Les éteignoirs d'or par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", mai-juin 1953, vol. 31-3.

"Il fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses tabatières d'or pur."

Nous avons ici le grand vase de lumière et de témoignage dans le chandelier, qui est très clairement le Christ dans son expression collective, mais le Christ par excellence ; et nous avons l'huile pour la lumière, qui est le Saint-Esprit : les deux membres de la Divinité en coopération pour apporter la lumière de Dieu dans ce monde parmi les hommes. Mais lorsque nous avons dit tout ce que nous pouvons dire sur le Christ Lui-même et sur le Saint-Esprit, il y a autre chose nécessaire à Dieu pour l'accomplissement de l'intention divine dans la venue du Christ et la venue du Saint-Esprit, et cet autre chose est représenté par les mèches de la lampe. Ces mèches ne sont jamais prescrites ; rien n’est dit à leur sujet, aucune disposition n’est prise. Nous ne lisons nulle part que le Seigneur a dit : « Faites des mèches : c’est ainsi que les mèches doivent être faites ». Il n’y a rien de tel du tout. Elles sont simplement là à titre indicatif. Le fait qu’il y ait des éteignoirs indique qu’il doit y avoir des mèches, ou bien on peut tenir pour acquis que l’huile ne brûlerait pas d’elle-même sans un médium, et bien que l’on parle si peu des mèches elles-mêmes, elles sont indispensables au Seigneur Lui-même, Père, Fils et Saint-Esprit, pour Leur dessein dans ce monde.

Et les mèches, bien sûr, sont les enfants de Dieu – « des enfants fragiles de poussière, et faibles comme fragiles ». Le Seigneur a besoin de mèches et ne peut accomplir Son dessein sans elles. Vous et moi sommes dans la capacité des mèches de la grande Lampe du témoignage, le Seigneur Jésus ; la grande puissance du témoignage, le Saint-Esprit. Il y a donc une ou deux pensées très simples en rapport avec les mèches que je vais vous transmettre.

Le désir du Seigneur de fraîcheur

La première raison est que la fourniture d’éteignoirs pour les mèches implique et porte en elle le désir et la pensée divine de garder les choses fraîches dans le domaine de Son témoignage. Ces lampes, ces mèches, devaient être taillées régulièrement matin et soir ; et, bien que cela puisse paraître étrange, le fait demeure, et nous le savons tous trop bien, que l’élément humain s’insinue même là où il y a la présence du Saint-Esprit. On pourrait penser que si vous êtes en contact vivant avec Christ et si le Saint-Esprit, comme l’huile, coule vraiment à travers vous, l’élément humain serait éliminé et il n’y aurait plus rien du tout de ce qui parle de vétusté. Il n’y aurait certainement pas besoin d’éteignoirs. Mais le fait demeure que les éteignoirs sont toujours nécessaires. L’élément humain persiste et le Seigneur en a tenu compte.

Et le Seigneur doit constamment prendre des mesures avec nous afin de garder les choses fraîches, de les garder vivantes. Nous sommes l’élément qui arrêterait la pleine flambée de fraîcheur du témoignage. Nous causons souvent un obscurcissement de la lumière. Ce n’est pas dû au Seigneur, ni au Saint-Esprit. C’est cet élément humain qui intervient tout le temps. Il intervient de plusieurs manières, et le fait que le Seigneur ait dit que matin et soir continuellement les éteignoirs doivent entrer en action, la mèche doit être taillée, indique que même en ce qui concerne notre expérience de Lui-même, même en ce qui concerne notre union avec le Seigneur, même en ce qui concerne le Saint-Esprit qui coule à travers nous, cela ne doit pas être quelque chose d’hier ou de la semaine dernière ou d’il y a dix, vingt, trente, quarante ans. Cela doit être quelque chose de nouveau aujourd’hui. Il est si facile de vivre dans une expérience passée et de toujours parler de quelque chose que le Seigneur a fait il y a longtemps. La pensée du Seigneur est qu’il doit y avoir une fraîcheur et une vivacité pour aujourd’hui. Notre vie dans le Seigneur, notre expérience du Seigneur, notre témoignage au Seigneur, doivent être renouvelés de jour en jour. Ainsi, pour nous protéger de vivre sur quelque chose du passé, les éteignoirs doivent être mis en action. Le Seigneur dit : « Non ; Vivre dans une expérience spirituelle passée peut être comme une mèche carbonisée. C'était bien vrai - oui, c'était le Saint-Esprit - mais cela appartient au passé. Il faut mettre les choses à jour, les garder vivantes et fraîches aujourd'hui. Ainsi, nous nous débarrassons de la simple histoire passée, « oubliant les choses qui sont derrière ». Même si elles viennent du Seigneur, les choses doivent être renouvelées.

