(5) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 6 - À la croisée des chemins

Je vais répéter le fragment de l'Écriture qui a traversé notre temps ensemble ce week-end ; ne pas s'y attarder particulièrement, mais l'avoir là comme debout au-dessus de tout ce que nous avons à dire. Dans les prophéties de Jérémie, chapitre 17, verset 12 : "Un trône glorieux, élevé dès le commencement, est le lieu de notre sanctuaire".

Et maintenant, pour le moment présent, allez-vous revenir au chapitre 6, au verset 16 : "Ainsi dit le Seigneur : Tenez-vous sur les chemins, et voyez, et demandez les anciens sentiers où est le bon chemin, et marchez-y" .

Tenez-vous sur les chemins... et voyez... et demandez les anciens sentiers... où est le bon chemin... et marchez-y.

À ce stade du ministère du prophète, il lui est commandé d'indiquer au peuple qu'il est arrivé à la croisée des chemins ; que la position et la condition dans lesquelles ils se trouvaient à l'époque, représentaient et constituaient pour eux des carrefours. Les routes se croisaient et se divisaient, et dès lors, leur choix de route allait leur sceller leur avenir ; déterminer leur destin. À un moment donné, qui n'est pas facile à retracer ou à fixer, à un moment donné de leur histoire, un courant trompeur était entré dans le courant de leur vie. Il peut avoir été très petit au début, comme ces choses le sont habituellement - presque imperceptible... dont la nature et le sens ne sont pas reconnus, dont la signification n'est pas mesurée. Il en avait été ainsi avec ces gens, petits, et pourtant, au fur et à mesure, cela a pris de l'ampleur, jusqu'au moment de ces prophéties. Il avait pris le contrôle et emportait presque tout sur son passage. Le Seigneur était au courant, connaissait la tendance des choses, connaissait les implications, savait ce que cela indiquait et a vu que les gens devaient être appelés à s'arrêter et à faire face à toute cette situation. Et voici la parole par laquelle Il les a interpellés : "Tenez-vous sur les voies et voyez, et demandez les anciens sentiers, où est le bon chemin, et marchez-y".

L'effet de ce « quelque chose », de cet élément étranger, qui s'était glissé, a été d'entraîner la perte presque totale d'une autorité centrale qui contrôle et intégratrice. C'est d'ailleurs le but de ce mot qui gouverne tout au chapitre 17 - un trône en haut - le gouvernement central qui unit. C'était ce qu'il fallait, parce que, comme je viens de le dire, c'était juste ça qui avait disparu, d'où une confusion totale. S'il n'y a pas une seule voix d'autorité, pas un seul centre de gouvernement, personne unissant vision et objectif, alors il y a confusion. Personne ne sait ce qui est bien et ce qui est mal, si les choses sont bien ou mal ; c'était comme ça alors. Et cela a produit des troubles... des troubles.

Cet appel, comme vous le remarquez au verset 16 du chapitre 6 : «Marchez-y et vous trouverez du repos pour vos âmes». Des troubles... de la lassitude face à toute cette affaire... un sentiment de futilité... de ne rien faire. Et puis l'effondrement, la rupture, les divisions, les schismes et les conflits - tout cela pour une raison, mais c'était comme ça. Certaines personnes (et, semble-t-il, un grand nombre, si ce n'est la masse) ont accepté cette tournure des choses et s'y sont abandonnées. D'autres étaient confus et déconcertés par tout cela. Certains étaient craintifs et affligés. Le Seigneur savait tout à ce sujet, et est venu avec ce mot : Une crise a été atteinte ; vous êtes à la croisée des chemins, vous devez vous arrêter et réfléchir.

La première chose, comme vous le remarquez, est :

Tenez-vous dans les voies et voyez.

Rester! Arrêter! Pause! Réfléchissez! Appréciez la situation. Brisez ce sort ! Tenez-vous à la croisée des chemins, et voyez, regardez, tenez compte, notez, car c'est un moment critique.

Cela nous ramène à tout le message de cette conférence (soi-disant) parce que la seule chose qui unit, coordonne dans la vie de tout peuple de Dieu, ou de tout enfant de Dieu, dont l'absence ne peut qu'apporter des conditions comme celle-ci, comme celles-ci, la seule chose qui intègre tout est une appréhension claire et une forte compréhension de la raison pour laquelle nous sommes le peuple de Dieu. Pourquoi le Seigneur nous a-t-il appelés à Lui ? Pourquoi existons-nous en tant que peuple de Dieu ? Ce que nous avons essayé de voir et de montrer, c'est qu'il ne s'agit pas seulement d'être Son peuple, pas seulement d'être différent des autres personnes dans le monde, pas seulement d'être un peuple sauvé qui est en route vers le ciel. Mais Il nous a appelés, Il nous a choisis, Il nous a amenés à Lui dans un grand but, et ce but est d'être l'instrument de notre temps - nous pouvons laisser les temps passés et les temps futurs à ceux qui leur appartiennent - mais dans notre temps, pour effectuer cette mesure qui appartient à notre temps, du dessein de Dieu d'amener toutes choses en Son Fils Jésus-Christ - de "rassembler", comme le dit le mot - "de réunir toutes choses en Christ", pour ramener ce qui est à Lui par l'assignation éternelle du Père.

Nous n'osons pas prendre le temps ce soir de nous attarder là-dessus, mais ne vous y trompez pas, rien d'autre que cela, rien de moins que cela, entraînera sans aucun doute les conditions que nous trouvons ici dans ce livre de prophéties.

Tout d'abord, arrêté le développement spirituel.

Développement spirituel arrêté

Être allé si loin, puis s'arrêter. Et à partir de ce moment, aucun progrès spirituel, aucun élargissement de la vie spirituelle, aucune augmentation de la stature spirituelle - progrès et croissance spirituels arrêtés. Ils s'étaient arrêtés là. Pourquoi? Pas, pas un instant parce qu'ils ont cessé d'être le peuple du Seigneur, et pas un instant parce qu'ils ont cessé d'accomplir les ordonnances, et le rituel, et les formes, et les cérémonies, et tout le système qui avait été donné. à eux, qui était leur tradition religieuse et leur héritage. Ils étaient plus actifs que jamais dans leurs activités au temple, leurs sacrifices et leurs ordonnances. Cela se passait. Non, pas parce que les formes extérieures de leur relation avec Dieu avaient cessé - pas pour ces raisons, et nous pourrions en ajouter d'autres. Mais pour cette seule raison : ils avaient cessé de se rendre compte qu'ils étaient appelés à être le peuple du Seigneur, et que tout ce qui s'y rattachait n'avait qu'un but : les constituer en un peuple de ce monde par lequel le monde serait amené à connaître Dieu; pour en faire un instrument des nations. Pour les nations !

Maintenant, ils étaient devenus quelque chose en eux-mêmes ; les limites de leur horizon étaient fixées avec eux-mêmes. Tout cela était retourné à eux-mêmes et ils avaient soit oublié, soit complètement violé les lois de leur existence même : qu'ils avaient été élevés comme un peuple par lequel les nations devraient connaître Dieu et ne devraient avoir aucune excuse pour leur ignorance, et, d'autre part, avec tout ce qui leur ferait comprendre quel genre de Dieu il est et ce qu'il demande. C'était la vocation du peuple qui gouvernait tout. La vocation du peuple sous ce glorieux trône en haut depuis le début, intégrée à ce seul but de trône qui gouverne tout et à cette vision du trône. Car, rappelez-vous, chers amis, tout ce que nous avons dit : que Jésus sur le trône, le trône des cieux, incarne et représente enfin le dessein de Dieu pour toutes les nations - un trône sur toutes, quand les royaumes de ce monde deviendra le royaume de notre Dieu et de son Christ

Ce trône est le symbole des droits universels, de l'autorité, du gouvernement, investis dans le Seigneur Jésus. Ils avaient perdu la vision du trône, ils avaient perdu la vision de leur vocation, et ils avaient perdu leur vocation divine qui était le sens même de leur existence. Cela étant, le but étant tombé, tout est allé; Tout est allé. Et c'est sur cette seule question qui comprenait tout (et une question comprend tout) que ce mot est venu à Jérémie : Arrêtez-vous ! Faites une halte ! Nous sommes à la croisée des chemins ; nous devons examiner directement cette chose, sa nature, et voir. Restez immobile.

Maintenant, chers amis, avant de continuer, alors que vous verrez que c'était vrai pour Israël à cette époque, vous en verrez probablement des caractéristiques à notre époque, approchons-nous de cela. S'il devait y avoir un progrès et une croissance spirituels arrêtés dans n'importe quelle vie ou dans n'importe quelle compagnie du peuple du Seigneur, où que ce soit, ou dans l'église en général - si tel devait être l'état, alors qu'ils sont le peuple du Seigneur, alors qu'ils sont très occupés dans les choses du Seigneur extérieurement et pourtant ne grandissent pas spirituellement, grandissent et augmentent avec l'augmentation de Dieu (je ne veux pas dire numériquement, c'est peut-être cela aussi, mais je veux dire spirituellement croissant) de sorte qu'il n'y a aucun doute à ce sujet, il y a maintenant une différence par rapport à il y a si longtemps, dans la connaissance du Seigneur, dans la jouissance du Seigneur, dans la compréhension du Seigneur, la signification du Seigneur. Si ce n'est pas comme ça, restez immobile et demandez : Qu'est-ce que cela signifie ? Vous êtes à la croisée des chemins. Tôt ou tard, vous devrez reconnaître que vous ne pouvez pas continuer comme ça, à moins de tout jeter. Qu'est-ce que ça veut dire? Et tandis que, bien sûr, l'arrêt spirituel peut être dû à beaucoup de choses, des choses particulières dans une vie ou dans un endroit, la chose que je vous apporte en ce moment, en tant que chose inclusive, est juste ceci : Restez immobile et demandez-vous si vous n'avez peut-être pas eu votre vie, votre vie spirituelle, amenée à quelque chose de moins que ce que Dieu avait prévu, ou à quelque chose d'autre que ce que Dieu avait prévu et vous a fait exister pour - personnellement et collectivement. Si un courant trompeur s'est glissé et prend en charge, résultant en quelque chose d'autre, moins, différent de ce qui était la vision originale, et ce qui se révèle être le dessein suprême de Dieu dans l'existence de l'église, ce qui signifie vous individuellement en tant que vrai chrétien.

La voie du progrès

Le chemin de la croissance, le chemin de la Vie est le chemin du plein dessein de Dieu. La voie de la limitation est la voie de quelque chose de moins ou autre. C'est comme ça. S'il y a de la confusion dans votre vie, de sorte que vous ne savez pas, vous ne savez pas ce qui est bien et ce qui est mal, s'il y a une perte d'une autorité gouvernante qui intègre, qui unit, qui tient en une manière stable, si vous êtes dispersé et divisé, alors restez immobile. Restez immobile, et voyez, et demandez à nouveau : Ai-je en quelque sorte, pour une raison quelconque, par un quelconque moyen, été détourné, sorti de la voie principale de l'intention de Dieu ? Suis-je entré dans quelque chose qui est moins, qui est autre, qui est différent - pas tout le conseil de Dieu ? Arrêtez-vous et voyez!

