(62) deuxième série d'étude JEAN - LA FOI AU PIED DE LA CROIX (Jean 19:1-42) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre soixante-deuxième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Notre objectif est de voir le Seigneur Jésus à travers l'Évangile de Jean. J'aimerais débuter cette leçon avec 1 Jean 1:3 qui dit: « Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. » Si jamais j'ai entendu ou reçu quelque chose de la part du Seigneur c'est une joie de la passer à quelqu'un d'autre de telle sorte à ce que je puisse avoir la communion avec Dieu et avec Son Fils.

Prions:

                   Père, nous Te remercions pour les chapitres dans ce précieux livre, et d'une façon toute spéciale pour le chapitre 19 de Jean. Alors que nous méditons, nous prions que Tu puisses ouvrir les yeux de notre cœur par Ton Esprit pour que nous puissions nous focaliser d'une manière vivante sur notre Sauveur. Nous Te remercions pour Lui et nous Te remercions de ce que Ton Esprit puisse nous aider à Le voir d'une manière qui nous transforme. Nous Te remettons notre méditation et Te prions dans le nom merveilleux de notre Seigneur Jésus. Amen. 

RÉSUMÉ

                    Dans notre étude de Jean nous sommes arrivés aux chapitres 18 et 19 que nous avons regroupés. Ils débutent avec l'arrestation de notre Seigneur Jésus à Gethsémané. Puis ils continuent par Son procès et Sa crucifixion et se terminent avec l'ensevelissement de notre Seigneur Jésus dans la tombe de Joseph d'Arimathée.

                   Comme nous l'avons fait à travers tout l'évangile de Jean nous essayons de répondre aux questions que Jean a lui-même suggérées dans le chapitre 20. Elles ont été écrites pour que vos sachiez qui est Jésus, pour que vous croyez et qu'en croyant vous puissiez expérimenter la vie en Son nom.

                    La raison pour laquelle nous avons cet évangile est pour que nous puissions Le connaître, pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui, et pour que nous puissions profiter de Lui. Chaque récit dans ce livre répond d'une manière sensiblement différente à la question qui est Christ pour que nous puissions Le connaître, qu'est-ce que la foi pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui, et qu'est-ce que la vie, pour que nous puissions profiter de Lui.

                      Nous sommes en train d'étudier la deuxième question, qu'est-ce que la foi, dans les chapitres 18 et 19. J'ai suggéré qu'alors que nous arrivons à la fin de Jean, ces deux chapitres nous donnent une réponse plus complète à ce que nous avons vu plus tôt. En d'autres termes nous trouvons ici une réponse positive et négative. Nous y trouvons ce que la foi n'est pas et également ce que la foi est.

                    Nous avons déjà étudié l'aspect négatif que l'on trouve plus particulièrement dans le chapitre18. La foule religieuse illustre que la foi n'est pas ce qui est externe. Ce n'est pas la religion. Pilate illustre que la foi n'est pas la neutralité. Pierre illustre que la foi n'est pas la confiance dans la chair. Voilà tout ce que la foi n'est pas.

                       Puis à la fin du chapitre 18 et dans le chapitre 19 nous trouvons ce que la foi est. La foi est l'identification avec un Sauveur rejeté. C'est tout spécialement illustré par les amoureux du Seigneur Jésus qui se tiennent au pied de la croix. Il y avait là les trois Marie, l'apôtre Jean, Joseph d'Arimathée et Nicodème.

                    Dans notre précédente leçon nous avons essayé de faire une transition entre ce que la foi n'est pas et ce que la foi est. Cette transition s'est appuyée sur les deux expressions que nous retrouvons plusieurs fois et qui sont « C'est écrit » et « Tout est accompli. » Nous avons là la Parole objective de Dieu et l’œuvre achevée de Christ. La foi est premièrement objective. C'est ce que nous avons développé dans notre précédente leçon. Nous avons terminé en insistant sur ce qu'est l'objet de notre foi. L'objet de notre foi doit tout le temps être une personne.

                     L'objet de la foi n'est pas la foi. Nous n'avons pas la foi dans la foi. L'objet de la foi n'est pas le moi. Nous n'avons pas de confiance dans la foi. Cela sonne spirituel de dire que l'objet de notre foi est la Bible. Non, ce n'est pas le cas. L'objet de notre foi n'est pas non plus l’œuvre achevée. L'objet de la foi est tout le temps une personne. C'est la personne dont la Bible est le livre. C'est la personne qui a achevé l’œuvre à la croix. C'est la personne qui est le Salut. Dieu dirigera tout le temps nos yeux vers la Personne de Christ.

                     Dans cette leçon j'aimerais reprendre la question qu'est-ce que la foi? Nous avons vu que la réponse principale est l'identification avec un Sauveur rejeté, ou pour reprendre l'expression de Paul, la communion avec Christ dans Ses souffrances. Jean 19 reprend 3 des sept paroles que le Seigneur Jésus a prononcées sur la croix.  

                    Jean 19:25-30 dit: « Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui. Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà consommé, dit, afin que l'Écriture fût accomplie: J'ai soif. Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, et, l'ayant fixée à une branche d'hysope, ils l'approchèrent de sa bouche. Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit. » Les trois paroles de Jésus citées dans ce passage sont: « Femme, voilà ton fils. Voilà ta mère », « J'ai soif » et « Tout est accompli. »

                    J'ai déjà dit que la première des paroles que Jean nous partage n'est pas la première que Jésus a dite. Vous vous rappelez qu'il y a eu des ténèbres supra-naturelles pendant trois heures, de midi à trois heures. Jésus a prononcé trois de ces paroles avant les ténèbres, trois de ces paroles ont été prononcées après les ténèbres et il n'y a eu qu'une des paroles prononcée pendant les ténèbres. Avant les ténèbres il a dit: « Père pardonne-leur », puis au brigand il a dit: « Tu seras avec moi au paradis » et ensuite les paroles que nous avons lues concernant Sa mère.

                    La seule parole pendant les ténèbres est: « Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné? » Nous pensons que c'est pendant ces trois heures que le Seigneur a supporté l'enfer pour nous. Ces paroles sont celles d'un pécheur perdu en enfer. Christ a crié cela de telle sorte à ce que nous n'ayons jamais à le crier. Par conséquent Il n'a pas uniquement été notre substitut par rapport à ce qu'Il a fait sur la croix mais également par rapport à ce qu'Il a dit sur la croix. Il a fait et dit tout cela à votre place.

                    Il a également parlé après les ténèbres. Jean mentionne deux de ces paroles. Jésus a dit: « J'ai soif » ensuite « Tout est accompli » puis finalement « Je remets mon esprit entre tes mains. » Jean ne nous partage qu'une seule parole avant les ténèbres et deux paroles après les ténèbres. La première parole qu'il nous rapporte a pris place quelque part entre neuf heures et midi. Et les deux suivantes à la fin de la crucifixion. L'objectif de Jean en écrivant son évangile est de telle sorte à ce que nous puissions connaître Christ, Lui faire confiance et profiter de Lui. La raison selon moi pour laquelle Jean ne mentionne que la première parole de Christ, la cinquième parole et la sixième est parce que cela est en lien avec l'accent qu'il veut mettre.

                    Lors de nos discussions au sujet de la foi dans ces deux chapitres je vous ai dit que la foi est l'identification avec Christ et tout spécialement avec le Christ rejeté, avec le Sauveur rejeté. Mais cela n'est pas la fondation. Ce n'est jamais la fondation. Ce n'est pas de mon identification avec Lui qui est la fondation. Cela fait partie de la vérité et c'est la superstructure et nous en avons besoin, mais ce n'est pas la fondation. La fondation est Son identification avec nous! Nous avons besoin de toujours revenir aux fondements. Avant j'avais l'habitude de prendre pour acquis que les gens connaissaient les fondements. Je pensais par exemple que je n'avais pas besoin de dire aux gens que Jésus les aime parce qu'ils savent cela. Non, ils ne le savent pas. Les gens ne repartent jamais avec ce que vous pensez qu'ils savent. Ils ne repartent qu'avec ce que vous leur donnez.

                    Nous avons donc toujours à nouveau besoin d'entendre les choses fondamentales. Il ne s'agit pas de ma foi. Il ne s'agit pas de ma repentance. Ce n'est pas ma soumission. Ce n'est pas le fait que je le recherche Lui. Il ne s'agit pas de ma consécration.

                      Voici de quelle façon l'apôtre Paul s'est lui-même un jour corrigé, alors qu'il rappelle aux Galates leur position en Christ. Voici ce qu'il écrit en Galates 4:9: « Mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore? » Il commence par écrire « vous avez connu Dieu », puis se reprend et écrit « vous avez été connus de Dieu. » Paul les ramène directement aux fondations.

                    Peut-être que vous direz j'ai cherché le Seigneur. Non, ce n'est pas d'abord cela, c'est Lui qui vous a cherché. Vous avez simplement répondu au fait qu'Il vous cherchait. Peut-être que vous direz: « Je me suis identifié avec Christ le rejeté. » Non, ce n'est pas d'abord comme cela: « Il s'est identifié avec vous, Lui le rejeté. » C'est vous qui avez été rejeté et qui étiez en route vers une éternité loin de Dieu. Je pense que c'est une des raisons pour lesquelles Jean rapporte ces trois paroles. Jean 19:26-27 dit: « Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui. » Imaginez la scène. Le Seigneur Jésus est attaché à la croix, Son corps est mutilé, ce n'est pas quelque chose de beau à voir et tout spécialement si vous êtes Sa mère.

