(5) Discipulat à l'école du Christ par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.

Chapitre 5 - Vie divine et délivrance de la servitude au péché et à la mort

Lecture :

Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem. Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s’appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques. Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l’eau ; car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l’eau ; et celui qui y descendait le premier après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie. Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans. Jésus, l’ayant vu couché, et sachant qu’il était malade depuis longtemps, lui dit: Veux-tu être guéri ? Le malade lui répondit : Seigneur, je n’ai personne pour me jeter dans la piscine quand l’eau est agitée, et, pendant que j’y vais, un autre descend avant moi. Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit, et marche. Aussitôt cet homme fut guéri ; il prit son lit, et marcha. (5-10) C’était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri : C’est le sabbat ; il ne t’est pas permis d’emporter ton lit. Il leur répondit : Celui qui m’a guéri m’a dit : Prends ton lit, et marche. Ils lui demandèrent : Qui est l’homme qui t’a dit: Prends ton lit, et marche ? Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c’était ; car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu. Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit : Voici, tu as été guéri ; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire. Cet homme s’en alla, et annonça aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri. C’est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu’il faisait ces choses le jour du sabbat. Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu’à présent ; moi aussi, j’agis. A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu’il violait le sabbat, mais parce qu’il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu. (Jean 5 :1-18)

Nous avons souligné que la clé de ces signes se trouve dans la réaction qui s'est produite à leur égard, et c'est vrai dans ce cas. Examinons quelques-unes des fonctionnalités.

Tout d'abord, il faut noter la mise en scène juive de ce signe. C'était à la "fête des Juifs", et très probablement à la fête de la Pâque. Dans ce cas, ce serait la plus grande de toutes les fêtes juives et expliquerait la multitude qui se trouvait à Jérusalem à cette époque, car s'il n'était pas nécessaire que le peuple y monte pour les autres fêtes, il était impératif qu'il y aille. pour la Pâque. Il y avait donc une grande foule à Jérusalem en ce temps-là, et ce signe s'y accomplit, c'est-à-dire au centre même d'Israël.

Et ensuite, cela a été exécuté le jour du sabbat. Vous aurez remarqué que le sabbat est mentionné quatre fois dans ces quelques versets. C'était ce qui gouvernait toute la vie d'Israël, et toutes les lois d'Israël y étaient rassemblées. Il représentait tout dans la vie d'Israël.

J'espère que vous collectez toutes ces fonctionnalités, car nous allons y trouver notre clé pour ce signe.

Une fonctionnalité de plus. L'homme sur lequel ce signe a été accompli était dans son état d'impuissance depuis trente-huit ans. Cela prépare notre chemin vers le sens des choses, alors nous nous tournons pour jeter un coup d'œil à cet homme.

C'était un homme attaché à la terre. Son lit n'était qu'une natte très mince et il n'y avait pas un pouce entre lui et la terre. Il était bien sur la terre et était un incontournable. Mais il n'avait pas accepté cette position ; il luttait avec la terre et contre sa situation depuis trente-huit ans. Il n'a pas besoin de beaucoup d'imagination pour le visualiser : de temps en temps il faisait un effort pour se lever, luttait pour s'éloigner de son lit. Et puis il a dû retomber - et il revenait toujours à l'endroit d'où il était parti. Chaque effort pour quitter ce lit ne faisait que l'obliger à s'y rabattre à nouveau. Il était prisonnier de son lit. C'était son maître et il était complètement impuissant là-bas. La chose qui était censée lui donner du repos ne lui a donné aucun repos du tout. Et il a occupé ce poste pendant trente-huit ans. C'est assez long pour montrer que la situation était désespérée !

Maintenant, nous allons regarder le fond. Qu'est-ce qui se cache derrière tout cela ? Vous verrez pourquoi j'ai parlé du cadre juif, car c'est une image d'Israël sous la loi et d'Israël dans le désert pendant trente-huit ans. La première génération qui est sortie d'Égypte a atteint la frontière du pays et ensuite, à cause de l'incrédulité, a été renvoyée dans le désert pendant trente-huit ans, et là, elle a lutté sous le fardeau de la loi. Ils voulaient s'éloigner de leur position, mais ils n'ont jamais pu. Ils voulaient entrer dans le pays, mais n'y sont jamais arrivés. Si leurs propres efforts avaient pu les amener là, ils y seraient, mais le fait est qu'ils tournaient en rond et revenaient toujours à l'endroit d'où ils étaient partis. Le lit de la loi ne faisait que leur faire connaître la faiblesse de la chair. Cela ne leur a pas donné de repos - cela leur a seulement montré à quel point ils étaient impuissants.

Bien sûr, ceux d'entre vous qui connaissent votre Nouveau Testament pensent déjà à la Lettre aux Romains, et surtout à Romains 7. Vous souvenez-vous de ce chapitre ? Voici le pauvre homme aux prises avec la loi. Il dit : "Le bien que je voudrais, je ne le fais pas : mais c’est le mal que je ne voudrais pas, que je pratique... O misérable que je suis !" (Romains 7:19,24). C'est l'homme à la piscine de Béthesda : 'Ce que je veux faire, je ne peux jamais le faire. Ce que je ne veux pas faire (c'est-à-dire rester ici), je dois le faire tout le temps. Oh, misérable que je suis ! Qui me délivrera de ce cadavre ?

Revenons à Israël. Vous vous souvenez que la Lettre aux Hébreux parle toujours de la terre promise comme du « repos de Dieu ». Il est dit de cette première génération qu'ils n'entrèrent jamais dans 'son repos', et que "il reste donc un repos de sabbat pour le peuple de Dieu" (Hébreux 4:9). Maintenant, la terre de la promesse est montrée comme étant un type de Christ dans les cieux : Christ ressuscité des morts. Voyez-vous, Israël a dû traverser le Jourdain lorsqu'il a débordé sur toutes ses rives. Les gonflements du Jourdain étaient un type de mort, et ils devaient passer par la mort sur le terrain de la résurrection. Alors la parole à Josué fut qu'il monterait et posséderait le pays. C'est la résurrection et l'ascension. C'est Christ dans le ciel, victorieux de la mort, et Son peuple avec Lui là-bas. Comme le dit Paul : « Et nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ » (Éphésiens 2 :6).

Eh bien, maintenant où en sommes-nous dans notre Nouveau Testament ? C'est bien vrai - nous sommes dans la Lettre aux Hébreux, mais avec cet homme à la Piscine de Béthesda nous sommes ailleurs, très distinctement : nous sommes dans la Lettre aux Galates, et il faut mettre toute cette Lettre directement dans ces dix-huit versets de Jean 5. De quoi parle la Lettre aux Galates ? Tout d'abord, il s'agit de la servitude de la loi et la loi ne rend rien parfait mais amène tout le monde dans la servitude. Les personnes qui sont sous la loi sont décrites dans cette Lettre comme étant en servitude. L'Apôtre dit que la Jérusalem qui est en bas, ou en dessous, "est en servitude avec ses enfants" (Galates 4:25). C'est là que se trouvait le pauvre homme, à Jérusalem, mais en servitude dans la Jérusalem qui est en dessous. Ainsi Galates parle tout d'abord de la servitude sous la loi.