Je suis sûr que vous conviendrez que le progrès spirituel et la prospérité spirituelle sont liés à ceci : un but tout unificateur, inspirant, dynamique - c'est comme ça, n'est-ce pas ? Trouvez une personne ou un peuple sans but comme ça, qui gouverne toute leur vie, touche à tout, non seulement dans leurs réunions, mais s'étend à travers eux à tout, dans les foyers et dans les affaires. C'est juste que... ses bras s'étendent et affectent tout. Tout est à la lumière de ce grand objet qui gouverne tout : la place de Jésus-Christ dans l'intention de Dieu - plénitude de place pour Lui - tout étant fait pour se plier à cela, s'incliner devant cela, servir cela. Et je vous dis que votre vie sera dans la confusion, et ce sera une vie divisée, et ce sera une vie faible, ce sera une vie limitée, à moins que vous n'en soyez arrivés à ceci : Mes affaires, ma maison, tous mes affaires, ma société, mes occupations, mon tout doit se concentrer sur ceci : le service de la fin de Dieu concernant Son Fils Jésus-Christ, qu'en toutes choses Il ait la prééminence !

Il entrera dans Ses droits de couronne dans ce monde. Je ne pourrai peut-être pas régler ce problème dans un pays lointain. Ce n'est peut-être pas à moi de voir qu'il en est ainsi en Inde, ou dans un autre endroit qui n'est pas mon pays, où Dieu ne m'envoie pas ; mais je suis là. Et ici, que ce soit (pardonnez-moi) Honor Oak, ou Richmond, ou Deal, ou Canterbury, ou n'importe quel autre endroit, cela peut être un endroit limité; ça fait partie des nations ! Cela fait autant partie des nations que n'importe quel pays de ce monde ! Ne soyez pas romantique ou sentimental à propos de la Chine et de l'Inde à la perte de cette pièce sur laquelle Dieu vous a mis ! Cette localité, cette ville, cette sphère d'influence, ce lieu d'affaires, cette maison, qui est dans les nations autant que n'importe quel autre endroit. Et dans la mesure où Dieu vous aidera, c'est à vous de veiller à ce que Christ y règne. Le trône est là; tout est réuni à Lui. Vous ferez des progrès spirituels si vous l'avez comme ça. Vous serez une personne ou un peuple unifié si c'est comme ça.

Une des choses que le Seigneur avait à dire par Jérémie, vous lirez ici, est celle-ci : "Mon peuple a commis deux maux ; ils m'ont abandonné la source d'eau vive, et ils leur ont creusé des citernes, des citernes crevassées qui ne peuvent pas retenir l'eau". Quelle image! Conformément au dessein de Dieu, en pleine conformité avec le dessein de Dieu, le fleuve coule, la fontaine jaillit, la Vie spontanée jaillit – spontanée ! Et par-dessus cela : « creuser des citernes » - creuser ! Oh, le labeur... oh le travail acharné... oh, la fatigue - tailler une citerne dans la roche solide, puis la remplir et découvrir qu'il y a une fissure dedans, et tout s'infiltre et fuit - "qui ne peut retenir l'eau" ! Votre travail, vos efforts, votre organisation - ce que vous faites au lieu de cette chose spontanée que Dieu fait. Quel contraste !

En ligne (et je sais de quoi je parle, chers amis) en ligne avec le dessein de Dieu, le fleuve coule ! Sur une autre ligne, le simple christianisme (ce que nous appelons "organisé"), nous devons faire le travail, nous devons trouver les ressources. Et n'est-ce pas exactement ce que fait le christianisme ? Travaillant et peinant, pour trouver les ressources nécessaires pour mener à bien des activités chrétiennes, et en grande partie fuyantes. Oh, qu'il y a beaucoup de citernes qui fuient ! Déception - elles ne peuvent pas retenir l'eau. C'est la différence.

Conformément à Son dessein, c'est spontané - c'est ainsi. Vous avez un travail honnête et consciencieux à faire de la bonne manière, mais c'est le flux, c'est le flux de la Vie. Cela suit ce cours, ce cours du dessein Divin concernant le Seigneur Jésus. Comme nous l'avons dit cet après-midi, Dieu s'y engage. Il est avec vous et vous accompagne. Si ce n'est pas comme ça, levez-vous ! Il y a un carrefour. Tenez-vous debout et voyez, et demandez au moins : Sommes-nous sur une ligne moindre, autre chose ? Essayons-nous de faire quelque chose ? Essayer de constituer quelque chose ? Vous essayez de créer quelque chose ? Essayer de former quelque chose ? Faisons-nous cela ou sommes-nous dans quelque chose que Dieu fait ? Dieu fait ! Nous ne portons pas cela; cette chose nous porte! C'est comme cela quand votre course est entièrement alignée sur ce que ce trône d'autrefois, depuis l'éternité, a signifié - tout rassemblé dans le Fils de Dieu.

Rester! Réfléchir! Considérer! Prenez tout!

Ensuite, permettez-vous de prendre conscience de ce qu'est cette alternative.

Quelle est cette Alternative ?

Quel est le sens de cela? Si vous regardez dans ce livre et dans l'histoire d'Israël qui les a amenés à la croisée des chemins, vous constaterez qu'ils ont quitté la voie céleste et sont descendus sur une voie terrestre. Leur histoire originelle, en effet, était céleste. Tout venait du ciel, tout était lié au ciel. Tout était censé être comme ça. Si vous aviez traversé les tribus d'Israël (telles qu'elles étaient là disposées autour du Tabernacle dans le désert), les traversiez, leurs milliers, vous auriez découvert qu'il y avait un certain - puis-je m'exprimer ainsi? - mode en vigueur; mode vestimentaire, car tout le monde avait sur le bord de son vêtement une frange bleue. Non, ce n'était pas la marque de la Société de Tempérance ! Mais voilà, le bleu était la couleur prédominante en Israël et il était partout. Et de quoi découle-t-il ? Il y avait un homme au centre et au cœur de toute la nation, le souverain sacrificateur, qui avait une merveilleuse robe bleue ; et tout en Israël correspondait à cela, était comme un morceau de cela. C'était 'corporate blue' (il y a une nouvelle expression pour vous !). Le bleu est la couleur céleste, et Dieu l'a ordonné, voyez-vous, du centre à la circonférence - tout devait être céleste.

Ainsi leur nourriture est venue du ciel - ils ont été soutenus du ciel. Leur direction dans le désert venait du ciel ; leur gouvernement est venu du ciel. Tous leurs temps ont été fixés par le ciel. Leur loi a été donnée du ciel, leur eau est venue du ciel. Ils étaient, alors qu'ils étaient ici dans ce monde, un peuple céleste, se déplaçant régulièrement vers un pays céleste - la consommation de leur vie céleste ici. Eh bien, c'est l'image.

Ils avaient été comme ça ; avait été comme ça et les jours où c'était comme ça, c'étaient des jours de joie, d'harmonie. Mais ils avaient quitté leur position céleste, tandis que, peut-être, en maintenant les formes, ils l'avaient quittée, et étaient descendus sur la terre ; descendre au niveau des autres peuples de la terre. Vous avez lu le livre - je ne peux pas t'expliquer, mais il est là, si clair, si clair.

Et encore et encore, cela s'est produit en Israël. C'est arrivé au temps de Samuel quand ils ont dit : « Donnes-nous un roi comme les nations ». Et le Seigneur dit à Samuel : « Ils ne t'ont pas rejeté, ils m'ont rejeté » ! Le trône glorieux d'en haut a été rejeté, pour avoir un trône sur la terre. Le Seigneur leur a laissé leur trône, et leur Saül et leur roi, mais toutes ces conditions ont suivi : frustration, limitation. Oui, ils sont descendus sur terre. C'est la bataille, pour rester au niveau céleste, et ne pas être renversé, forcé, trompé. Mais ceci, ce courant trompeur qui est entré avait cela en lui, pour les faire descendre à un niveau terrestre. Beaucoup d'entre vous ne comprennent peut-être pas ce que cela signifie, mais beaucoup d'entre vous le comprennent. C'est juste la bataille là-bas : quelque chose comme le reste, quelque chose comme ils le font dans ce monde, quelque chose qui est ici-bas.

Mais attention, le défi est :

Demandez les Vieux Sentiers.

Y a-t-il un indice là-dedans? Une suggestion, une implication que le problème, le problème, la condition, l'état des choses était dû à : "Oh, nous sommes fatigués de tout cela... ayons quelque chose de nouveau ! Ayons quelque chose de frais ! Changeons - changeons un peu." Vous savez, l'un des prophètes met le doigt là-dessus et dit : « là où il n'y a pas de changement ». Là où il n'y a pas de changements... Les gens ne peuvent tout simplement pas supporter qu'il n'y ait pas de variété, qu'il n'y ait pas de changements, ce qu'ils appellent la « fraîcheur », etc. Mais il y a un péril à cela. Il y a une fraîcheur, une nouveauté au sujet des choses de Dieu, des choses divines et de la vie divine, c'est vrai, mais quand cela devient quelque chose comme ceci : "Oh, nous sommes fatigués de l'ancien, fatigués de l'ancien... avoir quelque chose de nouveau." Il y a peut-être quelque chose là-dedans qui est trompeur. Et ainsi, rejetant la retenue, et rejetant ce que Dieu a établi, ce que Dieu a introduit, et aspirant à la variété et à la nouveauté ; quelque chose de différent.

Remarquez-vous ce cours des choses aujourd'hui dans le christianisme ? C'est toujours très proche, et ça devient très artificiel n'est-ce pas ? Et tendu, et faux, contre nature - essayer d'être, essayer d'être différent, ce qui revient à essayer d'être intelligent. Essayer d'être intelligent, roman - c'est un mal terrible. Demandez les anciens chemins ! Faisons très attention à ce que nous entendons lorsque nous disons que nous ne voulons pas du passé. C'est exactement ce que nous voulons et ce dont nous avons besoin, si le passé est l'ancien chemin. Si les jours des apôtres, de l'église primitive représentent les anciens chemins, c'est exactement ce que nous voulons ! Mais voici quelque chose qui n'est pas vrai et juste qui est nouveau. Oh, je sais combien il y a, et de nombreux aspects de nouveauté dans ce qui est vrai - je ne pense pas à cela. Ce peuple, jetant par dessus tout ce que Dieu avait apporté et établi comme base de la Vie qui avait été dans une telle plénitude, spontanéité, progrès - ils le jettent partout; en avoir assez. Rester! Voir! Interroger!

