La chose la plus difficile au monde par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1945, vol. 23-3.

Lecture : Hébreux 4 :1-13 ; 11 :5-6 : 1 Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. 2 Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu’à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l’entendirent. 3 Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu’il dit: Je jurai dans ma colère : Ils n’entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses œuvres eussent été achevées depuis la création du monde. 4 Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour : Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour. 5 Et ici encore : Ils n’entreront pas dans mon repos ! 6 Or, puisqu’il est encore réservé à quelques-uns d’y entrer, et que ceux à qui d’abord la promesse a été faite n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissance, 7 Dieu fixe de nouveau un jour-aujourd’hui-en disant dans David si longtemps après, comme il est dit plus haut : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs. 8 Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d’un autre jour. 9 Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. 10 Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes. 11 Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance 12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. 13 Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.

Je vais parler un peu de la chose la plus difficile au monde, c'est-à-dire la foi. En ce qui concerne le peuple du Seigneur, on peut vraiment dire que toute leur vie dans tous ses aspects – le salut dans sa première étape et chaque étape ultérieure, la croissance spirituelle, la subsistance spirituelle, la victoire spirituelle, le travail et le service spirituels, la communion avec le Seigneur et la gloire ultime – se résume en une seule chose, et cette seule chose est la foi. La foi est la clé de tout dans notre relation avec le Seigneur. Tout est simplement une question de foi – non pas la foi en tant que chose en soi, mais la foi en Dieu. C'est une chose à laquelle il faut faire face et, dans la mesure du possible, à un moment donné, régler ; mais ce n'est pas une chose qui est réglée une fois pour toutes. Il faut sans cesse trouver une solution sur ce point. Nous sommes continuellement confrontés à cette question : en présence de situations nouvelles, d’épreuves, de perplexités et de contradictions apparentes, est-ce que je vais croire Dieu ou non, est-ce que je vais avoir foi en Lui ou non, est-ce que je vais faire confiance au Seigneur ou non ? C’est vrai tout le temps et il en sera toujours ainsi. Et parfois, ces épreuves sont très, très aiguës et sévères.

Un frère m’a écrit cette semaine, quelqu’un qui a été grandement utilisé par le Seigneur dans d’autres pays ainsi que dans celui-ci, qui connaît le Seigneur et qui marche très réellement avec Lui, et il a simplement mis ceci dans sa lettre : « J’ai parfois l’impression que le Seigneur est à des milliers de kilomètres de distance et ne s’intéresse absolument pas à moi. J’ai parfois l’impression qu’Il ​​vient de me couper les vivres. » Vous pouvez penser que c’est très extrême, mais certains d’entre vous ne le penseront pas. Vous savez très bien que de telles expériences sont vraies pour la vie d’un enfant de Dieu. Je disais que c’est une chose à laquelle il faut faire face. C’est la vie à laquelle nous sommes appelés. Le Seigneur ne l’a pas voilé, ni caché. Nous sommes appelés à une vie de foi, et nous ferions mieux de l’affronter. Et puis, si nous voulons y arriver, nous devons, autant que possible, régler ce problème, car je le répète, il n’y a pas d’étape, de stade ou d’aspect de la vie de l’enfant de Dieu, du début à la fin, qui ne soit une question de foi. C’est un fait, et soyons tout à fait honnêtes à ce sujet, et tout à fait francs avec nous-mêmes. Telle est la situation. Il nous sera très utile de regarder cette question en face et de ne pas la mettre de côté, de ne pas essayer de l’éviter, mais de l’accepter.

Une clé pour la foi

Mais nous voulons entrer dans le vif du sujet de la foi, et ici dans cette lettre aux Hébreux qui est, comme vous le savez, du début à la fin, une lettre sur la question de la foi, nous avons entre autres un indice très utile et une clé pour la foi. C'est dans ce quatrième chapitre. Vous pouvez penser que ce n'est pas vraiment une question de foi car cela ne semble pas être le cas à première vue, mais quand vous l'examinez, vous découvrez que c'est ce qu'il touche - ce langage étrange et quelque peu technique - "Car la parole de Dieu est vivante et efficace, et plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, et pénétrante jusqu'à diviser l'âme et l'esprit". Vous remarquerez que cette déclaration commence par un "car", et que "car" vous relie à Israël dans le désert qui n'a pas réussi à entrer dans le repos. Il est dit que l'Évangile leur a été prêché, mais la parole prononcée n'a servi à rien, n'étant pas mélangée ou unie par la foi. Elle n'a servi à rien, n'étant pas unie par la foi. Ensuite, il y a : « Je jure dans ma colère qu’ils n’entreront pas dans mon repos ». Ils n’ont pas pu y entrer à cause de leur incrédulité. Ensuite, nous parlerons davantage du repos et de leur échec à y entrer, puis nous dirons : « Car la parole de Dieu sépare l’âme de l’esprit ». C’est la clé de la foi, ou une clé de la foi. Qu’est-ce que c’est ? C’est la conquête de l’âme, et on dit que c’est ce qui explique tout l’échec du désert et le fait de ne pas entrer dans le repos qui s’ensuit.

Vous savez ce qu’est l’âme. Je ne vais pas m’attarder beaucoup sur l’âme et l’esprit. Nous savons à ce sujet que l’âme est la vie consciente de soi. Par notre âme, nous sommes conscients de nous-mêmes, des autres et de tout ce monde de choses ici. L’esprit n’est que la vie consciente de Dieu. Par notre esprit, nous sommes conscients de Dieu qui est Esprit, et de tout ce royaume. Ils n’ont pas pu entrer dans la vie consciente de soi et de Dieu, et parce que ces deux choses n’étaient pas définies, séparées et reconnues dans leur différence, mais qu’on les laissait se chevaucher et provoquer un état de confusion. Ils ont échoué à cause de l’incrédulité. Eh bien, à quoi cela revient-il ? La vie consciente de soi prédominait, et la vie consciente de Dieu ne prédominait pas, elle était soumise et subordonnée. En d’autres termes, pour eux, tout était une question de la façon dont le moi était affecté par la situation et par la perspective. Vous les trouvez encore et encore pleins d’enthousiasme, pleins de zèle, pleins de ce qui semblait être un véritable intérêt pour les choses du Seigneur. Oh oui, ils continuaient, ils étaient pleins d’une dévotion apparemment réelle au Seigneur. Mais c’était quand la situation leur plaisait et quand la perspective leur était présentée de telle sorte qu’elle leur apportait un grand sentiment de possibilités, de perspectives pour eux et de satisfaction. Oh, c’est bien, c’est bien ; parlez-nous davantage de ce merveilleux pays où nous allons, continuez à nous parler de toutes ses merveilles glorieuses et de ses ressources ; Allez, nous sommes plus intéressés par ceci, nous sommes dans le coup ! Mais tout cela était une question d’âme, d’intérêt personnel conscient de soi, de satisfaction personnelle. Et quand une situation survenait, soit présente, soit en relation avec cette perspective, qui les obligeait à renoncer, à se sacrifier, à abandonner leurs intérêts personnels, et à faire face à une situation très difficile qui allait leur coûter très cher, ils n’étaient pas si intéressés ; leur zèle s’en alla et l’incrédulité surgit ; elle était là et elle surgit. Ils ne se préoccupaient plus tellement de cette chose maintenant, elle ne les concernait plus maintenant. À quoi cela servait-il ? C’était d’abord pour le Seigneur seulement, et leurs intérêts étaient entièrement éclipsés. Ils n’entreraient en possession de leur héritage que lorsque le Seigneur recevrait le sien. Le Seigneur d’abord : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6:33), et cette priorité signifiait souvent abandonner tout ce qui était personnel.

