(9) Discipulat à l'école du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.

Chapitre 9 - Vie divine : Vaincre la mort dans sa plénitude

Lecture : Jean 10 :40-11 :57.

Vous reconnaîtrez qu'avec cette histoire, ou cet incident, nous sommes à la dernière étape de la vie et du ministère du Seigneur Jésus. Il avait quitté la Judée parce que les dirigeants juifs prévoyaient de le tuer, mais maintenant il est retourné hardiment dans ce district, et le résultat de ce dernier signe sera qu'ils prendront définitivement conseil pour le tuer. Les disciples savaient très bien que, pour Lui, retourner en Judée signifiait la mort : « Les disciples lui disent : Maître, les Juifs ne cherchaient que maintenant à te lapider, et tu y retournes ? Jésus savait, et les disciples savaient très bien, que la Judée signifiait la mort.

Nous avons vu que Jésus avait rencontré le sens de la mort sous de nombreuses formes et avait surmonté toutes ses formes avec la vie.

Tout d'abord, lors des noces de Cana de Galilée, où le vin a manqué, Il a rencontré cet aspect de la mort qui est déception et échec - et la mort signifie toujours cela. Il l'a surmonté avec la vie.

Puis, plus tard, il était de retour à Cana et le noble de Capharnaüm l'a rencontré parce que son petit enfant était mort malade. Jésus vient de prononcer la Parole là où Il se trouvait, et à ce moment précis, loin de Capharnaüm, l'enfant a été guéri. La mort parle toujours de temps - c'est une question de temps. Le moment où nous mourons est la fin de notre temps sur cette terre. Mais en un instant, Jésus a parlé et à plusieurs kilomètres de là, l'enfant a été guéri. Il aurait fallu de nombreuses heures à Jésus pour aller de Cana à Capharnaüm. Cela a pris le noble d'une heure de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil, puis il a dû recommencer le lendemain matin. Mais Jésus a prononcé la parole et à ce moment-là, tout le temps a été rejeté. Le facteur temps dans la mort a été surmonté dans Sa vie.

Ensuite, nous l'avons eu à la piscine de Béthesda à Jérusalem avec le pauvre homme attaché à son lit pendant trente-huit ans. Son lit l'avait attaché à la terre toute sa vie et, comme nous l'avons vu, il était une image d'Israël sous la servitude de la loi. Et le Seigneur Jésus a levé cet homme de toute sa servitude en un instant avec Sa vie. La mort est une servitude. L'auteur de la Lettre aux Hébreux parle de ceux qui "par peur de la mort ont été toute leur vie soumis à la servitude" (Hébreux 2:15). La mort sous forme de servitude à la loi a été vaincue par la vie de Christ.

Ensuite, nous sommes retournés en Galilée avec Lui et nous L'avons vu nourrir les cinq mille, et ces quelques petits pains et poissons se sont multipliés jusqu'à ce que tout le monde soit rassasié, et il en restait beaucoup. La mort signifie toujours limitation - elle met une limite à tout. Mais Jésus, par la vie, a surmonté toute limitation là-bas en Galilée. Nous pourrions dire qu'il n'y avait pas de fin à cette vie qu'Il a donnée dans ce pain. S'il y avait eu vingt mille personnes, ou cinquante mille, cela aurait été pareil. La mort est une limitation, et c'est plus vrai spirituellement que physiquement. La mort spirituelle est une grande limitation, mais la vie que Jésus donne supprime toute limitation.

Nous avons continué à Le voir marcher sur la mer, et nous avons vu Son ascendant sur les lois naturelles. Or la loi la plus naturelle est la mort. C'est certainement quelque chose de très contre nature si vous ne mourez jamais ! Mais sur le lac, dans cette tempête, Jésus a triomphé de toutes les lois naturelles. Là où les disciples étaient menacés de mort par le pouvoir de la nature, Jésus par la vie a mis de côté les forces naturelles.

Et puis nous sommes arrivés au sixième signe, le don de la vue à l'aveugle-né. La mort est toujours aveugle - et c'est plus vrai spirituellement même que physiquement. La mort spirituelle est un aveuglement spirituel, et à cet égard nous sommes tous nés morts, parce que nous sommes spirituellement aveugles de naissance. Mais Jésus a rendu la vue à l'aveugle-né, et le signe était que la vie qui est en Jésus annule l'aveuglement de la mort spirituelle.

Nous avons donc vu Jésus rencontrer le sens de la mort sous toutes ces différentes formes. Chacun de ces incidents présente comme un signe, ou comme un type, une forme quelconque de mort, et Jésus, par la puissance de Sa vie divine, la vie qui était en Lui a rencontré toutes ces formes de mort. Et Il a changé la mort en vie avec Sa vie.

Nous arrivons maintenant au septième signe, et dans celui-ci tous ces six sont réunis. C'est ainsi qu'il faut lire l'histoire de la résurrection de Lazare. C'est tout compris - toutes les formes de mort sont rassemblées et traitées pleinement et finalement par Jésus-Christ. C'est pourquoi le Saint-Esprit de Sagesse a conduit Jean à conclure tous ses signes avec celui-ci. Fidèle au principe spirituel, sept inclut tous les autres, car, si vous savez quelque chose sur les nombres bibliques, vous savez que sept est le nombre de la plénitude spirituelle. Vous atteignez la finalité spirituelle lorsque vous venez à sept ans. Nous n'avons qu'à nous tourner vers le dernier livre de la Bible, car c'est le livre des dernières choses. Tout y arrive à sa finalité et à sa plénitude. Et le nombre qui est le plus important dans ce livre est le chiffre sept. Il y a les sept églises, les sept chandeliers, les sept esprits de Dieu, les sept derniers fléaux, les sept dernières trompettes - et ainsi vous continuez à travers le livre avec le numéro sept, parce qu'en lui tout est amené à la plénitude et à la finalité. Toute la Bible est rassemblée dans le dernier livre. Cela commence par le livre de la Genèse - "l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu" (Apocalypse 2:7) - le fleuve de vie qui coule.

Donc le numéro sept est le nombre de la plénitude spirituelle. Et, fidèle à ce principe, le Saint-Esprit a conduit Jean à mettre ce signe de la résurrection de Lazare tout à la fin, car dans ce signe nous avons la mort dans sa plénitude vaincue par Jésus-Christ, la Résurrection et la Vie. Jésus se déplaçait dans un environnement de mort dans sa plénitude. Tout le monde savait que Son retour dans les environs de Jérusalem signifiait pour Lui la mort. Il le savait; les disciples le savaient; d'autres personnes le savaient; et les dirigeants attendaient qu'Il revienne pour le mettre en vigueur. Toute l'atmosphère était pleine de mort. Et ici, juste à une petite distance de Jérusalem, se trouvait Lazare mourant et mort.

Mais regardez Jésus ! Son attitude envers la mort de Lazare signifiait sa propre attitude envers la mort. On lui a dit que Lazare était en train de mourir ; et alors Il sut dans Son esprit que Lazare était mort. Il savait aussi dans Son esprit que Lui aussi serait mort avant longtemps. Comment a-t-Il fait face à cette situation ? Regardez la manière tranquille dont Il a tout rencontré. Il n'y avait pas de panique, pas de sentiment d'urgence, pas de peur, pas de désespoir et pas de hâte. Il était complètement maître de la situation, et comme Il était maître de la situation avec Lazare, ainsi Il était maître de Sa propre mort. Il n'y a aucune suggestion ici dans le cas de Lazare que la mort était une victoire, ni que la mort était le maître. Jésus ne s'en soucia pas un seul instant. Il pouvait juste Se déplacer sereinement au milieu d'elle et vers elle.

C'est très impressionnant. Vous voyez ce que cela signifie? Reprenons-le encore une fois. Jésus savait que dans quelques jours le Conseil de Jérusalem aurait décidé de Le détruire sur-le-champ, et Il savait que revenir près de Jérusalem signifiait cela pour Lui, mais Il est simplement revenu tranquillement, sans aucune crainte. Il était complètement maître de toute la situation - et c'est dans le signe de Lazare.

Oh, tout le monde essayait de Le faire se dépêcher ! Ils considéraient cette situation comme une terrible tragédie, comme quelque chose de terriblement grave, et ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi Jésus ne la prenait pas plus au sérieux. Il était tellement maître de la situation que c'était presque comme si cela n'était rien pour Lui.

