(3) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 3 - Le fondement de la révélation du bras

Ésaïe chapitre 53, la deuxième partie du verset 1 : « À qui le bras de l'Éternel a-t-il été révélé ? » Le bras du Seigneur. Nous cherchons en ce moment la réponse à cette question, à qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Comprendre qu'il s'agit d'une phrase symbolique, "le bras du Seigneur" impliquant le soutien du Seigneur, la coopération du Seigneur, la force du Seigneur, le Seigneur lui-même se tenant prêt, de toutes Ses forces. Nous croyons que dans ce chapitre (qui commence vraiment au verset 13 de ce qui est marqué chapitre 52) et sous l'histoire principale qui est tracée dans des lignes si vives, se trouvent ces pensées spirituelles de Dieu qui sont la réponse à l'enquête ; ces pensées qui sont des lois divines, des principes divins, sur lesquels le bras du Seigneur se révèle. Celles-ci sont d'une application constante et universelle : toute la question de s'engager envers toute personne ou personnes, à tout travail ou service, en montrant son bras.

Nous continuons donc notre enquête pour découvrir ce que sont ces pensées divines. Il y a certaines choses qui se trouvent clairement à la surface, car vous avez le dossier devant vous.

Tout d'abord, une chose très évidente est la principale différence entre l'attitude de l'homme et l'attitude de Dieu envers ce Serviteur du Seigneur souffrant. Ces deux attitudes sont très clairement définies et très facilement marquées et représentent deux domaines entièrement différents.

L'attitude de Dieu et l'attitude de l'homme

Quant à l'attitude de l'homme, ou le jugement de l'homme concernant Celui-ci - 'Mon Serviteur' - nous trouvons qu'il se décompose en deux parties. Premièrement, celle des Gentils; et deuxièmement, celle d'Israël.

L'attitude ou le jugement des Gentils en entendant le rapport et en recevant la description, se trouve dans ces derniers versets du chapitre 52 : que les fils des hommes) ainsi il effrayera" (car c'est le mot, pas 'aspersion') "effrayer beaucoup de nations; les rois fermeront la bouche contre lui; car ce qui ne leur avait pas été dit, ils le verront; et cela ce qu'ils n'avaient pas entendu, ils réfléchiront."

Le «rapport» mentionné dans le verset suivant, le premier du chapitre 53 comme ainsi marqué, le rapport de Celui qui était sorti et avait fait sursauter les nations et les rois, ils ont fermé la bouche dans une consternation horrifiée. La description produit cette attitude d'étonnement muet et d'incrédulité. Incrédulité : « Qui a reçu le rapport ? Pas ceux-là ! Incrédule : « Celui-ci ne pourrait jamais être le Serviteur du Seigneur ! Un tel ! Un tel ! Nous dites-vous que celui-ci est le serviteur de Jéhovah ? se tient dans le giron de l'approbation divine ? Jamais !" Ils ont fermé leur bouche; leurs mâchoires sont fixes. C'est la réaction et le jugement des Gentils.

Et puis dans le long passage du chapitre, la réaction d'Israël est décrite. Quel est le jugement d'Israël, après avoir reçu le rapport, le récit, l'histoire, la description ? Eh bien, comment Israël Le considérait-il ? "Une racine d'un sol sec" - rien de beau à cela, rien d'attrayant à cela - le genre de chose que vous pourriez trouver sur votre chemin et l'écarter de votre chemin. C'est la valeur, c'est l'estimation de celui-ci. « Méprisé et rejeté ». C'est le jugement d'Israël. "'Un homme de douleur, habitué à la douleur', vous nous dites que c'est le Messie ? Vous nous dites que c'est l'oint du Seigneur ? Vous nous dites que c'est le serviteur de Jéhovah ? Vous nous dites que c'est le rédempteur d'Israël ? Non ! Jamais ! Mille fois : jamais !"

"Il était comme celui à qui les hommes cachent leur visage..." Il était méprisé, "nous ne l'estimions pas". Vous pouvez si facilement visualiser une image mentale de ces gestes, attitudes et regards sur ces visages : « Nous L'avons dédaigné, frappés de Dieu ; frappés de Dieu ! C'est le sens de Sa croix ; Il l'a mérité ! Dieu l'a frappé, Il l'a mérité ! Frappé de Dieu et affligé, Dieu a mis sur lui le jugement qu'Il méritait, et Il est frappé de Dieu et affligé ».

"Ils ont fait sa tombe avec les méchants", je ne sais pas ce que cela signifie. A moins que, à moins que ce ne soit ce qui serait arrivé si Joseph d'Arimathie n'était pas intervenu et n'avait pas demandé son corps à Pilate, il aurait été jeté dans la tombe avec les autres malfaiteurs, avec les méchants. C'était en tout cas l'attitude d'Israël, le jugement d'Israël.

Mais ce n'est qu'un aperçu, toute sa carrière nous est présentée : Sa naissance. Sa naissance est décrite comme "une racine d'un sol sec". Dans un sens, une description très vraie, car la semence de David avait semblé être devenue très sèche ; et pourtant ils le discréditent tellement de cette manière : « Il n'y a pas de beauté que nous devrions désirer quand nous le voyons. Il n'y a pas de gloire et de splendeur verdoyantes perceptibles dans sa venue dans ce monde. Il vient ?" Bien sûr, nous en savons plus, mais vous devez vous rappeler que Matthieu et Luc ont écrit leurs annales de Sa naissance longtemps après qu'Il soit allé dans la gloire. Ils s'étaient efforcés de retracer Son ascendance et de découvrir toutes ces choses au sujet de Sa naissance, et nous les avons dans leurs récits évangéliques. Mais ceux-ci n'étaient pas de notoriété publique en Israël, "Regardez et voyez, un prophète ne sort pas de Galilée", ont-ils dit, "Est-ce que quelque chose de bon peut sortir de Galilée?" Non, il n'y a pas eu de report. Remarquez, je travaille vers quelque chose, toute cette question de savoir à qui le bras du Seigneur est révélé, alors suivez attentivement. Il n'y avait aucun report des gloires et des grandeurs humaines dans cette vie naturellement ; Il est né sans prestige humain.

Sa vie - eh bien, dans la description ici, il y a plus de choses négatives que positives ; il y a plus de handicaps que d'avantages. Il n'avait « aucune forme », Il n'avait aucune « beauté » ; Il n'avait "aucune beauté pour que nous le désirions". Nous ne devons pas essayer d'imaginer mentalement l'apparition du Seigneur Jésus, mais c'est juste ainsi qu'ils Le regardaient. Il avait un héritage de malheurs - "un homme de douleur et habitué à la douleur". Dans Sa vie, liée aux tragédies, les tragédies de l'héritage et de l'expérience humaine, les chagrins, les chagrins et les malheurs - c'est ainsi qu'ils l'ont vu, voyez-vous. C'était le jugement de l'homme : « Vous nous dites que cet Homme est l'Oint de Jéhovah et notre Messie ? Vous nous dites que c'est le Serviteur de Jéhovah ? Ha ! Jamais ! Jamais ! Tout cela le met complètement hors de cour, il n'y a pas un seul facteur positif à son sujet qui le place dans la position légitime d'un serviteur choisi et oint du Seigneur, le Rédempteur et le Messie.

Sa mort; bien, quelle description complète il y a! Il était opprimé. Il était encore opprimé, "Il s'est humilié et n'a pas ouvert la bouche. Comme un agneau qui est conduit à l'abattoir et comme une brebis muette devant ses tondeurs, oui, il n'a pas ouvert la bouche." La description simple est : quelque chose pour l'abattage. Abattage. Abattage - mot horrible! Mot horrible : massacre. Moutons et agneaux pour l'abattage.

« Frappé de Dieu » - frappé de Dieu - c'était leur interprétation de la Croix. Opprimé dans son jugement. Emporté - en jugement enlevé. Eh bien, c'est leur point de vue. C'est leur point de vue, le fait était que le jugement était exercé par Lui sur eux tous à ce moment-là : mais leur point de vue était : « En jugement, Il est à juste titre enlevé ; donc. Retranché, retranché, hors de la terre des vivants. Dieu l'a retranché, juste retranché - Dieu l'a fait !" Vous voyez, c'est le jugement d'Israël, le jugement de l'homme.

Le jugement de l'homme est entièrement basé sur des considérations objectives, sans aucune connaissance intérieure. C'est à cela que ça revient. Permettez-moi de répéter que: le jugement de l'homme sur les choses divines, les personnes divines et les œuvres divines, est entièrement basé sur des considérations objectives sans aucune connaissance de la réalité intérieure.

Maintenant, lorsque nous prenons toutes ces réactions ensemble, nous nous retrouvons en présence des voies profondes de Dieu alors qu'Il se dirige vers la révélation de Son bras. Combien profondes sont ses voies ! Comment passé à le découvrir ! Comme c'est mystérieux ! Mais oh, comme c'est surprenant quand on commence à les reconnaître ! Je dis, mettez tout cela ensemble, cette interprétation et ce jugement de l'esprit humain, l'esprit de ce monde à propos de Celui que nous savons être le Divin Fils de Dieu, le Rédempteur des hommes, mettez-les tous ensemble et nous avons raison en présence de ces voies profondes de Dieu alors qu'Il se déplace, notez, se déplaçant régulièrement, se déplaçant avec détermination, se déplaçant résolument vers le point de révéler Son bras. C'est formidable que cela soit Sa voie.

Vous voyez, deux questions se posent ici. Pourquoi cette réaction universelle du monde des hommes à ce Serviteur de Jéhovah ? Pourquoi? C'est bien sûr une chose étonnante de notre point de vue, une chose étonnante que de tels jugements et réactions soient possibles de la part des hommes universellement, mais ils sont là, ils sont. Et nous savons qu'ils étaient, pour un fait, et qui plus est, nous savons qu'ils sont toujours un fait. L'esprit de ce monde ne voit rien de désirable dans ce crucifié. Nous allons laisser cela, mais nous disons pourquoi cette réaction et ce jugement universels du serviteur de Jéhovah ?

