(64) deuxième série d'étude - JEAN - LE GRAND MANDAT POUR LA MISSION (Jean 21:1-23) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre soixante-quatrième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    J'aimerais commencer cette leçon avec le verset de 1 Thessaloniciens 2:13 qui dit: « C'est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu'en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu'elle l'est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez.» Je prie que Dieu puisse vous protéger de tout ce qui peut venir des hommes. Dieu n'a jamais promis de bénir tout ce qui pourrait sortir de la bouche d'Ed Miller. Il a uniquement promis que toutes paroles qui sortiraient de Sa bouche ne retourneront pas à Lui sans effet. Nous prions donc que Dieu puisse parler et la Bible dit que si vous acceptez ce qu'Il dit alors Sa parole accomplira Son œuvre en vous. Par conséquent cela fonctionne. Mettons notre confiance dans le Seigneur pour qu'Il fasse cela.

Prions:

                    Notre Père nous Te remercions encore une fois de ce que nous sommes si privilégiés de nous retrouver pour ouvrir librement Ta Parole. Nous savons que Tu as prophétisé qu'un jour il y aurait une famine de la Parole de Dieu et que les gens iraient aux quatre coins du globe pour trouver Ta Parole mais ils ne la trouveront pas. Merci parce que cette famine n'est pas encore venue. Nous Te louons pour ce privilège. Nous Te demandons maintenant de toucher notre cœur alors que nous méditons sur Ta Parole, que Tu puisses tourner les yeux de notre foi vers le Seigneur Jésus, d'une façon vivante. Nous Te remettons notre méditation, dans le nom merveilleux de notre Seigneur Jésus. Amen.

JEAN, LE RÉCIT COMPLET CONCERNANT 

LE GRAND MANDAT POUR LA MISSION

                    Merci de prendre Jean 21. Nous n'avons pas encore terminé avec Jean 20, nous y reviendrons dans nos prochaines leçons mais j'aimerais dans celle-ci prendre un récit dans Jean 21 avant de reprendre l'étude de Jean 20. J'ai choisi le récit de la pleine restauration de l'apôtre Pierre et les vérités spirituelles illustrées par cela.

                    Une des façons de saisir ce qu'il y a au cœur de Jean 21 est de faire référence à ce chapitre en tant que l'histoire vue de l'intérieur du « Grand Mandat pour la Mission. » Il n'est pas surprenant pour moi que Dieu finisse cet évangile avec le « Mandat pour la Mission. » Cela sera plus clair alors que nous parcourrons le chapitre. Lorsqu'un chrétien entend l'expression le « Mandat pour la Mission », il y a quelque chose qui lui vient à l'esprit. Habituellement cette expression le « Mandat pour la Mission », fait référence à la mission finale que notre Seigneur a donnée à Ses disciples. Elle est en deux parties c'est à dire premièrement « Allez dans le monde entier prêcher l'Évangile à toutes les personnes » et deuxièmement « faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. »

                   Le Seigneur dit donc: « Allez et gagnez-les pour Christ puis instruisez-les. » La plupart des commentaires bibliques diront que le « Mandat pour la Mission » est rapportée 4 fois dans le Nouveau Testament. Matthieu 28:18-20, Marc 16:15-19, Luc 24:49 et Actes 1:8. Ils disent donc que c'est cela la « Grande Mission. » Ils disent également que l'Évangile de Jean ne nous donne pas le « Mandat pour la Mission », parce que cela n'est pas mentionné par Jean et que ce n'est que dans Matthieu, Marc, Luc et Actes.

                    Je pense que c'est l'opposé qui est vrai. Je pense que non seulement Jean nous donne le « Mandat pour la Mission », mais qu'il donne également le récit le plus complet du « Mandat pour la Mission » en Jean 21. La raison pour laquelle je dis que c'est le récit le plus complet est parce que Jean inclut le comment. Non seulement il vous donne le « Mandat pour la Mission », mais il vous dit également comment la faire, comment l'exécuter, comment l'accomplir.

                    Il y a tant de chrétiens, et je sais de quoi je parle parce que j'ai tant lutté avec cela dans ma vie, qui connaissent le « quoi » mais leur cœur crie «comment? » Ils se demandent de quelle façon ils vont pouvoir vivre de cette manière, comment ils vont faire cela, comment ils vont accomplir cela, comment est-ce qu'ils peuvent rendre cela pratique dans leur vie? Ils savent que Dieu désire cela mais comment le faire? Comment l'accomplir?

                  Ils connaissent le « Mandat pour la Mission. » Mais comment pouvons-nous accomplir le « Mandat pour la Mission? » Jean nous dit cela sous la forme d'une histoire. On trouve cela dans l'histoire de l'apôtre Pierre. J'aime les histoires c'est pour cette raison que je suis si souvent dans l'Ancien Testament. Je peux voir Israël sortir d'Égypte et être délivré en mettant du sang sur les linteaux de leurs portes. C'est une image et tout cela m'aide. Ainsi lorsque nous en venons à Jean 21 nous avons une grande histoire.

                    Considérons donc le message que l'on trouve en Jean 21:1-14. De quoi parlent ces versets? La réponse est la pêche. Vous voyez cela est une histoire au sujet de la pêche. Elle parle de sept disciples sur le lac de Tibériade et la façon par laquelle ils ont rencontré le Seigneur Jésus et comment le Seigneur a rempli les filets avec 153 gros poissons. C'est une histoire de pêche.

                   Considérons maintenant la dernière partie du chapitre, Jean 21:15-23. De quoi s'agit-il? Vous direz peut-être qu'il s'agit de la restauration de Pierre. Non cela n'est que l'illustration, mais de quoi s'agit-il?

• Jean 21:15 dit: « Pais mes agneaux. »

• Jean 21:16 dit: « Pais mes brebis. »

• Jean 21:17 dit: « Pais mes brebis. »

                     La deuxième partie est au sujet de faire paître les agneaux et les brebis. Voilà les deux sujets que l'on trouve dans le chapitre 21. Il est question de pêcher et de faire paître. Laissez-moi le dire d'une autre manière. Il s'agit du «Mandat pour la Mission. » Quelle est cette « Grande Mission? » Elle a deux parties. « Allez dans le monde entier prêcher l'Évangile à toutes les personnes » ça c'est pêcher. « Faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit », ça c'est faire paître. Ainsi en Jean 21 nous trouvons le « Mandat pour la Mission » sous forme d'image, à travers les récits de la pêche et du soin apporter aux brebis.

                     Le fait que la pêche des poissons devienne une image de la pêche des hommes n'est pas mon idée. Matthieu 4:19 dit: « Il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. » C'est Jésus qui a dit cela. De la même façon en Matthieu 13:47, où l'on trouve des paraboles du Royaume, Jésus dit « Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce. »

Jean 21:1-14 dit: « Après cela, Jésus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibériade. Et voici de quelle manière il se montra. Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples de Jésus, étaient ensemble. Simon Pierre leur dit: Je vais pêcher. Ils lui dirent: Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montèrent dans une barque, et cette nuit-là ils ne prirent rien. Le matin étant venu, Jésus se trouva sur le rivage; mais les disciples ne savaient pas que c'était Jésus. Jésus leur dit: Enfants, n'avez-vous rien à manger? Ils lui répondirent: Non. Il leur dit: Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, à cause de la grande quantité de poissons. Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: C'est le Seigneur! Et Simon Pierre, dès qu'il eut entendu que c'était le Seigneur, mit son vêtement et sa ceinture, car il était nu, et se jeta dans la mer. Les autres disciples vinrent avec la barque, tirant le filet plein de poissons, car ils n'étaient éloignés de terre que d'environ deux cents coudées. Lorsqu'ils furent descendus à terre, ils virent là un feu de charbon, du poisson dessus, et du pain. Jésus leur dit: Apportez des poissons que vous venez de prendre. Simon Pierre monta dans la barque, et tira à terre le filet plein de cent cinquante-trois grands poissons; et quoiqu'il y en eût tant, le filet ne se rompit point. Jésus leur dit: Venez, mangez. Et aucun des disciples n'osait lui demander: Qui es-tu? sachant que c'était le Seigneur. Jésus s'approcha, prit le pain, et leur en donna; il fit de même du poisson. C'était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu'il était ressuscité des morts. »

                    J'aimerais vous narrer à nouveau cette histoire avec mes propres mots. Il y a sept disciples qui se rassemblent pour rencontrer le Seigneur Jésus en Galilée. C'était dû à un rendez-vous fixé selon la parole du Seigneur ressuscité, et la parole des anges. Sept disciples se réunissent mais Jean ne nous donne que le nom de cinq d'entre eux. Il y avait Pierre, Thomas, Nathanaël, Jean, Jacques et deux autres qui ne sont pas cités. Il y a donc sept disciples réunis selon un rendez-vous divin. L'intrigue est que Jésus ne se manifeste pas. Il est supposé les rencontrer mais Il ne se manifeste pas.

Avant l'évènement du jardin de Gethsémané notre Seigneur leur a dit en  

                    Matthieu 26:32: « Mais, après que je serai ressuscité, je vous précéderai en Galilée. » Plus tard des anges ont parlé aux femmes près du tombeau en  

                      Matthieu 28:7: « Allez promptement dire à ses disciples qu'il est ressuscité des morts. Et voici, il vous précède en Galilée: c'est là que vous le verrez. Voici, je vous l'ai dit. » Puis c'est Jésus qui a rencontré ces mêmes femmes.  

                      Matthieu 28:10 dit: « Alors Jésus leur dit: Ne craignez pas; allez dire à mes frères de se rendre en Galilée: c'est là qu'ils me verront. » En Marc 16:7 les anges parlent aux femmes: « Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée: c'est là que vous le verrez, comme il vous l'a dit. »

                     Je vous ai dit que Jean 21 est le « Mandat pour la Mission » sous forme de semence. La première partie est au sujet de la pêche, allez dans tout le monde entier, et la seconde partie est au sujet de faire paître les agneaux. L'arrière-plan de Jean 21 est que les disciples ont maintenant reçu cette parole du ciel, et les sept essaient d'obéir à Jésus. Ils ont reçu et entendu la même parole de la part de Jésus et des anges. Dans leur cœur ils essaient d'obéir et ils vont en Galilée pour rencontrer le Seigneur ressuscité. Voilà tout le sujet de ce chapitre.