Il y a bien sûr une autre façon par laquelle l’élément humain peut entrer en jeu. C’est en rapport avec ces paroles de Paul : « Si notre homme extérieur se corrompt, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Corinthiens 4:16). Or, si nous vivons de l’homme extérieur, nous serons comme une mèche carbonisée et ce sera un témoignage fumeux, la lumière sera faible. Il doit y avoir un renouvellement de jour en jour de l’homme intérieur. Eh bien, nous connaissons le principe du jour après jour du Seigneur pour le pain quotidien d’en haut, pour le renouvellement intérieur d’en haut. Nous devons nous débarrasser de tout ce qui, bien qu’autrefois bon, est maintenant devenu quelque chose du passé et a perdu sa fraîcheur. Les éteignoirs parlent de la pensée du Seigneur de maintenir tout à jour, jusqu’à l’heure ; et si telle est la pensée du Seigneur, alors cela doit certainement être possible, c’est sûrement Son intention que nous n’épuisions jamais les choses, que nous n’épuisions jamais la fraîcheur de notre vie avec Lui ; Il y aura toujours quelque chose de plus, et c'est le cas.

Mais il faut faire quelque chose pour préserver cette fraîcheur, et c'est par un rognage constant, le travail des éteignoirs. Le Seigneur a de nombreuses façons d'élaguer, et je pense que certains d'entre nous savent très bien que le Seigneur le fait, comment Il fait en sorte que les plus grandes et les meilleures choses du passé semblent n'avoir jamais existé, qu'elles perdent leur force et leur emprise sur nous. Ce furent de grandes expériences dans notre histoire, mais à moins que le Seigneur ne fasse quelque chose de nouveau maintenant, elles ne sont rien. Elles ont été des choses formidables dans notre histoire spirituelle, et nous pensions que rien ne pourrait jamais être plus grand, mais maintenant elles ne sont rien, car nous avons été amenés à une position où le Seigneur doit surpasser tout ce qui a été. Les éteignoirs sont à l'œuvre. Ils coupent le passé, coupent ce qui n'est pas à jour, et cherchent à nous tailler pour quelque chose de nouveau aujourd'hui.

Dans de nombreux autres domaines que nous pourrions mentionner, le Seigneur opère de cette manière. Mais que nous énumérions ou non les façons dont le Seigneur utilise les éteignoirs, regardons le fait que le Seigneur émonde ou coupe, taille, traite l'élément humain ; rend nécessaire par divers moyens la fraîcheur de Sa vie, la nouvelle expérience, un nouveau sursaut de vie. Nous nous engageons sur le chemin et le Seigneur doit nous traiter sur le chemin ; cet élément humain, cette mèche carbonisée, doit être écarté du chemin - et combien nous sommes enclins à être carbonisés, combien il est facile pour nous d'être carbonisés. Nous le savons tous. Nous sommes chaque jour troublés par cette tendance qui est la nôtre à être comme une mèche carbonisée. Nous devenons si rances et si terreux. Le Seigneur est toujours à la recherche du maintien de la vie à jour dans la fraîcheur, et pour cela, Il doit faire beaucoup de coupes.

Je pense que Paul en Asie s'inscrit très bien dans ce cas. Il avait connu de nombreuses résurrections. Il pouvait dire : « Dieu... qui a délivré », et il a connu de nombreuses délivrances. Il a dû dire enfin : « Nous avons désespéré… de la vie… nous avions… la sentence de mort en nous-mêmes, afin que nous ne mettions pas notre confiance en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts » (2 Corinthiens 1:8,9). Une nouvelle résurrection était nécessaire, quelque chose qui allait au-delà de tout ce qui avait jamais existé : et le Seigneur l’a préparé pour cela. Il nous préparerait donc continuellement à de nouvelles expériences de Sa vie, à de nouvelles manifestations de Lui-même, tout à fait actuelles.