Ensuite, la deuxième chose dont parle la Lettre aux Galates est l'esprit de filiation en Christ. Vous vous rappellerez que les grands mots de cette Lettre sont 'fils' et 'l'Esprit'. Nous sommes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. C'est la filiation en Christ, et l'esprit de filiation est le Saint-Esprit.

Revenons maintenant à Jean et entendons le Seigneur Jésus dire : « Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 :36) ; "vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira" (Jean 8:32). Quelle est la vérité qui nous libère de l'esclavage de la loi ? C'est la grande et glorieuse vérité de notre filiation en Jésus-Christ.

Dois-je vous diriger vers la Lettre aux Galates ? L'idée de liberté, « liberté dans le Christ », est mentionnée onze fois dans cette Lettre, et c'est plus souvent que dans toutes les autres Lettres réunies. "Tenez donc fermes dans la liberté par laquelle Christ nous a affranchis, et ne soyez plus empêtrés sous le joug de la servitude" (Galates 5:1 - A.V.). Et encore: "Car, frères, vous avez été appelés à la liberté" (Galates 5:13 - A.V.). C'est la liberté des fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.

Et notez encore : le nom « Christ » est mentionné quarante-trois fois dans cette petite Lettre. C'est extrêmement impressionnant. S'il a beaucoup à dire sur la loi et sur la liberté, il a beaucoup plus à dire sur le Christ. La loi est brisée en Christ, et toute sa servitude est détruite pour les fils de Dieu. Ils sont libres par grâce, et Christ les a rendus libres.

Je ne sais pas si c'était dans l'esprit de Jean, mais je vois qu'il avait beaucoup de choses en tête que nous ne remarquons pas toujours. Ce que je veux dire, c'est ceci : pourquoi est-ce que lorsque Jean a parlé de la piscine de Béthesda, il a dit qu'il y avait cinq portiques là-bas ? Était-ce l'artiste qui donnait une petite touche à l'image ? Eh bien, Jean était un artiste des mots, mais le Saint-Esprit écrivait cette chose à travers Jean, et cinq est le nombre de la grâce. Où que vous regardiez dans la Bible, cinq est le nombre de grâce. Vous et moi portons ce numéro sur les deux mains et les deux pieds, si nous sommes des gens normaux ; et plus que cela, nous avons cinq sens physiques. Pourquoi, nous sommes composés de cinq ! Dieu voulait que nous soyons des gens de grâce. Ce pauvre homme était esclave de la loi, mais "la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ" (Jean 1:17). Et juste là, en présence de la servitude de la loi, se trouvait ce témoignage de la grâce de Dieu en Jésus-Christ.

Quel est donc ce signe ? C'est un magnifique signe ! Cet homme est une image fidèle et une représentation de ce que cela signifie d'être sous la loi. Jésus se leva et cria : "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés" (Matthieu 11 :28). Que voulait-il dire ? Le fardeau de la loi était sur le peuple, en effet, c'était un lourd fardeau pour eux. Les pharisiens donnèrent plus de deux mille interprétations à la loi de Moïse et dirent : « La loi de Moïse ne signifie pas que vous n'ayez qu'à observer dix commandements ; cela signifie que vous devez en garder deux mille. Il n'y a pas eu un moment de toute leur vie humaine où cette loi n'a pas été appliquée et a rendu leur vie difficile. Et tout cela était rassemblé dans le sabbat : « Tu ne dois pas faire ton lit le jour du sabbat ! Vous ne devez pas porter votre lit le jour du sabbat ! Vous ne devez pas allumer votre feu le jour du sabbat ! Vous ne devez rien faire le jour du sabbat - vous ne pouvez même pas marcher plus de cinq kilomètres. Deux mille règlements pour leur vie ! La seule chose qu'ils rencontraient chaque jour, et particulièrement le jour du sabbat, était « Vous ne pouvez pas ».

"Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos" (Matthieu 11:28). Que s'est-il passé? Jésus s'est approprié le sabbat. Ce n'est plus un jour de la semaine - c'est une personne divine. (Si les Adventistes du Septième Jour voyaient cela, tout leur système irait en cinq minutes !) Non, Jésus est le Sabbat de Dieu. Il est la fin des œuvres de Dieu, et en Lui Dieu est entré dans Son repos. C'est le 'repos qui reste pour les enfants de Dieu' - pas un jour de la semaine ou sur le calendrier, mais une Personne divine, le Fils de Dieu. En Lui nous nous reposons, et ce qui était notre servitude est maintenant notre serviteur. En Lui, ce contre quoi nous avons toujours lutté est maintenant notre victoire. Oh oui, Jésus est le sabbat, et si nous vivons en Lui, nous ne gâterons pas le sabbat. Chaque jour devrait être un jour de repos pour nos âmes. Oh, c'est une chose puissante que le Seigneur Jésus a faite !

Maintenant, notez : le Seigneur Jésus a considéré ce qu'il a fait pour cet homme comme une chose très grande et très sérieuse. Lorsqu'il le trouva dans le temple, il lui dit : « Tu es guéri : ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire » (Jean 5 :14). Revenons maintenant à la Lettre aux Galates : « Vous couriez bien », dit l'Apôtre, « qui vous en a empêché ? (Galates 5:7). « Vous retournez ou risquez de retourner à l'ancienne servitude. Vous écoutez ces judaïsants qui veulent vous ramener sous la servitude de la loi, et si vous y retournez, le dernier état sera pire que le premier. C'est pire de déchoir de la grâce que de ne jamais l'avoir été. C'est ce que dit la Parole - 'une chose pire'. Oh, chers amis, nous avons été libérés de toute cette loi par la foi en Jésus-Christ. Marchons et continuons à marcher dans notre liberté. "Vous couriez bien" - c'est mieux que de marcher. N'arrêtons pas de courir.

Revenons à la Lettre aux Hébreux. Il y a deux phrases dans cette lettre qui passent d'un bout à l'autre. L'un est: 'Laissons-nous'... "Poursuivons notre pleine croissance" (Hébreux 4:1 - marge R.V.). « Allons », dit l'auteur, « continuons en Christ dans la nouvelle position à laquelle la grâce nous a amenés ».

Ensuite, il y a l'autre mot qui revient constamment dans cette Lettre : "De peur que"... "Afin qu'aucun homme ne soit privé de la grâce de Dieu" (Hébreux 12 :15) : "Aucun homme ne tombe après le même exemple d'incrédulité" (Hébreux 4:11 - A.V.). C'est un mot d'avertissement et de précaution - l'alternative à continuer est de revenir en arrière.