Cela ne nous ramène-t-il pas au cœur de la question ? Qu’est-ce que la déception pour nous ? Pouvons-nous toujours dire que la déception que nous pensons être une déception envers le Seigneur et envers Ses choses est due au fait que nous avons tant voulu que le Seigneur ait ce qu’Il ​​voulait, quels que soient nos intérêts ; nous étions prêts à tout laisser tomber, nous n’étions pas mêlés à cette affaire d’une manière ou d’une autre ? Dans le fait que le Seigneur obtienne ce qu’Il ​​veut, nous nous voyons nous-mêmes figurer d’une certaine manière. Il faut un instrument très tranchant pour se placer entre ces deux choses et les définir, car elles sont si mélangées. N’est-il pas vrai que la foi vacille, s’affaiblit et souvent s’effondre lorsque nous sommes complètement exclus du chemin des intérêts du Seigneur ?

Quelle est donc la clé de la foi ? La clé de la foi est cette séparation de l’âme et de l’esprit, ou, en d’autres termes, c’est l’abnégation complète des intérêts personnels – non pas au sens bouddhiste d’annihilation, mais au sens où les intérêts de Dieu deviennent positifs et prédominants. C’est là que fait rage la bataille de la foi ; Si nous étions si complètement – ​​et aucun de nous ne l’est vraiment – ​​si nous étions si complètement consumés par les seuls intérêts du Seigneur qu’aucun autre intérêt dans nos vies n’aurait la priorité ou le pouvoir de nous gouverner, nous serions tout le temps en victoire. C’est ce souci complètement désintéressé de ce que le Seigneur veut qui est la clé de la foi. Si Israël dans le désert avait adopté cette attitude – Eh bien, c’est une expérience très difficile, mais le Seigneur recherche quelque chose, le Seigneur veut quelque chose, et Il sait évidemment que c’est la meilleure façon de l’obtenir ; d’accord, je suis avec Lui, je peux tout perdre, je peux souffrir la perte de toutes choses, mais c’est ce que le Seigneur veut qui compte. Le Seigneur nous veut dans ce pays ; eh bien, si cela signifie tout, être là pour le plaisir du Seigneur, c’est ce qui compte – si telle avait été leur attitude, pensez-vous qu’ils auraient voyagé quarante ans dans le désert en rond, pensez-vous qu’à la frontière du pays ils auraient été refoulés pour périr dans le désert ? Vous pouvez voir dans la consommation que la génération suivante qui est entrée dans le pays, est entrée dans le pays uniquement sur la foi. Toute l'histoire est basée sur la foi.

Il y a la foi de Rahab la prostituée ; sa foi était la clé du pays - Jéricho. Ensuite, il y a eu la foi de faire le tour six jours en silence et le septième jour, le cri de la foi, sans tirer l'épée ou tourner la main pour faire quoi que ce soit d'autre que de faire le tour - ridicule ! C'est une foi totale. C'est sur cette base qu'ils sont montés et qu'ils ont possédé. Cette génération est entrée par la foi, alors que la génération précédente n'est pas entrée à cause de l'incrédulité. Mais cette génération est montée parce que Josué et Caleb avaient dit : Si l’Éternel prend plaisir à nous, il nous fera entrer (Nombres 14:8). C'est cela la question - c'est le plaisir du Seigneur, le souci parfaitement désintéressé de ce que le Seigneur veut, et c'est l'une des choses les plus difficiles dans la vie, de se débarrasser de son moi.

Le résultat de la foi

(a) Le repos

Enfin, un petit mot sur le résultat de la foi. Tout d’abord, bien sûr, c’est le repos. Nous ne pensons pas maintenant à un repos futur, à une terre future, quoi que nos auteurs de cantiques puissent en dire. Vous relisez ce quatrième chapitre de la lettre aux Hébreux, et vous voyez : « Nous qui avons cru, nous entrons dans ce repos ». Certains d’entre nous y sont déjà entrés, dit l’Apôtre. Dieu définit un jour – ce n’est pas le futur – et certains d’entre nous y entrent. Ce repos n’est pas une période de temps, c’est un état, et l’Apôtre dit ici très clairement qu’entrer dans le repos est simplement une question d’entrer dans une foi établie en Dieu. Vous savez très bien que, aussi doctrinal et technique que cela puisse paraître, c’est très vrai. Nous pouvons le prouver presque n’importe quel jour de notre vie. Quand nous arrivons à un point où nous mettons de côté nous-mêmes et ce que nous voulons et acceptons la volonté du Seigneur – pas seulement en disant avec résignation : « Bon, si c’est ce que veut le Seigneur, je capitule » ; si je pouvais faire autrement, je le ferais, mais c’est évidemment ce que veut le Seigneur : mais si de tout notre cœur nous l’acceptons et entrons dans cette relation avec le Seigneur pour coopérer avec Lui, quand nous y arrivons, le repos entre dans nos âmes, nos âmes se reposent, sur toutes sortes de choses, petites et grandes.