Ministère sacerdotal

Ensuite, la coupe des cheveux est un ministère sacerdotal. Il a été donné aux prêtres de faire cela et personne d’autre n’osait le faire. C’est un ministère sacerdotal de couper les cheveux. Bien sûr, nous avons presque entièrement parlé du Seigneur qui fait cette coupe, et c’est certainement le Seigneur qui le fait en premier lieu ; mais le Seigneur a des prêtres. Il y a des prêtres avec le Grand Prêtre, et c’est à eux que ce ministère secret de travailler avec Lui en utilisant les éteignoirs d’or leur est donné. Galates 6:1 parle justement de l’utilisation des éteignoirs d’or. « Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur, prenant garde à vous-même, de peur que vous ne soyez aussi tenté ! » « Vous qui êtes spirituels » : cela répond certainement au sacerdoce, c’est certainement ce qu’est le sacerdoce parmi les croyants. Le sacerdoce et le ministère sacerdotal sont liés aux hommes et aux femmes spirituels. Je ne reviendrai pas sur l'Ancien Testament pour montrer comment le sacerdoce était basé sur la spiritualité, ni pour souligner tout ce que l'Ancien Testament représente de la spiritualité dans la question du sacerdoce. Je pense que nous pouvons tenir pour acquis que les hommes et les femmes spirituels sont Ses prêtres, et que le sacerdoce est maintenant une question de spiritualité. « Si un homme est surpris en faute » - la mèche est carbonisée et le témoignage un peu brouillé, terne et fumant ; alors les éteignoirs d'or entrent en jeu, et « vous qui êtes spirituels » devez les utiliser pour rétablir un tel homme. C'est le ministère sacerdotal de la restauration.

Des éteignoirs en or pur

Mais rappelez-vous que ces éteignoirs sont en or pur. C'est la nature divine par laquelle ce ministère doit fonctionner. « Rétablissez un tel homme dans un esprit de douceur » ou de « gentillesse ». N'est-ce pas la nature divine ? Ce sont des éteignoirs en or, de l'or pur. « Un esprit de douceur » - c'est le Christ. « Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté » – c’est l’humilité, la douceur. Oh, il est si facile d’utiliser les éteignoirs de telle manière que vous éteignez les gens, que vous éteignez leur vie. Il est dit de Lui : « Il ne brisera pas le roseau froissé, et il n’éteindra pas la mèche qui brûle faiblement » (Ésaïe 42:3). Non, l’idée du Seigneur, même avec une mèche fumante, n’est pas d’éteindre le témoignage, en descendant sur le pauvre vase ; mais le véritable esprit de la prêtrise cherchera à traiter ce qui est faux, la faute, la transgression, le mal, avec l’objectif positif de raviver, de rafraîchir, de restaurer.

Il est si facile de discuter et de critiquer et de parler de la faute et du mal – et de ne rien faire. « Regardez un tel. Leur témoignage n’est pas très brillant. Regardez ceci et cela et l’autre chose à leur sujet. » Oui, la mèche qui fume faiblement, dont il faut parler, signaler les défauts, les signaler et en prendre note, ne suffit pas pour le sacerdoce. Le ministère sacerdotal des hommes et des femmes spirituels consiste, tout en reconnaissant le besoin, à aider à y répondre dans un véritable esprit de service, à se débarrasser de la difficulté.

Eh bien, tout cela est très simple, mais cela a une signification profonde. Nous sommes des mèches ; nous pouvons avoir le Saint-Esprit, nous pouvons être unis au Christ, nous pouvons être liés au grand témoignage de Dieu, pour être pour Lui des vases de lumière sur cette terre ; mais avec tout cela, étant donné l’union avec le Christ, étant donné le dessein divin, étant donné le Saint-Esprit, quelque chose est continuellement nécessaire en nous. Nous devons être maintenus dans une condition jour après jour qui permette au Seigneur d’être vu, et le Seigneur ne fait que renouveler continuellement Son témoignage en nous en éloignant les choses qui cherchent à entrer – le péché, l’ego, le monde et d’autres choses qui carbonisent la mèche. Le Seigneur veut que son témoignage soit continuellement actualisé et vivant, et il veut que nous l'aidions dans cette tâche, mais dans un esprit de douceur. Oh, il ne sert à rien d'essayer d'enlever la paille de l'œil de notre frère si nous avons une poutre dans le nôtre.

Que le Seigneur nous accorde beaucoup de grâce et beaucoup de sagesse pour accomplir ce ministère. Il est important d'aider le peuple du Seigneur à maintenir sa fraîcheur et sa plénitude. Et si le Seigneur utilise des éteignoirs, rappelons-nous qu'Il ne cherche pas à diminuer mais à augmenter, non pas à éteindre mais à rendre plus grande Sa lumière à travers nous. Il peut s'agir de couper, cela peut parfois sembler être une réduction, mais le Seigneur a l'intention d'élargir et de purifier en utilisant ces instruments, qui semblent souvent destructeurs mais qui sont destinés par Lui à être tout le contraire. Voilà donc ce qu'il en est des éteignoirs d'or. Le Seigneur fait de nous ceux qui peuvent être utilisés comme éteignoirs : non pas pour limiter, écraser, éteindre, mais pour aider, restaurer, raviver, augmenter.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Les voies merveilleuses de Dieu par T. Austin-Sparks

Extrait du magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1953, vol. 31-2.