                    Rappelez-vous que lorsque le Seigneur Jésus avait huit jours, il a été amené au temple par Sa mère et Son beau-père, pour être circoncis. Siméon était dans le Temple pour adorer le Seigneur et lorsque les parents se sont approchés avec le petit enfant il dit en Luc 2:29-32: « Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur S'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, Salut que tu as préparé devant tous les peuples, Lumière pour éclairer les nations, Et gloire d'Israël, ton peuple. » Alors qu'il tenait cet enfant et qu'il Le regardait dans les yeux il n'a pas dit: « Tu n'es pas venu apporter un plan de salut », Il a regardé dans les yeux de cet enfant et a dit: « mes yeux ont vu ton salut », il s'agit d'une personne. Et il dit ensuite qu'il est maintenant prêt à mourir. Il a également fait une prophétie dans laquelle il a inclus Marie. Luc 2:34-35 dit: « Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère: Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l'âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées. »

                    De nombreuses personnes pensent que cette parole a été accomplie alors que Marie était au pied de la croix en train de regarder Son Fils. Je pense que cela a sûrement fait partie de l'épée qui est mentionnée par Luc. Elle est devant la croix en train de regarder Son Fils et ce que ce monde pécheur Lui a fait. Il est clair que tous les cœurs sont touchés par un Christ souffrant mais c'est incomparable avec l'amour qu'une mère peut avoir en regardant souffrir son Fils tout spécialement s'il passe par une souffrance cruelle et injuste. Je pense qu'il ne fait aucun doute qu'une épée a traversé le cœur de Marie à ce moment.

                     Tout spécialement dans le verset 19:26 lorsque Jésus dit: « Femme, voilà ton fils. » Il y a beaucoup de commentateurs qui pensent que Jésus fait référence à l'apôtre Jean puisqu'Il ajoute: « Voilà ta mère. » C'est comme s'Il disait: « Femme voici ton Fils Jean, il va prendre ma place. » Nous savons que cela est vrai à cause du verset suivant. Jean 19:27 dit: « Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui. » Nous savons que cela s'est terminé de cette façon. Cela ne fait aucun doute. Mais avant cela essayez de vous mettre à la place de Marie. Si vous étiez la mère et que votre Fils était attaché à la croix pendant neuf heures, et que pendant ces neuf heures il ne parlait que sept fois et ce ne sont que des petites phrases. Si vous pouviez voir Ses lèvres commencer à bouger, qu'Il désirait dire quelque chose et qu'il soit là-haut depuis longtemps et que vous entendiez ces paroles « Femme, voilà ton fils. » Est-ce que votre réaction serait de penser qu'Il parle de Jean debout à côté de vous? Pas au début. Lorsque Jésus a dit « Femme, voilà ton fils » elle savait qu'Il parlait de Lui. Il est possible que plus tard elle soit arrivée à la conclusion que Jésus parlait de Jean lorsqu'il a dit cela.

                    Quoi qu'il en soit je pense que Jean nous rapporte ces paroles parce qu'il désire nous rendre attentif au point de vue du Seigneur alors que nous sommes près de la croix et qu'une lance perce notre âme. Les disciples sont au pied de la croix et n'oubliez pas que Lui est sur la croix.

                    C'est assez différent. Peut-être que vous direz Marie souffre, il y a comme une épée qui lui transperce l'âme. Oui elle souffre, mais Lui également. Une épée transperce l'âme de Marie mais à travers quoi est-ce que Lui doit passer?

                    Il ne fait aucun doute que Marie a souffert en voyant Jésus sur la croix. Mais je pense que Jean nous rapporte cela pour nous montrer que les souffrances de Jésus ont été encore plus intenses à cause de la présence de Sa mère. Normalement la présence d'une mère auprès de son enfant qui souffre ou qui est malade est réconfortante, mais dans ce cas je pense que cela a ajouté aux souffrances de Christ et n'a pas aidé à les atténuer. Cela a dû briser Son cœur que de voir Sa mère impuissante debout au pied de la croix en train de prier. C'est Christ qui s'identifie avec elle. Ce n'est donc pas d'abord le récit de Marie qui souffre au pied de la croix, c'est Jésus sur la croix alors que Marie était au pied.

  

MARIE EST UNE IMAGE DE L’ÉGLISE

                    Êtes-vous familier avec le fait qu'il y a de nombreuses images de l'Église dans le Nouveau Testament? Est-ce que vous connaissez la première image de l'Église? La première image est Marie. Marie est une image de l'Église. En désirant nous démarquer profondément des abus qui ont été faits par rapport à Marie, je pense que nous Protestants avons raté les bénédictions que l'on trouve dans l'étude de cette femme très pieuse. De quelle façon est-ce que Marie est une image de l'Église? Quelle est sa contribution à l'histoire de l'Église? Sa contribution a été qu'elle a donné Christ au monde. Et quelle est la mission de l'Église? Nous sommes choisis pour donner Christ au monde. Comment est-ce qu'elle fait cela? Dès le début elle a été choisie pour s'identifier avec un Christ rejeté.

                    Si vous ne le croyez pas, mettez-vous à sa place et essayez d'expliquer le fait que vous êtes enceinte. Elle est déjà en dehors du camp. Il n'y a aucune chance pour qu'elle puisse donner une explication rationnelle pour cette chose supra naturelle. Lorsque vous devenez chrétien il n'y a pas de possibilité de donner une explication rationnelle de ce qui est arrivé dans votre cœur. Qu'est-ce qui lui est arrivé? Le Saint-Esprit a conçu Christ en elle. Qu'est-ce qui est arrivé lorsque vous êtes devenu un chrétien? Le Saint-Esprit a conçu Christ en vous. Puis qu'est-ce qui est arrivé? Christ a été formé en elle, il a grandi et s'est développé en elle. Qu'est-ce qui arrive dans l'église? Christ est formé en vous, grandit en vous et se développe en vous. Puis qu'est-ce qui est arrivé? Lorsque le temps prévu est arrivé elle a donné Christ au monde. Qu'est-ce qui vous est arrivé? Après que Christ se soit développé en vous au temps opportun vous avez donné Christ au monde.

                     Marie est la première image de l'Église. Christ a été conçu en vous par le Saint-Esprit, Il a été formé en vous, Il s'est développé et a grandi en vous et enfin Il a été donné au monde. Ainsi lorsque vous voyez Marie dans la Bible vous pouvez dire que Marie vous représente. Par conséquent vous étiez également au pied de la croix. L'église est représentée au pied de la croix. Et ce qu'Il lui dit s'applique à l'Église et à tout le peuple de Dieu. C'est de cette façon que nous devons voir cela.

                    Est-ce que vous avez déjà pensé à cela? En tant que mère Marie a donné la vie à Jésus, mais plus tard c'est Jésus en tant que Sauveur qui Lui a donné la vie. Qu'est-ce que Jésus a vu lorsqu'Il a regardé vers Sa mère? Il a vu Sa mère et Il était plein de compassion. Ésaïe 63:9 dit: « Dans toutes leurs détresses il a été en détresse, Et l'ange qui est devant sa face les a sauvés; Il les a lui-même rachetés, dans son amour et sa miséricorde, Et constamment il les a soutenus et portés, aux anciens jours. »

                    Dans toutes leurs détresses Christ a été en détresse. Il ressent les détresses lorsque nous les traversons. Pourquoi est-ce que Jésus a pleuré en se dirigeant vers la tombe de Lazare? Il savait bien qu'Il allait le délivrer de la mort. Si cela avait été moi, je parle comme un fou, je me serais réjoui. J'aurais dit: « Suivez-moi vous n'avez pas idée de ce qui va se passer. » J'aurais été heureux. Non Il n'a pas agi de cette façon. Les deux sœurs de Lazare avaient le cœur brisé et Il a pleuré avec elles. Voici un autre verset qui illustre cette grande vérité. Hébreux 4:15 dit: « Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. » Christ est affligé dans nos afflictions, Il compatit à ce que nous vivons. Alors que Christ était attaché à la croix vous direz peut-être que la foi c'est s'identifier avec Lui. Non pas en premier. C'est plutôt Lui qui s'identifie avec nous et qui compatit à nos afflictions.

                    J'ai été un peu choqué en parcourant mes commentaires parce que certains disent que Jésus a en quelque sorte déshonoré Sa mère en l'interpellant avec « femme » au lieu de lui dire « mère. » Non Il n'a pas déshonoré Sa mère en agissant de la sorte. Est-ce que vous connaissez la première prophétie de la Bible au sujet de Sa venue? Genèse 3:15 dit: « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. » Il y avait une promesse qui était que Christ allait venir à travers la femme. Et lorsque Jésus dit « femme » Il était en train de l'identifier avec l'accomplissement de cette prophétie. Elle est la mère du Messie. Il ne pouvait pas y avoir d'honneur plus grand.

                    Pour les juifs de l'Ancien Testament lorsqu'une femme était stérile c'était terrible. La raison pour laquelle c'était une telle peine pour une femme d'être stérile est que toutes désiraient être la mère du Messie. Il avait promis que Christ allait venir à travers une femme. Et si jamais quelqu'un fait une mauvaise blague en disant « le péché est entré dans le monde par la femme » alors rappelez-lui que le Sauveur est également entré dans le monde par la femme. Loué soit Dieu pour cela! Marie est donc cette femme.