                      Le « Mandat pour la Mission » est la dernière des choses qu'ils ont en tête. Ils ne se sont pas dit: « Allons en Galilée pour accomplir le « Mandat pour la Mission. » Ils ne pensaient pas à cela. Ils n'essaient pas de faire que leur aventure en Galilée devienne le dernier chapitre de l'Évangile de Jean. Ils ne savent qu'ils sont utilisés pour écrire une Bible. Ils ont juste entendu la Parole: « Je vous rencontrerai en Galilée. » Ils vont donc obéir au Seigneur et rencontrer le Sauveur ressuscité en Galilée. Voilà quelles étaient leurs pensées.

                     Si vous considérez bien ce commandement c'était une parole assez générale. En d'autres termes ce n'était pas aussi clair qu'il y paraît. C'est un peu confus. Ils savaient que Jésus allait les rencontrer en Galilée. Amos a fait ce commentaire en Amos 3:3: « Deux hommes marchent-ils ensemble, Sans en être convenus? » En d'autres termes si je dois marcher avec vous alors choisissons d'abord un endroit où nous pouvons nous rencontrer. Si je ne sais pas où vous êtes je ne peux pas marcher avec vous. Bien entendu Amos avait davantage que cela à l'esprit, les deux doivent être d'un même esprit sans se placer sous « un joug étranger. »

                    Le point important est que Jésus a dit qu'Il allait les retrouver en Galilée. Oui, mais en quelle année, quel mois, quelle semaine, quel jour? Jésus n'a rien dit à ce sujet. Il a simplement dit: « Je serai en Galilée, allez en Galilée. » Oui, mais est-ce que ce sera le matin, l'après-midi, avant le sacrifice du soir, durant le sacrifice du soir, après le sacrifice du soir, au milieu de la nuit? Quand et où est-ce qu'Il va les retrouver? Est-ce qu'Il les rencontrera près du figuier, près du lac, près de la montagne, où est-ce que Ses disciples devaient aller? Il a juste dit: « Allez en Galilée. »

                    La Galilée était une grande région, c'était un énorme endroit. Elle était divisée en deux parties; la haute Galilée et la basse Galilée. Lorsque Josué a divisé le pays de Canaan, la Galilée a été donnée à quatre tribus différentes. Aser, Nephtali, Zabulon, Issacar étaient toutes en Galilée. La Galilée est un grand endroit. Lorsqu'elle a été divisée Josué a mentionné par leur nom 69 villes. Où est-ce que vous iriez si Jésus vous demandait d'aller en Galilée? Est-ce que vous iriez dans la forêt? Est-ce que vous iriez près du lac? Est-ce que vous iriez dans une ville? Peut-être que vous iriez à Cana, le premier endroit où Jésus a fait un miracle? C'est peut-être là où Il viendra?

                    Peut-être que vous iriez plutôt à Nazareth, c'est là où ont vécu Marie et Joseph, c'est peut-être là où Il se trouvera. C'est là-bas qu'Il a commencé Son ministère. Peut-être que certains diront qu'Il a quitté Nazareth pour aller à Capernaüm. Une grande partie de Son ministère a été fait à Capernaüm. Mais Philippe est de Bethsaïda et c'est peut-être là qu'Il va les rencontrer. Mais il y a également les villes de Tibériade ou de Magdala là ou Marie a été délivrée de sept démons, où Il pourrait rencontrer les disciples.

                    Les disciples faisaient donc face à un problème. Tout ce qu'ils avaient était une direction assez générale qu'ils ont reçue de la part de Jésus et des anges. Je ne sais pas quel genre de discussion ils ont eu entre eux, mais d'une façon ou d'une autre ils ont pris une décision et sont allés au lac de Galilée.

                  Il s'est passé beaucoup de choses sur ce lac. C'est ici que le Seigneur Jésus a marché sur l'eau. C'est là qu'ils ont miraculeusement attrapé des poissons. Pierre a prêté son bateau et Jésus a prêché depuis le bateau près du rivage de Galilée. Il a également nourri les 5000 là-bas. C'est là où Pierre a attrapé un poisson qui avait avalé une pièce de monnaie et qu'il a ensuite donnée pour payer la taxe. Il s'est passé tant de choses là-bas qu'ils ont décidé d'aller là-bas.

                     Laissez-moi vous poser une question. Imaginez que vous soyez parmi les sept et que vous ayez reçu le commandement: « Je vous rencontrerai en Galilée. » Vous décidez alors qu'Il veut sûrement parler du lac de Galilée et vous y allez. Mais Il ne se manifeste pas. Combien de temps allez-vous attendre? Combien de temps allez-vous rester là-bas? Est-ce qu'après un ou deux jours vous allez vous dire que vous devriez aller à Nazareth ou à Capernaüm? Est-ce que vous allez vous dire: « J'ai dû rater la volonté de Dieu. » Où iriez-vous? Que feriez-vous?

                    Très bien, j'ai dit que la première partie du chapitre 21 de Jean correspond à la première partie du « Mandat pour la Mission », c'est la pêche. C'est grand parce que c'est plus complet que les récits de Matthieu, Marc, Luc et Actes; en effet ce récit nous donne le comment du « Mandat pour la Mission. » Voici la première clé pour comprendre le comment. Jean 21:3 dit: « Simon Pierre leur dit: Je vais pêcher. Ils lui dirent: Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montèrent dans une barque, et cette nuit-là ils ne prirent rien. » La première clé pour comprendre le comment du « Mandat pour la Mission » 

                    Je souligne cela parce que je suis étonné de lire que de nombreux commentateurs expliquent que c'est à ce moment que Pierre a tout laissé tomber. En d'autres mots, ils disent qu'au début de sa vie chrétienne Pierre a quitté son activité de pêche et son bateau, mais qu'ici on le voit repartir à la pêche. Ils en concluent donc que Pierre abandonne tout parce que Jésus ne se manifeste pas, parce qu'il pense que tout son espoir d'être un jour pêcheur d'hommes a disparu et par conséquent il revient à son ancienne vocation. Voilà ce que pensent de nombreuses personnes.

                    Ma question est que si cela était le cas, pourquoi serait-il allé en Galilée? Il est venu pour voir le Christ ressuscité. C'est pour cette raison que je pense que c'est un peu plus profond que juste le fait qu'il a tout laissé tomber. Si c'est Matthieu ou Zachée qui disaient: « Je retourne à mon ancien métier de collecteur d'impôt », je serais prêt à dire qu'il abandonne tout et retourne à son ancienne vocation. Si c'est l'apôtre Paul qui retournait persécuter les chrétiens, je dirais: « nous avons ici un problème. » Mais lorsque Pierre dit nous allons pêcher, je pense que ce qu'il dit est: « C'est cela que je suis. Je suis un pêcheur. C'est tout ce que je sais faire. C'est ce que je fais. Cela a été mon métier depuis mon enfance. C'est ce que mon père a fait. C'est ce que mon grand-père a fait et c'est ce que je fais. Je peux vous parler de bateau, de filet, de poisson ou de pêche. C'est ce que je fais tout le temps. » Pierre ne sait pas si c'est le bon endroit. Il ne sait pas si c'est le bon jour. Il ne sait pas si c'est la bonne heure. Il ne sait pas où est Jésus. Il ne sait pas si Jésus va se manifester aujourd'hui, demain où le mois prochain. Tout ce qu'il sait c'est que jusqu'à ce qu'Il se manifeste il va faire ce qu'il fait d'habitude. Il va simplement être qui il est. Il va pêcher et les autres se disent que c'est une bonne idée et ils vont pêcher avec lui. Ils sont donc allés pêcher en attendant le Christ vivant.

                    Ne ratez pas la merveille de cette précieuse vérité. Jusqu'à ce que Jésus se manifeste, soyez qui vous êtes et faites ce que vous faites habituellement. Cela n'est pas difficile. C'est une grande clé pour comprendre le comment du « Mandat pour la Mission. » Pêcher représente qui vous êtes, votre don, votre vocation, votre personnalité, votre intérêt, vos désirs. Il s'agit de tout ce qui fait votre vie. Pêcher n'est qu'une image. Cela peut être faire du commerce, enseigner, inventer, travailler la terre, construire, écrire, faire de l'art. Vous pouvez être un docteur, un avocat, une secrétaire, un conducteur de camion ou un vendeur de stylo. Il s'agit de qui vous êtes.

NOUS SOMMES INADÉQUATS POUR ACCOMPLIR LE GRAND 

MANDAT POUR LA MISSION ET CHRIST EST ADÉQUAT

                    Le principe fondamental des versets 21:1-13 est: soyez simplement qui vous êtes en attendant que Jésus se manifeste. Lorsque vous êtes qui vous êtes, Jésus fera tout le temps trois choses, et cela est illustré ici. Premièrement il va vous montrer à quel point vous êtes inadéquat. Il fait tout le temps cela. Deuxièmement Il vous montrera à quel point Lui est adéquat. Troisièmement Il vous montrera que même si vous n'êtes pas adéquat, Il est adéquat et Il désire de toute façon vous utiliser.

                    Laissez-moi illustrer cela à partir du récit. Lorsque Dieu a montré à Pierre son inadéquation, il a découvert que bien qu'il soit le pêcheur, il n'était pas réellement le pêcheur. Il y avait un autre pêcheur derrière la scène. C'est un charpentier qui est devenu le pêcheur. Vous savez nous devrions apprendre à être précis et juste lorsque nous parlons d'évangélistes, de missionnaires, de gagneurs d'âmes et ainsi de suite. Il n'y a réellement qu'un seul gagneur d'âmes, son nom est Jésus. Il n'y a qu'un seul missionnaire. Il y a effectivement des canaux missionnaires, mais il n'y a qu'un seul missionnaire. Il n'y a que le Seigneur Jésus qui soit un missionnaire. Il n'y a que le Seigneur Jésus qui soit un gagneur d'âmes. Jean 21:3 dit: « Simon Pierre leur dit: Je vais pêcher. Ils lui dirent: Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montèrent dans une barque, et cette nuit-là ils ne prirent rien. » Cette dernière partie est très importante. Cette nuit ils ne prirent rien. Ne lisez pas cela à la légère: « cette nuit-là ils ne prirent rien. » Nous avons ici un cours de répétition pour Pierre. Il a fait la même expérience plus tôt dans son ministère.

                    Vous vous rappelez que trois années plus tôt Jésus lui a déjà enseigné: « Tu ne peux pas attraper du poisson par toi-même. » Vous vous rappelez ce que Pierre a dit lorsque cela est arrivé: « Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. » C'est à ce moment qu'il a appris cela pour la première fois. Au niveau terrestre ils ont tout fait correctement lorsqu'ils ont pêché cette nuit-là. Ils ont pêché toute la nuit, ils ont pêché avec des chaloupes, ils étaient des experts de la manipulation des filets, mais lorsque tout fut terminé, pour des raisons spirituelles, cela n'a rien apporté. Cela n'a rien apporté!