Et l'autre question qui touche peut-être encore plus au cœur et à la racine de toute l'affaire : pourquoi cette méthode délibérée de Dieu, rendant inévitable cette réaction de la part de l'homme ? C'est une chose étrange. Oh, il semble que Dieu ait fait tout son possible pour produire une telle réaction de la part de l'homme !

Pourquoi Dieu n'en a-t-il pas donné une tout à fait belle, que tous pourraient apprécier ? Quelqu'un qui pourrait se tenir dans une position d'acceptation avec tous les hommes à première vue ? Pourquoi ne l'a-t-Il pas apporté au monde en état, en grandeur, en gloire ? Pourquoi n'a-t-Il pas été dès le début orné de tous les signes du Ciel, pour que tous les hommes les voient ? Pourquoi Dieu a-t-il, semble-t-il délibérément, pris une ligne qui produirait des réactions de ce genre ? Ils seraient inévitables. Ils seraient inévitables ! Dessinez cette image, cette image : "Visage... plus gâché que n'importe quel homme" - déformé "plus que les fils des hommes", et toutes ces choses - dessinez cette image, puis tenez-la et dites au monde : "C'est votre Rédempteur !"

Il semblerait que Dieu ait délibérément pris le parti d'offenser, de scandaliser, de produire cela même. Et c'est ce qu'il a fait ! Et Il l'a fait, mais pourquoi ? Pourquoi?

Oh, nous approchons maintenant, très près du vrai point. Vous voyez, le standard de valeurs de l'homme est entièrement faux, et Dieu le sait. C'est totalement, totalement faux - parce que c'est le résultat de l'orgueil de l'homme. C'est de l'orgueil offensé, n'est-ce pas ? C'est de l'orgueil offensé : « Vous nous dites qu'il faut descendre à cela ? À ce niveau ? Qu'il faut accepter cela pour notre salut ? Qu'il faut condescendre à ce niveau. Non jamais ! C'est contraire à la nature humaine ! Oui, c'est vrai, parce que la nature humaine est ce qu'elle est : un standard de valeurs complètement faux produit par l'orgueil de l'homme. Ainsi le Serviteur Souffrant est un affront, un affront à l'orgueil humain, un affront et une offense et un scandale au niveau des choses de l'homme. Pour cette raison même, ni Juif ni Gentil ne recevraient le rapport - l'orgueil ne le permettrait pas.

Nous avons chanté :

"Quand j'examine la merveilleuse Croix

Je verse du mépris sur toute ma fierté."

Cela devrait être l'effet de la Croix. Mais non, pour eux, pour le monde, pour l'homme étant ce qu'il est, son orgueil n'acceptera pas cela ; et donc: "Il est méprisé, rejeté sans beauté pour que nous le désirions".

La Croix de notre Seigneur Jésus-Christ est la profonde sape de la fausse gloire. Cela va droit au fondement même de l'estime de soi de l'homme et de la suffisance de sa fierté. Cela va droit à la racine même de la vie qui est basée sur le prestige et la valeur de l'homme. Même si, notez, même s'il peut, du point de vue de ce monde et selon les normes de ce monde, être quelque chose et avoir quelque chose par naissance, par naissance ou par acquisition, par son cerveau ou son intelligence, par son travail acharné, son étude, il a peut-être acquis une certaine position, une certaine gloire, un certain succès, un certain prestige, si vous basez votre vie sur quelque chose comme ça, basez votre vie devant Dieu sur quelque chose comme ça, vous êtes comptés parmi ceux qui sont ici en contradiction absolue avec la Divine norme de valeurs.

Le fait est, chers amis, que lorsque nous arrivons à la Croix, nos gloires très légitimes du point de vue de ce monde vont être sapées, vont être vidées - rejetées dans les égouts. Regardez Saul de Tarse; avait-il de quoi se glorifier ? Il nous dit, oh, il nous parle de tous ses avantages par ascendance, par naissance, par éducation et par formation, et par acquisition et par succès, il a grimpé au sommet de l'échelle. Qu'en a-t-il pensé lorsqu'il est venu en présence de la Croix du Seigneur Jésus ? Refuser! Refuser. Pour lui, la vie n'était pas basée sur cela et il savait très bien, il savait très bien que c'était hors de la cour divine comme base de toute relation avec Dieu. Croyez-moi, croyez-moi, si vous entrez dans la communion du Serviteur de Dieu et du Fils de Dieu dans le cœur, dans l'esprit, dans la vérité, c'est ainsi que toutes vos propres valeurs naturelles iront. Et vous êtes destiné à arriver au point où tout ce que vous avez par derrière, il y a longtemps, avant votre naissance, ou à la naissance, ou depuis votre naissance, tout ce dont vous pourriez vous glorifier, deviendra rien pour vous. Vous verrez que cette chose contient toujours une menace, une menace pour votre vie spirituelle, si vous ne faites pas très attention.

Je parle de baser notre vie devant Dieu sur ce genre de choses. Je ne dis pas qu'il n'y a pas de valeurs dans ces choses-là; mais si vous commencez à amener ceux-là en présence de Dieu, et que vous commencez à calculer avec eux, et que vous en fassiez quelque chose, très bien, vous voyez où vous êtes, et avec qui vous êtes. Vous n'entrez pas en compte avec Dieu. ; Dieu a discrédité tout orgueil humain. Dans la Croix du Seigneur Jésus, Il a complètement sapé toute la gloire de l'homme. Cette image décrite ici, peinte ici, du Serviteur souffrant de Jéhovah, dans toute l'agonie, dans toute la distorsion, dans tout ce qui est si terrible, est un portrait de ce que le péché fait aux yeux de Dieu - de ce que fait l'orgueil dans les yeux de Dieu. C'est ainsi que Dieu considère l'homme. Après tout, Son peuple qui ne recevrait pas le rapport à cause de l'orgueil, est le peuple qui est décrit à son image même aux yeux de Dieu, par cet Homme suspendu à la Croix. Il a porté nos péchés, nos iniquités, nos transgressions ; tout ce que nous sommes a été placé sur Lui. Et c'est ainsi que nous sommes aux yeux de Dieu. Il n'a pas été amené là dans cette condition parce que c'était vrai pour Lui, mais parce que c'était vrai pour nous ; c'est tout l'argument du chapitre, n'est-ce pas ? Comment l'homme le voit et comment Dieu le voit ; ah quelle différence !

Mais écoutez encore : ce n'est pas seulement une vie basée sur des choses qui dans leur propre domaine sont légitimes et vraies, des mérites et des valeurs, héritées ou acquises, mais notez : une vie basée sur une importance supposée. C'est peut-être plus subtil, et c'est certainement plus terrible : lorsqu'une personne, qui n'a aucun droit naturel à être quoi que ce soit, commence à supposer qu'elle est quelque chose, à afficher une certaine suffisance. Oh, c'est encore plus horrible avec Dieu : aucun droit, et pourtant prenant position et se pavanant dans la maison même de Dieu et contraire à l'Esprit de ce Serviteur du Seigneur, faisant entendre leur voix. "Il ne criera pas, ni n'élèvera sa voix". Il n'y a rien en Lui qui soit affirmé, bruyant, bruyant. Et pourtant, et pourtant, les gens peuvent assumer des positions, même dans la maison même de Dieu, qui les rendent bruyants et s'affirment, attirant l'attention sur eux-mêmes. Quelque chose d'assumé.

Le Psalmiste dit : "Tu désires la vérité dans les parties intérieures". Qu'est-ce qui est vrai de nous, après tout ? Qu'est-ce qui est vrai de vous, qu'est-ce qui est vrai de moi, devant Dieu ? Devant Dieu, et après tout, c'est devant Dieu, n'est-ce pas, que les choses sont bien pesées.

L'apôtre a dit : "L'amour... ne s’enfle pas" - quelle phrase, quelle phrase : gonflé, plein d'air, c'est tout ! L'amour n'est pas enflé; il n'y a pas d'inflation de l'homme en présence de Dieu. Lorsque nous entrons dans la présence de Dieu, nous devenons terriblement dégonflés. Il en a toujours été ainsi - "Quand je l'ai vu, je suis tombé sur la face". Oui.

Eh bien, vous voyez, c'est le standard de valeurs de l'homme, et celui de Dieu ; en revanche. Quelle différence! Ce Serviteur défiguré est la manière de Dieu de nous montrer ce que nous sommes à Ses yeux. Oh, il y a quelque chose de profond, de profond dans les voies de Dieu. Ici, je dis que nous sommes en présence des voies profondes de Dieu, car l'homme n'a cessé, depuis le jour de la Chute, de chercher à attirer l'attention sur lui, de chercher à attirer les choses à lui, de chercher à être quelque chose en lui-même, de chercher à avoir de la gloire pour lui-même. C'était le cœur de tout : la fierté. Fierté! Cela a fait sortir Satan de son état le plus élevé, et cela a fait sortir l'homme de son état le plus élevé - la recherche d'une gloire pour lui-même. Dieu a tout renié dans la Croix du Seigneur Jésus.

« À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Pas à quelqu'un qui a quoi que ce soit de lui ou d'elle. C'est la réponse. Voici vos principes d'engagement divin : "À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Je regarderai cet homme, même celui qui est d'un esprit brisé et contrit... Dieu voit l'orgueil de loin... . L'orgueil est une abomination à Dieu" Je cite les écritures.

Vous voyez, la Croix du Seigneur Jésus d'un côté est la sape de toute notre fierté, toute notre suffisance, de la vie basée sur un faux standard de valeurs. Mais d'un autre côté, la Croix est la découverte de ce qui est la norme de valeurs de Dieu. Qu'est-ce que c'est?