Mais nous avons dit qu'il y a une ou deux choses que nous devons remarquer. Bien que tout cela soit vrai en ce qui concerne Jésus, Il doit faire savoir aux gens que la mort est la mort, et la mort signifie que tout est mis au-delà de toute sorte de capacité humaine. Lorsque nous sommes morts, c'est la fin de toute notre capacité à faire quoi que ce soit. Jésus devait faire savoir que la mort est vraiment la mort, et signifie que la situation est au-delà des ressources de l'homme pour faire quoi que ce soit. C'est tout à fait au-delà de la puissance naturelle et de l'espoir naturel. Jésus a pris grand soin de voir que c'était ainsi et que les gens le savaient. C'est pourquoi Il est resté deux jours là où Il était, puis a pris encore deux jours avant qu'Il ne s'approche de l'endroit. Il a laissé toute cette situation aller au-delà de l'espoir humain, et Il l'a fait délibérément parce qu'Il enseignait aux disciples une leçon spirituelle : que la mort est la mort et que seul Dieu Tout-Puissant peut faire quoi que ce soit quand c'est comme ça. Personne d'autre que le Seigneur ne peut rien faire. Maintenant, alors que c'était un signe dans le cas de Lazare physiquement, derrière le signe il y a une grande signification spirituelle.

Bientôt, Jésus sera mort, et quand cela arrivera, seul Dieu Tout-Puissant pourra faire quelque chose à ce sujet. Il n'y a plus d'avenir à moins qu'Il n'entre dans la situation. Aucune puissance naturelle ne peut rien faire du tout.

Voilà, chers amis, ce que signifie l'union avec le Christ dans Sa mort. Vous savez par Romains 6 que nous avons été « unis à lui dans la ressemblance de sa mort » (verset 5), et Paul a dit ailleurs : « J'ai été crucifié avec Christ » (Galates 2 :20). Que signifie être uni à Christ dans Sa mort ? Cela signifie être placé dans une position où il n'y a aucun espoir pour quoi que ce soit à moins que le Seigneur ne le fasse. Lorsque Paul dit : « J'ai été crucifié avec le Christ », il ajoute : « Ce n'est plus moi, mais le Christ ». Ce n'est plus "je" ! Quel grand « je » c'était avec Saul de Tarse ! Il n'était qu'un grand 'je' - 'je' en force naturelle. Voyez-le dans sa persécution de l'église ! Il a déployé toute sa force puissante. Et nous connaissons tous le grand « je » de sa sagesse. Saul de Tarse était un homme d'une sagesse naturelle considérable et il avait beaucoup de connaissances naturelles. C'était un homme plein de zèle et d'enthousiasme - un très grand « je ». Maintenant, ce très grand "je" dit "j'ai été crucifié et ce n'est plus moi". Ce n'est plus la force naturelle, la sagesse et la compréhension naturelles, ni le zèle et l'enthousiasme naturels, et quoi que ce soit de plus du « je ». Ce n'est plus 'je' - 'j'ai été crucifié avec Christ, et il n'y a plus rien de possible si ce n'est le Seigneur'.

Oh, l'Église n'a pas encore appris cette leçon ! Nous pouvons lire les Lettres aux Romains et aux Galates, mais c'est comme pour Israël. On dit qu'ils lisaient les Écritures chaque sabbat, mais ils étaient parfaitement aveugles à ce qu'ils lisaient. Regardez l'énorme quantité de « je » qu'il y a dans le christianisme, bien que nous ayons Romains 6 et Galates 2 :20 entre nos mains !

Nous disions que lorsque Jésus mourut, ce fut la fin de toute espérance naturelle ; le seul espoir était que Dieu vienne et Le ressuscite des morts. C'est le signe de la résurrection de Lazare.

Tout d'abord, Jésus devait faire savoir à tous que la mort est la mort, et la fin de toute espérance en ce qui concerne l'homme. Personne ne pouvait rien y faire. Ces pauvres sœurs ont lutté avec la situation et ont essayé de trouver un peu d'espoir, mais elles ont été vaincues à chaque tentative et elles ont dû accepter la situation. Lazare était mort, et cela ne faisait aucun doute. Il était mort quatre jours auparavant. C'est la première chose que Jésus devait enseigner.

Mais j'espère que vous pensez en termes spirituels et pas seulement naturels. La mort spirituelle est une vraie mort spirituelle, et être spirituellement mort signifie qu'il n'y a aucun espoir naturel. Lorsque Jésus eut établi ce fait, alors Il passa de l'autre côté et montra que Lui, et Lui seul, était la Résurrection et la Vie. La situation n'était pas désespérée lorsqu'Il était sur les lieux. La vie qui était en Lui était supérieure à toute la situation - et cela est vrai spirituellement comme naturellement.

Maintenant, nous devons parcourir à nouveau les six signes, car nous avons dit qu'ils sont tous rassemblés dans le nombre sept.

Les noces de Cana en Galilée : Nous avons dit que le vin que Jésus fit avait une qualité nouvelle et différente de l'ancien vin, une qualité tout à fait meilleure. Le maître du festin a dit : « Tu as gardé le bon vin jusqu'à présent » (Jean 2 :10). Et la vie que Jésus donne a une qualité tout à fait différente. Bien sûr, cela n'apparaît pas en surface dans le signe de Lazare, mais cela ne demande pas beaucoup d'imagination. Si Lazare avait été votre frère bien-aimé et que vous l'aviez perdu dans la mort, et aussi longtemps qu'il n'y avait aucun espoir (dans ce pays, quatre jours de mort étaient une chose très importante : ils ont dit "Seigneur, à ce moment-là il pue, car il est mort depuis quatre jours"), puis Il a été ressuscité des morts et vous a été rendu, ne trouveriez-vous pas quelque chose de plus à le faire ressusciter que vous n'en aviez auparavant ? Souvenez-vous de Marie-Madeleine. Elle a perdu son maître, puis dans le jardin elle l'a retrouvé. Quand Il lui a dit 'Marie', elle s'est retournée et a dit 'Rabbouni' - 'Mon grand Maître'. Elle avait l'habitude de l'appeler 'Rabbi', c'est-à-dire simplement 'Maître', mais maintenant elle a dit 'Rabbouni' et a essayé de Le prendre par les pieds. Elle a dit : « Je t'ai perdu une fois, mais je ne te perdrai plus jamais. Tu m'es plus cher aujourd'hui que jamais. Et je crois que c'était comme ça à Béthanie. Il y avait une nouvelle qualité dans la résurrection, un tout autre genre de vie, plus précieux que jamais. Alors Lazare a pris le signe numéro un, les noces de Cana.

Et puis ce septième signe a repris cette question de la guérison du fils du noble. Nous avons souligné que dans ce signe tout temps et toute distance ont été rejetés par la parole de Jésus. Tous les miles et toutes les heures ont été simplement rejetés en un instant. Maintenant, regardez cette histoire de Lazare. Oh, quelle chose importante était le temps passé avec ces gens ! Pourquoi ne se dépêche-t-Il pas de venir ? Pourquoi reste-t-Il si longtemps absent ? Et maintenant, le frère est mort depuis quatre jours. Quel facteur temps était! Et quel facteur distance était ! Et le mieux qu'une sœur puisse dire est : « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour » - et seul le Seigneur sait quand ce sera ! Jésus est venu sur la scène et avec un mot tous les temps et toutes les distances ont été rejetés. La vie qui est en Christ détruit le temps - c'est la vie éternelle. Alors Lazare prit le deuxième signe.

Et puis, qu'en est-il du pauvre homme à la piscine de Béthesda ? Il fut lié à la terre par son lit et son infirmité pendant trente-huit ans. C'était un mort-vivant - lié par la loi. Et Jésus, par la vie, a libéré cet homme. Lazare a repris cela : "Lazare, sors" - et la tombe n'avait aucun pouvoir pour le retenir. « Lâchez-le et laissez-le partir ». Voilà la puissance libératrice de la vie que Jésus donne. Ainsi, l'homme à la piscine de Béthesda est inclus dans le signe de Lazare.

Faut-il continuer avec le reste ? Nous avons vu dans l'alimentation des cinq mille personnes à quel point la vie que Jésus donne est illimitée. Cela peut simplement continuer, encore et encore. Et combien de temps cela va-t-il durer ? Tant que Jésus vit ! Juste aussi longtemps et pas plus - mais qu'en pensez-vous ? 'Il vit toujours' (Hébreux 7:25)... "Je suis... le Vivant; et j'étais mort, et voici, je suis vivant pour les siècles des siècles" (Apocalypse 1:18 - R.V. marge ). Et la vie que Jésus donne continuera aussi longtemps que Jésus. "Je suis la résurrection et la vie". Et cela est repris dans ce signe de Lazare.

Quant à la marche sur la mer : nous avons vu en Lui la puissance qui transcende toutes les forces naturelles. Eh bien, c'est tellement évident dans Lazare ! Quelles étaient les lois naturelles dans son cas ? Eh bien, la mort, la corruption et tout ce que cela signifie. C'est la loi naturelle, et Jésus a mis Ses pieds dessus. Il a marché sur ces eaux; Il avait cela sous Lui, et Il a élevé Lazare en dépit de toutes les lois naturelles.