(b) La puissance avec Dieu

Alors la victoire vient parce que la foi est puissance. Si la Parole de Dieu est forte et claire sur une chose, c’est sur celle-ci. Oh, la foi est puissance. Tout d’abord, c’est la puissance avec Dieu. Qu’y a-t-il de plus puissant avec Dieu que de Lui plaire, et c’est pourquoi j’ai lu l’histoire d’Enoch. «C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne voie pas la mort, et il ne fut plus retrouvé parce que Dieu l’avait enlevé. Car il avait reçu le témoignage qu’avant son enlèvement il avait été agréable à Dieu.» Tout cela est centré sur la foi et repose sur elle. « Sans la foi, il est impossible de lui être agréable. » C’est certainement notre ambition par-dessus tout – Lui être agréable. Comment ? – Le croire, Lui faire confiance, placer notre foi en Lui, Lui être agréable. C’est la puissance avec Dieu. Nous pouvons considérer cela dans l’autre sens, que notre faiblesse avec le Seigneur se trouve toujours dans notre réserve, notre question, notre doute, notre incertitude. C’est notre faiblesse avec Dieu, et le Seigneur attend.

(c) Puissance sur Satan

C’est la victoire sur le Diable parce que, s’il y a une chose qui est le terrain de jeu du Diable, c’est l’incrédulité, et s’il y a une chose que le Diable cherche toujours à promouvoir et à maintenir, c’est l’infidélité. La marque distinctive de l'œuvre du Diable depuis le Jardin jusqu'à la fin est l'incrédulité, le doute de Dieu, la remise en question de Dieu et des voies de Dieu - et des motivations de Dieu. C'est là que le Diable intervient tout le temps - avec un « si ». Si ceci et si cela. Si Dieu était ce qu'Il dit être, alors cela ne serait pas. Vous connaissez les milliers de « si » et de « mais » du Diable. Le seul pouvoir de victoire sur le Diable est la foi en Dieu. Nous pouvons utiliser le langage de la victoire et du pouvoir sur Satan et cela ne compte pour rien. Nous devons avoir une nouvelle position de pouvoir sur l'ennemi. La clé est la foi ; ce peut être la foi dans le Sang, ou dans le Nom, ou dans le Seigneur, mais c'est la foi.

(d) Le pouvoir sur le monde

Il s’agit du pouvoir sur le monde. « La victoire qui a vaincu le monde, c’est notre foi » (1 Jean 5:4). Le monde, dans ce sens, est tout ce système, cet ordre, cette atmosphère et cette attitude des choses qui doivent avoir le visible et le présent. Quelle est la marque du monde ? Il doit voir, il doit avoir le présent. Tout ce qui est invisible et non présent est complètement en dehors de la mentalité du monde, et nous savons combien le monde est présent dans notre nature et la bataille est là. La foi triomphe de ce monde qui est dans notre propre nature et autour de nous. « Les choses visibles sont passagères, mais les invisibles sont éternelles » (2 Corinthiens 4:18). La foi a à voir avec ces choses.

Nous pourrions parler pendant des heures de la question de la foi. Ne pensez pas que je vous donne la loi. Dieu connaît la bataille dans tous nos cœurs à ce sujet et à quel point nous savons que cela est vrai dans notre propre expérience. Nous nous parlons simplement les uns aux autres solennellement. Nous devrons toujours nous prosterner devant Lui et dire : « Seigneur, augmente notre foi ! » Il y aura de nombreuses fois où nous dirons : « Seigneur, je n’ai pas la foi pour cela, je n’ai pas la foi pour faire face à cela, pour accepter cela. » Il s’agit d’une nouvelle relation avec le Seigneur sur cette question de la foi. Il y a un fait, il faut y faire face, il faut le régler, il faut le résoudre encore et encore. Tout en dépend : la victoire dans tous les domaines, continuer avec le Seigneur, réussir ce que Dieu a prévu. Tout est question de foi en Dieu, et ainsi Lui être agréable. « Il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent » (Hébreux 11:6). Seigneur, augmente notre foi !

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

« Le fardeau de la vallée de la vision » par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1945, vol. 23-3.

Lecture : Ésaïe 22 :1 Oracle sur la vallée des visions. Qu’as-tu donc, que tout ton peuple monte sur les toits ?

Le mot « fardeau » ici signifie simplement une charge ou un poids, aussi lourd qu'un homme peut en porter. Ainsi, les prophètes ressentaient ce que le Seigneur leur avait montré comme étant quelque chose qui pesait lourdement sur eux et les accablait souvent.

La fonction prophétique est mise en œuvre à un moment où les choses ne vont pas bien avec le peuple et l'œuvre de Dieu, lorsque le déclin s'est installé ; lorsque les choses ont perdu leur caractère divin distinctif ; lorsqu'il y a une défaillance ou une accumulation de caractéristiques qui n'étaient jamais prévues par Dieu. Le prophète est en principe celui qui représente - en lui-même et dans sa vision - la réaction de Dieu à une tendance dangereuse ou à une déviation positive. Il se tient sur le terrain de Dieu et la tendance se brise sur lui. Ce qui constitue cette fonction prophétique, c'est la perception spirituelle, le discernement et la perspicacité. Le Prophète voit et il voit ce que les autres ne voient pas. C'est une vision, et cette vision n'est pas seulement celle d'une entreprise, d'un « travail », d'une aventure ; c'est un état, une condition. Ce n'est pas le travail en tant que tel qui l'intéresse, mais l'état spirituel qui déshonore et attriste le Seigneur.

Cette faculté de discernement spirituel fait du Prophète un homme très solitaire, et lui vaut toutes les accusations d'être singulier, extrême, idéaliste, déséquilibré, spirituellement orgueilleux et même schismatique. Il se fait de nombreux ennemis. Parfois, il n'est justifié qu'après avoir quitté la scène terrestre de son témoignage. Néanmoins, le Prophète est l'instrument qui maintient vivante la pleine pensée du Seigneur et qui maintient la vision sans laquelle le peuple est condamné à la désintégration.

Bien que le Seigneur ait souvent confié Sa pensée la plus complète à un individu et en ait fait Son instrument prophétique, il a aussi très souvent été représenté de façon plus complète par une compagnie de Son peuple. On voit de telles compagnies dispersées à travers les âges. Elles étaient les instruments réactionnaires du Seigneur. Tels sont certainement les « vainqueurs » de chaque « fin des temps ». La masse des chrétiens peut être trop absorbée par les apparences et les manières acceptées du christianisme ; trop satisfaite spirituellement de ce qui est moindre ; trop liée par la tradition et entravée par l’ordre établi. Le Seigneur ne peut pas accomplir pleinement son œuvre avec eux parce qu’il ne met pas son vin nouveau dans de vieilles outres ; les outres éclateraient et la vie serait gaspillée – non conservée dans un but précis. Il se trouve limité par un ordre qui – bien qu’il ait pu être juste à un certain moment et pendant une certaine période de porter son témoignage jusqu’à un certain point – demeure cependant maintenant comme une limite fixe, et faute d’une adaptabilité essentielle, ses desseins les plus complets sont impossibles à réaliser. Il en est de même pour le judaïsme, pour le christianisme et pour de nombreux instruments qu'Il a largement utilisés. Il n'y a pas de finalité ici pour nous, et il est dangereux pour les intérêts du Seigneur de conclure que, parce que le Seigneur a dirigé et donné un modèle à un certain moment, celui-ci était complet et définitif et devait rester. Chaque nouvelle révélation nécessitera un ajustement, mais la révélation attend un tel sentiment de besoin qu'il suscite au moins la volonté de s'adapter.

