(3) Le dessein persistant de Dieu par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 3 - La préparation du Prophète

  Nous sommes dans le livre des prophéties d’Ézéchiel et je vais vous demander de faire quelque chose qui, je pense, m'aidera et je pense que cela vous aidera vraiment. Quand j'en viens au message proprement dit, je vais vous demander de ne pas l'écrire, mais simplement d'écouter ce que je dis. Ensuite, je passerai en revue les points et si vous voulez les noter, vous le pouvez. Je pense vraiment que cette méthode vous aidera. Mais pour commencer je vais juste vous donner un aperçu très large de ce livre ; ce que vous pouvez déposer! Mais permettez-moi de dire ici que je n'ai aucune intention, ce n'est pas mon intention d'étudier l'ensemble de ce livre, je vais juste en retirer quelques-unes des fonctionnalités intéressantes. Il y a une grande section médiane que nous ne considérerons guère du tout. Maintenant, c'est l'un des livres les plus difficiles à comprendre de la Bible ; Je suppose que vous l'avez découvert en ne lisant que les trois premiers chapitres. Alors je vais juste vous donner un aperçu très large de tout le livre, vous pouvez remplir les détails.

Vous voulez savoir, tout d'abord, de quoi parle tout le livre; peut-on mettre sur la première page quelque chose qui résume le sens de tout le livre ? Je pense que nous pouvons. C'est le livre du dessein persistant de Dieu ; les énergies divines en relation avec le dessein divin. Si vous voulez un fragment du Nouveau Testament qui expliquera cela, vous l'avez dans Éphésiens 1:11 : "Selon le dessein de Celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté". Éphésiens 1:11 est la clé du livre d'Ézéchiel. Ce mot dans Éphésiens 1:11, "qui opère" est un mot fort. Le mot grec est energeo, qui signifie « énergie », de sorte que Dieu dynamise « toutes choses selon le conseil de sa volonté ». D'une manière spéciale, c'est ce que nous avons dans ce livre d’Ézéchiel - vous devez lire tout le livre à la lumière d’Éphésiens 1:11. Je pense que nous verrons cela au fur et à mesure.

Passons maintenant aux grandes lignes du livre. Nous commençons par le prophète lui-même et sa préparation pour son ministère. Cela couvre les trois premiers chapitres : le prophète lui-même, la vision du prophète et la commission du prophète - chapitres un à trois.

La section suivante va du chapitre quatre au chapitre vingt-six ; cette section a à voir avec la nation d'Israël. Il y a trois choses dans cette section au sujet de la nation : premièrement, leur départ de Dieu ; deuxièmement, leur dénonciation par Dieu ; et troisièmement, leur jugement.

Ensuite, la section suivante va du chapitre vingt-cinq au chapitre trente-deux. Cette section a à voir avec les nations. Il y a d'abord quatre nations dont il s'agit : Ammon, Moab, Edom, Philistie. Et puis il y en a deux : Tyr et Sidon. Il y a un très bref intervalle faisant référence à la restauration d'Israël au chapitre vingt-huit, versets 25 et 26. Et alors le jugement des nations se poursuit, et l'Égypte est jugée.

Ensuite, nous arrivons à la section quatre. Cela nous ramène à Israël la nation. Cette section va du chapitre trente-trois au chapitre trente-neuf. Cette section traite du gardien, des bergers, du nouvel ordre, de la vision des ossements desséchés et du dernier ennemi.

Ensuite, nous arrivons à la cinquième et dernière section, c'est-à-dire la restauration trouvée du chapitre quarante au chapitre quarante-huit. En cela nous avons : le temple, le Seigneur, le service du temple, le fleuve, le pays, l'héritage et la ville. Maintenant, comme je l'ai dit, nous n'allons pas étudier tout cela. Cela ne vous est donné que pour vous aider à saisir l'ensemble du livre.

On revient à notre partie de l'étude, et on va encore s'attarder sur la première partie. Je pense qu'il est très important que nous consacrions beaucoup de temps à cette section. Je soupçonne que de temps en temps vous direz : "Eh bien, j'aimerais qu'il continue avec le livre !" mais je ne suis pas pressé de couvrir beaucoup de terrain. Je veux m'assurer que nous saisissons vraiment ces leçons fondamentales.

Donc, nous revenons aux trois premiers chapitres.

La préparation du prophète pour son ministère

C'est une question qui nous concerne beaucoup - comment le prophète a été préparé pour son ministère - car ce qui était vrai d’Ézéchiel, est vrai concernant nous spirituellement. Hier matin, nous avons vu le facteur temps dans son ministère, la situation à laquelle il a été appelé à servir et la parole expresse du Seigneur à lui personnellement.

Maintenant, ce matin, nous arrivons aux visions. Vous remarquez ce que dit ceci : « J'étais parmi les captifs près du fleuve Kebar, les cieux se sont ouverts et j'ai eu des visions de Dieu ». Et je veux dire ici même que même si la forme de ces visions ne se répétera pas dans le cas des serviteurs du Seigneur, les principes spirituels et la signification doivent être vrais pour nous tous. Notre propos est d'aller au-delà de l'objectif, du sens des choses ; nous essaierons tout le temps d'atteindre la signification spirituelle. Vous voyez, le côté objectif n'est que la méthode temporaire ; c'est juste le moyen que Dieu a employé pour le moment. La signification spirituelle est le permanent et le réel.

Donc, nous arrivons aux visions. Ézéchiel a dit : « J'ai eu des visions de Dieu. Ça avait deux sens : ça veut dire que les visions venaient de Dieu, c'étaient des visions que Dieu lui donnait. Et cela signifiait que c’étaient des visions des événements de Dieu. Dieu était en mouvement, Dieu suivait une certaine voie, et le prophète a été donné pour voir les voies que Dieu prenait; c'est le sens de "visions de Dieu". Mais avant qu'il ait eu des visions de Dieu, il est dit "les cieux s'ouvrirent". Je vais surtout parler de cela ce matin, mais avant d'en venir là, il y a une ou deux choses à dire.

Les visions données à Ézéchiel variaient dans le temps, dans la nature et dans la méthode. C'est-à-dire qu'elles :

Variaient à des moments différents.

Elles ne sont pas toutes venues au prophète en même temps. Le Seigneur a donné quelque chose au prophète. Cela a eu pour effet de faire tomber le prophète face contre terre devant le Seigneur. C'est ce qu'il est dit à la fin du chapitre un, "Alors le Seigneur le remit sur ses pieds", et ce genre de chose arrivait de temps en temps. Ce que je veux dire, c'est qu'il y avait des intervalles dans la vie du prophète, et dans ces intervalles, le prophète devait réfléchir à ce qui lui avait été montré et s'adapter à ce que le Seigneur avait montré. Maintenant, frères et sœurs, j'aimerais mettre une ligne en dessous de cela. Nous devons avoir de tels intervalles dans notre ministère. Si le Seigneur nous montre quelque chose, nous devons prendre le temps de le considérer, de faire face à ce que cela signifie et ce que ça implique. C'est une nécessité dans le ministère. Une très grande partie de la valeur est perdue si nous avançons continuellement et ne donnons pas ces périodes de silence avec le Seigneur au sujet de ce qu'Il dit. Il doit y avoir une sorte de silence du sabbat pour méditer sur ce que le Seigneur montre.

Le Seigneur dit quelque chose, puis nous allons le donner, et nous continuons ainsi de suite, et nous ne nous arrêtons pas pour réfléchir à ce que le Seigneur dit vraiment - ce que cela implique vraiment, et pour nous y adapter. Je crois qu'une très grande partie de la vie et du ministère de l'apôtre Paul est née de ses deux années de silence dans le désert. Il eut la vision du Seigneur sur le chemin de Damas. Ce fut une vision formidable qui l'abattit sur son visage. Il a fallu deux ans de silence pour s'adapter au sens de cette vision. J'ai souvent essayé d'imaginer ce qui s'est passé pendant ces deux années - à quoi Paul a dû s'adapter, comment il a dû relire toute sa Bible à la lumière de cette vision. Il a dû reconstruire toute sa théologie à la lumière de cette vision : il a dû tout repenser à la lumière de cette vision. Et je crois que beaucoup de choses que nous avons de Paul sont sorties de ces deux années.