                    Comme Marie est une image de l'Église, notre Seigneur a dû la servir. Elle était dans le besoin. Le fils à qui elle a donné la vie, va bientôt lui donner la vie. Marie avait un enfant parfait mais Jésus n'avait pas une mère parfaite. Elle avait besoin du salut. C'est pour cette raison que quelque temps après que Jésus soit né elle est allé offrir un sacrifice. Lorsque a entonné son grand chant en Luc 1 elle a commencé avec « Mon âme exalte le Seigneur, Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur. » C'est parce qu'elle avait besoin d'un sauveur. Vous voyez alors que Jésus regarde au pied de la croix on peut dire qu'Il a vu Sa mère. Mais cette relation a changé ce jour-là. Et depuis elle n'a plus jamais été la même. Vous direz peut-être que c'est Sa mère! Elle va devenir Son épouse. Elle va devenir Sa sœur. Elle va devenir Sa fille et faire partie de l'Église. Christ s'est identifié avec Marie et avec chacun d'entre nous.

                     La relation que Jean et Marie entretiennent est un exemple de la façon dont nous devons avoir des relations les uns avec les autres. En fait Jésus désirait dire: « Marie, ma mère je sais que tu m'aimes et tu t'identifies avec moi. Mais qui va maintenant s'occuper de toi? Qui va pourvoir à tes besoins? Qui va te réconforter? Qui va t'encourager? » La réponse est bien entendu: « Je vais le faire, mais je le ferai à travers vous. Marie et Jean vous allez maintenant devenir la même famille. Vous allez devoir prendre soin les uns des autres. »

                    Il parle à l'Église. Il parle à tous les chrétiens ainsi qu'à Marie. « Femme, voilà ton fils. Fils, voilà ta mère. Vous êtes maintenant une famille et chacun d'entre vous doit s'occuper l'un de l'autre. » Lorsque Jésus dit à Marie « voilà ton fils. » Il voulait dire « Laisse Jean être le Christ pour toi. » C'est pour cette raison que la Bible nous dit que nous devons nous accueillir les uns les autres comme nous accueillons le Seigneur.

                    Il ne s'agit donc pas uniquement de Marie et de Jean, mais c'est bien plus grand que cela. Jésus a suggéré cela bien avant la croix. Matthieu 12:47-49 dit: « Quelqu'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors, et ils cherchent à te parler. Mais Jésus répondit à celui qui le lui disait: Qui est ma mère, et qui sont mes frères? Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit: Voici ma mère et mes frères. » N'est-ce pas un merveilleux passage?

                     En tenant compte de ma relation avec Dieu, qui est ma mère et qui est mon frère? Le Seigneur nous dit que ce sont tous ceux qui font la volonté de Dieu qui sont ma mère et mes frères. C'est ce que le Seigneur a développé au pied de la croix. Jésus s'identifie avec Marie pour montrer Son amour et Sa compassion. Il s'identifie avec chacun d'entre nous, Il s'occupe de chacun d'entre nous et nous confère la responsabilité de nous occuper les uns des autres et de nous accueillir les uns les autres comme nous accueillons le Seigneur.

                    Voyons maintenant pourquoi Jean mentionne cette deuxième parole de Jésus sur la croix. Jean 19:28-29 dit: « Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà consommé, dit, afin que l'Écriture fût accomplie: J'ai soif. Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, et, l'ayant fixée à une branche d'hysope, ils l'approchèrent de sa bouche. » Ne lisez pas cela à la légère. C'est un passage remarquable. Avec ce cri: « J'ai soif », Jésus a accompli la dernière prophétie qui a été prédite à Son sujet, et qui a conduit à Sa mort.

                    C'est assez incroyable de voir qu'il s'agit de la seule référence concernant la souffrance de Jésus! Lorsqu'ils L'ont couronné avec cette lourde couronne, et que des soldats cruels l'ont enfoncé dans Sa tête, lorsqu'ils ont enfoncé les clous dans Ses mains, lorsqu'ils ont percé Ses pieds, lorsqu'ils L'ont fouetté sur le dos, lorsqu'ils ont arraché Sa barbe, Il n'a rien dit. Il n'y a même pas un seul passage sur un quelconque grognement de Sa part. Il était majestueux dans Son agonie. Matthieu 27 nous dit que juste avant la croix ils Lui donnèrent à boire du vin mêlé de fiel. Les érudits nous disent que cela servait à atténuer les souffrances mais Il l'a refusé.

                   Alors pourquoi est-ce que la seule référence à une quelconque souffrance est Son cri: « J'ai soif? » Je ne veux pas suggérer qu'Il n'avait pas réellement soif et qu'Il essayait simplement d'accomplir une prophétie. Il avait réellement soif. On nous dit que la crucifixion vous épuise réellement et vous prend toute vos forces; cela ne fait aucun doute. Et cela est tout particulièrement vrai pour la partie spirituelle de la crucifixion, ce à travers quoi Il est réellement passé lorsqu'Il a souffert notre enfer.

                    Vous vous rappelez de l'histoire que Jésus raconte au sujet de l'homme riche et de Lazare. L'homme riche a crié depuis l'endroit où il était tourmenté et a demandé une goutte d'eau pour la mettre sur sa langue. Par conséquent je ne doute pas du fait que Jésus était littéralement assoiffé. Je pense qu'Il avait vraiment soif. Mais lorsqu'Il a crié cela, Jean met l'accent non pas sur le fait qu'Il avait soif, ou sur le fait qu'Il souffrait l'enfer pour nous. Non, ce passage nous dit que c'est parce qu'Il accomplissait une prophétie.

                     Peut-être que vous demanderez s'il y a une prophétie qui dit que Jésus allait crier j'ai soif sur la croix? Non cela n'est pas la prophétie. La prophétie n'est pas qu'Il a dit « j'ai soif. » Mais Il a dit cela afin que la prophétie soit accomplie. Psaume 69:20-21 dit: « L'opprobre me brise le cœur, et je suis malade; J'attends de la pitié, mais en vain, Des consolateurs, et je n'en trouve aucun. Ils mettent du fiel dans ma nourriture, Et, pour apaiser ma soif, ils m'abreuvent de vinaigre. »

                      Alors que Jésus était sur la croix Il a parcouru dans Sa pensée tout l'Ancien Testament de Genèse à Malachie et est passé par toutes les prophéties qui devaient être accomplies, chaque type, chaque parole et chaque prophétie. Il avait encore le contrôle. Alors qu'Il était sur la croix Il a vu qu'il n'y en avait qu'une seule de plus qui devait être réalisée.

                     C'est presque un challenge qu'Il lance au monde en disant: « Si vous pouvez en trouver une autre que je n'ai pas accomplie alors je ne suis pas le Messie! Je ne suis pas le Christ! » C'est pour accomplir toutes les prophéties que le Seigneur a dit: « J'ai soif. » C'est assez amusant de lire la façon dont cela a été accompli. On peut se demander ce qui se passe dans la tête des gens alors qu'ils agissent sans le savoir selon la souveraineté de Dieu.

                     Marc 15:36 dit: « Et l'un d'eux courut remplir une éponge de vinaigre, et, l'ayant fixée à un roseau, il lui donna à boire, en disant: Laissez, voyons si Élie viendra le descendre. » Le point que je désire souligner est « l'un d'eux courut remplir une éponge de vinaigre. » Je me demande ce qui a pu passer par la tête de ce soldat. Il est au pied de la croix et tout d'un coup il a ce désir de courir pour chercher ce vinaigre. Il n'a aucune idée qu'il est en train d'accomplir les Écritures. C'est ce qui a été prophétisé. Il court pour faire la volonté de Dieu. Peut-être que vous vous dites que ce soldat a manifesté de la compassion. Jésus avait soif et il Lui a donné à boire. Non, c'est l'opposé qui est vrai. Psaume 69:20 dit: « J'attends de la pitié, mais en vain, Des consolateurs, et je n'en trouve aucun. » C'était une moquerie à l'encontre de Jésus. Le vinaigre n'apaise pas votre soif, cela aggrave votre soif. C'est ce que ce soldat était en train de faire. Et il courait même pour le faire. On s'est moqué du Seigneur Jésus et Jésus a prophétisé cela.

                     En d'autres termes chaque dernière parole allait être accomplie et c'est pour cette raison que Jean souligne cela. Jean nous dit en quelque sorte: « Vous pouvez Lui faire confiance. Il a de l'empathie pour vous. Vous pouvez Lui faire confiance. Il s'occupe de tous les détails des Écritures. Il a tout accompli. On peut Lui faire confiance. »

                    Dans notre précédente leçon nous avons étudié la troisième parole en Jean 19:13 qui dit: « Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit. » Le point important est donc ici que Jésus s'identifie avec nous, qu'Il accomplit chacune de Ses paroles et Il fait tout le travail.

                    Est-ce que vous pouvez faire confiance à une personne comme celle-là? Quelqu'un qui s'identifie avec vous, qui accomplit toutes les promesses vous concernant, et qui ensuite fait tout le travail? Tout est accompli. Voilà ce que le Seigneur aimerait que nous puissions voir et croire pour ensuite en profiter.

                    Considérons maintenant certaines des personnes debout au pied de la croix. Jean 19:25 dit: « Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. » En lisant simplement ce verset vous n'êtes pas sûr de savoir précisément s'il y a trois ou quatre personnes. Il y avait au moins trois femmes, mais certaines personnes lisent ce verset comme s'il y en avait quatre, comme s'il y avait d'une part la sœur de Sa mère et que Marie femme de Clopas était une autre personne. Mais d'autres disent que c'était la même personne. La question est bien entendu qui est Marie la sœur de Marie?

                     L'idée qu'il y avait quatre femmes est en fait basé sur Matthieu 27:56 qui dit: « Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée. » Ce verset inclut la mère des fils de Zébédée qui pourrait être Salomé.