« Ta route était dans la mer,

et tes sentiers dans les grandes eaux,

et tes pas n'étaient pas connus.

Tu conduisais ton peuple comme un troupeau,

par la main de Moïse et d'Aaron. »

(Psaume 77:19-20)

Quelle étrange juxtaposition de comparaisons ! Il serait difficile d'avoir un contraste plus grand que celui présenté dans ces deux versets - le pilote à travers la mer et le berger avec son troupeau. La mer en furie et en tumulte, la tempête et le gros temps - et, juste à côté, le berger et son troupeau. L'un est une image d'agitation, de perturbation, d'anxiété, de stress, de forces puissantes en action ; l'autre de tranquillité, de repos, de calme. Quel contraste ! - et pourtant réunis dans une seule déclaration sur ce que le Seigneur est pour Son peuple - un pilote, un berger.

Il faut lire le psaume en entier pour en saisir toute la valeur. La première partie du psaume est un récit de détresse, de perplexité, de doute, de cris de détresse, atteignant l'agonie de « Dieu a-t-il oublié d'être gracieux ? » « Sa bonté est-elle complètement disparue ? » - des questions sur le Seigneur. Puis l'auteur se souvient et dit : « C'est là mon infirmité... Je me souviendrai des années de la droite du Très-Haut » ; et tout le ton change. Le souvenir et la révision de la façon dont tout cela s'est déroulé à long terme apportent un réconfort, conduisant finalement à ce résumé à la fin. Et pourtant, ce n'est qu'une introduction - car les deux derniers versets de ce psaume sont sans aucun doute une introduction au suivant, ce grand récit historique des relations du Seigneur avec Son peuple - le Psaume 78. Quel long psaume que celui-ci, qui raconte les déplacements du peuple du Seigneur et la direction et les relations du Seigneur avec Lui. Le psalmiste a travaillé ainsi jusqu'à cela. Avec tout ce qu'il y a ici pour une méditation des plus utiles, encourageantes et rassurantes, nous ne pouvons pour le moment que considérer l'essentiel du sujet.

Je vais encore changer de métaphore, du pilote dans la tempête et du berger avec son troupeau, au montagnard. Il y a trois sommets que chaque enfant de Dieu doit maîtriser - sommets qui sont suggérés par ce psaume. Nous ne sommes pas vraiment qualifiés pour le service du Seigneur, ni pour la vie elle-même en relation avec le Seigneur, tant que nous n'avons pas maîtrisé ces trois sommets. Ils nous mettront au défi ; ils peuvent nous mettre au défi encore et encore ; mais d'une manière ou d'une autre, nous devons en être les maîtres et ils doivent être des choses qui ont perdu leur terreur pour nous, ont perdu leur crainte, ont perdu ce qui en fait pour nous des choses qui défont et affaiblissent.

Le dessein divin gouverne tout

Le premier de ces pics qui ressort si clairement de ce psaume est le dessein divin qui gouverne tout. Vous savez comment cette montagne s'est présentée à Israël au début de son histoire. Quand le psalmiste fait référence à « Son chemin dans la mer » et à « Ses sentiers dans les grandes eaux », de quoi parle-t-il ? Sans aucun doute de la mer Rouge telle qu'elle les attendait. Quelle terreur, quelle terreur cette nuit-là ! Nous pouvons nous imaginer comment le vent d'est hurlait et l'eau fouettait. Quelle terreur cette mer était pour le peuple - avec quelle peur et quelle trépidation ils s'approchèrent de sa rive ! Les eaux accumulées comme un mur à gauche et à droite ne servirent pas à apaiser leur terreur. C'était une nuit terrible, la traversée de la mer Rouge. C'était, en un sens, une véritable montagne à franchir, une montagne de terribles possibilités pour eux. Mais remarquez-vous ce que dit le psalmiste ? Il dit (Psaume 77:16) que ces eaux étaient... eh bien, notre traduction ne nous donne pas le mot exact. Elles étaient troublées, elles étaient dans l'angoisse, elles gémissaient, et le mot original qui est utilisé pour décrire l'état des eaux suggère qu'elles étaient en travail, la mer était en travail, et la nation est née dans cette mer cette nuit-là. Une nation est née dans la mer Rouge cette nuit-là, et les eaux étaient dans l'angoisse. C'est une image.

