait-il dire par là ? Il s’agit bien là du regard égoïste. Je pense qu’il voulait peut-être dire ceci, entre autres : « Ne vous laissez pas toujours influencer dans votre vie par la façon dont les choses vous touchent, par ce que vous avez à gagner ou à perdre par ceci ou cela ; ne regardez pas tout le temps à la lumière de la façon dont cela vous affecte. » « Ne regardez pas chacun à ses propres intérêts ». C’est le mauvais type de regard, la mauvaise direction. Cela nous limitera, nous rendra petits et égocentriques.

Le regard intérieur

Et combien l’apôtre a dû écrire sur un autre type de regard, le regard intérieur. Une grande partie de ses écrits visait à amener les gens à cesser de regarder à l’intérieur. Je pense qu’il n’y a rien de plus susceptible d’arrêter le progrès que de regarder à l’intérieur. Que cherchons-nous à l’intérieur, en tout cas ? Bien sûr, nous cherchons quelque chose qui satisfera le Seigneur et nous encouragera, nous fera nous sentir bien, et nous ne le trouvons jamais. Il n’y a rien de plus décourageant que de regarder à l’intérieur. C’est la mauvaise façon de regarder.

Le salut en regardant vers Jésus

Il est donc clair que beaucoup dépend de notre regard, et l'Apôtre avait raison quand, après avoir écrit cette longue lettre mettant en évidence si pleinement le grand objectif - le partenariat avec Christ - et exhortant à continuer, il résumait tout cela dans ce fragment : « Tournons les yeux vers Jésus, le chef et le consommateur de la foi ». Détournons le regard des choses derrière nous, détournons le regard de ceux qui nous entourent, détournons le regard de nos propres préoccupations, regardons au-delà des choses qui sont si proches, qui nous obsèdent maintenant ; détournons le regard de nous-mêmes vers Jésus. C'est un thème abordé dans notre récent livre, Pionniers de la Voie Céleste. « Il cherchait la ville » (Hébreux 11:10) ; « Ils cherchaient une patrie » (Hébreux 11:14). Combien de choses étaient liées au regard ! Comme ils devaient se battre avec cette question de savoir où les yeux voulaient se poser, une satisfaction des yeux trop précoce, une mauvaise satisfaction des yeux, un substitut à ce que Dieu recherchait. Mais le Seigneur détournait constamment leurs regards des choses de moindre importance, les obligeant à regarder sans cesse, et ce regard les guidait. Comme nous l'avons dit dans le livre (page 36), ils pensaient de temps en temps qu'ils avaient trouvé - mais ils se rendirent compte que ce n'était pas le cas. Les yeux de leur cœur n'étaient pas satisfaits et ils devaient aller un peu plus loin. Le regard les faisait avancer. C'était un regard qui était céleste et non terrestre.

Or, le passage des Proverbes que nous avons placé en tête de cet article dit ceci : « Que tes yeux regardent droit devant toi, et que tes paupières regardent droit devant toi. Aplanis le sentier de tes pieds, et que toutes tes voies soient bien réglées (ordonnées) ». Il y a beaucoup de choses à dire là-dedans, mais cela signifie simplement ceci : Ayez le dessein de Dieu clairement et pleinement en vue - rien de moins, rien d'autre - et ajustez toute votre vie à cela ; ajustez votre vie à l'ultime.

Gardez en vue la fin de Dieu

L'une des paroles que nous avons récemment adressées à un ami baptisé était le mot « éternel ». J'y ai réfléchi pendant la journée avant de le transmettre. Il m'a saisi dans ce contexte précis. « Nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous un poids éternel de gloire de plus en plus considérable, parce que nous regardons, non aux choses visibles, mais à celles qui ne sont pas visibles. Car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles » (2 Corinthiens 4:17,18). L'éternel est gardé en vue, et la vie est réglée en toutes choses sur le but de Dieu. Comme l'ennemi est occupé à contourner le mouvement en avant et l'accomplissement final, en nous empêtrant et en nous compromettant sur cette terre, pour y glisser d'une manière ou d'une autre quelque chose qui sera un frein, une arrestation, un blocage. Oh, les tragédies spirituelles qui nous entourent sont causées par une relation insensée, un enchevêtrement, une considération de commodité, une satisfaction de la chair, quelque chose que l'ennemi a d'une manière ou d'une autre glissé dans notre vie. Et voilà, vous ne pouvez tout simplement pas aller droit au but de Dieu. Quelque chose vous retient, une relation vous maintient enchaîné, quelque chose s'est introduit.