Et quant à l'homme qui est né aveugle : nous avons vu que c'était un homme qui est né avec un grand handicap, et Jésus s'est emparé de ce même handicap et en a fait l'instrument de Sa gloire. Ici, Lazare a un handicap. Vous pouvez supposer que les sœurs ont fait tout ce qu'elles pouvaient pour empêcher Lazare de mourir. C'étaient évidemment des gens qui avaient de l'argent, et nous pouvons être sûrs qu'ils avaient les meilleurs conseils médicaux. Ils ont tout fait pour que Lazare se rétablisse, mais il est né avec le handicap qu'il doit mourir un jour ou l'autre, et maintenant son handicap était au travail. Et, comme l'homme qui est né aveugle, c'était naturellement une situation sans espoir. Qu'est-ce que Jésus a dit à ce sujet? "Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par là." Bien que la mort puisse intervenir, elle n'a pas le dernier mot. Le dernier mot est avec Jésus, et ainsi Il a transformé le handicap en Sa propre gloire.

Nous devons noter, en terminant, que tout cela est devenu vrai dans l'expérience des disciples. Vous devez revoir les sept signes et les voir d'une manière spirituelle dans l'au-delà de la vie des disciples. C'est ce que Jésus est venu nous apporter en sa personne, car il a dit : « Je suis la résurrection et la vie ».

Maintenant, chers amis, si nous sommes des disciples, et tout chrétien devrait l'être, ce sont les choses que nous devrions apprendre dans notre propre expérience spirituelle. Allez-vous-en et asseyez-vous tranquillement avec ces sept choses, et vous verrez chacune d'elles dans les épîtres du Nouveau Testament qui ont été écrites après que Jésus soit monté au ciel. Le Nouveau Testament est plein de ces choses. On nous dit que nous devons avoir 'les yeux de nos cœurs illuminés', que 'nous pouvons Le connaître ainsi que la puissance de Sa résurrection', et que nous pouvons être 'libérés de l'esclavage de la loi'.

Ce sont toutes ces choses qui constituent la vraie vie chrétienne. Tout ce que nous devons nous demander, c'est : « Est-ce que j'apprends cela à l'école du Christ ? Qu'est-ce que j'en sais dans mon expérience spirituelle ?' Je suis heureux de penser que beaucoup d'entre vous en savent beaucoup à ce sujet. Nous ne nous contentons pas de faire des études bibliques ou de donner des discours sur des sujets de la Bible. Nous parlons d'expérience spirituelle. Nous pouvons dire avec Jean: "Ce que nous avons vu de nos yeux... et nos mains ont touché, concernant la Parole de Vie" (1 Jean 1:1).

Voilà ce que nous devons tous savoir, car c'est l'essence même de la vie en Christ.

Nous devons en rester là, mais nous devons, chacun, demander au Seigneur de nous enseigner ce que cela signifie et de nous faire entrer dans la réalité de cette grande vie.

FIN

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(8) Discipulat à l'école du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.

Chapitre 8 - La Vie Divine par la Vue Spirituelle

Lecture : Jean 9.

Nous avons souligné qu'avec le signe De l’alimentation des cinq mille, Jésus est entré dans une nouvelle phase de son ministère, c'est-à-dire dans la phase de conflit. De nombreux conflits ont résulté de ce travail, et à partir de ce moment-là, Il était dans une atmosphère de controverse.

Lorsque nous arrivons à cet incident, nous voyons comment le conflit s'intensifie et la division s'élargit, et la fin de cet incident est une division complète. La déclaration emphatique concernant cet homme est : "Et ils le chassèrent", et cela rendit la division complète.

Les deux côtés devenaient de plus en plus distincts et définis. D'un côté, il y avait la religion, et en face, la vue spirituelle. D'un côté, il y avait la tradition, et de l'autre, il y avait la révélation. D'un côté, il y avait le système historique, et de l'autre, la spiritualité. D'un côté il y avait les disciples de "Moïse" - vous remarquez ce qu'ils ont dit au verset 28 : "C’est toi qui es son disciple ; nous, nous sommes disciples de Moïse’’. - et de l'autre il y avait les disciples du Christ. Et ces deux côtés s'éloignaient de plus en plus - la distinction entre ces choses devenait plus manifeste. D'un côté religion, tradition, système historique, "Moïse": de l'autre vue spirituelle, révélation, état spirituel et disciples du Christ.

L'ensemble de ce conflit et de cette division s'est concentré sur une chose. Jean avait ouvert son Évangile par ces mots : « En lui était la vie ; et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1 :4), et c'était là le point central de toute cette controverse : la lumière par la vie. Et vous voyez la différence dans la perspective ou les perspectives de ces deux côtés. Pour l'opposition, la situation était devenue tout à fait désespérée. Vous n'avez qu'à lire l'intégralité de cette histoire et vous verrez à quel point la situation juive était désespérée. Les mots à la fin du chapitre que nous venons de lire l'indiquent assez clairement. Le verdict du Seigneur Jésus sur tout ce côté était: "Votre péché demeure". C'est une grande chose de dire que la religion, la tradition, le système historique et les disciples de "Moïse" créent une situation sans espoir, mais ce n'est pas mon verdict : c'est le verdict du Seigneur Jésus. Et vous n'avez qu'à lire ces chapitres de controverse et en venir à ce que nous examinerons dans le chapitre suivant, et vous conviendrez que toute cette situation était sans espoir.

De l'autre côté se trouvait cet homme, le représentant d'une autre classe. J'espère que nous appartenons tous à la classe de cet homme - la classe qui est capable de dire : "Une chose que je sais, c'est que, alors que j'étais aveugle, maintenant je vois." Face à cette situation désespérée se trouvait cette merveilleuse espérance. Un nouvel espoir était entré dans la vie de cet homme, et il était entré dans un nouvel espoir.

Nous disions que tout le conflit se concentrait sur cette seule chose : la lumière à travers la vie. Jésus a dit qu'ils étaient tous aveugles et qu'au départ il n'y avait pas de différence entre cet homme et tous les autres. Bien sûr, il s'agissait d'un aveuglement physique, mais il est bien évident que ce n'était qu'un signe d'aveuglement spirituel. Tous ces autres étaient tout aussi aveugles que lui d'un point de vue spirituel. Mais la chose qui faisait la différence entre l'espoir et le désespoir était précisément ceci : il savait qu'il était aveugle et eux non, et l'espoir ou le désespoir dépendait de cela. Il n'y a aucun doute là-dessus - cet homme savait qu'il était aveugle : "Une chose que je sais... alors que j'étais aveugle". Cela ne fait aucun doute. Cependant, ces gens étaient tout aussi aveugles, mais ils ne le savaient pas. La différence était celle-ci : qu'il y avait chez cet homme une terrible limitation naturelle dont il était conscient. Il savait tout de sa limite. Chaque jour qu'il vivait, il en était conscient. Il devait être mené par la main et mis au même endroit chaque jour pour mendier pour sa vie. L'image de cet homme est celle de celui qui est chaque jour conscient de sa dépendance.

En face de cela se trouvaient ces autres personnes, et elles vivaient chaque jour dans leur propre sentiment d'autosuffisance. La limitation naturelle et l'autosuffisance naturelle étaient en conflit, regardez à nouveau cet homme.

Les disciples ont posé une question mystérieuse, et nous n'allons pas essayer de l'expliquer : "Qui a péché, cet homme, ou ses parents, pour qu'il naisse aveugle ?" commune, de la préexistence des esprits, et que les gens avaient une histoire avant de venir au monde. C'était peut-être une pure superstition, mais nous n'allons pas essayer de lutter avec celle-là, car elle ne nous concerne pas. Ils ont posé cette question au Seigneur et Il s'en est juste débarrassé : "Cet homme n'a pas péché, ni ses parents". Tout cela revient à dire que l'homme est né avec un handicap, et bien sûr, C'est aussi vrai pour nous que pour cet homme - le handicap avec lequel nous sommes tous nés est l'aveuglement spirituel.

Quelle que soit la forme que prend notre handicap, il est censé être une opportunité pour la souveraineté de Dieu. Ici, il s'agit de la cécité spirituelle, mais nous avons tous différents types de handicaps à la naissance. Quel a été l'un de vos plus grands problèmes dans la vie ? N'est-ce pas que vous vous sentez tout à fait inapte à ce à quoi le Seigneur vous appelle ? Vous constatez que le Seigneur vous impose des exigences et vous êtes conscient qu'il n'est pas en vous de les satisfaire.

Vous vous souvenez de Moïse. Lorsque le Seigneur rencontra Moïse et lui donna l'ordre d'aller en Égypte pour la délivrance d'Israël, il essaya d'en sortir, et finalement il recourut à son handicap. Peut-être a-t-il pensé : 'Cela convainra le Seigneur, de toute façon !' Il a dit : « Je ne peux pas parler. Ce travail a besoin d'un orateur, un homme qui peut prêcher. Je ne suis pas l'homme de la situation. Seigneur, tu as choisi la mauvaise personne pour cela. Seigneur, tu ne sais pas ce que tu fais.' Et vous pouvez continuer encore et encore comme ça. « Le fait est, Seigneur, que je ne suis pas juste fait pour la chose pour laquelle tu m'as appelé. Que dit le Seigneur à Moïse ? « Qui a fait la bouche de l'homme » ? Si J'ai fait ta bouche, Je sais quel genre de bouche J'ai fait. Et si J'ai fait ta bouche pour que tu ne puisses pas parler, cela Me fournira d'autant plus d'occasions de le faire à travers toi. N'ai-Je pas mis quarante ans à te vider de ta capacité ? Et tout cela pour que j'aie de la gloire et que tu n'en ai aucune.