                    Qu'il y en ait trois ou quatre, le point important est que les femmes qui étaient au pied du Seigneur étaient des amoureuses du Seigneur Jésus. Elles aimaient le Seigneur Jésus. Vous savez que Jésus avait 33 ans lorsqu'il est mort sur la croix. Cela signifie que Marie était probablement proche des 50 ans à cette époque. C'était un âge avancé pour une femme. Marie de Magdala était aussi présente, nous savons que sept démons ont été chassés d'elle. Même si certaines pensent qu'elle était coupable du péché d'adultère la Bible ne le mentionne pas. Il y avait également la mère de Jacques et de Jean qui était présente. Jean est présent et sa mère également. C'est une merveilleuse image.

                    Nous savons également que Jean était présent parce que Jésus lui adresse la parole. Nous ne savons pas si certains des autres disciples étaient également présents. Peut-être qu'ils suivaient les choses de loin? Mais le fait qu'ils ne sont pas mentionnés ne signifie pas qu'ils n'étaient pas présents. Ceux qui sont mentionnés sont mentionnés pour un certain objectif. Il se peut qu'il y ait eu d'autres hommes et femmes. Nous n'en sommes pas sûrs.

                    Mais Jean mentionne avec certitude deux autres personnes. Jean 19:38-42 dit: « Après cela, Joseph d'Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus. Nicodème, qui auparavant était allé de nuit vers Jésus, vint aussi, apportant un mélange d'environ cent livres de myrrhe et d'aloès. Ils prirent donc le corps de Jésus, et l'enveloppèrent de bandes, avec les aromates, comme c'est la coutume d'ensevelir chez les Juifs. Or, il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne encore n'avait été mis. Ce fut là qu'ils déposèrent Jésus, à cause de la préparation des Juifs, parce que le sépulcre était proche. »

                Nous avons ces deux autres hommes, Joseph d'Arimathée et Nicodème. Tous les deux sont des notables membres du Sanhédrin, la cour qui a mis Jésus sur la croix. Selon Matthieu 27 nous savons que Joseph d'Arimathée était un homme riche. C'est lui qui a fait don de sa tombe.

                    Personnellement je ne pense pas que Joseph ait raisonné de cette façon en se disant: « Je viens de lire Ésaïe 53:9 où il est écrit que Jésus a été mis dans le tombeau avec les riches. Comme je suis riche il vaut mieux que je Lui offre mon tombeau. » Non, Joseph ne pensait pas à cette prophétie. Il a simplement fait ce qu'il pensait devoir faire. Tout était très naturel. Nous connaissons Nicodème de notre étude du chapitre 3. Il est le juif qui est venu vers Jésus de nuit. Nous savons qu'il était également riche. Jean 19:39 dit: « Nicodème, qui auparavant était allé de nuit vers Jésus, vint aussi, apportant un mélange d'environ cent livres de myrrhe et d'aloès. » C'était un mélange très très cher. Ces deux hommes riches amoureux de Jésus étaient là debout au pied de la croix.

                    Jean 19:38 dit: « Après cela, Joseph d'Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus. » J'aimerais souligner ce détail qui nous est donné au sujet de Joseph d'Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs. Joseph est clairement appelé un disciple de Jésus. Il semblerait également que Nicodème soit un de Ses disciples en secret.

                    En tant que membre juif du Sanhédrin il était plutôt dangereux de prendre position pour Jésus à cette époque. Ce que les juifs ont fait à Jésus sur la croix montre ce qu'ils ressentaient à son encontre et c'est ce qu'ils auraient fait aux traitres dans le Sanhédrin qui se seraient montrés avec Lui.

                   Personnellement je suis reconnaissant pour cette petite expression dans la Bible « disciple en secret. » Je suis si reconnaissant que l'on trouve cela ici! Il y a des personnes qui disent: « Il n'existe pas de disciple de Jésus en secret! Si vous êtes un disciple tout le monde doit le savoir! » Il se peut qu'à la fin les personnes qui sont disciples en secret se manifesteront mais il peut y avoir des disciples de Christ en secret. Et je ne serais pas surpris s'il arrivait que certains emmènent ce secret dans la tombe.

                    En disant cela je ne désire pas donner de fausse assurance aux chrétiens qui aiment leur famille de sorte qu'ils commencent à croire que tous les membres de leur famille qui n'ont pas encore confessé Christ sont chrétiens en secret. Non, Dieu seul sait et Il ne nous a pas permis de regarder ce qu'il y a dans le livre de la vie. Il ne nous est pas permis de juger le cœur de quelqu'un. Je ne vais pas dire à quelqu'un qui a perdu un être cher qu'il doit se reposer sur le fait que ce parent ou cet ami était un disciple de Jésus en secret. Je ne peux pas dire cela. Mais je peux le présenter comme une espérance. Comme il existe quelque chose de semblable et comme nous ne savons pas, laissons tout cela avec le Seigneur. Et le futur le révélera. Dieu Lui seul sait. Dieu prépare quelque chose pour l'Éternité. Ne soyez pas choqués si cela prend du temps parce qu'Il fait une œuvre vraiment très profonde.

                     Faisons un petit résumé. La foi est l'identification avec un Sauveur rejeté. Et ces six ou sept personnes qui sont nommées, ces femmes et ces trois hommes, qui se tiennent debout au pied de la croix, s'identifient avec un Sauveur rejeté. Ils ne sont là que pour une seule raison. C'est à cause de leur amour, c'est pour cela qu'ils sont là. C'est pour cela que ces femmes et ces hommes étaient là. Ils désiraient se tenir auprès de Lui.

                     Vous avez compris que pour Nicodème et Joseph d'Arimathée cela était une prise de position dangereuse. Nous ne savons pas ce qui est arrivé après cela et s'ils ont été persécutés pour cela ou non. Nous ne le savons pas. La foi est une attitude du cœur, c'est s'identifier avec Christ. Et c'est l'attitude de cœur de l'amour. En d'autres termes en tant que chrétiens nous ne nous identifions pas avec le Sauveur rejeté, en nous tenant près de Lui avec une épée dans la main et en se battant bec et ongle contre le monde, en marchant contre toutes les causes et en dénigrant les gens. Ce n'est pas notre position. Notre position est de se tenir avec Jésus dans Son rejet, dans Sa honte. C'est parce que nous L'aimons que nous nous tenons avec Jésus là où on Le hait et où on Le rejette. Nous Le choisissons là où Il n'a pas été choisi. C'est prendre une position publique pour dire que j'aime Jésus. C'est cela qu'est la foi. Ce n'est pas difficile, ce n'est pas de la religion. Ce n'est pas de la neutralité. Ce n'est pas mettre sa confiance dans la chair. C'est aimer Jésus et se tenir avec Lui dans Son rejet. Les six ou sept personnes ne se préoccupaient pas de ce que ces Romains, ces juifs ou le Sanhédrin pensaient.

LA VIE EST LA COMMUNION AVEC CHRIST 
EN DEHORS DU CAMP

                    Si Christ est Celui qui est rejeté et si la foi est l'identification avec Celui qui est rejeté, qu'est-ce que la vie selon Jean 18 et 19? La vie c'est la communion avec Christ dans les souffrances. Voici deux passages qui nous permettent de voir comment tout cela sera développé plus tard dans les épitres. Et cela me servira également de conclusion.

                    Philippiens 3:10-11 dit: « Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort. » Lorsque Paul écrit cela il est chrétien depuis près de 30 ans. Je ne vais pas développer cela maintenant mais dans le monde lorsque nous parlons de la vie et de la mort nous disons: « D'abord vient la mort et ensuite vient la résurrection. Nous devons mourir pour connaître la vie de Dieu. » Non, pas dans l'économie de Dieu. Nous ne mourons pas.

                   Toute cette idée de mourir à soi-même, qui consiste à dire: « plus nous mourons plus nous connaîtrons sa vie de résurrection » n'est pas correcte. Paul dit: « Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection... en devenant conforme à lui dans sa mort. » La résurrection vient en premier. Je ne meurs pas pour que je puisse connaître Sa vie. J'ai besoin de connaître Sa vie pour pouvoir mourir. Il nous faut la vie du Seigneur pour nous emmener à la fin du moi.

                    J'aimerais encore souligner le fait que lorsque Jésus est mort ils ne L'ont pas crucifié dans la ville. Ils ne désiraient pas Le voir dans leur ville sainte. Alors ils L'ont crucifié à l'extérieur de la ville. L'Ancien Testament appelle cela en dehors du camp. Il est écrit que lorsqu'ils sacrifiaient un agneau, ils ne devaient pas le faire dans la ville mais en dehors de la ville. A travers tout l'Ancien Testament les juifs ont sacrifié les animaux en dehors du camp. La personne qui est l'auteur d'Hébreux, a écrit ce merveilleux passage en Hébreux 13:11-13: « Les corps des animaux, dont le sang est porté dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour le péché, sont brûlés hors du camp. C'est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre. » La réponse à qu'est-ce que la vie est dans ce passage: « Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre. »

                    Il n'est pas écrit « Sortons donc pour aller hors du camp » mais « Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre. » C'est Lui qui est en dehors du camp.

                     Qu'est-ce que la vie? La vie c'est aimer Jésus en dehors du camp. C'est s'identifier avec un Sauveur rejeté, en dehors du camp. Le camp n'est qu'une image. C'est aimer Jésus en dehors du camp social, là où vos anciens amis ne veulent plus rien à faire avec vous. C'est aimer Jésus en dehors du camp domestique, là où votre famille ne veut plus rien à faire avec vous. C'est aimer Jésus en dehors du camp ecclésiastique, là où les gens dans l'église ne vous comprennent pas et ne veulent plus rien à faire avec vous. C'est aimer Jésus en dehors du camp social, là où vos anciens amis ne veulent plus rien à faire avec vous. C'est aimer Jésus en dehors du camp des affaires, là où les personnes qui travaillent avec vous ne comprennent pas. Mais vous vous restez simplement auprès de Jésus. C'est aimer Jésus en dehors du camp de l'éducation, là où les personnes se moquent de vous parce que vous faites l'école à la maison pour les enfants. Et parce qu'ils se moquent de vous parce que vous insistez sur l'éducation chrétienne et ainsi de suite. C'est être en dehors de tous les camps.