Maintenant, je ne propose pas qu'après cette formation vous partiez pendant deux ans ! Je pourrais m'attirer des ennuis avec les frères aînés si je suggérais cela, mais voyez-vous, voici un principe. Le Seigneur a parlé à Ézéchiel, et Ézéchiel est resté silencieux pendant sept jours. Il ne pouvait pas continuer son ministère jusqu'à ce qu'il ait passé ces sept jours à réfléchir à ce que le Seigneur lui avait montré. Ce que je veux dire, c'est que le Seigneur ne nous donne pas tout d'un coup. Il attend que nous ayons vraiment compris ce qu'Il a dit, et Il attend que nous nous soyons adaptés à cela, alors soyez très jaloux de ces intervalles. Dites-vous de temps en temps : « Je dois m'éloigner et réfléchir à ce que le Seigneur a dit. Je dois m'éloigner du ministère. Je dois m'éloigner du travail. Je dois avoir au moins quelques heures pour réfléchir à tout ça..." C'est d'une valeur inestimable. Je peux dire cela d'après ma propre expérience. Parfois, si je ne fais que voyager loin des choses, je peux partir en voiture, ou je peux partir en train, juste quelques heures pour m'éloigner de tout et laisser le sens des choses me revenir à nouveau. Croyez-moi, c'est très important. Notre ministère deviendra juste des mots et très mince à moins qu'il en soit ainsi. Nous devons revenir encore et encore tout frais.

Il y a une très grande partie de ce que le Seigneur a dit, qui se trouve dans le chemin qui n'a jamais été appliqué, et cela ne vivra vraiment que si nous passons du temps tranquille avec lui. Je crois que c'est l'une des meilleures méthodes de l'ennemi pour essayer de nous occuper tout le temps. Il nous donne une mauvaise conscience de l'œuvre du Seigneur. Je peux vous dire cela aussi par expérience. J'ai continué longtemps, très longtemps comme ça, je n'ai jamais donné au Seigneur Son repos de sabbat. J'ai eu une fausse conscience à propos de cette chose: "Si je ne fais pas quelque chose de la part du Seigneur, alors j'ai tout faux. Je dois continuer encore et encore." Et je me sentais très mal à l'intérieur si je n'étais pas occupé pour le Seigneur, mais j'en suis venu à voir que c'était mal. Et parce que je n'ai pas donné au Seigneur Son repos, Il l'a pris et Il m'a mis de côté pendant quelques semaines où je ne pouvais rien faire. Et puis j'ai recommencé. Mais à cette époque, le ministère était devenu une chose nouvelle.

Nous touchons ici à un principe très important - cette question de périodes entre les révélations. Ainsi en était-il avec Ézéchiel, il avait son temps calme - pas seulement une heure le matin, mais de temps en temps il se taisait ; il ne disait rien, il était seul avec le Seigneur.

Puis ce ministère, ces visions ont varié dans leur nature et pas seulement dans leur temps. Donc vous avez le :

Divers types de visions.

Nous n'allons pas nous en tenir là pour l'instant, nous ne faisons que les mentionner. Tout d'abord, il y avait la vision du Trône. Nous connaissons alors la vision de la vallée des ossements desséchés. Puis la vision de la Maison du Seigneur. Puis la vision du grand fleuve, la vision de la terre, la vision du peuple dans son héritage, et enfin, la vision de la ville. Nous les laissons de côté pour le moment car nous en parlerons plus en détail plus tard.

En troisième lieu, les visions :

Méthode variée.

Et c'est quelque chose avec laquelle nous devons rester pendant une minute. Les visions qui sont venues à Ézéchiel, sont venues de deux manières différentes. Premièrement, elles sont venus de manière objective - les choses lui ont été présentées en vision; il était comme Jean sur l'île de Patmos, il voyait les choses de manière objective. Mais les visions n'étaient pas toujours de cette manière, il y avait une deuxième méthode par laquelle les visions venaient à Ézéchiel, et cette méthode était par l'instruction de l'Esprit, et c'était la méthode la plus large. Bien sûr, ces deux méthodes n'ont pas toujours été séparées, mais elles marquent une distinction.

Dans notre dispensation, la première méthode est très rare. Paul a eu des visions et des révélations de la première manière. Dans 1 Corinthiens 12, il dit : "Je viendrai à des visions et à des révélations... J'ai connu un homme il y a environ quatorze ans, un certain a été enlevé dans les cieux... soit dans le corps je ne sais pas, soit à l'extérieur du corps, je ne sais pas... on a montré à un tel homme des choses qu'il était interdit de dire." Eh bien, c'était la première méthode pour Paul. Il avait ces visions objectives. L'apôtre Jean avait la même chose, mais c'étaient des cas exceptionnels et il y a très peu d'entre nous dans cette dispensation qui ont ce genre de chose. De telles visions appartiennent généralement au commencement des choses ; le côté objectif se rapporte généralement aux débuts.

Je suis tenté de m'étendre là-dessus parce que c'est important. Prenez toute la question de ces dons spirituels mentionnés par Paul, tels que le don des langues, les dons de guérison... ce sont les choses objectives. Ils appartiennent aux commencements. Vous savez, vous avez un grand homme chinois de Dieu. Vous avez peut-être entendu son nom, Pasteur Hsi. Si vous n'avez pas entendu parler de lui, il est bien connu en Occident. Sa vie a été écrite, et il y a une chose qu'il a dite qui est très éclairante. Voici ce qu'il a dit : « Lorsque nous étions en train d'innover et de traiter avec les païens qui n'avaient jamais entendu parler de Christ, le Seigneur nous a donné de nombreux signes extérieurs. Il a donné le don des langues, Il a donné le don de faire des miracles, le don de guérison ; toutes ces choses étaient liées au début des choses en tout lieu. Mais nous avons remarqué que lorsque ces croyants ont commencé à grandir dans le Seigneur, ces choses ont été retirées et ils ont dû faire confiance au Seigneur, non pas à cause de signes , mais juste à cause de lui-même. La maturité dans la vie chrétienne signifiait le retrait de ces choses que le Seigneur a données aux petits enfants. C'est très éclairant. Ces choses objectives se rapportent à la pose des fondations.

Paul et les autres apôtres posaient les fondations de toute cette dispensation. Ils avaient donc le côté exceptionnel, et ce qu'on pourrait appeler le côté anormal des choses. C'est l'anormal, quelle est la voie normale dans cette dispensation ? C'est la deuxième méthode que le Seigneur a employée avec Ézéchiel, qui avait à voir avec le développement du dessein de Dieu. Quand vous arrivez à une chose aussi grande que la Maison de Dieu, et l'Héritage, et la Cité, c'est l'Esprit qui le fait tout le temps. Vous remarquez que c'est : "L'Esprit m'a fait entrer, l'Esprit m'a fait asseoir, l'Esprit m'a fait sortir, l'Esprit m'a montré." C'est tout le mouvement de l'Esprit ! C'est la voie normale pour cette dispensation. Le Seigneur Jésus lui-même a dit que ce serait la norme : "Quand l'Esprit de vérité sera venu, il vous conduira dans toute la vérité... Il prendra les choses qui sont à moi et vous les montrera." Et le reste du Nouveau Testament va dans ce sens. La voie normale est l'onction de l'Esprit qui nous enseigne toutes choses.

Cela nous ramène à cette première partie de la vision : « Les cieux s'ouvrirent. Maintenant, vous m'avez entendu dire beaucoup de choses sur le ciel ouvert, mais je veux le dire encore et un peu plus ce matin.

Le ciel ouvert

Nous savons tous que dans le symbolisme du jardin au début, les cieux étaient fermés à l'homme qui avait péché. Le jardin représente le royaume des cieux. C'est un ordre que Dieu lui-même a créé. C'est la vraie représentation des choses célestes. Mais quand Adam a péché, il a été expulsé de ce royaume, et la porte a été fermée derrière lui et cette porte est restée fermée à tous les fils d'Adam. Derrière cette porte se trouve l'endroit où se trouve Dieu. Derrière cette porte se trouve l'endroit où se trouve la Vie. Derrière cette porte se trouve l'endroit où se trouve l'ordre divin. En dehors de cette porte, c'est la mort. En dehors de cette porte, Dieu n'est pas. En dehors de cette porte, il n'y a pas d'ordre divin et cette porte est fermée, elle est fermée à tous les fils d'Adam. Mais cette porte a été rouverte. Nous savons que lorsqu'elle a été ouverte, elle a été ouverte au Fils de l'homme.