                    D'une façon très humble Jésus a interpellé ces hommes depuis la plage en disant dans Jean 21:5: « Enfants, n'avez-vous rien à manger? » La version française utilise le mot: « enfant », mais en grec c'est plutôt: « bébé » qui est utilisé. Tout cela est fait pour les rendre humbles. Ils devaient en arriver à un échec complet de telle sorte à ce qu'ils ne mettent aucune confiance dans la chair. Ce n'est qu'après qu'ils aient vu cela qu'Il leur a montré Son adéquation. Jean 21:6 dit: « Il leur dit: Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, à cause de la grande quantité de poissons. » N'est-ce pas incroyable? En dehors du fait que Jésus soit apparu et disparu à différents moments, nous avons là le seul miracle qui nous est rapporté après la résurrection. La différence entre ce miracle et celui du début de Son ministère, est que le filet ne s'est pas rompu. La première fois lorsque Jésus a fait le miracle avant la résurrection, le filet s'est rompue.

                    Nous avons donc ici le comment du « Mandat pour la Mission » Jésus me dit que je vais être un pêcheur d'homme, mais lorsque j'essaie je n'y arrive pas. Le comment est que cela est surnaturel. C'est Lui qui doit faire cela. Si c'est moi qui œuvre, je vais œuvrer en vain. Mais lorsque nous obéissons de tout cœur au Seigneur selon la lumière que nous avons, et que nous attendons la manifestation d'un sauveur ressuscité, et que nous ne faisons que vivre en étant simplement qui nous sommes, alors Dieu emmènera les poissons vers nous. C'est Lui qui les mettra dans notre filet.

                    Voici une chose merveilleuse. Ne vous attendriez-vous pas à ce que, lorsque Dieu emmène des poissons dans votre filet, vous désiriez sauter et danser en criant: « J'ai eu le privilège de conduire un tel à Jésus? » Il m'est arrivé d'aller dans un endroit très connu des chrétiens où une bannière était étendue sur laquelle il était écrit les noms de personnes qui avaient été sauvées dans ce lieu. Pourquoi est-ce que ces chrétiens ont tendu une telle bannière avec ces noms?

                    Voici comment les choses devraient réellement se passer. Jean 21:7 dit: « Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: C'est le Seigneur! Et Simon Pierre, dès qu'il eut entendu que c'était le Seigneur, mit son vêtement et sa ceinture, car il était nu, et se jeta dans la mer. » Lorsque nous voyons que Dieu a emmené des poissons dans notre filet notre réponse doit être: « Il s'agit du Seigneur. » Il n'y a pas d'autres manières par laquelle cela pourrait être fait. Toute la gloire doit Lui revenir. Nous n'avons pas besoin de tenir de compte concernant le nombre de personnes qui ont été sauvées, baptisées, ou qui ont rejoint l'église.

                     Dans le « Mandat pour la Mission » que Jésus nous confie, Il nous montre d'abord que je ne peux rien faire et ensuite Il nous montre que c'est Lui qui va le faire. C'est Lui qui va emmener les poissons dans le filet.

                    Reprenons encore une fois le verset 21:7: « Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: C'est le Seigneur! Et Simon Pierre, dès qu'il eut entendu que c'était le Seigneur, mit son vêtement et sa ceinture, car il était nu, et se jeta dans la mer. » Il se peut que je ne lise pas cela correctement mais lorsque moi je désire aller nager j'enlève mon tee-shirt et je plonge dans l'eau. Pourquoi est-ce qu'on lit que Pierre a mis ses vêtements puis qu'il a plongé dans la mer? Certaines personnes disent qu'il était si anxieux de voir Jésus qu'il n'a pas pu attendre d'arriver là-bas. Cela est possible. Je ne sais pas si c'est pour cette raison mais peut-être qu'il se rappelle à quel point il a fauté en reniant le Seigneur. Il se passe beaucoup de choses dans sa tête. Et maintenant alors qu'Il va rencontrer le Seigneur il se dit: « La première fois que j'ai essayé de marcher sur l'eau j'ai détourné les yeux de Toi. Et j'ai coulé. Cette fois j'aimerais vraiment bien faire les choses. » Je pense qu'il essaie de marcher sur l'eau. Le point important est que le Seigneur me montrera tout le temps à quel point je suis inadéquat. Et Il me montrera tout le temps à quel point Lui est adéquat.

JÉSUS DÉSIRE NOUS UTILISER POUR LE 

GRAND MANDAT POUR LA MISSION

                     Jean 21:9 dit: « Lorsqu'ils furent descendus à terre, ils virent là un feu de charbon, du poisson dessus, et du pain. » Jésus avait déjà des poissons! Il était sur la plage en train de cuisiner du poisson. Il n'avait pas besoin des poissons dans le filet. Il n'avait pas besoin des poissons qu'ils ont apportés dans leurs filets. La Bible dit qu'il y avait 153 grands poissons dans les filets. Certains commentaires disent que cela représente les juifs. D'autres disent que cela correspond aux 153 nations païennes qu'il y avait à cette époque. D'autres disent qu'il n'y avait que 153 différents poissons dans cet endroit et que cela représente l'ensemble de toutes les choses. Je n'ai aucune idée d'où les gens tirent toutes ces explications.

                    Personnellement, je ne sais pas ce que cela représente. Je ne sais pas où ils ont trouvé les poissons. Jésus aurait juste pu créer ces poissons pour les mettre dans le filet. Mais le point important est que pour le « Mandat pour la Mission » Jésus n'a pas besoin de vous ou de moi, Il peut ramener les poissons à Lui tout seul. Il peut faire des enfants d'Abraham à partir de pierres, s'Il le désirait. Nous ne sommes pas indispensables.

                      Voici pourtant ce que dit le verset 21:10: « Jésus leur dit: Apportez des poissons que vous venez de prendre. » Même s'Il n'a pas besoin de nous ou de nos poissons, Il désire mettre nos poissons avec Ses poissons. Il désire nous utiliser. Ainsi dans cette histoire et cette merveilleuse illustration du « Mandat pour la Mission » nous voyons qu'il y a une façon d'aller pêcher. Nous ne pouvons pas le faire, mais Jésus peut le faire et Il n'a pas besoin de nous, mais Il désire nous utiliser et Il mettra Ses poissons avec nos poissons. Nous avons donc là de merveilleux principes sous la forme d'un récit.

                    J'aimerais encore une fois vous rendre attentif au fait que le filet ne s'est pas rompu. Je me rappelle mes pêches d'avant la résurrection, c'est-à-dire avant que je connaisse Jésus en tant que ma vie, en tant que la résurrection et la vie, je pensais que j'étais un gagneur d'âme. J'étais très zélé pour le Seigneur. Mais le filet se rompait continuellement. En d'autres termes où sont ces poissons maintenant? Ils se sont tous éparpillés. Je pensais que je m'en sortais bien, c'est pour cela que tout mon ministère précédent avant que je ne connaisse Christ en tant que ma vie, était de réparer le filet.

                     Je me disais: « le programme ne va pas, il nous faut un autre programme. La méthode que nous utilisons pour essayer de gagner les jeunes ne va pas. Nous devrions avoir davantage de programme social. Allons au bowling où faisons quelque chose comme cela. Faisons venir des personnes qui ont un grand témoignage comme des athlètes ou des stars du cinéma. Nous avons besoin de davantage de volontaires pour saturer la région avec de la littérature. » Chaque fois je me demandais ce qui n'allait pas avec le filet. J'essayais tout le temps d'utiliser d'autres moyens ou méthodes et ainsi de réparer le filet. Mais si vous le faites selon la façon de faire du Seigneur, le filet ne se rompt pas. Les poissons que le Seigneur emmène dans votre filet demeurent ensuite dans le Seigneur parce que les brebis du Seigneur entendent Sa voix et Le suivent.

                    Comme je l'ai dit ils ne sont pas allés en Galilée pour gagner des âmes. Ils sont allés en Galilée pour rencontrer Jésus et jusqu'à ce que cela arrive, ils étaient simplement qui ils étaient et ils ont juste fait ce qu'ils devaient faire. A travers cela ils ont appris une grande leçon. Je ne peux pas le faire, Lui peut le faire, Il n'a pas besoin de moi, mais c'est Son bon plaisir de m'utiliser, et de mettre mes poissons avec Ses poissons.

JE PEUX ÊTRE LIBÉRÉ DE MON PASSÉ DE PÉCHEUR

                    Considérons maintenant la seconde clé de la grande mission que l'on trouve dans la seconde partie de ce chapitre. Le principe de faire paître les agneaux de façon surnaturelle est également enseigné à travers la restauration de Pierre.

                    En parcourant ce passage vous verrez de quelle façon le Seigneur libère Pierre, parce que le « Mandat pour la Mission » va nous impliquer mais nous avons besoin d'abord d'être libre. Je vais illustrer ce que cela signifie dans la vie de Pierre. Il y a en effet trois domaines dans lesquels Pierre a été libéré. Premièrement Jésus l'a libéré de la condamnation, en d'autres termes de la culpabilité des péchés passés.

                    Ne lisez pas cela à la légère. Mettez-vous dans les chaussures de Pierre. Cela ne fait que quelques jours que Pierre a renié avec force le Seigneur. Et maintenant Pierre a rencontré Jésus face à face. Qu'est-ce qui vient à l'esprit de Pierre, qu'est-ce qui se passe dans son cœur? Au niveau terrestre je pense que cela a été un temps douloureux pour Pierre. Je pense qu'il était très embarrassé. Je pense qu'il vivait sous la culpabilité, il a renié le Seigneur, il a laissé tomber le Seigneur. Et il pense probablement qu'il est disqualifié pour le « Mandat pour la Mission. » Il doit penser que Dieu ne l'utilisera jamais mais qu'il se peut qu'Il utilise quelqu'un d'autre à sa place. Pourtant il désire tout de même voir le Seigneur.

                     Je parle comme un fou, mais on peut presque se demander pourquoi le Seigneur semble dur avec Pierre. Ce qu'Il dit doit faire remonter à la mémoire de Pierre des mauvais souvenirs. Ce sont des choses que Pierre aimerait plutôt oublier. Pierre n'aimerait pas entendre cela. Mais pourtant le Seigneur rajoute du bois sur le feu.