Eh bien, vous savez très bien que la lettre aux Philippiens, c'est la grande lettre de la Croix, n'est-ce pas ? La grande lettre de la Croix parce que le deuxième chapitre de cette lettre est le complément le plus parfait d’Ésaïe 53. Je ne vais pas la lire, mais vous la connaissez, mais regardez et écoutez comment cette partie de la lettre commence : « Si donc il y a quelque consolation en Christ, s’il y a quelque soulagement dans la charité, s’il y a quelque union d’esprit, s’il y a quelque compassion et quelque miséricorde, rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée. Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. »

Quel défi ! Est-ce que cela ne saperait pas toutes nos critiques, même envers ceux dont nous sentons que nous avons quelque chose, en qui nous avons quelque chose à critiquer - en pointant leurs défauts et en les appelant par tel ou tel nom. « Chacun estimant l'autre, comme lui-même ». Ce frère, cette sœur, peut avoir des défauts très flagrants - mais, Dieu seul sait, j'ai peut-être bien pire !

"Chacun compte l'autre mieux que lui-même ; ne regardant pas chacun de vous à ses propres choses, mais chacun de vous aussi aux choses des autres. Ayez cet esprit en vous" - ce mot "esprit" apparaît - surgissant, cet esprit : "Ayez en vous cette pensée, qui était aussi en Jésus-Christ : qui, existant sous la forme de Dieu, n'a pas compté l'être sur une égalité avec Dieu comme une chose à laquelle s'accrocher, mais s'est vidé lui-même, prenant la forme d'un esclave, étant fait à la ressemblance des hommes; et étant trouvé à la mode comme un homme, il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix".

C'est le complément, ai-je dit, d'Isaïe 53. Ce qui suit immédiatement est le complément de la fin d'Isaïe 52, "Mon serviteur... sera très élevé": "C'est pourquoi Dieu l'a hautement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom...".

Quelle est la base de la révélation du bras du Seigneur ? À qui? A ceux-ci, à ceux-là, décrits dans ce deuxième chapitre de la lettre aux Philippiens. Si vous aimez entrer dans le troisième chapitre, vous avez toutes ces choses dont l'homme se glorifie, dont l'homme tient compte, sur lesquelles l'homme bâtit, comme mentionné par Paul quant à sa vie passée. Mais Dieu n'a pas regardé vers lui dans cette voie d'approbation et de bénédiction pour se tenir aux côtés de cet homme; Il l'a rencontré et l'a couché dans la poussière, et l'a brisé et brisé et puis, après, l'a relevé. Vous voyez le principe, tout est si clair. Le principal, principal mal auprès de Dieu, c'est l'orgueil ! La principale vertu auprès de Dieu est la douceur ! C'est toujours comme ça.

Il ne s'agit donc que d'approfondir un peu ce grand chapitre d’Ésaïe pour découvrir sur quel terrain le bras du Seigneur sera révélé, pour répondre, pour trouver la réponse à la question : à qui, à qui ? À Celui-ci, et à ceux qui sont comme Lui - de cet esprit, de cet esprit qui était en Jésus-Christ.

Mais, chers amis, vous et moi sommes de plus en plus étonnés, de plus en plus étonnés quand nous pensons à ce Serviteur du Seigneur - sachant d'avance, d'avance ce qu'Il traversait, ce que cela allait signifier et être, ce qu'Il allait éprouver et souffrir - étant disposé à suivre cette voie, afin de nous racheter de notre orgueil - l'iniquité de notre orgueil. Vous connaissez ce mot « iniquité » ? Connaissez-vous la racine de ce mot «iniquité» en hébreu signifie «alliance avec Satan» - oui, vous y êtes. Maintenant, vous l'avez, pour nous délivrer de cette alliance intérieure avec Satan dans son orgueil de cœur - que le Serviteur du Seigneur est descendu dans les profondeurs de la dégradation ! Ici, nous voyons ce qu'est l'orgueil dans l'esprit de Dieu, et le faux, tout à fait faux standard de valeurs de l'homme et cela ouvre sûrement à nos yeux la valeur infinie du vide de soi, de l'absence de confiance dans la chair, de la faiblesse dans ce domaine, de « l'esprit doux et tranquille », qui est d'un grand prix, dit Pierre, aux yeux de Dieu.

Je vous laisse ça. Si nous voulons le bras du Seigneur pour nous, et non contre nous ; si nous voulons être ceints par Lui, Son soutien, sa force dans nos vies, dans nos fraternités, nos assemblées et notre service - c'est le terrain. C'est le sol. Rien de ce qui est en contradiction avec cela ne trouvera cette main levée en notre nom. Il nous quittera, Il nous laissera continuer à nous vautrer dans la fange de notre propre création, jusqu'à ce qu'à la Croix, nous « versions du mépris sur tout notre orgueil », et soyons crucifiés au monde entier, et tout le monde est crucifié pour nous et plus particulièrement, le monde de nos propres cœurs. Allons-nous prier ?

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 2 - La signification du bras

  Nous revenons aux mots qui guident nos pensées en ce moment dans les prophéties d’Ésaïe chapitre 53 et verset 1, la deuxième clause du verset : « À qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?

Ayant ce matin considéré un peu la signification de cette phrase, "le bras du Seigneur", qu'elle indique le soutien, le soutien, la force du Seigneur, donné à cela et à ceux qui sont entièrement en accord avec Son dessein , nous irons plus loin cet après-midi en examinant un peu plus le contenu de la question.

Nous pourrions commencer par nous demander ce que la Parole de Dieu montre comme étant le sens du soutien, du maintien du Seigneur ? Autrement dit, à quoi pensons-nous lorsque nous pensons obtenir ou avoir le soutien du Seigneur ? Qu'y a-t-il dans nos têtes ?

Nous voulons tous avoir le soutien du Seigneur, le soutien du Seigneur, la force du Seigneur ou, en un mot, avoir le Seigneur à nos côtés en notre nom avec toute Sa puissance gracieuse et infinie. C'est, après tout, comme nous l'avons dit, la chose la plus importante dans la vie ; pour les chrétiens individuellement et pour l'Église, et pour toute l'œuvre du Seigneur. Mais avons-nous vraiment réfléchi à ce que nous entendons par là ? À quoi nous attendons-nous lorsque nous demandons et recherchons le soutien du Seigneur ? Est-ce juste le soutien nu du Seigneur, pour nous faire traverser, pour nous porter, pour veiller à ce que nous ne nous effondrions pas en chemin ?

Lorsque nous voyons quelqu'un se tenant craintivement d'un côté de la route, effrayé de sortir et de traverser, nous tendons le bras ; nous disons : « Nous allons vous donner un bras pour vous revoir » - un bras ! Et bien, le bras est un support, il aide de l'autre côté. Est-ce tout ce que nous attendons du Seigneur ? Est-ce cela que nous voulons dire, que le Seigneur nous donnera Son bras pour nous aider à traverser cette difficulté et ce trouble, au-dessus de telle ou telle douleur, là où nous avons besoin de Sa force ? Nous avons plusieurs façons de présenter cela, nous parlons toujours du bras du Seigneur; nous demandons grâce; nous demandons la suffisance; nous demandons beaucoup de choses; mais tout est réuni en ceci : le bras du Seigneur. Mais au fond, que cherchons-nous ?

Maintenant, quelle est la signification de ce soutien, ce bras du Seigneur, selon la Parole de Dieu ? C'est (avant que je réponde à cette question) une question d'une importance et d'une application très étendues et très complètes. J'espère que vous croirez que je ne suis pas un peu préoccupé en ce moment par donner des adresses et des sujets de la Bible, et que vous croirez qu'il y a un très grand arrière-plan pratique à tout et n'importe quoi qui est dit ici. Permettez-moi de faire une pause, pour dire ce que je veux dire.

Si l'on se fie aux derniers mois d'expérience, et à ce qui arrive presque quotidiennement dans la vie d'une personne, il y a eu une demande continue, je pourrais vraiment dire une demande ininterrompue d'aide pour les problèmes de la vie chrétienne, les problèmes des églises, les problèmes des relations chrétiennes. C'est juste presque le jour et la nuit, une demande continue d'aide dans toutes ces difficultés et problèmes ; individuel et collectif. Et des lettres arrivent continuellement - j'attends maintenant de répondre à un certain nombre de très longues lettres d'assemblées du peuple de Dieu dans différents endroits, racontant les conditions les plus terribles dans ces assemblées, menant presque à l'impasse, à la frustration, à la défaite, à la limitation, à la déception, et demander des conseils, des conseils sur ce qui doit être fait, et ainsi de suite et ainsi de suite. C'est un grand fond de besoin réel et c'est sur un tel fond que ce mot doit être prononcé ce week-end avec l'aide de Dieu. Je veux donc que vous réalisiez qu'il y a là quelque chose de très pratique.

Parce que, après tout, chers amis, après tout, cela ne revient qu'à une chose : où est le Seigneur ? Où est le Seigneur ? Où est le bras du Seigneur ? Où allons-nous trouver le Seigneur ? Comment allons-nous avoir le Seigneur ? C'est à cela que cela revient. Le grand besoin du Seigneur ! Et cela contient cette question très sérieuse : jusqu'où le Seigneur est-il capable de supporter ceci et cela, et d'entrer et d'entreprendre, et de montrer Sa puissance, et de Se montrer puissant ? Je suis sûr que vous conviendrez que c'est vraiment le cœur de toute l'affaire. Est-ce que cela représente une limitation pour le Seigneur, qu'Il ne peut pas, Il ne peut pas à cause de certaines choses ? Il est donc important par-dessus tout que nous connaissions et comprenions le terrain sur lequel le Seigneur montrera son bras puissant ces jours-ci, au nom de Son peuple, au nom de Son Église, au nom de Son œuvre.

Maintenant, quand nous posons cette question quant à ce que cela signifie vraiment que le bras du Seigneur sera révélé, je trouve deux ou trois choses dans la Parole de Dieu, tenant une très grande place dans la Parole de Dieu sous de nombreuses formes d’expression, qui répondent à cette question. Tout d'abord, (et puis-je m'arrêter encore une fois pour dire qu'Ésaïe 53 est la réponse à tout. Vous pensez connaître Ésaïe 53, n'est-ce pas ; peut-être pourriez-vous le réciter. J'ose suggérer que vous en savez très peu sur ce chapitre. C'est le chapitre le plus complet de toute la Bible. Si nous pouvions le lire avec une réelle compréhension spirituelle, nous devrions trouver que toutes nos questions trouvent une réponse dans ce chapitre, tous nos besoins sont satisfaits dans ce chapitre, tous nos problèmes sont résolus. dans ce seul chapitre ! La Bible est comprise par Ésaïe 53).

