(56) (deuxième seris d'étude) JEAN PARTIE 56 QUI EST DERRIÈRE TOUT CELA - Jean 18:1-19:42 par Ed Miler

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

              Bonjour et bienvenue dans notre cinquante-sixième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Pour débuter cette leçon j'aimerais partager avec vous cette vérité de Galates 1:15-16 qui dit : « Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang. » Chaque fois que nous voyons le Seigneur Jésus, nous apportons du plaisir au Seigneur Jésus. Laissons le Seigneur prendre plaisir à révéler le Seigneur Jésus.

Prions:

                   Père céleste nous Te remercions tellement pour le privilège de pouvoir ouvrir librement Ta parole, nous savons que la Bible dit qu'un jour il y aura une famine de la Parole de Dieu. Mais merci parce que ce jour n'est pas encore venu. Nous Te demandons Seigneur de nous faire grâce de révéler le Seigneur Jésus à nos cœurs. Nous nous attendons maintenant à Toi. Nous prions dans le nom précieux de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Dans notre discussion nous sommes arrivés à Jean 18-19 que nous avons regroupés, car ces deux chapitres devraient être étudiés ensemble. Cela commence avec l'arrestation du Seigneur Jésus dans le jardin de Gethsémané et cela se termine avec la mort de notre Seigneur Jésus sur la croix. Juste par le contenu du chapitre, Son arrestation, Son faux procès, Sa condamnation et Sa mort sur la croix, c'est un moment important dans l'histoire de l'humanité. C'est réellement l'apogée du ministère de notre Seigneur Jésus. C'est sans aucun doute l'objectif pour lequel Il est né. Il s'agit là du grain de blé qui doit tomber en terre et mourir, s’il veut porter du fruit.

                    Nous sommes à notre 56^ème étude de l'évangile de Jean et nous avons essayé de suivre le thème que Jean suggère à la fin de son Evangile et qui correspond aux questions : qui est Christ, qu'est-ce que la foi et qu'est-ce que la vie? Mais ce que j'aimerais faire est que, comme les chapitres 18 et 19 sont si stratégiques dans l'histoire de la rédemption, c’est une leçon d'introduction à ces deux chapitres. Nous reviendrons ensuite à nos trois questions. Je pense qu'il est important de prendre du recul et de préparer nos cœurs pour ces incroyables chapitres. Il y a une scène qui peut être vue avec les yeux naturels, mais il y a également quelque chose qui se passe derrière la scène, que nous pouvons voir avec les yeux de notre pensée, de notre cœur.

                   Si vous ne faites pas attention, il se peut que vous parcouriez les chapitres 18 et 19 en ne voyant que ce qui se passe sur la scène sans voir ce qu'il y a derrière la scène. Mais si vous décidez de méditer un peu, il se peut que vous voyiez ce qui se passe derrière la scène. Mais ensuite les Écritures nous montrent qu'il y a quelque chose derrière derrière la scène. Psaume 11:4 est comme le résumé de ces deux chapitres. Ce verset dit : « L'Éternel est dans son saint temple, L'Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l'homme. »

                    Ce verset dit d'une manière poétique, L'Éternel est sur Son trône, et Ses paupières sondent les fils de l'homme. La raison pour laquelle je vous rends attentif à cela est parce que lorsque vous lisez de façon superficielle les chapitres 18 et 19, il semblerait que ce soit le procès de Jésus.

                    Il y a eu deux étapes dans le procès que Jésus a eu, il y a un procès ecclésiastique puisqu'Il est passé devant Anne, Caïphe et le Sanhédrin, puis il y a eu un procès civil puisqu'Il est passé devant Pilate et Hérode et à la fin à nouveau devant Pilate. Il semblerait donc que nous assistions au procès de Jésus. Mais si vous observez de façon attentive, comme c'est Dieu qui est sur le trône, il ne s'agit pas du procès de Jésus devant Anne, il s'agit plutôt du procès de Anne devant Jésus. Si vous regardez attentivement vous verrez qu'il s'agit du procès de Caïphe devant Jésus. Si vous regardez attentivement vous verrez que nous avons le procès du Sanhédrin devant Jésus et non pas le contraire. C'est également le procès de Pilate et d'Hérode mais pas de Jésus. C'est ce que nous aimerions souligner.

                  Comme c'est une partie tellement stratégique du récit avec l'arrestation, le faux procès et la crucifixion de notre Seigneur Jésus, j'aimerais suggérer cette question mais je suis certain que vous en connaissez déjà la réponse. Qui est derrière tout cela ? Je sais que vous le savez déjà, ce ne sont pas les hommes et ce n'est pas Satan. Vous savez qui est derrière tout cela. C'est le Seigneur Jésus Lui-même qui est derrière tout cela. Il est le Roi. J'aimerais passer cette leçon à illustrer cette grande vérité et pour cela nous allons prendre certains des faits que nous trouvons ici. En tant que préparation avant l'étude de ces deux chapitres laissez-moi prendre du temps pour regarder derrière la scène et ainsi répondre à la grande question : qui est responsable ?

                    Si l'on s'en tient à nos yeux physiques, notre Seigneur Jésus semble passer pour une pauvre victime persécutée. Il semblerait que Jésus ne soit qu'un jouet entre les mains de méchants hommes. Mais nous savons que les choses ne sont pas comme cela et nous allons essayer d'avoir une vision davantage équilibrée, c’est-à-dire nous en tenir à toutes les Écritures. Nous allons donc voir ces grandes réalités.

                    Pour cela j'aimerais commencer au début, ce qui nous ramène longtemps en arrière dans le livre de la Genèse. Genèse 3:15 dit : «Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. » Presque tous les étudiants de la Bible appellent cela la première promesse évangélique. C'est appelé la guerre de la descendance, la descendance du serpent va se mettre en guerre contre la descendance de la femme. C'est la promesse de ce que le Seigneur Jésus-Christ, la descendance, le Messie, allait venir en tant que descendance de la femme. Satan le serpent allait également avoir des personnes qui le suivent et il allait y avoir une grande guerre. Durant cette guerre un des talons de la descendance de la femme allait être blessé et lors de cette guerre Satan allait terminer avec la tête écrasée. La descendance de la femme allait écraser la tête de la descendance du serpent.

                    La Bible entière est comme un récit de cette guerre. Si vous lisez l'Ancien Testament et que vous ne savez pas qu'il y a une guerre entre la descendance de la femme et la descendance du serpent, vous ne comprendrez pas l'Ancien Testament. A travers toute la Bible Satan essaie une de ces deux choses. Il essaie de détruire la descendance de la femme. Il ne veut pas que Christ vienne dans le monde et c'est pour cela qu'Il essaie de détruire la descendance sainte. Lorsqu'il n'arrive pas à la détruire, il essaie de la corrompre. C'est la guerre que nous trouvons à travers tout l'Ancien Testament. Dieu contre- attaque, et Il passe Son temps à préserver la descendance et à la purifier.

                    Ainsi la seule façon de comprendre l'histoire de Josué, Abraham, Agar, Isaac, Jacob, David et Saul et de tous les récits de la Bible est de réaliser que Satan est là dehors pour détruire, corrompre. Dieu contre-attaque en préservant et en purifiant la semence, et maintenant en Jean 18 et 19 nous sommes dans le dernier champ de bataille de cette guerre. Il s'agit d'une guerre stratégique et maintenant nous en arrivons à l'arrestation, au faux procès et à la crucifixion de notre Seigneur Jésus.

Jean 18:1-2 dit : « Lorsqu'il eut dit ces choses, Jésus alla avec ses disciples de l'autre côté du torrent du Cédron, où se trouvait un jardin, dans lequel il entra, lui et ses disciples. »

                    Si l'on s'en tient à ce récit notre Seigneur Jésus est entré dans le jardin de Gethsémané. Il sait ce qui l'attend. Il sait ce qui est devant Lui, et Il y va. Je parle comme un fou mais je pense que si je savais ce que Lui savait et bien moi j'irais dans l'autre direction. Je courrais aussi vite que je le pourrais. Mais Jésus est allé pour faire ce qu'il y avait à faire. La descendance de la femme, le Fils de Dieu s'avance pour aller à la guerre et gagner. Nous n'allons pas uniquement considérer ce récit avec nos yeux physiques et voir les hommes faire des choses terribles, mais après nous regarderons derrière la scène.

                   Laissez-moi vous citer des passages qui montrent qu'il y a quelque chose derrière la scène, c’est-à-dire davantage que ce que le journaliste peut écrire et comprendre alors qu'il prend des photos et rassemble des faits.

                    Jean 14:29-30 dit : «Et maintenant je vous ai dit ces choses avant qu'elles arrivent, afin que, lorsqu'elles arriveront, vous croyiez. Je ne parlerai plus guère avec vous; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi; » Nous sommes pendant la nuit où Jésus a été trahi, et Il dit que le prince du monde vient. Qui est le prince de ce monde qui vient ?

                    Jean 12:31-32 dit : « Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » On retrouve ici le prince de ce monde qui va venir. Nous avons là le jugement pour le prince de ce monde et le salut pour les hommes pécheurs.