Ces gens disaient : "Nous sommes disciples de Moïse" - mais comme ils étaient faux envers Moïse ! Ils auraient dit : 'Oh, on peut le faire !' Non, ils n'étaient pas de vrais disciples de Moïse.

Vous vous souvenez de Jérémie. Le Seigneur a appelé Jérémie et lui a donné une grande commission pour Israël - et il a fait exactement la même chose que Moïse avait fait. Il essaya de s'en sortir et son argument fut : « Je ne peux pas parler : car je suis un enfant ». Le Seigneur a dit: "Ne dis pas, je suis un enfant; car tu iras vers qui je t'enverrai, et tu diras tout ce que je te commanderai" (Jérémie 1:6,7).

Ce sont des exemples d'hommes nés avec un handicap, mais qui offrent au Seigneur une excellente occasion de montrer ce qu'Il peut faire. Si le Seigneur exige de nous que nous soyons justes, nous dirons aussitôt : "En moi, c'est-à-dire dans ma chair, n'habite rien de bon" (Romains 7:18). Et combien de fois nous nous tournons vers ce côté : « Oh, je ne suis pas bon. Il n'y a rien de bon en moi. Dans cette affaire de bonté, je suis parfaitement sans espoir.

Eh bien, le Seigneur nous a beaucoup donné dans Sa Parole à ce sujet. Nous avons depuis si longtemps la Lettre aux Romains ! "La justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ" (Romains 3:22). Nous savons tout sur la doctrine, et pourtant si souvent nous tombons sous ce handicap naturel. Je pourrais continuer à parler des nombreux handicaps avec lesquels nous sommes nés - la plupart d'entre nous savons vraiment que nous ne sommes pas aptes à faire ce que le Seigneur exige de nous. Nous avons découvert que nous sommes nés ainsi et que ce n'est pas en nous naturellement. Nous avons ce handicap. Eh bien, le Seigneur Jésus a beaucoup de réconfort pour nous dans ce signe.

Cet homme avait un terrible handicap - il est né aveugle. Il n'avait jamais vu et ne savait pas ce que c'était que de voir. Il fallait qu'on lui explique tout, n'ayant aucune faculté propre. Et Jésus a dit à l'encontre de cela : 'Ceci est simplement la plus grande opportunité pour la gloire de Dieu.'

Maintenant, chers amis, regardez cela dans la formation des disciples. Il ne faudra pas longtemps - quelques jours seulement - pour que ces disciples découvrent l'envers de la signification de ce signe. Pierre dira : « Si tous t'abandonnent, je ne t'abandonnerai pas. J'irai avec toi jusqu'à la mort.' Et il est dit : "Ainsi aussi ont dit tous les disciples" (Matthieu 26:35) - déjà, "Nous pouvons le faire". Peux-tu? Mettons-le à l'épreuve - et vous savez ce qui s'est passé lorsque le test a été appliqué. Ces deux pauvres disciples sur le chemin d'Emmaüs nous donnent une très bonne idée de leur désillusion. Tout était parti pour eux, et tout ce qu'ils pouvaient dire était : « Nous espérions que c'était lui qui rachèterait Israël » (Luc 24, 21), c'est-à-dire : « Toutes nos espérances sont perdues. Oh, ces disciples étaient une image très triste. Et ils devaient découvrir leur handicap - il fallait les y amener. Il a fallu qu'ils fassent cette découverte que ce n'était pas du tout en eux, mais cette découverte a été le fondement de la gloire ultérieure. Nous avons vu l'énorme changement chez ces hommes le jour de la Pentecôte. La Gloire venait de s'abattre sur tout leur handicap et de le couvrir. La vie du Seigneur Jésus avait fourni de nouvelles capacités. Cette vie puissante en Christ avait pris possession d'eux par le Saint-Esprit, et c'étaient des hommes qui pouvaient faire ce qu'ils n'avaient jamais pu faire auparavant. Tout l'aveuglement spirituel de ces trois années avait disparu. C'étaient des hommes aux yeux spirituels grands ouverts. Lisez ce qu'ils ont dit le jour de la Pentecôte... "Pierre, debout avec les onze" (Actes 2:14). Je ne sais pas si tous les onze parlaient en même temps ! Sinon, Pierre parlait pour eux tous. Et ce discours est un discours de merveilleuse révélation. Ils voyaient maintenant ce qu'ils n'avaient jamais vu auparavant quant au Seigneur Jésus.

Il y a de nombreuses années, j'ai fait une analyse de ce discours de Pierre, juste pour voir combien de sujets il a abordés. Si vous faites cela, vous serez surpris du grand nombre de sujets inclus dans ce sermon. En effet, ses yeux s'étaient ouverts ! Non seulement les disciples voyaient, mais ils étaient capables de faire ce qu'ils n'avaient jamais pu faire auparavant, et la vie du Seigneur Jésus l'avait fait.

C'est le genre de formation dont les disciples ont besoin. Les disciples de Christ sont ainsi, mais pas les disciples de Moïse. Ils sont sous la loi et doivent toujours dire « je ne peux pas ». Les vrais disciples de Christ peuvent dire : « Je puis tout en celui qui me fortifie » (Philippiens 4 :13). C'est la puissance de Sa vie à l'intérieur et cela signifie que nous avons des dons et des capacités que nous n'avons jamais par nature. C'est le début de l’Évangile. Je ne veux pas qu'on pense que c'est quelque chose d'avancé dans la vie chrétienne. C'est le tout début de tout. La commission à l'apôtre Paul était en ces termes. Le Seigneur a dit : "vers qui je t'envoie, pour ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière" (Actes 26:17,18). C'est le début de l’Évangile, et ce signe aurait dû s'accomplir en nous dès le début de notre vie chrétienne. La toute première chose qu'un vrai chrétien et disciple devrait pouvoir dire est : « J'étais aveugle, mais maintenant je vois. Le Seigneur a ouvert mes yeux spirituels et a enlevé mon handicap naturel.'

Mais même si c'est le début, ce n'est que le début. Tout le monde a remarqué le caractère progressif du cas de cet homme. Ils lui ont demandé : « Qui a ouvert tes yeux ? Au verset 11, il dit : « L'homme qu'on appelle Jésus ». C'est un début très simple et élémentaire. Plus tard, ils dirent : 'Qu'as-tu à dire sur Lui ?' Au verset 17, il dit : "C'est un prophète." C'est assez loin de "l'homme". Mais à la fin, quand Jésus l'a rencontré - ou devrais-je le dire autrement, car c'est ce que cela signifie vraiment - quand Jésus a su qu'ils l'avaient chassé Il est allé le trouver et lui a dit : « Crois-tu au Fils de Dieu?" il répondit: "Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui?" Jésus répondit: "C'est lui qui te parle. Et il dit: Seigneur, je crois. Et il l'adora." L'adorer comme Dieu est bien au-delà de l'appeler juste un homme.

N'est-ce pas, tout cela est dans le signe : c'est dans le sens des choses. Cette vie que nous recevons en Christ a un début simple, mais c'est une vie progressive, et la nature progressive de cette vie est une découverte de plus en plus complète du Seigneur Jésus. Nous "croissons dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ" (2 Pierre 3:18 - A.V.). Nous détachons simplement des mots comme celui-ci et les séparons de leur contexte. Bien sûr, c'est tout à fait vrai, mais d'où viennent ces mots ? Oh, Pierre nous a dit - "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts" (1 Pierre 1:3) . Comment allons-nous grandir en grâce et en connaissance ? Par le pouvoir de la vie de résurrection en nous. Cette vie est une vie de progrès spirituel.

Maintenant, nous devons revenir à notre point de départ. Avez-vous reconnu une chose qui est si importante ? Nous avons parlé de la grande division, de la façon dont les choses se divisaient en deux classes, et cette division était due au fait qu'un homme avait reçu l'illumination spirituelle. C'est le facteur qui cause toujours le problème. Chers amis, nous pouvons diviser les chrétiens professants en deux classes. Une classe peut croire que toutes les Écritures sont inspirées de Dieu ; ils peuvent croire que la Bible est la Parole inspirée de Dieu ; ils peuvent croire en la divinité du Christ et à tous les fondements de la religion chrétienne ; et ils peuvent encore être des gens sans révélation spirituelle - ils peuvent encore être des gens non spirituels. Est-ce vrai? Oui, la division y était tout aussi nette qu'entre les croyants et les incroyants. Et si le Seigneur ouvre vraiment les yeux de quelqu'un et lui donne une révélation spirituelle, il aura des ennuis - et ses ennuis viendront du monde religieux.