Vous voyez le dessein divin à l’œuvre dans la tempête : derrière la peur, la terreur, tout ce qui semblait si horrible cette nuit-là, le dessein divin gouvernait, produisait une nation, faisait naître une nation – « des sentiers dans les grandes eaux ». C’est une chose que nous devons régler tôt ou tard, que la rage, la terreur, l’effroi, la menace, la chose qui semble signifier notre perte, est gouvernée par le dessein divin de produire quelque chose de très grande valeur pour le Seigneur. Le souvenir de cela a sauvé le psalmiste lorsqu’il s’écriait avec ces questions : « Dieu a-t-il oublié d’être gracieux ? Sa bonté est-elle complètement disparue ? » Le psalmiste était dans un état de détresse. Je pense qu’il exprimait l’état du peuple à ce moment-là, et se demandait si le Seigneur n’avait pas complètement abandonné son peuple et ne l’avait pas laissé. Puis il dit : « Regardons en arrière – retournons à notre commencement en tant que nation. Ne sommes-nous pas nés dans une menace ? N'avons-nous pas commencé notre histoire dans ce qui semblait annoncer la destruction ? N'est-ce pas dans la tempête la plus terrible que nous sommes sortis, par la puissance puissante de Dieu, de Son peuple, délivrés, sauvés, mis à part ? Ce souvenir a sauvé le psalmiste à son heure, et nous aussi devons atteindre le point où nous disons, à chaque nouvelle tempête, rage, menace, terreur, peur, assaut, quoi que ce soit - Dieu a quelque chose là-dedans ; le dessein gouverne.

Mais alors cela implique quelque chose d'autre, entraîne quelque chose d'autre avec lui.

La sagesse divine qui dicte

Le deuxième sommet de la montagne est celui-ci - la sagesse divine qui dicte. Ce n'est pas seulement qu'il y a un dessein qui est la fin, mais qu'il y a la sagesse qui dicte le chemin vers la fin. Le psalmiste a regardé en arrière et a vu, et s'est dit : « Ah, à ce moment-là nous ne pouvions voir aucune sagesse de Dieu à l'œuvre, le chemin que nous suivions semblait être un chemin si confus, un chemin contradictoire, tout semblait être tout sauf la dictée de la sagesse divine ; mais maintenant je peux voir : Dieu a choisi la voie, la méthode, les moyens dont il savait qu'ils atteindraient le plus efficacement sa fin, et nous devons négocier cette montagne. » Cela semble si étrange, la façon dont le Seigneur va. Que fait le Seigneur ? Pourquoi ? Toutes les questions se posent. Mais la sagesse dicte la voie vers la fin.

L'amour divin contrôle

Et puis, l'amour divin contrôle. Il contrôle la fin, la voie, le motif - oui, le pilote ; mais il n'est pas un pilote désintéressé et détaché, faisant juste son travail sans aucune relation de cœur avec les personnes dont il a la charge. La métaphore change immédiatement, comme pour dire : « Ah, il y a quelque chose de plus que cela. Dieu ne se contente pas de négocier à travers les difficultés d'une manière froide et détachée. Il est un berger. » Et s'il existe une image dans la Bible d'une relation de cœur avec les autres, c'est l'image du berger. Le cœur de Dieu est lié à Son peuple, et le psalmiste dit une chose intéressante ici. « Ta voie était dans la mer, et tes sentiers dans les grandes eaux, et tes traces étaient inconnues. » Que veut-il dire ?

Retournez encore une fois, une fois que tout sera terminé, de l’autre côté de la mer Rouge. Le vent s’est calmé et la tempête s’est apaisée. Vous cherchez où sont Ses « empreintes » et vous ne les trouvez pas. Vous ne pouvez pas dire : « Il l’a fait comme ceci et comme cela ». Vous ne pouvez pas savoir exactement comment Il l’a fait. Le fait est qu’Il ​​l’a fait, et c’est tout ; vous ne pouvez pas l’expliquer, le définir, le marquer. Le psalmiste dit : « C’est ainsi que Dieu fait les choses ». Il fait les choses les plus merveilleuses – des choses qui impliquent toute la question de la vie et de la mort pour nous ; et lorsqu’Il ​​les a faites, vous ne pouvez tout simplement pas voir la moindre trace de la façon dont Il l’a fait – mais cela a été fait. Ne devons-nous pas dire cela ? Nous nous trouvons face à une situation comme celle de la mer Rouge et nous disons : « Comment allons-nous maîtriser cela ? Que va faire le Seigneur avec celui-ci ? » Il le fait, c'est tout. Nous regardons en arrière, encore et encore, et disons : « Le Seigneur l'a fait, mais comment, je ne sais pas. » « Tes pas n'étaient pas connus. » Vous ne pouvez pas retracer comment le Seigneur fait les choses, mais Il les fait. Il amène la puissante tempête pour servir Ses fins, par Sa sagesse, dans Son amour, parce qu'Il est le Berger de Son troupeau - parce que Son cœur est lié à eux. Il se soucie de nous.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Un Homme dans la gloire par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1953, vol. 31-1.