Le Seigneur a besoin de ceux qui représentent réellement Sa pensée la plus complète possible, et non de ceux qui font simplement une bonne œuvre. Mais cela a un prix ; et c'est le «fardeau de la vallée de la vision».

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La nature de la dispensation dans laquelle nous vivons par T. Austin-Sparks

Extrait du livre : « Ce ministère - Messages donnés à Honor Oak, Londres : Volume 2 », publié par Witness and Testimony Publishers en 1944.

« L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui nous sera révélée. » (Romains 8:16-18).

« Nous ne voulons pas, frères, que vous ignoriez, au sujet de la tribulation qui nous est arrivée en Asie, que nous avons été accablés au-delà de nos forces, de sorte que nous désespérions même de conserver la vie. Et nous-mêmes, nous avons porté en nous-mêmes la sentence de mort, pour ne pas mettre notre confiance en nous-mêmes, mais en Dieu, qui ressuscite les morts, qui nous a délivrés d’une si grande mort et qui nous délivrera encore, et en qui nous avons mis notre espérance qu’il nous délivrera encore aussi, vous qui nous aidez par vos prière. » (2 Corinthiens 1:8-11).

« 17 Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles ; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles.» (2 Corinthiens 4:17-18).

Laissons simplement ces mots en arrière-plan, pendant que nous nous tenons devant la perspective ou la présentation générale.

Tout d'abord, il est certainement d'une très grande importance que nous, les enfants du Seigneur, soyons capables de reconnaître les caractéristiques qui gouvernent la dispensation dans laquelle nous vivons, ce qui donne à cette dispensation son caractère, sa nature. L'importance de reconnaître cela, c'est que si nous ne le faisons pas, nous serons tout le temps désarticulés, nous nous trouverons dans un état de conflit intérieur, nous aurons une bataille continue en nous qui nous rendra complètement inaptes à la bataille extérieure ; et je suis sûr que vous conviendrez qu'il ne sert à rien d'essayer de combattre une situation extérieure, un ennemi extérieur, alors que vous êtes tout le temps occupé avec un ennemi intérieur. Tant que nous n'avons pas réglé quelque chose, nous sommes affaiblis, voire complètement paralysés, dans l'œuvre et le combat réels auxquels nous sommes appelés, et la chose qui doit être réglée est cette question de la nature de la dispensation. Si nous avons des idées fausses à ce sujet, nous nous replions constamment sur nous-mêmes, nous ne faisons pas beaucoup de progrès, nous sommes dans un état de conflit, de tension, d’incertitude et de questions en permanence.

Eh bien, je vous suggère que ce qui donne à cette dispensation son caractère particulier, ce dont elle tire sa vraie nature, c'est-à-dire, en ce qui concerne la pensée de Dieu, c'est le fait que le Seigneur Jésus est au ciel et qu'il est connu, seulement connu, mais connu et servi par le Saint-Esprit. Si vous et moi pouvions vraiment comprendre ce que cela signifie, nous irions très loin. La première moitié est que le Seigneur Jésus est au ciel, c'est-à-dire qu'Il n'est pas sur la terre. Si Il était sur la terre, le système serait tout à fait différent. Pensez-y. Si Il était sur la terre, les mêmes choses se produiraient que lorsqu'Il était sur la terre. Tous ceux qui ont des maux et des douleurs iraient le chercher où qu'Il soit, qu'Il soit en Palestine ou dans n'importe quelle autre partie du monde, ils iraient Le chercher avec leurs maux et leurs douleurs pour qu’Il les guérisse.

Il y aurait des gens qui Lui confieraient toutes leurs difficultés temporelles, leurs problèmes et leurs situations, ainsi que tous les problèmes de cette vie comme ici sur terre. Et puis, toute la situation mondiale, politique et ainsi de suite, pour que tout ce domaine temporel soit traité, et cela se résoudrait en une question de Jésus constituant un ordre temporel. Comme ils l’ont fait alors, ils voudraient maintenant qu’Il soit le chef d’un nouveau mouvement politique ou social, pour traiter les situations politiques et les difficultés sociales, etc.

Supposons que vous appreniez que le Seigneur Jésus est au coin de la rue. Vous vous précipiteriez sur lui avec vos problèmes, peut-être vos problèmes physiques ou vos querelles de ménage, pour les régler. Que dois-je faire avec mon frère ? Comment dois-je me comporter avec ma femme, mon mari ? Tout cela se passait, et lorsqu'il était ici sur la terre, ils cherchaient sans cesse à l'amener à s'occuper de tout un état temporel des choses sur cette terre. Nous ne voyons pas beaucoup de gens venir à Lui pour des problèmes spirituels lorsqu'Il était ici, pas directement et délibérément pour des problèmes spirituels. Peu de gens ont soulevé la question du péché et de la manière dont ils devaient être pardonnés et traités. Il fallait qu'il aille derrière pour s'en occuper, pour y faire référence ; ils ne l'ont pas fait.

Eh bien, voyez-vous, Jésus est au ciel. Il n’est pas sur terre, et cela signifie que tout dans cette dispensation du point de vue divin est céleste dans son essence et sa nature. Ce n’est pas en premier lieu, en premier lieu, mais tout à fait secondairement, de manière secondaire, qu’Il ​​touche à la situation temporelle. Tant que vous et moi n’aurons pas réglé cela, nous serons constamment en difficulté. Pourquoi le Seigneur ne fait-il pas ceci et cela et autre chose, mille et une choses temporelles ? Pourquoi le Seigneur permet-il ceci et cela et autre chose ? « Notre légère affliction… » (2 Corinthiens 4:17). « Si nous souffrons avec lui… » (Romains 8:17). Regardez toutes les souffrances qu’il y a dans le Nouveau Testament lorsque vous passez les jours du Seigneur sur la terre – la souffrance parmi le peuple du Seigneur. Pourquoi, pourquoi le Seigneur ne vient-il pas ? Oui, nous voudrions Le ramener sur terre, dans ce royaume, mais Il ne descend pas. Il est au ciel, et c’est une chose qui gouverne cette dispensation. Il est au ciel, et tout ce qui est principalement avec Lui est céleste.