Vous vous souvenez de Ses paroles dès le début, Ses paroles à Nathanaël. Il dit à Nathanaël : « Désormais tu verras les cieux s'ouvrir, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme ». Bien sûr, c'était une image. C'était une image tirée de l'Ancien Testament. Nathanaël savait ce que cela signifiait, cela a été retiré de la vie de Jacob. Jacob était à la place du ciel fermé ; à Béthel, il vit le ciel ouvert, il vit les anges de Dieu monter et descendre. Nathanaël savait tout cela. Or Jésus a dit : « Je suis cette échelle. C'est sur Moi que les cieux s'ouvrent ; toute communication entre le ciel et la terre, et la terre et le ciel est liée à Moi : personne ne vient au Père, mais par Moi, personne n'obtient. quoi que ce soit de la part du Père, mais par Moi." Et ainsi, sur les bords du Jourdain, les cieux s'ouvrent à Lui, et le Jourdain est une figure de Sa Croix. Dans la Croix du Seigneur Jésus, un homme a été mis à mort et enseveli ; c'est l'homme à qui les cieux sont fermés. De l'autre côté de la Croix, un Homme Nouveau se lève et à Lui les cieux s'ouvrent. Eh bien, nous connaissons tout cela, c'est très simple, mais c'est sur le Seigneur Jésus comme un nouveau genre d'Homme Céleste que les cieux s'ouvrent.

Nous savons que c'est exactement ce que le Seigneur disait à Nicodème - Nicodème, l'homme très intelligent ; Nicodème, l'homme très instruit ; Nicodème, l'homme très religieux, mais il est toujours un fils d'Adam. Et le Seigneur lui fait comprendre très clairement qu'il n'a pas de ciel ouvert. Je pense que Nicodème s'est rendu compte qu'il n'avait pas de ciel ouvert. Pour avoir un ciel ouvert, il devait être né du ciel. C'est le commencement du ciel ouvert. Vous vous souvenez que c'est étant sur Sa Croix que le voile du temple a été déchiré, [à travers] Son sang nous avons notre accès auprès du Père. C'est la première signification du ciel ouvert et nous ne serions pas ici ce matin si nous ne le savions pas dans notre propre expérience. Si vous ne savez pas que, d'après votre expérience, vous n'avez pas le droit d'être ici, mais je pense que c'est une question réglée et nous pouvons la laisser de côté.

Mais il y a un autre aspect, et cela a à voir avec le ministère. Il y a:

Le ciel ouvert pour le ministère.

Et c'est de cela dont nous parlons dans le cas d’Ézéchiel. Pour lui, le ciel ouvert était lié à son ministère, et c'est une question que vous et moi devons comprendre. C'est un aspect particulier du Saint-Esprit. Nous recevons le Saint-Esprit lorsque nous sommes nés d'en haut, mais l'onction de l'Esprit se rapporte au ministère. Jésus est né du Saint-Esprit, mais Il a été oint de l'Esprit pour Son ministère. Je ne veux pas faire une trop grande distinction entre être né de l'Esprit et être oint, mais il y a une différence !

Ici, c'est l'effet du Saint-Esprit en nous par rapport au ministère. C'est ce que l'apôtre Paul voulait dire quand il priait pour l'Église. Vous connaissez si bien les mots que j'ose à peine les lire ; néanmoins, revoyons-les. Vous remarquez que l'apôtre a dit ces choses formidables au sujet de l'appel de l'Église. C'est la grande vocation de l'Église qui est en vue. Ce n'est pas seulement le salut des croyants - qui avait eu lieu - mais maintenant il s'occupe de la question de l'Église et de son grand ministère ; son ministère maintenant et son ministère dans les siècles à venir. C'est ce que nous avons dans cette lettre aux Éphésiens. Reconnaissez que ce qui est dans cette lettre n'est pas quelque chose pour chaque chrétien. Cela ne s'applique qu'aux chrétiens individuels d'une manière connexe. Aucune des choses qui sont dans cette lettre ne peut être entièrement vraie d'un individu ; aucun chrétien individuel ne peut être béni de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes. Vous pouvez être une personne très avide et sentir que vous voulez toutes les bénédictions spirituelles, mais vous ne pouvez pas les avoir. Je suis vraiment désolé de vous dire que vous ne pouvez pas avoir toutes les bénédictions spirituelles, il faut toute l'Église pour avoir toutes les bénédictions spirituelles et vous n'entrerez dans toutes les bénédictions spirituelles que d'une manière liée ; c'est-à-dire par votre communion avec tous les autres membres de l'Église.

A quoi servent ces bénédictions spirituelles ? Sont-elles uniquement pour notre satisfaction ? Juste que nous devrions être bénis ? Vous regardez cette lettre, et vous voyez que c'est dans le but du ministère ; c'est que l'Église remplira son ministère. Je n'avais pas l'intention de quitter Ézéchiel pour entrer dans Éphésiens à ce moment-là, mais peut-être que l'Esprit nous conduit aussi. Maintenant, vous voyez ce que l'apôtre dit ici : "Quand Il est monté en haut... Il a fait des dons parmi les hommes... Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs." Pourquoi? - "Pour le perfectionnement des saints dans l'œuvre du ministère" - pour rendre l'Église complète afin qu'elle puisse accomplir son ministère. L'objet de tout est le ministère de l'Église. Or, c'est à cause de ce ministère que l'apôtre prie ainsi : « C'est pourquoi moi aussi... je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, qu'il vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance" - c'est-à-dire la connaissance de Christ. Et vous, les savants grecs, vous saurez que le mot "connaissance" y est "pleine connaissance", "un esprit de sagesse et de révélation dans la pleine connaissance du Christ; ayant les yeux de votre cœur illuminés afin que vous sachiez". Et puis les choses que vous "pouvez savoir" sont mentionnées.

Voici l'œuvre du Saint-Esprit en relation avec le ministère. Par rapport au ministère de l'Église, l'Église doit avoir les yeux de son cœur illuminés, l'Église doit avoir un esprit de sagesse et de révélation dans la pleine connaissance du Christ. Cela devrait être la vie normale de l'Église dans cette dispensation. Que ce ne soit pas la vie normale signifie que tout va mal. L'Église doit savoir « quelle est l'espérance de sa vocation », elle doit savoir « quelle est la richesse de la gloire de son héritage ». Il doit connaître "l'extrême grandeur de sa puissance". Cela devrait être la connaissance normale de l'Église pour son ministère ! Et ce qui devrait être vrai de toute l'Église, doit certainement être vrai en tant que ministres. C'est le sens du ciel ouvert : l'Esprit de sagesse et de révélation a été donné, les yeux du cœur ont été illuminés ; nous savons! Nous connaissons les mouvements de Dieu. Nous connaissons la Voie que Dieu emprunte, nous connaissons la Fin que Dieu a en vue, et nous savons que Dieu opère "tout selon le conseil de Sa propre volonté".

C'est ce qu'Ézéchiel est venu voir par le ciel ouvert. Dieu a une fin ! Dieu se dirige vers cette Fin ! Toutes les puissantes énergies de Dieu sont dirigées vers cette Fin ! Toutes ces choses dans le ciel et sur la terre sont gouvernées en relation avec cette Fin ! C'est ce qu’Ézéchiel a vu. Le livre est le livre des énergies persistantes de Dieu vers sa fin.

Nous, frères et sœurs, devrions le savoir par notre propre expérience ! Êtes-vous en train de dire "je ne sais rien à ce sujet" ? Êtes-vous en train de dire : "Ce n'est pas mon expérience" ? Eh bien, je veux vous dire très fortement que cela peut être votre expérience ; [ce n'était pas] l'héritage des gens du temps de Paul seulement, cette lettre se rapporte à la lettre dans toute la dispensation et après. Cela nous atteint. Nous pouvons être dans cette position. Je m'attends à ce que vous disiez : "Eh bien, comment pouvons-nous être là ?" C'est peut-être une des questions que vous allez soulever tout à l'heure. Je répondrais simplement de cette manière : allez demander au Seigneur de faire cette chose en vous à tout prix, si vous acceptez le prix.

C'était un moyen extrêmement coûteux pour Ézéchiel. Et cela ouvre une toute nouvelle ligne. Lisez ce livre et voyez ce que cela a coûté au prophète. Il fut un temps où cette vision coûta au prophète sa femme. Sa jeune femme est morte comme un signe pour Israël, et bien d'autres choses lui sont arrivées qui ont été très douloureuses. C'est une chose coûteuse d'avoir le ciel ouvert. Le coût ne nous revient peut-être pas de la même manière, mais croyez-moi, un ciel ouvert nous entraîne dans beaucoup de souffrances. Il nous entraîne dans l'impossibilité d'être compris par ceux qui n'ont pas de ciel ouvert. Cela nous implique dans la persécution d'autres personnes de Dieu. C'est ce que cela signifiait pour Ézéchiel; et pourtant, ça vaut le coup ! Quiconque a le ciel ouvert ne l'abandonnerait pour rien au monde. Ils ne l'abandonneraient pas pour toute la popularité dans ce monde. C'est la chose la plus précieuse qu'un homme puisse avoir, c'est le ciel ouvert - avoir ce genre de communion avec Dieu où Dieu continue et montre toujours de nouvelles choses.