Or, ce mot est : ajustez tout à la fin, ayez toutes vos affaires de la vie en accord avec la fin de Dieu. Lorsque vous envisagez une relation, ayez la fin de Dieu en vue. Lorsque vous envisagez la prochaine étape de votre vie, ayez la fin de Dieu en vue. Lorsque vous décidez où vous allez vivre et faire votre travail, ayez la fin de Dieu en vue. Lorsque vous décidez de ce que seront vos affaires, ayez la fin de Dieu en vue. Tout en accord – c’est la signification de ce « aplanissez le chemin de vos pieds » ou « pesez soigneusement le chemin de vos pieds ». Nous devons nous dire : « Maintenant, c’est une opportunité, une perspective, qui semble contenir beaucoup de bien ; mais tout d’abord, qu’est-ce que cela va signifier pour le Seigneur, comment cela se rapporte-t-il à la fin complète de Dieu ? » Rien de moins que cela ne doit peser sur nous. « Que tes yeux regardent droit devant » – pas seulement sur cette chose, pas même sur ce qu’elle semble promettre, mais droit devant. Comment cela se rapporte-t-il à la fin ? En toutes choses, regardez au-delà ; voyez quelle est la relation avec la fin complète de Dieu ; et ajustez-vous en conséquence. Obtenez la vision et ajustez votre vie autant que possible en fonction d'elle. "Pèse soigneusement les sentiers de tes pieds et dirige-les correctement. Ne tourne ni à droite ni à gauche". "Que tes yeux regardent droit devant".

Certains d'entre vous se trouveront peut-être dans des sphères et des conditions où ils seront peut-être souvent tentés d'accepter quelque chose de moins, où il semble impossible d'avoir tout ce que l'on voudrait avoir, où il semble que le dessein complet de Dieu ne puisse pas être réalisé : par conséquent, vous vous contenterez de quelque chose de moins et d'autre. Vous pouvez rencontrer toutes sortes de choses qui vous détournent du cours de l'appel d'en haut. La parole qui vous est adressée est : "Que tes yeux regardent droit devant". Souvenez-vous de votre Seigneur, qui s'est vu offrir les royaumes de ce monde et leur gloire : Il les a refusés et a regardé droit devant Lui. Oui, on Lui a offert une sortie facile, une sortie de la Croix ; mais non, Il a regardé droit devant Lui, Il a durci Son visage comme un silex. Ses yeux regardent droit devant, Il a rendu Son visage aussi dur qu'un silex. Ses yeux regardaient droit devant Lui, et c'est ce qui est écrit ici, comme nous le lisons dans la partie suivante du verset d'Hébreux : « Les regards se tournent vers Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu ». Il a fixé ses yeux sur le but de Dieu. Puissions-nous avoir la grâce de faire de même..

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

« Je t'ai aimé » par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1954, vol. 32-3.

Lecture :

Apocalypse 3 :7-11.Écris à l’ange de l’Église de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n’ouvrira: 8 Je connais tes œuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer. 9 Voici, je te donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir, se prosterner à tes pieds, et connaître que je t’ai aimé. 10 Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. 11 Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.

Vous remarquerez que les mots de notre titre sont liés à la venue du Seigneur : « Je viens bientôt ». Et avec Sa venue imminente, il adresse ces mots à Ses enfants. Le problème, après tout, à la fin, dans la venue du Seigneur, sera qu'il y aura quelque chose qui fera sortir Son propre cœur et Lui permettra de dire ce genre de chose : « Je t'ai aimé ! » Et c'est une déclaration discriminante. Nous devons mettre l'accent sur le « toi » car cela représente une certaine condition qui répond au cœur du Seigneur. Le Seigneur aime TOUS Ses enfants, mais il semble y avoir quelque chose de spécial ici.