Cela dit, et je suis bien sûr tout le temps dans le cadre de ce chapitre dans ce que je dis, je trouve que c'est la première chose que signifie le bras du Seigneur au nom de Son peuple. Ça veut dire:

La justification du cours qu'ils ont suivi.

Maintenant, si vous aimez consulter vos Bibles avec cela, vous verrez tout ce qui se rassemble autour de cela. Et encore une fois, vous conviendrez qu'il s'agit d'une question très importante, que la voie que nous avons prise doit s'avérer à la fin avoir été la bonne. Il n'y aurait rien de plus terrible et tragique que d'avoir suivi une voie, de s'y être donné et de tout ce que nous avons, d'avoir donné notre vie et d'avoir découvert à la fin que nous avions tort et que le Seigneur ne peut pour justifier le cours que nous avons pris.

Il est donc de la plus haute importance que la voie que nous avons prise reçoive, à la fin, la justification divine. C'est-à-dire que Dieu est capable de dire vis-à-vis, vis-à-vis de tout, malgré tout, des hommes et des démons : « Cet homme avait raison ! Vous savez, après tout, c'était la confirmation de Job, n'est-ce pas? Oh, combien cet homme a rencontré des malentendus et des interprétations erronées, mais à la fin, Dieu a dit : "Mon serviteur Job a raison !" Et ce n'est pas rien. Dans Ésaïe 53 c'est cela : la justification d'un cap pris, malgré tout. Et ce "malgré tout" est beaucoup dans ce chapitre, n'est-ce pas ? Nous y reviendrons plus tard, mais c'est ainsi. Oh, une quantité écrasante de contradictions et d'incompréhensions ; mais, à la fin, justifié; Dieu disant qu'il avait raison. Il avait raison! « À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? A celui-là - à celui-là !

Et encore une fois, je dis que c'est une question de la plus grande, de la plus grande importance qu'à la fin, la voie que vous et moi avons prise avec Dieu soit prouvée par Dieu comme ayant été la bonne voie; malgré tout. Maintenant, vous regardez dans votre Bible et je ne vais pas vous guider avec cette pensée, mais cela court partout, vous voyez. Non seulement par rapport à Job, mais à Abraham et à tous, alors qu'ils allaient avec Dieu. Quel chemin ils sont allés; quel chemin difficile ils ont suivi ! Quel chemin incompris et mal interprété ils ont suivi, mais à la fin, Dieu a dit, et pas seulement en paroles, mais dans une justification très, très pratique, "Il avait raison, il avait raison!" C'est la signification du bras du Seigneur. C'est ce que je veux quand je demande le bras du Seigneur : "Ô Seigneur, que je puisse prendre avec Toi un tel chemin qu'à la fin, Tu puisses rester par là et dire : il avait raison. Il avait raison !" Veux-tu çà? Quelle est la valeur ou le bien de quoi que ce soit si ça ne marche pas comme ça ?

Une deuxième chose que je vois être la signification du bras du Seigneur est :

Le fruit spirituel permanent d'une vie.

Dans Ésaïe 53 : "Il verra sa postérité". Il verra Sa postérité : la postérité spirituelle permanente ; c'est-à-dire la Vie, la Vie qui était en Lui, maintenant perpétuée et établie, indestructible, dans de nouvelles formes d'expression - Il verra Sa postérité. À quoi bon quoi que ce soit si nous vivons nos vies ici, et quand nous partons, c'est la fin de tout ? Nous faisons notre travail, et quand nous sommes partis, c'est la fin de tout. C'est un souvenir, de plus en plus indistinct, qui s'estompe, s'efface dans le passé, peut-être fidèle à cette ligne très déprimante que certaines personnes aiment chanter :

"Le temps, comme un flot incessant,

emporte tous ses fils ;

Ils volent, oubliés, comme un rêve,

Meurt le jour de l'ouverture".

Je dis que c'est du pessimisme au dernier degré ! Mais cela ne devrait pas être notre héritage. Cela ne devrait pas être vrai d'aucun serviteur du Seigneur : oublié, mort, emporté, évanoui, plus rien, une vapeur. Non, "Il verra Sa semence (postérité)", le bras du Seigneur au nom de tout vrai serviteur du Seigneur devrait être cela, que lorsque la forme de service et d'expression, le vase et le cadre qui n'était que temporaire, a disparu , il y a quelque chose d'intrinsèque qui continue et toujours, indestructible et qui se trouvera au ciel, demeurant pour l'éternité. C'est le bras du Seigneur ! Je répète : c'est la justification de la vie, et c'est la chose que vous et moi convoiterions, n'est-ce pas ? C'est sûrement la seule chose qui justifie que nous ayons vécu ! Non pas que nous ayons fait beaucoup de choses, et il y avait beaucoup à montrer même pendant que nous étions ici, mais quand nous sommes partis, le travail continue, la Semence continue - c'est une Semence impérissable.

Eh bien, c'est ce que la Bible montre comme étant la signification de : 'le bras du Seigneur', c'est-à-dire le Seigneur qui se tient prêt, soutenant, continuant, donnant Son sceau, mais vous pouvez le dire, c'est le Seigneur impliqué dans les choses. C'est ça; celui qui est établi. Vous voyez, le bras du Seigneur établit ce qui est de Lui, c'est quelque chose qui est établi, qui ne peut pas être détruit. Oh, ne voulez-vous pas le bras du Seigneur de cette façon ? Assurément, nous le faisons tous : fécondité spirituelle, croissance spirituelle, pas de stagnation, pas de fin, mais un cheminement.

Bien sûr, nous pouvons voir cela, n'est-ce pas, dans le cas de tous les vrais serviteurs du Seigneur - que le Seigneur est entré, Il est entré après, après qu'ils soient partis, et Il s'est tenu à côté. Il s'est tenu près de Jérémie quand Jérémie était parti : "Afin que la parole du Seigneur, prononcée par la bouche de Jérémie, s'accomplisse, le Seigneur excita l'esprit de Cyrus, roi de Perse, qui prit un décret..." le Seigneur se tient aux côtés de Jérémie, même s'il est parti. Paul a exercé son ministère dans les sept églises d'Asie, et Paul est parti ; mais le Seigneur revient dans les sept églises pour soutenir le ministère de Son serviteur Paul et le justifier. Vous savez, c'est le bras du Seigneur - il ne permet pas que ce qui a été de Lui-même dans la vie d'un serviteur périsse. Il est établi.

Le bras du Seigneur est le verdict de Dieu sur tout. Le verdict de Dieu sur tout ! Et chers amis, je vous suggère que c'est quelque chose que vous devriez simplement emporter, non pas dans votre cahier, mais dans votre cœur. C'est le verdict de Dieu sur tout ce qui compte, pas le verdict de l'homme, pas le verdict de nos propres esprits ou cœurs - ce que nous en pensons. Le verdict de Dieu. A Abraham, le Seigneur a dit : « Marche devant moi. C'est la dernière chose, la dernière chose : « Marche devant Moi, vis ta vie pour obtenir Mon verdict là-dessus. Jour après jour, jour après jour, veille à ce qu'à la fin de la journée, à la fin de chaque jour, tu peux avoir Mon verdict d'approbation sur cela : ce que tu as dit, ce que tu as fait, la façon dont tu as vécu, dans toutes les choses que tu as vécues ce jour-là à la lumière du verdict de Dieu qui est à venir à sa fin. Marche devant moi. Voir? Eh bien, tout cela est réuni dans ce mot : le bras du Seigneur ; c'est ce que nous voulons dire.

Nous revenons maintenant à ce chapitre.

Quels sont les principes sur lesquels le bras du Seigneur sera révélé ?

J'ai dit que nous sommes très familiers avec ce chapitre, Ésaïe 53, ou nous pensons que nous le sommes. Mais quand nous le lisons, nous sommes généralement tellement absorbés par les chagrins, les souffrances et le fait de porter le péché de Celui-ci en vue, ce Serviteur de Jéhovah. Nous sommes généralement tellement absorbés par ces mots descriptifs de sa personne et de ses expériences, que nous perdons presque entièrement de vue l'énorme signification de cette question initiale fondamentale : « À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Vous voyez, tout le chapitre aurait très peu de valeur et de sens sans cette question.

Pensez-y à nouveau : supposons que tout ce qui est arrivé qui y est décrit, à propos de Ses souffrances, de Ses chagrins et de Son portage du péché - supposons que tout soit arrivé et que le bras du Seigneur n'ait pas été révélé en Sa faveur ; quelle est la valeur de tout cela? C'est arrivé - mais où est Sa justification ? Quel est le verdict de Dieu sur tout cela ?

Vous voyez, bien que le contenu du chapitre soit si impressionnant, et extrêmement pathétique, tout se rapporte à cette seule chose : « À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? La réponse est : à cet Un, à Celui décrit ici avec tant de détails. Le bras du Seigneur est révélé à Celui-là. Si vous voulez savoir sur quel terrain le bras du Seigneur sera révélé, c'est sur ce terrain. Juste ça! Et ce terrain seulement. La réponse évidente à la question est que le bras du Seigneur est révélé à Celui qui est ici en vue avec toute cette description complète, avec tout ce pathétique, avec toute cette tragédie, avec toute cette tragédie, avec toute cette affliction, avec toute cette incompréhension et cette fausse déclaration. C'est à Celui-là que le bras du Seigneur est révélé.

Vous voyez, le prophète voit toute la réaction, toute la réaction du monde, d'Israël et des Gentils, au rapport, à la proclamation : « Qui a cru à notre rapport ? Ou : « Qui a cru ce que nous avons proclamé ? Le message est sorti, tout est prophétique, tout regarde vers le jour du Fils de l'homme. Les messagers sont sortis ; la proclamation a été faite - et quelle proclamation ! Cela a été fait le jour de la Pentecôte; il sortit de Jérusalem dans toutes les régions d'alentour. Mais qui y a cru ? Quelle a été la réaction d'Israël et des Gentils ?