                    Nous avons déjà souligné le premier miracle, celui de la pêche miraculeuse. Vous ne pouvez pas dire que Pierre n'a pas repensé à la première pêche, lorsque les poissons étaient si nombreux que le filet s'est rompu. Il est déjà passé par cela avant. Il ne s'agit que d'un cours de rafraîchissement. Vous vous rappelez qu'à ce moment il a dit: « Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. » Dieu lui rappelle maintenant tout cela.

                   Lorsque Pierre est finalement arrivé sur la plage, quelle est la première chose qu'il a vue? Jean 21:9 dit: « Lorsqu'ils furent descendus à terre, ils virent là un feu de charbon, du poisson dessus, et du pain. » Il a vu un feu de charbon. Peut-être que vous vous dites que cela n'est qu'un feu de charbon? Cela n'est mentionné que deux fois dans le Nouveau Testament. La dernière fois que cela a été mentionné il est dit en Jean 18:18 que Pierre se réchauffait les mains au-dessus d'un feu de charbon en compagnie des ennemis de Dieu en train de renier son Seigneur. Pierre n'a absolument pas envie de voir un feu de charbon. Ce feu de charbon lui rappelle son reniement de Christ. Et maintenant il est dans une situation où il se dit: « Tout cela me rappelle trop de mauvais souvenirs. »

                    Mais le Seigneur ne s'arrête pas là. Voilà ce que dit Jean 21:18: « Après qu'ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci? Il lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes agneaux. » Jésus l'appelle Simon fils de Jonas. Je peux vous dire que cela a dû le frapper. Peut-être que vous me demanderez, mais pourquoi? Parce qu'en Jean 1:42 lorsque Jésus l'a rencontré pour la première fois, Jésus lui a dit: « Tu es Simon, fils de Jonas; tu seras appelé Céphas (ce qui signifie Pierre). » Tu vas être un rocher, Je vais te changer. Et maintenant Simon revient à l'homme qu'il était avant. Imaginez ce qui pouvait se passer dans son cœur. Les noms signifient quelque chose.

                    Vous voyez lorsque je suis dans mon bureau et que mon épouse m'appelle en disant: « Chéri. » Tout semble aller bien. Mais si elle dit « Edward » je me demande ce qui se passe. Lorsqu'elle dit Edward Philip alors je suis dans le pétrin. Et lorsqu'elle met tous les trois noms ensemble Edward Philip Miller, alors je sais que j'ai vraiment fait quelque chose de terrible.

                     Jésus dit: « Simon » Il utilise son nom avant qu'il ne soit sauvé. En d'autres termes Jésus est en train de lui dire: « Est-ce que tu te rappelles ce qui s'est passé lorsque Je t'ai rencontré les dernières fois? Est-ce que tu as oublié la leçon? Pierre est-ce que tu vois ce feu de charbon? Simon laisse-moi te poser cette question. » Puis Jésus lui pose trois fois la question: « Est-ce que tu m'aimes? »

Jean 21:15-17 dit: « Après qu'ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci? Il lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? Pierre lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes brebis. Il lui dit pour la troisième fois: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? Pierre fut attristé de ce qu'il lui avait dit pour la troisième fois: M'aimes-tu? Et il lui répondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes brebis. »

                     Lorsque Jésus lui dit: « M'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci? » Les commentateurs ne sont pas sûrs à qui Jésus fait référence. Est-ce qu'il dit: « M'aimes-tu plus que ces poissons? » « M'aimes-tu plus que ces filets? » « M'aimes-tu plus que ces bateaux? » Ou bien est-ce que Jésus fait référence aux disciples? Parce que vous savez que Pierre s'est enorgueilli en disant « Si les autres te renient, moi je ne te renierai jamais. » Nous ne savons pas exactement à quoi Jésus faisait référence mais Il a dit trois fois: « M'aimes-tu? » Et pas quatre fois. Pierre L'a renié trois fois et maintenant Jésus lui pose trois fois la même question. Pierre passe tout cela en revue dans sa tête.

                    Est-ce que Jésus est cruel? Qu'est-ce qu'Il fait en rappelant tous ces souvenirs? Vous voyez c'était dans cette ambiance de ce passé terrible et avec tous ces souvenirs, avec cette culpabilité et cette honte, que Jésus a dit au verset 21:12: « Venez, mangez. Et aucun des disciples n'osait lui demander: Qui es-tu? Sachant que c'était le Seigneur. » Quelle parole de Grâce! En d'autres termes Jésus disait: « Je sais tout au sujet de ton passé. Je sais tout au sujet de tes erreurs et chutes. Je sais tout de ton reniement et de tes faiblesses. Je sais tout au sujet de ta culpabilité. Je sais tout au sujet de ta honte. Je sais comment tu te sens. Viens, assieds-toi et mangeons. Ayons la communion ensemble. »

                     En d'autres termes Jésus lui dit: « Je suis à l'aise avec ton passé. Ayons la communion. » Vous pouvez également être confortables dans la présence du Seigneur ressuscité. Jésus dit qu'Il est pleinement au courant du passé de Pierre. Et Il lui dit: « Je t'ai choisi, sachant ce que tu allais faire. »

                    Vous savez nous lisons que Dieu nous a choisis avant la fondation de monde. C'est une bonne chose, parce que s'Il m'avait choisi après il n'y a rien qui aurait pu me recommander. C'est pour cela que je suis reconnaissant qu'Il m'ait choisi avant que je ne sois né. Jésus dit ici à Pierre: « Pierre, Je t'aime et Je désire t'utiliser dans la grande mission. Je n'ai pas besoin de toi mais Je veux t'utiliser. Mais d'abord il faut que tu sois libre. » Tu dois être libre de la condamnation du passé. Assieds-toi avec moi autour du feu de charbon.

                    Quel miracle lorsque Dieu est capable de prendre quelqu'un qui a renié Christ, pour l'emmener dans une position où il est à l'aise autour d'un feu de charbon pour communier avec le Seigneur ressuscité! Voilà tout ce que le Seigneur a fait pour l'apôtre Pierre. Le Seigneur Jésus ne désirait pas que Pierre vive dans la culpabilité. Il va l'utiliser pour la « Grande Mission. »

                    Une des raisons qui me fait dire que Pierre était pleinement délivré de son passé, est que 50 jours plus tard il était l'un des disciples qui a parlé à la Pentecôte. Et en parlant à la foule une des choses qu'il dira en Actes 3:14 est: « Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu'on vous accordât la grâce d'un meurtrier. » Personnellement je n'oserais pas utiliser ce mot. Mais Pierre pouvait l'utiliser.

                    J'ai lu un commentaire qui dit: « Chaque fois qu'un coq a chanté après cela. Pierre est sorti pour pleurer amèrement. » Non, c'est du non-sens. Pierre a été complètement libéré. Et Jésus lui dit: « Pierre Je ne désire pas que chaque fois que tu vois un feu de charbon, que chaque fois qu'un coq chante, que chaque fois que quelqu'un t'appelle Simon ou que quelqu'un doute de ton amour pour moi, que tu sortes en pleurant amèrement. Je désire que tu t'assoies avec moi près du feu de charbon, que tu puisses oublier le passé, et que tu aies la communion avec moi. » Il a refusé de laisser Pierre déprimé et se sentir oppressé. Il l'a revigoré, Il l'a relevé. Pierre devait se relever et ensuite avoir la communion avec Jésus. Je trouve que cela est une glorieuse image.

JE PEUX ÊTRE LIBÉRÉ DE MON INADÉQUATION PRÉSENTE

                    Deuxième point maintenant. Pierre ne doit pas uniquement être libre de son passé de pécheur, et vivre libéré de la condamnation mais il doit également être libre de son inadéquation présente. Pierre doit comprendre qu'il ne peut pas le faire. Lorsque vous entendez quelque chose comme cela il se peut que vous entriez dans une introspection morbide en disant: « Je ne peux pas le faire, je ne suis rien, je ne suis personne, je ne sers à rien. Le Seigneur ne pourra jamais plus m'utiliser. Je ne serai plus jamais loyal. »

                    Lorsque Jésus demande à Pierre, « m'aimes-tu? », Jésus emploie une formule très forte. Il dit en quelque sorte à Pierre: « Est-ce que tu es prêt à m'aimer d'un amour qui est prêt à mourir pour moi? » Mais Pierre a refusé d'utiliser ce mot très fort parce qu'à ce moment il savait ce qu'il y avait sur son cœur. C'est comme s'il disait « Tu ne peux pas me faire confiance Jésus. Je vais de nouveau tout rater. Je vais tout faire de travers. J'ai tout raté avant et je vais de nouveau tout rater. Je suis disqualifié, je ne suis pas bon. Je suis un bon rien.»

                     Vous savez ce qui a détruit Jean 21 pour de nombreuses personnes? C'est une petite connaissance du grec. Il arrive parfois que les gens me disent qu'ils vont prendre des cours de Grec. Je leur demande alors combien de semestres? S'ils me répondent un ou deux semestres. Alors je les encourage à ne pas aller étudier le grec. Je n'ai jamais rencontré une personne qui n'ait fait qu'un semestre de grec et qui ne soit très fière d'elle. Elle parle comme cela: « Le grec dit que. » C'est comme si elles disaient: « moi je sais. » Ainsi je suis convaincu que dans ce chapitre une petite connaissance de grec peut vous faire du mal.

                     Est-ce qu'il est vrai qu'il y a différents mots en grec pour le mot amour qui sont utilisés en Jean 21? La réponse est oui. Est-ce qu'il est vrai qu'il y a différents mots en grec pour le mot paître qui sont utilisés en Jean 21? La réponse est oui. Est-ce qu'il est vrai qu'il y a différents mots en grec pour le mot agneau qui sont utilisés en Jean 21? La réponse est oui. Mais la vérité de Dieu ici ne dépend pas du fait de savoir ce que les mot grecs pour amour, paître et agneau signifient. Ce n'est pas le point important.

                    Le « Mandat pour la Mission » est dans cette grande vérité. Jean 21:15 dit: « Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? » Jean 21:16 dit: « Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? » Jean 21:17 dit: « Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? » Pierre ne pouvait pas répondre à cela. Il a hésité, il avait la gorge nouée.