                    Qu'est-ce que la foi? C'est l'identification avec Jésus. Qu'est-ce que la vie? C'est suivre Jésus en dehors du camp. C'est avoir la communion avec Christ en dehors du camp. Mais le point important est que ce n'est pas uniquement le fait de vivre une vie de sacrifice en dehors du camp. C'est une vie de communion car c'est aller à Lui! C'est aller là où Il est, Il n'est pas dans le camp, Il est en dehors du camp. Si vous désirez l'intimité, si vous désirez la relation, si vous désirez l'union, si vous désirez la communion avec Lui, alors cela est la vie. L'identification avec Christ en dehors du camp, c'est aimer Jésus là où Il est rejeté.

Prions:

                     Notre Père nous savons qu'il y a une fierté qui est pécheresse mais d'une certaine façon, nous sommes fiers d'être des amoureux du Seigneur Jésus. Merci de travailler dans notre cœur cette simplicité de ce que cela signifie que de Te connaître, de nous tenir avec Toi dans Ton rejet et d'avoir la communion avec Toi en dehors du camp. Merci de nous emmener chacun dans cette compréhension de la foi et de la vie. Nous Te remercions parce que Tu vas le faire. Merci pour les récits que nous avons dans la Bible. Imprime ces choses de façon indélébile dans notre coeur. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen.

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(61) deuxième série d'étude JEAN - LA CROIX - LA FOI OBJECTIVE (Jean 19:1-42) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre soixante et unième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Avant de prier j'aimerais vous partager un passage de Ésaïe 29:18-20 qui dit: « En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre; Et, délivrés de l'obscurité et des ténèbres, Les yeux des aveugles verront. Les malheureux se réjouiront de plus en plus en l'Éternel, Et les pauvres feront du Saint d'Israël le sujet de leur allégresse. Car le violent ne sera plus, le moqueur aura fini, Et tous ceux qui veillaient pour l'iniquité seront exterminés. » N'est-ce pas un grand passage? Le point que j'aimerais souligner est que si nous venons vers Dieu conscients que nous sommes spirituellement sourds, aveugles, malheureux et pauvres alors Il a promis d'ouvrir nos oreilles, d'ouvrir nos yeux, de pourvoir à nos besoins, et ensuite il y aura du changement, tout ce qui va dans l'autre direction sera éliminé. Si nous Le voyons nous serons comme Lui. Cela n'est pas uniquement une vérité future, c'est également une réalité présente. Remettons ce moment au Seigneur avant d'ouvrir Sa Parole.

Prions:

                     Père céleste, nous Te remercions tellement pour cette opportunité que nous avons de nous réunir autour de Ta parole et de mettre notre confiance dans le Saint-Esprit pour tourner les yeux de notre cœur vers le Seigneur Jésus. Alors que nous allons parler de la foi et considérer Tes illustrations, nous prions que Tu puisses imprimer les révélations de Christ de façon indélébile dans notre cœur pour que nous puissions avoir une vision vivante de Lui, de telle sorte à ce que nous soyons transformés. Nous confessons que nous sommes sourds, aveugles, malheureux et pauvres, et nous Te remercions pour toutes Tes promesses et pour ceux qui viennent vers Toi de cette manière. Merci de venir à notre rencontre là où nous en sommes et emmène-nous là où Tu désires que nous soyons. Nous Te le demandons dans le nom merveilleux de notre Seigneur Jésus. Amen. 

RÉSUMÉ

                    Dans notre étude nous sommes arrivés dans les chapitres 18 et 19 de l'Évangile de Jean. Ces chapitres débutent avec l'arrestation du Seigneur Jésus à Gethsémané, puis narrent Son faux procès et Sa crucifixion. Ils se terminent avec l'ensevelissement de notre Seigneur Jésus. Vous voyez que ce sont des chapitres importants.

                   Chaque récit dans les chapitres de Jean suit le plan que l'on trouve en Jean 20:31 qui dit: « Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. »

                    Par conséquent pour tous les chapitres et récits de Jean nous nous posons ces trois questions, qui est Christ pour que nous puissions Le connaître, qu'est-ce que la foi pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui et qu'est-ce que la vie pour que nous puissions profiter de Lui? C'est pour cette raison que nous avons l'Évangile de Jean. Dans notre discussion des chapitres 18 et 19, nous sommes arrivés à la seconde question qu'est-ce que la foi? Nous avons déjà répondu à la question qui est Christ et maintenant nous étudions ce qu'est la foi. Selon ces deux chapitres, Christ est le Sauveur substitut qui est mort pour nous. C'est Celui qui est prêt à mourir pour nous, c'est le Sauveur rejeté. Qu'est-ce que la foi? La réponse globale est que la foi est l'identification avec un Sauveur rejeté.

                    Ces chapitres nous donnent une réponse davantage détaillée à la question qu'est-ce que la foi. Dans le chapitre 18 nous avons des illustrations négatives, en d'autres termes ce que la foi n'est pas. Puis dans le chapitre 19 nous avons des illustrations positives, ce que la foi est. Nous avons déjà considéré les illustrations négatives qui montrent ce que la foi n'est pas.

                    Dans cette leçon nous sommes en transition entre ces deux sortes d'illustrations. Dans notre prochaine leçon nous verrons le côté positif. Ce que la foi n'est pas est illustré par le groupe religieux, les scribes, les pharisiens et le Sanhédrin. La foi n'est pas la religion. La foi n'est pas l'externalisme. Nous avons développé cela. Pilate illustre que la foi n'est pas la neutralité, ce n'est pas ne pas prendre de décision. 2Pierre illustre que la foi n'est pas la confiance dans la chair. Pauvre Pierre, à cette époque il n'avait pas conscience des possibilités de son cœur mauvais! Voici ce que la foi n'est pas. Ce n'est pas la religion, ce n'est pas la neutralité et ce n'est pas mettre sa confiance dans la chair.

                    Nous sommes donc maintenant dans une transition entre ce que la foi est et ce qu'elle n'est pas. La réponse globale est que la foi est l'identification avec un Sauveur rejeté. Plus tard nous illustrerons cela par les personnes qui sont à la croix. Nous l'illustrerons par Nicodème, par Joseph d'Arimathée, par l'apôtre Jean, par les trois Marie, Marie la mère de notre Seigneur Jésus, sa sœur Marie la femme de Clopas et Marie de Magdala. Toutes ces personnes illustrent de façon positive ce que la foi est.

                    J'aimerais maintenant faire une transition entre les illustrations négatives et positives de la foi pour nous préparer à la suite. J'aimerais décrire la foi parce que cela est si essentiel! Nous sommes appelés à vivre par la foi. En Jean 19:16-30 nous trouvons la vision de la croix selon Jean. Il s'agit de la crucifixion. En Jean 19:31-42 nous trouvons le placement du corps du Seigneur Jésus dans la tombe. Je n'aimerais pas négliger ces deux sections en sautant directement à Joseph d'Arimathée, à Nicodème et aux trois Marie. J'aimerais donc dans cette leçon vous partager ce que je pense être un fondement pour l'aspect positif de la foi. En d'autres termes, qu'est-ce que la vraie foi?

                    Lors de notre parcours de l'Évangile de Jean, nous avons essayé de nous limiter à cet Évangile. Il y a tout le temps la tentation d'y ajouter Matthieu, Marc et Luc et de n'en faire qu'un seul récit. Dieu aurait pu faire cela. Au lieu d'avoir quatre évangiles nous aurions pu n'en avoir qu'un. Dieu aurait pu mettre tout ensemble, mais Il ne l'a pas fait. C'est pour cette raison que je pense qu'il est sage de l'étudier de la façon où Dieu nous l'a donné selon le regard qu'en ont Matthieu, puis Marc, puis Luc et enfin Jean. Ceci dit il y a des occasions où pour rendre le tout plus clair, je vais tirer des éléments des autres évangiles.

                    La raison pour laquelle je vous rends attentif à cela est pour que nous puissions voir ce que Jean souligne et ce qu'il ne souligne pas. C'est assez incroyable de voir tout ce qu'il passe sous silence. Je me demande parfois comment il a pu mettre de côté certaines choses. Par exemple si vous écriviez un récit de ce qui s'est passé dans le jardin de Gethsémané ne parleriez-vous pas de la prière du Seigneur Jésus? De la coupe qu'Il a reçue de Son Père? De la sueur transformée en sang? De la visite de l'ange? Jean ne mentionne rien de tout de cela. Il laisse tout cela de côté. Il parle de Gethsémané mais il est davantage concerné par Pierre qui coupe l'oreille de quelqu'un, que ce que moi je considère être le cœur de tout ce que représente ce jardin.

                     Nous sommes maintenant à la croix et encore une fois, je suis effaré de voir ce qu'il laisse de côté. Il laisse de côté tous les miracles. Il ne dit rien des ténèbres surnaturelles. Il ne dit rien au sujet du voile entre le lieu saint et le lieu très saint qui a été déchiré. Il ne dit rien au sujet du tremblement de terre. Il ne dit rien au sujet des personnes qui sont ressuscitées d'entre les morts, lorsque Jésus est ressuscité d'entre les morts. Il passe tout cela sous silence.