                    Luc 22:52-53 dit : « Jésus dit ensuite aux principaux sacrificateurs, aux chefs des gardes du temple, et aux anciens, qui étaient venus contre lui: Vous êtes venus, comme après un brigand, avec des épées et des bâtons. J'étais tous les jours avec vous dans le temple, et vous n'avez pas mis la main sur moi. Mais c'est ici votre heure, et la puissance des ténèbres. » Nous arrivons à l'apogée de la guerre entre la descendance de la femme et la descendance du serpent. Le prince du monde vient, le prince du monde doit être jeté dehors, c'est l'heure de la puissance des ténèbres.

                    Combien de fois notre Seigneur a parlé au sujet de l'heure, en disant l'heure n'est pas encore venue ! Mais finalement l'heure est venue. Ainsi lorsque vous lisez le récit vous devez voir avec les yeux physiques qu'il y a des hommes mauvais qui font des choses mauvaises au Seigneur Jésus. Mais derrière cette scène, il y a le prince de ce monde. Nous lisons à la légère : Judas a trahi Jésus.

Jean 13:2 dit : « Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà inspiré au cœur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer. » Ne passez pas rapidement là-dessus. Jean 13:26 dit : « Jésus répondit: C'est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l'Iscariot. Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas. Jésus lui dit: Ce que tu fais, fais-le promptement. »

                    Vous pouvez commencer dans la Genèse et passer en revue votre Bible, et vous verrez que lorsque Jésus apparaît sur le devant de la scène il y a également beaucoup de personnes possédées par des démons qui apparaissent ; mais depuis la Genèse vous n'avez jamais rien lu de pareil que ce que l'on lit là en Jean, Satan est entré dans Judas. C'est une nouvelle étape, c'est incroyable, cela se passe derrière la scène. Alors ne dites pas simplement que des mauvaises gens vont arrêter Jésus. Le prince de ce monde vient, le prince de ce monde doit être jeté dehors. Satan a mis dans le cœur de Judas le dessein de livrer Jésus puis il est entré en lui.

                    Nous disons facilement que Pierre a renié le Seigneur, mais rappelez-vous ce que notre Seigneur Jésus a dit en Luc 22:31-32 : « Le Seigneur dit: Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères. » Pierre va renier Jésus, et sans les prières de notre Seigneur Jésus il se serait éloigné de Dieu pour toujours.

                     Nous avons donc ici l'apogée de la guerre, les hommes mauvais font les pires choses de ce qu'ils peuvent faire mais derrière la scène il y a Satan qui fait les pires choses de ce qu'il peut faire. Il poursuit le Seigneur Jésus pour Le tuer. C'est de cette heure que le Seigneur Jésus a parlé ici. Dans Colossiens 2 nous lisons que lorsque Jésus était attaché à la croix, l'atmosphère était remplie des démons de l'Enfer qui ont été dépouillés lorsque Jésus est mort.

                    Il y a donc quelque chose qui se passe derrière la scène et je ne crois pas que nous soyons prêts à regarder aux chapitres 18 et 19 avant que nous ayons une vision claire de ce qui se passe et de qui est derrière tout cela. Nous désirons voir la scène mais nous désirons également voir ce qu'il y a derrière la scène et derrière derrière la scène.

                    J'aimerais que nous considérions le cœur de la descendance de la femme qui s'avance pour aller à la guerre, vers un conflit ouvert contre le prince de ce monde. Voici une prophétie qui date de 700 ans avant la naissance du Seigneur à Bethléem. 

 Ésaïe 50:6-7 : « J'ai livré mon dos à ceux qui me frappaient, Et mes joues à ceux qui m'arrachaient la barbe; Je n'ai pas dérobé mon visage Aux ignominies et aux crachats. Mais le Seigneur, l'Éternel, m'a secouru; C'est pourquoi je n'ai point été déshonoré, C'est pourquoi j'ai rendu mon visage semblable à un caillou, Sachant que je ne serais point confondu. »

                     J'aimerais vous faire remarquer la façon dont le Saint-Esprit a écrit ces choses. Est-ce que vous pensez que quelqu'un aurait pu Le frapper dans le dos s'Il ne leur avait pas donné la permission? Est-ce que vous pensez que quelqu'un aurait pu arracher Sa barbe s'Il ne leur avait pas donné la permission? S'Il ne les avait pas laissé cracher au visage, vous pensez que les hommes, des créatures pécheresses faites à partir de la poussière, auraient pu faire cela ? La prophétie se termine avec ces mots, « j'ai rendu mon visage semblable à un caillou. » Qu'est-ce que cela signifie?

                    Luc 9:51 dit : « Lorsque le temps où il devait être enlevé du monde approcha, Jésus prit la résolution de se rendre à Jérusalem. » Jésus était déterminé et résolu à aller à Jérusalem. Non seulement Jésus désirait y aller mais Il était également déterminé à y aller. Encore une fois lorsque nous lisons les différents passages il semblerait qu'Il ne soit qu'une victime. Ils L'ont poursuivi, L'ont attrapé, L'on mis dans les chaînes et L'ont emmené avec eux. Non, ce n'est pas ce qui s'est passé.

                   Jean 10:17-18 dit : « Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. » Quelle incroyable affirmation ! « Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre. » Notre Seigneur Jésus est à la manœuvre et pourtant nous allons voir des choses terribles dans les chapitres 17 et 18. Et c'est pour cela que je désirais que nous soyons préparés pour cela.

                   Si nous pouvons voir les choses comme Dieu l'a écrit alors nous verrons le Fils de Dieu aller à la guerre pour gagner la couronne. Tout cela est une victoire, personne ne prend Sa vie. Satan ne peut pas lever le plus petit doigt contre le Seigneur Jésus sans la permission de Dieu. Alors que vous lisez le récit, il semblerait que tout est au sujet des hommes pécheurs, des prêtres, des saducéens, des pharisiens, des grands prêtres et du Sanhédrin.

                    Mais il n'est pas question d'eux ici, ni même de qui se cache derrière eux, c’est-à-dire Satan. C'est notre Seigneur Jésus qui gère tout. C'est merveilleusement illustré par une belle image que Jésus utilise en Jean 18:11 : « Jésus dit à Pierre: Remets ton épée dans le fourreau. Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée à boire? » Jésus regarde la croix et l'œuvre de la croix non pas comme quelque chose que les hommes Lui font, même pas comme quelque chose que Satan Lui fait mais Il dit : « Pierre, mon Père m'a tendu une coupe. »

                     Comme Jean fait l'impasse, nous n'avons pas étudié la grande prière que Jésus fait au sujet de la coupe lorsqu'Il dit : « Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne. » Cela nous a été rapporté pour que nous sachions pour toujours qu'il n'y a pas d'autre chemin. Ce n'est pas possible, parce que les prières de Jésus sont tout le temps exaucées et s'il était possible d'avoir le salut d'une autre manière, cela se serait passé.

                    Qu'est-ce qu'il y avait dans cette coupe? Voici ce que David écrit de façon poétique au sujet de la coupe, Psaume 11:6 dit : « L'Éternel fait pleuvoir sur les méchants Des charbons, du feu et du soufre; Un vent brûlant, c'est le calice qu'ils ont en partage. » Voilà ce qu'il y avait dans la coupe. Toutes les violations de la loi qui ont pris place étaient dans la coupe. Toute la culpabilité et la honte étaient dans la coupe. Toutes les souffrances qu'une personne ou qu'une âme a pu endurer étaient dans cette coupe. L'abandon par Dieu Lui-même était dans cette coupe. L'infernale agonie était dans cette coupe. Les souffrances de l'Enfer étaient dans cette coupe. Et notre Seigneur a pris de façon volontaire la coupe, l'a bue et n'a même pas laissé une goutte pour vous ou pour moi.

                    Vous voyez, sur la scène il y a l'homme et derrière la scène il y a le serpent Satan qui fait les pires choses, mais ensuite derrière cela il y a le Seigneur Jésus, Il n'est pas une victime des hommes ni de Satan, mais Il dit : « Oui Père, tu m'as donné une coupe et je prends volontairement la coupe. Ne devrais-je pas boire la coupe que le Père m'a donnée ? »

                     A.W Tozer a écrit un merveilleux petit livre sur ce sujet intitulé « Qui a tué Jésus? » Lorsque vous parcourez le livre il pose ces questions successives et en donne la réponse. Est-ce que ce sont les juifs qui ont tué Jésus? Et la réponse est non. Est-ce que ce sont les romains qui ont tué Jésus? Et la réponse est non. Est-ce que ce sont les hommes religieux qui ont tué Jésus? Et la réponse est non. Est-ce que ce sont les pécheurs qui ont tué Jésus? Et la réponse est non. Est-ce que c'est Satan qui a tué Jésus? Et la réponse est non. Et il termine en répondant Dieu le Père. Est-ce que Jésus est mort pour vous? Bien entendu mais pas avant tout. Jésus est mort pour Dieu.

                       Écoutez cet incroyable verset d’Ésaïe 53:4: « Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. »

                     Ésaïe 53:10 dit: « Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; Et l'œuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains. » Il a plu à l'Éternel de Le briser par la souffrance. C'était Dieu, c'était le Père, c'était la coupe de Dieu. Il a plu à l'Éternel de Le briser.

Voici un petit poème qui illustre cela.

Je donne ma vie sur le calvaire,

Aucune puissance sur terre ne me la prend.

Même si je suis trahi et que l'on me renie,

Attaché à un arbre par les pécheurs,

Aucun cœur ne peut comprendre

Que j'ai péri des mains de mon Père.