                   Puis Jésus fait une chose des plus incroyables. Voici ce que disent les versets 21:18-19: « En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit: Suis-moi. »

                    Vous voyez au début vous pourriez dire, cela est une mauvaise nouvelle. Pierre passe par un moment difficile parce que Jésus prédit sa mort. Tu vas mourir d'une mort violente. Ce n'est peut-être pas ce que Pierre désirait entendre. Mais la réalité est que cela était une grande nouvelle! Jésus lui demande est-ce que tu m'aimes assez pour mourir pour moi? Pierre dit qu'il ne peut pas répondre à cela. Jésus va alors répondre pour lui: « Tu vas mourir martyr. Tu ne me renieras plus jamais à nouveau. » Lorsque vous ne pouvez pas le dire vous-même, comme Jésus sait ce qu'il y a au fond de votre cœur, Il le dit à votre place. Et c'est ce que Jésus a fait ici. Il a dit à Pierre: « Tu seras fidèle jusqu'à la mort. »

                     Comment est-ce que nous pouvons pêcher? Comment est-ce que nous pouvons faire paître les agneaux? Première partie, nous devons simplement vivre. Deuxième partie, nous devons simplement aimer Jésus. Est-ce que cela est difficile? C'est cela le chapitre 21 et c'est cela le « Mandat pour la Mission. » Jésus ne vous dit pas: « Très bien tu désires faire partie de la grande mission? Est-ce que tu as une réserve financière? Est-ce que tu as la bonne formation? Est-ce que tu as un fardeau pour les âmes? Est-ce que tu as le bon don spirituel? Est-ce que ton église te soutient? Est-ce que tout tes frais sont payés? Est-ce que tu peux me dire si tu as reçu un appel au ministère? Est-ce que tu as une lettre de recommandation de la part des anciens? Est-ce que les membres de ta famille sont derrière toi sur ce sujet? Est-ce que tu es consacré? »

                    Non Jésus ne demande pas toutes ces choses. Il demande juste cela: « Est-ce que tu M'aimes? Alors tu es qualifié. » C'est cela le « Mandat pour la Mission. » C'est cela le comment. Tu dois simplement vivre et aimer Jésus. Mais il faut que tu sois libre. Tu dois être libre du passé et tu dois être libre du présent.

JE PEUX ÊTRE LIBÉRÉ DE L'INQUIÉTUDE 

CONCERNANT MON FUTUR

                    Voici maintenant une troisième chose dont Pierre doit être libéré. Jean 21:20-22 dit: « Pierre, s'étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s'était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit: Seigneur, qui est celui qui te livre. En le voyant, Pierre dit à Jésus: Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il? Jésus lui dit: Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? Toi, suis-moi. »

                     C'est un passage qui a souvent été bien mal compris. Je pense que bien souvent les gens ont mal compris ce qu'il y a sur le cœur de Pierre et le cœur de Jésus. Certaines personnes pensent que comme Pierre vient d'apprendre qu'il va mourir martyr, il demande à Jésus: qu'en sera-t-il de Jean qui est en train d'arriver par derrière? Et elles disent que la réponse de Jésus peut se résumer à: « Ce ne sont pas tes affaires, toi suis-moi. »

                    Non, ce n'est pas ce qui se passe ici. Ce n'est pas ce qu'il y a sur le cœur de Pierre et du Seigneur Jésus. Ce qui se passe ici est bien plus tendre que cela. Jésus dit à Pierre: « Je désire t'utiliser mais tu dois être libre. Tu dois être libre du passé. Tu dois être libre du présent. Tu ne dois pas vivre dans cette introspection morbide. Je désire t'utiliser. Je n'ai pas besoin de toi, mais je veux t'utiliser. Et je peux t'utiliser. »

                    Voici je pense ce qui est arrivé. Imaginons que Jésus me dise que je vais mourir martyr. Et ensuite mon épouse arrive. Il y avait une relation d'amitié entre Pierre et Jean. Ils étaient amis. Si Jésus m'apprenait que j'allais mourir je me demanderais mais qu'en sera-t-il de mon épouse? Si je vais mourir que va-t-il arriver à ma famille? Qu'est-ce qui va arriver à ma femme? Qu'en sera-t-il d'elle? Qu'en sera-t-il du futur? Ce que Jésus répond est: « Cela ne te concerne pas je vais m'occuper d'elle. C'est cela le point important. »

                    Vous voyez, vous ne devez pas uniquement être libre du passé et de votre culpabilité, du présent, comme quoi Christ en moi est adéquate et est suffisant, mais vous devez également savoir que Dieu prendra soin de tout dans le futur.

                    Lorsque je regarde ce chapitre, je vois le « Grand Mandat pour la Mission » en tant que semence, sous forme d'image de pêche et de faire paître les agneaux. Nous pouvons nous demander, comment est-ce que nous allons pêcher? Nous devons juste vivre. Nous pouvons nous demander comment est-ce que nous allons faire paître les brebis? Nous devons juste aimer Jésus. C'est cela la simplicité et c'est l'apogée avec laquelle Jean termine son livre.

Prions:

                   Père merci pour Ta précieuse Parole, pas pour ce que nous pensons que cela puisse signifier, mais pour tout ce que Tu as inspiré que cela signifie. Merci de manifester cela dans notre cœur et dans notre vie. Merci de dire à notre place ces choses que nous aimerions dire mais que nous ne pouvons pas dire. Au nom de Jésus. Amen.

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(63) deuxième série d'étude - JEAN 63 - Marie de Magdala (Jean 20:1-31) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre soixante-troisième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Nous arrivons à la fin de l'Évangile de Jean mais comme nous l'avons souvent répété nous ne nous réunissons pas pour étudier l'Évangile de Jean mais pour voir le Seigneur. Nous remercions le Seigneur pour Son livre et nous prions que lorsque nous en aurons fini nous en connaîtrons un peu davantage au sujet des faits mais ce que nous désirons par-dessus tout c'est Le connaître Lui. Avant de prier j'aimerais partager avec vous les versets de Galates 1:15-16 qui disent: « Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang. » Nous avons là le témoignage de Paul et j'aimerais souligner cette petite expression dans son témoignage « il plut au Seigneur de se révéler à moi. » De cela nous en retirons cette merveilleuse vérité: C'est le plaisir de Dieu que de se révéler Lui-même. Il se réjouit de se faire connaître, cela plaît au Seigneur.

Prions:

                    Notre Père céleste nous sommes si reconnaissants de ce que tu nous as donné le privilège de nous réunir pour nous poser et considérer Ta précieuse Parole. Nous prions que Tu puisses tourner les yeux de notre cœur d'une façon vivante vers le Seigneur Jésus. Nous savons que Tu nous as donné cet évangile de telle sorte à ce que nous puissions savoir qui Tu es, pour que nous puissions mettre notre confiance en Toi et qu'en mettant notre confiance en Toi, nous puissions trouver la vie en Toi. Nous Te remettons maintenant ce moment. Merci pour le Saint-Esprit qui vit dans notre cœur, dont le plaisir est d'enlever le voile qu'il y a sur notre cœur et de nous faire découvrir le Seigneur Jésus. Nous prions au nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Nous avons terminé notre discussion au sujet des chapitres 18 et 19 et nous allons introduire le chapitre 20. Nous avons essayé de répondre aux trois questions, qui est Christ, qu'est-ce que la foi et qu'est-ce que la vie dans les chapitres 18 et 19. Ces chapitres, qui commencent avec le jardin de Gethsémané, couvrent le faux procès, continuent avec la croix et se terminent avec l'ensevelissement de Jésus, nous avons vu que la réponse à la question qui est Christ est: Il est le Sauveur rejeté.

                   La deuxième question est qu'est-ce que la foi. Illustré par la foule religieuse, nous avons vu que la foi n'est pas la religion. Nous avons vu à travers l'illustration de Pilate, que la foi n'est pas la neutralité. A travers l'illustration de l'apôtre Pierre nous avons vu que la foi n'est pas la confiance dans la foi. En opposition à ces personnes nous avons vu des personnes qui suivent Christ et qui sont au pied de la croix. Les Marie, les femmes, l'apôtre Jean, Nicodème et Josèph d'Arimathée. Nous avons vu que la foi objective est l'identification avec un Sauveur rejeté. C'est se tenir avec Lui là où Il se tient en tant qu'amoureux du Seigneur Jésus.

                    Nous avons commencé à voir ce qu'est la vie. Si Christ est Celui qui est rejeté et si la foi est l'identification avec Celui qui est rejeté, qu'est-ce que la vie? Reprenons le passage avec lequel nous avons terminé notre précédente leçon. Hébreux 13:11-13 dit: « Les corps des animaux, dont le sang est porté dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour le péché, sont brûlés hors du camp. C'est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre. »

                   La réponse à qu'est-ce qu'est la vie dans ce passage est: « Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre. » La vie c'est la communion avec Jésus en dehors du camp. Dieu ne nous a pas appelé à simplement souffrir. 

  

                    Il nous a appelés à la communion de Ses souffrances comme exprimé par Paul en Philippiens 3:10. Dieu nous a appelé à connaître le Seigneur. Il nous a appelé à devenir intime avec Lui. Je vous ai donné des illustrations de ce que peut signifier Le suivre en dehors du camp. Les amoureux de Jésus étaient debout avec Lui à la croix. Sortir du camp signifie simplement aller dans un lieu de rejet. La croix est un endroit de rejet. C'est pour cela que Christ a été rejeté. Les amoureux de Christ étaient debout avec Lui. L'amour s'est manifesté dans l'endroit même où Il était haï.

                   J'ai suggéré que la Bible présente de nombreux camps. Nous devons apprendre à communier avec Lui en dehors du camp social là où nos amis peuvent penser que nous devons être un peu dérangés. Nous devons apprendre à communier avec Lui en dehors du camp domestique là même où les membres de notre famille peuvent penser que nous sommes bizarres. Il arrive parfois que nous devions nous identifier avec Lui en dehors du camp ecclésiastique là où même ceux qui sont associés avec une Église et la religion trouvent étrange que nous ayons une relation intime avec Dieu. Nous pouvons également être amenés à sortir du camp des affaires, la façon dont les chrétiens traitent les affaires va sûrement être différente de la façon dont les non chrétiens les traitent. Nous pouvons être amenés à sortir du camp de l'éducation, les chrétiens peuvent être amenés à choisir le genre d'éducation qui va à l'encontre de la façon de faire du monde. Nous pouvons également sortir du camp politique et ainsi de suite.

                    La question est donc: est-ce que nous L'aimons en dehors du camp? La vie est la communion avec Jésus en dehors du camp. Ce n'est pas simplement s'identifier à Ses souffrances comme si nous le faisions pour Lui en dehors du camp, non c'est avec Lui en dehors du camp.