                    Vous savez que Jésus a prononcé sept paroles sur la croix. Il laisse de côté quatre d'entre elles. Il n'en mentionne que trois. Lesquelles et pourquoi? Comment est-ce que cela s'insère dans l'ensemble de l'évangile de Jean? Voici certaines des choses auxquelles j'espère que le Seigneur va nous aider à répondre. 

LA FOI EST AVANT TOUT OBJECTIVE

                    Je crois que dans cette section, le Saint-Esprit a conduit Jean à écrire comme il l'a fait et à choisir les histoires qu'il a choisies pour illustrer cette grande vérité qui est que la foi est premièrement objective et non pas subjective. Il semblerait que tous les faits dans ce chapitre illustrent le côté objectif de la foi. Je ne veux pas dire qu'il n'y a pas de côté subjectif. Il y en a vraiment. Mais Jean ne s'occupe pas de cela. Jean se préoccupe des faits. Par exemple il dit simplement: « Ils le crucifièrent. » Je n'aurais pas pu faire cela. Moi, j'aurais écrit cela avec davantage d'émotion. Je sais que Jean a un cœur en feu, mais lorsqu'il écrit, il n'énonce que les faits de façon froide et par là il désire nous rendre attentif à quelque chose.

                     C'est que notre foi est premièrement objective. Elle est basée sur des faits. Elle est basé sur l'histoire, pas sur les émotions, pas sur l'intellect. Elle est basé sur des faits objectifs et solides. Ainsi avant que nous voyons la foi illustrée par les amoureux du Seigneur Jésus, comme nous le verrons dans notre prochaine leçon j'aimerais souligner ce merveilleux accent.

                    L'accent que Jean met dans ce chapitre 19 est symbolisé par ces deux expressions: « Il est écrit » et « c'est accompli. »

                    L'expression « c'est écrit » fait référence à la Bible, l'expression « c'est accompli » fait référence à des faits objectifs. J'aimerais donc vous rendre attentif à la nature objective de la foi. Laissez-moi illustrer cette expression « il est écrit. »

                    Jean 19:18 dit: « C'est là qu'il fut crucifié, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu. » Nous avons ici le fait que Jésus est mort entre deux brigands. Les Romains avaient l'habitude de placé le pire des criminels au milieu.  

                    Marc 15:27-28 dit: « Ils crucifièrent avec lui deux brigands, l'un à sa droite, et l'autre à sa gauche. Ainsi fut accompli ce que dit l'Écriture: Il a été mis au nombre des malfaiteurs. » Les Écritures ont été accomplies. Il a été prophétisé 500 ans plus tôt que Jésus allait être crucifié entre deux voleurs.

                     Jean 19:23-24 dit: « Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d'un seul tissu depuis le haut jusqu'en bas. Et ils dirent entre eux: Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s'accomplît cette parole de l'Écriture: Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats. » Vous voyez ce n'étaient que des soldats avares qui ont joué au sort la tunique. Cela arriva afin que s'accomplît une parole de l'Écriture donnée 1000 ans plus tôt en Psaume 22:18.

                    Jean 19:28 dit: « Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà consommé, dit, afin que l'Écriture fût accomplie: J'ai soif. » Cela a été la dernière prophétie à être accomplie. Alors que Jésus était sur la croix, il s'est souvenu de toutes les prophéties dans tout l'Ancien Testament et il en a trouvé une dont personne ne pensait que cela pouvait être une prophétie « J'ai soif. » Ce que Jésus nous dit ici dans les faits est que si jamais quelqu'un trouve une prophétie qu'Il n'a pas accomplie alors Il n'est pas le Messie. Puis Il a dit « J'ai soif » et ensuite tout a été accompli.

                    Jean 19:29 dit: « Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, et, l'ayant fixée à une branche d'hysope, ils l'approchèrent de sa bouche. » Cela était également une prophétie. Psaume 69:20-21 dit: « L'opprobre me brise le cœur, et je suis malade; J'attends de la pitié, mais en vain, Des consolateurs, et je n'en trouve aucun. Ils mettent du fiel dans ma nourriture, Et, pour apaiser ma soif, ils m'abreuvent de vinaigre. » Jean nous rend encore une fois attentif à cette merveilleuse prophétie.

                   Jean 19:32-37 dit: « Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l'autre qui avait été crucifié avec lui. S'étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes; mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau. Celui qui l'a vu en a rendu témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez aussi. Les choses sont arrivées, afin que l'Écriture fût accomplie: Aucun de ses os ne sera brisé. Et ailleurs l'Écriture dit encore: Ils verront celui qu'ils ont percé. » Il y avait plusieurs raisons pour lesquelles les Romains brisaient les jambes. Ces romains ne savaient pas que 2000 ans plus tôt il a été écrit en Exode 12:46: « vous ne briserez aucun os. » Et Zacharie 12:10 dit qu' « ils tourneront les regards vers celui qu'ils ont percé. »

                     Je pense que vous avez saisi le point que je désirais souligner avec l'expression « Il est écrit. » Même le moment où Jésus allait mourir à 15 heures a été prophétisé. Tout a été écrit, qu'Il allait mourir entre deux brigands, qu'ils allaient tirer au sort Sa tunique, qu'Il allait avoir soif, qu'ils allaient Lui donner du vinaigre à boire, que pas un seul de Ses os allait être brisé, qu'ils allaient se moquer de Lui et ainsi de suite.

                    Jean 19:41 dit: « Or, il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne encore n'avait été mis. » Nous savons que cette tombe appartenait à Joseph d'Arimathée. Matthieu 27:57 dit: « Le soir étant venu, arriva un homme riche d'Arimathée, nommé Joseph, lequel était aussi disciple de Jésus. » Pourquoi est-ce que l'on nous dit que c'était un homme riche d'Arimathée? C'est à cause d’Ésaïe 53:9 qui dit: « On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche. »

                    Jésus n'est pas uniquement mort entre deux brigands, mais il a également été enterré avec un homme riche. Tout a été prophétisé. « Il est écrit », la foi est objective. Jean 19 fait des citations d'Exode, Psaumes, Ésaïe et Zacharie. Une autre façon de dire que Jean 19 contient des citations de la Loi, des Prophètes et des Écrits, est de dire qu'il contient des citations de toutes les parties de l'Ancien Testament. Jean passe en revue l'Ancien Testament et dit: « Il est écrit, Il est écrit, Il est écrit. » Nous voyons par-là que chaque détail est sous le contrôle de Dieu.

                     Ce que je veux dire est qu'aucune partie du traitement que notre Seigneur a reçu, n'était un accident. Chaque coup, chaque douleur, tous les détails triviaux, étaient sous le contrôle souverain de Dieu. Comme vous le savez Dieu ne viole pas le libre arbitre de l'homme. Des soldats avares ont joué pour tirer au sort Son vêtement. On Lui a donné à boire du vinaigre parce que l'on désirait être cruel ou quelque chose comme cela. Mais tout cela a servi à l'accomplissement du plan de Dieu.

                    A la lumière de tout cela nous pouvons nous demander quelle part de ce qui se passe dans notre vie est accidentelle. La réponse est que de la même façon que les détails et les choses triviales qui sont arrivés à Jésus n'étaient pas accidentels, de la même façon rien de ce qui se passe dans notre vie n'est un accident. Peut-être que vous direz: « Les gens se sont moqués de moi et m'ont mal traité. » Cela n'est pas un accident. Tout est rédempteur. Lorsque vous êtes un croyant dans le Seigneur tout est rédempteur. Ce qui arrive dans ma vie et votre vie n'est pas davantage un accident que ce qui est arrivé dans la vie du Seigneur Jésus.

                    Nous vivrions des moments très effrayants si ce n'était pas le cas, parce que dans ce cas nous serions des victimes. La réalité est que nous ne sommes pas victimes de causes secondaires, nous ne sommes pas des victimes des hommes, nous ne sommes pas des victimes de Satan, nous ne sommes pas des victimes des circonstances ou de la chance. La foi est objective et c'est pour cette raison que nous pouvons connaître, croire et nous appuyer sur notre Seigneur Jésus.

                     En lien avec cela je dois sourire lorsque je vois les commentaires de Pilate que Jean a inclus dans son récit. Jean 19:21-22 dit: « Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à Pilate: N'écris pas: Roi des Juifs. Mais écris qu'il a dit: Je suis roi des Juifs. Pilate répondit: Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. » C'est comme si Jean soulignait encore la réalité de « Il est écrit. »

                    Peut-être que vous avez entendu cette expression: « Dieu l'a dit, moi je l'ai cru et c'est réglé. » Il faudrait plutôt dire: « Dieu l'a dit et c'est réglé. » En dirigeant nos yeux vers ce qui est écrit, Dieu nous détourne de ce qui est subjectif comme nos émotions et ainsi de suite. Comment est-ce que je sais que le Seigneur Jésus est dans mon cœur? C'est parce que c'est écrit. Comment est-ce que je sais qu'Il ne me laissera jamais ou ne m'abandonnera pas? C'est parce que cela est écrit. Comment est-ce que je sais que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein, pour être conformés à Son image? C'est parce que c'est écrit. Comment est-ce que je sais que mon Dieu pourvoira à tous mes besoins selon ses richesses avec gloire en Jésus-Christ? C'est parce que c'est écrit. Comment est-ce que je sais que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ? C'est parce que c'est écrit. La foi se repose sur la Parole de Dieu.