La coupe que j'ai prise et bue,

L'agonie dont j'ai souffert,

Les châtiments que j'ai portés,

Au-delà de ce que l'homme puisse faire ou penser,

Me viennent de mon Père céleste.

                     C'est la coupe de Son Père que le Seigneur Jésus a endurée. En résumé, il y a donc la scène puis il y a quelque chose derrière la scène et ensuite il y a quelque chose encore derrière la scène. J'aimerais prendre quelques illustrations qui montrent que le Seigneur Jésus maîtrise la situation durant ces terribles évènements décrit en Jean 18 et 19.

                     Avant de lire quelques illustrations voici un passage qui permet de résumer la situation. Actes 2:22-23 dit : « Hommes Israélites, écoutez ces paroles! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes; cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main des impies. » N'est-ce pas un verset incroyable ? Ce verset n'enlève rien à la responsabilité de l'homme, mais il montre qui contrôle toute la situation. Il y a donc les choses que nos yeux physiques peuvent voir, mais si vous avez un cœur pour vraiment connaître le Seigneur vous verrez également que Jésus est mort pour Dieu et nous, nous en profitons. Il est mort pour satisfaire les attentes d'un Dieu trois fois saint.

                      On trouve une première illustration du fait que le Seigneur maîtrise la situation en Matthieu 26:1-5 qui dit : 

 « Lorsque Jésus eut achevé tous ces discours, il dit à ses disciples: Vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours, et que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié. Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se réunirent dans la cour du souverain sacrificateur, appelé Caïphe; et ils délibérèrent sur les moyens d'arrêter Jésus par ruse, et de le faire mourir. Mais ils dirent: Que ce ne soit pas pendant la fête, afin qu'il n'y ait pas de tumulte parmi le peuple. »

                    Deux réunions se tiennent au même moment. Il y avait la réunion du Seigneur Jésus avec Ses disciples et lors de cette réunion Il a dit : « Ils vont m'arrêter lors de la Pâque. » Au même moment se tient la réunion avec le Sanhédrin et le Grand Prêtre : « Nous voulons l'arrêter mais pas pendant la Pâque. Nous ne pouvons pas L'arrêter durant la Pâque. » Je vous pose cette question, qui contrôle la situation ?

                     Vous voyez, nous avons là la cour suprême et ces personnes disent : « Nous ne L'arrêterons pas durant la Pâque. » Est-ce qu'Il a été arrêté ? Oui, Il l'a été. Est-ce que cela a été durant la Pâque? Oui, cela l'a été. Qui contrôle la situation ? C'est simplement une illustration du fait que le Seigneur contrôle tout.

                    Voici une deuxième illustration. Matthieu 26:51-54 dit :  

« Et voici, un de ceux qui étaient avec Jésus étendit la main, et tira son épée; il frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui emporta l'oreille. Alors Jésus lui dit: Remets ton épée à sa place; car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée. Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l'instant plus de douze légions d'anges? Comment donc s'accompliraient les Écritures, d'après lesquelles il doit en être ainsi? »

                    Nous verrons plus loin la tentative de Pierre pour défendre le Seigneur mais pour l'instant focalisez-vous sur cette parole de Jésus : « Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l'instant plus de douze légions d'anges? » Jésus aurait pu faire appel à 12 légions d'anges. Dans l'armée romaine une légion était l'équivalent de 6000 hommes. Nous avons donc là 12 fois 6000 anges. Cela fait 72000 anges.

                     En Ésaïe 37, on voit un ange tuer en une nuit cent quatre-vingt-cinq mille hommes, soldats Assyriens. C'est de cette manière que l'Assyrie a été détruite. Est-ce que vous pouvez imaginer ce que 72000 anges auraient pu faire ? Est-ce que vous voyez le point que je désire souligner ici? Rome n'avait aucune chance de s'en sortir. 72000 anges attendaient au-dessus du jardin de Gethsémané un hypothétique signe ou un clignement de paupière ou un hochement de tête et ils seraient immédiatement intervenus. J'aimerais vous rendre attentif à cela et vous demander encore une fois qui contrôle la situation? La réponse est bien entendu notre Seigneur Jésus.

                    Voici une autre illustration assez amusante. Jean 18:2-6 dit :  

« Judas, qui le livrait, connaissait ce lieu, parce que Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis. Judas donc, ayant pris la cohorte, et des huissiers qu'envoyèrent les principaux sacrificateurs et les pharisiens, vint là avec des lanternes, des flambeaux et des armes. Jésus, sachant tout ce qui devait lui arriver, s'avança, et leur dit: Qui cherchez-vous? Ils lui répondirent: Jésus de Nazareth. Jésus leur dit: C'est moi. Et Judas, qui le livrait, était avec eux. Lorsque Jésus leur eut dit: C'est moi, ils reculèrent et tombèrent par terre. »

                   Nous voyons ici qu'ils viennent avec une cohorte romaine. Une cohorte comporte 600 hommes. Puis nous lisons qu'il y a également beaucoup d'autres hommes qui sont venus avec lui avec des lanternes, des flambeaux et des armes. On peut estimer à 1000 le nombre de personnes qui est venu dans le jardin de Gethsémané pour arrêter le Seigneur Jésus. Comme je l'ai dit la situation est assez amusante parce que le signe de Judas pour identifier Jésus allait être un baiser. Jésus ne désirait pas qu'il donne ce signe. Il désirait qu'il puisse abandonner son plan pour Le trahir. Par conséquent lorsque la foule est entrée dans le jardin Il s'est approché et a demandé : « Qui cherchez-vous? » Ils lui répondirent: Jésus de Nazareth. Et Jésus répondit : « Je suis. » Et lorsqu'Il dit cela ils tombèrent paralysés par terre. Judas et tous les hommes tombèrent, pourtant Judas se releva et alla vers Jésus pour L'identifier avec un baiser. Comme cela est idiot de sa part ! Comme si le Seigneur avait besoin de présenter sa carte d'identité ! Tout le monde savait maintenant qui était Jésus. Jésus a essayé d'éviter que Judas fasse cette chose inutile qui consistait à Lui donner un baiser pour L'identifier, en s'identifiant Lui-même comme étant le « Je suis. »

                    On peut se demander ce qui aurait pu empêcher le Seigneur Jésus de marcher de façon triomphante sur leur corps? Il aurait pu sortir tranquillement avec Ses disciples, ils sont paralysés, ils sont sur la terre.

                  Vous voyez, en lisant ces récits je ne veux pas que vous soyez découragés en disant : « Satan est derrière tout cela et Jésus a de gros problèmes. » Derrière derrière la scène, Jésus est sur le trône et Il gère la situation. Il est le Seigneur et Lui est Dieu. Il aurait pu faire appel à 72000 anges, Il aurait pu garder les hommes paralysés et partir. C'est clairement Jésus qui contrôle tout cela et non pas les juifs, le Sanhédrin, les soldats romains ou Satan qui se cache derrière la scène.

                    Il est assez comique de lire ensuite Jean 18:12 qui dit : « La cohorte, le tribun, et les huissiers des Juifs, se saisirent alors de Jésus, et le lièrent. » Ils L'ont lié. Ils ont dû se lever de leur position couchée de paralysés et ensuite Le lier. Ce même mot lié est utilisé en Marc 5, lorsqu'il est écrit que les gens ont lié le démoniaque avec des chaines de fer. Vous pensez qu'ils ont juste pris une petite corde pour attacher le Seigneur Jésus? Non, ils ont lié Ses pieds, Ses mains et Son cou avec une chaine de fer.

                   Rappelez-vous que tout cela se passe lors de la Pâque. C'est la pleine lune à la Pâque et il y a donc de la lumière. Pourquoi pensez-vous que ces hommes sont venus avec des torches et des lanternes? C'est parce qu'ils s'attendaient à avoir une résistance. Ils s'attendaient à ce que Jésus fuit pour aller se cacher dans une grotte ou une tombe qu'il y avait dans le jardin de Gethsémané. Au lieu de cela Il s'est présenté devant la foule en demandant, mais qui cherchez-vous?

                 La seule fois où nous voyons Dieu chanter dans la Bible est en Sophonie et ce qui Le fait chanter est Ses enfants. Et ici nous trouvons un autre endroit dans la Bible où il est dit que Dieu a chanté. Matthieu 26:30 dit : « Après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent à la montagne des oliviers. » Je connais le chant qu'ils ont chanté parce qu'ils chantaient cela à chaque Pâque. C'est Psaume 113 à Psaume 118 et c'est appelé le Grand Hallel.

                     Je vous rends attentif à cela parce que dans nos chants nous parlons de strophes. Mais ici nous avons 6 chapitres. Quel a été le dernier mot que Jésus a chanté avant qu'il aille à Gethsémané? Psaume 118:27-29 dit : « L'Éternel est Dieu, et il nous éclaire. Attachez la victime avec des liens, Amenez-la jusqu'aux cornes de l'autel! Tu es mon Dieu, et je te louerai; Mon Dieu! je t'exalterai. Louez l'Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours! » La dernière chose que Jésus a chantée est « Attachez la victime avec des liens, Amenez-la jusqu'aux cornes de l'autel! » Je pense savoir ce qu'il y avait sur Son cœur lorsqu'ils L'ont attaché. Il s'en va pour être le sacrifice et Il a chanté à ce sujet.