Un autre élément dans cet état de choses vous voyez, il y avait de faux prophètes. Le fléau de Jérémie était les faux prophètes. Ils étaient les épines de son côté, ils étaient ceux qui faisaient de sa vie une vie de dispute. Mais que disaient les faux prophètes ? Regardez à nouveau. Ils disaient: "N'écoutez pas Jérémie! Si vous le faites, si vous le faites, il vous égarera et vous perdrez votre place, et vous serez trouvé du côté impopulaire; vous aurez la majorité contre vous . Maintenant, écoutez, ce n'est pas politique de suivre le chemin de Jérémie. Si vous voulez de l'influence, si vous voulez être debout, si vous voulez une position, n'écoutez pas Jérémie." En un mot, ils voulaient la popularité. Popularité! Et Jérémie était l'homme le plus impopulaire sur la face de la terre à cette époque. Mais Jérémie avait-il raison ? Ce que Jérémie représentait était-il la voie de Dieu ? Comment ça s'est passé ? Pause, debout, regarde ! C'est très souvent la nature des carrefours ; vous devez décider si c'est la popularité que vous recherchez, si c'est la voie du vote majoritaire, la voie de la foule, de la multitude, de la plupart des gens, ou si c'est la voie de la Croix. Vous devez décider.

Je ne sais pas ce qu'il contient, mais je connais un livre écrit par le Dr Wheeler Robinson. Je ne l'ai jamais vu, je ne l'ai jamais lu, mais je ne connais que son titre. Et je sais qu'il est sollicité par beaucoup. Elle s'appelle La Croix de Jérémie - quel titre ! Quel beau titre pour tout ce livre. La croix de Jérémie - qu'est-ce que la croix de Jérémie ? Je dis, je ne sais pas ce qu'il y a dans ce livre en particulier, mais je sais ce qu'était la croix de Jérémie : c'était la voie de la minorité, la voie qui était impopulaire. C'était la voie qui n'était pas la voie de la moindre résistance, c'était la voie la plus difficile à emprunter. C'est toujours :

Le Chemin de Croix.

Le carrefour... est-ce politique ? Est-ce la popularité ? Est-ce une acceptation commune ? Ou est-ce la voie du plein dessein de Dieu qui ne peut être empruntée que par une minorité ? Donc ça marche. Et cette minorité est une minorité impopulaire. Et à leur sujet les autres disent : « Ne va pas par là, ne les écoute pas, ne les suis pas ! Si tu le fais, tu vois ce que tu vas faire, ce que tu vas perdre. Et la politique devient la chose dominante à la croisée des chemins. C'est comme ça.

Eh bien, je dois fermer. Voici l'enquête à la croisée des chemins pour savoir quelle est vraiment la nature de cette chose ? Et puis la décision - la décision. Demandez les anciens chemins, les anciens chemins... le chemin, cet ancien chemin du Nouveau Testament, qui passait par la Croix, était le chemin du Saint-Esprit libéré à travers un ciel ouvert. Et qu'y a-t-il dans toute la création qui soit comparable à un ciel ouvert et à un Saint-Esprit libéré ? C'était « l'ancien chemin » du livre des Actes, n'est-ce pas ? C'était. Mais c'était par le chemin de la Croix. C'était la voie du Christ exalté sur le trône. Et bien que, comme Jérémie, cela signifiait pour l'église souffrance, adversité, persécution, douleur et coût... oh, la merveille de cette Croix !

J'avais pensé qu'à un certain moment durant ce week-end, je serais capable de mettre un message sur la souveraineté de la croix, mais je ne peux pas. Mais j'ai été fasciné, tout simplement fasciné, en parcourant les pages de l'histoire de la Croix, de voir que ce qui, d'un côté, le côté humain terrestre, ressemble à la tragédie et à la défaite, et au triomphe du mal et de l'ennemi , peut être vu d'un autre côté comme étant Dieu réalisant un dessein souverain d'une manière merveilleuse. Même y faire allusion, c'est ouvrir un champ d'inspiration formidable ! Oh, mais la voilà - la voilà, la souveraineté de la Croix, c'est merveilleux ! Ils ont dit ceci; mais la souveraineté est intervenue et s'est emparée de cela et l'a tourné exactement dans la direction opposée à ce qu'ils avaient l'intention de faire.

Prenez un point, si vous voulez. Ils ont dit "Pas Jésus mais Barabbas". Et puis, pressés, pressés par Pilate, ils dirent : « Nous n'avons de roi que César ». Oh, ils n'ont jamais dit une chose plus stupide et complètement folle ! "Nous n'avons pas de roi, mais César!" Et ils ont mis leur Roi, leur vrai Roi sur la croix. Qu'est-il arrivé? Ils ont obtenu César, et il a complètement anéanti leur nation en soixante-dix ans, et les a dispersés dans le monde, de sorte qu'ils n'ont jamais eu de roi pendant ces deux mille ans.

Très bien, il y a un trône au-dessus, vous voyez, un trône au-dessus de cette Croix, travaillant près de cette Croix. Pilate a dit : « Mettez une inscription, et écrivez-la en trois langues, hébreu, grec, latin » - le monde entier sur cette croix. "Demande-moi et je te donnerai les nations pour ton héritage et les extrémités de la terre pour ta possession". Et Il l'a fait par Sa Croix ! C'est la souveraineté de la Croix qui gagne les nations pour Jésus-Christ. Oh, je pourrais continuer comme ça pendant une heure ! Le voilà. Oui, par le chemin de la Croix est le chemin du trône. C'est la voie du ciel ouvert, c'est la voie du Saint-Esprit libéré, mais, demandez les anciens chemins, et marchez-y.

C'est ta décision. Pesez le tout. Regardez-le, comparez les valeurs des deux chemins, celui-ci et celui-là au carrefour, et ayant décidé : "Oh, même si nous gagnons le monde entier, même si nous obtenons tout ici-bas et perdons ce que Dieu voulait dire, cet héritage dans Son Fils, ça n'en vaut pas la peine. C'est le chemin que je vais, le chemin de la Croix. Le Seigneur nous y amène en ce moment.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 4 - Réunir toutes choses en Christ

Au lieu de lire un passage de l’Écriture, nous allons rassembler un certain nombre de courts passages ; cela testera votre dextérité avec la Parole, elle est éparpillée partout. Mais nous, tout d'abord, prenons le passage qui a été comme une bannière au cours de cette saison, sous laquelle nous avons rassemblé tout le reste, c'est-à-dire dans les prophéties de Jérémie chapitre 17 et verset 12 : « Un trône glorieux, placé sur depuis le commencement, est le lieu de notre sanctuaire".

Un trône glorieux... placé haut... depuis le début... est le lieu de notre sanctuaire.

Maintenant, un long chemin jusqu'à la lettre aux Hébreux, chapitre 1 et verset 8 : « Mais du Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; et le sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume. . Tu as aimé la justice et haï l'iniquité; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables".

Un trône glorieux élevé dès le commencement... Du Fils, Il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais !"

Revenons ensuite aux Psaumes, au deuxième Psaume, verset 8 : "Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession", et vous remarquez que le contexte se rapporte au fils.

Maintenant, un autre vol dans le Nouveau Testament vers le livre des Actes, chapitre 1, verset 8 : « Vous recevrez une puissance, lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem, et dans toute la Judée et Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre".

"Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession... vous serez témoins... Mes témoins, jusqu'à l'extrémité de la terre."

Dans la lettre aux Éphésiens, et quelle conférence serait complète sans Éphésiens ? Chapitre 1, première partie du verset 4 : « comme il nous a élus en lui avant la fondation du monde ». Il nous a choisis en Lui, avant la fondation du monde. Verset 9 : "Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir, qu'il a proposé en lui, pour la dispensation de la plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux, et les choses de la terre ; en Lui, je dis».

Il nous a choisis... En Lui... avant la fondation du monde... Il nous a fait connaître le secret de Sa volonté... pour résumer toutes choses en Christ.

Et revenons maintenant à notre prophète Jérémie pour relire les paroles du chapitre 1, au verset 4 : « Or la parole de l'Éternel m'a été adressée, disant : Avant que je te forme, je te connaissais, et avant que tu viennes, je t’ai sanctifié ; je t'ai établi prophète des nations".

Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage... Je t'ai établi prophète des nations... Vous serez mes témoins jusqu'aux extrémités de la terre... et ainsi de suite.

Je me demande si vous avez remarqué une chose très évidente dans la Bible, que la plupart des grandes choses étaient liées à ces :

Montagnes.

Vous n'avez qu'à avoir cela dit, et votre mémoire s'envolera à travers la Bible, et verra plus d'une montagne, dans laquelle quelque chose de grand s'est produit, qui était en effet un point où le ciel et la terre se rencontraient.

Maintenant, la valeur d'une montagne est qu'elle aide à la perspective ; elle commande toute la situation ; elle apporte tous les détails et les choses particulières dans une juste relation, de sorte que tout peut être vu non seulement comme quelque chose en soi, mais comme une partie d'un tout. Et là, vous obtenez un sens des proportions et de l'équilibre. Ce sont quelques-unes des valeurs d'une montagne.

(Et, en guise de parenthèse, ne pensez-vous pas que c'est exactement ce que devrait être la valeur de tels rassemblements, que nous appelons des temps de conférence. Car nous ressentons tous le besoin d'avoir notre sens des proportions maintenu, préservé. Nous sommes confrontés à des choses de trop près ; les détails nous pressent. Les situations immédiates prennent possession de nous. Les choses immédiatement sous nos yeux, et dans nos expériences, ont tendance à devenir tout et à exclure tellement plus. Et elles prennent le dessus de nous, simplement parce que nous sommes si proches d'eux. Et la perspective est bouleversée, et il y a beaucoup de confusion pour cette raison même.)

Ces passages que nous avons lus sont eux-mêmes des pics montagneux, et ensemble ils constituent une grande et glorieuse montagne, qui pourrait nous délivrer de toute cette obsession du contact oppressant, immédiat, trop proche de ce que nous traversons nous-mêmes. Et donc nous devons quitter notre isolation spirituelle et notre isolement, et grimper vers un terrain d'observation des cieux. Ce mot a pris sa grande place dans notre Nouveau Testament à une époque où la vue rapprochée aurait pu apporter un désespoir complet. Les événements immédiats dans le christianisme, parmi les croyants, dans les églises, auraient pu produire chez l'apôtre un désespoir qui l'aurait jeté au plus profond de la vallée du désespoir. Il a grimpé sur les hauteurs. Et vous et moi, chers amis, et l'église depuis lors, jusqu'à la fin de l'âge, auront une dette énorme envers cet homme qui a gravi la montagne en esprit, depuis sa cellule de prison, et a utilisé à plusieurs reprises ce mot même, cette montagne mot: "les cieux... en Jésus-Christ".

Ensuite, nous devons remonter là-haut. Que le Seigneur nous donne aujourd'hui l'énergie de la montagne, pour nous élever comme sur des ailes, pour voir à nouveau à quoi nous sommes appelés et à quoi nous sommes appelés. C'est la vision salvatrice; c'est le point de vue rédempteur - ce à quoi nous sommes vraiment appelés et vers quoi ; dans quoi nous sommes si nous sommes vraiment en pleine communion avec Dieu ; de quoi il s'agit. De quoi parle tout ce conflit ? A quoi sert toute cette pression ? A quoi sert toute la discipline ? De quoi parle toute cette souffrance ? Y a-t-il une, une chose qui peut répondre et répond à toutes ces demandes et cris ? Car je suis tout à fait sûr que parfois, parfois vous posez cette question : qu'est-ce que tout cela signifie ? C'est à propos de quoi? Pourquoi ceci et cela ? Si le Seigneur répond à ce cri, cela aura valu la peine que nous venions ici. Alors nous escaladons la montagne !