Si vous êtes prêt à accepter le coût, demandez alors au Seigneur de le rendre réel. Ne soyez pas surpris si vous avez ce qu’Ézéchiel a eu très peu de temps après sa première vision. Il a dit: "Je me suis assis pendant sept jours étonné", mais [sept jours] devaient être pris pour l'enterrement des morts. Quand quelqu'un mourait, personne n'était pur pendant sept jours. Ils ont pleuré pendant sept jours, et ils étaient comme morts pendant sept jours (le huitième jour est toujours le jour de la nouvelle vie dans la Bible, vous le savez), mais Ézéchiel était comme un homme mort pendant sept jours - l'effet formidable de la vision - cela lui a fait traverser une période très douloureuse. Ne soyez pas surpris si vous commencez à avoir des difficultés ; cela peut faire partie du prix d'un nouveau ministère. Ce que je veux dire, c'est que lorsque nous avons des engagements avec le Seigneur comme celui-ci, le Seigneur commence généralement à nous faire traverser des expériences profondes pour les rendre très réelles. Oh, notre chair veut la vision, notre chair veut le ministère, notre chair veut toute la gloire, mais le Seigneur agit contre notre chair et nous passons par une période où la chair est amenée à la mort, puis c'est tout à fait sûr pour le ministère. Ceci est fidèle à l'expérience, et cela se trouve juste là au cœur du ministère d’Ézéchiel.

J'ai maintenant dépassé mon temps de dix minutes. J'ai promis d'y revenir et de vous donner tous les points. Peut-être essaierez-vous de les obtenir, voyez ce que vous pouvez mettre par la suite, et nous y reviendrons à un autre moment.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 2 - La pensée de Dieu pour son peuple

Ce que nous examinions ce matin (car ces principes sont la clé de ce livre d'une manière particulière), nous commençons par indiquer l'un de ces principes d'une autre manière : la fin de Dieu est toujours implicite dans tous ses commencements. Ainsi nous avons la Genèse dans le livre de l'Apocalypse et le livre de l'Apocalypse dans la Genèse. Essayez de vous en souvenir au fur et à mesure que nous poursuivons ces études. Permettez-moi de répéter que :

La fin de Dieu est toujours présente dans ses débuts.

Vous aimeriez peut-être une illustration de cela. Nous l'aurons dans le quinzième chapitre du livre de l'Exode. Chapitre quinze, verset treize : "Tu as conduit par ta bonté le peuple que tu as racheté, tu l'as guidé par ta force vers ta sainte demeure... Tu les feras entrer et tu les planteras sur la montagne de ton héritage, la lieu, ô Éternel, que tu as fait pour que tu y habites, le sanctuaire, ô Éternel, que tes mains ont établi ».

Maintenant, reconnaissez-vous ce que cela a dit? Israël vient juste de sortir d'Égypte, ils sont juste de l'autre côté de la Mer Rouge ; c'est le cantique de Moïse et de tout Israël qui se sont échappés de l'Égypte et de Pharaon. Ils venaient juste de commencer leur voyage. Mais ici, il est dit : "Tu les as guidés par ta force vers ta sainte demeure... le lieu, ô Seigneur, que tu as fait pour que tu habites, le sanctuaire, ô Seigneur, que tes mains ont établi." Cela nous amène à la fin de leur histoire. Des centaines d'années devaient s'écouler avant que le Temple ne soit construit, avant que Jérusalem - la montagne sacrée - ne soit sécurisée. Ils ont dû parcourir un long chemin, pendant longtemps, avant d'arriver là. Mais ici, dès le début, on en parle comme si c'était déjà accompli.

(Maintenant, je vais m'arrêter un instant. Je ne sais pas si vous serez capable de faire deux choses - il n'est pas très utile pour moi de parler au sommet de la tête de tout le monde ! Je préférerais regarder vos visages pendant que je parle, si vous seriez capable d'écrire et de me regarder en même temps, je ne sais pas !)

Eh bien, vous voyez à partir de cet exemple ce que je veux dire par la fin de Dieu étant toujours là au commencement. Les choses célestes gouvernent toujours toutes les choses terrestres. Les choses invisibles gouvernent toutes les choses visibles. Les choses spirituelles gouvernent toutes les choses temporelles. Les choses universelles gouvernent toutes les choses locales. C'est quelque chose dont vous devez toujours vous souvenir lorsque vous lisez la Bible et c'est quelque chose qui doit être gardé à l'esprit alors que nous abordons ce livre d’Ézéchiel.

L'histoire humaine n'est pas seulement l'histoire humaine, c'est l'histoire de Dieu ! Ce livre d’Ézéchiel semble contenir beaucoup d'histoire terrestre, mais la vérité est que tout est régi par une fin et un but divins. Maintenant, la grande question que nous rencontrons au tout début de ce livre est : « Ce livre a-t-il un message pour l'Église dans cette dispensation ? Est-il simplement lié à une période de l'histoire passée du peuple d'Israël ? concerne la future dispensation en matière de prophétie ? Ou est-ce son principal message pour l'Église dans cette dispensation ? Nous serons obligés de faire face à ces questions au fur et à mesure que nous avancerons dans ce livre, en particulier dans les parties du livre que nous allons particulièrement considérer. La réponse ne se trouve pas dans le terrestre, mais dans le céleste ; pas dans le temporel, mais dans le spirituel.

Nous arrivons donc au cadre et à la raison de ce livre. Nous devons reconnaître quand le livre a été écrit, et pourquoi. Ce qui est dans ce livre s'est produit à un moment où tout un système s'était effondré et avait échoué. La raison de cette panne et de cet échec est que ce système est devenu quelque chose en soi ; il a perdu son sens spirituel et éternel. Il faut reconnaître que c'est quelque chose qui revient constamment dans l'histoire des choses de Dieu. C'est arrivé en Israël. Cela s'est produit dans le christianisme en général. Cela s'est produit dans de nombreux mouvements et travaux de Dieu. Cela a commencé par un grand témoignage, tout comme Israël a commencé. C'était un merveilleux témoignage au Seigneur avec lequel l'histoire d'Israël a commencé, mais ensuite tout s'est effondré. Il a complètement échoué parce qu'il a perdu sa signification spirituelle et est devenu quelque chose en soi. La même chose est vraie du christianisme, il a eu un début merveilleux, mais en général, le christianisme s'est effondré et a échoué parce qu'il est devenu un système terrestre, quelque chose en soi, et a perdu sa signification céleste.

Maintenant, nous revenons à ce livre d’Ézéchiel, et nous voyons Dieu s'éloigner de Jérusalem et Dieu se trouve à l'extérieur et non à l'intérieur, et la chose dans laquelle Dieu était autrefois, est maintenant devenue une coquille vide. Ce qui était autrefois vital et efficace, et qui était grandement utilisé par le Seigneur, est devenu une chose simplement formelle et vide avec Dieu à l'extérieur. C'est le cadre et l'occasion de ce livre.

Examinons maintenant le prophète lui-même. Vous savez qu’Ézéchiel n'a pas commencé par être prophète.

Ézéchiel était un prêtre qualifié et non un prophète

Vous savez, c'est le verset trois qui nous le dit, et puis au début il fait référence à "la trentième année": "Maintenant, il arriva la trentième année...". La trentième année était très probablement le trentième anniversaire d'Ézéchiel. C'est à l'âge de trente ans que les prêtres terminèrent leur formation et entrèrent dans leur ministère. Vous vous souvenez que c'est lorsque le Seigneur Jésus avait trente ans qu'il est entré dans son ministère. Sa préparation était terminée et son ministère commençait. Ainsi, à l'âge de trente ans, Ézéchiel aurait dû commencer son ministère sacerdotal, mais au lieu de remplir son ministère de prêtre, il a été appelé à être prophète. Toute sa vie, sa formation et sa vocation ont été changées.

Un prophète est celui qui représente la totalité de l'Entendement de Dieu lorsque cet Entendement a été perdu. Il est impressionnant de constater qu'Ézéchiel a dû aborder quelque chose de tout à fait différent de celui pour lequel il avait été formé. La situation qui existait l'exigeait. Nous y reviendrons plus tard.

Maintenant, quand Dieu se meut par rapport à Sa Pleine Pensée qui a été perdue parmi Son peuple, il y a toujours des choses essentielles dans l'instrument de Son mouvement, parce que si cela doit se faire, c'est seulement Dieu qui peut le faire ! Vous savez, le cours des hommes est tout à fait différent de cela. La voie des hommes est de prendre des hommes et de les former et de les rendre capables de faire le travail, de sorte que lorsqu'ils sortent du collège ou de l'institut biblique, ils sentent qu'ils sont équipés pour le travail et maintenant, bien sûr, ils peuvent le faire, ils ont été formés pour cela.