                    J'aimerais à nouveau vous demander qui contrôle toute la situation? Qui a décidé quand Il allait être arrêté? Qui a empêché les anges de descendre du ciel pour venir Le délivrer? Qui a permis à la cohorte romaine de se relever de terre et d'enchaîner Jésus? Qui contrôle tout cela? La réponse est bien entendu le Seigneur Jésus.

                  Je reçois régulièrement des questions bibliques par email, et il m’est arrivé une fois de recevoir cette question : est-ce que Satan est omniscient, est-ce que Satan est omniprésent? Est-ce qu'il est partout et est-ce qu'il sait tout? Comment est-ce que je peux combattre Satan? Non, Satan n'a pas les attributs de Dieu. Il n'est pas omniscient, et il n'est pas omniprésent. Dans ce chapitre on voit qu'il a été tiré par le nez. Est-ce que vous pensez que si Satan savait ce qui allait arriver, il aurait poussé les hommes à crucifier Christ? Cela signe sa propre condamnation, c'est là où la descendance de la femme écrase sa tête. S'il avait su cela à l’avance, il n'aurait jamais poussé les hommes à mettre Jésus sur la croix.

                    Nous avons vu plusieurs exemples très clairs que Jésus contrôle tout. Mais je pense qu'il est également intéressant de considérer quelques menus détails. Jean 13:38 dit : « Jésus répondit: Tu donneras ta vie pour moi! En vérité, en vérité, je te le dis, le coq ne chantera pas que tu ne m'aies renié trois fois. » L'accomplissement de cela se trouve en Jean 18:27 qui dit : « Pierre le nia de nouveau. Et aussitôt le coq chanta. » Qui contrôle toute la situation? Non seulement le Seigneur sait que Pierre allait Le renier, non seulement Il sait combien de fois Pierre va Le renier mais Il sait le moment exact et Il contrôle le coq. Le coq n'a pas le droit de chanter deux fois, avant que Pierre ne L'ait renié trois fois. Je pense que ce genre de détail montre qui contrôle la situation.

                   Un millier d'années avant que Judas ne trahisse le Seigneur il a été écrit en Psaume 41:9 : « Celui-là même avec qui j'étais en paix, Qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, Lève le talon contre moi. » Bien entendu David a écrit au sujet de Ahitofel, la personne qui l'a trahi. Mais de façon prophétique il est question de Judas.

                Jean 18:15-16 dit : « Simon Pierre, avec un autre disciple, suivait Jésus. Ce disciple était connu du souverain sacrificateur, et il entra avec Jésus dans la cour du souverain sacrificateur; mais Pierre resta dehors près de la porte. L'autre disciple, qui était connu du souverain sacrificateur, sortit, parla à la portière, et fit entrer Pierre. »

                     Pourquoi est-ce que l'on nous donne ces détails? Pensez à cela. Il a été prophétisé que Pierre allait renier le Seigneur. Et pour renier le Seigneur il a dû entrer dans la cour. Et pour entrer dans la cour l'apôtre Jean devait avoir une relation auprès du Grand Prêtre et connaître la portière. Cet évènement qui peut paraitre être un détail est arrivé parce que c'est Jésus qui contrôle tout. Il y a une scène, il y a quelque chose derrière la scène et il y a quelque chose qui est derrière derrière la scène.

                     Ésaïe 53:9 dit : « On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche. » 700 ans avant Bethléem, il est écrit que Jésus Christ sera mis dans le tombeau avec le riche. Plus tard, nous verrons l'histoire de Joseph d'Arimathée, l'homme riche, qui a donné son sépulcre au Seigneur Jésus. Je vous pose la question : qui contrôle tout cela?

                   Ésaïe 53:12 dit : « C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, Et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, Et qu'il a intercédé pour les coupables. » Il va mourir entre deux voleurs. Cela s’est passé  ainsi. Qui gère tout cela? L'homme mauvais pensait que c'était lui qui contrôlait la situation. La Sanhédrin pensait que c'était lui qui contrôlait la situation. Ils se sont réunis derrière des portes closes et ont pris des décisions. Satan pensait que c'était lui qui contrôlait la situation. Il s'est dit nous L'avons enfin et nous allons Le tuer, ainsi ce sera la fin des fils de l'homme. Mais Jésus dit : « Ne devrais-je pas boire la coupe que Mon Père M'a donnée ? » Il a plu à l'Éternel de Le briser par la souffrance. Le Fils de Dieu s'avance pour la guerre.

                    Jean 18:8 dit : « Jésus répondit: Je vous ai dit que c'est moi. Si donc c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci. » Pourquoi est-ce que Jésus a demandé cela? C'est parce qu'il a été prophétisé que les disciples allaient s'enfuir. Et dès que Jésus eut dit cela ils s'éparpillèrent dans toutes les directions. Tout cela parce que cela a été prophétisé! Qui contrôle tout cela et pourquoi est-ce que l'armée romaine écoute Jésus ? C'est parce que Jésus contrôle.

                    Et lorsque Pierre a sorti son épée pour couper l'oreille du serviteur, les soldats n'ont pas réagi; normalement Gethsémané aurait dû finir en bain de sang. Pourquoi les soldats ont-ils attendu? Parce que Jésus était au contrôle. Jésus n'est pas une victime, il est Dieu et il contrôle toute chose, tous les petits détails.

                    Jean 18:37 dit : « Pilate lui dit: Tu es donc roi? Jésus répondit: Tu le dis, je suis roi. Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. » Je fais référence à ce verset à cause de la question de Pilate et de la réponse de Jésus : « Tu le dis, je suis roi. » J'espère que ce que nous avons vu dans cette leçon, vous a convaincu qu'Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.

                  Hébreux 12:2 dit : « Ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. » Vous voyez quoi que nous lisions dans les chapitres 18 et 19, le Seigneur n'a pas été conduit à la croix par des hommes insensibles, dépravés et cruels. Ce verset dit que c'est en vue de la joie qui lui était réservée, qu'Il a souffert la croix. Jésus est allé à la croix avec joie.

                   En Ésaïe 53:11 les souffrances de Christ sont comparées à la douleur de l'enfantement que connaît une femme qui est en train d'accoucher. Une femme en travail est au final satisfaite lorsqu'elle donne finalement naissance à un bébé. Sur la croix notre Seigneur était dans les douleurs et Il a donné naissance à l’Église. Il a eu un bébé et nous sommes Ses enfants. Après les souffrances sur la croix le Seigneur a été satisfait.

                    Est-ce que vous réalisez que lorsque Jésus a ouvert la bouche devant Caïphe il a reçu un coup de poing dans la figure ? Il a dû laisser les hommes faire cela. Marc 14:65 dit : « Et quelques-uns se mirent à cracher sur lui, à lui voiler le visage et à le frapper à coups de poing, en lui disant: Devine! Et les serviteurs le reçurent en lui donnant des soufflets. » Est-ce que vous voyez ce qu'ils ont fait? Ils ont bandé les yeux du Seigneur et ont joué avec Lui. Quelle incroyable patience de la part du Seigneur. Il aurait pu voir à travers ce chiffon. Il savait qui L'avait frappé, mais Il a permis tout cela parce que cela faisait partie de la coupe que le Père Lui avait donnée à porter pour nous. C'est avec joie qu'Il a enduré la croix.

                    Dans cette leçon il était important pour moi de voir tout ce qui s'est passé derrière la scène. Christ est un sauveur volontaire, Il contrôle toute chose et Il permet à toutes ces choses d'arriver. Il règne.

                   J'aimerais terminer cette leçon avec deux autres passages. Le premier est Romains 5:8-10 qui dit : « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. » Si Christ a fait le plus dur lorsque nous étions ennemis et pécheurs, qu'est-ce qu'Il va faire maintenant pour nous alors que nous sommes ses enfants ! Romains 5:9 utilise l'expression « bien plus que le plus. » Il a fait le plus dur lorsque nous étions des ennemis. A quoi pouvons-nous nous attendre maintenant que nous sommes Ses enfants? La réponse est : « bien plus que le plus. »

                    Romains 8:31-32 dit : « Que dirons-nous donc à l'égard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? » S'il a fait tout cela de façon volontaire, comment ne nous donnera-t-Il pas toutes choses avec Lui ? S'Il a donné toutes choses, est-ce que c'est difficile pour Lui de donner quelque chose ? Si mon ami pouvait me donner 1 million d'euros, est-ce que ce serait difficile pour lui de me donner 100 euros?

                    Rappelez-vous ces deux points. Premièrement notre Seigneur règne et ce qui était vrai durant cette dernière semaine et dernier conflit est également vrai de nos jours. Le deuxième point est que Celui qui désirait tellement aller de l'avant pour vous à cette époque désire également aller de l'avant pour vous maintenant. Il est le même hier, aujourd'hui et à jamais. Christ a écrasé la tête du serpent, et l'on retrouve également cette bénédiction dans Romains 16:20 qui dit : « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous! »

Prions:

                    Père, nous Te remercions tellement pour la réalité de ces deux chapitres. Nous avons vu que derrière la scène où s'activent les hommes à faire le mal et derrière Satan qui fait le mal, il y avait Dieu qui faisait le mieux de ce qu'Il peut faire. Comme nous nous réjouissons derrière notre Salut ! Seigneur donne-nous la foi pour continuer de nous attacher à Toi, et à Te faire confiance. Merci pour la vérité qui est que le Seigneur règne. Nous prions de manifester cela dans notre cœur. Au nom de Jésus. Amen.