Nous connaissons tous une ligne d'un hymne bien connu, et je pense très aimé, de George Matheson : "O Love that will not let me go",(O Amour qui ne me laissera pas partir ) et je vous rappelle qu'après sa mort, lorsque le poème a été retrouvé et la pensée était de le publier, ceux qui l'ont trouvé et étaient sur le point de le publier, sont tombés sur une ligne qui les a rendus perplexes. Ils ne pouvaient pas tout à fait le saisir, le comprendre; cela semblait mystérieux, abstrait, et ils ont donc décidé de le changer. Et nous avons dans notre version le vers : 'Je trace l'arc-en-ciel à travers la pluie', mais George Matheson avait écrit : 'Je grimpe à l'arc-en-ciel à travers la pluie' !

C'est toute une différence : « trace » - eh bien, c'est bien ; c'est une contemplation artistique, une façon poétique de parler, mais quand George Matheson a écrit ce poème, il était en proie à un énorme conflit spirituel. Pour lui, tout basculait dans la vie, et il y avait un déluge parfait sur son âme. Il ne s'est pas assis dans une contemplation poétique et a dit : « Je trace l'arc-en-ciel à travers la pluie » ; il s'est ceint et a dit : « J'escalade l'arc-en-ciel sous la pluie » !

Nous devons nous emparer des choses, et découvrir ce qu'il y a derrière, et nous emparer de cela ; s'agiter pour découvrir ce que tout cela signifie? C'est à propos de quoi? Quelle est l'explication? Et il y en a une. Et c'est bien au cœur de ce que je viens de dire : ce à quoi nous sommes appelés et ce à quoi nous sommes appelés - cela explique tout.

Ces difficultés, épreuves, adversités, souffrances et conflits sont bien réels ! Très réel. Pour les saints, elles sont parfois terribles. Et si cela est vrai, l'explication doit être au moins à leurs mesures. La réponse doit au moins être adéquate à tout cela. Pensez à toutes les souffrances des saints... Eh bien, nous en avons, mais est-ce comparable à ce que certains membres du peuple du Seigneur traversent pendant que nous sommes assis ici dans un confort relatif, sinon absolu ? Qu'est-ce qui justifie tout cela ? Qu'est-ce qu'une réponse adéquate ? Nous sommes motivés, nous sommes obligés de chercher cette réponse. Encore une fois, je le répète, la seule réponse suffisante est celle de ce à quoi nous sommes appelés et auxquels nous sommes appelés.

Maintenant, pour obtenir cela, nous allons prendre trois cycles. Les Écritures que nous avons lues, qui ne sont qu'une sélection parmi beaucoup d'autres du même genre, mettent en évidence ces quatre choses.

Premièrement,

Tout ce qui est compris par une clause répétée : «Toutes choses».

Toutes choses - vous ne pouvez pas sortir de cela; qui comprend tout.

[1.] Toutes choses ont été créées par Dieu pour son Fils, que nous connaissons maintenant sous le nom de Jésus-Christ. C'est le début de tout. Elles ont été créées pour Lui, par Lui, pour Lui. Il (on nous le dit clairement) a été nommé Héritier de toutes choses. C'est là que nous commençons. Toutes choses, ces Écritures le montrent, étaient intégrées en Lui, cohérentes en Lui, maintenues ensemble comme un tout par Sa Personne - non seulement par Sa puissance, mais par Sa Personne. Il y avait une merveilleuse, belle et harmonieuse unité dans la création, toute centrée sur le Fils de Dieu ; tenue à Lui. Pendant qu'Il était là, tout était harmonieux et en accord. Pendant qu'Il était à Sa place, il y avait une belle unité qui traversait tout.

De la grande harmonie de la création, Il était la note dominante, et tout revenait à Lui, et s'éloignait de Lui ; et l'explication de la musique était le Fils de Dieu. Le fils de Dieu.

[2.] Toutes choses étaient intégrées et consistaient en Lui.

[3.] Toutes choses ont été perturbées en Le mettant hors de sa place, ou en refusant de Le reconnaître à cette place. C'est, bien sûr, la grande histoire de la perturbation du ciel ; celle à laquelle un apôtre se réfère lorsqu'il dit : "Les anges qui n'ont pas gardé leur premier état". Leur premier domaine... que de choses là-dedans ! - "sont réservés dans les chaînes jusqu'à la destruction éternelle". Eh bien, je ne m'attarde pas longuement sur l'une de ces choses. Mais il y avait de la discorde dans le ciel pour commencer, et elle devait être chassée : et il est venu dans ce monde cette dispute sur les droits de création et la place du Fils de Dieu, Et par là, nous le savons, tout ici a été perturbé et est devenu déconnecté.

La première image de la création est une belle image, mais cela a changé, et nous voyons toutes choses maintenant avec quelque chose qui fonctionne comme un levain maléfique, une puissance qui se désagrège tout le temps, ne finissant jamais dans son travail de désagrégation, ne laissant rien d'entier, d’achevé. C'est une histoire terrible dans l'histoire, à travers les âges, de cette chose malfaisante, de sorte que la dernière parcelle d'unité est détruite, la dernière parcelle d'harmonie est gâchée. Il s'agit d'un esprit maléfique qui ne va pas permettre à quoi que ce soit de rester intégré au Christ. Et, chers amis, cela n'explique-t-il pas peut-être beaucoup, que là où le Christ est le plus mis à sa place, l'ennemi est le plus soucieux de briser, de diviser ? C'est une triste histoire, n'est-ce pas ? Est-ce que vous le voyez? Est-ce que quelque chose survivra à ça ? Est-ce que quelque chose y échappera ? Et la plus belle des choses sera l'objet de la plus véhémente tentative de rupture ; perturbation et déconnexion.

[4.] Quatrièmement, nous avons tout dans le chaos, dans la confusion, parce que Lui, le Centre unificateur et intégrateur de toutes choses, n'est pas à Sa place. C'est la réponse, l'explication - parce qu'Il n'est pas à Sa place. C'est peut-être une terrible mise en accusation dans certaines situations, mais nous devons y faire face honnêtement et franchement.

C'est le premier cycle. Le deuxième cycle que les Écritures devant nous présentent est, premièrement, le Fils Lui-même, l'Héritier et le centre de toutes choses, entreprend :

Le travail de récupération.

Voyant le chaos du ciel, Lui, Se dépouillant volontairement de la gloire céleste, entreprend d'y descendre et de récupérer ce qui a été perdu. Il entreprend le grand travail de récupération. Maintenant, ce mot «récupération» est un mot préféré chez nous, n'est-ce pas? La «récupération » de ceci et de cela, qui était l'esprit et la pensée de Dieu. Le premier qui s'est engagé dans ce travail et ce ministère était le Fils de Dieu Lui-même. Et Il s'est engagé dans cette œuvre de rétablissement. L'ayant entrepris, Il descend et entre dans ce royaume de perturbation, Il vient droit dans ce chaos, et désordre, et discorde et ruine - droit dedans Lui-même. Et par Sa Présence même, comme nous Le voyons dans les pages du dossier - par Sa Présence même, montre à quel point c'est une scène perturbée et discordante. Il n'y a qu'une seule Personne dans l'ensemble, qui, en Lui-même, est intégré, est harmonieux, est équilibré, est un tout.

C'est l'une des choses impressionnantes au sujet du Seigneur Jésus, qu'Il Se soit Lui-même déplacé dans cette scène, si harmonieusement dans Sa propre Personne. Ce n'est pas une chose facile à faire dans ce monde, comme vous le savez, mais Il l'a fait. Mais, d'un autre côté, combien cette Présence a agacé - et c'est un mot très, très faible - elle a parfaitement réveillé ces forces chaotiques, de sorte qu'il a grandi et grandi et grandi, à travers cette brève période de Son séjour terrestre, une atmosphère de conflit, de haine, de discorde, jusqu'à ce qu'enfin il éclate en une terrible tempête, déchirant la création même, déchirant l'atmosphère même, et personne, personne n'a aucune sorte de contrôle et de maîtrise ; les éléments mêmes sont perturbés. Ceci, cette mauvaise chose - et tout est centré sur Lui - Il y est entré, pour témoigner contre cela, en premier lieu ; en Sa propre Personne et présence, pour témoigner contre cela; en être un contrepoids. Et dire les mots, les mots qui contrastent le plus avec l'état et la condition des hommes. Quelles sont ses paroles ? "Je te donnerai du repos" ; "Vous trouverez le repos de vos âmes". "Je te laisse la paix, je te donne ma paix". Comme ces mots se heurtent aux conditions ! Il est ici, juste au milieu de cela, témoignant contre cela, manifestant ce que cela devrait être, et intensifiant la condition qui est réellement, pour montrer à quel point c'est mauvais. Vous ne savez jamais à quel point une chose est tordue ou mauvaise jusqu'à ce que vous obteniez ce qui est absolument juste et bon au cœur de celle-ci. Il est devenu, par Sa Présence, l'Exemple et le Témoin, le témoignage personnel de ce qui était prévu, et contre ce qui est.

Probablement votre esprit devance ce que je dis - le mien l'est - parce que vous pouvez voir ce que sera le prochain cycle. Continuons.

Étant arrivé - et l'explication d'être ici assez longtemps, (et cela s'est avéré être assez long, même si ce n'était que trois ans et demi environ, cela s'est avéré être assez long pour montrer le contraste et faire ressortir le contraste, et témoigner contre) ayant tout sorti, et montré en paroles, en paroles, en paroles... quelle est cette parole sur Ses lèvres ? "Heureux... Heureux... les artisans de paix...", et ainsi de suite, en paroles, en actes - toutes Ses œuvres témoignant contre ce mauvais état, et le réparant. Ayant été ici assez longtemps pour être un témoin au milieu de cela, Il a ensuite, et c'est notre troisième point dans le deuxième cycle, Il a alors tout pris sur Lui.

Il a tout pris sur Lui

Il a pris sur Lui le mal et les conséquences du mal qui était venu. Il l'a attiré sur Lui, oui, en vérité, il l'a attiré sur Lui. Il ne cherchait pas à le conjurer, ne cherchait pas à s'en écarter, bien qu'il sût ce que cela signifiait. La merveille de son silence alors qu'Il aurait pu se défendre Lui-même...

Lui, qui maintes et maintes fois, avait envoyé des sages, des scribes et des pharisiens, avec toutes leurs ruses et subtilités et toutes leurs tentatives de pièges pour le piéger, les a renvoyés comme des chiens avec leurs queues entre leurs jambes, sans un mot ! Sans un mot. Le voir! "Très bien - que celui qui est sans péché jette d'abord une pierre". Et ils sont sortis un à un du plus petit au plus grand ! "Maître, est-il juste de rendre hommage à César, de rendre hommage à César?" Vous pouvez voir le piège qu'ils lui ont tendu... "Montrez-moi une pièce de monnaie. De qui est cette inscription ? Celle de César ? Rendez à César ce qui appartient à César". Maintenant, c'est toute votre honnêteté, votre conscience, votre intégrité qui sont en jeu : "Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". Vous remarquez l'effet de cela? Ils sont complètement vaincus, et ont dû avouer qu'aucun homme ne parlait comme cet Homme.