Maintenant, voyez-vous, tout ceci est une explication de la vie que nous avons en Christ. C'est une vie qui nous rend libres, nous délivre de l'esclavage, nous apporte le repos et ouvre devant nous une perspective grandiose et glorieuse.

Écoutons l'avertissement : « Ne pèche plus ». C'est un péché de se détourner de la grâce et de revenir à la loi. C'est le péché de retourner de la liberté à la servitude. Il est dit de cette première génération d'Israël dans le désert : « Et leurs cœurs retournèrent en Égypte » (Actes 7 :39). Et le Seigneur dit de ces gens : « Mon âme ne prend pas plaisir en lui » (Hébreux 10 :38). C'est une chose terrible de perdre le plaisir du Seigneur ! C'est vraiment le péché.

Eh bien, c'est le côté obscur du signe. Mais que de choses il y a dans cet incident de l'homme à la Piscine ! Ce que j'en ai dit n'est pas seulement mon imagination, car tout le Nouveau Testament par la suite le prouve. Revoyez ces disciples. Comme ils étaient vaincus avant que l'Esprit ne vienne le jour de la Pentecôte ! Ils essayaient toujours de faire la bonne chose et échouaient toujours. Ils essayaient toujours de ne pas faire la mauvaise chose et de ne pas dire la mauvaise chose, mais ils le faisaient toujours. Vous êtes vraiment désolé pour eux, n'est-ce pas? Vous entendez le pauvre Pierre dire : « J'irai avec toi jusqu'à la mort. Eh bien, c'est une bonne résolution, une bonne intention. Il voulait bien dire, mais quand il s'agissait du test, l'a-t-il fait ? Oh non, il était esclave de sa propre faiblesse. Mais regardez cet homme le jour de la Pentecôte ! Lui, avec les onze autres, sont des hommes libérés. Oh oui, ce sont des hommes en liberté. Plus de servitude ! Et le Nouveau Testament continue à montrer cette merveilleuse vérité de la délivrance en Jésus-Christ de toute servitude.

Jean avait raison de choisir ce signe, et le Saint-Esprit avait raison de le choisir. Il connaissait toute la merveilleuse doctrine et la réalité de la grâce qui s'y trouvaient. « veux-tu être guéri ? C'est ce que signifie être guéri - être retiré du royaume de la servitude de la loi et être placé dans le royaume de la grâce du Seigneur Jésus.

J'espère que cela fait appel à votre cœur et qu'il ne s'agit pas seulement d'un enseignement intéressant ! Oh, je suis tout à fait sûr que si vous le voyiez dans l'esprit, il y aurait un sourire sur votre visage et une chanson dans votre cœur. Vous chanteriez : « Libre de la loi, ô condition heureuse ! C'est ce que cet homme a chanté. Je suppose qu'il ne connaissait pas notre hymne, mais c'était ce qu'il chantait - « Libérez-vous de ce lit, ô condition heureuse » !

Que le Seigneur nous fasse entrer dans la bénédiction de la liberté qui est en Christ !

À suivre

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(4) Discipulat à l'école du Christ par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.

Chapitre 4 - Vie divine, illimitée dans le temps et dans l'espace

Avant de passer au suivant de ces signes, je veux juste ajouter un mot important. Cela ne signifie pas que tout ce qui est dit n'est pas important, mais cela doit être important comme le début de tout ce que nous disons.

Lorsque nous disons tant de choses sur cette vie divine, nous ne la considérons pas seulement comme un élément abstrait, mais dans sa véritable relation avec le Seigneur Jésus. Jésus Lui-même est cette vie et nous ne pouvons pas avoir la vie sans L'avoir. Ce n'est pas quelque chose de séparé de la personne du Seigneur Jésus, et je serais très désolé si l'on pensait que nous parlions de quelque chose appelé la vie en dehors de la personne de Jésus-Christ. La vie est la manière dont le Seigneur Jésus manifeste Sa Personne - c'est l'expression de la personne divine.

C'est une chose très importante, car il serait assez facile pour certaines personnes qui veulent trouver des fautes de dire : « Vous mettez la vie à la place de la personne. Eh bien, nous nous sommes protégés contre cette accusation. C'est la personne du Seigneur Jésus qui est en vue, mais nous ne pouvons connaître cette personne que par l'Esprit de vie, et le Saint-Esprit, qui est l'Esprit de Jésus, est l'Esprit de vie. Ce n'est pas qu'un élément abstrait appelé vie soit Christ, mais Christ personnellement est la vie.

Maintenant, cela dit, nous pouvons arriver au second des signes choisis par Jean.

Lecture :

Lorsqu’il arriva en Galilée, il fut bien reçu des Galiléens, qui avaient vu tout ce qu’il avait fait à Jérusalem pendant la fête ; car eux aussi étaient allés à la fête. Il retourna donc à Cana en Galilée, où il avait changé l’eau en vin. Il y avait à Capernaüm un officier du roi, dont le fils était malade. Ayant appris que Jésus était venu de Judée en Galilée, il alla vers lui, et le pria de descendre et de guérir son fils, qui était près de mourir. Jésus lui dit : Si vous ne voyez des miracles et des prodiges, vous ne croyez point. L’officier du roi lui dit : Seigneur, descends avant que mon enfant meure. Va, lui dit Jésus, ton fils vit. Et cet homme crut à la parole que Jésus lui avait dite, et il s’en alla. Comme déjà il descendait, ses serviteurs venant à sa rencontre, lui apportèrent cette nouvelle : Ton enfant vit. Il leur demanda à quelle heure il s’était trouvé mieux ; et ils lui dirent : Hier, à la septième heure, la fièvre l’a quitté. Le père reconnut que c’était à cette heure-là que Jésus lui avait dit : Ton fils vit. Et il crut, lui et toute sa maison. Jésus fit encore ce second miracle lorsqu’il fut venu de Judée en Galilée. (Jean 4 : 45-54)

La clé de cet incident se trouve dans les versets 52 et 53 : « Alors il leur demanda l'heure à laquelle il commençait à se trouver mieux. Ils lui dirent donc : Hier, à la septième heure, la fièvre l'a quitté. l'heure à laquelle Jésus lui dit : Ton fils est vivant.

Il y a plusieurs caractéristiques à noter dans cette histoire, et la première est que cet homme de Capernaüm était un officier du roi et était sans aucun doute un Gentil.

Ensuite, nous notons sa courtoisie envers le Seigneur Jésus. Il l'a appelé « Seigneur » - « Seigneur, descends avant que mon enfant ne meure », ce qui était un titre d'honneur et de courtoisie.