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(55) (deuxième série d'étude) JEAN PARTIE 55 CONCLUSION CHAPITRE 17 et INTRODUCTION 18-19

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre cinquante-cinquième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                      Avant de commencer notre étude, j'aimerais vous partager les versets d'Actes 10:40-41 qui disent: « Dieu l'a ressuscité le troisième jour, et il a permis qu'il apparût, non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d'avance par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui, après qu'il fut ressuscité des morts. » J'aimerais souligner cette idée que manger et boire à travers toute la Bible est une image de la communion avec Dieu. Vous vous asseyez à table et vous mangez et buvez. Il est écrit qu'après qu'Il fut ressuscité des morts Il n'est pas apparu à tout le monde mais uniquement à ceux qui ont bu et mangé avec Lui. Le principe là derrière est que Christ se rend visible aux personnes qui ont communion avec Lui. Alors mettons notre confiance en Lui pour qu'Il se rende visible à notre foi.

Prions:

                       Père nous Te remercions à nouveau pour Ta merveilleuse Parole, et de ce que Tu prennes plaisir à Te rendre visible à ceux qui ont communion avec Toi. Nous Te demandons de guider notre méditation alors que nous terminons de regarder à ce merveilleux chapitre 17 et que nous introduisons le chapitre suivant. Nous Te remettons simplement notre méditation et nous prions de ce que par Ta grâce, Tu puisses prendre les yeux de notre foi et nous rendre capables de contempler le Seigneur Jésus, d'une manière vivante. Nous n'avons pas les capacités de comprendre toutes ces choses mais nous connaissons les faits, c'est qu'à Ta droite il y a Celui qui est Ton sauveur, qui nous représente. Ainsi Seigneur nous Te demandons de venir à notre rencontre avec Ta toute suffisance. Nous prions dans le nom précieux de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Nous sommes en train d'étudier la prière sacerdotale de notre Seigneur Jésus que l'on trouve dans le chapitre 17 de l’Évangile de Jean. Vous vous rappelez que notre Seigneur Jésus a dit cette prière la nuit où Il a été trahi, en d'autres termes un jour avant la croix. J'ai essayé de souligner qu'il s'agissait d'une prière exemplaire. En d'autres termes Il est actuellement au ciel et Il a un ministère. La plupart des chrétiens savent ce qu'Il a fait pour eux. Il est mort, Il est ressuscité et Il est monté au ciel. Les chrétiens savent ce qu'Il a fait, mais la plupart n'ont pas la moindre idée de ce qu'Il fait actuellement. Il a encore un ministère à la droite de Dieu.

                       Il est très occupé pour vous. Il n'y a qu'un seul livre dans la Bible qui nous parle de ce ministère. C'est le livre d'Hébreux. Tout le livre d'Hébreux a pour objectif de nous expliquer ce qu'Il est en train de faire actuellement. Hébreux cite trois choses qu'Il fait actuellement. Je suggère que comme une des choses qu'Il fait est la prière et que comme cette prière de Jean 17 n'est pas habituelle, le Seigneur Jésus a prié cela pour nous préparer pour le ministère qu'Il a maintenant au ciel. En d'autres termes si nous trouvons ces sujets de prières dans ce chapitre alors nous saurons ce qu'Il prie pour nous en ce moment à la droite de Dieu. Il s'agit donc d'un prélude et d'un avant-goût de Son ministère présent. C'est de cette manière que nous étudions cela.

                    Pour faire de cela quelque chose de pratique nous avons isolé certaines des demandes qu'Il a faites. J'aimerais dire un ou deux mots à ce sujet. Nous en avons déjà vu trois. Jean 17:1-3 dit : « Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit: Père, l'heure est venue! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » La première demande de Jésus est que nous puissions expérimenter la vie éternelle en connaissant Dieu. C'est ce que Jésus a prié il y a deux mille ans et c'est ce qu'Il prie actuellement.

                     Nous avons expliqué les deux mots « éternel » et « connaître » que nous trouvons dans l'expression « pour que vous puissiez connaître le seul vrai Dieu. » Le mot éternel n'est pas ce à quoi vous vous attendriez. Il n'est pas ici question de durée, d'une vie qui dure et dure et ne s'arrête jamais. Ce n'est pas de cela dont Jésus parle. Il parle d'une qualité de vie. Et nous avons résumé cela en disant que la vie éternelle est la vie de Celui qui est éternel et qui vit dans nos cœurs.

                    Puis nous avons expliqué le mot connaître, pour qu'ils puissent connaître le seul vrai Dieu. Dans la Bible ce mot est utilisé pour décrire l'intimité du mariage. En d'autres termes Adam a connu sa femme et elle a conçu. Abraham a connu sa femme et elle a conçu. Le mot connaître est en lien avec l'intimité. Et le premier sujet abordé par notre Seigneur Jésus dans Sa prière sacerdotale est que nous puissions connaître Dieu dans toute l'étendue de l'intimité du mariage, de façon réelle et personnelle et ainsi expérimenter la vie de Celui qui est éternel.

                     Nous avons ensuite combiné le deuxième et le troisième sujet parce que l'un était exprimé de façon négative et le deuxième de façon positive. Mais c'est en réalité la même chose. Jésus a premièrement prié pour que nous soyons gardés. Jean 17:11 dit : « Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. » Jean 17:15 dit : « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal. »

                     Vous voyez ici pour quoi Il a prié. Nous nous sommes arrêtés quelque temps sur ces trois merveilleux mots : « Père Saint, garde. » Nous sommes dépendants du fait que Dieu nous garde. Puis Jésus dit : « garde-les du mal. » Certaines versions disent : « garde-les du malin. » Le grec ne permet pas de savoir clairement s'il s'agit de garde-les du mal ou du malin.

                     Quelle est la façon positive de dire la même chose? Jésus a prié que nous soyons préservés du péché et en Jean 17:17 et 19 Il prie : « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » Il s'agit de la vérité de la sanctification. Christ demande de les garder du mal et de les sanctifier pour Dieu, de les séparer pour Dieu. Dans ce cadre nous avons souligné ce merveilleux verset de Jean 17:19 qui dit : « Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » En d'autres termes mon espoir pour être saint est que Christ s'est Lui-même sanctifié pour nous sanctifier nous. Comment est-ce qu'Il fait cela? La réponse est dans le verset Jean 17:17 : « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » Nous avons vu que Dieu fait cela à travers la Bible, à travers la Parole de Dieu, à travers les Écritures. Voici donc les deux premiers sujets, que nous puissions connaître Dieu de façon intime et que nous puissions être gardés du péché et séparés pour Dieu.

                   Rappelez-vous que qu’une chose est sanctifiée lorsqu'elle est utilisée dans l'objectif pour lequel elle a été créée. Cela peut être utilisé pour n'importe quoi. Les chaussures sont sanctifiées lorsqu'elles sont à vos pieds. Tout est sanctifié lorsque cela est utilisé selon l'objectif pour lequel il a été créé. Comme nous parlons de Christ qui vit dans les chrétiens, la sanctification ce n'est pas uniquement être utilisé dans l'optique pour laquelle vous avez été créés mais également dans l'optique pour laquelle vous avez été rachetés par le précieux sang de Christ.

                      Nous avons ensuite vu le troisième sujet que l'on trouve dans les versets 17:21-23 dit : «afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, - moi en eux, et toi en moi, - afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »

JÉSUS A PRIÉ POUR QUE NOUS SOYONS UN EN LUI

                     A la fin de notre précédente leçon nous avons parlé du troisième sujet. Jésus n'a pas uniquement prié pour que nous puissions Le connaître de façon intime. Jésus n'a pas uniquement prié pour que nous puissions vivre des vies saintes, préservées du péché, mais Il a prié pour que tous les chrétiens puissent être un. Il a prié pour l'unité chrétienne.

                     J'aimerais encore continuer sur ce sujet de l'unité chrétienne. Laissez-moi commencer en disant ce pour quoi Il n'a pas prié. Le Seigneur Jésus n'a pas prié pour ce qui est appelé de nos jours l'unité œcuménique. Jésus n'a pas prié pour cela. Il y a un grand mouvement qui a pour objectif de faire que tous les chrétiens soient un. Peu importe votre dénomination, peu importe votre arrière-plan, peu importe ce que vous croyez, tous les chrétiens unis ensemble sous le même drapeau, c'est appelé le mouvement œcuménique.

                     Certaines personnes disent que c'est pour cela que Jésus a prié, que tous les chrétiens puissent être un. Ils essaient de mettre de côté toutes les différences et être en complète harmonie. Le conseil œcuménique des églises est le grand groupe qui soutient ce processus. Ils disent que les chrétiens devraient être un à tout prix. Par exemple on peut les entendre dire des choses comme : « Si je crois que la Bible est inspirée et que vous ne le croyez pas alors nous devons mettre cela de côté pour que nous puissions être un, cela n'est pas important. Nous devrions mettre de côté les rochers de scandale. » Voici encore un autre exemple : « Si je crois que Christ est réellement Dieu et que quelqu'un d'autre ne le croit pas alors nous pouvons tout de même être un et nous ne devrions pas être arc-boutés sur nos croyances. Mettons-nous d'accord pour être un. » Encore un exemple : « Si je ne crois pas dans la naissance virginale alors mettons cela de côté parce que nous ne désirons pas causer de problème. Nous ne désirons pas avoir des sujets de scandale. » Un autre exemple : « Si la résurrection corporelle de Jésus et de tous les chrétiens vous cause des soucis, alors nous devons mettre cela de côté et faire des compromis. »

                     En d'autres termes le mouvement œcuménique pense que nous devrions réduire la foi au minimum des dénominateurs communs et ensuite nous serons tous un comme Christ le désire, nous devons mettre de côté nos différences, peu importe ce que nous croyons.