Je vais vous dire quelque chose que vous n'avez pas besoin de noter dans vos cahiers, en guise d'illustration de ce que je viens de dire. C'est un point très important. Je connais une certaine grande institution biblique. Dans la ville où se trouve cet institut biblique, il y a chaque année un grand carnaval et tout le monde dans la ville est censé avoir une représentation au carnaval. Alors ils louent de grandes charrettes, et ils construisent sur la charrette une représentation de leurs affaires ; tout est fait très merveilleusement. Et donc l'Institut Biblique s'est joint à tous et il a installé sur le chariot une représentation de l'institution. Ici se trouvait le Collège Biblique : à une extrémité entraient toutes sortes d'hommes ; il y avait le fermier avec ses instruments de ferme, il y avait l'ingénieur avec ses outils, il y avait toutes sortes de métiers auxquels vous pourriez penser, ils se dirigent tous vers l'Institut Biblique. Mais alors ils sortent à l'autre bout; mais vous ne pouvez pas les reconnaître maintenant, ils ont laissé leurs vieux vêtements derrière eux, ils ont laissé leurs outils derrière eux, et ils ont tous leurs cols à l'arrière et ils ont tous des vêtements noirs avec un chapeau noir. Ils sont maintenant tous pasteurs. Ils sont passés par la machine. Ce n'est pas ce que Dieu fait. C'est une manière purement mécanique de faire des "serviteurs" de Dieu. Bien sûr, tous ces hommes sont maintenant "qualifiés" pour le travail, Ézéchiel n'était pas qualifié pour son travail. Il était qualifié pour être prêtre et il a été appelé pour être prophète. Et ce que nous constatons, c'est que tout au long de sa vie, il n'a jamais trouvé cela facile. Vous voyez à quel point Ézéchiel a trouvé son travail difficile ; il s'est rendu compte que ce n'était que par l'aide de Dieu qu'il pouvait accomplir son ministère.

Nous devons tous commencer par là si nous voulons vraiment exercer un ministère dans les choses célestes. Il doit y avoir ce changement énorme où nous réalisons que nous ne pouvons pas faire ce travail par nous-mêmes, seul le Seigneur peut le faire. Il y avait ce grand sentiment de déception face aux choses telles qu'elles étaient, le sentiment accablant que les choses n'allaient pas, et cet état de choses devait devenir l'affaire de la vie d’Ézéchiel. Vous devrez commencer par là si vous voulez vraiment être utilisé par Dieu. Vous devrez être submergé par le sentiment que tout va mal dans ce monde, que les choses ne sont pas comme elles devraient être. Vous n'avez pas la capacité de les corriger, mais vous sentez que Dieu vous a appelé à cela, et que votre capacité à faire quoi que ce soit doit venir de Dieu Lui-même.

C'est là que nous commençons avec Ézéchiel. Et, bien sûr, nous prenons les principes spirituels au fur et à mesure. Je pense que je n'ai pas besoin de revenir sur ce terrain. Il y a une rupture dans les choses, elles ne sont pas telles que Dieu les voulait. Dieu appelle des hommes et des femmes par rapport à cette situation, et l'appel change tout le cours de leur vie. Et dans l'appel se trouve la conscience qu'ils n'ont aucune capacité en eux-mêmes pour faire face à la situation, mais Dieu, qui les a appelés, sera leur Suffisance.

J'ai lu les trois premiers chapitres de ce livre dans ce que je viens de dire. Prenez juste un petit fragment, c'était la commission d’Ézéchiel : « Nous devons tous commencer par là si nous voulons vraiment exercer un ministère dans les choses célestes. Il doit y avoir ce changement énorme où nous réalisons que nous ne pouvons pas faire ce travail par nous-mêmes, seul le Seigneur peut le faire. Il y avait ce grand sentiment de déception face aux choses telles qu'elles étaient, le sentiment accablant que les choses n'allaient pas, et cet état de choses devait devenir l'affaire de la vie d’Ézéchiel. Vous devrez commencer par là si vous voulez vraiment être utilisé par Dieu. Vous devrez être submergé par le sentiment que tout va mal dans ce monde, que les choses ne sont pas comme elles devraient être. Vous n'avez pas la capacité de les corriger, mais vous sentez que Dieu vous a appelé à cela, et que votre capacité à faire quoi que ce soit doit venir de Dieu Lui-même.

C'est là que nous commençons avec Ézéchiel. Et, bien sûr, nous prenons les principes spirituels au fur et à mesure. Je pense que je n'ai pas besoin de revenir sur ce terrain. Il y a une rupture dans les choses, elles ne sont pas telles que Dieu les voulait. Dieu appelle des hommes et des femmes par rapport à cette situation, et l'appel change tout le cours de leur vie. Et dans l'appel se trouve la conscience qu'ils n'ont aucune capacité en eux-mêmes pour faire face à la situation, mais Dieu, qui les a appelés, sera leur Suffisance.

J'ai lu les trois premiers chapitres de ce livre dans ce que je viens de dire. Prends juste un petit fragment, c'était la commission d’Ézéchiel : « Fils de l'homme, je ne t'envoie pas vers un peuple d'une langue étrangère, dont tu ne comprends pas la langue. Si je t'envoyais vers eux, ils écouteraient !Je t’envoie vers la maison d'Israël. Ils ne t'écouteront pas. » C'est une commission difficile, et seul le Seigneur peut mener un homme à travers cela. Mais remarquez ensuite ce que dit le Seigneur au sujet de l'équipement divin : « J'ai durci ta face contre leurs faces, et ton front contre leurs fronts » (Ézéchiel 3 :8). En d'autres termes, le Seigneur va être la force de ce travail difficile.

Puis on remarque autre chose. Avec ce sentiment de déception, tout ce changement dans le cours de la vie, ce devoir d'emprunter une voie pour laquelle il n'y avait pas d'équipement naturel, il y a ce deuxième grand facteur :

Ézéchiel a vu le Seigneur.

Il a reçu une vision du Seigneur, une vision de ce que le Seigneur voulait. Or, il est très important que ces deux choses que je viens de mentionner aillent toujours de pair. Si nous avons de la déception et de l'insatisfaction sans vision, c'est négatif. Il y a beaucoup de gens qui ne sont pas satisfaits des choses telles qu'elles sont. Ce sont les gens qui peuvent toujours voir ce qui ne va pas. Ils peuvent pointer du doigt les faiblesses et les défauts ; ce sont des experts pour tout critiquer. C'est négatif. Cela ne nous mène nulle part. Avec l'insatisfaction, il doit y avoir une vision. Mais la vision doit reposer sur le travail. Une vision sans travail ni souffrance du cœur n'est que mysticisme. Ces deux choses doivent aller ensemble. Si vous ou moi sommes insatisfaits, sentons que tout va mal, nous devrions être en possession de la connaissance de ce que le Seigneur veut vraiment. Nous devons avoir une vision positive du dessein de Dieu.

Maintenant, je veux m'arrêter ici et dire un mot aux prédicateurs. Lisons ces premiers versets : « Or, il arriva, la trentième année, le quatrième mois, le cinquième jour du mois, que j'étais parmi les captifs près du fleuve Kebar, que les cieux s'ouvrirent et j'eus des visions de Dieu Le cinquième jour du mois qui était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, la Parole du Seigneur vint expressément à Ézéchiel, le prêtre, fils de Buzi, au pays des Chaldéens... et la main du Seigneur était là sur moi."

Je dis, je veux dire un mot à ce stade aux prédicateurs. Vous remarquez que ce qu'Ézéchiel était sur le point de faire, avait une date spéciale pour son début. Il est très impressionnant de voir à quel point Ézéchiel est particulier à propos des dates dans ses prophéties. Si vous lisez vraiment ces prophéties, vous verrez qu'il est très pointilleux sur les dates. Cela nous donne notre premier point pour les prédicateurs : Un prédicateur, selon la Pensée de Dieu, doit avoir un message pour le temps. Il ne suffira pas que nous donnions des choses d'une manière générale. Notre enseignement biblique ne doit pas être simplement de caractère général. Ce dont Dieu a besoin plus que tout, ce sont des hommes qui ont un message pour l'heure présente. Lorsque nous aurons terminé notre vie et notre ministère, il devrait être possible qu'on dise de nous : "Cet homme avait un message pour son temps, il n'était pas seulement un parmi la masse générale des enseignants ou des prédicateurs, mais il avait la Parole de Dieu pour cette heure - son ministère lié à un moment spécial dans le dessein de Dieu".