Ensuite, nous remarquons son refus d'être offensé par la façon dont le Seigneur Jésus lui a répondu. Il semblait parfois qu'il répondait aux gens d'une manière peu aimable. Nous avons vu comment Il a répondu à sa mère lors des noces de Cana lorsqu'il a dit : « Femme, qu'ai-je à faire avec toi ? (Jean 2:4). Une autre fois, lorsqu'une femme syrophénicienne est venue se plaindre, il n'a pas semblé lui répondre avec beaucoup de gentillesse. Et voici cet homme qui vient d'une manière très courtoise et en grande difficulté, et Jésus dit simplement : « Si vous ne voyez pas des signes et des prodiges, vous ne croirez en aucune façon ». Mais si vous examinez plus profondément ces réponses de Jésus, vous comprendrez pourquoi Il a fait ainsi. Parfois, le Seigneur semble être très méchant. Il ne l'est pas vraiment, mais Il voit que quelque chose est très nécessaire avant qu'Il puisse montrer Sa bonté, et c'est qu'il est nécessaire que nous soyons parfaitement clairs que ce n'est pas seulement le bénéfice que nous voulons, mais Lui-même. Ce n'est pas seulement la foi en ce qu'Il peut faire pour nous, mais la foi en Sa propre Personne. Voulons-nous la bénédiction ou voulons-nous le Seigneur ? Le Seigneur Jésus essaie toujours de nous amener à Le vouloir, et c'est exactement ce qui s'est passé ici. L'homme dit : « Seigneur, descends. C'est toi dont j'ai besoin. Je ne peux pas continuer sans toi. C'est une question de vie ou de mort. Le Seigneur Jésus a vu que c'était son esprit - qu'il n'allait pas discuter des motifs ou discuter des signes et des prodiges, mais disait "Seigneur, c'est de toi dont j'ai besoin" et Il répond toujours à cela. Parfois, Il semble être méchant, mais c'est pour savoir si nos cœurs Le veulent vraiment ou seulement une bénédiction. Et avec cet homme, le résultat fut que "Lui-même crut, et toute sa maison".

Vous remarquez que le mot « croire » est utilisé deux fois ici. Quand Jésus a dit "Va, ton fils est vivant", il est dit qu'"il crut la parole que Jésus avait dite", mais il ressort clairement de la deuxième utilisation du mot "croire" que c'était une croyance avec une certaine réserve, ou difficulté, ou question. Je suppose que l'homme s'est arrêté un instant et a dû se poser une question : « Maintenant, si je ne fais pas ce qu'Il me dit de faire, alors je suis dans une situation désespérée. Je ferais mieux de croire ce qu'Il dit. J'irai et je croirai que ce qu'Il dit est très bien.' Mais il n'était pas totalement engagé. Il y a une sorte de croyance qui n'est pas un engagement sans réserve. À la fin, cependant, il est écrit : « Lui-même a cru et toute sa maison » et c'est la foi complète, le genre de croyance qui s'engage avec tout ce qu'il a.

Eh bien, ce sont des choses dont nous prenons note au fur et à mesure, mais nous traitons vraiment de cette question de la vie et de sa nature. Il ne nous faudra pas longtemps pour entrer dans le vif du sujet de ce signe particulier. C'est une caractéristique très importante de cette vie divine, mais c'est très simple.

Regardez attentivement l'histoire à nouveau. Nous avons dit que la clé de ce signe se trouve dans les versets 52 et 53, et c'est le facteur temps. Il était une heure de l'après-midi lorsque Jésus dit : « Va, ton fils est vivant » - et le serviteur dit : « Hier à la septième heure ». L'homme savait que c'était le moment où Jésus a prononcé ces paroles. La journée juive commençait à six heures du matin et se terminait à six heures de l'après-midi, donc la septième heure était une heure de l'après-midi.

Vous vous souviendrez peut-être d'autres repères temporels dans les évangiles. Lorsque Jésus a rendu Son Esprit au Père sur la Croix, il est dit : « Les ténèbres vinrent sur tout le pays jusqu'à la neuvième heure » (Luc 23 :44). C'était trois heures de l'après-midi, quand le soleil aurait dû briller le plus puissamment.

Ce facteur temps est très important, surtout dans ce signe. Le Seigneur Jésus prononça ces paroles à une heure de l'après-midi, et l'homme dut faire le voyage, peut-être à pied, de Cana à Capernaüm. Il commença sa longue marche. Probablement quand le soleil s'est couché à six heures, il n'a pas continué son voyage, car ils ne voyageaient pas après la tombée de la nuit dans ce pays. Il s'est donc rendu quelque part pour passer la nuit et a recommencé son voyage le matin. Ses serviteurs vinrent à sa rencontre. Nous ne savons pas exactement quelle était l'heure à laquelle les serviteurs et le maître se rencontrèrent, mais il y eut tout le reste du premier jour, la nuit, et une partie du lendemain matin entre sa rencontre avec le Seigneur Jésus et cette rencontre. Et il y avait beaucoup de kilomètres entre - beaucoup de temps et beaucoup de distance ; beaucoup de temps et beaucoup de géographie : et la vie a disposé de tout cela en un instant. Tout le temps et tous les kilomètres ont disparu lorsque Jésus a prononcé Ses paroles. La chose s'est produite au moment même où Jésus a prononcé ces paroles là-bas à Cana - la vie est entrée.

Apparemment, la mort était à l'œuvre chez cet enfant depuis un certain temps. Le mot grec qui décrit son état est à l'imparfait, ce qui signifie qu'il s'était rapproché de plus en plus de la mort. Ça faisait un moment que ça s'était fait. Quand l'homme est venu et a dit : « Mon enfant est à l'article de la mort », il était sur le point de terminer son histoire dans cet enfant. Donc, le facteur temps est ici ainsi que le facteur géographique. Jésus a prononcé la parole et le temps et la géographie n'étaient plus. Cela n'aurait pas eu d'importance si cet enfant avait été à six mille kilomètres de là, ou s'il avait été sur Vénus !

Cette vie divine est une vie intemporelle. C'est la vie éternelle, parce qu'elle est dans le Fils éternel de Dieu.

Jean nous a dit, comme nous l'avons vu, que tout cela était pour prouver que Jésus était le Fils de Dieu. Comment savons-nous qu'Il est le Fils de Dieu ? Parce qu'Il nous a donné la vie éternelle.

Essayez ceci sur quelqu'un d'autre - sur le Krishna hindou, par exemple, ou sur n'importe quel autre dieu dans ce monde, et voyez si cela fonctionnera à un demi-mille de distance. Et voyez combien de temps il faut pour travailler. Ça ne marche jamais, même sur place. Mais nous qui sommes ici aujourd'hui bénéficions de la prière à des centaines, peut-être des milliers de kilomètres de là. Si nous savons quelque chose de la présence du Seigneur Jésus et de Sa vie, c'est en grande partie grâce à des prières à de très nombreux kilomètres de distance. Bien sûr, ce n'est qu'une façon humaine de le dire. Il n'y a pas de miles ni d'heures où le Seigneur Jésus est concerné. Sa présence signifie que toutes ces choses disparaissent. Il est Dieu, et l'une des caractéristiques de Dieu est l'omniprésence. Il est partout, à la fois.