                     La chose pour laquelle Jésus a prié n'était pas l'unité à tout prix. Mais qu'ils puissent être « un en moi et moi en vous. » En d'autres termes pas uniquement un dans les doctrines, mais un en Christ Jésus. Le mouvement œcuménique dirait qu'il n'est pas important si vous êtes unitariens, si vous ne croyez pas les doctrines de la Bible, si vous êtes un libéral, peu importe la dénomination à laquelle vous appartenez, en fait ils ont même inclus des sectes et ils disent que tous devraient être un. Jésus n'a jamais prié pour cela.

                     En lien avec cela j'aime 2 Jean 9-11 qui dit : «Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n'a point Dieu; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et le Fils. Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut! car celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres. 

                     C'est un passage très puissant. Je sais que différents chrétiens interprètent ce passage de façon différente et selon moi il me semble assez clair que si une personne d'une secte vient à votre porte vous ne devez pas lui parler, nous ne devons pas les écouter, nous ne devons pas discuter avec eux et nous ne devons pas prendre leur littérature. Il est écrit « car celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres. » Il est un avec lui.

                     2 Jean 9-11 signifie quelque chose. Je pense que je sais ce que cela signifie, mais si j'ai tort, cela signifie quelque chose d'autre. Cela est clair. Ainsi chaque chrétien a la responsabilité devant Dieu d'étudier cela et de voir ce que cela signifie.

                    Voici un autre passage sur le même sujet. 2 Corinthiens 6:14-18 dit : « Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout puissant. »

                     Paul nous dit ici qu'il n'est pas possible de s'unir avec un incroyant. Il n'y a pas de compatibilité entre la justice et l'injustice. La lumière et les ténèbres ne sont pas compatibles. Christ et Bélial ne sont pas compatibles. Les croyants et les incroyants ne sont pas compatibles.

                     Dans ce contexte j'aime à faire le lien avec les jeunes chrétiens, les chrétiens célibataires qui sont tentés de tomber amoureux d’incroyants. Vous connaissez ce passage sur le « joug étranger. » Laissez-moi vous poser cette question, est-il possible pour un croyant en Jésus que ce soit un homme ou une femme, de tomber amoureux d’un incroyant ? La Bible enseigne ici que cela est tout à fait possible. Un croyant et un incroyant peuvent tomber amoureux. Certaines personnes disent : « l'amour est la fondation de toutes choses et tant que nous nous aimons l'un l'autre alors ce mariage restera à flot. Tout se passera bien. »

                     Mais l'amour n'est pas la fondation d'un mariage. Lorsque vous lisez la Bible attentivement, est-ce que vous voyez que ce n'est pas l'amour qui maintient les choses ensemble? Il y a quelque chose de plus fondamental que l'amour. Qu'est-ce que c'est ? Selon 2 Corinthiens 6:14-18 c'est l'union. Il se peut qu'un incroyant et un croyant s'aiment mais ils ne peuvent jamais être un. C'est impossible, à moins que Dieu ne soit miséricordieux et sauve le conjoint incroyant.

                    Est-ce que vous connaissez la différence entre le mot concentrique et excentrique ? Imaginez-vous un cercle avec un point en son centre, puis imaginez un autre cercle qui a le même centre. Ce sont des cercles concentriques. Pourquoi est-ce que ce sont des cercles concentriques? C'est parce qu'ils ont le même centre. Vous voyez, la taille de notre cercle n'est pas importante si nous avons le même centre.

                    Imaginez-vous maintenant un autre cercle avec un point au milieu et un deuxième cercle avec un centre différent. Cela ne fonctionnera pas. C'est cela que signifie excentrique, c'est avoir un centre différent. C'est ce qu'est quelqu'un qui est excentrique. Ils n'ont pas le même centre. Les chrétiens qui ont Christ en tant que centre peuvent avoir la communion avec n'importe quel autre chrétien qui a Christ en tant que son centre même si leur cercle ont des tailles différentes.

                    Je peux vous promettre que si vous avez deux cercles excentriques qui se mettent ensemble, cela aura du mal à aller de l'avant. Un incroyant et un croyant peuvent être amoureux mais ils ne peuvent jamais être un. Christ a prié pour que nous ne combattions pas au sujet de la taille de notre cercle mais que si nous avons le même cercle, que nous soyons un. Si vous avez Christ en tant que centre et que mon centre est également Christ, nous sommes un. Vous ne pouvez pas nous séparer, car nous sommes un. Mais si vous avez un centre différent vous ne pouvez pas être un. C'est impossible. Pourquoi est-ce que Jésus priait?

                    Vous voyez le mouvement œcuménique a un centre différent. Ce n'est pas un en Christ. Ils se disent simplement un quel que soit le coût et c'est pour cette raison qu'il est impossible d'être un. Mais si nous avons Christ en tant que centre nous pouvons être un et c'est pour cela qu'Il a prié la nuit avant la croix et pour les dernières 2000 années.

                    Chaque mois de décembre lorsque je suis invité à parler quelque part c'est difficile parce que c'est Noël et tout le monde s'attend à entendre un message de Noël. Mais pendant toutes ces années il y a un message de Noël que je n'ai jamais entendu. L'idée de Noël est : pourquoi est-ce que Jésus est venu? Pourquoi est-ce que Jésus est venu la première fois? Il existe un texte de Noël qui est assez négligé.

                     Matthieu 10:34-36 dit : « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison. » N'est-ce pas un incroyable passage de Noël? Vous voyez la raison pour laquelle nous disons que Jésus est venu, c'est apporter « la paix sur la terre parmi les hommes qu'il agrée! » selon Luc 2:14.

                     Cela est une facette de sa venue, voici l'autre facette. Il est venu pour apporter l'épée et pour diviser ceux qui n'ont pas le même centre et pour causer la division. Je n'ai pas peur de la division. Le peuple de Dieu se divise tout le temps. Ne vous inquiétez pas au sujet de la division, méfiez-vous de la discorde car cela est en lien avec les motivations de votre cœur. Selon Ephésiens nous devons « conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. » En d'autres termes Paul a ici prédit que nous n'aurions pas un cercle de la même taille. Il se peut que nous ne parvenions pas à l'unité de la foi mais nous pouvons garder l'unité de l'esprit. Jésus a donc prié que nous soyons un mais un en Christ Jésus.

JÉSUS A PRIÉ POUR LA MISSION

                      Voici maintenant un autre sujet pour lequel Jésus a prié cette nuit-là. Jean 17:20-21 & 23 disent : « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »

                      Jésus a prié pour la mission. Il a prié pour que nous connaissions Dieu, Il a prié que nous vivions des vies saintes, Il a prié que nous soyons un en Christ et ensuite Il a prié pour la mission. Jean 17:20 dit : « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole. » 

                     Indépendamment de la controverse pour savoir s'Il a prié pour le monde entier ou juste pour les élus qui allaient connaitre Christ, Il a eu ces propos : « pour que le monde croie, que le monde connaisse. » Ces versets sont importants pour moi parce qu'ils m'ont poussé à faire des ajustements à ma pensée.

                   J'avais l'habitude de dire quelque chose comme : « Étudiez la Bible et vous ne trouverez jamais un exemple spécifique ou un commandement de quelqu'un qui a prié pour une personne non sauvée, pour une personne rétrograde ou pour un faux enseignant. Paul n'a jamais prié pour une personne non sauvée, pour une personne rétrograde ou prié pour un faux enseignant. » Je suis allé dans de nombreuses réunions où les gens ne prient que pour les personnes non sauvées, pour les personnes rétrogrades ou pour les faux enseignants.

                         Il se peut que vous entendiez quelqu'un citer Romains 10:1 qui dit : « Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés » et ensuite dire « Voici une illustration de quelqu'un qui prie pour les non croyants. » Mais ce n'est pas réellement une prière, il s'agit de la prière de son cœur, c'est son désir mais ce n'est pas exprimé en tant que prière.

                   Voilà donc ce que j'ai enseigné à travers les années. D'un autre côté je crois que la requête la plus fréquente que j'ai reçue à travers les années a été : « S'il vous plaît priez pour mon mari non sauvé, priez pour mon épouse non sauvée, priez pour mon enfant non sauvé, priez pour ma famille non sauvée. S'il vous plaît priez pour mon voisin non sauvé, priez pour les gens avec qui je travaille, ils ne connaissent pas le Seigneur. S'il vous plaît priez pour mon patron non sauvé. S'il vous plaît priez pour mon ami non sauvé. » Ou alors je reçois des demandes comme : « Cette personne est rétrograde, merci de prier pour elle. »

                      Mon approche était : « J'aimerais le faire mais je ne le vois pas dans la Bible, parce que Dieu ne va pas forcer une volonté. » Lorsque je réponds de cette façon j'éprouve bien entendu beaucoup de sympathie pour ces personnes parce que je pense aux membres de ma famille et à mes amis qui ne sont pas sauvés. Pourtant je désire prier pour ces personnes qui ne sont pas sauvées et je le fais, mais voici comment je le fais. J'essaie de prier selon ce que j'appelle la fondation. Si vous me demandiez de prier pour vos bien-aimés comment est-ce que je ferais ? Je le ferais en priant pour vous. Je le ferais en priant pour les chrétiens. Je vais prier pour que vous soyez si amoureux du Seigneur que vos bien-aimés qui ne sont pas sauvés puissent voir Christ irradier de votre vie et vous vous réjouirez dans le Seigneur.