                    En lien avec cela j'aime Jérémie 1:12 qui dit: « Et l’Éternel me dit: Tu as bien vu; car je veille sur ma parole, pour l'exécuter. » En effet, j'aime à me rappeler ce verset après la lecture d'une promesse de la Bible. Jean 19:30 dit: « Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit. » Dans ce chapitre nous trouvons souvent l'expression il est écrit. Maintenant nous en venons à l'expression qui est tout est accompli. Nous utilisons plusieurs mots en français mais il n'y en a qu'un en grec.

                     C'est Tetelestai. Comme vous le savez le Nouveau Testament a été écrit en Grec et plus précisément en Grec Koiné qui est une forme de Grec commun utilisé dans le monde hellénique. C'était donc la langue usuelle du peuple. C'est en opposition au Grec classique. Le Grec classique était utilisé par les intellectuels, les poètes et les philosophes comme Aristote et Platon. Mais la Bible n'utilise pas le Grec classique. Elle utilise la Koiné. C'était la langue de la place du marché.

                    Ce mot Tetelestai était un mot employé dans les affaires. Si vous étiez un grec déambulant dans les rues de Jérusalem vous sauriez exactement ce que cela signifie. C'est équivalent à notre expression « soldé. » Si vous avez une facture et qu'après quelques mois vous puissiez tout payer à votre débiteur celui-ci va apposer son tampon « soldé » sur le document. Votre dette est alors effacée. Il n'y a plus rien à payer.

                     Je vous rends attentif à cela parce que les choses ne semblent pas être comme elles le sont lorsque vous lisez les chapitres 18 et 19. Si l'on en croit nos yeux physiques le Seigneur Jésus est une victime. Il a été traité de façon cruelle par des hommes sans scrupule et insensible. Mais cela n'est pas le cas. Jésus n'a pas été poussé à la croix pour être tué par des pécheurs mauvais. La réalité est qu'il est allé à la croix pour respecter un rendez-vous d'affaire. C'est ce mot qui est utilisé. Ce rendez-vous d'affaire a été arrangé pour Lui, dans le conseil de la Trinité dans l'Éternité passée. Et lorsqu'Il est mort sur la croix lorsqu'Il a dit Tetelestai, « soldé », Il a mis fin à une transaction. Le temps utilisé est important, c'est un temps en Grec qui signifie que la transaction est terminée avec un résultat continu qui ne prendra jamais fin.

                    Jean nous rend attentif à tout cela pour nous rappeler que la foi est premièrement objective. Une partie du repos de notre foi est que tout est écrit. Une partie du repos de notre foi est que tout est terminé. Ce seul mot devient le résumé du reste du Nouveau Testament. En d'autres termes, quel est le sujet du Nouveau Testament? Dans le reste du Nouveau Testament on va nous expliquer que tout est terminé. Ainsi toutes les épîtres prennent ce seul mot, et nous montrent tout ce que cela signifie.

                    J'aimerais encore souligner une vérité avant que nous arrivions aux illustrations positives de la foi. Je vous ai dit que la foi n'est pas premièrement subjective. Cela signifie que cela n'a pas grand-chose à voir avec ce l'on peut ressentir comme des impulsions électriques dans tout le corps, ou des sensations agréables, comme la joie ou la paix. Cela peut en faire partie mais ce n'est pas le fondement. De la même façon la pensée et l'intellect ne sont pas le fondement de la foi, ce n'est pas cérébral ou académique. La foi est objective.

                   Vous direz alors peut-être que c'est ce qui est écrit qui est l'objet de notre foi, c'est la Bible ou que c'est ce qui est achevé, c'est à dire l’œuvre achevée de Christ. Est-ce que la Bible, les Écritures, la Parole de Dieu, sont le bon objet pour notre foi? La réponse est non, ce ne sont pas le bon objet pour notre foi. Est-ce que c'est l’œuvre achevée de Christ à la croix qui est le bon objet pour notre foi? Est-ce que c'est le fait que Christ a tout accompli, Son sang et Son agonie qui sont le bon objet de la foi? Encore une fois la réponse est non, ce n'est pas cela l'objet de notre foi.

                    Il est possible de venir aux Écritures d'une telle manière que vous ratez le Seigneur et de nombreuses personnes font cela. Il est possible de regarder aux doctrines et à l’œuvre achevée de Christ d'une telle façon que vous ratez le Seigneur. Je vous ai dit ce que la foi n'est pas. Ce n'est pas la religion, ce n'est pas la neutralité, ce n'est pas la confiance dans la chair, et j'aimerais maintenant encore vous parler d'une chose qui n'est pas la foi. Priez que Dieu rende cela réel dans votre cœur.

                      La foi est importante parce que selon Hébreux 11:6 « sans la foi il est impossible de lui être agréable. » J'aime à mettre de côté la fin de ce verset et dire car sans la foi il est impossible, tout est impossible. En tant que chrétien nous sommes appelés à vivre par la foi. Tout ce que Dieu vous a appelé à faire est impossible sans la foi. Tous Ses plans pour vous, tous Ses objectifs pour vous, sont liés à la foi. Lorsque vous tournez à droite vous devez faire confiance au Seigneur. Lorsque vous tournez à gauche vous devez faire confiance au Seigneur. Sans la foi cela est impossible. Il serait merveilleux si quelque part dans la Bible Dieu nous avait donné une définition de la foi. Mais il n'y a pas de définition de la foi. Vous demanderez peut-être: « Qu'en est-il de Hébreux 11:1? « Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. » C'est une description. La Bible décrit la foi mais ne définit jamais la foi. Ainsi lorsque vous parcourez la Bible vous voyez que parfois la foi c'est rester debout, parfois c'est rester assis, parfois c'est marcher, parfois c'est recevoir un don, parfois c'est venir, parfois c'est prier, parfois c'est demander, parfois c'est suivre, parfois c'est s'accrocher, parfois c'est se reposer, parfois c'est manger, parfois c'est boire, parfois c'est toucher, parfois c'est demeurer, parfois c'est chercher, parfois c'est se reposer, parfois c'est obéir.

                    Il y a de nombreuses descriptions, mais il n'y a pas de définition. Sans la foi il est impossible d'être agréable à Dieu. Par conséquent il nous faut une description qui nous aide à réellement saisir cela. Comme Jean souligne le fait que la foi est premièrement objective j'aime à dire que la foi c'est voir, c'est contempler, c'est regarder. J'aime à rappeler aux gens de garder leurs yeux fixés sur Jésus.

                    Il faut trois choses pour qu'une personne puisse voir de façon physique. Vous ne pouvez pas voir en dehors de cela. Premièrement il faut qu'il y ait un organe, appelé un œil. Il faut que vous ayez un œil. Si vous n'avez pas d’œil vous ne pouvez pas voir.

                    Deuxièmement, j'ai besoin d'avoir de la lumière. Sans lumière vous ne pouvez pas voir. Pas de lumière, pas de vue. Peu importe à quel point votre vue est bonne, si vous êtes dans une grotte vous ne verrez rien. Vous avez besoin de lumière. Il vous faut un organe et de la lumière. La troisième chose est que vous devez avoir quelque chose à regarder. Si vous enlevez tous les objets peu importe la quantité de lumière qu'il y a ou à quel point vous voyez bien, vous ne verrez rien, vous avez besoin d'un objet à voir.

                    Ainsi lorsque nous en venons à la Bible, nous avons dit que la foi c'est voir, et vous demanderez peut-être quel est l'objet de la foi? Quel est le bon objet? L'organe par lequel la foi voit est le cœur. La lumière par laquelle le cœur voit est le Saint-Esprit. Quel est donc l'objet de notre foi? Vous direz peut-être que nous devons faire confiance à la Bible, à la Parole de Dieu. Mais moi je dis que cela n'est pas l'objet de notre foi. Peut-être que vous direz qu'il s'agit de l’œuvre achevée, Christ a tout accompli et il n'y a rien d'autre à faire. Mais à nouveau je vous dis que cela n'est pas l'objet de notre foi.

                    J'aimerais encore souligner que l'objet de notre foi n'est pas non plus la foi. Des milliers de chrétiens n'ont pas saisi cela. Ils ont foi dans leur foi. Ils font confiance à leur foi. C'est comme si la pupille essaie de voir la pupille. La pupille ne peut pas se voir elle-même. Tout l'objectif de la foi est de voir vers quelque chose d'autre. L’œil ne regarde pas à Lui-même. En fait il ne peut pas voir jusqu'à ce qu'il regarde au loin de lui-même. Dès que la foi commence à regarder à la foi, cela revient à se détruire soi-même. Il y a tant de chrétiens qui luttent avec cela! Vous pouvez l'entendre à leur prière et à leur question. C'est un signe de mauvaise santé lorsque les chrétiens parlent tout le temps de la foi.

                     On peut les entendre dire des choses comme: « Je souhaiterais avoir davantage de foi. Je souhaiterais que ma foi soit plus forte. Je souhaiterais que ma foi soit plus grande. » Ils demandent tout le temps à ce que leur foi augmente. Mais Jésus a repris les gens qui ont demandé à ce qu'Il augmente leur foi. Vous n'avez pas besoin d'une foi plus grande. Vous devez voir l'objet de votre foi. Une petite foi peut embrasser un grand Christ. Votre foi n'est pas plus grande que ce en quoi vous mettez votre confiance. Imaginez un lac gelé avec une fine couche de glace qui peut supporter 30 kilogrammes. Combien de foi est-ce que j'aurais besoin pour marcher dessus? La réponse est que toute la foi du monde ne pourra pas me soutenir. C'est parce que tout va s'écrouler. Si je mets ma confiance dans de la glace fine je vais m'enfoncer. De la même manière combien de foi est-ce que j'ai besoin pour que je puisse monter seul au dixième étage avec un ascenseur qui peut convenir à dix personnes? Peu importe ma foi, l'ascenseur pour dix personnes fera l'affaire. Nous ne devons pas mettre notre foi dans la foi. La foi a besoin d'un objet.