La détresse au temps de la fin

Ce message à Philadelphie, qui a pour objectif la venue du Seigneur, nous montre comment un témoignage fidèle peut se trouver au temps de la fin. Sans aucun doute, les termes de ce message indiquent que le témoignage du Seigneur sera dans l'embarras, limité, cerné, enfermé. Ces mots « clé » et « porte » indiquent sûrement qu'il y a quelque chose qui est verrouillé, quelque chose que les hommes voudraient exclure, bloquer, entraver, restreindre et limiter ; des portes que les hommes fermeraient et verrouilleraient. En face de cela, bien que cela puisse être ainsi - et ce sera ainsi jusqu'à la fin pour un témoignage fidèle - le Seigneur dit : « J'ai la clé. Et peu importe les portes que les hommes peuvent fermer, je peux mettre devant vous une porte que personne ne peut fermer. Les clés et les portes sont finalement avec Moi, en présence des plus graves contraintes, des plus graves restrictions et des plus grandes difficultés. »

Le vrai témoignage et le faux

Et puis nous avons ce mot qui dit qu'il y a ceux qui "se disent Juifs, et ils ne le sont pas", mais qui sont "de la synagogue de Satan", impliquant qu'il y a quelque chose qui cherche à simuler et à représenter ce qui est de Dieu, mais qui n'est ni vrai ni pur. C'est pourquoi le Seigneur se présente comme Celui qui est saint et Celui qui est vrai, en contraste avec ce qui est faux et impur, ce qui n'est pas transparent, ce qui ne résistera pas à l'examen minutieux de ces yeux de feu avec lesquels Il nous est présenté au début de ces messages aux églises. Il regarde à travers et expose le faux. Mais un vrai témoignage trouvera qu'il est basé sur quelque chose de vrai, par opposition à ce qui semble vrai mais qui est faux, qui a le goût de ce qui est un mensonge - une synagogue de Satan, un système légaliste en opposition à un témoignage pur, clair, complet et libre du Seigneur Jésus. C'est ainsi que cela peut être dans toute expression de la plénitude de l'esprit du Seigneur vers la fin. Ce ne sera pas populaire et toutes les portes ne seront pas ouvertes dans toutes les directions, avec tout le monde qui acclamera et parrainera. Il se sentira très exclu et trouvera de nombreuses portes fermées. « Peu importe », dit le Seigneur ; « Je sais, j'ai la clé. Le problème, c'est moi».

L'approbation divine de la fidélité

Mais qu'est-ce qui fait ressortir cette approbation divine ? « Je vais leur faire savoir que je t'ai aimé ». Il y a une partialité de Dieu - pas seulement pour les personnes, pour les gens en tant que tels ; ce n'est pas une sélection parmi les gens qui fait ressortir Sa partialité. Mais il y a une partialité du Seigneur envers la fidélité elle-même. C'est ce qui fait ressortir cette parole : « Je t'ai aimé ». Je suis sûr que cela a dû être très réconfortant pour les saints de Philadelphie de recevoir un message comme celui-là. Cela a dû presque les surprendre dans leurs difficultés, dans tout ce qui semblait dire que le Seigneur n'était pas avec eux et ne les faisait pas prospérer. Il y a tellement de choses qui sont contre eux ; il y a tellement de difficultés. Puis soudain une lettre arrive, et dans laquelle le Seigneur dit : « Je t'ai aimé ». Presque surprenant ! Pourquoi ? Voici les saints opprimés à Philadelphie, et le Seigneur dit : « Tu as un peu de puissance ». Ils sont eux-mêmes plus conscients de leur faiblesse que de leur puissance, ils semblent beaucoup plus faibles qu'autrement, et pourtant il y a là quelque chose qui parle du Seigneur, quelque chose que le Seigneur peut éclairer et dire : « Dans toute ta conscience de faiblesse, dans ton insuffisance apparemment accablante, il y a là quelque chose qui est mon appui, qui parle de moi ». « Tu as peu de puissance, et tu as gardé ma parole » - « tu as été fidèle à mes pensées et à mon esprit révélés » -, « et tu n'as pas renié mon nom » - le Nom de suprématie absolue, d'honneur et de gloire -, et « tu as gardé la parole de ma patience ».