Il doit être connu et administré par l’Esprit, le Saint-Esprit. Il n’est pas connu comme Il était connu aux jours de Sa chair. Il n’est pas connu selon la chair. « Bien que nous ayons connu Christ selon la chair », dit Paul, « nous ne le connaissons plus ainsi maintenant » (2 Corinthiens 5:16). Il n’est pas connu temporellement en premier lieu. Il est connu et connu uniquement par le Saint-Esprit et nous est administré, donné et communiqué par le Saint-Esprit seul, ce qui signifie que cette dispensation est avant tout spirituelle dans la pensée du Seigneur ; céleste et spirituelle.

Le Seigneur Jésus a été rendu parfait, c’est-à-dire amené à l’achèvement, à la plénitude, à la finalité, et a été rempli par Dieu, rempli jusqu’à toute plénitude, et est donc devenu le modèle et la norme pour les croyants. Il est au ciel et dans la plénitude céleste en tant qu’Homme, et a été présenté comme le modèle céleste de Dieu pour le peuple de Dieu. Ainsi, cette dispensation est au-dessus de toutes choses, du point de vue de Dieu, gouvernée par ceci – notre être amené à ce qu’est Christ, à la plénitude céleste et à la plénitude spirituelle. C’est céleste et c’est spirituel, une plénitude céleste, une plénitude spirituelle, et le Seigneur est dévoué à cet objet dans cette dispensation, et regarde et traite toute chose à la lumière de cela.

Une voie vivante

Ensuite, dans le même ordre d'idées, tout ce qui mène à cette fin est une question de mouvement dans la vie divine, céleste et spirituelle. C'est la voie vivante, la voie vivante, pour atteindre le but de Dieu. C'est-à-dire que cela doit se faire, cela ne peut se faire que par le Saint-Esprit qui nous y conduit. Nous ne pourrons jamais atteindre ce but, cet objet de Dieu, Christ au ciel et dans la plénitude divine, nous ne pourrons jamais atteindre ce but de Dieu par quelque moyen que ce soit, sans une œuvre définie du Saint-Esprit, c'est-à-dire par une voie vivante. L'homme ne peut pas faire cela, aucun moyen humain ne peut y parvenir. Vous voyez, vous pouvez, par exemple, assister à des réunions. Vous pouvez y assister trois fois par jour ou plus chaque jour de votre vie aussi longtemps que votre vie le permet, sans être spirituellement avancé d'un iota. Ce n'est pas le nombre de réunions ou la nature des réunions auxquelles nous assistons, ce ne sont pas les discours que nous écoutons. Ce n'est rien de tout cela qui nous conduit au but de Dieu. C’est le Saint-Esprit qui fait quelque chose de vivant, notre cheminement vers la plénitude divine par la voie de la vie divine.

S’il y a une chose qui est vraie entre toutes, c’est que vous et moi sommes complètement désespérés pour ce qui est de rendre les gens spirituels. Vous pouvez les placer dans des institutions et des collèges, et en faire des prédicateurs, des organisateurs, des ouvriers, et en faire mille et une choses, mais vous ne pourrez jamais les rendre spirituels. Il ne sert à rien d’avoir des maisons et des lieux pour rassembler le peuple du Seigneur dans le but de les rendre spirituels. Si jamais vous pensez que c’est ce que vous allez faire avec eux, laissez-moi vous dire que vous ne pouvez pas le faire. Vous pouvez leur donner beaucoup de connaissances, leur enseigner ce qui est dans la Bible, les rendre très différents de ce qu’ils étaient à leur arrivée à bien des égards, mais vous ne pouvez pas les rendre spirituels. Je ne peux pas me rendre spirituel, vous ne pouvez pas vous rendre spirituel. Vous êtes impuissants dans ce domaine. Si l’Esprit de Dieu ne vient pas et ne fait rien, nous sommes impuissants. C’est la grande erreur que beaucoup ont commise, en pensant qu’en transmettant la connaissance biblique et la connaissance des choses spirituelles et de la façon de travailler pour le Seigneur, ils qualifient les gens pour l’usage du Seigneur. Est-ce que cela fonctionne comme ça ? Pas nécessairement. À moins qu’il y ait quelque chose de plus à tout ce qui est l’œuvre de Dieu, alors cela ne compte pas pour Dieu, cela n’aboutit à rien pour Lui, et en réalité cela ne fait que fournir la toile de fond de nouvelles tragédies. C’est vrai pour beaucoup. Je ne dis pas que ces choses sont mauvaises et inutiles. Je parle d’une chose. Nous ne pouvons pas rendre les gens spirituels, dans ce domaine nous sommes impuissants. Seul le Saint-Esprit peut le faire, et cela ne peut se faire que sur la base de la vie ou d’une manière vivante. Cela ne peut se faire que par une histoire spirituelle réelle, intérieure, sous la main du Saint-Esprit.

Le but de la souffrance

Or, c'est justement là que la souffrance, l'affliction, l'adversité, la frustration et toutes ces choses ont leur place. Pourquoi l'adversité dans le travail du Seigneur et dans la relation avec le Seigneur ? Pourquoi la frustration, pourquoi la souffrance, pourquoi l'affliction ? Lorsque l'histoire sera enfin racontée, lorsqu'elle sera entièrement racontée - et quelle immense histoire ce sera - nous découvrirons que c'est la frustration, la souffrance, l'affliction, l'adversité, le chagrin, l'épreuve, qui nous ont permis de devenir spirituels, rien d'autre - c'est cela qui l'a fait. Nous devons dire, par la grâce de Dieu, que nous devons notre accroissement spirituel à la souffrance par laquelle le Seigneur nous a permis de passer.

« Nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous au delà de toute mesure un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles. Car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles » (2 Corinthiens 4:17-18).

Dieu est en train d’accomplir des choses éternelles qui ne sont pas visibles, mais qui ne peuvent être saisies que par l’œil de la foi. Nous devons régler ce problème, sinon nous sommes battus avant même de commencer. Ne luttons-nous pas tout le temps avec acharnement pour que le Seigneur nous accompagne sur une base temporelle ? Pourquoi avoir de l’adversité, pourquoi avoir de la souffrance ? En effet, pourquoi avoir un ennemi, pourquoi avoir un diable, pourquoi avoir des afflictions et des persécutions ? Pourquoi devrions-nous avoir tout cela si le Seigneur est le Seigneur tout-puissant, tout-puissant, tout-gracieux, et qu’Il se soucie réellement de Ses intérêts et du progrès de Son œuvre ? Si le Seigneur est réellement avec nous et à nos côtés en tant que Puissant, alors le diable doit être balayé du chemin, et tous les obstacles et frustrations doivent disparaître, et toutes les souffrances doivent être subjuguées d’un coup, et nous ne devons rien savoir de tout cela, nous devons continuer à avancer triomphalement sans rien de ce genre de choses qui pèsent sur nous et ne font qu’interrompre et frustrer la croissance et le progrès. Le diable nous empêche tout le temps et le Seigneur ne nous aide pas. N’est-ce pas ? C’est une question que vous et moi devons régler.