C'est quelque chose que nous pouvons mettre à l'épreuve. Pourquoi prions-nous pour les gens à l'autre bout du monde ? Parce que nous croyons que Jésus est plus que le temps et la distance. Et Son peuple qui connaît l'œuvre de la mort peut recevoir la vie en touchant le Seigneur Jésus ici. J'ai l'impression que nous, le peuple du Seigneur et l'Église du Seigneur, n'avons pas suffisamment utilisé cette grande valeur de la vie. Nous devons croire que les gens de l'autre côté du monde sont aussi proches de Lui que nous. Et à quel point sommes-nous proches de Lui ? Il est plus proche que les mains et plus proche que la respiration.

Et Il est le même pour tout Son peuple, où qu'il soit. J'ai dit qu'il ne faudrait pas longtemps pour aller au cœur de ce signe - mais quel merveilleux signe c'est ! Jésus n'a qu'à dire un mot et tout temps et toute distance disparaissent. La foi de ce noble a touché le Seigneur Jésus et Il l'a fait ressortir. Il a mis cette foi à l'épreuve. Il a vraiment dit: 'Tu veux dire affaires? Me fais-tu vraiment confiance ? Ou est-ce des signes et des prodiges que tu veux ? Crois-tu vraiment qui Je suis ? Tout cela est dans cette épreuve, et quand cet homme a cru Jésus, même si c'était d'une manière faible, Il a pris cette foi, qui n'était que comme le grain de moutarde, et à travers elle la montagne de son trouble a disparu.

Le fait est que la foi touche toujours le Seigneur Jésus, et ainsi elle touche le Fils éternel de Dieu, le Fils universel de Dieu, le Fils de Dieu qui est plus grand que tout temps et toute distance.

C'est le sens de ce signe. Voyez-vous, lorsque nous sommes réellement « en Christ », pour reprendre l'expression de Paul, nous sommes toujours considérés comme étant ensemble, bien que nous soyons à des milliers de kilomètres l'un de l'autre. Le Seigneur Jésus ne nous considère pas comme étant dans ce pays, dans ce pays et dans un autre pays. Lui-même est le seul pays dans cet univers, et ainsi nous quittons notre pays et notre propre nationalité lorsque nous entrons en Christ. Je pense que cela se trouve peut-être dans le fait que cet homme est un Gentil. Les Juifs étaient exclusifs et disaient : « Nous sommes le seul peuple et notre pays est le seul pays. Jésus est sorti de ces frontières et a touché le monde extérieur. Cet homme était un représentant de toutes les nations, car il était un Gentil. Dans le Seigneur Jésus, toute division terrestre est supprimée. Il n'y a pas de Britannique, de Suisse, d'Allemand, de Français ou d'Indien en Christ. Il n'est qu'une seule nationalité et c'est une nationalité céleste. Il n'est qu'une langue et c'est une langue spirituelle. Il est le pays céleste. Peu importe ce que nous sommes ici, en Lui nous sommes tous ensemble comme un seul homme en Christ. Toutes les distinctions terrestres de lieu et de temps disparaissent en Lui. Cela peut nous prendre beaucoup de temps pour parcourir ce monde, bien que les hommes pensent que c'est une chose très merveilleuse de voyager à tant de centaines ou de milliers de kilomètres à la minute et d'atteindre la lune en peu de temps ! Mais, chers amis, en ce moment même en Christ, nous pouvons toucher nos frères à six ou sept mille kilomètres de distance.

C'est un miracle. Mais voici le signe de ce miracle. Cette vie est la vie éternelle ; c'est intemporel; il ne connaît pas d'espace ; tout est présent quand Jésus est présent.

Revenons un instant en arrière avant de terminer. Jean nous dit que Jésus a fait ces signes "en présence de ses disciples" (Jean 20:30), et nous avons déjà souligné que dans Matthieu, Marc et Luc le mot 'disciples' est en araméen et signifie 'apprentis'. Apprendre Christ, c'est apprendre ce grand secret. Nous sommes des apprentis à l'école de l'éternité et nous devons apprendre ce que Christ veut dire de cette manière. Bien sûr, nous en savons quelque chose. Certains d'entre nous ont eu des expériences très réelles de prières faites pour nous à des centaines de kilomètres de distance et exaucées pour nous au moment même où elles ont été faites. C'est une chose merveilleuse d'apprendre cela ! C'était ce que Jésus enseignait à ses apprentis. Ils ont pu dire : « Eh bien, c'est merveilleux ! Ici, à un endroit, Jésus prononce une parole, et on découvre dès le lendemain qu'à ce moment précis, la chose s'est produite à plusieurs kilomètres de là.

Je suis tout à fait sûr que c'est l'une des grandes choses qui sont entrées dans l'Église au début. Vous pouvez le voir à l'œuvre dans le Livre des Actes. Là-haut, à Césarée, se trouve un Gentil qui prie. Ici-bas, sur la côte de Palestine, à Joppé, il y a un autre homme qui prie. Les prières des deux sont exaucées en même temps, et le résultat est qu'ils se rejoignent, et Jésus est glorifié. Chers amis, qu'est-ce que cela signifie pour nous ? C'est sûrement quelque chose que le Seigneur a mis entre nos mains ? S'Il est le charpentier et que nous sommes les apprentis, Il a mis cet outil entre nos mains et dit : 'Maintenant, allez et faites des choses avec cette merveilleuse puissance de la vie divine qui est administrée par la prière.'

Il y a beaucoup plus dans cette histoire, mais nous avons juste cherché à aller au cœur de celle-ci. Je pense que le Seigneur nous a révélé son secret, et c'est un merveilleux secret à posséder. Nous n'avons pas besoin d'être seuls, où que nous soyons. Oh, ce que certains des chers serviteurs de Dieu souffrants savent au loin de l'aide du Seigneur parce que nous prions ici ! Croyons-le et utilisons-le. Rendons-Lui gloire de cette manière.

Nous allons en rester là, mais s'il ne s'agit que de quelques mots, qui n'ont pas pris beaucoup de temps à dire, c'est l'une des choses les plus merveilleuses qui aient été révélées par le Saint-Esprit. Comme le Seigneur Jésus est grand ! Pas de temps, mais d'éternité en éternité. Pas de limitation de place, mais partout.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(3) Discipulat à l'école du Christ par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.