Eh bien, voici ces juifs orthodoxes. Ils croyaient en la Bible et en tout ce que la Bible enseignait en ce qui concernait les paroles. Mais quand un homme au milieu d'eux recevait la vue spirituelle, ils le chassaient. La révélation spirituelle provoque toujours l'hostilité - la tradition ne le fait jamais. La religion orthodoxe ne cause jamais de problèmes, mais si vous êtes un homme ou une femme vivant dans le pouvoir de la vie de résurrection, les yeux grands ouverts, vous rencontrerez des problèmes et, comme je l'ai dit, ces problèmes viendront des personnes religieuses.

Qu'allez-vous faire à ce sujet? Eh bien, nous avons déjà fait remarquer que beaucoup de disciples du Seigneur ont dit : « C'est une parole dure ; qui peut l'entendre ? et "Beaucoup de ses disciples s'en retournèrent, et ne marchèrent plus avec lui" (Jean 6:60,66)... 'Ce chemin de l'illumination spirituelle est trop difficile. Nous ne sommes pas prêts à en payer le prix. Nous n'allons pas dans cette direction.

Et ainsi le Seigneur passe au crible cette seule chose, et les vrais disciples sont ceux qui ont vraiment eu les yeux ouverts. Que le Seigneur fasse de nous de vrais disciples !

C'est un chemin coûteux et cela provoque beaucoup d'opposition, mais c'est une chose très précieuse d'avoir eu les yeux ouverts - juste pour pouvoir voir parce que le Seigneur nous a fait voir. Ceux qui ont le plus compté pour le Seigneur ont été des hommes et des femmes qui sont venus pour voir avec des yeux spirituels.

Donc ici, dans la formation des disciples, il y a le signe de l'œil ouvert. Puissions-nous apprendre la signification de ce signe !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(7) Discipulat à l'école du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.

Chapitre 7 - La vie divine : triomphant des forces naturelles

La question dont nous nous occupons ces jours-ci est la formation des disciples. L'un des passages qui était à la fondation était : « Jésus fit donc beaucoup d'autres signes en présence des disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre ; mais ceux-ci sont écrits, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu; et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom" (Jean 20:30,31).

Jésus a fait beaucoup de signes en présence de ses disciples, et Jean dit que parmi ceux-ci, il en a choisi quelques-uns, afin qu'ils puissent conduire les disciples à la foi par laquelle ils recevraient la vie. Ainsi, la formation des disciples est pour la vie. Nous avons vu quelque chose de ces sept signes que Jean a choisis dans ce but : sept signes donnés par Jésus en présence de Ses disciples et destinés à aboutir à la vie.

Nous sommes aussi les disciples du Seigneur, et Il nous formerait de la même manière, afin que le résultat de Sa formation sur nous puisse être Sa propre vie en nous.

Nous arrivons maintenant au cinquième de ces signes.

Lecture :

Quand le soir fut venu, ses disciples descendirent au bord de la mer. Étant montés dans une barque, ils traversaient la mer pour se rendre à Capernaüm. Il faisait déjà nuit, et Jésus ne les avait pas encore rejoints. Il soufflait un grand vent, et la mer était agitée. Après avoir ramé environ vingt-cinq ou trente stades, ils virent Jésus marchant sur la mer et s’approchant de la barque. Et ils eurent peur. Mais Jésus leur dit: C’est moi; n’ayez pas peur! Ils voulaient donc le prendre dans la barque, et aussitôt la barque aborda au lieu où ils allaient. (Jean 6 :16-21)

Ce n'est pas une très longue histoire, mais elle est très complète. C'est un signe que Jean a choisi parmi tant d'autres, et s'il a décidé, parmi tant d'autres, d'inclure celui-ci dans ses sept, il a dû le considérer comme très important.

Vous aurez remarqué que c'était quelque chose pour les disciples seuls. La multitude était partie, et Jésus allait s'occuper seul des disciples. C'était donc quelque chose de très important quant à leur formation.

Matthieu et Marc enregistrent tous deux cet incident, et ils ont plus à dire à ce sujet que Jean, ce qui signifie que Jean n'avait qu'un seul objet et réduisait tout cela à un seul but. Mais dans Matthieu et Marc, il est dit que Jésus a contraint les disciples à entrer dans la barque, et ce mot «contraindre» est un mot très fort. Cela signifie 'rendre nécessaire' - Jésus les obligea à monter dans cette barque. Ce mot «contraindre» est traduit de plusieurs autres manières dans le Nouveau Testament, et ils vous donneront une idée de la force du mot.

Vous vous souviendrez de l'incident où la femme avec son infirmité se pressa à travers la foule et toucha l'ourlet du vêtement du Seigneur, et Jésus sut qu’une force était sortie de Lui. Il se retourna et dit : 'Qui M'a touché ?' Les disciples dirent : "Maître, la multitude te foule (te contraint) et te presse, et tu dis : Qui m'a touché ?" (Luc 8:45 - A.V.). Ce mot « te fouler » est le même mot en grec que ce mot « contraindre ». Avez-vous déjà été dans une multitude? Comme vous êtes impuissant lorsque vous entrez dans une grande foule de gens ! S'ils vont tous dans un sens, il ne sert à rien d'essayer d'aller dans l'autre. Ils vous contraignent à suivre leur chemin. Comme vous le voyez, c'est un mot fort.

Ensuite, lorsque Jésus a été arrêté pour subir Son procès, il est écrit : "Et les hommes qui retenaient Jésus" (Luc 22 :63). Ce mot est le même que celui traduit ici par « contraint ». J'espère que personne ici n'a jamais été arrêté par un policier fort ! Mais si cela a déjà été votre expérience, vous savez qu'il ne sert à rien d'essayer de s'enfuir. Il se contente de vous saisir et de dire : « Viens avec moi », et il ne sert à rien de lui résister. Il vous contraint à le suivre - et c'est le mot. Jésus a contraint ses disciples à monter dans cette barque. Ce n'était pas juste une demande - Il n'a pas dit : 'Maintenant, je voudrais que vous montiez dans ce bateau.' Il a dit : « Je veux que vous montez dans ce bateau et vous allez de l'autre côté.

Vous pensez peut-être que ce n'est que beaucoup de mots, mais vous verrez avant que nous ayons terminé que c'est très important pour ce signe.

Maintenant, si Jésus savait ce qu'il ferait pour nourrir les cinq mille quand il demanda à Philippe : « D'où devons-nous acheter du pain, afin que ceux-ci mangent ? 6:5), Il savait très bien ce qu'Il faisait quand Il a contraint les disciples à monter dans cette barque. C'est-à-dire qu'il avait déjà un plan et un but dans Son esprit - c'était une partie délibérée de leur formation. Jésus mettait toujours ces disciples dans des situations qui les obligeraient à faire une nouvelle découverte de Lui-même. Nous avons vu à quel point cela était vrai dans le cas de l'alimentation des cinq mille. Il a délibérément placé Ses disciples dans une situation qui les obligeait absolument à découvrir quelque chose de nouveau de Lui. Et c'est exactement ce qu'Il faisait à cette occasion. La tempête qui a eu lieu sur le lac n'a pas été une surprise pour Jésus - Il savait tout avant que cela ne se produise. Il savait que cela allait arriver - et Il les a contraints à monter dans le bateau.

On passe donc de l'histoire au signe. Je pense qu'il y a quatre signes à l'intérieur de ce seul signe, mais rappelons-nous ceci - qu'un signe est quelque chose de plus qu'un événement réel. Cela implique que l'événement a une signification plus profonde que lui-même. Jean n'appelle pas cela un miracle : il l'appelle un signe. Il dit qu'il y a un sens caché à l'intérieur de cet événement, et nous allons voir quel très grand sens il y avait là-dedans. Car nous devons nous rappeler que Jésus savait toutes choses. Il enseignait et travaillait toujours à la lumière du futur, et tout le futur était à l'intérieur de ce signe.

Maintenant, regardez les détails. Jésus à cette époque était sur la montagne en train de prier, d'intercéder, et vous savez que les montagnes dans la Bible ont toujours une signification spirituelle. Ils parlent des hauts lieux. Ainsi, la première chose que nous avons à l'intérieur de ce signe est Jésus exalté à "la droite de la majesté d'en haut" (Hébreux 1:3). Le Psalmiste, en prophétisant sur Jésus, a dit : "Tu es monté en haut, tu as emmené ta captivité captive" (Psaume 68:18). "Il l'a ressuscité des morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de tous" (Éphésiens 1:20). Et que fait-Il là-haut ? L'auteur de la Lettre aux Hébreux nous dit : "Il vit toujours pour intercéder" (Hébreux 7:25). Il prie, intercédant pour les saints, là-haut sur la montagne céleste. "Tu es monté en haut" - "Tu fais l'intercession". C'est dans ce signe. Jésus travaillait avec l'avenir à l'esprit et prévoyait le temps où Il serait vrai que 'tout pouvoir lui avait été donné dans le ciel et sur la terre' - et, pourrions-nous dire, sur la mer aussi.