                   Dans les chapitres 18 et 19 Christ est sur la croix et dans le tombeau. Les chapitres 18 et 19 anticipent donc les chapitres 20 et 21. C'est parce que je ne peux pas avoir la communion avec Lui en dehors du camp à moins qu'Il ne soit vivant. Lorsque nous avons quitté le chapitre 19 Il était mort. Il était dans la tombe, mais Il va ressusciter. Ainsi Jean anticipe ces grands chapitres. Les chapitres 20 et 21 sont l'apogée de l'Évangile de Jean. Tout dans l'Évangile de Jean nous conduit vers ces deux merveilleux chapitres. A travers tout le livre il aimerait que nous mettions notre confiance en Jésus, que nous fassions confiance à Jésus et que nous profitions de Jésus. Comment est-ce que tout cela est possible? Comment est-ce que je peux connaître le Seigneur? Comment est-ce que je peux avoir la communion avec Lui, Lui faire confiance et connaître Sa vie? La réponse est la résurrection de Christ. C'est le Christ ressuscité. Il s'agit donc de s'identifier avec un Christ vivant en dehors du camp. Nous ne souffrons pas réellement pour Jésus, mais c'est en communion avec Lui.

                    C'est pour cela que nous apprécions les épîtres que sont Éphésiens, Colossiens, Philippiens et Philémon que Paul a écrites en prison. C'est parce qu'elles viennent de cette incroyable expérience. Peut-être que vous avez entendu parler de la mystique Madame Jeanne Marie Guyon, elle a également fait de la prison pour sa foi. Alors qu'elle était en prison elle a écrit ce petit poème appelé « Un petit oiseau je suis ».

Un petit oiseau je suis,
Enfermé loin des chants de l'air;
Et dans ma cage je suis assis et je chante
A Celui qui m'a placé ici;
Contente d'être un prisonnier,
Parce que mon Dieu se satisfait de cela.

Je n'ai rien à faire si ce n'est que;
Que de chanter toute la journée;
Et Celui à qui j'aime tellement plaire,
Écoute mes chants.
Il m'a attrapé et a attaché mes ailes,
Mais Il continue d'écouter mes chants.

Ma cage me limite ici-bas,
Je ne peux pas voler très loin;
Mais même si mes ailes sont très serrées,
Mon cœur est en liberté.
Les murs de ma prison ne peuvent pas contrôler,
L'envol et la liberté de mon âme.

                    Ces personnes profitaient de la communion avec Jésus et Jean nous dit que c'est cela la vie. C'est la vie avec Jésus en dehors du camp. Le monde ne pourra jamais comprendre une communion comme celle-ci. Et ceux qui essaient de la détruire finiront par être frustrés parce qu'ils ne savent pas quoi faire avec des chrétiens qui profitent de Jésus quoi qu'il arrive.

                    Je vous invite maintenant à aller au chapitre 20; nous allons ici rencontrer le Christ ressuscité. Et comme vous le savez la signification du mot mort dans sa plus simple définition est séparation. C'est pour cela que le Père du Fils prodigue a dit: « mon Fils était mort et il est maintenant vivant. » Il était séparé. C'est pour cela que Dieu a dit à Adam: « Le jour où tu en mangeras tu mourras. » Il est effectivement mort. Il a effectivement été séparé. Si cela est la séparation, alors qu'est-ce que la vie? C'est l'opposé de cela. La vie c'est l'union. Jean 20 nous emmène donc à l'apogée de tout à travers l'union avec le ressuscité.

                    Comme vous vous y attendez, Jean 20 et 21 sont remplis de merveilleuses révélations. Les versets 20:1-10 nous narrent une course à pied entre Pierre et Jean jusqu'à la tombe vide et la découverte des habits de Jésus dans la tombe. C'est un fait assez instructif. Puis nous trouvons dans les versets 20:11-18 la merveilleuse histoire de Marie de Magdala. Puis après cela au verset 20:19-23 nous trouvons l'apparition de Jésus aux dix disciples, Judas étant mort et Thomas absent. Puis dans la fin du chapitre 20 nous trouvons l'apparition de notre Seigneur avec Thomas présent.

                   Ensuite vous arrivez dans le chapitre 21 et vous trouvez l'apparition de notre Seigneur auprès de Ses disciples à la mer de Galilée, vous trouvez la restauration de l'apôtre Pierre, vous avez la prophétie de Jésus concernant Jean et ainsi de suite. Il y a tant de chose dans ces deux chapitres et chaque histoire nous donne au moins une réponse aux questions qui est Christ, qu'est-ce que la foi et qu'est-ce que la vie.

                     Dans cette leçon nous prendrons une histoire du chapitre 20, celle de Marie de Magdala que l'on trouve dans les versets 20:11-18. Jean 20:1-2 dit: « Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. Elle courut vers Simon Pierre et vers l'autre disciple que Jésus aimait, et leur dit: Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis. » Puis nous lisons au sujet de Pierre et de Jean et l'histoire continue au verset 10. Jean 20:11-18 dit: « Cependant Marie se tenait dehors près du sépulcre, et pleurait. Comme elle pleurait, elle se baissa pour regarder dans le sépulcre; et elle vit deux anges vêtus de blanc, assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l'un à la tête, l'autre aux pieds. Ils lui dirent: Femme, pourquoi pleures-tu? Elle leur répondit: Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. »

                    En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jésus debout; mais elle ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit: Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je le prendrai. Jésus lui dit: Marie! Elle se retourna, et lui dit en hébreu: Rabbouni! c'est-à-dire, Maître! Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur, et qu'il lui avait dit ces choses. »

                  J'aimerais que nous prenions un peu de temps pour voir la contribution qu'elle a eue dans l'histoire de la rédemption. Pourquoi est-ce que Dieu nous donne cette histoire au sujet de Marie? Son histoire est unique, et tout spécialement dans ce chapitre. C'est unique parce que ce qui arrive ici à Marie, ne pouvait arriver qu'une seule fois dans l'histoire du monde.

                    En principe cela arrive tout le temps. Mais dans les faits cela ne pouvait arriver qu'une seule fois et qu'à une seule personne. Ce n'est pas arrivé à Pierre, à Marie la mère du Seigneur Jésus, ce n'est pas arrivé à Thomas, ce n'est pas arrivé à un des autres disciples. C'est uniquement arrivé à Marie de Magdala. Je fais référence au fait qu'elle a été la première personne qui a parlé face à face avec Lui. Quel privilège elle a eu là! Elle a été la première à Le voir, la première à entendre Sa voix et la première à expérimenter la communion avec le Christ vivant. Et parce qu'elle a été la première je pense que Dieu illustre ce qu'il aimerait faire à tous les croyants. Marie devient donc l'illustration de ce que cela signifie que de rencontrer le Christ ressuscité.

                    Je dis que nous allons étudier Marie de Magdala, mais je pense que nous avons également expérimenté ce qu'elle a expérimenté et eu les problèmes qu'elle a eus. Et il n'y a qu'une seule solution à ce problème. C'est ce que nous aimerions voir dans cette étude avec l'aide de Dieu.

                   Dans le Nouveau Testament nous trouvons 14 références au sujet de Marie de Magdala. Mais il n'y a que trois histoires. En Luc 8 nous trouvons le moment où elle a rencontré Jésus pour la première fois. Il y a l'histoire lorsqu'elle était debout à la croix, c'est en Jean 19. Et nous avons l'histoire ici en Jean 20.

                    Luc 8:2 dit: « Les douze étaient avec lui et quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits malins et de maladies: Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons. » Tout ce que nous savons est que Marie a été délivrée de sept démons! Le Saint-Esprit ne nous donne pas davantage de détails à ce sujet.

                   Je pense que vous savez que Marie de Magdala n'était pas son nom de famille. Non, Magdala était le nom de son village qui se trouve près de la mer de Galilée. On dit également Jésus de Nazareth. Il ne s'agit pas de Son nom de famille. Je parle bien entendu comme un fou mais d'après moi il est assez dommageable que Luc 8 soit si près de Luc 7. A la fin de Luc 7 il y a une histoire au sujet d'une femme pécheresse. Elle a pris du parfum, s'est assise aux pieds de Jésus, a pleuré, a oint Ses pieds et les a séchés avec ses cheveux.

                    Puis en Luc 8 il est écrit que Marie de Magdala avait sept démons. Par conséquent nombreux sont ceux qui disent qu'il s'agit de la même personne. Ils disent donc que Marie de Magdala est la femme pécheresse. Bien entendu je ne dis pas que vous ne pouvez pas être une femme pécheresse. Qui sait tout ce que sept démons peuvent faire! Tout ce que je veux dire est qu'il n'est pas clair dans la Bible s'il s'agit de la même femme. En fait il semble clair que ce ne soit pas la même personne. Mais Marie de Magdala sera pour toujours associée à cette femme. Il existe des maisons « Marie de Magdala » pour les femmes pécheresses parce que certaines personnes lisent mal la Bible. Nous devons lire la Bible avec attention.

                  Un de mes commentateurs appelle Marie la plus grande amoureuse de Jésus dans le Nouveau Testament. C'est difficile à prouver mais le fait qu'elle aime Jésus n'est pas difficile à prouver. Nous avons d'autres histoires dans la Bible au sujet de personnes touchées par les démons et nous savons par quoi elles sont passées. Comme la Bible nous dit que ceux qui ont reçu beaucoup aiment beaucoup je pense que si on vous délivrait de sept démons alors vous seriez également un amoureux du Seigneur. Marie a été délivrée et dans chaque histoire on voit qu'elle aime le Seigneur Jésus. Elle représente ceux qui ont été réellement sauvés, réellement délivrés et réellement rachetés. Vous ne pouvez pas avoir une plus grande délivrance que d'être délivré de sept démons. Nous voyons que Marie aime tout le temps Jésus. Rien ne pouvait arrêter son dévouement et son amour envers Lui.

                    Le Saint-Esprit l'a donc choisie. Voici quelqu'un qui a été réellement délivré, qui aime le Seigneur Jésus mais elle a un problème. Et nous avons besoin de voir cela. En Luc 8 nous apprenons également qu'elle faisait partie des personnes qui aidaient les disciples et Jésus. Il faut se poser cette question parce qu'il semblerait qu'ils ne travaillaient pas. Ils ne faisaient que s'occuper de leur ministère tout le temps. Qui les aidait pour faire fonctionner leur ministère?

                    La Bible nous dit qu'il y avait des femmes qui voyageaient avec eux et elles les soutenaient dans leur ministère. Marie de Magdala faisait partie des personnes qui aidaient financièrement leur ministère.