Chapitre 3 - La qualité de la vie divine

Nous avons souligné que le mot grec pour disciple signifie "un apprenant", mais je voudrais apporter une correction à cela. Les Évangiles n'ont pas tous été écrits à l'origine en grec, mais en araméen, et en araméen, le mot "disciple" ne signifie pas un étudiant, mais un apprenti. Nous devons donc procéder à un ajustement. Les disciples ne sont pas seulement des étudiants, ce sont des apprentis. Jésus était charpentier et n'aurait pas considéré ses disciples comme de simples étudiants. Il les considérait plutôt comme des apprentis qui apprennent un métier. Vous pouvez être un apprenti en ingénierie ou en droit, et l'idée d'un apprenti est quelque chose de très pratique. L'idée d'un étudiant n'est que théorique, et Jésus n'a jamais voulu que Ses serviteurs soient simplement théoriques. Il voulait qu'ils soient très pratiques, donc Sa formation n'était pas en théorie mais en pratique. Il formait Ses disciples pour Son œuvre : non seulement pour être des prédicateurs, mais pour travailler. Jésus n'était pas seulement un conférencier. C'était un démonstrateur, et il y a une grande différence entre un conférencier et un démonstrateur ! Alors Jésus a amené ses disciples dans des situations très pratiques.

Nous avons montré comment Jean a dit que Jésus faisait toujours ses œuvres en présence de ses disciples. Il les a emmenés dans des situations réelles et les a impliqués dans les situations afin qu'ils en fassent partie. Nous devons nous en souvenir car, comme nous l'avons déjà dit, nous sommes censés être des disciples. Peut-être n'y avez-vous pas pensé auparavant - mais vous êtes des apprentis si vous êtes liés au Seigneur Jésus. C'est peut-être une idée nouvelle pour vous, mais la réalité n'est pas une idée nouvelle. Vous savez très bien que le Seigneur Jésus vous emmène dans des situations très pratiques et vous implique dans des situations où vous devez apprendre quelque chose. Il faut apprendre à être le maître d'une situation, et c'est une formation très pratique. Donc, que vous preniez le nom ou non, la vérité demeure. Si nous sommes entrés en relation avec le Seigneur Jésus, cela signifie que nous devenons immédiatement des apprentis.

Dans le Nouveau Testament, il y avait trois phases dans le discipulat.

D'abord, il y a eu l'appel, et il semble que celui-ci ait été beaucoup plus général que l'appel aux douze. C'est dit comme ceci : 'Il a appelé à Lui qui Il voulait et Il en a choisi douze.' Le premier était un appel général. Jésus appelait les gens : 'Venez, suivez-moi.' Un certain nombre de personnes ont répondu, puis parmi elles, Il en a choisi douze. Cela ne signifie pas que tous les autres n'étaient pas fidèles ou qu'ils ne convenaient pas, mais cela montre clairement que les douze sont entrés dans le vrai travail de leur appel.

Vous pouvez voir très clairement à quel point cela est vrai à tout moment. Il y a des multitudes de personnes qui ne sont que des disciples du Seigneur Jésus. Ils prenaient l'un des autres noms et s'appelaient chrétiens. Si vous disiez : ' Es-tu un disciple du Seigneur Jésus ?' ils diraient 'Oui', mais beaucoup de ces gens ne veulent pas vraiment faire affaire avec Lui. Et le Seigneur doit avoir ceux qui font des affaires sérieuses, alors Il les attire plus près de Lui. Être appelé peut être une chose, mais être choisi peut en être une autre. Vous vous souvenez que dans le Livre de l'Apocalypse ces mots sont utilisés pour parler des disciples de l'Agneau : "Et ceux qui sont avec lui sont appelés et élus" (Apocalypse 17:14 - AV). Il y a une différence entre être choisi et être appelé.

La troisième phase était qu'Il les a mis dans Ses affaires et leur a donné la grande commission. Je vais laisser ça là pour le moment.

Quel était le travail pour lequel les disciples ont été choisis ? Je peux mettre cela au présent, car nous sommes dans la même dispensation : Quelle est l'œuvre pour laquelle le Seigneur nous choisirait ? La réponse est : l'œuvre de Son Royaume. Remarquez: "Et il en choisit douze" (Luc 6:13). Douze est le nombre du Royaume. Jésus suivait le modèle des douze tribus d'Israël, qui devaient être le royaume du Messie à venir. Douze est le nombre du Royaume. Jésus est venu établir Son Royaume et a choisi des disciples, ou des apprentis, pour l'œuvre de ce Royaume.

Voici une chose importante que nous devons remarquer. Jésus savait à l'avance comment les choses allaient se dérouler et exactement ce qui se passerait de son vivant et par la suite. Il savait qu'Israël Le refuserait comme Messie et comme Chef du Royaume, et refuserait le Royaume qu'Il était venu établir. Il savait tout cela d'avance, et Il travaillait donc avec cette prescience. Il savait d'avance que le temps viendrait où Il dirait à Israël : « Le royaume de Dieu vous sera ôté, et sera donné à une nation qui en portera les fruits » (Matthieu 21 :43). Il travaillait avec cette prescience du transfert du Royaume d'Israël à l'Église. Il en a donc choisi douze. C'était le noyau de Son nouveau Royaume, qui, tel qu'il est représenté par ceux-ci, L'appellera « Seigneur ». Ils iront partout proclamer : 'Jésus-Christ est Seigneur.' Ce sont les gens qui sont venus pour voir par révélation divine la place de Jésus-Christ dans la nomination de Dieu. Ils en sont venus à voir "que Dieu l'a fait Seigneur et Christ" (Actes 2:36).

Vous avez donc le nouveau Royaume et le nouveau Roi, mais il y a une grande différence. L'ancien royaume d'Israël était un royaume temporel et terrestre et le nouveau royaume est un royaume spirituel et céleste. Je ne vais pas m'attarder sur le Royaume pour l'instant, mais nous nous dirigeons vers quelque chose. Il a choisi, et Il choisit, pour l'œuvre de Son Royaume. Il nous place à Son école comme apprentis pour apprendre la nature du Royaume et ce qu'est vraiment le Royaume des Cieux.

La dernière chose, et où nous recommençons, est la base de ce nouveau Royaume. Quelle est la base de ce nouveau Royaume spirituel et céleste ? C'est la vie céleste, la vie divine... et maintenant nous sommes de retour là où nous étions dans le dernier message. Jean, présentant le Seigneur Jésus, a dit: "En lui était la vie" (Jean 1:4). En plein milieu de l’Évangile, il a mis les paroles de Jésus : "Je suis venu pour qu'ils aient la vie" (Jean 10:10). Et il résuma tout son Évangile par : "Afin qu'en croyant vous ayez la vie" (Jean 20:31).