Le prophète, dans cette prescience et cette perspicacité vives, très vives et inspirantes des réactions du monde, Juif et Gentil, au message de l'évangile, dit : « Qui a cru ? Qui a cru ? La réponse à sa question est tout le chapitre. Mais alors il dit : « A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Ils ont ainsi réagi ; ils ont tous refusé, tous nié ; ils ont tous fait cela. de tout cela, c'est à Celui-ci que le bras de l'Éternel s'est révélé ; c'est à côté de Celui-ci que l'Éternel se tient. »

Et cela, bien sûr, vous amène à tout le contexte global de la question. Nous sommes replongés dans ce contexte, d'abord dans le contexte plus large dont ce chapitre, et deux ou trois versets avant lui, est le contexte immédiat. Le contexte plus large nous ramène à un chapitre antérieur, 42 : "Voici mon serviteur, que je soutiens ; mon élu, en qui mon âme prend plaisir : j'ai mis mon esprit sur lui ; il fera paraître le jugement sur les Gentils", et bientôt. «Voici mon serviteur», vous voyez, c'est le contexte immédiat de 53. Nous avons souligné que le chapitre 53 devrait commencer au verset 13 du chapitre 52. Il n'y aurait jamais dû y avoir de pause, le vrai début de cette section est là au verset 13 : "Voici, mon serviteur agira avec sagesse, il sera exalté et élevé, et sera très haut."

Nous sommes amenés dans le contexte plus large du serviteur du Seigneur et de ce que signifie le vrai service au Seigneur : c'est-à-dire, quel est le service que le Seigneur justifie, quel est le service que le Seigneur soutient - à qui Il montre Son bras. Vous et moi sommes très concernés par cela, j'en suis sûr, par le genre de service que le Seigneur va défendre et dire : "Voici mon serviteur, que je soutiens". "Celui que je soutiens" - c'est seulement une autre façon de dire : "A qui je montre mon bras puissant".

Vous voyez, le terme "Serviteur du Seigneur" est utilisé de trois manières différentes par Ésaïe. Au chapitre 41, il est utilisé pour Israël : Israël est appelé "le serviteur du Seigneur", élevé pour servir le Seigneur dans ces grands desseins de Dieu au milieu des nations.

Mais Israël a failli à son rôle de serviteur, il a failli au Seigneur, il a tragiquement failli…

Et du milieu d'Israël, Dieu en suscita un, Son Messie, et lui transféra le titre : "Mon serviteur, que je soutiens... J'ai mis mon esprit sur lui... Voici, mon serviteur... Il sera exalté et élevé, et sera très élevé. » C'est la deuxième façon dont le mot, le titre est utilisé; du Messie. Et cela ouvre une voie d'étude très fructueuse, si vous voulez bien la suivre, en notant qu'onze fois dans le Nouveau Testament, Ésaïe 53 est cité. Ces mots mêmes sont transférés au Seigneur Jésus dans le Nouveau Testament. Matthieu lui-même dit : « Afin que la parole d’Ésaïe s'accomplisse » lorsqu'il cite Ésaïe 53 en relation avec le Seigneur Jésus. Eh bien, vous pouvez suivre cela. Et vous pourriez dire ici que tout le Nouveau Testament peut simplement être mis entre parenthèses dans Ésaïe 53, et dans ce titre : 'Le Serviteur du Seigneur' - Sa Personne et Son œuvre.

La troisième manière dont Ésaïe utilise le titre « Serviteur du Seigneur » est d'une manière collective ou plurielle de croyants fidèles. Vous trouvez cela au chapitre 54 et verset 17, 65 et verset 13. Le peuple fidèle du Seigneur reçoit ce titre même, "les serviteurs du Seigneur". Ainsi, vous voyez, il y a un sens dans lequel vous et moi nous situons dans le cadre de cette grande justification divine.

Mais ici, nous devons faire une pause. Nous devons nous arrêter pour faire une distinction fondamentale, c'est-à-dire la distinction entre le service unique, l'œuvre unique du Seigneur Jésus, et celle qui concerne les autres. Je dis qu'il y a là une distinction fondamentale qu'il faut garder à l'esprit. Car Ésaïe 53 expose ce service unique de Christ, cette œuvre unique de Christ à laquelle personne d'autre ne participe du tout. Dieu merci, ce n'est pas nécessaire ! Il l'a fait lui-même ; accompli tout cela sans notre aide et sans avoir besoin de nous. Cela doit être noté et nous devons suivre cela de plus près dans un instant. Mais, bien que cela soit vrai et que nous gardions cette distinction, rappelons-nous que les principes du service du Seigneur sont les mêmes principes du service que nous devons rendre au Seigneur. Si nous ne participons pas à l'œuvre expiatoire du Seigneur Jésus, si nous n'entrons pas dans ce service par procuration, nous entrons néanmoins dans un service, et ce service est basé sur les mêmes principes spirituels que Son service. Et c'est la chose que nous devons voir bientôt, parce que c'est très important. Ce sont les principes sur lesquels le bras du Seigneur est révélé.

Consacrons quelques minutes à son œuvre et à son service uniques. Je pense qu'il est impressionnant, chers amis, de noter que cette section commence par la fin glorieuse vers laquelle Dieu se dirige. "Voici, mon serviteur... sera exalté et élevé, et sera très haut". Il est toujours bon d'avoir la fin en vue dès le début, d'amener la fin directement au début et de voir comment tout cela va s'arranger. Toute cette tragédie du chapitre 53, toute cette terrible histoire - comment cela va-t-il se terminer ? Ce n'est pas seulement une question de vaine curiosité, c'est une question d'efficacité formidable. Qu'est-ce qui va être la fin de tout ça ? Eh bien, Dieu commence par sa fin. Il dit : « C'est ainsi que cela va se terminer avant que Je ne vous dise tout sur le cours des choses, qui pourraient terriblement vous affliger et vous déprimer, laissez-Moi vous dire comment tout cela va se terminer. Ce Serviteur, que Je vais vous décrire dans Sa Personne et Son œuvre, à la fin, seront exaltées, seront élevées, seront élevées !"

Bien sûr, vous devez mettre cela directement, n'est-ce pas, Actes 1 et 2, Philippiens 2 : « Il s'est fait obéissant jusqu'à la mort... Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout. nom; au nom de Jésus tout genou fléchira...". Et Hébreux 1 : là, Il est élevé à la droite de la Majesté dans les cieux. C'est comme ça que ça s'est terminé; pas comment ça va finir; c'est comme ça que ça s'est terminé ! Et c'est ainsi que l'histoire, la terrible histoire est introduite. Tout se trouve dans cette phrase répétée de deux mots : "Il doit... Il doit... Il doit." Voyez: "Il sera exalté... Il sera élevé... Il sera très haut... Il verra le travail de Son âme... Il sera satisfait". Il doit, Il doit, c'est établi depuis le début ! C'est la justification : c'est le bras du Seigneur ! Que tout cela se produise - néanmoins, le bras du Seigneur verra qu'il en sera ainsi à la fin. Cela doit! C'est établi avant que quoi que ce soit n'arrive - avant la Croix, avant le rejet - c'est établi dans les conseils de Dieu : "Il doit...".

Si vous et moi en venons vraiment aux vrais principes spirituels du service de Christ, c'est exactement comme ça qu'il en sera avec nous. Dieu veillera à ce que la fin soit ainsi. Il doit, il doit. Si nous souffrons avec Lui, nous régnerons avec Lui.

Après avoir noté comment il est introduit, regardons l'histoire de Son unique service. Il y a onze expressions dans le chapitre 53 qui décrivent le caractère vicariant des souffrances du Serviteur du Seigneur. Vous aimeriez peut-être parcourir ces versets.

1. Verset 4 : « Il a porté nos chagrins » Il a porté nos chagrins.

2. Verset 4 : « Il a porté nos peines ».

3. Verset 5 : 'Il a été blessé pour nos transgressions'.

4. Verset 5 : 'Il a été meurtri pour nos iniquités'.

5. Verset 6 : « Le châtiment de notre paix était sur lui ».

6. Verset 7 : « Par ses meurtrissures nous sommes guéris ».

7. Verset 8 : « L'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous ».

8. Verset 9 : « Il a été frappé pour la transgression de mon peuple ».

9. Verset 10 : « Quand tu feras de son âme une offrande pour le péché»

10. Verset 11 : « Il portera leurs iniquités ».

11. Verset 12 : « Il a porté les péchés de plusieurs ».

Onze expressions qui décrivent le caractère indirect de son service dans la souffrance. Il est très intéressant (et nous ne devrions peut-être pas utiliser ce mot, nous devrions dire 'instructif') de remarquer les trois mots ici, descriptifs de ce qu'Il portait. Vous remarquez que les trois termes sont : 'iniquités', 'transgressions' et 'péchés'. Maintenant, si vous voulez revenir au livre du Lévitique, chapitre 16, vous comprendrez de quoi Ésaïe parlait, et ce que le Saint-Esprit, à travers Ésaïe, indiquait.

Ici dans Lévitique 16 au verset 16 : "C’est ainsi qu’il fera l’expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants d’Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché. Il fera de même pour la tente d’assignation, qui est avec eux au milieu de leurs impuretés.". Verset 21 : "Et Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël, et toutes leurs transgressions, même tous leurs péchés". Voyez, nous avons ici nos trois mots d’Ésaïe 53.

Verset 22 : "Et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays désert ; et il lâchera le bouc dans le désert". Verset 30 : "Car en ce jour l'expiation sera faite pour vous, pour vous purifier de tous vos péchés, de tous vos péchés vous serez purs devant le Seigneur". Et le verset 34 : "Et ce sera pour vous une loi éternelle, de faire propitiation pour les enfants d'Israël à cause de tous leurs péchés une fois par an".