Lecture :

Hébreux 2 :5-12.En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. 6 Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage : Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? 7 Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, 8 Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. 9 Mais a celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. 10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. 11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, 12 lorsqu’il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée.

Cette partie des Écritures est un condensé de tout ce que la Bible, et surtout le Nouveau Testament, raconte. C'est une chose étrange à dire, mais c'est tout à fait vrai, qu'à cette heure tardive de la dispensation du Nouveau Testament, notre plus grand besoin, en tant que peuple de Dieu, est de savoir dans quoi nous sommes entrés, ce que Christ signifie et à quoi nous, en tant que peuple du Seigneur, sommes appelés.

Le besoin d'assurance

Ce besoin a plusieurs aspects. Vous conviendrez, j'en suis tout à fait sûr, qu'un aspect de notre besoin est celui de l'assurance, de la confiance, d'être établis, enracinés, fondés sur une espérance inébranlable. Nous avons tous besoin d'être tellement confirmés dans la foi, tellement établis, que notre esprit ne soit pas facilement ébranlé ni notre confiance ébranlée. Ce besoin est présent chez nous et je pense qu'il va se faire sentir de plus en plus à mesure que les choses deviendront de plus en plus difficiles. Le peuple du Seigneur a besoin d'être établi et pleinement assuré. Il a besoin de force, de force réelle, parmi le peuple du Seigneur, de délivrance de la faiblesse, de la faiblesse, afin qu'il puisse continuer, progresser et vraiment grandir, car là où il y a de l'incertitude, là où il y a de la faiblesse, il y aura alors une lenteur de progression, alors il y aura une réelle limitation du développement spirituel.

Le besoin de compréhension

En outre, il y a le grand besoin de compréhension, en particulier de compréhension des voies de Dieu et de la façon dont Dieu traite Son peuple, de savoir pourquoi le Seigneur traite avec eux et avec nous comme Il le fait, de comprendre la signification des voies du Seigneur et des œuvres du Seigneur qui sont si étranges et souvent si difficiles à comprendre pour nous. Ce sont des aspects du grand besoin que nous ressentons tous.

La signification de l'Incarnation, la réponse à tous nos besoins

Ce passage de l'Écriture, comme je l'ai dit, est une déclaration condensée de ce qui touche au cœur même de ce besoin. Il nous amène à l'émerveillement et au mystère infinis de l'incarnation. Si nous pouvions saisir la signification de l'incarnation, Dieu manifesté dans la chair, nous aurions une réponse à toutes nos questions et tous nos besoins aux multiples facettes seraient satisfaits.

Remarquez ce double « non ». « Car ce n'est pas à des anges qu'il a soumis le monde à venir » (verset 5), et « en vérité, ce n'est pas à des anges qu'il s'attache » (verset 1:6, marge de la version anglaise), « mais il s'attache à la descendance d'Abraham ». « Ce n'est pas à des anges », « ce n'est pas à des anges ». Le premier n'est pas des anges, mais l'homme. Qu'est-ce que l'homme ? Le second, ce n'est pas à des anges, mais à la descendance d'Abraham. L'homme - c'est-à-dire l'humanité ; la descendance d'Abraham - c'est-à-dire l'amour de l'alliance, l'amour dans l'alliance. Vous regardez dans la marge et vous trouvez probablement une référence qui vous ramène à l'Ancien Testament, à propos de la descendance d'Abraham (2 Chroniques 20:7 ; Ésaïe 41:8), et vous trouvez que le contexte immédiat est « Abraham, l'ami de Dieu » - de la descendance d'Abraham, l'ami de Dieu - l'amour de l'alliance de Dieu. C'est dans cette direction que se trouve ce merveilleux mystère de l'incarnation, dans la direction de l'homme, de l'humanité, et dans la direction de l'homme amené dans l'amour de l'alliance de Dieu.