C'est le signe en général. Jésus est en haut pour intercéder, et Il était déjà, par ce signe, en train de dire aux disciples quelque chose sur ce que ce serait dans le futur.

Puis, ensuite, notez le signe de la mer. Je suppose que vous savez que la mer est souvent utilisée dans la Bible comme un type du monde et des nations de ce monde. Lorsque Jésus a appelé Simon, le pêcheur, de la mer, il a dit : "Je te ferai pêcheur d'hommes" (Matthieu 4:19) - en d'autres termes : "Je t’enverrai parmi les nations pour être pêcheur". La mer de Galilée n'était qu'un type du monde et de ses habitants. Et Pierre a eu une grande multitude de poissons le jour de la Pentecôte. Relisez la description du peuple qui était à Jérusalem ce jour-là. Il mentionne toute une liste de nationalités qui y sont représentées, et résume le tout : "Toutes les nations sous les cieux" (Actes 2 :5). Et ce grand pêcheur spirituel a jeté son filet le jour de la Pentecôte et s'est approvisionné en poissons. La mer représente clairement les nations du monde.

Mais comme les nations sont agitées ! La mer est une chose très agitée. Elle change constamment et vous ne pouvez jamais en être confiant. Parfois, c'est une tempête, et parfois cela semble être calme et placide, mais c'est une chose très incertaine. Lorsque les disciples partirent ce soir-là, la mer semblait être tout à fait calme, mais il ne fallut pas longtemps avant qu'elle ne change de visage. Vous vous souviendrez que lors du dernier voyage de Paul à Rome par bateau, la mer était très calme lorsqu'ils ont mis les voiles, mais il ne fallut pas longtemps avant que toute la situation ne change. Comme la mer peut changer rapidement ! Comme les nations sont agitées, et comme les situations de ce monde sont incertaines ! Cela n'a peut-être jamais été aussi vrai qu'aujourd'hui - les nations sont dans un tumulte !

Maintenant, Jésus a délibérément envoyé ces hommes qur la mer, et c'est le signe de la mer, ou la signification de la mer.

Qu'en est-il de la tempête ? Quel est le signe de la tempête ? Il est dit qu'un grand vent soufflait - "il se leva un vent fort". Il y a des forces mauvaises à l'œuvre au-dessus et autour des nations de ce monde - l'atmosphère même en est pleine, et ces forces, comme le vent, attisent des choses contre le peuple de Dieu. Cela n'a jamais été aussi vrai qu'aujourd'hui. Quel vent puissant souffle contre le peuple de Dieu ! Dans tant de nations, en Russie, en Chine, au Congo et dans de nombreux autres endroits, les forces du mal sont contre le peuple de Dieu, attisant des choses contre lui. Mais nous n'avons pas besoin d'aller dans ces pays pour le prouver. Si nous sommes le peuple du Seigneur, nous sommes tous conscients qu'il y a des forces du mal contre nous. Il y a un vent fort qui souffle et il est contraire - c'est dur de ramer contre lui. Le Seigneur avait dit à ses disciples qu'il en serait ainsi et que le temps viendrait où 'ils seraient haïs de tous à cause de lui'. Il a dit : « Vous avez des tribulations dans le monde » (Jean 16 :33). Oui, Il leur avait dit qu'il en serait ainsi - qu'en entrant dans les nations, ils trouveraient tout contre eux. Il savait tout cela depuis longtemps... mais Il les y a envoyés.

Ensuite, le signe de Sa marche sur la mer. Nous notons ici dans cette histoire que même si Jésus était loin sur la montagne, et qu'ils étaient loin sur la mer, Il savait tout de leur situation. Il n'était pas déconnecté d'eux. Il savait exactement ce qui se passait. C'est bien sûr simple, mais c'est très réconfortant. S'Il est au Ciel (et je ne sais pas où c'est), et que nous sommes ici sur cette terre, même s'il y a un long chemin entre les deux, Il sait tout de notre situation. Il est étroitement lié à la position dans laquelle nous nous trouvons.

La chose naturelle était qu'ils seraient maîtrisés et forcés par cette mer. Il y a eu une occasion, vous vous en souvenez, où ils étaient sur la même mer et le même genre de tempête a surgi. Cette fois-là, ils réveillèrent le Seigneur Jésus en disant : « Maître, nous périssons » (Luc 8 :24). C'était une autre expérience comme celle-là, et il était tout à fait naturel que ces forces adverses les noient, se révèlent trop fortes pour eux. Naturellement, ils couleraient. Et Jésus vint à eux en marchant sur les eaux.

Qu'est-ce que les disciples ont appris cette nuit-là ? Que si Jésus est présent, tout le cours naturel des choses est inversé. Les lois naturelles sont simplement inversées. Il a l'ascendant sur toutes les forces naturelles. Sa vie est plus puissante que toutes les forces qui s'y opposent. Et c'est ce qu'Il essayait d'enseigner à ces disciples.

Maintenant, bien sûr, nous pouvons interpréter cela dans notre propre expérience, car nous savons quelque chose sur l'adversité dans ce monde et les formidables forces spirituelles qui sont contre nous. Mais peut-être que beaucoup d'entre nous connaissent l'autre côté de l'histoire - que naturellement nous aurions dû sombrer à plusieurs reprises et que ces autres forces se seraient avérées bien trop puissantes pour nous. Les forces naturelles en nous-mêmes sont bien trop fortes pour nous. Il n'est pas difficile pour nous de tomber sous les forces naturelles dans notre propre composition, dans nos circonstances, chez les autres et, oui, même chez les autres chrétiens - Paul a eu une véritable bataille avec les forces naturelles chez les croyants à Corinthe. Et puis il y a les forces naturelles dans ce monde - mais toutes ces forces naturelles sont renforcées par des forces maléfiques surnaturelles. Il y a quelque chose de plus que nous-mêmes et les autres - il y a le diable qui travaille en nous et à travers nous, qui travaille à travers les autres et qui crée des circonstances. Je vous avoue que l'un des problèmes du Nouveau Testament que je n'ai jamais résolu est quelque chose que Paul a dit : « Nous aurions voulu venir à vous, moi Paul, une fois et plusieurs fois, et Satan nous en a empêchés » (1 Thessaloniciens 2 :18). ). Je n'ai jamais réussi à expliquer ça ! Mais, voyez-vous, l'ennemi est juste contre ce qui est du Seigneur dans ce monde, et sa puissance renforçant les choses naturelles est bien trop pour vous et pour moi. Nous n'avons pas besoin de sortir de nous-mêmes. Ne savons-nous pas qu'il y a en nous des forces qui sont trop fortes pour nous ? Si nous étions livrés à nous-mêmes, elles nous domineraient et nous submergeraient.

Oui, cette tempête sur le lac a une contrepartie très réelle dans la vie spirituelle du peuple du Seigneur. Mais ce que j'ai commencé à dire, c'est que nous n'avons pas encore sombré. Nous, qui sommes le peuple du Seigneur, ne sommes pas encore sous l'eau ! L'ennemi a bien essayé de nous faire sombrer ; les gens ont bien essayé de nous faire sombrer ; et le monde a bien essayé de nous faire sombrer - mais jusqu'à présent, nous n'avons pas sombré. Comment cela se fait-il ? Parce que nous sommes si forts ? Oh non, jamais ça ! Parce que nous avons une volonté si déterminée ? Parce que nous disons : "Je ne vais pas sombrer" ? C'est un défi que le diable s'empresse de relever. Oh non, ce n'est rien de tout ça. C'est parce que ce même Jésus est à l'intérieur, Celui qui peut marcher sur l'eau. Il ne lutte pas contre l'eau ou le vent - Il les a sous ses pieds : "Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre. Allez donc et faites de toutes les nations des disciples" (Matthieu 28:18,19 ). 'Vous y trouverez beaucoup d'orages, mais "voici, je suis avec vous tous les jours" (Matthieu 28:19).' C'est la puissance de sa vie qui est plus forte que toutes les tempêtes.

Jésus a enseigné cela aux disciples dans Son acte, et ils ont vécu pour le prouver dans leur propre expérience et histoire.