                   J'aimerais dire de nombreuses choses au sujet de Marie et je n'aimerais pas que vous me compreniez mal parce que vous risquez de croire que je critique Marie de Magdala. Non, ce n'est pas ce que je désire faire. Elle aime Jésus, elle est pleinement rachetée, elle a été délivrée mais elle a fait une terrible erreur.

                    L'erreur qu'elle a faite est si commune au milieu des chrétiens! Personnellement je sais que j'ai fait cette erreur pendant sept années. C'est pour cette raison que je suis reconnaissant pour cette histoire. Je ne vais pas vous dire tout de suite ce qu'a été son erreur. J'aimerais d'abord vous en montrer des caractéristiques, parce que son erreur est révélée dans la cure. C'est lorsque Jésus corrige son erreur que vous pouvez voir son erreur. J'aimerais vous en montrer des caractéristiques et sûrement que vous verrez ces mêmes choses dans votre vie, vous vous demanderez si vous ne faites pas également la même erreur.

                   Rappelez-vous qu'il s'agit d'une erreur de quelqu'un qui aime Jésus. Marie n'est pas une rebelle, elle n'est pas rétrograde. Elle n'est pas une hérétique. Elle ne suit pas un mauvais chemin parce qu'elle aurait embrassé un faux enseignement. Pendant tout ce temps elle ne cesse pas de l'aimer mais elle a besoin d'avoir une révélation du Sauveur glorifié. Elle essaie de faire de son mieux sans avoir ces révélations mais elle en a besoin. Considérons donc certaines de ces caractéristiques. J'aimerais souligner 4 impacts que ces erreurs fondamentales ont eus sur Marie et que subiront également tous chrétiens qui se trouvent dans la situation de Marie.

                  Premièrement Marie avait une vision limitée de Christ et ses attentes étaient basées sur cette vision. A travers tout ce récit elle recherche Christ. Elle Le désire, elle Le recherche, elle Le veut, elle L'aime, mais elle a une idée préconçue de ce qu'elle recherche. Où était Jésus la dernière fois qu'elle L'a vu? Il était sur la croix. Elle a vu Son corps qui a été battu de telle sorte que l'on ne pouvait pas Le reconnaître. Le prophète Ésaïe dit que Son aspect n'avait rien d'humain. C'est comme cela qu'elle L'a vu. Luc 23 nous dit qu'elle a suivi les hommes qui ont descendu le Seigneur de la croix et elle a vu où ils ont mis Son corps. Dans son esprit elle se dit qu'elle doit trouver un Christ crucifié. Ce dimanche matin elle est partie Le rechercher en pensant à la façon dont elle L'avait vu en dernier. Elle recherchait un Sauveur mort.

                   Jean 20:1-2 dit: « Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. Elle courut vers Simon Pierre et vers l'autre disciple que Jésus aimait, et leur dit: Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis. »

                    En lisant cela ne pensez pas que Marie était seule. Voici ce qui est arrivé. Les femmes sont venues tôt, Marie n'était pas seule. Il y avait d'autres femmes avec elle. Elles sont arrivées au sommet de la colline et ont vu la pierre qui avait été roulée. Marie en a alors conclu que l'on avait volé Son corps. Marie a laissé les autres femmes et a couru jusqu'à la maison de Jean. Les autres femmes ont-elles rencontré les anges? C'est à ce moment que les anges ont dit: « Il n'est pas mort il est ressuscité vous le rencontrerez en Galilée. » Marie n'a pas assisté à cela, elle est partie en courant parce qu'elle a mal interprété le fait que la pierre avait été roulée. Au moment où elle rencontre Pierre elle ne sait pas qu'Il est ressuscité d'entre les morts. Sa compréhension est qu'ils L'ont enlevé du sépulcre.

                      Jean 20:13 dit: « Ils lui dirent: Femme, pourquoi pleures-tu? Elle leur répondit: Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. » Même lorsqu'elle rencontre les anges du ciel son attente est toujours la même. Ils L'ont enlevé, où est-Il? Puis Jésus apparaît Lui-même. 

                   Jean 20:15 dit: « Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit: Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je le prendrai. » Elle est en train d'accuser le Seigneur d'avoir volé Son propre corps!

                    Jean 20:14 dit: « En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jésus debout; mais elle ne savait pas que c'était Jésus. » Là elle a vu Jésus en se retournant mais n'a pas saisi que c'était Lui. Pourquoi ne L'a-t-elle pas reconnu? Certaines personnes pensent que c'est parce qu'après Sa résurrection Il est apparu dans une forme différente. Je pense que cela est possible mais je pense qu'il y a une autre raison pour laquelle elle ne L'a pas reconnu. C'est simplement parce qu'Il était là debout. Elle ne s'attendait pas à cela. Elle ne pensait pas voir Jésus debout là, ce n'était pas sa vision du Seigneur. Elle s'attendait à ce qu'Il soit mort enveloppé dans des bandes, et s'Il devait apparaître d'une autre manière elle n'allait pas Le voir. Je suis sûr que malgré ses larmes si elle avait trouvé un corps enveloppé dans des bandes dans un buisson à proximité elle aurait été heureuse. Si elle avait pu trouver Son corps elle aurait été heureuse.

                    Je peux vous dire que je me suis retrouvé dans la position où Marie s'est retrouvée ce jour-là dans la présence d'un Sauveur que je ne pouvais pas discerner. Je ne savais pas que c'était Lui. Il y avait des larmes qui coulaient sur mes joues parce que j'avais des épices dans les mains mais personne à oindre. J'avais un service à donner.

                    Le problème est chez Marie, il n'est pas chez Christ. C'est dans ses yeux, ce n'est pas dans Sa présence. Il était là, Il est tout le temps-là, mais parfois nous ne Le voyons pas. Et parfois nous refusons de Le voir à moins qu'Il ne soit mort. Et comme ici Il n'est pas mort, elle ne peut pas Le voir. Marie a un problème et cela laisse cette douce femme avec un amour frustré. Elle est amoureuse du Seigneur, elle a raison de ce point de vue, mais son attente est fausse.

                    Très bien, il y a un second effet de son problème qui est lié avec cela. A cause de son attente envers Christ, elle n'est pas consciente des réalités spirituelles. Il y a tant de choses spirituelles qui se passent autour d'elle, mais elle rate tout. Tout se passe sous son nez et elle ne le voit pas. Elle n'arrive pas à discerner les choses spirituelles. Pendant tout le récit, elle est pressée. Je ne sais pas s'il faut la blâmer de ne pas être restée avec les femmes, mais il est clair qu'elle a manqué beaucoup de choses. Elle ne fait jamais attention, elle ne regarde pas attentivement autour d'elle. Si elle avait fait attention elle aurait pu entendre la bonne nouvelle de la part des anges.

                    La pierre qui a été roulée nous rapporte une histoire spirituelle. Elle a manqué cela. Elle parle à des anges. Elle a manqué cela. Elle a parlé à Jésus. Elle a manqué cela. Elle n'a aucune compréhension spirituelle. 

                    Jean 20:12-13 dit: « et elle vit deux anges vêtus de blanc, assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l'un à la tête, l'autre aux pieds. Ils lui dirent: Femme, pourquoi pleures-tu? Elle leur répondit: Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. » Aucun de ces évènements n'a d'effet spirituel sur Marie.

                    Voici Marie, elle aime Jésus, elle est réellement sauvée. Elle a été délivrée des démons, elle est allée à la croix. Elle connaît la croix, mais elle a une vision étroite de Christ. Elle a une faible attente par rapport à Christ. Elle est spirituellement aveugle et lorsque des choses spirituelles se passent tout autour d'elle, elle ne comprend pas. Beaucoup de commentateurs bibliques disent que c'est parce que des larmes embuaient ses yeux qu'elle avait du mal à reconnaître les réalités spirituelles. Son problème n'était pas dans ses yeux mais dans son cœur et nous le verrons lorsque Jésus résoudra cela.

                      Jean 20:15 dit: « Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit: Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je le prendrai. » A ce moment précis elle n'a pas reconnu Sa voix. N'oubliez pas que Jésus n'essaie pas de la tromper. Il n'essaie pas de Se camoufler ou de Se cacher. Il ne joue pas à un jeu. Il est en train d'écrire une Bible et Marie fait partie de cela. Dieu emmène le message de Jean à son apogée.

                     Marie a donc une faible attente de la part de Christ, elle a une faible compréhension des choses spirituelles. Marie n'a pas uniquement raté les choses spirituelles, mais elle a également mal interprété toutes ces choses comme étant mauvaises. Elle a mal compris cela. Par exemple cette pierre en est une bonne illustration. Non seulement elle n'embrasse pas la vérité de sa signification, Il est ressuscité, mais elle interprète cela de la mauvaise manière. La pierre qui a été roulée avait pour objectif d'être une bonne nouvelle. C'est une bonne nouvelle, Il n'est pas mort. Il est vivant. Mais à cause de ses problèmes Marie a regardé à cette pierre roulée, et elle en a déduit que c'était une mauvaise nouvelle parce que quelqu'un a volé Son corps. Elle court chez Pierre et Jean et leur dit « ils ont volé Son corps. » Elle n'a fait aucune recherche concrète, elle fait simplement cette conclusion. Non seulement elle n'apporte pas une bonne nouvelle mais en plus elle apporte une fausse conclusion qui devient une mauvaise nouvelle. Mais comme il n'y a pas la moindre évidence pour prouver cela elle est maintenant en train de pleurer, de crier, elle est triste et tout cela parce qu'elle a transformé une bonne nouvelle en une mauvaise nouvelle. Tout cela se passe dans son cœur et dans sa tête. Je peux vous dire que tout au sujet de cette tombe vide est une bonne nouvelle.

                    Je peux vous dire que de nos jours certains chrétiens, et je m'inclus avec, ont transformé la bonne nouvelle en mauvaise nouvelle. Je pensais que je devais porter un fardeau pour apporter l'Évangile à toutes les personnes, sinon leur sang serait sur mes mains. J'ai essayé de servir le Seigneur avec mes forces en forçant les gens à écouter l'Évangile. Et comme Marie n'avait personne à blâmer elle a blâmé le « ils », « ils ont enlevé le corps. » Peu importe qui est ce « ils. »

                    Lorsque les choses ne se passaient pas comme elle le désirait elle était déprimée. Et comme nous l'avons vu au verset 20:15 elle a même considéré Jésus comme son ennemi. Elle est déterminée à servir Christ. Mais elle a une vision troublée des choses, elle est aveugle aux réalités spirituelles. Elle interprète les bonnes nouvelles comme étant des mauvaises nouvelles.