                    Vous êtes la lumière du monde, vous êtes le sel de la terre. Je vais prier que vous soyez une lumière à leurs ténèbres, et une attraction, pour que vous créiez une soif par la manière dont vous vivez. C'est de cette manière que je ferais les choses.

                    L'apôtre Paul a toujours à nouveau prié pour les chrétiens victorieux, pour qu'ils puissent être remplis de la connaissance de Dieu, et qu'ils connaissent l'amour de Dieu qui dépasse l'intelligence et qu'ils soient remplis jusqu'au rebord, et qu'ils puissent déborder de tous côtés et en tout temps. J'essaie de modeler mes prières selon les prières de Jésus et de l'apôtre Paul. Les prières de l'apôtre Paul se retrouvent en particulier dans Philippiens 1, Colossiens 1, Éphésiens 1 et Éphésiens 3. Nous avons ici de grandes prières et j'essaie de modeler mes prières selon cela.

                      Ceci étant dit retournons à Jean 17:20. J'ai dit que j'avais besoin d'être ajusté dans ma pensée sur ce sujet de la prière. De quelle façon ce verset a modifié la façon dont j'exprime les choses ? La réponse est que j'ai au moins trouvé un exemple dans le Nouveau Testament de quelqu'un qui a prié pour les incroyants. J'ai dit qu'il n'y avait pas d'exemple mais j'en ai trouvé un. Dans ce verset Jésus n'a pas uniquement prié pour ceux qui étaient dans la chambre haute avec Lui, c’est-à-dire les disciples, mais Il a également prié pour ceux qui allaient croire à travers leur témoignage, à travers leur parole, puis pour les personnes qui allaient croire à travers ces chrétiens et cela jusqu'à aujourd'hui.

                     En d'autres termes Jésus a prié pour toutes les personnes qui allaient croire. Dit d'une autre façon, la nuit où Il a été trahi, Jésus a prié pour Ed Miller. Lorsque Jésus a prié cette nuit-là, approximativement en l'An 30 AD, je n'étais même pas encore né. Il fallait encore attendre 1912 années, jusqu'à ce que je naisse. Non seulement Il a prié pour moi alors que je n'étais pas né mais il est clair que cela inclut que je n'étais pas encore sauvé. Je n'étais pas sauvé avant l'âge de 16 ans.

                     Voici donc une illustration, et je ne peux plus dire qu'il n'y a pas d'exemple dans le Nouveau Testament de quelqu'un qui aurait prié pour les personnes non sauvées parce que Jésus a prié pour moi lorsque j'étais encore un incroyant et Jésus a également prié pour vous. Et maintenant lorsque quelqu'un me demande de prier pour leurs bien-aimés non sauvés je ne prie pas uniquement pour eux mais je leur rappelle également que le Seigneur Jésus a prié pour les membres de leur famille non sauvés. Quel incroyable réconfort que cela est ! Une des passions qui était sur Son cœur cette nuit-là, la nuit où Il a été trahi était pour la mission, pour les âmes. Dieu a un cœur pour le monde entier et Il a un fardeau pour ceux qui ne Le connaissent pas.

                      Dieu sait des choses que je ne sais pas. Ainsi lorsque quelqu'un me demande par exemple de prier pour une personne qui a le cancer et bien je ne peux qu'hésiter parce que je ne sais pas comment prier, je ne connais pas la volonté de Dieu. Mais je peux toutefois prier : « Éloigne cette coupe s'il est possible. Mais que Ta volonté soit faite. » Je peux également prier : « Glorifie ton nom. » Je peux prier ces grandes prières, mais je ne connais pas les détails de la volonté de Dieu. Pourtant Jésus Lui l'a fait et Jésus le fait encore. Il connaît la vie de tout le monde, Il voit dans le futur et Il prie de façon fervente pour ceux qui vont croire.

                     Laissez-moi passer en revue ses différents sujets de prières. Jésus a prié pour que nous puissions Le connaître de façon intime. Il a prié pour que nous ne péchions pas, pour que nous vivions des vies saintes. Il a prié pour que nous expérimentions l'unité autour de nous, peu importe la taille de notre cercle. Il a prié pour ceux qui ne sont pas sauvés, et qui allait un jour entendre la parole à travers Ses enfants.

                   Il reste encore deux autres sujets avant d'en avoir fini avec cette prière. Il y en a une que nous avons déjà vue lorsque nous avons parlé de connaître Dieu de façon intime. Jean 17:24 dit : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. » Nous nous sommes déjà posé la question, quand est-ce que je vois la gloire de Jésus ? La réponse est lorsque je vois Jésus dans les Écritures.

                     Cela nous amène donc au sujet de prière final du Seigneur Jésus. Nous prendrons deux listes de versets. La première est en lien avec le nombre de fois où Jésus mentionne dans Sa prière que les chrétiens sont le don du Père pour le Fils.

• Verset 17:2 : « Selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. »
• Verset 17:6 : « J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et ils ont gardé ta parole. »
• Verset 17:9 : « C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; »
• Verset 17:11 : « Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. »
• Verset 17:12 : « Lorsque j'étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gardé ceux que tu m'as donnés, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'Écriture fût accomplie. »
• Verset 17:24 : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. »

                     Veuillez noter ces expressions : « à tous ceux que tu lui as donnés », « aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde », « ceux que tu m'as donnés. » Dieu nous a donnés à Jésus. On retrouve sept fois cette idée dans le chapitre 17. C'est une de ces vérités qui est à couper le souffle. Nous sommes un don de Dieu pour Jésus. Il se peut que vous disiez : « Je peux voir de quelle manière Christ est le don de Dieu pour moi. Cela a du sens. Mais est-ce qu'il est possible que Jésus me voie moi comme le plus grand don que le Père ne lui ait jamais fait ? » C'est tout à fait le cas selon cette prière.

                     Nous pouvons voir à quel point cela est puissant en faisant le lien avec Colossiens 1:16-17 qui dit : «  Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »

                     L'univers appartient à notre Seigneur Jésus. Le Père l'a fait Seigneur de toutes choses. Il est le Seigneur de la création, des choses visibles, invisibles, des choses vivantes et de la matière. Toutes les choses ont été faites pour Lui et par Lui.

                   Imaginez un instant si vous possédiez tout l'univers. Toutes les galaxies, toutes choses, et que je vous demande quel est votre cadeau préféré. Quelle part de tout l'univers que vous possédez pensez-vous qui soit la meilleure ? Jésus répond : « De toutes les choses que tu m'as demandées, le meilleure est l'église. Tu m'as donné ces personnes. » Jésus nous considère le plus grand don que le Père ne Lui ait jamais donné. Voici une facette, nous sommes le don de Dieu à Son Fils.

DIEU LE PÈRE NOUS AIME AUTANT QU'IL AIME DIEU SON FILS

                     Jean 17:23 & 26 qui dit : « moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que je sois en eux. »

                     Je vais juste énoncer la prochaine grande vérité et vous devez de votre côté demander à Dieu d'enlever de votre cœur tout ce qui pourrait vous empêcher de croire cela. Dans le verset 17:23 Jésus ne dit pas : « pour que le monde puisse connaître l'amour avec lequel Tu les aimes. » Il ne dit pas cela. Jésus dit: « pour que le monde puisse connaître l'amour avec lequel Tu m'as aimé. » Dieu le Père vous aime vous, en ce moment même, autant qu'il aime Dieu le Fils. Il n'a jamais eu autant d'amour pour Dieu le Fils qu'Il en a pour vous en cet instant!

                     Il n'a jamais eu plus d'amour pour Jésus qu'Il n'en a pour moi. Et Jésus prie que nous puissions connaître à quel point Il nous aime. A quel point Dieu nous aime ! Pas uniquement à la mesure de l'amour que Dieu a démontré à la croix qui est déjà un amour incroyable, mais à la mesure que Dieu le Père aime Dieu le Fils.

                     Cela serait incroyable si seulement nous pouvions croire que Dieu nous aime et combien d'amour Il nous manifeste ! Mais c'est déjà incroyable de commencer à contempler qu'Il nous aime autant qu'Il aime Dieu le Fils. C'est simplement incroyable ! A quel point Dieu le Père peut-Il aimer Dieu le Fils? J'espère que le Saint-Esprit souffle à votre cœur : « Je t'aime autant que cela. Je n'ai jamais aimé Jésus autant que je t'aime en ce moment présent. »

                      A cause des difficultés de la vie, il nous arrive parfois de douter de Son intérêt pour nous et de Son amour, c'est pour cela qu'Il a prié ainsi. C'est pour cette raison qu'Il prie cela. Il n'est pas naturel de Le connaître et c'est pour cela qu'Il prie que nous puissions Le connaître de façon intime. Mon cœur a une tendance naturelle à pécher et c'est pour cela qu'Il prie pour que nous puissions être gardés.