Notez cette dernière chose. Lorsque notre vie est consacrée à Christ, nous ne sommes pas toujours à l'abri des ennuis. Il nous y entraîne très souvent délibérément. Il nous contraint à monter dans ce bateau. Bien sûr, nous ne savons pas ce qui va se passer, mais nous savons que le Seigneur nous fait aller dans une certaine direction - et alors nous rencontrons des problèmes. Nous devons dire : 'Eh bien, le Seigneur nous a amenés dans ce trouble. Il est responsable de notre présence dans cette situation. Nous pouvons être entièrement dévoués au Seigneur, mais cela ne signifie pas que nous allons être à l'abri des ennuis. Si vous pensez qu'en étant complètement dévoué au Seigneur, vous allez être sauvé des ennuis, vous allez découvrir que ce n'est pas vrai. Beaucoup de jeunes chrétiens pensent comme ça. Quand j'étais jeune chrétien, j'avais l'habitude de penser : 'Si seulement je me débrouille pour le Seigneur, il se débrouillera pour moi et je n'aurai jamais de problème.' J'ai vécu pour voir que c'est une erreur. Non, les personnes entièrement engagées ne sont pas sauvées des ennuis, mais elles en prennent l'ascendant, ou elles y sont maintenues par Sa puissance. Le trouble ne les détruit pas. Cela devient le moyen entre les mains du Seigneur de leur enseigner des leçons très précieuses, et ensuite ils disent : 'Cela en valait la peine.' "Tout châtiment semble pour le présent non pas joyeux, mais douloureux; mais ensuite il produit un fruit paisible... de justice" (Hébreux 12:11).

Je me demande ce que ces disciples ont dit quand ils sont arrivés de l'autre côté ! Je m'attends à ce que s'ils avaient l'occasion de parler ensemble, se disant : "Eh bien, c'était une expérience terrible !" Je me demandais vraiment ce qui allait se passer - mais j'ai appris une grande leçon de la puissance du Christ et je ne serais pas sans expérience pour quoi que ce soit.

Ainsi, voyez-vous, notre éducation spirituelle repose sur ce mot « nécessité », car c'est le vrai mot pour « contraindre ». Il a rendu nécessaire que les disciples montent dans la barque, et il est nécessaire que nous ayons des expériences comme celle-ci, car ce n'est que par de telles expériences que nous découvrons quel Christ nous avons, et quelle chose merveilleuse est cette vie éternelle. .

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(6) Discipulat à l'école du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.

Chapitre 6 - La Vie Divine : Tout Suffisante et Inépuisable

Jésus a dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » (Jean 10 :10). Paul a dit : « Cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu » (Galates 2 :20). "Ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi" (Galates 2:20 - marge R.V.).

Nous mettons l'accent sur le mot 'vit' - 'Christ vit en moi'.

Et ainsi nous sommes occupés avec Christ vivant en nous comme la Vie ; et nous cherchons à comprendre quelque chose du sens et de la nature de cette vie. Dans ce but, nous examinons les sept signes que l'apôtre Jean a choisis. Il les appelait signes, parce que c'étaient des œuvres avec un sens, et c'est le sens qui est l'important. J'espère que nous voyons que ces choses ont une signification plus profonde que nous ne le pensions. Nous pouvons prendre ces miracles de Jésus et simplement conclure qu'Il a fait des miracles, ou nous pouvons aller plus loin et dire qu'Il fait encore des miracles, et ensuite nous pouvons prendre ces différents miracles et dire : 'Voici ce que Jésus peut faire.'

Eh bien, tout cela est tout à fait vrai, mais il y a bien plus que cela - il y a toute une éducation de la vie dans chacun de ces signes. Chacun d'eux contient un secret pour toute la vie.

Nous avons déjà considéré trois de ces signes dans l’Évangile de Jean, et peut-être avez-vous remarqué la nature progressive des signes.

La transformation de l'eau en vin en Galilée a mis en évidence la nature différente de cette vie. Le vin produit par Jésus était tout à fait différent et meilleur que l'autre vin, et la vie qui vient en Christ est d'une qualité tout à fait différente.

Puis nous sommes passés à la guérison du fils du noble, et nous avons vu que cette vie qui vient de Jésus est une vie éternelle, sur laquelle le temps et la distance n'ont aucun pouvoir. Il a parlé à un endroit et à plusieurs kilomètres de là, à ce moment précis, quelque chose s'est produit. Le temps et les km. ont été mis de côté. c'était la vie intemporelle, et c'est la nature de cette vie. Chers amis, ce n'est pas seulement une déclaration de vérité. Cela devrait être très réconfortant pour les personnes âgées. Nous vieillissons - nos corps et nos esprits vieillissent, mais la vie de Christ en nous ne vieillit jamais. Oh, cette vie a un merveilleux pouvoir de vaincre le temps !

Ensuite, nous sommes allés à la guérison de l'homme boiteux à la piscine de Béthesda, et nous avons vu la puissance de cette vie pour libérer un homme de la servitude. Cette vie est une vie de glorieuse liberté. Je pense que la parole de Paul décrit parfaitement l'expérience de cet homme : « J'ai été crucifié avec Christ ; pourtant je vis ; et pourtant je ne suis plus moi, mais Christ vit en moi » (Galates 2 :20). Cela correspond parfaitement à l'homme de Béthesda - il y a un grand pouvoir de libération dans cette vie.

Il y a juste un mot de plus à dire avant de passer au signe suivant. Ce n'est qu'un mot technique, mais il faut le noter. Il est important de se rappeler que dans l'évangile de Jean, nous n'avons pas un arrangement ordonné des œuvres de Jésus, ni de son enseignement. Il y a beaucoup de choses dans les trois autres évangiles qui ne sont pas mentionnées par Jean, à la fois quant à son enseignement et à ses œuvres, et quant aux lieux où il est allé. Par conséquent, beaucoup de temps doit s'écouler entre les choses que Jean enregistre. En lisant cet Évangile, il semble que les choses se suivent de près, les unes sur les autres, mais ce n'est pas vrai. Prenez, par exemple, le début du chapitre 5 et le début du chapitre 6 : "Après ces choses, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem" (5:1). Et: "Maintenant la Pâque, la fête des Juifs, était proche" (6:4). C'étaient deux fêtes différentes, et très probablement toutes deux étaient la Fête de la Pâque. Si tel était le cas, il y aurait alors une année entière entre les deux, et beaucoup de choses se seraient produites cette année-là, ce que Jean ne mentionne pas. Vous n'avez qu'à vous en souvenir lorsque vous étudiez cet Évangile.

Eh bien, après avoir préparé le chemin, nous pouvons arriver au quatrième des signes choisis par Jean.

Lecture : (Jean 6)

(Vous remarquez que Philippe avait dit : "que chacun puisse en prendre un peu" - et au final ils en avaient tous autant qu'ils voulaient !)

Pour arriver à la signification de ce signe, il est nécessaire que nous connaissions l'heure et le réglage de celui-ci. À ce stade, Jésus avait atteint le plus haut sommet de sa popularité. Vous remarquez que le verset 15 dit : "Jésus s'apercevant donc qu'ils allaient venir le prendre de force, pour le faire roi". En ce qui concerne les multitudes, Il avait atteint un point de très grande popularité.

Ensuite, Il était entré dans la deuxième phase de Son ministère, qui était une période de controverse, avec un antagonisme croissant en ce qui concernait les dirigeants. Popularité auprès du peuple : impopularité auprès des gouvernants. Et immédiatement après ce signe, l'antagonisme a surgi dans la vie et Il s'est retrouvé dans une atmosphère de controverse positive. Cela avait deux causes : l'une était les prétentions qu'il avait faites pour lui-même, car ils n'accepteraient pas son témoignage le concernant, et l'autre était cette popularité même. Plus tard, il est dit que "par envie, les principaux sacrificateurs l'avaient livré" (Marc 15:10). C'est la jalousie des gouvernants qui les a poussés à cet antagonisme.

La troisième chose à remarquer : Il est tout à fait évident d'après cette histoire qu'il y avait un grand groupe de ceux qui s'appelaient des «disciples». Regardez le verset 60 de ce chapitre : "Plusieurs donc de ses disciples, ayant entendu cela, dirent : C'est une parole dure ; qui peut l'entendre ?" Et le verset 66 : "Sur cela plusieurs de ses disciples s'en retournèrent, et ne marchèrent plus avec lui." Il est donc évident qu'il y avait un grand groupe de personnes qui portaient le nom de «disciples».

Nous nous trouvons donc en présence de trois groupes de personnes. Premièrement, il y avait les douze disciples, puis il y avait ce groupe beaucoup plus grand de disciples appelés « plusieurs », et puis il y avait la grande multitude de gens.

C'est le cadre de ce signe, et vous devez prendre tout cela en compte pour en comprendre le sens. Il est tout à fait clair qu'il visait à faire trois choses.

Tout d'abord, il était destiné à être un test pour tout le monde. Ce n'était pas seulement quelque chose de fait, mais quelque chose de projeté pour tester tout le monde. Tout le monde allait être mis au défi par cela, et il devait y avoir une sorte de réaction à cela. Jésus voulait que ce soit cela.

En second lieu, il s'agissait de passer au crible tous ces gens. Vous remarquez que lorsque Jésus a compris qu'ils allaient venir le prendre de force pour le faire roi, il s'est "retiré de nouveau dans la montagne, seul". Il ne prend pas tout cela au pied de la lettre - il a vu clair dans tout cela. Tout à l'heure, il dira : "Vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé des pains’’. Oh non, toute cette foule, tous ces gens, doivent être passés au crible.