Le fait est que le Nouveau Testament est rempli de ce genre de choses. L’homme qui a plus de vision céleste, la connaissance des choses spirituelles, que tout autre homme du Nouveau Testament est l’homme qui en sait plus que tout autre sur cet autre côté. Il nous en dit plus sur ce qu’il a dû traverser. « J’ai fait naufrage trois fois » (2 Corinthiens 11:25). Il y a quelque chose de mal dans tout cela – le Seigneur laisse l’un de Ses grands apôtres faire naufrage à maintes reprises, et s’en sortir vivant grâce à un espar ! Emprisonné à maintes reprises, battu de verges, souffrant de la faim, du froid, de la nudité. Oh, la liste ! Nous ne savons pas quand ces choses se sont produites. Il nous dit simplement qu’elles se sont produites. La plupart d’entre elles n’ont jamais été rapportées par Luc. Pourquoi ? Parce qu’il n’a pas écrit la vie de Paul, il a écrit la vie du Seigneur Jésus, mais Paul les mentionne. Paul dit : «J’aurais voulu aller vers vous une ou deux fois, mais Satan m’en a empêché » (1 Thessaloniciens 2:18). Oh, il y a quelque chose qui ne va pas là-dedans ! Paul ne l’explique pas, il ne dit pas que c’est mal, il l’accepte sans sourciller. Vous voyez ce que je veux dire.

Nous voulons tellement ramener le Seigneur sur une base temporelle, pour éclaircir toutes ces difficultés, pour éliminer les obstacles, pour avoir une voie claire, pour nous sortir de l’adversité, de la souffrance, de l’affliction, de la faiblesse, et très souvent nous sommes tentés de faire de cela le critère pour savoir si le Seigneur est avec nous et pour nous. Vous savez très bien qu’il y a beaucoup d’amis de Job, chrétiens aussi, toujours prêts à dire : « Oui, c’est parce que tu as tort, tu es dans l’erreur, c’est pourquoi tu en as tant ! » C’est une question qui doit être réglée. La voici. Allons-nous nous attendre à quelque chose de différent de ce que le Seigneur avait Lui-même, le Seigneur céleste ? Allons-nous nous attendre à quelque chose de différent de ce que Paul et les croyants de son époque avaient ? Ces lettres sont remplies de références à ces afflictions et à ces souffrances des saints. Veulent-elles dire que Satan est triomphant et que le Seigneur est vaincu, ou que le Seigneur n’est pas avec les siens ? Réglons cette question.

Alors, quelle est la signification de tout cela ? Oh, regardons encore. N’est-ce pas par ces moyens que nous devenons conformes au Christ céleste ? Vous savez que le fait demeure que les gens qui vivent dans ce stade infantile des choses temporelles et qui ne veulent pas marcher avec le Seigneur à moins qu’Il ​​ne leur donne une preuve positive dans les domaines temporels de Sa présence avec eux ne sont pas des gens spirituellement utiles, c’est-à-dire que ce ne sont pas des gens vers qui vous pouvez vous tourner dans les heures les plus profondes de votre vie. Il y a un lieu intérieur. Les gens qui peuvent aider ceux qui connaissent vraiment les épreuves les plus profondes de la foi sont ceux qui ont traversé et ont été soutenus même lorsque le Seigneur n’a pas montré sa main pour leur délivrance. N’est-ce pas vrai ? C’est un niveau de vie. La conformité au Seigneur céleste consiste à ce que tout soit céleste et que le Seigneur ne nous laisse pas passer dans cette question de ce qui est céleste. Vous voulez cela ici-bas, vous voulez cela dans le domaine temporel, des choses vues, des choses que vous pouvez apporter comme preuve positive, toutes les preuves. Vous voulez que ce soit ainsi, mais la voie de la conformité au Christ céleste ne suit pas cette ligne. Les choses seront célestes, et oh, ma parole, elles le sont ! Nous n’avons pas grand-chose ici, le Seigneur ne vous donne pas grand-chose ici. Tout est céleste, c’est LUI-MÊME. Dès que vous et moi commençons à accorder beaucoup d’importance aux CHOSES, le Seigneur peut intervenir et frapper les choses afin qu’Il ​​soit l’objet et non les choses, le Seigneur céleste connu et servi par l’Esprit d’une manière vivante sur la ligne de vie.

Conception, pas imitation

Je souhaite vraiment que nous puissions voir et vraiment saisir intérieurement ceci, que notre Nouveau Testament n’est pas quelque chose à imiter en quelque matière que ce soit. Notre Nouveau Testament est quelque chose entre les mains du Saint-Esprit pour être façonné en nous. Vous voyez, le Nouveau Testament n’est pas du tout le résultat d’une étude. Paul n’est pas allé s’enfermer dans son bureau pour réfléchir aux doctrines du christianisme comme un théologien, chercher ses commentaires et ses autorités, etc., vous donnant le manuel de la doctrine du Nouveau Testament. Paul a été chaque jour confronté à de terribles tragédies, à des situations réelles, et le Nouveau Testament a été écrit en plein milieu des combats sur le champ de bataille, aux prises avec des problèmes, aux prises avec des problèmes de la vie, et quand ces lettres ont été écrites, ils n’ont jamais pensé qu’ils écrivaient la Sainte Écriture, ils n’ont jamais pensé qu’un jour les gens s’assiéraient et étudieraient chaque mot et le résoudraient en une doctrine, et le cristalliseraient en « enseignement du Nouveau Testament ». Ils n’ont jamais pensé comme cela. Ce qu’ils faisaient, c’était qu’ils essayaient de faire face à une situation pratique sur place, et elle leur a été arrachée. Oui, le Saint-Esprit est venu de cette façon et a révélé la signification du Christ dans une situation de vie ; et à moins que vous et moi ne soyons dans une situation de vie, confrontés à un problème terrible dans notre propre cas ou dans celui de quelqu’un d’autre, nous ne serons jamais conformes au Christ céleste. Nous n’arriverons jamais à cela en nous asseyant et en étudiant la doctrine du Nouveau Testament. Il faut l’accomplir sur l’enclume de l’expérience, et cette expérience sera, dans un certain sens, une expérience tragique. Ce sera une véritable question de vie ou de mort. Quiconque a réellement marché avec Dieu sait que je dis la vérité, que ce qu’ils ont appris à connaître de Dieu, ce qu’ils ont acquis comme valeur et force spirituelles réelles, vient d’une expérience sombre, terriblement sinistre et affreuse de leur propre vie. Ils ont été entraînés dans les profondeurs où la foi a basculé. Ils ne savaient pas que c’était la fin de tout. C’est ainsi qu’ils ont grandi et sont devenus spirituels et célestes. Ils n’y sont pas parvenus parce que le Seigneur a cédé à toutes les demandes enfantines de satisfaction et de gratification et a répondu aux prières dans tout ce qui est temporel. Ils ont été mis à l’épreuve, et si le Seigneur est ensuite venu faire des choses pour répondre aux prières, Il n’est venu qu’après avoir fait la chose spirituelle intérieurement et avoir préparé et rendu sûre la possibilité de le faire. Il l’a fait après le travail. Telle est la nature de cette dispensation. Elle est céleste, elle est spirituelle et Dieu gouverne la vie de Ses véritables enfants selon ce fait.