                      Je désire tout le temps combattre avec mon frère et je ne désire pas être un avec Lui, c'est pour cela qu'Il prie pour l'unité chrétienne. Je suis embarrassé de partager l’Évangile avec les autres, c'est pour cela qu'Il prie pour que l’Évangile soit partagé. Il arrive parfois que je lise la Bible juste pour lire la Bible, c'est pour cela qu'Il prie pour que nous puissions contempler Sa gloire et Le voir dans la Parole. Il arrive parfois que je doute de Son amour et c'est pour cela qu'Il prie pour que je puisse connaître Son amour.

                    Vous voyez Jésus a prié cela et Il continue de prier cela. Cela fait déjà 2000 ans qu'Il prie pour cela. Alors que la journée passe et que vous accomplissez les tâches qui vous sont assignées Jésus prie cela pour vous. Et lorsque vous irez au lit ce soir, que vous vous endormirez et que vous serez inconscients, Jésus n'arrêtera pas de prier à ce sujet pour vous.

                     Il prie cela durant les 24 heures de chaque jour de chaque mois pendant toute l'année, année après année . Il prie pendant toute votre vie. Voici les sujets pour lesquels Il a prié la nuit avant qu'Il n'aille sur la croix et c'est également Son ministère actuel. Si nous pouvions juste commencer à profiter un petit peu des réponses à Ses prières, quels chrétiens victorieux nous serions ! Nous profiterions de Son triomphe moment par moment. Je sais que ce n'est qu'une faible étude pour une prière si merveilleuse, mais nous allons nous arrêter ici.

                     Voici un petit rappel de ce que nous avons vu. Selon Jean 17 qui est Christ ? La réponse est : Il est le Grand Prêtre qui prie pour tous ces sujets. Selon Jean 17 qu'est-ce que la foi ? La foi c'est croire que Jésus désire réellement que je puisse expérimenter ces choses. Selon Jean 17 qu'est-ce que la vie? La vie c'est les prières qui sont exaucées. La vie c'est entrer dans les sujets de prière du Seigneur Jésus.

                     J'aimerais maintenant introduire la prochaine section constituée des chapitres 18 et 19 qu'il faut étudier ensemble. Jean 18:1-2 dit : « Lorsqu'il eut dit ces choses, Jésus alla avec ses disciples de l'autre côté du torrent du Cédron, où se trouvait un jardin, dans lequel il entra, lui et ses disciples. Judas, qui le livrait, connaissait ce lieu, parce que Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis. » J'aimerais que vous notiez que Jean fait l'impasse sur de nombreux merveilleux faits.

                     Voici une citation de Frederick Brotherton Meyer sur la première partie de Jean : « La séquence des évènements est si bien détaillée par les autres Évangélistes, qu'il n'y a pas eu de besoin pour l'écrivain de l’Évangile de Jean de parler de la terrible angoisse, des cris perçants, des gouttes de sang qu'Il a suées, de l'aller-retour de et vers les disciples, de l'assoupissement des trois plus proches disciples de Jésus ou de l'ange qui est venu Le fortifier. Jean se limite lui-même presque entièrement aux circonstances de l'arrestation du Seigneur. » Nous sommes en route pour le jardin de Gethsémané, et Jean va sauter au-dessus de toute une histoire. Jean ne nous parle pas de cela.

                     Comme nous nous consacrons à l’Évangile de Jean, je vais suivre le texte de Jean. Et je vais mettre de côté ces choses que lui met de côté. Il se peut que vous vous demandiez pourquoi je commence avec cette petite confession? C'est parce que j'ai eu un peu de mal lors de mon étude de Jean 18 et 19 parce que c'est l'apogée de l'histoire rédemptrice de notre Jésus, de Sa souffrance, de Sa mort et de Sa résurrection.

                    Lorsque je viens à Jean, l'écrivain le plus spirituel des quatre écrivains des Évangiles, il n'y a pas un seul mot au sujet de l'agonie du Seigneur dans le jardin de Gethsémané, au sujet du fait qu'Il a sué des gouttes de sang. Il n'y a rien au sujet de Judas qui L'a vendu pour le prix d'un esclave. Il n'y a rien au sujet de la guérison miraculeuse de l'oreille de Malchus. Il n'y a rien au sujet des douze légions d'anges qui étaient prêts à intervenir dans les lieux célestes pour secourir le Seigneur. Il n'y a rien au sujet de la fuite des disciples. Jean semble avoir sauté au-dessus des faits les plus importants. Il passe sous silence la réunion de nuit du sanhédrin avec Caïphe qui présidait. Il n'y a rien au sujet de la confession de Christ devant Pilate qu'Il est le Messie. Il n'y a rien au sujet des pleurs et de la repentance de Pierre. Et lorsque Jean cite les sept paroles de Christ sur la croix il en laisse quatre de côté. Pourquoi ne fait-il référence qu'à ces trois paroles?

                     Vous voyez que lorsque nous arrivons à l’Évangile de Jean ma tentation est d'aller dans Matthieu, Marc et Luc pour étudier tout cela. J'ai donc envie de remplir les blancs que Jean a laissés, mais je vais faire un effort pour ne pas le faire. Pour moi Psaume 11:4 est comme un résumé des chapitres 18 et 19. Psaume 11:4 dit : « L'Éternel est dans son saint temple, L'Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l'homme. »

                    Jean aimerait que nous nous focalisions sur le passage de Jésus devant le tribunal. Si nous avions les autres éléments il ne fait aucun doute pour moi que nous nous focaliserions sur les autres choses. Jean les laisse de côté. C'est ce que l'on appelle le principe de la sélection intentionnelle. Lorsqu'il a été inspiré pour écrire il a intentionnellement sélectionné certaines choses. Comme Matthieu désirait montrer que Jésus est un roi et il a donc sélectionné les éléments qui pouvaient montrer qu'Il était roi. Comme Matthieu désirait montrer que Jésus est un serviteur, il a donc sélectionné les éléments qui pouvaient montrer qu'Il était serviteur et ainsi de suite.

                    Nous appelons, nous disons que ces chapitres contiennent le procès de Christ. Mais il s'agit du procès de ceux qui font un procès au Seigneur. C'est assez incroyable de le voir de cette façon. Il y a en réalité deux procès, l'un est appelé le procès ecclésiastique, c'est le procès religieux. Jésus a été mis en procès par les juifs. Nous appelons l'autre le procès civil. En d'autres termes Jésus a été mis en procès par les romains.

                    Vous voyez à l'époque du Nouveau Testament, les juifs n'avaient pas la permission de Rome de prononcer la peine capitale. Il y a quelques exceptions à cela mais c'était la règle générale et ils désiraient que Jésus meure. C'est pour cela que vous avez deux procès.

                    On peut souligner le fait que le procès ecclésiastique s'est déroulé en trois parties, tout comme le procès civil. La première partie du procès ecclésiastique se passe en présence de Anne le Grand Prêtre. En fait, il est le Grand Prêtre non officiel, c'est Caïphe qui est le Grand Prêtre. Puis Jésus est passé devant Caïphe et enfin devant le Sanhédrin qui était la cour officielle. Puis pour le procès civil, Il est d'abord apparu devant Pilate, puis Il est apparu devant Hérode, seul Luc en parle, et enfin Il est à nouveau apparu devant Pilate.

                    Mais comme je l'ai dit ce n'est pas Christ qui est mis en procès par Anne, c'est Anne qui est en procès et c'est incroyable d'étudier les choses de cette façon. C'est comme cela que Jean a exprimé les choses. Il ne s'agit pas de Christ devant Caïphe, il s'agit de Caïphe devant Christ. Il ne s'agit pas de Christ devant le Sanhédrin, il s'agit du Sanhédrin devant Christ. Il ne s'agit pas de Christ devant Pilate, c'est Pilate devant Christ. Il ne s'agit pas de Christ devant Hérode, c'est Hérode devant Christ.

                   Nous allons donc analyser les choses de cette manière. Je ne vais que chercher des références dans les autres Evangiles, lorsque cela m'aide pour souligner les principes auxquels Jean nous rend attentifs. Dans notre prochaine leçon avant de voir le procès, la façon dont on L'a traité et Son ensevelissement, j'aimerais souligner ce fait incroyable dont vous avez sûrement déjà la réponse : qui est derrière tout cela ? Les hommes L'ont attaché, L'ont pris et L'ont frappé mais j'aimerais vous montrer qui est derrière tout cela.

                      A travers tout l'évangile de Jean nous nous sommes posé cette question, qui est Christ ? De toutes les réponses à ces questions, la plus incroyable de tout le livre de Jean se trouve dans les chapitres 18 et 19. La réponse à cette question dans les chapitres 18 et 19 est absolument incroyable.

Prions:

                     Père Céleste nous Te remercions pour Hébreux 8:1, la somme de toutes les choses que nous avons dites est que nous avons un tel Grand Prêtre, assis à la droite de la majesté dans les cieux. Merci Seigneur de ce que Tu n'as pas dit « Il est un Tel Grand Prêtre », mais nous L'avons. La somme de toutes choses est que nous L'avons. Seigneur il y a tant de choses que nous ne savons pas et je n'ai pas les capacités pour comprendre quelle est la volonté de Dieu et quel est Ton plan. Je sais simplement qu'à la droite de Dieu il y a Celui qui est Mon Sauveur. Merci pour Tes prières pour nous et alors que nous allons étudier la passion, ces dernières heures de notre rédemption, nous prions que Tu nous emmènes plus loin dans la connaissance de Christ. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen

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