Ici, le résultat, le problème, le grand point culminant de tout ce paragraphe est : « Nous voyons... Jésus ». Oh, la musique de ce nom - car il nous est permis, dans le bon contexte, d'utiliser ce nom seul. Je sais que l'école moderne laisse tomber tous les autres titres, ne parle pas de Jésus-Christ ou du Seigneur Jésus, mais parle toujours de « Jésus », faisant de Lui un parmi tant d'autres, bien que peut-être un peu meilleur que les autres hommes ; et cela bien sûr est mal. Mais ici et là, dans le Nouveau Testament, ce nom est utilisé seul, et à juste titre. « Nous voyons… Jésus… couronné de gloire et d’honneur ». Jésus est le nom de celui qui s'est dépouillé, de celui qui s'est fait homme, qui a pris notre humanité, un corps comme notre corps, une âme comme notre âme. Il a pris notre humanité - Lui, Jésus, couronné de gloire et d'honneur - pour rendre gloire et honneur à notre humanité, à notre condition d'homme. Tel est le cœur du christianisme.

Considérons notre humanité : regardons-nous nous-mêmes, prenons en compte ce que nous sommes en tant qu’êtres humains ; ces corps, au mieux, au pire ; ces âmes – un problème éternel. Oui, notre humanité : quelle chose ! Ceux d’entre nous qui sont entrés en contact avec l’Esprit éclairant de Dieu d’une manière quelconque n’ont rien à dire sur notre humanité. Nous serions plus enclins à nous excuser d’exister. Et Il s’est emparé de notre humanité pour l’amener à l’endroit où elle est couronnée de gloire et d’honneur. C’est cela la rédemption. C’est pourquoi le passage remonte au tout début. « Tu l’as établi sur les œuvres de tes mains. » « Tu l’as couronné de gloire et d’honneur » – potentiellement déclaré. « Tu as mis toutes choses sous ses pieds. » Tel était le but de la création de l’homme, mais il a échoué, a tout raté et est devenu l’humanité que nous connaissons. Et il vint du ciel Quelqu'un qui saisit cette humanité et la conduisit à travers toutes ses épreuves, toutes ses tentations, toutes ses pressions et ses tensions, à travers toutes ses oppositions et ses antagonismes, à travers toute la force qui s'abattit sur elle pour la détruire. Il conduisit cette humanité à travers tout cela, la perfectionna, l'amena à la gloire - notre humanité, votre humanité et la mienne, cette chose pénible - et la rendit apte à supporter la présence même du Dieu infiniment saint et glorieux. C'était vraiment "amener beaucoup de fils à la gloire".

La Bible est pleine de cela en image, en portrait - l'union du Divin avec l'humain. Vous l'avez dans la figure des Chérubins, et dans la figure de l'Arche du Témoignage - le bois, le bois commun du désert, recouvert d'or. Vous l'avez de part en part. Dieu témoigne - car c'est l'arche du témoignage - témoignant que de la gloire Il a saisi l'humanité et va la faire passer dans le Lieu Très Saint où elle doit demeurer pour toujours. La dernière image de l’arche du témoignage se trouve dans ce lieu saint du Temple, lorsqu’ils en retirèrent les barres. Elle est là pour toujours en présence de Dieu. Son voyage est terminé, elle est couronnée de gloire et d’honneur – Christ, vous et moi en union en présence de Dieu. Je dis que c’est le cœur de tout, et si vous et moi avons besoin, comme je l’ai dit, d’assurance et de confiance, rappelez-vous que Dieu a conclu une alliance d’amour avec nous pour faire cela. Voulons-nous quelque chose qui nous donne une assurance, une confiance et un espoir plus grands et plus profonds que le fait que Dieu a conclu une alliance d’amour ?

Chaque fois que nous nous rassemblons à Sa Table et que nous prenons part aux symboles, nous entrons dans la signification de cette alliance d’amour, en tant que descendance d’Abraham. Quelle puissante alliance dans ce Sang ! Quelle puissante alliance dans ce corps du Seigneur Jésus ! Nous sommes rendus participants de Sa chair, de Ses os, de Sa vie même. C’est cela l’alliance d’amour. Quelle assurance cela devrait nous apporter, quelle force pour progresser – car si nous n’avons pas cette assurance et cet espoir, combien nous sommes lents à avancer ; combien il est difficile de maintenir une position et un cap. Nous pouvons faire un pas en avant – et alors, dans nos pensées sur nous-mêmes, une accusation de notre propre cœur entre : l’ennemi vient à cause de quelque chose qui est en nous, et nous nous retrouvons deux pas en arrière. Un peu plus loin, puis un repos, et puis retour au point où nous étions, à cause de l’incertitude qui naît de l’humanité que nous sommes.