L'Homme qui peut faire ce genre de chose avec les dirigeants, aurait pu, au jour de Son calvaire et de Son procès, les avoir tous mis hors de cour. Mais la merveille, "Il n'ouvrit pas la bouche". Il n'a pas ouvert la bouche ! Pas un mot! Pas un mot! "Comme une brebis devant ses tondeurs est muette, Il n'a pas ouvert la bouche". Il ne remet pas cela à plus tard; Il ne le tient pas à distance ; Il le laisse venir, Il le dessine même ! Et ainsi Il "est devenu péché", dit la Parole, "afin qu'Il puisse détruire le péché", Il l'entraîne à sa propre destruction. Il s'est brisé - "Ceci est Mon corps, brisé" - Il s'est brisé afin qu'Il puisse s'unir. C'est le grand témoignage de la table du Seigneur - un seul pain, un seul Corps - par le brisement. Il s'est brisé pour pouvoir s'unir. Il a été vaincu pour pouvoir triompher. Il est devenu mort afin de détruire la mort pour toujours. Il s'est vidé et est devenu vide afin d'être rempli de toutes choses - de toutes choses. C'est le deuxième cycle. Mais nous arrivons maintenant au troisième.

L'ayant fait, accompli tout cela dans Sa croix, et ayant reçu la grande approbation, LE sceau du ciel, de Son Père : « Tu es mon Fils ; aujourd'hui je t'ai engendré », se référant à sa résurrection ; tout cela est éparpillé - et quel éparpillement a eu lieu ! Ils sont tous dispersés : "Vous serez tous scandalisés à cause de Moi cette nuit, car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispersées" - tous dispersés. Puis Il commence à rassembler ces fragments, ces fragments brisés, éparpillés, et :

Le Fils amène ses fils et ses cohéritiers.

Nous avons besoin de relire ce premier chapitre de la lettre aux Hébreux : « Du Fils il dit... », puis il continue à propos de Ses frères : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés », et plus tard, "amener beaucoup de fils à la gloire".

Dans le troisième cycle, le Fils introduit Ses fils comme Ses cohéritiers ; et c'est dans cette lettre que se trouve l'expression « héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ ». Ces fils sont une affaire de famille ; nous appelons cette famille « l'église » ; le Nouveau Testament l'appelle l'église. Mais dans ce troisième cycle, c'est ce qui ressort si clairement des passages lus - cette famille, cette église, ce corps était éternellement connu de Dieu, connu d'avance et choisi par Dieu en Lui, le Fils, avant la fondation du monde . Cela, c'est très merveilleux - choisi en Lui. « Qu'Il a établi héritier de toutes choses », Il a aussi choisi et nommé les héritiers avec Lui de toutes choses. "De même qu'il nous a élus en lui avant la fondation du monde, et nous a fait connaître le secret de sa volonté" (ce faisant) "pour rassembler toutes choses en Christ".

Cette église, connue d'avance, éternellement choisie, élue, élue pour ce seul grand but qui comprend tout, qui inclut tout - voici maintenant le point où vous et moi devons être très clairs et très positifs : cette question d'élection, de prédestination, etc. ne se rapporte pas au salut; seulement dans la mesure où le salut est le chemin, cette élection (si la lettre aux Éphésiens signifie quelque chose, et tout ce qui est en harmonie avec elle) cela se rapporte au dessein de Dieu concernant Son Fils. Nous y arrivons par la Croix ; nous y parvenons en naissant d'en haut; mais ce n'est pas l'objet et ce n'est pas la fin. Cela pour lequel vous et moi sommes nés d'en haut, choisis en Christ, et dans le temps, appelés dans la communion du Fils de Dieu. Voilà, chers amis, ce dessein de Dieu concernant son Fils : rassembler toutes choses en Lui ; pour (et c'est le vrai mot dans l'original) réunir, réunir toutes choses en Christ.

L'église (vous voyez où nous sommes arrivés) l'église est vue par Dieu à travers les âges, à travers toutes les perturbations, à travers tous les coûts, toutes les conséquences, toute la croix et son agonie - l'église a été vue avant tout, et à travers tout cela, comme le véhicule, le vase, l'instrument du Fils, pour ramener cette harmonie originelle immaculée, l'unité, centrée sur le Fils de Dieu. L'église est appelée pour cela - c'est la vocation céleste, le but. C'est peut-être trop grand pour que de petites personnes comme vous et moi comprennent cela et y croient, mais nous faisons partie d'une grande chose. Tout n'est pas en nous, Dieu merci. Nous n'avons pas à assumer le fardeau et la responsabilité de cela individuellement, mais nous sommes liés à quelque chose qui est élu de Dieu, appelé de Dieu, pour rien de moins que ceci, que cela ! Qu'est-ce que cela explique si c'est vrai ! Qu'est-ce que cela explique. Quelle réponse ! N'est-ce pas? A toutes nos souffrances et notre discipline. Si seulement nous pouvions le voir, et nous ne le voyons pas... il n'est pas présent avec nous dans nos heures d'angoisse comme il l'était avec l'apôtre qui, connaissant peut-être plus de souffrances et de peines que tout autre homme de son temps dans le christianisme ; parce qu'il a escaladé la montagne, parce qu'il voyait des cieux, pouvait dire : « Notre légère affliction qui n'est que pour un moment, produit pour nous un poids de gloire bien plus grand et éternel alors que nous ne regardons pas les choses qui sont vues. ..." ces choses juste au-dessus de nous, ces choses rapprochées de l'expérience présente, mais du haut de la montagne où nous ne regardons pas les choses qui se voient, mais les choses qui ne se voient pas ; car ces choses qu'on voit sont passagères, temporelles, passagères, mais les choses qu'on ne voit pas sont éternelles. Il faut monter sur une haute montagne pour la voir comme ça ; pour obtenir cet équilibre dans la vie.

Eh bien, mes amis, j'ai dit que cela répond à beaucoup de demandes et de questions; si c'était vrai, si c'est vrai, si cela pouvait vraiment venir à nous, et nous le savions... Oh, pour être délivré de notre familiarité avec la Bible... et cet enseignement pourrait faire irruption en nous avec son impact réel ! Mon frère, ma soeur, vous êtes appelés par Dieu en relation avec une vocation qu'Il a prédéterminée et dans laquelle vous devez avoir une part, et ce n'est rien de moins que ceci : qu'en union avec Son Fils vous répondiez à tout ce défi à la place de Son Fils, et redressiez tout ce tort que Son Fils a souffert, et soyez enfin avec Lui dans le redressement, dans l'ajustement, dans la récupération - des fils dans la gloire. Je dis, si c'est vrai, c'est un grand évangile ! C'est un grand évangile. Il n'est pas étonnant que l'apôtre ait jugé nécessaire, au milieu de ces paroles, de tomber à genoux et de dire : « Je prie, je prie le Père de gloire qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, les yeux de votre cœur étant éclairés afin que vous sachiez..." C'est une prière que nous devons prier continuellement, car c'est seulement ainsi que nous serons sauvés à l'heure, au jour du travail et de la souffrance. Cette église est l'acte souverain de Dieu, l'acte souverain de Dieu - c'est l'acte de Dieu, c'est la chose de Dieu. Avant qu'elle ait jamais existé dans le temps, Dieu a agi à ce sujet, c'est l'acte de Dieu. Nous sommes amenés à quelque chose auquel nous n'avions jamais pensé, ni pensé, ni planifié, ni voulu, ni désiré, ni compris. Nous sommes amenés dans quelque chose qui est la propre pensée de Dieu, et le propre acte de Dieu, "Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis".

Mais cette église... et il est important, en tant que partie du tout, de vraiment comprendre la nature de cette église. Encore une fois, nous devons livrer près de deux mille ans de distorsion à ce sujet ! Ce mot « église » - qu'est-ce qu'on y a mis ! Qu'est-ce qu'il porte ! Qu'est-ce qu'il faut en dépouiller pour arriver à son vrai sens ! C'est une chose spirituelle; ce n'est pas une chose temporelle. Ce n'est pas une chose temporelle cette église; c'est une chose spirituelle. Ceci est compris au tout début de ceux qui sont nés de l'Esprit et habités par l'Esprit, et la mesure de leur ecclésiastique (puis-je utiliser cette expression ?) n'est que la mesure de leur spiritualité, la mesure de leur Vie spirituelle. C'est dans son effet, dans son exécution, dans sa valeur, c'est une chose spirituelle. Cela n'appartient pas du tout à cette terre : cela appartient au ciel. Ses racines sont au ciel, sa vie est au ciel, son Seigneur est au ciel. Tout est au paradis ! Tout son gouvernement vient du ciel. Mais quand nous avons dit tout cela, nous devons revenir à ceci, et en soulignant à nouveau cela, nous devons conclure pour le moment : cette église,

Cette église est une chose essentiellement professionnelle.

Je veux que vous compreniez cela ces jours-ci - une chose essentiellement professionnelle. Bien sûr, la vocation ne peut jamais être remplie tant que la conduite est juste, ainsi dit l'apôtre à ce propos même ; "Je vous supplie de marcher dignement de l'appel (la vocation) auquel vous êtes appelés, en toute humilité et douceur..." et ainsi de suite. Le caractère doit être là, ou il ne peut y avoir de vocation, parce qu'avec Dieu et avec le ciel, la vocation repose sur le caractère, "que nous soyons saints et sans défaut devant Lui..." c'est Sa pensée. Le Saint-Esprit, à cause de la grandeur de la vocation, chers amis, est très méticuleux et particulier sur les détails de conduite. Vous voyez, vous ne pouvez pas retirer cette grande vocation céleste des affaires de la vie quotidienne ici. Vous ne pouvez pas mettre votre position "d'église", et votre doctrine "d'église", et votre mentalité "d'église" en dehors de vos comptes, de votre argent, de votre vie de famille, et ainsi de suite. Vous ne pouvez pas le faire. Tout cela fait partie du tout - "Marchez dignement de la vocation", car cette base affecte votre vocation. Mais, voyant comment le Saint-Esprit est particulier, très particulier, et tôt ou tard nous amènera tous à ce sujet : « Écoutez, vous avez une excellente idée de l'enseignement de l'église et de la vérité sur l'église, mais vous n’êtes pas compatible avec cela ; il y a ce qui est incompatible avec cela. » Oh, quel défi c'est, que vous et moi ici ce matin pourrions presque frissonner à affronter, trembler à regarder !

Permettez-moi de mettre le doigt sur ce point tout de suite : si ce que je dis depuis la Parole de Dieu est vrai, qu'en Lui, le Fils, quand toutes choses ont été créées et pour qui toutes choses ont été créées, il y avait ( et nous ne savons pas pour combien de temps) une belle harmonie, une intégration et une coordination complètes, tout évoluant ensemble comme un tout, et puis tout cela a été brisé comme un beau vase brisé en morceaux, et cette terrible discorde a été projetée à travers et à travers la création, touchant à tout, comme nous le savons bien. S'il est vrai que Dieu avait déjà déterminé par Son Fils et avec Son Fils, que l'Église devait être le vase et l'instrument de la récupération de cela, réalisant la réunification de toutes choses en Christ, où en sommes-nous sur cette question d’unité, d'unicité, d'harmonie? Ou tout le contraire ? Que faisons-nous à ce sujet? La vocation c'est ça ! Oh, que le Seigneur nous aide à ne pas faire le jeu de ce grand adversaire de l'harmonie de Dieu et à ne pas travailler avec lui !