Maintenant, vous les prédicateurs, demandez au Seigneur de rendre cela vrai de vous, qu'il puisse être reconnu que votre ministère se rapporte au temps présent - ce que Dieu veut faire maintenant. C'est un facteur très important dans le ministère. De quoi Dieu a-t-il besoin en ce moment ? Nous devons prier pour être l'instrument du Seigneur pour le temps présent, pour qu'il y ait un facteur temps très clairement défini dans notre ministère. La date est donc une chose très importante dans le ministère. Quand Dieu ressuscite vraiment les hommes, Il les ressuscite pour un temps.

Et puis note suivante : Ézéchiel a été suscité par rapport à une situation particulière à cette époque. Ce que nous venons de lire montre qu’Ézéchiel était bien là dans la situation : "J'étais parmi les captifs au bord du fleuve de Kebar". Ézéchiel ne prêchait pas dans une situation éloignée de lui-même. Il ne prêchait pas une situation qu'il imaginait exister. Il ne prêchait pas une situation dont on lui avait rapporté l'existence. Il avait raison dans cette situation. Il était en contact personnel le plus étroit avec le besoin. Le besoin était son besoin; il a été mis au cœur de la situation, et son ministère en est ressorti. Il a dit: "Je me suis assis là où ils étaient assis." Et cela sort le ministère du domaine purement théorique et le place dans le très pratique.

Vous remarquerez que cela était vrai de tous les prophètes. Ils n'ont pas parlé au Seigneur du peuple du Seigneur comme "ils" - "ils sont dans cette situation ; ils ont fait ces choses ; ils ont ces besoins." Les prophètes ont toujours parlé à Dieu : « NOUS sommes en détresse. Lisez la prière de Néhémie, lisez la prière de Daniel, ils faisaient partie de la situation. Et vous et moi, pour être des ministres efficaces, nous devons être là.

Puis la troisième chose :

Ce ministère doit être très personnel.

Remarquez-vous ce qu'il est dit au verset 3 : "La Parole du Seigneur vint expressément à Ézéchiel le sacrificateur." Cela signifie deux choses : cela signifie qu'Ézéchiel n'a pas tiré son ministère des livres. Il n'a pas rempli un ministère de seconde main. Son ministère n'était pas le résultat d'une étude. Cela lui est venu personnellement. Ces visions de Dieu étaient les siennes. Son message était original et non de seconde main. Ça doit être comme ça. Notre ministère doit être ainsi : il doit être le résultat de quelque chose que Dieu nous a dit personnellement.

Et puis la dernière chose, la Parole du Seigneur est venue expressément... cela signifiait qu'il y avait une urgence à ce sujet. Vous connaissez le sens de ce mot, vous parlez d'un train "express". Qu'entendez-vous par "train express" ? Celui qui doit arriver rapidement, c'est très urgent. Vous vous souvenez de la parole de l'apôtre : "...l'Esprit parle expressément" - il y a urgence à ce sujet ! "La Parole du Seigneur est venue expressément à Ézéchiel." "Il y a quelque chose de très urgent à ce sujet. Vous devez vous y rendre dès que vous le pouvez. Il y a des affaires très sérieuses en cours. Toutes vos énergies doivent être concentrées sur cet objet". C'est comme ça que ça doit être avec nous. Notre prédication doit être extrêmement urgente. Il y a de très grands enjeux en jeu. Je vous dirais une chose à vous prédicateurs : avant de livrer votre message, arrêtez-vous et dites-vous une chose : «Je vais maintenant influencer des vies ; peut-être pour tous les temps et pour toute l'éternité.

Quelle est la pensée de Dieu pour son peuple

Nous rencontrerons le grand fleuve, nous verrons la grande maison, nous arriverons à la ville merveilleuse, et puis à la fin nous arriverons à YHVH Shammah : le Seigneur est là. Mais vous ne pouvez pas comprendre tout cela tant que vous n'avez pas vu le genre d'homme dont Dieu a besoin pour cela. C'est une sorte d'homme qui mettra cela en vue. Les choses que je viens de dire sont celles qui constituent le genre d'homme qu'il faut. J'aimerais que vous les revoyiez à nouveau.

Rappelez-vous qu'il s'agit d'un homme dont toute la vie a été révolutionnée par le dessein de Dieu. Le besoin de Dieu a changé tout le cours de sa vie ! Le besoin de Dieu l'a déçu en ce qui concerne sa vie naturelle ! Quelque chose de la déception et de l'insatisfaction du cœur de Dieu est entré dans la vie de cet homme. Eh bien, essayez de saisir cela ce matin, parce que c'est précisément sur cette chose que Dieu a agi tout au long de l'histoire.

Je suppose qu'Abraham a été, pendant la plus grande partie de sa vie, très satisfait de "Ur des Chaldéens". Il avait tout ce qu'il voulait là-bas, mais alors il a commencé à entrer dans son cœur un grand mécontentement à l'égard de cette vie et son cœur cherchait quelque chose qu'il ne connaissait pas. Tout ce qu'il pouvait dire était : « Je n'ai pas été fait pour ça. Je suis sûr qu'il y a quelque chose de plus dans la vie que ça. Il doit y avoir un but et une signification plus grands que ça. Cela ne me satisfait pas. C'est sur ce terrain que Dieu est intervenu dans sa vie. C'était Dieu travaillant dans Abraham Son propre mécontentement. Et quand ce mécontentement était là, Dieu pouvait donner le côté positif de ce qui était vraiment Son but.

Et cela était vrai de tous les grands serviteurs de Dieu. Je crois que c'était vrai pour Moïse, je suis tout à fait sûr que c'était vrai pour Ézéchiel. C'était vrai de Paul, je crois qu'on peut déceler, même chez Paul de Tarse, quelque chose d'insatisfaction. Dieu prépare Son chemin comme cela. Nous devons avoir cela en nous avant que Dieu puisse faire quoi que ce soit d'autre. Afin de faire entrer Son grand Dessein Positif, Il doit écrire le négatif dans nos cœurs. C'est la voie du service - d'un côté, c'est la déception ; de l'autre côté, c'est le rendez-vous de Dieu. Et puis la conscience de n'avoir aucune capacité naturelle, et toute la capacité devant venir de Dieu Lui-même - un travail qu'aucun homme ne pourrait faire, et certainement un travail qu'aucun homme ne prendrait sur lui-même - c'était Ézéchiel. Mais Dieu s'était emparé de cet homme, tout ce qui lui arrivait était parce que "la main du Seigneur était sur lui".

Pour ce matin je vais finir là. C'est une question que la main du Seigneur soit sur nous. Si la main du Seigneur est sur nous, alors nous ne pouvons pas nous aider ; même si cela peut être difficile, la déception peut être grande, les exigences peuvent être au-delà de nos capacités, mais nous ne pouvons tout simplement pas nous en empêcher ; nous devons continuer!

Vous souvenez-vous de ce que Jérémie et d'autres prophètes ont dit à ce sujet ? Parce que les gens n'écoutaient pas et parce que son ministère signifiait tant de souffrances, Jérémie a dit qu'il avait décidé de ne plus jamais parler. Il allait abandonner la prédication, il allait abandonner l'œuvre de Dieu, mais alors il a dit : "Pendant que je me taisais, le feu brûlait. La Parole du Seigneur était comme un feu dans mes os, et alors je rompu toutes mes résolutions. J'ai recommencé à parler. Je ne pouvais pas faire autrement ». C'est ce qu'Ézéchiel voulait dire par : « La main du Seigneur était sur moi ». Vous voyez ce que cela signifiait par la suite, comment cette main du Seigneur a déplacé Ézéchiel partout. Il était un homme sous la main du Seigneur. Priez pour que vous soyez comme cela, que ce ne soit pas votre choix d'une manière ou d'une autre, mais que vos vies soient simplement parce que "la main du Seigneur" est sur vous. Le Seigneur a besoin d'hommes et de femmes comme cela. Priez pour que vous soyez comme cela. Vous n'êtes pas dans la chose parce que vous l'aimez, parce que vous la choisissez, parce que vous avez la moindre qualification pour cela. Vous y êtes parce que la main du Seigneur est sur vous. Et vous retirer de ce travail, ce serait vous retirer de la main du Seigneur.

Maintenant, si c'est comme ça, quelque chose va arriver. Vous aurez un message pour l'heure. Vous aurez un message pour la situation. Vous sentirez l'urgence de ce message. La parole sera comme un feu dans vos os. Le Seigneur fait de nous tous des messagers comme ça !