Il portera leurs iniquités, Il portera leurs péchés. Ici, dans Ésaïe, nous avons donc ce qui correspond au travail du bouc émissaire. Et c'est le mot, un nom qui s'intègre si parfaitement dans ce chapitre. Il est le «bouc émissaire », portant les iniquités, les transgressions, les péchés, et étant chassé dans la désolation, dans le désert.

Bien maintenant. Que devons-nous en conclure pour le moment, quant au bras du Seigneur, et quant au service du Seigneur ? Le bras du Seigneur, avec tout ce que cela signifie, c'est :

Inséparablement lié à la Croix du Seigneur Jésus.

Voilà : le cœur et la somme de toute l'affaire. Voulez-vous le bras du Seigneur ? Voulez-vous une justification? Voulez-vous que le Seigneur Se tienne debout et Se tienne prêt à soutenir, à soutenir, à mener à bien, à s'engager, à être avec - comment vous pouvez le dire - et tout ce que cela signifie ? Vous voulez le Seigneur à vos côtés, et avec vous dans votre vie, dans votre compagnie de croyants, dans l'œuvre du Seigneur ? Le bras du Seigneur est inséparablement lié à la Croix du Seigneur Jésus, et aucun de nous ne trouvera jamais le Seigneur avec nous, seulement sur le sol de la Croix.

Vous souvenez-vous comment j'ai ouvert cet après-midi, racontant les situations dans les vies et dans les compagnies dans tant d'endroits, des situations de tragédie spirituelle parmi le peuple du Seigneur ? Chers amis, j'ai une réponse, une seule réponse, mais j'ai une réponse sûre pour chacun, car encore et encore, dans des paroles personnelles et dans des lettres que j'ai reçues, ces termes, comme celui-ci : « Il semble que la Croix n'a pas encore fait son œuvre en nous !" Oui, c'est ça, c'est ça ! Donc, donc ce manque de soutien du Seigneur. Voyez-vous, Ésaïe 53 couvre tout : le soutien du Seigneur, la présence du Seigneur, la puissance du Seigneur, l'engagement du Seigneur envers nous et envers l'œuvre, ne peuvent être - ne seront - que sur la base de la Croix du Seigneur Jésus, comme la base sur laquelle nous nous tenons et vivons, comme la base de Dieu en nous individuellement et collectivement.

Le bras du Seigneur n'opère que par la Croix. Vous pouvez dire, si vous voulez, que la Croix est le bras du Seigneur. C'est là que se trouve la justification divine. « Christ crucifié... la puissance de Dieu » - la puissance de Dieu, le bras du Seigneur !

Le bras du Seigneur est :

Inséparablement lié à une graine

Quel est le fruit du travail de ce Serviteur du Seigneur : Lui ! « À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? A celui-ci : « Il verra sa postérité » ; "Il verra le travail de Son âme" - cette Église, cette Église qui est essentiellement le fruit de Son travail et non la fabrication ou l'édification des hommes, mais le fruit de Son travail. C'est quelque chose qui est venu tout droit de Sa propre angoisse et passion; quelque chose qui est né de Sa Croix. Le bras du Seigneur est inséparablement lié à cela.

Chers amis, je suis sûr que vous reconnaissez à quel point il est important que vous et moi en fassions partie. À part ça! Il y a un danger à rendre les choses trop personnelles dans ce sens : que très souvent nous ne sommes pas si heureux de faire partie de quelque chose de plus grand ; nous voulons qu'il se concentre sur nous-mêmes. Oh oui, s'il se concentre sur nous, nous sommes très heureux ! Mais avoir à dire : « Je suis juste un peu quelque chose de plus ; Je ne suis qu'un bout de quelque chose' - eh bien, ce n'est pas très intéressant du tout, faire partie d'une chose plus grande ! Ah, mais voilà : le bras du Seigneur est lié à cette chose plus grande, dont nous ne sommes peut-être que de petits morceaux, mais nous entrons dans la valeur du bras du Seigneur en tant que parties de quelque chose de plus.

Prenez n'importe quelle entreprise locale, le bras du Seigneur peut être avec l'entreprise locale, et nous ne trouverons le bras du Seigneur que si nous sommes vraiment intégrés dans cette compagnie locale. Considérant que nous pouvons ne pas trouver le bras du Seigneur si nous prenons des lignes indépendantes et personnelles ; le Seigneur ne nous soutiendra pas du tout sur ce terrain. Mais juste pour être entièrement intégré dans quelque chose qui est né de l'œuvre du Seigneur Jésus par Sa Croix, c'est l'endroit où nous trouverons le bras du Seigneur. C'est pour cela qu'Il verra Sa Semence. Oh, c'est une chose très importante que nous perdions notre propre entité distincte et indépendante dans cette chose où le Seigneur trouve Son intérêt et sa préoccupation les plus complets. Nous devons vivre pour cela, nous devons vivre pour cela, c'est là que se trouve le bras du Seigneur.

Et enfin, pour le moment, le bras du Seigneur, avec tout ce que cela signifie, c'est :

Inséparablement lié à la justification de son Fils.

C'est un test de nos vies ! Paul a dit : "Pour moi, vivre, c'est Christ", et Dieu a justifié Paul. Oh, quels ennemis il avait dans sa propre vie, et plus depuis ; quels ennemis Paul a eu et a encore ! Je pense que rien, rien n'a été laissé de côté pour discréditer l'apôtre Paul; mais il a aujourd'hui une plus grande place qu'il n'en a jamais eue dans l'histoire. Le bras du Seigneur est avec cet homme ! Pourquoi? Parce que pour lui, vivre c'était Christ. Il n'avait qu'une seule préoccupation absorbante : la justification du Fils de Dieu. Relisez toutes les paroles tristes et amères de Paul au sujet de sa vie antérieure contre le Seigneur Jésus. À maintes reprises, Il nous raconte encore et encore ce qu'il a fait : comment il a persécuté l'église, comment il a envoyé des hommes et des femmes en prison ; encore et encore il en parle, de son attitude. Mais, maintenant, maintenant tout son être, jusqu'à la dernière once de sa force, est de justifier Celui qu'il a persécuté, et Dieu est avec lui.

Rappelez-vous cela! Une vie vraiment déversée pour la confirmation du Fils de Dieu aura Dieu avec elle. Si nous nous servons nous-mêmes, ou si nous servons un travail, essayant de faire avancer quelque chose et de réussir, nous devrons peut-être assumer l'entière responsabilité et Dieu nous laisse avec le lot à porter, et tous les problèmes qui y sont associés. Mais ayez une passion pour l'honneur, la gloire, le Nom de Son Fils, et Dieu s'occupera du reste. Il sera!

« À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Voici quelques-unes des choses qui répondent à la question : sur le terrain de la Croix, sur le terrain du Nom et sur le terrain de la gloire du Seigneur Jésus, nous trouverons le bras du Seigneur. Nous laissons là les amis, pour le moment. Si le Seigneur le veut, nous y reviendrons.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 1 - La situation et le besoin

La phrase qui doit être la clé de notre considération actuelle se trouve dans ce chapitre qui nous a été lu, Ésaïe chapitre 53 et au verset 1 : "Qui a cru à notre rapport et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?"

L'expression est : le bras du Seigneur.

Vous savez que le mot « bras » est un mot symbolique dans les Écritures, utilisé très souvent, signifiant ce sur quoi l'homme compte pour sa force et son soutien. L'expression plus large, "le bras du Seigneur" signifie simplement la force et le soutien du Seigneur Lui-même.

Le bras représente la personne ; parfois la personne est en faiblesse, et son bras est décrit comme étant faible : parfois en force. Le bras est le symbole de la personne, parfois du peuple, de la nation, mais toujours indiquant l'état de force ou de faiblesse. Ainsi, cette phrase, "le bras du Seigneur", implique la manifestation de Lui-même en puissance au nom de ce qui est selon Sa pensée.

A qui le Seigneur se montrera-t-il avec puissance ? À qui le Seigneur « découvrira-t-il » son bras ? « À qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?

Maintenant, alors que dans la Bible il y a de très nombreux incidents dans lesquels le bras du Seigneur est montré, il y a des occasions particulières caractérisées par cette phrase. Par exemple, nous avons répété la référence à la découverte de Son bras, l'extension de Son bras lors de la sortie d'Israël d'Égypte. On s'y réfère si souvent comme à l'occasion exceptionnelle du Seigneur montrant Son bras, étendant Son bras, dévoilant Son bras, 'l'éclairage de Son bras' pour les faire sortir, le bras du Seigneur a été 'révélé'. Si vous lisez et considérez toute cette histoire des relations de Dieu avec Pharaon et l'Égypte au nom de Son peuple, tout est rassemblé en ceci : c'était la révélation du bras du Seigneur. Bien sûr, ce n'est qu'une illustration - l'émancipation d'un peuple élu du royaume de ce monde et des ténèbres - pour cela, le bras du Seigneur se révèle.

Ou encore, la délivrance d'Israël de Babylone, c'était une autre occasion où le bras du Seigneur a été révélé. Que de fois c'est ainsi qu'on l'a considéré : le bras de l'Éternel étendu sur Babylone fit tomber ses dirigeants, renversa ses forces, afin de ramener le peuple de captivité. Et encore une fois, c'était symbolique - la récupération d'un témoignage pur parmi le peuple du Seigneur, témoignage qui avait été perdu. Et quand la question est posée : « A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? ou à un autre temps : « A qui le bras du Seigneur sera-t-il révélé ? la réponse est là : dans ce but, par rapport à cela.

Encore une fois, dans l'élévation de Jésus à la droite de la Majesté dans les cieux, c'était en effet une révélation du bras du Seigneur. Et encore plus, dans ces premiers jours de l'église, combien merveilleuse était cette révélation du bras du Seigneur ! Dans ces premiers chapitres du livre des Actes, encore et encore, Son bras était étendu. Quand ils souffraient de persécution et de martyre, quelques-uns se réunissaient pour prier, et ils priaient : « Accorde à tes serviteurs la hardiesse, tandis que tu étends ta main… » et de puissants signes et prodiges sont accomplis. Et Hérode subit l'impact de ce bras; Saul de Tarse a subi le même impact et beaucoup, beaucoup de choses se sont produites, parce que le Seigneur révélait Son bras.