La troisième chose est qu'il visait à confirmer ceux qui étaient vraiment sérieux. Comme la grande armée de Gédéon de vingt-deux mille personnes, Il la réduisait à une très petite compagnie de gens qui étaient vraiment sérieux.

Remarquez maintenant : le moyen qu'Il a employé pour ce triple but était la vie sous forme de pain. L'esprit de Jésus allait bien au-delà de Ses actes et au-delà de ce qu'Il a fait jusqu'à ce qu'Il voulait dire par ce qu'Il a fait. Bien sûr, il y a des preuves abondantes que c'était vrai : vous l'avez déjà vu dans cette histoire - « D'où devons-nous acheter du pain, afin que ceux-ci puissent manger ? Et cela il a dit pour les éprouver : car lui-même savait ce qu'il ferait. ." Déjà, Il avait pensé à tout cela : cela avait un sens qui était plus que l'acte, et par l'acte, Il se dirigeait vers ce sens.

Quelle était l'épreuve par laquelle ils allaient être passés au crible ? La réponse se trouve dans ce chapitre. Jésus ne veut comme disciples que ceux pour qui Il est aussi nécessaire que leur pain quotidien. S'il faut choisir entre le pain quotidien et le Seigneur Jésus, il veut ceux qui disent "le Seigneur Jésus". C'est pourquoi il a dit : "Je suis le pain de vie". C'est une question de vie ou de mort : "Que vous m'ayez, c'est une question de vie ou de mort. Les personnes que je veux comme disciples sont celles qui savent que leur seule vie est de me posséder. Vous voyez, il faisait un tri. Remarquez ceci : "Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes.....’’ Plusieurs de ses disciples, ayant entendu cela, dirent : C'est une parole difficile à entendre ; qui peut l'entendre ? ...Sur quoi plusieurs de ses disciples s'en allèrent, et ne marchèrent plus avec lui." C'est la question ultime, et c'est exactement la raison pour laquelle Jésus a accompli ce signe. Il a mis la foule à l'épreuve. Il a dit : « Ne travaillez pas pour la viande qui périt, mais pour la viande qui demeure jusqu'à la vie éternelle ». Aux disciples professants, il dit : « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous». Bientôt cette grande multitude qui l'aurait pris de force pour Le faire roi criera : « Crucifie-le ! Où était la voix de la multitude quand Jésus était jugé ? C'était assez silencieux. Non, ils n'étaient pas venus pour voir qu'Il était nécessaire à leur vie.

Il a donc passé au crible les nombreux disciples, traçant une large ligne entre les disciples professants et les vrais disciples. Et quand ils lui ont répondu : « A qui irions-nous ? tu as les paroles de la vie éternelle », Il était arrivé là où Il voulait arriver avec ce signe.

Vous remarquez qu'il y avait trois choses ici. L'une était que c'était une question de perception de qui Il était vraiment. Ont-ils vraiment vu qu'Il était le Pain de Dieu descendu du Ciel ? C'est parce que la majorité n'a pas vu cela qu'ils sont partis. Comme il est important pour notre vie même que nous ayons une révélation intérieure de Jésus-Christ ! C'est précisément ce qui a permis à l'apôtre Paul d'aller jusqu'au bout. Oh, que d'ennuis ce cher homme a traversé ! Pensez à toutes ses souffrances, à toutes ses persécutions et à tout ce qu'il a dû rencontrer d'opposition ! Pensez à lui à la fin de sa vie disant : "Tous ceux qui sont en Asie se sont détournés de moi" (2 Timothée 1:15). Qu'est-ce qui a maintenu cet homme dans la victoire jusqu'à la fin ? La réponse est dans ses propres mots : "C'était le bon plaisir de Dieu... de révéler son Fils en moi" (Galates 1:15,16). C'est la révélation intérieure de Jésus-Christ qui est devenue la vie de cet homme.

Je pense que nous pouvons dire que c'était vrai de Pierre et de Jean, et de beaucoup d'autres. C'est peut-être vrai pour certains d'entre nous ici aujourd'hui. Nous avons vu qui est Jésus par la révélation du Saint-Esprit. Il est le Pain même de Dieu descendu du Ciel et est aussi nécessaire à notre homme intérieur que la nourriture naturelle l'est à notre homme extérieur. Cela est si souvent prouvé par nos choix. Si, d'une part, il y a une opportunité pour une certaine nourriture spirituelle, et d'autre part, il y a une opportunité ou une invitation pour une jouissance naturelle, le vrai disciple dit toujours : « Je suis pour la nourriture spirituelle ! Cela m'importe plus que tous les plaisirs naturels. C'est le genre de disciple que Jésus doit avoir : ceux pour qui Il est la seule vie. Cela est rassemblé dans ce mot qu'Il a utilisé : 'Si'... 'Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme... Si vous ne buvez pas Son sang, vous n'avez pas la vie.' Il n'y a pas d'alternative à cela. Il n'y a rien que vous puissiez mettre à la place de cela. C'est ceci, ou rien - ou, c'est ceci ou la mort spirituelle.

Oui, Il veut des disciples pour qui Il est la seule vie, pas seulement la vie et autre chose. Il y a des multitudes entières de disciples qui veulent le Christ et autre chose, à qui le Christ n'est pas tout-suffisant, la seule vie, et le Seigneur va éliminer ce grand corps qui porte le nom de 'disciples'. Il l'a toujours fait. Il l'a fait à l'époque du Nouveau Testament. Les puissantes persécutions qui s'abattirent sur l'Église primitive étaient Ses moyens de les éliminer, et à travers les âges, Il a fait cette chose par de nombreux moyens. Il le fait dans le monde aujourd'hui. Oh, quel formidable criblage se passe parmi les chrétiens ! Cela commence déjà à l'Est et va se développer à l'Ouest - le monde occidental n'y échappera pas. Les grandes multitudes qui peuvent s'appeler par le nom des disciples du Christ vont être découvertes. Soyons bien clairs et certains sur ce point. Si Christ n'est pas notre seule vie, nous sortons, car tôt ou tard nous ne pourrons pas résister à l'épreuve.

Mais nous arrivons à une note plus heureuse pour finir, et c'est la merveille de ce signe. Il a commencé par tout ce qui est très petit. Dans notre traduction, il est dit : "Il y a un garçon ici", mais en grec, c'est : "Il y a un petit enfant ici". La probabilité est que ce garçon avait été envoyé par sa mère avec un panier de pains et de poissons à vendre pour son entretien, et que la multitude loin de chez lui lui présentait une bonne occasion d'affaires. Alors il s'est approché le plus possible du front, offrant sa marchandise, et en même temps, comme tous les garçons, plein de curiosité quant à ce qui se passait. Il a eu une grosse surprise ! Quand j'étais assis en bas hier, j'ai vu quelqu'un entrer avec un énorme panier dans lequel il y avait des pains d'environ un mètre de long. Maintenant, ne pensez pas à des pains comme ça avec ce garçon. Ce n'étaient probablement que de petits morceaux ronds de pâte cuite, et seulement quelques-uns. Et les poissons étaient très petits. Et Jésus a pris cela dans Ses mains, et après avoir prié, Il a commencé à donner aux disciples. Il a donné, donné et donné, et Il a continué à donner jusqu'à ce que chacun des cinq mille personnes ait eu tout ce qu'il pouvait manger et ait été rassasié. Et puis il y a eu beaucoup de choses après. Comme la vie que Jésus donne est inépuisable ! Il n'y a ni fin ni limite.

Chers amis, ce n'est pas seulement quelque chose que nous disons. C'est très vrai. Encore et encore, nous avons été des optimistes douteux comme André. Nous avons fait face à une situation et nous avons dit : 'Eh bien, y aura-t-il assez de pain pour cela ?' Mais le Seigneur a répondu au besoin et il y a toujours eu quelque chose qui s'est passé. Nous n'avons jamais, jamais besoin de finir quand nous avons cette vie, car c'est une vie inépuisable. Il y a toujours quelque chose de plus. Nous sommes peut-être comblés aujourd'hui, mais il y en a plus pour demain.

Maintenant c'est très pratique. Si vous revenez à votre propre vie, vous savez que chaque jour vous imposera des exigences, et parfois les exigences peuvent sembler trop grandes pour vous, et vous pouvez dire : « Je me demande comment je vais m'en sortir ! Je me demande comment je vais faire face à cette situation ! Rappelez-vous, vous avez le Seigneur de la Vie en vous, et Il est inépuisable dans Sa vie. Vous pouvez avoir la plénitude pour aujourd'hui et ensuite pour demain quand elle viendra, et jusqu'à la fin.

Je demande qu'à la fin le Seigneur Jésus soit glorifié de cette manière - que j'ai plus qu'au début. C'est le genre de vie qui nous est parvenu en la personne de Jésus-Christ.

Puissions-nous apprendre à vivre par Lui ! Et quand je dis « vivre », je ne veux pas dire simplement exister. Je veux dire vivre, d'une manière que naturellement nous ne pourrions jamais vivre.

À suivre

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