Jésus dans la gloire Notre confiance

La force absolue de la certitude de continuer à avancer réside dans notre foi, agrippez-vous à l’humanité qui est au ciel. « Nous voyons ». Vous voyez, cette lettre finit par arriver là. Il y a tous ceux qui ont couru cette course de la foi, et ils étaient des hommes faibles pour la plupart. Ils ne sont pas l’élite des meilleurs du monde en eux-mêmes. L’histoire de leurs échecs et du fait qu’ils étaient des hommes partageant les mêmes passions que nous n’est pas occultée par le Seigneur ; elle est pleinement exposée ; mais ils ont couru la course. Et puis il est dit : « Courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, les yeux fixés sur Jésus » – « couronnés de gloire et d’honneur » : la garantie que nous y serons couronnés de gloire et d’honneur par la foi en Lui. Vous pouvez avoir aussi peu de foi en vous-même que vous le souhaitez, peut-être que moins c’est mieux, mais ne restez pas là sans avoir confiance en vous-même. Votre force pour continuer est de détourner votre regard de vous-même vers « Jésus… couronné de gloire et d’honneur ». Cela vous dit-il quelque chose, qu’il s’agit d’un homme tenté et éprouvé, comme nous l’avons été, par les feux de l’antagonisme et du mal qui cherchaient toujours à Le brûler, à Le gâter ? Il a surmonté, Il a triomphé, « couronné de gloire et d’honneur ». L’a-t-il fait pour Lui-même ? Non, Il l’a fait pour nous, en tant que nous. Notre force pour continuer est de détourner notre regard.

L'explication des voies de Dieu envers nous

Et quant aux voies de Dieu envers nous, Ses voies étranges, Ses voies parfois apparemment difficiles. Qu'en est-il de la compréhension de tout cela ? Voilà l'explication : « couronné de gloire et d'honneur », « conforme à l'image de Son Fils ». Nous traversons les feux ; nous sommes éprouvés, testés, jusqu'à la garde ; nous traversons vraiment une période difficile entre les mains de Dieu. Mais que fait-Il ? Eh bien, parfois, il semble que les feux ne font que rendre manifeste tout ce qui est mauvais en nous, au fur et à mesure qu'il remonte à la surface. Mais regardez à nouveau dans le creuset. Cette écume, cette crasse, est à la surface, elle est bien remontée à la surface. Mais qu'y a-t-il en dessous ? L'or est en dessous. Nous voyons ce qui est à la surface ; ce sont les choses que l'on voit que nous remarquons - mais Dieu fait quelque chose au fond. Il ne serait pas dans notre intérêt de savoir tout ce que Dieu fait au fond. Nous devrions, dans notre pauvre humanité, devenir immédiatement spirituellement fiers. La dernière chose qui soit pour notre bien est cela. Mais Il fait quelque chose en profondeur. Il raffine l’or, même si nous sommes plus conscients de la crasse superficielle que de toute autre chose. Il va nous couronner de gloire et d’honneur, afin que nous soyons tenus en honneur devant Dieu. C’est un mystère, mais nous devons l’accepter.

Jésus a en fait pris notre nature humaine et l’a portée jusqu’en présence de Dieu, et elle est là à travers toutes les épreuves, les difficultés et l’adversité. Elle est exaltée. Notre humanité est déjà exaltée en présence de Dieu pour la gloire et l’honneur, et Lui, étant là, est le gage que, alors que la présence de Dieu serait notre destruction totale, nous allons supporter la présence de Dieu sans destruction. Il est le gage de cela.

La nécessité d’une foi objective

Je termine avec ceci. Si vous l’avez perdue, si vous êtes en danger de la perdre, ou si vous ne l’avez jamais encore suffisamment saisie, saisissez votre grande foi objective. Vous êtes peut-être devenus si subjectifs dans votre foi, dans votre doctrine, que vous êtes entièrement occupés par ce qui est en vous-même, et c'est une chose dévastatrice. Vous n'avez jamais aucun encouragement ni espoir dans ce sens. Que le Seigneur rétablisse notre équilibre entre la vérité objective et la vérité subjective, et nous restitue le plein équilibre de ce grand fait, ce fait glorieux, sans lequel tout le subjectif sera pour notre perte. Il y a Quelqu'un dans la gloire qui, tenté en tous points comme nous, mis à part le péché, a fait passer notre humanité par des feux, des feux bien plus vifs et plus intenses que ceux que nous connaissons. Il est là en tant que nous - le gage que nous allons y être. Pour moi, c'est merveilleux. C'est l'Évangile, c'est la substance, l'essence, le cœur du christianisme. L'incarnation est le cœur même du christianisme. Oh oui, nous n'allons pas, plus nous vivrons, avoir une meilleure opinion de nous-mêmes, commencer à pouvoir nous féliciter. Ce sera de pire en pire dans ce sens, mais le contre-argument à tout cela est « Christ en vous, l'espérance de la gloire » - « couronné de gloire et d'honneur ».

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