C'est une communion vocationnelle avec Dieu et avec Son Fils. Tout est lié au Fils et à Sa place assignée dans les conseils du Père. Tout est lié au trône, au trône, parce que c'est dans ce trône, et par ce trône dans lequel Il est exalté, ce trône glorieux, en haut depuis le commencement. C'est en cela et par cela que cela est rendu effectif, et (comme nous l'entendions hier soir) la Seigneurie absolue de Jésus-Christ en tout et sur tout est affectée par l'état de l'église, elle est liée au trône. Et étant liée au Fils et au trône, vous voyez que c'est liée aux nations, "la partie la plus éloignée de la terre". Le message de l'Évangile aux nations n'est pas seulement le message du salut, de l'amour rédempteur et de la grâce rédemptrice ; mais au-delà de tout cela, c'est le message des Droits de la Couronne du Fils de Dieu - c'est le message. Il est le Seigneur de tous - de tous ! Nous ne sommes pas appelés à l'offrir comme Seigneur, mais à déclarer qu'il est Seigneur ! Mais la Seigneurie, le trône, a son siège et son centre dans l'église et il doit être ici en nous-mêmes, dans nos propres cœurs.

Je me demande si j'ai échoué... avez-vous vraiment compris, chers amis, que quoi que vous en pensiez vous-mêmes, vous pouvez vous sentir trop jeune, ou trop inexpérimenté, ou trop quelque chose ou autre pour être dans une telle chose. Non, si Dieu vous a appelés en Christ, cet appel contient tout ce que j'ai dit pour vous par rapport à un tout. Par rapport à un tout. Peut-être que cet après-midi nous pourrons nous rapprocher de cette chose de cette façon, mais pour le moment l'objet que le Seigneur nous présente en ce moment est celui-ci : nous sommes appelés d'un grand appel. Et ce mot appel peut être remplacé à juste titre par « vocation ». Vocation - "nous sommes appelés selon son dessein". Et vous demandez, quel est ce but? Sauver? Oh, infiniment plus qu'à économiser ! Avoir un corps, un corps de personnes sauvées et glorifiées au centre de Sa nouvelle création à venir, ce que la lettre aux Hébreux appelle "la terre habitée à venir"; par lequel Il exprimera cette parfaite harmonie ; maintenir le gouvernement de cette glorieuse intégration ; être le centre de coordination - Christ au milieu. Cette Église, cette Ville - voilà la métropole de Sa création. A cause de cela tout, tout en paix; tout en repos, quand Il l'obtient. Nous sommes appelés à cela - à Le servir dans cette affaire. Mais, rappelons-nous que cela ne va pas commencer quand nous y arriverons ; le début de ceci est maintenant.

En nous-mêmes, nous devons être une seule personne, pas deux ou trois personnes. Comprenez-vous ce que je veux dire par là ? C'est-à-dire, "Cette seule chose que je fais..." Je suis complètement un dans tout mon être fixé sur un seul objet; il y a une chose dans l'univers de Dieu qui unit tout mon être. Unifie tout mon être. Mon esprit, mon âme et mon corps sont concentrés et concentrés et unis sur ce dessein de Dieu concernant Son Fils - je ne suis pas une personne divisée. Nous devons être harmonisés de cette manière par les intérêts du Seigneur Jésus. Ensemble, il doit en être ainsi. Nos intérêts personnels et partagés doivent disparaître ; faut y aller ! Nos ambitions doivent disparaître ; toutes les considérations secondaires doivent disparaître. Nous devons être un seul peuple, pour l'amour du Seigneur Jésus et de ses droits.

Et nous devons sortir pour être Ses témoins et, comme ce fut avec Lui, ce sera avec nous. Oh, si seulement il y a là la bonne chose comme exemple, le témoin - s'il est là, l'enfer sera remué d'en bas - et c'est un bon signe si c'est le cas. Ce n'est pas un compliment pour un chrétien, ou une église, ou un groupe de chrétiens dans ce monde, que le monde puisse continuer sans ressentir sa présence, la Présence de Christ; aucun compliment du tout pour passer un moment facile comme ça. Eh bien, ce n'est pas une chose agréable à dire, et nous devrons probablement y faire face de manière pratique. Mais ça y est; il en était ainsi avec Lui, mais nous avons ceci : « ayez bon courage, j'ai vaincu le monde ». Nous avons sa victoire sur laquelle compter. Que le Seigneur nous aide.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 3 - Un témoignage et un impact dans le monde entier

Avant que nous relisions ces endroits qui nous ont été présentés lors des rassemblements précédents de cette saison, puis-je vous dire que j'ai vraiment le sentiment que le Seigneur a quelque chose à nous dire d'un caractère très vital en ce moment ; que nous ne sommes pas ici, et je ne suis pas ici dans le ministère juste pour donner tant d'adresses, ou tant d'enseignements de la Bible, mais plutôt qu'il y aura une parole du Seigneur pour ce temps.

Je ne sais pas comment vous le voyez, si vous y pensez ou non; mais si vous me permettez de dire ceci pour ma part, que j'aborde ces temps avec une demande très sérieuse et solennelle du Seigneur qu'il y ait une parole de Lui pour l'heure. Et vous me pardonnerez si je dis que, pour ma part, en ces temps, je dois toujours avoir à l'esprit la pensée que ce pourrait être la dernière fois, la dernière conférence, dans laquelle je vous assiste ici. Et avec cette pensée, je suis d'autant plus sérieux dans ma recherche du Seigneur que ce ne sera pas juste des mots, mais un message, et un message de Lui. Et je dis cela pour chercher à vous attirer vers la gravité d'un tel temps, si le Seigneur veut nous parler pour l'heure. Et mon sentiment est qu'il en est ainsi. Si ceux d'entre vous qui ont été ici jusqu'à présent ont été capables de discerner le message essentiel dans tout ce qui a été dit, je veux me concentrer là-dessus ce soir, et avec l'aide du Seigneur, essayer de vous aider à voir ce que cette parole est que je crois que le Seigneur souhaite que nous ayons en ce moment même.

Cela dit, relisons depuis le début le livre des prophéties de Jérémie. Le premier chapitre, verset quatre :

« Or la parole de l'Éternel m'a été adressée, disant : Avant que je te forme, je te connaissais, et avant que tu viennes, je t'ai sanctifié. Je t'ai établi prophète pour les nations. Alors j'ai dit : Ah, Seigneur Dieu, voici, Je ne peux pas parler car je suis un enfant, mais le Seigneur m'a dit : Ne dis pas que je suis un enfant, car vers qui je t'enverrai, tu iras, et tout ce que je te commanderai, tu le diras. à cause d'eux, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel. Alors l'Éternel étendit sa main et toucha ma bouche, et l'Éternel me dit: Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche. Je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour arracher et abattre, détruire et renverser, pour bâtir et planter".

Et puis encore, Actes 1:8 : "Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous. Et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'à l'extrémité de la terre".

Or, comme je l'ai dit, nous nous concentrons ce soir sur le cœur des choses. Pardonnez quelques réitérations en vue de tout concentrer ainsi. Le cœur de la Bible, le cœur du christianisme, de la vie chrétienne, le cœur de l'expérience chrétienne et toutes les relations de Dieu et les voies de Dieu avec nous, avec son peuple, est la communion avec Lui-même pour une vocation. La communion avec Dieu par vocation - non pas la communion comme quelque chose en soi, ou une fin en soi, mais la communion vers une vocation dans le temps et dans l'éternité. Si vous gardiez cela à l'esprit continuellement, tout le temps, cela expliquerait tout, parce que c'est l'explication de la Bible du début à la fin, et de tout ce qu'il y a depuis la création de l'homme et la création du monde, jusqu'au glorieux accomplissement. La fraternité - cette déclaration finale, glorieuse et merveilleuse, "et ses serviteurs le serviront, et ils verront sa face". C'est ça la vocation dans la communion fraternelle, n'est-ce pas, si cela veut dire quoi que ce soit. Et vous savez que cela se trouve à la fin de la Bible alors que les âges des âges prennent la place du temps.

Maintenant, je veux être très prudent. Je ne me soucie pas de prêcher, je veux parler et m'assurer que ce qui est dit est, de mon côté, bien expliqué. Et je veux que vous entriez avec moi et que vous vous efforciez d'essayer de comprendre et de saisir ce qui est présenté.

Nous avons pris ces versets du début du grand ministère de Jérémie, grand dans tous les sens, s'étendant sur quelque quarante-cinq ans, ou à peu près - si complet et si significatif. Et nous avons vu comment cela a commencé; comment le Seigneur a posé sa main sur lui; comment le Seigneur lui a parlé, et ce que le Seigneur lui a dit, et quelle était sa grande commission. Si vous suivez ce long livre, vous constaterez que tout se déroule d'un chapitre à l'autre, jusqu'à la fin; ce commencement, avec tous ses termes, s'accomplit.

Maintenant Jérémie est

Un prophète représentatif.

Vous pouvez avoir vos préférences parmi les prophètes, et quand vous m'avez entendu dire que je pense que Jérémie est le plus grand des prophètes, vous pourriez ne pas être d'accord, parce que vous préférez Ésaïe, ou quelqu'un d'autre. Eh bien, cela n'a pas d'importance. Jérémie est un prophète pour les nations à travers la nation, et est représentatif de la fonction prophétique et du ministère. Maintenant, ce que je veux que vous saisissiez, c'est ceci : peu importe qui étaient les prophètes ; peu importe qu'il y ait eu des prophètes qui portaient ces noms - Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel, Osée et tous les autres. Vous pouvez écarter les noms, et si vous le souhaitez, en un sens écarter les hommes en tant qu'hommes. Mais vous devez garder et saisir ceci : que ces hommes étaient une fonction, une fonction divine et céleste parmi le peuple de Dieu et dans ce monde. Et vous devez saisir la fonction, c'est-à-dire la chose que Dieu faisait à travers eux. Et cela ne se limite pas aux prophètes de l'Ancien Testament, les prophètes d'Israël.

Il y a des prophètes dans l'église du Nouveau Testament ; l'église du Nouveau Testament assume la fonction. On ne nous donne pas les noms des prophètes, tous, dans l'église du Nouveau Testament, mais on nous dit qu'ils sont là : "Et Il donna des apôtres, et des prophètes..." ce Seigneur ascensionné, dans les dons à l'église. Et dans la mesure où Il ne les a pas désignés par leur nom dans l'église du Nouveau Testament, tous - je suppose que Paul en était un, et quelques-uns des autres qui nous sont connus par leur nom ont rempli ce ministère particulier. Mais dans la mesure où Il ne nous a pas donné les noms des prophètes dans la dispensation du Nouveau Testament, cela n'a pas d'importance ; cela ne fait que confirmer ce que je dis. C'est la fonction qui compte, pas le nom ou la personne - c'est la fonction. Et la fonction qui remonte bien avant Ésaïe, et Jérémie et Ézéchiel - Abraham était un prophète et a été appelé prophète. Cette chose a commencé il y a longtemps et elle vient tout de suite. La fonction, c'était quoi ? Liée à celle-ci, chose essentielle, fondamentale, centrale : toute la question de la communion avec Dieu dans la vocation. Maintenant, vous pouvez apporter cela à votre Bible, et la Bible prouvera que c'est vrai. Communion avec Dieu - relation réelle avec Dieu dans l'unité de cœur, l'unité de cœur, jusqu'à une vocation.