Avant que nous soyons à la fin du Nouveau Testament, toute cette nation d'Israël a rencontré le bras du Seigneur. Le bras du Seigneur s'est révélé dans le renversement complet et la dispersion d'Israël en tant que nation, et si complètement qu'elle n'a jamais retrouvé cette intégration originelle. Plus encore : Rome déchaîna toutes ses forces contre le Seigneur et contre son oint, mais rencontra le bras du Seigneur, et fut complètement détruite ; elle cessa d'être un empire et une nation.

Ce ne sont que quelques exemples dans l'histoire de la révélation du bras du Seigneur, en réponse à cette question : « A qui le bras du Seigneur est-il révélé ?

Maintenant, comme vous l'aurez probablement remarqué, il existe plusieurs fonctionnalités communes à chacune de ces instances.

Un : l'exaltation des puissances mondiales contre Dieu. Le trait commun dans tous les cas : le relèvement de la tête des puissances de ce monde contre le Seigneur et contre son oint.

Deux : l'implication de la gloire du Seigneur et du dessein du Seigneur dans une mauvaise condition parmi Son propre peuple était commune à beaucoup de ces occasions. Ce n'était pas à la gloire du Seigneur d'avoir Israël en Égypte. C'était bien le contraire. Après l'alliance que le Seigneur avait faite pour révéler le dessein de son cœur, qu'il devrait avoir les fils d'Israël en servitude en Égypte, donnant leur force aux puissances du mal - il était très contraire à la gloire de Dieu d'avoir Israël à Babylone. C'était déshonorant pour le Seigneur et contraire à son intention révélée. Si souvent c'était comme ça - le Seigneur a révélé Son bras à cause d'une condition parmi Son propre peuple.

Et puis, encore une fois, il y eut un cri du dedans, un cri du dedans de la part d'un instrument d'intercession. Il y avait Moïse, en contact avec Dieu de l'intérieur par rapport à cette situation. Il y avait Daniel, et quelques autres avec lui, juste à l'intérieur de la situation qui criait à Dieu. Il y avait ces réunions de prière dans le livre des Actes - le cri des élus à venger. C'était une caractéristique commune à l'intervention de Dieu encore et encore - un cri de l'intérieur.

Maintenant, vous voyez, par rapport à tout cela, certaines questions se posent dans notre présent, à notre époque. Y a-t-il une situation de notre temps qui corresponde à ces situations, dans cette triple condition ? Y a-t-il une condition comme celle-là aujourd'hui ? Eh bien, je pense que la réponse est, c'est évident. Les puissances mondiales dressent-elles la tête contre le Seigneur ? Y a-t-il jamais eu une époque où le trône même de Dieu était plus défié par les puissances mondiales qu'aujourd'hui ? Y a-t-il une condition dans le christianisme qui apporte beaucoup de déshonneur au Seigneur ? Le vrai témoignage du Seigneur aujourd'hui est-il impliqué dans un état spirituel qui est contraire à sa pensée telle qu'elle est révélée ? La réponse est à nouveau évidente.

Chers amis, il est impossible de nos jours de se déplacer dans ce monde sans rencontrer ces deux choses et être presque submergé par elles. La force formidable dressée contre Dieu ! Vous la sentez, vous la rencontrez, elle vous vient partout : quelque chose de mal dressé contre Dieu. Et si cela est affligeant, on n'exagère pas du tout quand on dit encore plus affligeant est cet état chez les chrétiens, en général, dirai-je : dans le christianisme, qui est une telle contradiction avec ce que Dieu a révélé comme étant son dessein. Oh, quel état ! On ne s'y attarderait pas, on n'en parlerait pas, mais ça y est. Parfois, vous êtes presque obligé de dire que le plus grand ennemi du christianisme est le christianisme. Je parle, bien sûr, très généralement. Mais c'est comme ça. L'honneur et la gloire de Dieu sont profondément impliqués dans une condition spirituelle aujourd'hui parmi le peuple de Dieu qui est très, très déshonorante pour Lui. Ces deux conditions sont assurément réunies aujourd'hui.

Et la troisième ? Y a-t-il un cri de l'intérieur ? Il est difficile de dire grand-chose à ce sujet - oui et non. Il y a un sentiment croissant dans le cœur de nombreux enfants de Dieu que les choses ne vont pas - il y a, je pense, un cri au plus profond de beaucoup de cœurs pour un changement de la condition spirituelle du peuple du Seigneur, un réel sentiment que c'est pas ce que le Seigneur voulait dire. Il y a ça.

Avec toute la satisfaction très générale pour si peu, il y a dans un cri, un cri de discernement et de compréhension, né de la connaissance que le Seigneur signifiait autre chose que cela pour Son Église. Cela, cela ne pourrait jamais répondre à la norme de Dieu ! C'est une prise de conscience croissante au cœur des choses et peut-être est-elle plus forte et son expression est-elle plus grande que nous ne pouvons l'évaluer. Mais c'est là. Et même si c'était Daniel et peut-être trois ou quatre ou une demi-douzaine à Babylone, c'était assez pour le Seigneur. Cela suffisait, c'était là. Le Seigneur doit l'avoir. C'était là, ça suffisait.

Ces trois choses s'obtiennent sûrement aujourd'hui. N'est-il donc pas temps que le bras du Seigneur soit à nouveau révélé ? J'insisterais beaucoup sur ce dernier point : le grand besoin, le grand besoin d'un cri approfondi et renforcé vers Dieu. J'y reviendrai tout à l'heure.

"A qui le bras du Seigneur est-il révélé ?"

Avons-nous dans les Écritures quelque chose qui justifierait l'attente qu'à la fin, le bras du Seigneur sera à nouveau révélé, comme en ces occasions précédentes ? Y a-t-il quelque chose qui soutiendrait notre prière et notre attente ? Je pense qu'il y en a beaucoup, pas vous ? Vous savez, le jour de la Pentecôte, Pierre a interrompu une prophétie avant de l'avoir achevée. Il a dit: "C'est ce qui a été annoncé par le prophète Joël". Et ce qui s'est passé ce jour-là (ce à quoi il se référait) s'est arrêté à un certain point: cela s'est arrêté à l'effusion de l'Esprit. Mais la prophétie de Joël, que Pierre a citée jusqu'à la fin, n'a pas eu son accomplissement complet ce jour-là. Oh, des choses puissantes ont été incluses dans cette même prophétie, qui ont été suspendues du jour de la Pentecôte pour un jour ultérieur. Regardez-le à nouveau dans Actes 2:19 et voyez. Ces choses sont tenues en réserve pour une autre fois.

Encore une fois, vous vous souvenez quand le Seigneur Jésus, revenant du désert avec la puissance de l'Esprit, est allé à Nazareth et que le rouleau lui a été donné à lire. Il l'ouvrit à Ésaïe 61, Il se mit à lire. Et Il s'est arrêté avant d'avoir terminé la prophétie, Il s'est arrêté à un point et a laissé une partie de cette prophétie non lue. "L'année agréable du Seigneur", et Il s'est assis. Il n'a pas fini par : « et le jour de la vengeance de notre Dieu » ; c'est suspendu. Ce n'est pas encore le cas.

Ensuite, nous avons un chapitre comme Matthieu 24, cette section, à partir du verset 29, tous pointant vers ce qui arrivera à la fin, le jour de la venue du Seigneur. C'est plein des marques de la découverte du bras du Seigneur, de l'intervention de Dieu au temps de la fin. Ces choses ne sont pas encore accomplies. Et c'est impressionnant, n'est-ce pas, que certaines des choses là dans cette même section soient identiques dans leur langage avec le reste de la prophétie de Joël. Les choses suspendues pour un jour plus tard.

Et puis qu'en est-il du livre de l'Apocalypse ? Quelle que soit l'interprétation que nous acceptons de ce livre, historiciste, futuriste, ou quoi que ce soit, vous ne pouvez pas vous éloigner du fait que tout se concentre sur le Jour de la Venue du Seigneur. Et elle est pleine d'interventions de Dieu dans la vie de l'Église, dans la vie des nations, et enfin, dans le royaume des ténèbres. La découverte du bras du Seigneur.

Je pense, chers amis, que la réponse à la question est : "Oui, il y a beaucoup de choses dans la Parole qui justifieraient l'attente qu'il y aura à la fin une répétition de cette révélation du bras du Seigneur.

Maintenant, nous allons réserver pour plus tard la réponse à notre troisième question, qui sera : Quels seront les principes sur lesquels le bras du Seigneur se révélera, à tout moment, pour n'importe quel peuple, ou contre n'importe quelle situation ?

Mon propos pour le moment est simplement celui-ci : il y a un grand besoin pour la révélation du bras du Seigneur à notre époque. Ce besoin existe, très fortement et très grandement parmi le propre peuple du Seigneur. En effet, cela devient une affaire personnelle, c'est une question de très grande conséquence quant à savoir si le Seigneur peut se tenir avec nous avec sa puissance ; tenez-vous à nos côtés avec sa puissance; montrez Son bras pour nous individuellement. Vous pouvez lire les métaphores et les formes de discours si vous le souhaitez, [et simplement respecter Sa voie]. Il est extrêmement important que le Seigneur puisse s'engager envers vous et moi et dire : « Je peux être avec cet homme, je peux être avec cette femme, avec ma force. Je peux mettre ma puissance à leurs côtés. C'est une question très importante : jusqu'où le Seigneur peut montrer Son bras pour nous, ou en tant que compagnies du peuple du Seigneur. C'est une chose très importante de savoir si le Seigneur peut mettre sa puissance derrière nous, dans nos compagnies locales, si le Seigneur peut simplement se tenir avec nous en force et dire : "C'est quelque chose dont Je vais m'occuper. C'est quelque chose que Je vais défendre. C'est quelque chose pour lequel Je vais exercer Mon pouvoir : Je suis avec ceci, Je suis dans cela. Je dis que c'est une question ultime.