Or, tous les points pratiques, toutes les questions pratiques, doivent naître d’une quête spirituelle. Elles doivent naître de notre recherche de la connaissance du Seigneur, de notre marche avec le Seigneur, de notre quête du but du Seigneur, et non l’inverse. Beaucoup de gens pensent que s’ils font ceci, cela ou autre chose, le Seigneur les conduira vers des choses spirituelles. Oh non, nous ne pouvons pas dupliquer, nous ne pouvons pas reproduire quoi que ce soit de spirituel. Vous ne pouvez pas dupliquer une assemblée spirituelle. Vous ne pouvez pas dupliquer une compagnie spirituelle du peuple du Seigneur. Vous ne pouvez pas dupliquer un véritable ordre spirituel. Maintenant, écoutez-moi, frères. Cela ne sert à rien de parcourir le pays en disant : « Nous allons créer des sociétés, un ordre d’assemblées du Nouveau Testament ! » Vous ne pouvez pas le faire. Vous ne pouvez pas dupliquer quoi que ce soit de spirituel. Vous réunissez des gens et dites : « Nous allons créer un ordre du Nouveau Testament et c’est tout » – et ensuite vous faites écrire votre ordre – « c’est l’ordre d’une église du Nouveau Testament ! » La chose est peut-être complètement morte. Vous ne pouvez pas atteindre les choses spirituelles en sortant de ceci et de cela pour arriver à autre chose. Oh non, je le dis très, très fermement, vous ne pouvez jamais garantir que vous allez atteindre un niveau spirituel plus complet en sortant de quelque chose. Je ne vous suggérerais jamais un seul instant que si vous sortez d’une certaine relation, d’une certaine dénomination, d’une certaine église, d’une certaine association, cela vous apporterait un gain spirituel, à moins que cette chose, bien sûr, ne soit mauvaise dans un sens tout à fait positif. Si vous êtes dans une relation personnelle qui est mauvaise, bien sûr, vous ne progresserez pas spirituellement tant que vous n’aurez pas rompu cette relation ; mais je ne parle pas de cela. Vous ne pouvez jamais garantir aux gens qu’ils feront des progrès spirituels s’ils sortent de telle ou telle relation et s’ils se connectent à autre chose. Ne le faites jamais, n’y faites jamais allusion, vous pourriez les mettre dans une position totalement fausse. Si jamais de telles questions – je n’ai mentionné que cela parmi un grand nombre que je pourrais mentionner – si jamais de telles questions doivent surgir, si vous devez abandonner quelque chose, vous retirer, vous associer ailleurs, si jamais de telles questions doivent surgir, elles doivent surgir alors que vous recherchez le Seigneur et Sa plénitude, pour continuer avec Lui. Le Seigneur vous fera comprendre parfaitement que c’est un obstacle, un obstacle spirituel, qui est définitivement en travers du chemin du progrès spirituel. Il faut que ce soit un problème de ce genre. Ne faites rien parce que quelqu’un d’autre vous dit que vous devez le faire. Il faut que cela surgisse comme un problème pratique dans votre quête de la plénitude de Dieu. Cela doit se faire de manière vivante, pas de manière légale, pas de manière technique.

Permettez-moi de répéter. Il est impossible de reproduire des choses spirituelles. Cela ne peut pas se faire ; c’est une œuvre de l’Esprit de Dieu.

Je parle d’un principe qui est parfaitement clair dans le Nouveau Testament si vous le regardez. Vous voyez, Paul et les autres apôtres n’ont pas quitté le Temple et n’ont pas quitté le judaïsme pour rejoindre l’Église chrétienne, pour même continuer à suivre le Seigneur. Non, non, ils ne l’ont pas fait. Ils sont allés au Temple, ils ont continué à y aller, ils ont continué à aller à la synagogue, ils ont continué à fréquenter les Juifs, à être en communion, si vous voulez, avec eux, jusqu’à ce que la question devienne une affaire intérieure, spirituelle, une chose du ciel, une chose du Saint-Esprit, et alors vous trouvez la gravitation selon la vie, la conformité au type céleste ; et quand ils en sont venus à voir que le Temple n’est pas cette chose à Jérusalem, c’est quelque chose dans le ciel, qui est venu par révélation du Saint-Esprit, non pas parce que quelqu’un leur a dit que c’était ainsi. S’ils en venaient à se retirer du Temple et de la synagogue parce qu’ils avaient vu le céleste, c’était une crise dans leur vie spirituelle, un signe de leur progrès spirituel. Ce n’était pas parce qu’on leur disait : « Vous devez quitter ceci, sortez de cela, c’est tout à fait faux de vous associer à cela ! » Non, c’était une question spirituelle, un problème vivant, et vous ne pouvez pas trouver le moment où cela s’est produit chez eux. Il n’y a aucune trace de sécession dans le Nouveau Testament, aucune scission dans l’histoire du christianisme. Cela s’est produit, et cela n’est pas arrivé à tous les chrétiens en même temps, juste à un ou à un autre. Cela s’est produit, c’est tout. En fin de compte, ils ont vu qu’il y avait une différence. C’était une question spirituelle. C’est ce que je voulais dire.