« La parole de ma patience »

« La parole de ma patience ». Une phrase étrange. Que signifie-t-elle ? Certainement juste cela - que, tout au long des âges, Dieu a adressé une parole à Ses serviteurs, leur a donné quelque chose de Lui-même, puis il a semblé qu'Il s'en était allé et les avait laissés, et ils ont dû attendre, attendre et attendre. Ils furent mis à l'épreuve par la Parole, devant passer par une longue période d'attente pour que la Parole s'accomplisse, pour que Dieu honore Sa Parole. "La parole de l'Éternel l'éprouva", dit-il à propos de Joseph (Psaume 105:19). Il a manifestement reçu quelque chose du Seigneur à un moment donné, et maintenant il est dans un cachot. Son âme entre dans le fer. "La parole de l'Éternel l'éprouva". Ici à Philadelphie, ils avaient la Parole, et ne l'avaient pas abandonnée ; ils avaient tenu bon à travers les difficultés, à travers les ténèbres, jusqu'à ce que la Parole s'accomplisse. "Tu as gardé la parole de ma persévérance". Sur tout cela, le Seigneur revient et dit : "Je t'ai aimé".

Nous voyons une grande illustration et une incarnation de tout cela dans Daniel - l'homme qui était si conscient de sa propre faiblesse, qu'il a dû être aidé à se relever par étapes, d'abord à genoux, puis à se relever, tant il était conscient de sa faiblesse (Daniel 10:8-11). "O homme bien-aimé" (v. 19). Sa force était en Dieu et non en lui-même. Daniel était quelqu'un qui « gardait la parole » du Seigneur. Nous nous rappelons comment il a appris « par les livres » - il avait lu Jérémie, il avait la parole du Seigneur par la bouche de Jérémie - que 70 ans s'écouleraient sur Israël en captivité, puis qu'ils seraient rétablis. Soixante-dix ans, c'est long. Il avait découvert la parole du Seigneur et il ne l'a pas abandonnée. Il a gardé la parole pendant tout ce temps à Babylone : il a gardé la parole - le Seigneur l'avait dite.

Et si jamais un homme n'avait « pas renié Son Nom », c'était Daniel. Nébucadnetsar était un grand nom à Babylone, et tout est maintenant entre le nom de Jéhovah et le nom de Nébucadnetsar. Et il n'a pas renié Son Nom. Lui et ses frères se sont attachés au Nom du « Dieu du ciel », Jéhovah.

Quant à la « parole de patience », eh bien, ce fut une affaire de longue haleine pour Daniel et ses frères. Il était un vieil homme lorsque ces dernières scènes de ses prophéties se déroulèrent. Sa patience était constamment mise à l’épreuve. Si ceci ou cela arrivait, qu’en serait-il du Seigneur ? Et combien de choses auraient pu arriver ! Le feu aurait pu dévorer, les lions auraient pu détruire. La parole du Seigneur, où est-elle ? Connaissant Dieu, ni le feu, ni les lions, ni rien d’autre ne peut bouleverser cette parole. Elle va s’accomplir. « O homme bien-aimé ! » « Je t’ai aimé ! » Oh la fidélité de Daniel dans toutes ces voies. Il s’est accroché à Sa parole.

Il est si facile de dire : « Eh bien, vous voyez, tout est parti en morceaux, et il n’y a plus d’espoir d’un véritable témoignage. Je vais tirer le meilleur parti des choses telles qu’elles sont. Jetez Éphésiens, jetez Colossiens. Cela a peut-être été bien à un moment donné, mais abandonnez tout maintenant. » « Tu as tenu ma parole. » Je m’accroche toujours, ne serait-ce qu’à un reste, une petite représentation de l’ensemble, pour voir quelque chose qui réponde à la parole du Seigneur. Je m’accroche toujours à la suprématie absolue de Son Nom sur tout autre nom, quoi qu’il en coûte. Je continue à endurer de nombreuses difficultés, de nombreuses frustrations, connaissant de nombreuses portes fermées et tout cela, et pourtant la parole de Sa patience est respectée. « Le Seigneur va accomplir Sa parole – Il va accomplir Sa parole tôt ou tard. »

C’est la foi, et c’est le fondement. C’est un mot simple, mais c’est ainsi que nous pouvons trouver les choses. Le Seigneur reviendra bientôt et Il désire trouver, même si ce n'est que de façon limitée en nombre, un peuple fidèle comme celui-là. Il désire pouvoir dire : « Ta justification viendra », et la plus grande justification que vous puissiez désirer ou espérer est qu'Il dise à travers tout cela : « Je t'ai aimé ». Voulez-vous plus que cela ? Aucun de nous ne désire plus que de voir le Seigneur dire : « Je t'ai aimé », « ô bien-aimé ».

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.