Maintenant vous pouvez voir ce que je voulais dire au début : c'est la valeur spirituelle qui compte. Ce n'est pas la connaissance intellectuelle, mais le fait que nous soyons des hommes et des femmes comme ça. C'est l'efficacité spirituelle. Demandez au Seigneur de vous faire comme ça : que tout le monde soit capable de reconnaître que vous avez un cœur chargé par le Seigneur - d'un côté, vous avez vu ce qui ne va pas, de l'autre vous avez vu ce que Dieu veut , et que vous sentez qu'Il a posé sa main sur vous par rapport à cela. Que le Seigneur rende cela vrai pour nous tous !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 1 - Principes d'interprétation biblique

Nous allons occuper la première partie de cette matinée avec la préparation de ce que nous allons considérer plus tard, et je veux parler maintenant de quelques principes d'interprétation biblique. Il est très important pour nous de savoir comment la Bible doit être interprétée, et cela se verra surtout dans ce que nous aurons à considérer plus tard. À moins que nous ne comprenions ces principes d'interprétation de la Bible, la Bible n'est pas un livre ouvert ; nous pouvons savoir ce qu'il y a dans le Livre en tant que livre, mais nous ne le comprenons pas tant que nous n'avons pas les principes d'interprétation. Je vous demande donc d'essayer de vous souvenir de ce que je vais dire maintenant et de l'inclure dans notre étude ultérieure.

Le premier principe de l'interprétation de la Bible est :

L'éternité de Dieu.

Nous devons toujours nous rappeler que tout le temps est le temps présent avec Dieu. Il n'y a pas de passé et d'avenir avec Dieu ; tout ce qui est passé et futur avec nous a toujours été présent avec Dieu. A tout moment de ce qui est le temps pour nous, l'éternité est présente avec Dieu.

L'architecte a toujours devant lui le plan achevé. S'il est le concepteur d'un navire, il fait fabriquer un modèle de ce navire avant que quoi que ce soit ne soit fait. Il voit dans le modèle l'objet achevé, c'est-à-dire exactement comment la chose apparaîtra lorsqu'elle sera terminée. Si c'est un grand bâtiment, ou même une ville, c'est pareil. L'architecte dessine ce que nous appelons "une maquette", et il voit dans cette maquette exactement comment sera le bâtiment, ou la ville, une fois terminé. Le constructeur travaille jour après jour selon ce plan achevé. Ceux qui ne voient que les parties ne peuvent pas comprendre, et ne doivent pas prendre les parties pour le tout. Parfois, lorsque vous regardez les parties d'un bâtiment, vous ne pouvez absolument pas comprendre ce qu'il va devenir. Ce n'est qu'en voyant l'ensemble que l'on peut comprendre les parties. Ce n'est que lorsque la chose achevée est vue que vous pouvez comprendre les parties.

Maintenant, la Bible est pleine de parties, mais ce sont toutes les parties de quelque chose que Dieu voit en achèvement. Dieu est le Grand Architecte, Il a le plan complet et parfait devant Lui avant de commencer tout travail. L'éternité de Dieu est dans chaque partie. Nous devons donc réaliser que Dieu a toute sa pensée derrière tout ce qu'Il fait ! La pleine intention de Dieu gouverne tout ce qu'Il fait ! Vous devez réaliser que l'Esprit de Dieu ne grandit jamais - Dieu Lui-même est incapable de se développer.

Maintenant, je pense que je voudrais dire à ce stade, si vous ne comprenez rien à ce que je dis, et que vous aimeriez que quelque chose de plus soit dit à ce sujet, levez simplement la main. Je ne veux pas continuer et vous laisser sans comprendre ce que je dis. Vous aurez l'occasion demain, lors de la deuxième séance, de poser des questions, mais je veux m'assurer qu'au fur et à mesure que nous avançons, vous savez de quoi je parle. Donc, si vous voulez que quelque chose soit répété, levez simplement la main, et je le répéterai. Maintenant, nous continuons.

La forme temporaire de toute chose contient la pensée éternelle et pleine de Dieu. Vous devez réaliser qu'il y a toujours deux sens dans tout ce qui se trouve dans la Bible : il y a le sens présent, c'est-à-dire comment cela s'applique à la situation présente ; mais il y a aussi le sens futur. Tout dans la Bible, bien qu'il ait une application présente, a une signification plus complète dans le futur. C'est la première loi d'interprétation, c'est : l'éternité de Dieu.

La seconde loi d'interprétation est la suivante :

La globalité du Christ.

Christ est l'interprétation de toute la Bible. Connaître Christ, c'est comprendre la Bible. Des hommes comme Pierre et Paul connaissaient la Bible, mais ils ne l'ont pas comprise tant qu'ils n'ont pas connu le Seigneur Jésus. Nous connaissons d'abord le Seigneur Jésus, puis nous Le ramenons dans la Bible, et Il est l'interprétation de la Bible. Par conséquent, nous ne pouvons pas vraiment comprendre la Bible tant que nous ne connaissons pas le Seigneur Jésus. Il en résulte ceci : que la Bible est vraiment une Personne, et non un livre. La Bible est une personne vivante et non une lettre morte. Parce que cette Personne est inépuisable, Il rend la Bible inépuisable.

Maintenant, c'est un principe plus important que vous ne le pensez peut-être. Il est possible d'épuiser la Bible comme un livre. Nous avons connu de grands enseignants de la Bible qui ont parcouru la Bible, l'enseignant encore et encore, mais à la fin de leur vie, ils avaient du mal à trouver quelque chose de nouveau et ils ne faisaient que répéter encore et encore des choses qu'ils avaient dites au cours des années précédentes. C'est parce qu'ils traitaient la Bible comme un livre. Cela n'arrivera jamais si vous connaissez le Seigneur Jésus et voyez la Bible en Lui, et Lui dans la Bible. Je répète que le Seigneur Jésus ne peut jamais être épuisé. Au fur et à mesure que le Saint-Esprit nous révèle le Seigneur Jésus, la Bible est toujours plus vivante.

Ainsi, nous avons nos deux premiers principes d'interprétation : 1, L'éternité de Dieu ; 2, L'intégralité de Christ. Passons maintenant au numéro 3 :

L'interprète de la Bible est le Saint-Esprit.

J'ai dit que Jésus est l'interprétation de la Bible. Je dis maintenant que le Saint-Esprit est l'interprète de la Bible.

Nous connaissons les mots de la lettre aux Corinthiens, mais je pense que nous pourrions simplement les revoir maintenant. Dans la première lettre aux Corinthiens, chapitre deux et verset treize : "Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles." Maintenant, je ne sais pas si vous avez des références marginales dans votre Bible, eh bien, la traduction la plus correcte de ces mots est celle-ci : « interprétant les choses spirituelles aux hommes spirituels. Relisons tout le passage de cette manière : "Ces choses que nous disons aussi, non pas avec des paroles que la sagesse de l'homme enseigne, mais que l'Esprit enseigne, interprétant les choses spirituelles aux hommes spirituels". Eh bien, c'est une déclaration très importante et elle affirme définitivement le principe que nous énonçons maintenant : l'interprète de la Bible est le Saint-Esprit.

Tout d'abord donc, la Bible est le Livre du Saint-Esprit. La Bible n'est pas d'abord le livre de l'homme, ce n'est pas notre livre, nous n'avons pas le livre. Nous avons certains écrits qui sont appelés "Écritures", mais en vérité nous ne possédons pas le Livre.

Vous vous souvenez du cas de l'eunuque éthiopien, quand Philippe s'est approché de son char, il l'a entendu lire. Il lisait le livre d'Isaïe 53. Philippe lui dit : « Comprends-tu ce que tu lis ? et il a dit: "Comment puis-je, sauf que quelqu'un me l’explique?" Eh bien, voici un homme qui avait le livre dans un certain sens, mais dans un sens réel et profitable, il ne possédait pas le livre. Nous pouvons avoir le livre comme un volume, et pourtant nous ne pouvons pas posséder le livre parce que la Bible est d'abord le livre du Saint-Esprit. La pensée de l'homme et la pensée de l'Esprit sont deux choses totalement différentes !

Savez-vous qu'il y a beaucoup, beaucoup de chrétiens qui ne reconnaissent pas cela ! Il y a beaucoup d'enseignants de la Bible qui ne reconnaissent pas cela ! Et c'est la cause de beaucoup de confusion et la raison de beaucoup de petitesse et de faiblesse spirituelles. Je pense que cela peut être à la base de la plupart des controverses. La Bible est un livre fermé à tous sauf aux hommes spirituels. C'est le principe que le Seigneur Jésus a établi devant Nicodème : Vous devez être né d'en haut avant de pouvoir voir ce qui est d'en haut.