Maintenant, ce ministère prophétique, et les prophètes, étaient liés dans leur ministère, leur travail, non pas à eux-mêmes dans cette affaire, pas à eux-mêmes dans cette affaire, mais au peuple que Dieu voulait avoir, la race dans cette position - des personnes sur cette terre, dans cette relation, remplissant cette vocation. Ils étaient les prophètes d'Israël, mais le point central de leur vie était qu'Israël, en tant que nation, en tant que peuple, devait être dans cette relation avec Dieu, dans la communion, pour une vocation mondiale. C'est la raison pour laquelle Dieu a choisi Israël, pour le placer au centre des nations, afin que, dans cette relation particulière et spécifique avec Lui dans la fraternité, il puisse remplir une vocation divine parmi les nations, et pour les nations, afin que, en répondant aux ouvertures de Dieu, tous les hommes puissent entrer dans cette relation avec Lui - le monde entier. Le monde entier avait la possibilité d'entrer dans cette relation avec Dieu.

Ne vous y trompez pas, chers amis, car notre façon de parler trahit souvent un défaut de conception. Nous entendons si souvent des gens dans la prière, et d'autres manières, parler des « rachetés » sur la terre ; priant pour les 'rachetés' sur la terre. Et la mentalité est que le 'racheté' est synonyme de 'sauvé' - ce n'est pas le cas. Ce n'est pas. Chaque enfant d'Adam a été racheté; chaque enfant d'Adam a été racheté par la Croix du Seigneur Jésus; il n'y a pas un homme, une femme ou un enfant sur cette terre qui n'a pas été racheté. La grande tragédie - la double tragédie est que si peu savent qu'ils sont rachetés, et que tant de ceux qui sont rachetés n'accepteront pas leur rédemption. Le jugement, voyez-vous, reposera sur cela - le refus d'avoir quelque chose d'aussi coûteux, qui leur appartient de droit. Eh bien, c'est dit en passant.

La fonction émanant de cette communauté

C'est faire savoir aux nations ce que Dieu a fait pour elles par la Croix de Son Fils; et amener les nations dans cette relation avec Dieu, ce qui signifie que les nations Le servent, Le servent. Mais revenez - c'est ce que l'on entend par le ministère prophétique. Ne considérez pas les prophètes ou le ministère prophétique comme étant liés à un certain culte, à une certaine classe de personnes. Nous parlons en termes de l'Ancien Testament de 'prêtres' et 'prophètes' et 'rois' - oh, que de choses doivent être faites dans notre mentalité à ce sujet ! L'église de Jésus-Christ est appelée dans le grand ministère prophétique par la communion avec Lui. C'est une nation prophète pour les nations. Si vous êtes dedans, vous êtes dedans. Vous pouvez vous appeler un prophète si vous le souhaitez (vous feriez mieux de ne pas le faire !), mais c'est vrai si vous êtes vraiment dans ce vase. Votre fonction, votre fonction, votre vocation est bien au-delà de vous et de vous-mêmes ; c'est jusqu'à l'extrémité de la terre d'une certaine manière. Mais j'anticipe. C'est le sens de ce qui est dans l'Ancien Testament - le ministère et le travail des prophètes - c'est un ministère qui ne se termine pas avec eux, ne se limite pas à eux ; c'est un ministère mis en place. Et bien qu'il y ait un besoin pour cette fonction particulière, elle continuera jusqu'à la fin.

Maintenant vous voyez que même si cela était vrai, et c'est si manifestement vrai de ceux qu'on appelle les prophètes dans l'Ancien Testament, c'était la vraie nature, l'essence de l'appel des disciples. Les disciples mêmes du Nouveau Testament, du Christ, sont devenus des disciples sur cette base, "Et Il en choisit douze, afin qu'ils soient avec Lui" - c'est la communion, "et qu'Il les envoie" - c'est la vocation. Ces deux vont toujours ensemble. Le discipulat repose sur cela. Maintenant, vous n'êtes peut-être pas préparé à vous appeler par l'un des autres noms, mais je suis tout à fait sûr que vous seriez prêt à vous appeler un 'disciple' si vous appartenez au Seigneur. C'est du moins notre relation avec Lui - un disciple. Mais voilà, quoi que cela signifie, un disciple, un enseigné, un sous instruction - peu importe ce que cela signifie - c'est juste cette relation fondamentale et initiale avec Lui - un disciple. Maintenant, notez encore, le discipulat, la toute première phase de la vie chrétienne, repose sur cette communion vers la vocation. Le discipulat était cela.

Apostolat - et encore une fois nous mettons un anneau autour d'une certaine classe, et les appelons 'les apôtres'. Eh bien, bien sûr, dans un sens, c'est vrai, mais dans un autre sens, c'est faux. Chacun de nous est un « envoyé ». Si vous n'avez pas cette conscience que vous êtes un « envoyé », alors il y a quelque chose de défectueux dans votre vie chrétienne. Vous ne pouvez être « envoyé » que pour une course très courte, dans une limite géographique très courte, mais vous êtes là comme envoyé par Dieu. Et 'apôtre' signifie simplement cela : 'envoyé'. Un envoyé. Tout le contenu de l'apostolat n'est autre que cela - la communion à la vocation.

Et quand vous quittez l'aspect individuel, et passez au collectif, rappelez-vous, chers amis, rappelez-vous que si le livre des Actes comprend bien sûr nécessairement, les individus, tous les individus, le livre des Actes concerne les églises - d'abord l'église universelle, toute l'église. Et l'église a son existence même sur cette seule base exclusive et inclusive. L'église est l'église apostolique, l'église apôtre dans ce sens ; tout l'objet de l'église (et elle n'en a pas d'autre) est d'avoir un peuple en communion avec le Seigneur pour une vocation mondiale. Eh bien, c'est évident dans le livre des Actes - vous voyez ? De la communion à la vocation - c'est l'explication de l'église. Et quand vous décomposez l'église (d'une bonne manière) en églises - les églises - quelle est l'idée divine, l'esprit, au sujet des églises ? Ici et là plantés, plantés par le ciel, dans toute l'Asie, dans toute l'Europe, n'importe où ; ici ou là-bas, d'où que vous veniez, quelle est l'idée divine d'une communauté, plus petite ou plus grande, dans un lieu particulier ? C'est la même chose - communion avec Dieu pour une vocation mondiale !

Vocation Mondiale

Les églises existent pour cela. Comprenez-vous cela? Les ministères, divinement donnés du ciel, se rapportent à cette seule chose. Est-ce un ministère d'instruction dans les communautés, auprès des personnes - un ministère d'instruction ? Le ministère de l'instruction doit aboutir, est destiné à aboutir, à cette double chose : la communion avec le Seigneur étant juste et claire et vraie et pleine, jusqu'à la vocation. Toute autre fonction dans l'église ou les églises a toujours ce même objet en vue. La présence et les activités du Saint-Esprit sont toutes sur cette base et sur cette ligne. Toute discipline, tout châtiment, toute correction, toute habilitation - tout ce que le Saint-Esprit fera directement ou à travers des instruments, a une chose en vue - la bonne relation avec le Seigneur - pouvez-vous contester cela ? Pouvez-vous contester cela ? La juste relation avec le Seigneur, dans le but de rendre ceux qui sont si justement liés, Ses véhicules et Ses instruments à un cercle plus large qu'eux-mêmes. "Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des enseignants". Pourquoi? Pourquoi? Le reste de la déclaration est : « … pour le perfectionnement des saints pour l'œuvre du ministère ». Malheureusement, la ponctuation a gâché cette déclaration, mais c'est un tout. Le perfectionnement ou l'achèvement des saints pour l'œuvre du ministère. Ce sont les saints qui doivent remplir le ministère. C'est l'église qui est le vase oint du ministère. Si vous entrez dans l'église, vous entrez dans ce qui est le divinement choisi de toute éternité - "avant que je ne te forme, je te connaissais" - choisi de toute éternité; appelé à temps; doté du ciel; vous venez dans cette église, et vous venez dans un endroit où ces deux choses sont implicites du point de vue du ciel. Échouez là-bas, et vous échouerez dans le sens même de votre vie chrétienne et de votre lien avec l'église. Communion avec le Seigneur. La communion avec le Seigneur, c'est ce qui devrait être dans notre vie chrétienne individuelle, et dans notre vie ensemble en tant que compagnies du peuple du Seigneur, une chose fondamentale : la communion avec le Seigneur, mais sans s'arrêter là - à la vocation, à la vocation, vocation au monde en plus !

Vous voyez donc la signification de ce ministère. En ce qui concerne les prophètes, ils ont parlé tantôt comme un tonnerre, tantôt avec le cœur brisé et un sanglot. Pourquoi ? Parce qu'ils savaient, ils savaient, chers amis, ce que j'essaie de vous faire comprendre ce soir. Ils savaient que si cette relation avec le Seigneur, cette véritable communion avec le Seigneur, résultant en cette véritable vocation mondiale de Le représenter auprès des nations - si cela s'effondrait, le sens même de leur existence disparaissait, et il n'y avait rien d'autre à faire que de les mettre de côté… Quand Dieu a mis de côté n'importe quel vase qu'Il avait amené dans ce but, fût-ce une nation entière, et l'a envoyé en captivité et en exil, c'était pour cette chose seulement - vous avez échoué dans la chose pour laquelle vous avez été emmené à être : pour Me représenter dans les nations, pour M'exprimer aux nations. Et vous avez échoué dans votre vocation parce que vous avez perdu votre communion. Cela résume les prophètes, n'est-ce pas? Leurs cris, leurs appels, leurs avertissements, leurs tonnerres et leurs cœurs brisés.

Et vous pouvez voir tout de suite, si vous connaissez Jérémie, qu'il est représentatif de ce ministère particulier - vous pouvez voir tout de suite à quel point c'était vrai. Comment il a crié, parlant pour Dieu: "Mon peuple, mon peuple a commis deux maux, ils m'ont abandonné, moi la source d'eau, et ont creusé des citernes" - des citernes crevassées, des artifices fabriqués par l'homme à la place du Dieu vivant . C'était le cri de Jérémie, ou un de ses cris. Et j'ai peur d'introduire trop de détails dans ce long livre, mais je pourrais reprendre chose sur chose pour montrer que cela revient à ceci : le peuple est déconnecté de Dieu, et donc déconnecté d'une nation, en ce qui concerne un témoignage.