Jean, comme nous l'avons dit, a rassemblé tout son Évangile, son Évangile spirituel du Royaume, autour de sept signes, et ces signes sont un exposé du sens de cette vie du Royaume. Vous vous souvenez que Jean a dit qu'il avait choisi ces signes parmi beaucoup d'autres. J'aime penser à Jean faisant cela. Il a dit que les signes que Jésus a faits étaient si nombreux que « s'ils devaient être écrits tous, je suppose que même le monde ne contiendrait pas les livres qui doivent être écrits » (Jean 21:25). Et donc vous pouvez penser à Jean, avec cette grande masse de matériel, se disant. 'Maintenant, je veux transmettre à ceux qui vont lire ceci la vraie nature et le sens de cette vie divine. Je dois sélectionner les meilleures illustrations de cette grande masse de matériel. Et ainsi il l'a parcouru et a dit : "C'est le premier, c'est le second", et ainsi de suite, et ensuite "Ces sept feront l'affaire", et il a mis ces sept signes dans son livre, qui est l’Évangile de vie éternelle. Rappelez-vous, il les appelait des signes, pas des miracles, bien qu'ils fussent des miracles. Il ne les appela pas des merveilles, bien qu'elles fussent des merveilles, ni ne les appela des puissances, bien qu'elles fussent des puissances. Il a laissé Matthieu, Marc et Luc les appeler par ces noms. Il les appelait des signes, ce qui signifiait qu'ils pointaient vers quelque chose de plus qu'eux-mêmes. Il y avait le travail que Jésus a fait, ce qui était une chose, mais le sens était une autre chose. Jean a dit: "Je veux comprendre le sens à travers le travail."

Vous savez ce que sont les sept signes dans l'Évangile de Jean, mais parcourons-les simplement pour nous rafraîchir la mémoire :

(1) La transformation de l'eau en vin :

(2) La guérison du fils du noble :

(3) La résurrection de l'homme impuissant à la piscine de Béthesda :

(4) La Nourriture des Cinq Mille :

(5) La Marche sur l'Eau :

(6) Le don de la vue à l'aveugle-né :

(7) La résurrection de Lazare d'entre les morts.

Jean a dit: 'C'est bien assez. Si seulement je peux comprendre le sens de ces choses, alors les gens connaîtront le sens de la vie.

Nous allons maintenant examiner ces sept signes, dont le premier est la transformation de l'eau en vin.

Lecture :

Trois jours après, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là, et Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples. Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit : Ils n’ont plus de vin. Jésus lui répondit : Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi ? Mon heure n’est pas encore venue. Sa mère dit aux serviteurs : Faites ce qu’il vous dira. Or, il y avait là six vases de pierre, destinés aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. Jésus leur dit : Remplissez d’eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu’au bord. Puisez maintenant, leur dit-il, et portez-en à l’ordonnateur du repas. Et ils en portèrent. Quand l’ordonnateur du repas eut goûté l’eau changée en vin,-ne sachant d’où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l’eau, le savaient bien, — il appela l’époux, et lui dit : Tout homme sert d’abord le bon vin, puis le moins bon après qu’on s’est enivré ; toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent. Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des miracles que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. (Jean 2 :1-11)

Bien sûr, il y a beaucoup de leçons à tirer de cet incident, mais je vais les laisser de côté pour en venir au point principal. Nous traitons de la question de la vie divine, que Jésus est venu donner, et nous cherchons à comprendre la nature de cette vie. J'espère que c'est vrai pour nous tous que nous avons reçu ce que le Nouveau Testament appelle la vie éternelle ! Mais il est important pour nous de savoir ce que nous avons reçu, c'est-à-dire ce que signifie avoir la vie éternelle, la vie que Jésus nous a apportée en Sa propre Personne. Et ici vous avez la première caractéristique de cette vie.

La clé de ce signe est le verdict du maître de la fête. Vous pouvez supposer que cet homme savait tout sur le vin, qu'il soit bon ou mauvais. Il était une autorité sur le vin. Il n'aurait pas été responsable de la fête s'il ne savait pas ce qu'était le vin. Cette autorité sur le vin nous livre donc le secret de l'ensemble dans son verdict. Çà c'était quoi? "Tu as gardé le bon vin jusqu'à présent." Si ce vin était destiné par Jean et par Jésus à illustrer la vie éternelle, alors il y a une qualité dans cette vie qui est différente de tout autre genre de vie. Tout autre genre de vie est ce que cet homme appelait « vin pauvre », mais vous ne savez jamais à quel point l'autre vin est pauvre tant que vous n'avez pas goûté le meilleur. Le point est que cette vie que Jésus donne a une qualité en elle.

Regardons à nouveau cette histoire et rappelons-nous que le cœur de l'incident est la formation des disciples. Il est dit : "Le troisième jour, il y eut des noces à Cana". Il n'est pas facile de comprendre pourquoi Jean dit ici "le troisième jour". Si vous lisez ce qui précède, vous vous dites : "De toute évidence, cet incident s'est produit le premier jour, celui-là le deuxième jour et celui-ci le troisième jour" - mais ce n'est pas ce qui est dit. Tout ce qu'il dit, c'est : "Le troisième jour". Cela vous interpelle-t-il ? "Il est ressuscité le troisième jour" (1 Corinthiens 15:4). Le troisième jour est le jour de la résurrection, le jour où la vie divine triomphe de la mort, le jour de la vie."Et le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée." Jean savait ce qu'il avait à l'esprit lorsqu'il écrivait, car il avait une pensée tout au long : « Je travaille sur la ligne de vie de la résurrection », et il a intégré cela dans tout son Évangile. Et ainsi ce verdict du maître de la fête nous donne la clé de la vie divine. C'est une qualité dans cette vie qui est tout à fait différente de tout le reste. Vous pouvez voir, comme on dit, « en lisant entre les lignes » quelle est la qualité de cette vie.

C'était l'inversion de l'échec humain. Quelqu'un avait échoué, avait commis une terrible erreur : il n'avait pas fourni assez de vin - il est écrit : "Quand le vin a manqué". C'était une chose terrible pour un festin de mariage, car le vin était tout, et si cela manquait, tout le festin s'effondrait. Et ce qui est arrivé? Tout le monde regardait le maître du festin, et le regardait avec reproche : « Oh, homme terrible ! Vous avez tout gâché. Vous devriez avoir honte de vous ! Et le pauvre homme baissa la tête de honte. Il était tout à fait déshonoré comme maître de la fête. Jésus, en apportant le vin nouveau, a enlevé l'échec humain et a enlevé toute la honte humaine. Il a permis à ce pauvre homme de relever la tête et de sentir que la fête était un grand succès et non un grand échec.

Chers amis, c'est exactement ce que fait la vie divine - elle enlève l'échec et la honte de la vie. Cela nous permet de relever la tête et de dire : « La vie n'est pas un échec, il n'y a pas de quoi avoir honte. Nous n'avons pas besoin de baisser la tête dans le déshonneur. Nous pouvons les élever et nous réjouir. N'est-ce pas vrai de la vie que le Seigneur donne ? Il y a une qualité dans cette vie qui est différente - elle donne du caractère aux personnes qui la reçoivent. Si vous pensez que je ne fais que lire quelque chose de ma propre imagination, je peux vous prouver que ce que j'ai dit est vrai.