                  Laissez-moi encore vous montrer un autre effet. Non seulement elle a une vision trouble, elle est aveugle spirituellement et terriblement confuse, ne comprenant pas la bonne nouvelle de Dieu; mais selon le récit Marie est une amoureuse de Jésus qui est fatiguée. Elle est épuisée, cette pauvre fille! Lorsque j'ai lu ce récit pour la première fois, sans rien y comprendre j'ai simplement pleuré. J'ai simplement pleuré parce que je me suis vu, j'ai vu mon propre cœur.

                    Regardez de quelle façon le Saint-Esprit nous raconte cette histoire. Marie ne pouvait pas être davantage rachetée. Elle ne pouvait pas être davantage sauvée. Elle ne pouvait pas être davantage libre. Elle a été libérée de sept démons. Elle était à la croix. Elle était debout près du Seigneur à la croix. Elle s'est identifiée avec le Sauveur rejeté. Elle aimait Jésus. Et maintenant elle aimerait rendre un service d'amour. C'est comme si tout ce qu'elle essaie éclate à sa figure. Jean 20:1 dit: « Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. » La Bible nous dit qu'elle est partie avant le lever du soleil, parce qu'elle aimait Jésus et désirait Le servir. Marc 16:3 dit que les femmes ont acheté des aromates, afin d'aller embaumer le corps de Jésus.

                    Je ne sais pas combien de temps de sommeil elle a eu cette nuit-là. En fait je ne sais pas combien de temps elle a dormi cette semaine-là. Je ne sais pas tout le travail et le temps qu'il faut pour préparer les aromates, mais je pense que cela doit prendre un peu de temps. Elle s'est donc levée tôt pour venir mais je pense qu'elle s'est levée encore plus tôt pour préparer tout cela. Penser la chose de cette façon, pour quoi? Jésus n'a pas besoin d'être oint. Elle se démène pour préparer un service qu'Il ne pourra jamais recevoir. Elle s'est levée tôt et a travaillée dur. Au niveau terrestre cela a été un gâchis de ressources et d'heures de sommeil. Mais elle a fait tout cela parce qu'elle aime Jésus.

                     Et malgré cette fatigue accumulée nous lisons au verset 20:2 qu'elle a couru. Je ne sais pas combien de temps il y avait entre le tombeau et la maison de Pierre et de Jean, mais je pense que Marie était debout pendant une grande partie de la nuit. Elle s'est préparée au service, elle s'est levée tôt, elle aime Jésus, elle arrive au tombeau, elle interprète mal la bonne nouvelle, elle pleure, elle court. Maintenant elle court jusqu'à la maison de Pierre, et elle arrive finalement là-bas et partage la mauvaise nouvelle. Elle a le souffle coupé et elle est en sanglot parce qu'ils ont pris Son Seigneur. C'est ensuite au tour de Pierre et de Jean de courir jusqu'au tombeau. Et Marie court à nouveau derrière eux. Elle est de nouveau près du tombeau en train de pleurer. Elle a dans les mains une préparation pour le Seigneur qu'elle ne pourra pas Lui donner. Elle s'est levée tôt, elle a sacrifié son temps, elle a travaillé dur.

                     Personnellement je me sens si désolé pour cette fille! Tout cela arrive à son apogée au verset 20:15 qui dit: « Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit: Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je le prendrai. » Pensez un instant à sa logique. Elle désirait le corps de Jésus. Je ne connais pas la force qu'avait Marie, la Bible ne nous le dit pas. Mais je sais que Jésus était un homme et selon Jean 19 je sais que lorsqu'ils l'ont enveloppé de bandes, ils ont ajouté cent livres de myrrhe et d'aloès. Même si nous savons ce qu'il y a sur le cœur de Marie, la réalité est qu'elle n'est pas en mesure de Le transporter. Et si je m'arrête autant sur cet épisode c'est parce que le Christ qu'elle aime va devenir un fardeau pour elle. Elle désire porter le Seigneur comme le font de nombreux chrétiens qui portent le Seigneur plutôt que ce soit le Christ vivant qui les porte eux. Elle ne comprend encore cela, tout ce qu'elle sait est « J'aime Jésus. J'aime servir Jésus. Je suis triste lorsque je ne Le vois pas. Parlons du Christ mort sur la croix. J'aimerais parler de ce qu'Il a fait pour moi. »

                     Cette femme est venue à la croix, elle a connu la délivrance mais elle ne connaît rien du Sauveur vivant. Son cœur était tellement rempli d'amour, elle est fatiguée, elle est exténuée, elle court, elle sert, elle se lève tôt, elle pense qu'elle a fait toutes les choses justes. Et si jamais elle avait pu prendre le corps de Christ, Il n'aurait été qu'un fardeau pour elle. Un fardeau qu'elle aurait dû porter comme de nombreux chrétiens le font.

NOUS AVONS BESOIN D'UNE RÉVÉLATION 
DE JÉSUS

                    De quoi est-ce que Marie a besoin? J'ai dit que le problème se trouve dans la solution. Jean 20:16 dit: « Jésus lui dit: Marie! Elle se retourna, et lui dit en hébreu: Rabbouni! c'est-à-dire, Maître! » Jésus n'a prononcé qu'un seul mot. Elle avait besoin d'une révélation, Christ ressuscité. En un seul mot Il a réglé tous ses problèmes. Il a séché toutes ses larmes. Il a fait disparaître son anxiété. Elle s'est déchargée de ses fardeaux pour Le servir. Il a été révélé à son cœur.

                     Il a répondu à ses besoins en un seul mot. Il lui a dit en quelque sorte: « ne t'accroche pas à moi! » Jean 20:17 dit: « Jésus lui dit: Arrête de t'accrocher à moi; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »

                    Pierre et Jean n'ont pas pu réconforter Marie. Les anges du ciel n'ont pas pu réconforter Marie. Les autres femmes n'ont pas pu réconforter Marie. Elle avait besoin d'une révélation de Christ. Son problème est dans le verset 20:17, elle s'accrochait à Christ dans la chair.

                    Dans de nombreuses versions il est écrit: « Ne me touche pas. » Cela pose un problème parce que certaines personnes se posent des questions au sujet de Jésus. Elles se demandent si Jésus ne fait pas preuve de favoritisme. En Matthieu 28 lorsque les femmes ont vu le Christ ressuscité elles sont tombées à Ses pieds et la Bible dit qu'elles ont embrassé Ses pieds. Plus loin nous apprenons également qu'Il a dit à Thomas: « Touche-moi. Mets ta main dans mon côté. » Plus tard Il apparaît encore aux disciples dans la chambre haute et leur dit: « Touchez moi. Voyez que je suis vivant. » Mais pourtant à Marie Il Lui dit « ne me touche pas. » Vous comprenez pourquoi certaines personnes disent que cela n'est pas juste, pourquoi est-ce que tout le monde peut Le toucher mais qu'elle, Marie, n'a pas le droit? Certains disent que c'est parce que Jésus ne veut pas se compromettre, Il est seul avec cette femme et ne désire pas être trop proche d'elle.

                    Non ce n'est pas pour cette raison. Le mot grec est un mot différent de toucher. Non seulement le mot grec implique l'interdiction de l'acte mais il implique également l'interdiction de l'habitude. Jésus lui dit d'arrêter de s'accrocher, de s'appuyer sur Lui. Il lui dit d'arrêter de s'accrocher à Lui dans la chair, Il doit aller au ciel. Il va lui envoyer le Saint-Esprit et elle apprendra à s'attacher à Lui dans l'Esprit. Elle ne peut pas s'attacher à Jésus dans la chair, elle doit s'attacher à Lui dans l'Esprit. C'est la révélation de Christ. Marie a eu la foi en premier et a essayé d'utiliser la foi sans la révélation de Christ. Mais la Bible dit que lorsque la révélation de Christ vient, la foi est créée. Qu'est-ce qui vient en premier? La révélation ou la foi? La réponse est la révélation vient en premier. Lorsque je vois Christ c'est facile ensuite de croire.

                    Pourquoi est-ce qu'Abraham a été capable d'offrir Isaac? C'est parce que Christ était son ami. Il est facile de faire confiance à un ami. Il n'y a pas de problème pour faire confiance à un ami. Si un ami venait à la maison et me disait: « Je vais au parc, est-ce que je peux prendre vos petits-enfants? » Je répondrai: « Bien entendu. » Mais si un étranger venait à la maison et me disait: « Je vais au parc, est-ce que je peux prendre vos petits-enfants? » Vous pensez que je lui donnerai mes petites-filles? Non! J'appellerai la police!

                    Vous ne pouvez pas faire confiance à un étranger. Il y a tant de personnes qui essaient si durement de faire confiance au Seigneur mais elles ne le peuvent pas. Vous savez pourquoi? C'est parce que Jésus est encore un étranger pour elles et vous ne pouvez pas faire confiance à un étranger. Alors elles disent qu'elles doivent travailler leur foi, pour avoir une foi plus profonde, plus grande, plus forte ou plus de foi. Il est impossible de faire confiance à un étranger, peu importe la quantité de foi que vous avez. Vous avez besoin d'avoir une relation avec le Seigneur. C'est ce dont Marie avait besoin. Et avec la révélation du Christ ressuscité vient la foi. Est-ce que vous connaissez les dernières paroles de Marie qui nous sont parvenues? Jean 20:18 dit: « Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur, et qu'il lui avait dit ces choses. » Ce sont les dernières paroles de Marie de Magdala: « J'ai vu le Seigneur. » Est-ce que vous voyez La différence que cela a fait dans la vie de Marie?

                     Voici une amoureuse du Seigneur qui a une vision trouble de Christ, désirant Le servir, Le servant en vain, se levant tôt, courant le plus vite qu'elle peut, pleurant, épuisée. Un seul mot à suffit: « Marie » et à ce moment elle a appris à embrasser Christ dans l'Esprit. Et elle a été transformée. Cela m'est également arrivé en 1965, et les choses ont commencé à se mettre en place dans ma vie car j'ai vu un Christ vivant et cette parole est pour tous les chrétiens.

Prions:

                     Père céleste, merci tellement pour l'histoire de Marie de Magdala. Elle a été si merveilleusement libérée par Ta grâce! Elle T'aimait tellement! Merci d'être venu auprès d'elle de façon personnelle en Te révélant à elle en tant que le Christ ressuscité et à travers cela en lui apprenant de quelle façon s'appuyer sur Toi dans l'Esprit. Merci de nous libérer chacun de nos larmes, de notre épuisement, de nos œuvres vaines, de nos propres efforts et de tout cela. Merci de nous montrer le Christ ressuscité. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen.

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