Maintenant, chers amis, rentrons directement à la maison en toute fidélité, à nous-mêmes, que ce soit ici en ce lieu, ou en tout autre lieu où vous pourriez être avec le peuple du Seigneur. Si jamais le Seigneur élève ou plante un instrument, un vase, en quelque lieu que ce soit, Il le fait sur cette seule base : d'un côté, pour amener dans la communion la plus étroite, la plus complète et la plus profonde possible avec Lui ; et de l'autre côté, avec le monde en vue, pas eux-mêmes en vue - pas eux-mêmes en vue, mais le monde en vue. Croyez qu'un témoignage mondial est toujours la pensée de Dieu dans n'importe quel choix sélectif et nomination de Lui. Et, écoutez, l'essentiel à la vie même d'un tel peuple est un sens et une conscience dominants d'être dans un ministère mondial. Si vous oubliez tout le reste, retenez cela et poursuivez-le pour toujours.

Vous devez, chers amis, individuellement, et vous devez en tant que compagnies du peuple du Seigneur où que vous soyez, vous devez, si vous devez vous conformer à l'esprit Divin dans votre existence, vous devez avoir cette conscience dominante que vous vous tenez en relation avec un grand ministère mondial. C'est là-dessus que la bataille fera rage. N'importe quoi pour affaiblir ça, en disposer, gâcher ça, casser ça, paralyser ça, mettre fin à ça ! Ne voyez-vous pas que chaque fois que Dieu s'est déplacé d'une manière prophétique (je veux dire sur ce principe de récupérer ou de sécuriser quelque chose selon Sa pensée, en plénitude) chaque fois qu'Il s'est déplacé, le mouvement a eu un horizon lointain; il a eu quelque chose de bien au-delà de lui-même en vue. À l'époque de sa vitalité, de sa fraîcheur primitive, oh combien il s'est spontanément déplacé vers le monde et est devenu une force mondiale. Aucune organisation, aucune citerne creusée n'était nécessaire, aucun plan, aucun programme pour faire des choses dans le monde, mais là, la chose s'est produite ! C'est arrivé sans effort, sans propagande, sans publicité ni autre - c'est arrivé ! Et le monde a été touché.

Ne pouvons-nous pas passer par ces mouvements ? Oui, nous pouvons en mentionner tant; les voilà dans l'histoire - des choses que Dieu a faites du ciel. Et le résultat fut une merveilleuse communion avec Lui-même dans la Vie, une merveilleuse communion avec Lui-même dans la Vie. J'ai peur d'en mentionner un de peur de gâcher l'image. Certains d'entre vous savent, si je devais repérer le merveilleux mouvement à travers les frères moraves, eh bien, c'est tellement, tellement clair, évident, avec eux. D'un côté, c'était une belle, une merveilleuse communion avec Dieu, une merveilleuse communion avec Dieu. Leur devise, et tout en parlait. Quelle communion avec Dieu ! De l'autre côté comme le monde a été touché alors ! Oui, un témoignage mondial, et un impact mondial ; tout à fait spontané... spontané, une répétition de ce que nous avons dans le livre des Actes - spontané.

Et ainsi nous pouvions mettre le doigt sur une chose après l'autre et voir cela. Et maintenant quoi? Et puis, et c'est le drame, ils se sont repliés sur eux-mêmes. Chacun d'eux s'est replié sur lui-même, est devenu quelque chose en soi, s'est entouré d'un cercle, a constitué un enseignement inflexible auquel il faut se conformer ; réglementation que vous devez respecter... repliée sur elle-même - et quoi ? Désintégration, divisions, confusion et paralysie rampante ! N'est-ce pas fidèle à l'histoire ? Vous voyez l'inverse. Parce que c'était l'état des choses, d'abord en Israël à l'époque des prophètes, que nous avons ces ministères prophétiques. C'est parce que c'était la situation qui se développait dans les églises du Nouveau Testament que nous avons les messages au début du livre de l'Apocalypse aux sept églises en Asie - rien que ça ! Juste ça. Ce sont des lampadaires ! Ce sont des chandeliers, Jésus Lui-même a dit que personne n'allume lui-même une lampe et ne la met sous un boisseau; une lampe est un témoignage visible de tous ; pour l'illumination de tous dans sa portée : quelque chose à ne pas vivre pour lui-même.

Cela a toujours été le péril, toujours le champ de bataille, pour maintenir cette double position : une communion vivante, sans nuages ni ombres avec le Seigneur et un témoignage au monde. Oui, en commençant, si vous voulez, localement, mais toujours et toujours bien au-delà, en ayant cela en vue. Et cela peut être mis à l'épreuve. Il est vrai. Donc ça marche.

Si le Seigneur doit châtier, discipliner et passer au crible toutes ces activités et tous ces ministères, aussi douloureux qu'ils puissent être pour ceux qui sont concernés, ayez toujours ceci à l'esprit :

Récupération de la communion avec lui-même jusqu'à la vocation essentielle.

Maintenant, avez-vous relevé ce défi en ce moment même ? Demandez-le à votre propre cœur. Chers amis, avez-vous, dans votre constitution même de chrétien, le sentiment que vous ne vivez pas pour vous-même, et que vous ne pouvez pas vivre pour vous-même, mais que vous êtes lié à un grand dessein, un grand dessein divin, tendu la main et, dessiner votre vie? L’êtes-vous? Si ce n'est pas vrai, vous entrez dans la catégorie de "celle qui vit pour elle-même est morte tant qu'elle vit". N'est-ce pas vrai? C'est vrai! Notre vie, notre vie même, dépend de cela, que nous sommes en union avec Dieu avec un but, avec une vocation. Et ce n'est pas rien - cela nous attire au plus haut point; les extrémités de la terre nous concernent. Si le Seigneur veut que nous partions, eh bien, nous sommes prêts à partir. Mais qu'Il nous appelle ou non au bout de la terre, nos cœurs y vont avec Lui pour tous Ses intérêts. Et ce n'est pas sentimental; c'est quelque chose qui fait partie de notre être. Une partie de notre être. Est-ce vrai pour vous ? Vous venez de vous installer, bien installé dans votre nid, quel qu'il soit ? Eh bien, souvenez-vous des paroles au sujet du Seigneur remuant le nid et le chassant ! Ce n'est pas une expérience très agréable. Il le faudra si nous nous installons dans notre nid, si nous mettons une limite que Dieu ne met pas à notre appel, à notre vocation. Eh bien, j'en ai peut-être assez dit.

Voici ces disciples, dans leur communion avec le Seigneur, formés, disciplinés, instruits. Et ce n'était pas tous les mots où le Maître et eux étaient concernés; ils ont eu de mauvais moments, des expériences douloureuses, allant jusqu'à la douleur inclusive de la Croix. Tout était pour préparer la voie à une nouvelle communion du Saint-Esprit avec le Seigneur pour leur vocation mondiale ; pour être avec Lui afin qu'Il envoie. Je pense que je devrais peut-être arrêter.

Beaucoup plus pourrait être dit et beaucoup plus est dans mon cœur à dire, mais je sens que c'est la parole du Seigneur. Et cela revient juste à cette seule chose : vous et moi, chacun de nous, devons être maîtrisés et gouvernés par un grand sens de la vocation divine dans notre existence ; laquelle vocation, bien sûr, pour son accomplissement, exige une communion avec le Seigneur qui soit proche, qui soit pure ; car cette vocation ne pourra jamais être vraiment réalisée sans qu'il en soit ainsi. C'est pourquoi le Seigneur nous discipline, nous soumet à cela si continuellement, ayant de si brefs termes avec nous sur les torts, les maux, les choses douteuses ; ne pas nous laisser nous en sortir, nous enfuir - non, nous y tenir, et travailler profondément et complètement, et peut-être de manière drastique. Son objet est la vocation.

Si vous n'aimez pas le mot 'vocation' - qui semble trop technique - c'est un témoignage. C'est un ministère spirituel - qui ne va pas sur une plate-forme ici et là et partout avec une Bible, mais une vie qui connaît le Seigneur ; une vie en communion avec Dieu. Vous pouvez quitter le côté prédication, vous pouvez quitter cela. Ne vous souciez pas du côté de la prédication ou du côté de l'enseignement de la Bible comme d'une fonction particulière et singulière - vous n'avez pas à vous en soucier. Jérémie, Jérémie est arrivé au point où il a dit : « Je ne prêcherai plus jamais ; je ne prêcherai plus jamais ; je ne ferai plus de cette parole. La prédication le prit en charge ; il ne s'est pas chargé de la prédication; c'est sorti du feu qui brûlait dans ses os - ça doit être comme ça. Mais... ce feu ne brûle que lorsque vous êtes en contact réel avec le Seigneur - c'est là que le feu brûle.

Bon, en ai-je assez dit ? Serez-vous patient et demanderez-vous la grâce de recevoir cela ? Et rappelez-vous, rappelez-vous que la plupart de nos ennemis, sinon tous (et il y en a beaucoup, beaucoup d'entre eux), la plupart de nos ennemis ont ce seul objectif comme cible : notre communion avec le Seigneur résultant de notre témoignage au Seigneur. S'il peut saper, saper cela par quelque moyen que ce soit, il le fera. Et oh, combien sont ses moyens !

Que le Seigneur nous aide à recevoir la parole et à nous y soumettre, et à revenir avec cela. Il peut s'agir d'une nouvelle mise en service, où que vous alliez - revenez en arrière : "Je ne suis pas ici juste pour ici, juste pour vivre dans ce petit royaume ; je ne suis pas ici avec moi-même et ma situation immédiate comme horizon ; je suis ici comme un partie de quelque chose de beaucoup plus grand. Je suis membre d'une église qui a été créée, une église universelle, créée pour un témoignage mondial au Seigneur, j'affecte cela. J'affecte cela, consciemment ou inconsciemment, et surtout inconsciemment, J'affecte cela. Je le touche. Ma vie spirituelle signifie quelque chose pour les autres gens du Seigneur."

Vous ne savez pas, chers amis, combien de vos jours sombres et de vos mauvais moments sont dus au fait qu'un frère ou une sœur, ou des frères et sœurs, quelque part, passent par là, et que vous y êtes impliqués. Voilà l'enseignement du Nouveau Testament : « Si un membre souffre, tous les membres souffrent ». Combien de fois nous est-il venu le sentiment qu'un frère ou une sœur, ou certains des enfants de Dieu passaient un mauvais moment. Il a vaincu notre esprit, et nous avons dû prier pour eux, nous n'avions qu'à prier pour eux. Et quand nous avons appris la vérité, c'est juste à ce moment-là qu'ils avaient besoin de notre prière et demandaient au Seigneur une aide spéciale, et cela nous a été imposé. Vous voyez, dans ce grand système spirituel, le temps et la géographie n'ont pas leur place ; nous sommes rencontrés dans notre Tête, Christ Jésus. Maintenant, c'est une autre grande question, mais cela vient ici. Nous appartenons, par notre relation même au Christ, à quelque chose qui a une grande portée... et les éléments vitaux, les éléments vitaux mêmes de cette vocation de grande envergure de l'Église dont nous faisons partie, c'est notre relation avec le Seigneur, notre communion avec le Seigneur. Que le Seigneur garde cela pur et fort.

À suivre

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