Notre mesure de compréhension de la Bible sera juste en accord avec la mesure de notre vie spirituelle. C'est pourquoi le Seigneur nous emmène à travers des expériences afin de nous amener à comprendre. La mesure de notre mort à l'esprit naturel sera la mesure de notre compréhension des choses de l'Esprit. S'il vous plaît, rappelez-vous qu'en ces jours qui sont devant nous, quelque chose doit se produire en nous avant que nous comprenions les Écritures. Nous ne pouvons pas comprendre la Parole de Dieu simplement en décidant que nous allons avoir un cours de formation, nous allons avoir des classes pour l'enseignement de la Bible. Ce n'est pas ainsi que nous arrivons à comprendre la Parole de Dieu. Nous ne comprendrons qu'à la mesure de notre vie spirituelle. C'est le troisième principe de l'interprétation biblique.

Maintenant numéro quatre.

La mention finale d'un sujet particulier dans la Bible est généralement la clé de toute sa signification.

C'est quelque chose que vous devez juste penser. Nous trouvons certaines choses mentionnées encore et encore dans la Bible, mais quand nous arrivons à la dernière occasion où cette chose est mentionnée, nous trouvons généralement la clé de tout ce qui a été dit à ce sujet auparavant. Si vous prenez une question particulière là où elle est mentionnée pour la dernière fois, puis notez le cadre, le contexte et la relation, vous obtiendrez la pleine signification de tout ce qui a été dit à ce sujet auparavant. Maintenant, c'est une déclaration que j'ai faite, et vous devez travailler là-dessus, mais je vais vous aider en prenant juste une illustration.

Dans le dernier chapitre de la Bible, Apocalypse 22 et verset 2, nous avons la dernière référence à l'arbre de Vie. Maintenant, quand nous revenons au début de la Bible, nous voyons mentionné l'arbre de vie, mais on ne nous dit rien à ce sujet - il est simplement fait référence à quelque chose qui existe. Nous n'avons aucune explication, on ne nous dit pas ce qu'est cet arbre, ni ce qu'il signifie ; on l'appelle simplement: "l'arbre de la vie". Nous devons aller à la fin de la Bible pour l'explication, et quand nous arrivons à ce dernier chapitre de la Bible, par le contexte et la relation, nous avons une très grande explication.

Supposons que nous regardions le passage. Apocalypse 22 : "Et Il me montra un fleuve d'eau de Vie, brillant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau." Notez le contexte : "le trône de Dieu et de l'Agneau". Il faut lire tout le livre de l'Apocalypse pour comprendre cela ! Il y a énormément de choses dans les premiers chapitres de ce livre sur "le trône de Dieu et de l'Agneau". Et vous devez comprendre ce qu'est le trône de Dieu et quelle est la signification du trône de l'Agneau - au milieu du trône se trouve un Agneau !

Maintenant, en relation avec "le trône de Dieu et de l'Agneau", il y a "le fleuve d'eau de la Vie... au milieu de sa rue. Et de ce côté du fleuve et de ce côté était le arbre de vie, portant douze sortes de fruits, donnant son fruit chaque mois; et les feuilles de l'arbre étaient pour la guérison des nations. Et il n'y aura plus de malédiction; et le trône de Dieu et de l'Agneau sera et ses serviteurs le serviront. » Il y a l'arbre de Vie. Il porte des fruits immortels, il n'y a pas de place pour la mort ici. Ses fruits naissent chaque mois : c'est un fruit immortel, ou un fruit sans mort.

Les feuilles de cet arbre sont pour la santé des nations. Je suis désolé que dans la plupart des versions, le mot soit mal traduit. Je ne sais pas quel est le mot dans votre traduction, mais l'original n'est pas pour la guérison des nations, mais pour la santé des nations. Vous pouvez demander, "Quelle est la différence?" Eh bien, l'un est l'élimination de la maladie et l'autre est la prévention de la maladie.

Dans ce chapitre, nous sommes arrivés au moment où les maladies spirituelles des nations ont été guéries, mais la santé des nations doit être préservée. C'est un état à maintenir. Les feuilles ne sont donc pas destinées à la guérison, elles servent à la conservation. Et ainsi il est dit : "Et il n'y aura plus de malédiction."

Vous voyez, vous avez toute l'histoire de la Bible dans ces mots ! Vous avez tout ce qui est venu sur les nations par le péché d'Adam. Vous avez la corruption et la mort - la maladie morale - le résultat d'une malédiction ; tout cela est maintenant éclairci. Et l'Arbre de Vie représente la victoire de la Vie sur tout cela, la Vie triomphante et la Vie abondante. Ici, la pleine signification de l'Arbre de Vie est révélée. Et c'est comme ça avec toutes les autres matières. Quand vous arrivez à la dernière mention, vous avez la clé de tout le sujet. C'est un principe d'interprétation de la Bible.

J'en viens maintenant au dernier pour le présent, le numéro cinq.

La seule valeur réelle est le spirituel.

Vous devez vous en souvenir lorsque vous lisez et étudiez la Bible, et vous devez garder cela à l'esprit en ces temps où nous sommes ensemble. Vous ne devez pas venir ici simplement avec une soif de plus d'informations ou une envie de plus de connaissances. Il y a des gens qui veulent juste acquérir de plus en plus de connaissances et d'éducation. Et je pense que c'est une caractéristique particulière des gens en Extrême-Orient. Vous ferez n'importe quoi pour faire des études. Vous irez à l'autre bout du monde si vous pouvez obtenir plus et une meilleure éducation. Maintenant, cela constitue un danger. Bien sûr, c'est mieux que de ne rien vouloir savoir, mais il y a un danger à cela.

Nous ne devons pas venir à ces classes avec une soif de plus de connaissances. C'est exactement comme ça qu'Adam a été attrapé. Vous voyez, Satan a dit : "Si vous prenez de cet arbre, vous saurez..." c'était "l'arbre de la Connaissance". Et il y a toujours un danger à manger de cet arbre, cela pourrait simplement vous conduire à la mort et non à la Vie. Alors, je répète ce principe d'interprétation biblique : la seule vraie valeur est le spirituel. Et la valeur spirituelle est juste la façon dont elle affecte notre vie avec Dieu ! Je souhaite qu'Adam ait reconnu cela lorsque Satan l'a tenté de prendre de l'arbre de la Connaissance. Si seulement Adam avait dit : « Comment cela affectera-t-il ma vie avec Dieu ? lui et nous aurions dû être épargnés de tous les ennuis.

Alors, permettez-moi de le répéter : la valeur spirituelle réside simplement dans la façon dont elle affecte notre vie avec Dieu. Dois-je dire cela d'une autre manière - à quel point cela augmente la mesure de Christ. Si Christ est l'interprétation de la Bible, la connaissance spirituelle de la Bible résulte en une augmentation de Christ. Si nos jours ensemble maintenant n'aboutissent pas à une augmentation de la mesure de Christ, nous avons manqué le Chemin. Vous pouvez partir dans deux semaines avec vos cahiers très remplis, et vous pouvez avoir l'impression que vous avez beaucoup plus de connaissances, mais si nous ne partons pas plus d'hommes et de femmes semblables à Christ, avec une plus grande mesure du Seigneur Jésus, ce cours de formation a échoué. Je vous demande donc de prier tout le long pour que ce temps ensemble qu’il puisse signifier une augmentation spirituelle, non pas un élargissement intellectuel, mais une connaissance spirituelle.

Tout doit être jugé en fonction de sa contribution au dessein ultime de Dieu. Nous devons nous demander : « Où cela nous mène-t-il ? Est-ce que cela nous mène quelque part ? À quoi cela nous mène-t-il ? Toute connaissance spirituelle conduit à une augmentation de Christ ; il contribue au dessein ultime de Dieu. La question est toujours : "Combien de vie y a-t-il dedans ?" Ce n'est pas une question d'intérêt. Ce n'est pas. La vraie valeur est le spirituel.

Au cours de notre deuxième heure, nous intégrerons cela dans notre sujet spécial d'étude dans les jours à venir. Vous avez maintenant un peu plus d'une demi-heure avant que nous nous revoyions. Puis-je suggérer que, si vous le pouvez, vous lirez certains chapitres. Je voudrais que vous lisiez les trois premiers chapitres du prophète Ézéchiel. Vous devrez les lire plus d'une fois dans les jours à venir, mais il serait utile de vous rafraîchir l'esprit avec le contenu de ces trois chapitres. Nous y reviendrons donc dans une demi-heure.

À suivre

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