                    J'aimerais rendre les choses aussi claires que possible. L'objet de notre foi n'est pas la Bible. L'objet de notre foi n'est pas l’œuvre achevée de Christ. Si quelqu'un me promettait de venir m'aider, est-ce que je mettrais ma confiance dans une promesse ou dans une personne? Vous voyez, c'est dans une personne. Ce n'est pas dans une parole que je mets ma foi mais c'est en Celui dont c'est la Parole. Ce n'est pas dans une œuvre que je mets ma foi, c'est dans la personne qui a fait l’œuvre. Le seul objet légitime pour notre foi est une personne. C'est le Seigneur Jésus. Lui seul est l'objet de notre foi. Par conséquent nous devons apprendre à mettre notre confiance dans le Seigneur.

                    Nous ne devons pas regarder à la Bible. Jean 5:39-40 dit: « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie! » Les pharisiens et les docteurs de la loi ont étudié les Écritures. C'étaient des experts des Écritures. Mais ils ont raté le Seigneur.

                    Jean 19:17 dit: « Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Golgotha. » La foi est une personne, l'objet de notre foi est une personne et dans le contexte de Jean il s'agit du Sauveur rejeté. Laissez-moi vous dire un mot en particulier sur ce verset. Golgotha est l'endroit où le Seigneur est mort. C'est en dehors des limites de la ville. D'où est-ce que nous tirons le mot calvaire? Ce n'est pas dans la Bible alors d'où est-ce que cela vient? C'est simplement une traduction du mot Golgotha et le mot grec pour ce mot crâne. Et lorsque Jérôme dans les années 400 a écrit la Bible Vulgate, il l'a traduit en Calvaria. Et c'est de là que nous avons notre mot Calvaire. Golgotha, crâne, Calvaria, tous ces termes sont des traductions du même mot.

                    Jean 19:19-20 dit: « Pilate fit une inscription, qu'il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue: Jésus de Nazareth, roi des Juifs. Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était en hébreu, en grec et en latin. » Pour bien apprécier cela vous devez vous rappeler que la coutume romaine était d'inscrire au-dessus de la tête du criminel les accusations pour lesquelles il était exécuté. En d'autres termes de quoi était-Il coupable? Pour quelle raison a-t-Il été exécuté? Au-dessus de certaines personnes était écrit trahison, au-dessus d'autres meurtrier et au-dessus d'autres insurrection ou quelque chose comme cela. Au-dessus de la croix de Jésus était écrit Jésus le Nazaréen le roi des juifs. C'est cela Son crime.

                    Ce qui est important ici est de voir que Christ est l'objet de la foi, c'est le sauveur rejeté, et Dieu n'a pas laissé les juifs cacher leur crime. Les juifs ont demandé à Pilate de changer l'intitulé par « Il a dit qu'il est le roi. » Non, c'est pour cette raison qu'Il est mort, c'est parce qu'Il est le roi. Ainsi Dieu a inscris la vraie raison sur la croix et a utilisé Pilate pour le faire. Bien entendu Dieu a utilisé cela pour attirer le voleur à Lui et également tous les pécheurs parce que c'était écrit dans toutes les langues.

                    Vu de l'extérieur avec les yeux physiques Jésus était brisé, impuissant, rejeté, crucifié et mourant. Mais un des brigands a regardé à Jésus avec les yeux du cœur et il a vu le roi des juifs et a demandé: « Rappelle-toi de moi lorsque Tu viendras dans Ton règne. » D'où a-il eu cette information? Il l'a eue de la croix. Dieu a ouvert les yeux de son cœur pour qu'il puisse comprendre que c'était la vraie raison pour laquelle Il est mort. Dans le verset 19:19 nous remarquons qu'il est écrit Jésus de Nazareth. Nazareth est synonyme de rejeté. Cela appartient à Son état d'humiliation sur la terre. Mais maintenant Il est à nouveau dans les cieux. Il n'est plus dans cet état d'humiliation. Il est maintenant exalté à la droite de Dieu le Père.

                    Il est là-haut dans la gloire. Il a un corps de résurrection. Il n'est plus le Nazaréen. Avant Il était le Nazaréen lorsqu'Il vivait sur terre. Lorsqu'Il était sur la croix Il était le Nazaréen, c'est cela l'humilité, mais plus maintenant. Jean 19:34 dit: « Mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau. » J'aime appeler cela le moment où l'exaltation de Christ a commencé. C'est la dernière indignité que Dieu le Père a acceptée que Son Fils subisse.

                    Est-ce qu'après cela Dieu a permis aux ennemis de Christ de voir ou de toucher Son corps? Non, c'est terminé. A partir de ce moment seuls les amoureux de Jésus pourront toucher Son corps. Nicodème, Joseph d'Arimathée, Marie de Magdala, Thomas et ainsi de suite. Seuls les croyants pourront Le voir et Le toucher. Ainsi Son exaltation n'a pas commencé lorsqu'Il est allé au ciel. Elle a commencé ici et à partir de ce moment, Il ne sera touché que par les mains de ceux qui aiment Jésus.

                    Voici maintenant une chose incroyable, est-ce que vous vous rappelez lorsque Saul a été sauvé sur la route de Damas? Est-ce que vous vous rappelez qu'il a vu des lumières? Il a donné son témoignage quelques 20 années plus tard. Actes 22:7-8 dit: « Je tombai par terre, et j'entendis une voix qui me disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Je répondis: Qui es-tu, Seigneur? Et il me dit: Je suis Jésus de Nazareth, que tu persécutes. » Le Seigneur est au ciel et il est encore le Nazaréen. Il est encore le rejeté. Je n'aurais pas pensé que ce titre du Seigneur puisse l'accompagner au ciel, mais Il est encore le Nazaréen et c'est pour cela que la foi est encore une identification avec un Sauveur rejeté.

                    Nous allons voir ces personnes debout devant la croix s'identifier avec Christ dans Sa honte, dans Son rejet, et ces amoureux du Seigneur n'auront pas d'épée dans la main en essayant de combattre le monde, mais ils se tiendront devant Jésus aimant s'identifier avec Lui dans Sa honte. Tout cela n'a pas changé. Nous devons nous identifier avec le Sauveur rejeté.

                    La Parole de Dieu n'est donc pas l'objet de la foi, mais l'objet est Christ qui nous a donné la Parole. C'est Christ qui a fait l’œuvre. Il s'agit de la personne et c'est Elle qui est rejetée. Comment est-ce qu'une personne a pu mourir pour tout le monde? Peut-être que vous direz c'est écrit. C'est parce que cette personne est Dieu. C'est pour cette raison qu'Il peut mourir pour tout le monde. Dieu a beaucoup plus de valeur que tous les hommes qui ont vécu, qui vivent et qui viendront à la vie. Lorsque Christ est mort sur la croix est-ce qu'Il a remboursé chaque centime que je devais? Est-ce qu'Il a soldé ma dette? Oui, tout a été payé.

                    Peu importe le nombre de choses finies que vous mettez ensemble vous n'arriverez jamais à quelque chose d'infini. Seul un Dieu infini pouvait payer ce qui était dû. Chaque acte d'un Dieu éternel est un acte éternel. Un Dieu homme a plus de valeur que toute l'humanité. S'Il était moins que Dieu tout le plan de rédemption s'effondrerait. Vous ne pouvez pas apprécier Son œuvre jusqu'à ce que vous Le connaissiez Lui. Vous n'avez pas besoin d'une plus grande foi, vous avez besoin d'un Christ plus grand. Vous avez besoin de la révélation du Seigneur.

                    Une dernière question avant de terminer. Combien de temps est-ce que Jésus est resté sur la croix? Il y a deux réponses à cela. Une des réponses est 6 heures. De 9 heures le matin jusqu'à 3 heures de l'après-midi. Voici l'autre réponse, c'est pendant toute l'éternité. Est-ce que vous réalisez ce qu'Il a fait? Il a compressé l'Éternité en ces 6 heures sur la croix.

                    Il a payé tout ce que l'humanité aurait dû payer si tous les hommes avaient dû aller en enfer pour toujours. Nous savons que le salaire du péché est la mort. Le fait qu'Il soit ressuscité montre que la dette a été payée. Si elle n'avait pas été payée Il n'aurait pas pu ressusciter. C'est la preuve que tout a été fait, Tetelestai, c'est soldé. Nous désirons donc regarder à la Bible, et je ne veux dire que nous ne devons pas faire confiance à la Bible. Mais je dis mettez votre confiance en Celui qui est derrière la Bible. Mettez votre foi dans une personne. Et je ne veux pas dire que nous ne devons pas mettre notre confiance dans Sa Parole. Louez Dieu pour Son œuvre achevée! Mais il s'agit de mettre sa confiance en Celui qui a accompli l’œuvre.

                  Dans notre prochaine leçon nous étudierons les amoureux du Seigneur Jésus et la façon dont ils ont eu de la foi. Ils se sont identifiés avec un Sauveur vivant.

Prions:

                    Père merci pour Ta parole. Pas uniquement pour ce que nous pensons que cela puisse être, mais pour tout ce que tu as inspiré que cela puisse être. Merci de manifester cela dans notre cœur. Merci pour la grande vérité que c'est écrit. Merci pour la grande vérité que c'est terminé. Merci parce que tu nous as montré Christ, Celui qui a accompli l’œuvre. Merci de nous aider à regarder à Christ. Nous Te Le demandons dans le nom de Jésus. Amen.

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