Et c'est ainsi que les choses se passent aujourd'hui. Il faut que ce soit ainsi. Si vous êtes dans quelque chose qui ne repose pas sur cette base, je vous demande de revenir en arrière et de reconsidérer toute votre position. Êtes-vous là où vous êtes parce que c'est devenu en vous à un moment donné une question spirituelle, une question dans laquelle votre vie spirituelle était impliquée, quelque chose entre vous et le Seigneur ? Est-ce sur cette base que vous êtes là où vous êtes ? Si ce n'est pas le cas, permettez-moi de vous exhorter à revenir en arrière, n'ayez pas peur, ne pensez-vous pas que le Seigneur sera attristé par vous ? Il ne sera pas attristé par le fait que vous mettiez les choses sur une base juste. Nous devons être sur la base de ce qui est vivant, de l'Esprit, d'une manière céleste, c'est-à-dire sur la base de Christ dans le ciel, connu et servi par le Saint-Esprit.

Pourquoi sommes-nous là où nous sommes

Maintenant, il y a beaucoup d'autres choses que j'aimerais vous suggérer. Puis-je simplement ajouter ce petit mot pour chaque vie ? Vous voyez, le Seigneur dispose de nous entièrement en fonction de considérations spirituelles, c’est-à-dire de notre croissance spirituelle et, par là, de la croissance spirituelle des autres. C’est ce qui gouverne le Seigneur dans Sa disposition à nous à tout moment. Si seulement j’étais à tel endroit, dans telle situation, si j’avais tel travail, si seulement j’étais là ou ici, combien plus je pourrais faire pour le Seigneur, combien plus je pourrais compter pour le Seigneur ! Mais là où je suis, je suis enfermé, je suis cloitré, je suis écrasé, et il semble qu’il n’y ait que très peu pour le Seigneur, si peu, pratiquement rien, voire rien du tout, pour le Seigneur. Tout semble si inadéquat, si insignifiant, si peu de valeur, et la vie passe, il n’y a pas grand-chose à montrer ! Êtes-vous confronté à une situation comme celle-là ? Des choses vues ; ce que vous voulez voir, vous ne pouvez pas le voir. C’est là le problème, cette question des choses vues, même des valeurs spirituelles.

Laissez-moi dire ceci, et je comprends la situation, je sais. C’est une chose que nous devons régler. Que fait le Seigneur ? Est-ce que je me suis délibérément retiré de la main du Seigneur, que j’ai suivi ma propre voie, que j’ai agi sans prier, sans remettre ma voie au Seigneur, que j’ai choisi ma propre voie ? Eh bien, si c’est vrai, il peut y avoir une explication à la situation, mais si je suis là où je suis sans aucune volonté personnelle, où le Seigneur a reçu la première place, où j’ai cherché à L’honorer, à Lui faire confiance, à mettre ma foi en Lui et à Lui soumettre tout, et que pourtant cette situation perdure, quelle est l’explication ? Le Seigneur se préoccupe davantage de ma mesure spirituelle et céleste, et de la vôtre, que du nombre de choses que nous faisons. Nous appellerions succès spirituel le nombre de convertis, le nombre d’églises, le nombre d’ouvriers. Le Seigneur ne le fait pas. C’est la mesure spirituelle de nous-mêmes qui compte. C’est ce qui est vrai avec le Seigneur. La mesure céleste, la mesure spirituelle, ce qu’il y a du Saint-Esprit, c’est ce qui compte. « Que celui qui se glorifie se glorifie d’avoir de l’intelligence et de me connaître » (Jérémie 9:24). C’est une dure école que de connaître le Seigneur, une école amère, néanmoins c’est ce que le Seigneur recherche, une mesure spirituelle et céleste de Christ. Il est plus préoccupé par cela que par toute autre chose, et rappelez-vous que vous et moi ne pouvons jamais aider quelqu’un au-delà de notre propre mesure spirituelle. Le Seigneur nous prépare dans cette dure école à faire quelque chose de plus que la moyenne, à être quelque chose de plus que la moyenne, à avoir une valeur spirituelle. Que ce soit ici ou dans l’au-delà, là n’est pas la question, mais c’est le but qu’il a en vue. Permettez-moi de répéter. Le Seigneur dispose de nous sur la base de principes entièrement spirituels. Il nous place dans la place, la situation, les circonstances où notre vie spirituelle est la chose en question, notre vie spirituelle est la question en cours, et nous trouverons généralement que le Seigneur nous place là où tout est contraire à notre disposition naturelle, parce que c’est la différence entre Christ et Adam, entre l’esprit et la chair, entre la nouvelle création et l’ancienne. Suis-je naturellement quelqu’un qui se rétracte et qui ne prend pas de responsabilité, qui ne prend jamais d’initiative par lui-même ? Eh bien, l’école pour moi, selon le choix du Seigneur, sera celle où je devrai prendre l’initiative de ma vie spirituelle, où je devrai faire ce qui me fait reculer de tout mon être. J’aimerais être dans un coin où on ne m’exige rien, où je pourrais être laissé seul ; mais le Seigneur ne va pas me laisser là. Ou l’inverse. Suis-je quelqu’un qui dirigerait, dominerait, gouvernerait, maîtriserait, dominerait ? La mienne sera l’école amère du dépouillement de soi où je finirai par arriver à un point où je ne ferai rien de moi-même. C’est une école amère parce qu’elle permet aux hommes de vous passer par-dessus la tête, elle vous met dans le filet, et tout ce qui en vous veut être justifié, est simplement réduit en poudre, humilié dans la poussière. C’est l’école qui fera place au Seigneur Jésus.

Je me demande si vous avez contemplé le Seigneur Jésus. Il était tout cela, voyez-vous, né pour être Seigneur de l’univers, et pourtant sachant comment être un serviteur. Encore une fois, Lui, le plus doux des hommes, a dû parfois se lever et prendre une décision, comme lors de la purification du Temple. Pensez-vous que cela ait été facile ? Non, pas facile. Il l’a fait par principe, pour des raisons de justice, mais je crois que le Seigneur Jésus aurait préféré ne pas le faire. Je crois que l’Esprit du Christ était : « Si je dois venir à vous avec une verge, cela me fait plus de mal que cela ne vous fait de mal ; ce n’est pas parce que j’aime manier la verge, ce n’est pas ma nature, ni la nature de l’Esprit ! » – et pourtant cela fonctionne dans les deux sens.

Maintenant, vous y pensez, et c’est ce que cela signifie. L’Esprit nous rend, par nos afflictions, qui sont des choses qui agissent à l’encontre de notre constitution naturelle, nous rendant conformes à Jésus dans le ciel et cela par l’Esprit, une vie spirituelle. Maintenant, j’ai fait une suggestion. Êtes-vous d’accord ? Est-ce juste ? J’espère que le Seigneur nous le fera comprendre à tous et nous accordera Sa grâce.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.