À quoi bon quoi que ce soit, quoi que ce soit - tous nos efforts, et tout notre enseignement, et tout le reste, toutes nos dépenses - à quoi bon si le Seigneur n'est pas avec nous et n'est pas libre d'exercer Son pouvoir, et se montrer puissant pour nous ? A quoi bon ? Je dis que c'est une question ultime.

Ce qui est vrai dans l'individu, et dans le local dans les entreprises, est vrai pour le peuple de Dieu dans ce monde. Voyez, le peuple de Dieu est impliqué, impliqué dans cette situation mondiale, et rien que le bras du Seigneur ne peut le sauver. Il n'y a rien qui puisse les sauver sauf le bras du Seigneur ! Il n'y a qu'une seule chose qui va répondre à ce besoin et à cette situation actuels parmi le peuple du Seigneur, et c'est qu'Il devrait montrer son bras puissant ; qu'il devrait y avoir 'l'extinction' de Son bras.

Et si cela est vrai, comme nous le sentons en effet parmi Son propre peuple, qu'en est-il de ce monde, ce monde inique, ce monde mauvais, mauvais ? Vous savez, c'est juste là que parfois nous nous rapprochons d'avoir notre plus grande controverse avec le Seigneur. Je vous avoue qu'au fur et à mesure que j'ai parcouru de vastes étendues de ce monde et que j'ai vu des choses, la question s'est parfois posée dans mon propre cœur : 'Oh Seigneur, comment peux-Tu supporter que cela continue ? Comment peux-Tu, étant dans la position que Tu occupes, tolérer cela ?' Vous ne pensez pas que j'exagère, eh bien, je pourrais vous prendre en très peu d'heures et vous montrer quelque chose qui vous horrifierait et vous ferait dire : « Oh, mon Dieu, met bientôt fin à cette création ! Le mal, la souffrance, oui, c'est là et rien, rien que le bras du Seigneur ne peut l'affronter. C'est comme ça.

Ceci est un mot pour l'heure, et nous allons poser cette question, et chercher à y répondre, dans la mesure du possible, comme le Seigneur le permettra plus tard : quels sont les principes sur lesquels le bras du Seigneur sera révélé ? Parce que le bras est gouverné, vous savez. Il y a des moments où le bras du Seigneur est comme paralysé ; il est lié, il ne peut pas bouger, il n'est pas libre. Oui, le bras du Seigneur ! C'était le cri du prophète, n'est-ce pas, qu'il était comme un homme lié au milieu de son peuple, incapable de bouger. Il y a des principes, des lois spirituelles, qui régissent le bras du Seigneur. Et que ce soit notre propre besoin personnel de ce bras, ou le besoin dans les entreprises locales, ou dans l'église, ou dans le monde, nous devons comprendre sur quelle base le Seigneur exercera la puissance de Son bras ; pour le soulever et l'étendre, et accomplir Ses merveilles.

J'ai dit que je ne répondais pas à cette question ce matin, quels sont ces principes ; ça viendra plus tard. Mais pour le moment, je veux simplement mettre en évidence toute cette question de la nécessité que le bras du Seigneur soit révélé. Je veux que vous soyez impressionné et saisi par ce besoin.

Cette parole m'accompagne depuis des semaines dans mes déplacements, notamment en Extrême-Orient : « Bras du Seigneur, réveille-toi ! Le bras du Seigneur... le besoin du bras du Seigneur dans cette situation mondiale aux multiples facettes. Cela pourrait être exprimé autrement : "Oh, que le Seigneur fasse quelque chose – qu’Il fasse vraiment quelque chose !" Et si le Seigneur apportait cela sur nous en ce moment en tant que groupe réuni ces jours-ci, un nouveau sens de ce besoin que le bras du Seigneur soit révélé, et nous émeut par rapport à cela, premièrement quant à la crier, et puis pour se mettre en conformité avec ces lois qui régissent le bras du Seigneur, ces rassemblements en valent bien la peine, ils auront fait, je crois, époque ; de conséquence très réelle.

Oh, que j'ai eu la force et la capacité de vous faire comprendre cela. Vous remarquez, bien sûr, que je souffre en ce moment d'un handicap inhabituel. J'aime parler d'une voix forte dans des sujets comme celui-ci. Je dois, juste pour le moment, être très retenu; vous comprenez cela, cela peut s'améliorer au fur et à mesure que nous avançons. Mais ce n'est pas la force de la voix, c'est une question de perception spirituelle ; votre entrée dans une sensation spirituelle de besoin de l'heure qui pourrait être exprimée en cette seule phrase : le bras du Seigneur. Et donc ce matin j'en parle de cette manière générale et j'insiste sur la grande nécessité de ce cri.

Ce cri

Tout d'abord, le cri contre l'iniquité spirituelle sur cette terre. Chers amis, si nous pouvions vous dire un peu ce que nous avons vu et entendu à la suite de l'iniquité spirituelle qui est à l'œuvre dans ce monde - les vies dépouillées, déchirées et harcelées, les familles brisées - oh, c'est un terrible histoire. Et c'est tout le travail de l'iniquité spirituelle, du mal, du mal vraiment diabolique - rien que de l'ingéniosité satanique - c'est la chose la plus intelligente et la plus rusée, toute concentrée sur le fait de débarrasser ce monde de Dieu et de ce qui est de Dieu tel qu'Il est représenté dans les hommes et les femmes. C'est mal ! Le chagrin et la souffrance que nous avons rencontrés et touchés jour après jour, à cause de cette [chose] spirituelle et dont nous savons qu'ils se passent dans certaines parties de ce monde aujourd'hui, des choses indescriptibles - totalement inhumaines. Le langage ne peut exprimer cette chose diabolique qui est à l'œuvre sur la terre aujourd'hui. Oh, pour un cri vers le Ciel qui amènera le bras du Seigneur contre cette chose, un cri contre l'iniquité spirituelle - parce que c'est une iniquité spirituelle. Je ne pense pas que l'homme, au pire, laissé à lui-même, puisse concevoir ces choses.

Le cri contre le déshonneur du Seigneur dans l'état spirituel de ceux qui portent son nom en général, là encore c'est une histoire terrible. Une histoire terrible ! Oh oui, la difficulté, la vraie difficulté pour le Seigneur est parmi ceux qui portent sur eux ce nom de « chrétien ». Il faut qu'un cri soit élevé au Ciel contre ce déshonneur envers le Seigneur qui est dans ce qu'on appelle « l'Église chrétienne ». Bien sûr ce n'est pas ça, mais ça s'appelle comme ça.

Et un cri contre une satisfaction trop facile et une appréhension superficielle du grand dessein de Dieu. Je vous le dis, chers amis, encore et encore mon âme a été agitée de colère - de colère - face à l'attitude superficielle et facile à vivre envers le grand dessein de Dieu. Ici est révélé cet immense dessein de Dieu d'éternité en éternité, et l'attitude envers les choses spirituelles est, eh bien, seulement un minimum satisfait. Un peu, un peu, c'est tout ce qui semble être nécessaire pour apporter beaucoup de gratification. Oh, c'est déchirant si vous avez la moindre idée de la grandeur du dessein de Dieu, de voir comment tout cela est emporté tout de suite par le genre de christianisme le plus superficiel et le plus glamour; comme si cette chose bruyante et jazzy correspondait d'une manière ou d'une autre à ce vaste dessein de Dieu concernant Son Fils. Cela vous met en colère; ça vous émeut jusqu'aux profondeurs. Il doit y avoir un cri contre ce qui est un substitut au grand dessein de Dieu.

Maintenant, quand Ésaïe, ce prophète, a été opprimé par les maux au sein du peuple de Dieu, Israël, et par le mal dans les nations à l'extérieur, il a poussé un grand cri, comme vous l'avez dans le chapitre 64 de ses prophéties : "Oh, si tu déchirais les cieux, et que tu descendes, que les montagnes coulent en ta présence... comme quand tu as fait des choses terribles... tu es descendu...". Le cri, si tardif dans les prophéties, chapitre 64 : "Oh si tu déchirerais les cieux" ! Vous n'avez qu'à vous déplacer dans ce monde, et vraiment prendre la mesure et sentir les choses, pour que ce cri naisse en vous.

Mais mon propos alors que je termine ce mot préliminaire est le suivant : demandez au Seigneur de mettre en vous un tel cri, de faire de vous une partie de ce cri "intérieur", pour la gloire de Dieu en un jour comme celui-ci, de faire partie de cet instrument et vase essentiel, comme la compagnie de Daniel, ou Esther, ou Moïse, ou la réunion de prière à Jérusalem, ou bien d'autres à d'autres moments avant et depuis, pour faire de vous une partie d'un vase qui atteindra le Ciel avec un cri, et avancez ce bras. Car c'est un principe vital : « Je serai interrogé pour cette chose par la maison d'Israël ».

Le bras du Seigneur n'arrivera pas par hasard ; le bras du Seigneur est, après tout, une réponse à quelque chose qui crie au Seigneur. « Dieu ne vengera-t-il pas ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Je le dis, il le fera ». Il le fera - mais Il doit avoir un élu qui pleure.

Le Seigneur nous a fait comme ça. C'est, je sais, un début solennel, cela peut sembler un début un peu lourd, mais vraiment, chers amis, c'est un jour où il faut être sérieux, c'est un moment pour faire face à la situation réelle, pas seulement faire comme si tout allait bien dans un paradis de fous. Dieu doit être atteint avec un cri ces jours-ci. Et je ne peux vous le dire qu'en contact très étroit avec ce grand besoin. Je suis sûr que si vous aviez été avec nous ces derniers mois, vous auriez été émus de cette façon, et vous seriez revenus comme nous avec ceci dans votre cœur : oh, que le peuple de Dieu se mette à pleurer Dieu de cette situation ! Donc, je vous l'expose dès le début, et si le Seigneur le permet, j'espère vous emmener plus loin par la suite dans toute cette question du terrain sur lequel le Seigneur se déplacera.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.