Je veux que vous remarquiez le changement qui s'est produit chez ces disciples avec la résurrection de Jésus-Christ. Regardez-les quand le vin a manqué - quand Jésus a été crucifié ! C'était comme s'ils avaient tout perdu. Ils se demandaient s'ils avaient commis une grave erreur en lui faisant confiance, et se promenaient la tête baissée. Ils avaient peur de rencontrer les gens qui savaient qu'ils étaient ses disciples. Quand Pierre, leur chef, était descendu dans cette pièce se chauffant près du feu, une petite servante entra et dit : "Cet homme aussi était avec lui" (Luc 22:56), mais Pierre dit : "femme , je ne le connais pas" (Luc 22:57). Quelle honte! Quel déshonneur ! Oui, c'étaient des hommes qui se promenaient la tête baissée parce qu'ils pensaient que le vin avait manqué.

Regardez ces hommes peu de jours après ! Leurs têtes sont hautes. Ils peuvent regarder le monde entier en face et il n'y a pas le moindre signe de honte à leur sujet. Ils se vantent de leur foi au Seigneur Jésus. Quelle différence la vie a faite ! Avant, ils étaient lâches, craignant même une petite servante. Regardez maintenant leur courage ! Il est dit des chefs : « Quand ils virent la hardiesse de Pierre et de Jean » (Actes 14 :13). De lâches, ils sont devenus des hommes de courage. D'hommes qui avaient honte d'être dans le monde, ils sont devenus des hommes dignes - ils se tiennent debout devant tout le monde. D'hommes qui pensaient toujours à eux-mêmes et essayaient de tout attirer à eux - comme les premières places du Royaume - ce sont des hommes qui se sont oubliés et sont tout à fait désintéressés, ne pensant qu'aux intérêts du Seigneur et non aux leurs.

C'étaient des hommes qui avaient très peu de sympathie dans leur cœur pour les autres. La pauvre femme cananéenne vint crier après le Seigneur pour aider sa fille et les disciples dirent : « Renvoie-la, car elle crie après nous » (Matthieu 14 :23). Quand Il entra dans une certaine ville, les gens ne le reçurent pas, alors les disciples dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer ? (Luc 9:54). Les mères lui amenaient leurs petits enfants pour obtenir une bénédiction, et les disciples les chassaient. Il n'y avait pas beaucoup de sympathie dans leur cœur pour les autres.

Regardez-les maintenant ! Après que la résurrection et la vie soient venues en eux, le monde entier est dans leurs cœurs, et leurs cœurs sont devenus aussi grands que le monde entier. Ils vont partout dans cette grande sympathie pour les hommes pécheurs.

Autrefois, ils ne pouvaient résister à aucune sorte de difficulté. Ils ont commencé à abandonner complètement dès que les choses allaient mal. "Ceci est une parole dure" (Jean 6:60) ..."Sur cela plusieurs de ses disciples s'en retournèrent et ne marchèrent plus avec lui" (Jean 6:66). Ces douze n'étaient que trop prêts à abandonner trop tôt quand les choses devenaient difficiles.

Regardez-les maintenant ! Qu'en est-il des difficultés ? Pourquoi, ils sont plus grands que tout ce qu'ils avaient connu auparavant ! Tous les gouvernants, tout le monde, toutes les circonstances et le diable lui-même sont contre eux, mais ils continuent : ils n'abandonnent pas. Cette vie leur a apporté une nouvelle endurance, le pouvoir d'endurer.

Tout cela est dans ce nouveau vin. Il y a une qualité dans cette vie. Cela fait de nous des personnes différentes de ce que nous sommes naturellement. Elle met en nous ce qui était en Christ lui-même, et nous pouvons mieux comprendre les paroles : « Christ en vous l'espérance de la gloire » (Colossiens 1 :27). Il n'y a pas beaucoup d'espoir de gloire dans le vieux vin, chers amis. Il n'y a pas beaucoup d'espoir de gloire dans cette ancienne vie naturelle, mais elle vient avec la vie que Christ apporte. Cette vie est le caractère même du Seigneur lui-même.

Vous voyez, il y avait quelque chose en Lui qui était différent. Les dirigeants l'ont regardé et il y avait une grande question sur leurs visages. Ils étaient vraiment perplexes et ne savaient pas comment l'expliquer. Ils ont vu Sa vie, Son œuvre et le merveilleux fait de Sa vie et de Son œuvre. Ils ont entendu Son enseignement et ont vu comment il répondait aux besoins du peuple. Et ils dirent : « N'est-ce pas le charpentier ? (Marc 6:3). Mais il y a quelque chose de différent chez ce menuisier, quelque chose de plus qu'un simple menuisier ordinaire. Voyez Sa dignité alors qu'Il marchait parmi eux - et quelle dignité il y avait quand Il était devant Pilate ! Ils ont essayé de le faire paraître très petit, mais tout ce qu'ils lui ont fait n'a pas enlevé sa dignité. Quelle endurance il y avait en Lui ! Il a enduré « jusqu'au bout ». Quelle qualité différente il y avait en Jésus par rapport aux autres hommes ! C'était la qualité de la vie qui était en Lui, la vie même de Dieu, la vie divine, la vie éternelle, qui expliquait tout quant à Son caractère.

Chers amis, vous et moi sommes censés avoir la même vie. Elle a été libérée de Lui à la Croix et nous a été apportée par le Saint-Esprit. Voyons-nous maintenant ce que cela signifie? Il devrait y avoir quelque chose de différent chez nous. Quiconque a quelque intelligence, comme le maître de la fête, devrait pouvoir dire : « Ces gens sont différents. Ils ont quelque chose que nous n'avons pas. Il y a du caractère chez eux. En tant que chrétiens, nous devons être marqués par une dignité spirituelle. Nous ne devrions pas nous promener la tête baissée, honteux d'être en vie ! Nous devons avoir la tête haute dans le bon sens. Il devrait y avoir un vrai courage autour de nous et une endurance à la souffrance en nous. Oui, il y a une qualité dans cette vie.

Je me demande quel est le verdict de ce monde sur nous ! Est-ce qu'il dit - est-il capable de dire : « Eh bien, notre genre de vie est pauvre en comparaison de la leur. Leur vie est différente, et c'est mieux. Vous avez gardé le meilleur vin jusqu'à présent ?

C'est le signe numéro un. Comme c'est riche, comme c'est difficile ! Il vient à la maison dans nos cœurs avec une grande question. Mais, chers amis, si nous avons la vie, et si nous laissons la vie faire son chemin en nous, c'est ce qu'elle fera. Nous pouvons naturellement être du mauvais vin, mais quand le Seigneur Jésus entrera avec Sa vie, ce sera le meilleur vin.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse