Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre cinquante-cinquième leçon sur ce
merveilleux évangile de Jean.
Avant
de commencer notre étude, j'aimerais vous partager les versets
d'Actes
10:40-41
qui
disent: «
Dieu l'a ressuscité le troisième jour, et il a permis qu'il
apparût, non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d'avance
par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui, après qu'il fut
ressuscité des morts. »
J'aimerais souligner cette idée que manger et boire à travers toute
la Bible est une image de la communion avec Dieu. Vous vous asseyez à
table et vous mangez et buvez. Il est écrit qu'après qu'Il fut
ressuscité des morts Il n'est pas apparu à tout le monde mais
uniquement à ceux qui ont bu et mangé avec Lui. Le principe là
derrière est que Christ se rend visible aux personnes qui ont
communion avec Lui. Alors mettons notre confiance en Lui pour qu'Il
se rende visible à notre foi.
Prions:
Père
nous Te remercions à nouveau pour Ta merveilleuse Parole, et de ce
que Tu prennes plaisir à Te rendre visible à ceux qui ont communion
avec Toi. Nous Te demandons de guider notre méditation alors que
nous terminons de regarder à ce merveilleux chapitre 17 et que nous
introduisons le chapitre suivant. Nous Te remettons simplement notre
méditation et nous prions de ce que par Ta grâce, Tu puisses
prendre les yeux de notre foi et nous rendre capables de contempler
le Seigneur Jésus, d'une manière vivante. Nous n'avons pas les
capacités de comprendre toutes ces choses mais nous connaissons les
faits, c'est qu'à Ta droite il y a Celui qui est Ton sauveur, qui
nous représente. Ainsi Seigneur nous Te demandons de venir à notre
rencontre avec Ta toute suffisance. Nous prions dans le nom précieux
de Jésus. Amen.
RÉSUMÉ
Nous
sommes en train d'étudier la prière sacerdotale de notre Seigneur
Jésus que l'on trouve dans le chapitre 17 de l’Évangile de Jean.
Vous vous rappelez que notre Seigneur Jésus a dit cette prière la
nuit où Il a été trahi, en d'autres termes un jour avant la croix.
J'ai essayé de souligner qu'il s'agissait d'une prière exemplaire.
En d'autres termes Il est actuellement au ciel et Il a un ministère.
La plupart des chrétiens savent ce qu'Il a fait pour eux. Il est
mort, Il est ressuscité et Il est monté au ciel. Les chrétiens
savent ce qu'Il a fait, mais la plupart n'ont pas la moindre idée de
ce qu'Il fait actuellement. Il a encore un ministère à la droite de
Dieu.
Il
est très occupé pour vous. Il n'y a qu'un seul livre dans la Bible
qui nous parle de ce ministère. C'est le livre d'Hébreux. Tout le
livre d'Hébreux a pour objectif de nous expliquer ce qu'Il est en
train de faire actuellement. Hébreux cite trois choses qu'Il fait
actuellement. Je suggère que comme une des choses qu'Il fait est la
prière et que comme cette prière de Jean
17 n'est
pas habituelle, le Seigneur Jésus a prié cela pour nous préparer
pour le ministère qu'Il a maintenant au ciel. En d'autres termes si
nous trouvons ces sujets de prières dans ce chapitre alors nous
saurons ce qu'Il prie pour nous en ce moment à la droite de Dieu. Il
s'agit donc d'un prélude et d'un avant-goût de Son ministère
présent. C'est de cette manière que nous étudions cela.
Pour
faire de cela quelque chose de pratique nous avons isolé certaines
des demandes qu'Il a faites. J'aimerais dire un ou deux mots à ce
sujet. Nous en avons déjà vu trois. Jean
17:1-3 dit
: « Après
avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit: Père,
l'heure est venue! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie,
selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il
accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la
vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu,
et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. »
La première demande de Jésus est que nous puissions expérimenter
la vie éternelle en connaissant Dieu. C'est ce que Jésus a prié il
y a deux mille ans et c'est ce qu'Il prie actuellement.
Nous
avons expliqué les deux mots « éternel » et « connaître » que
nous trouvons dans l'expression «
pour que vous puissiez connaître le seul vrai Dieu. » Le
mot éternel n'est pas ce à quoi vous vous attendriez. Il n'est pas
ici question de durée, d'une vie qui dure et dure et ne s'arrête
jamais. Ce n'est pas de cela dont Jésus parle. Il parle d'une
qualité de vie. Et nous avons résumé cela en disant que la vie
éternelle est la vie de Celui qui est éternel et qui vit dans nos
cœurs.
Puis
nous avons expliqué le mot connaître, pour qu'ils puissent
connaître le seul vrai Dieu. Dans la Bible ce mot est utilisé pour
décrire l'intimité du mariage. En d'autres termes Adam a connu sa
femme et elle a conçu. Abraham a connu sa femme et elle a conçu. Le
mot connaître est en lien avec l'intimité. Et le premier sujet
abordé par notre Seigneur Jésus dans Sa prière sacerdotale est que
nous puissions connaître Dieu dans toute l'étendue de l'intimité
du mariage, de façon réelle et personnelle et ainsi expérimenter
la vie de Celui qui est éternel.
Nous
avons ensuite combiné le deuxième et le troisième sujet parce que
l'un était exprimé de façon négative et le deuxième de façon
positive. Mais c'est en réalité la même chose. Jésus a
premièrement prié pour que nous soyons gardés. Jean
17:11 dit
: « Je ne
suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à
toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin
qu'ils soient un comme nous. »
Jean 17:15
dit : « Je
ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal.
»
Vous
voyez ici pour quoi Il a prié. Nous nous sommes arrêtés quelque
temps sur ces trois merveilleux mots : «
Père Saint, garde. »
Nous
sommes dépendants du fait que Dieu nous garde. Puis Jésus dit : «
garde-les du mal. »
Certaines versions disent : «
garde-les du malin. »
Le grec ne permet pas de savoir clairement s'il s'agit de garde-les
du mal ou du malin.
Quelle
est la façon positive de dire la même chose? Jésus a prié que
nous soyons préservés du péché et en Jean
17:17 et
19 Il prie
: «
Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. Comme tu
m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde.
Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient
sanctifiés par la vérité. »
Il s'agit de la vérité de la sanctification. Christ demande de les
garder du mal et de les sanctifier pour Dieu, de les séparer pour
Dieu. Dans ce cadre nous avons souligné ce merveilleux verset de
Jean 17:19
qui dit : «
Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient
sanctifiés par la vérité. » En
d'autres termes mon espoir pour être saint est que Christ s'est
Lui-même sanctifié pour nous sanctifier nous. Comment est-ce qu'Il
fait cela? La réponse est dans le verset Jean
17:17 : «
Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. »
Nous avons vu que Dieu fait cela à travers la Bible, à travers la
Parole de Dieu, à travers les Écritures.
Voici donc les deux premiers sujets, que nous puissions connaître
Dieu de façon intime et que nous puissions être gardés du péché
et séparés pour Dieu.
Rappelez-vous
que qu’une chose est sanctifiée lorsqu'elle est utilisée dans
l'objectif pour lequel elle a été créée. Cela peut être utilisé
pour n'importe quoi. Les chaussures sont sanctifiées lorsqu'elles
sont à vos pieds. Tout est sanctifié lorsque cela est utilisé
selon l'objectif pour lequel il a été créé. Comme nous parlons de
Christ qui vit dans les chrétiens, la sanctification ce n'est pas
uniquement être utilisé dans l'optique pour laquelle vous avez été
créés mais également dans l'optique pour laquelle vous avez été
rachetés par le précieux sang de Christ.
Nous
avons ensuite vu le troisième sujet que l'on trouve dans les versets
17:21-23
dit : «afin
que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis
en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie
que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée,
afin qu'ils soient un comme nous sommes un, - moi en eux, et toi en
moi, - afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse
que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »
JÉSUS A PRIÉ POUR QUE NOUS SOYONS UN EN LUI
A
la fin de notre précédente leçon nous avons parlé du troisième
sujet. Jésus n'a pas uniquement prié pour que nous puissions Le
connaître de façon intime. Jésus n'a pas uniquement prié pour que
nous puissions vivre des vies saintes, préservées du péché, mais
Il a prié pour que tous les chrétiens puissent être un. Il a prié
pour l'unité chrétienne.
J'aimerais
encore continuer sur ce sujet de l'unité chrétienne. Laissez-moi
commencer en disant ce pour quoi Il n'a pas prié. Le Seigneur Jésus
n'a pas prié pour ce qui est appelé de nos jours l'unité
œcuménique. Jésus n'a pas prié pour cela. Il y a un grand
mouvement qui a pour objectif de faire que tous les chrétiens soient
un. Peu importe votre dénomination, peu importe votre arrière-plan,
peu importe ce que vous croyez, tous les chrétiens unis ensemble
sous le même drapeau, c'est appelé le mouvement œcuménique.
Certaines
personnes disent que c'est pour cela que Jésus a prié, que tous les
chrétiens puissent être un. Ils essaient de mettre de côté toutes
les différences et être en complète harmonie. Le conseil
œcuménique des églises est le grand groupe qui soutient ce
processus. Ils disent que les chrétiens devraient être un à tout
prix. Par exemple on peut les entendre dire des choses comme :
« Si je crois
que la Bible est inspirée et que vous ne le croyez pas alors nous
devons mettre cela de côté pour que nous puissions être un, cela
n'est pas important. Nous devrions mettre de côté les rochers de
scandale. »
Voici encore un autre exemple : « Si je crois que Christ est
réellement Dieu et que quelqu'un d'autre ne le croit pas alors nous
pouvons tout de même être un et nous ne devrions pas être
arc-boutés sur nos croyances. Mettons-nous d'accord pour être un. »
Encore un exemple : « Si je ne crois pas dans la naissance virginale
alors mettons cela de côté parce que nous ne désirons pas causer
de problème. Nous ne désirons pas avoir des sujets de scandale. »
Un autre exemple : « Si la résurrection corporelle de Jésus et de
tous les chrétiens vous cause des soucis, alors nous devons mettre
cela de côté et faire des compromis. »
En
d'autres termes le mouvement œcuménique pense que nous devrions
réduire la foi au minimum des dénominateurs communs et ensuite nous
serons tous un comme Christ le désire, nous devons mettre de côté
nos différences, peu importe ce que nous croyons.
La
chose pour laquelle Jésus a prié n'était pas l'unité à tout
prix. Mais qu'ils puissent être «
un en
moi et moi en vous. »
En
d'autres termes pas uniquement un dans les doctrines, mais un en
Christ Jésus. Le mouvement œcuménique dirait qu'il n'est pas
important si vous êtes unitariens, si vous ne croyez pas les
doctrines de la Bible, si vous êtes un libéral, peu importe la
dénomination à laquelle vous appartenez, en fait ils ont même
inclus des sectes et ils disent que tous devraient être un. Jésus
n'a jamais prié pour cela.
En
lien avec cela j'aime 2
Jean 9-11 qui
dit : «Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ
n'a point Dieu; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et
le Fils. Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine,
ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut! car
celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres.
C'est
un passage très puissant. Je sais que différents chrétiens
interprètent ce passage de façon différente et selon moi il me
semble assez clair que si une personne d'une secte vient à votre
porte vous ne devez pas lui parler, nous ne devons pas les écouter,
nous ne devons pas discuter avec eux et nous ne devons pas prendre
leur littérature. Il est écrit «
car celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres. »
Il est un avec lui.
2
Jean 9-11 signifie
quelque chose. Je pense que je sais ce que cela signifie, mais si
j'ai tort, cela signifie quelque chose d'autre. Cela est clair. Ainsi
chaque chrétien a la responsabilité devant Dieu d'étudier cela et
de voir ce que cela signifie.
Voici
un autre passage sur le même sujet. 2
Corinthiens 6:14-18 dit
: « Ne
vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel
rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de
commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il
entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle?
Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous
sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et
je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon
peuple. C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit
le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous
accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi
des fils et des filles, dit le Seigneur tout puissant. »
Paul
nous dit ici qu'il n'est pas possible de s'unir avec un incroyant. Il
n'y a pas de compatibilité entre la justice et l'injustice. La
lumière et les ténèbres ne sont pas compatibles. Christ et Bélial
ne sont pas compatibles. Les croyants et les incroyants ne sont pas
compatibles.
Dans
ce contexte j'aime à faire le lien avec les jeunes chrétiens, les
chrétiens célibataires qui sont tentés de tomber amoureux
d’incroyants. Vous connaissez ce passage sur le «
joug
étranger. » Laissez-moi vous poser cette question, est-il possible
pour un croyant en Jésus que ce soit un homme ou une femme, de
tomber amoureux d’un incroyant ? La Bible enseigne ici que
cela est tout à fait possible. Un croyant et un incroyant peuvent
tomber amoureux. Certaines personnes disent : « l'amour est la
fondation de toutes choses et tant que nous nous aimons l'un l'autre
alors ce mariage restera à flot. Tout se passera bien. »
Mais
l'amour n'est pas la fondation d'un mariage. Lorsque vous lisez la
Bible attentivement, est-ce que vous voyez que ce n'est pas l'amour
qui maintient les choses ensemble? Il y a quelque chose de plus
fondamental que l'amour. Qu'est-ce que c'est ? Selon 2
Corinthiens 6:14-18 c'est
l'union. Il se peut qu'un incroyant et un croyant s'aiment mais ils
ne peuvent jamais être un. C'est impossible, à moins que Dieu ne
soit miséricordieux et sauve le conjoint incroyant.
Est-ce
que vous connaissez la différence entre le mot concentrique et
excentrique ? Imaginez-vous un cercle avec un point en son
centre, puis imaginez un autre cercle qui a le même centre. Ce sont
des cercles concentriques. Pourquoi est-ce que ce sont des cercles
concentriques? C'est parce qu'ils ont le même centre. Vous voyez, la
taille de notre cercle n'est pas importante si nous avons le même
centre.
Imaginez-vous
maintenant un autre cercle avec un point au milieu et un deuxième
cercle avec un centre différent. Cela ne fonctionnera pas. C'est
cela que signifie excentrique, c'est avoir un centre différent.
C'est ce qu'est quelqu'un qui est excentrique. Ils n'ont pas le même
centre. Les chrétiens qui ont Christ en tant que centre peuvent
avoir la communion avec n'importe quel autre chrétien qui a Christ
en tant que son centre même si leur cercle ont des tailles
différentes.
Je
peux vous promettre que si vous avez deux cercles excentriques qui se
mettent ensemble, cela aura du mal à aller de l'avant. Un incroyant
et un croyant peuvent être amoureux mais ils ne peuvent jamais être
un. Christ a prié pour que nous ne combattions pas au sujet de la
taille de notre cercle mais que si nous avons le même cercle, que
nous soyons un. Si vous avez Christ en tant que centre et que mon
centre est également Christ, nous sommes un. Vous ne pouvez pas nous
séparer, car nous sommes un. Mais si vous avez un centre différent
vous ne pouvez pas être un. C'est impossible. Pourquoi est-ce que
Jésus priait?
Vous
voyez le mouvement œcuménique a un centre différent. Ce n'est pas
un en Christ. Ils se disent simplement un quel que soit le coût et
c'est pour cette raison qu'il est impossible d'être un. Mais si nous
avons Christ en tant que centre nous pouvons être un et c'est pour
cela qu'Il a prié la nuit avant la croix et pour les dernières 2000
années.
Chaque
mois de décembre lorsque je suis invité à parler quelque part
c'est difficile parce que c'est Noël et tout le monde s'attend à
entendre un message de Noël. Mais pendant toutes ces années il y a
un message de Noël que je n'ai jamais entendu. L'idée de Noël
est : pourquoi est-ce que Jésus est venu? Pourquoi est-ce que
Jésus est venu la première fois? Il existe un texte de Noël qui
est assez négligé.
Matthieu
10:34-36
dit : « Ne
croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis
pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la
division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère,
entre la belle-fille et sa belle-mère; et l'homme aura pour ennemis
les gens de sa maison. »
N'est-ce pas un incroyable passage de Noël? Vous voyez la raison
pour laquelle nous disons que Jésus est venu, c'est apporter
« la paix sur la terre parmi les hommes qu'il agrée! »
selon Luc
2:14.
Cela
est une facette de sa venue, voici l'autre facette. Il est venu pour
apporter l'épée et pour diviser ceux qui n'ont pas le même centre
et pour causer la division. Je n'ai pas peur de la division. Le
peuple de Dieu se divise tout le temps. Ne vous inquiétez pas au
sujet de la division, méfiez-vous de la discorde car cela est en
lien avec les motivations de votre cœur. Selon Ephésiens nous
devons «
conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix, jusqu'à ce
que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. »
En d'autres termes Paul a ici prédit que nous n'aurions pas un
cercle de la même taille. Il se peut que nous ne parvenions pas à
l'unité de la foi mais nous pouvons garder l'unité de l'esprit.
Jésus a donc prié que nous soyons un mais un en Christ Jésus.
JÉSUS
A PRIÉ POUR LA MISSION
Voici maintenant un autre sujet pour lequel Jésus a prié cette nuit-là. Jean 17:20-21 & 23 disent : « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »
Jésus
a prié pour la mission. Il a prié pour que nous connaissions Dieu,
Il a prié que nous vivions des vies saintes, Il a prié que nous
soyons un en Christ et ensuite Il a prié pour la mission. Jean
17:20 dit
: « Ce
n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui
croiront en moi par leur parole. »
Indépendamment
de la controverse pour savoir s'Il a prié pour le monde entier ou
juste pour les élus qui allaient connaitre Christ, Il a eu ces
propos : «
pour que le monde croie, que le monde connaisse. »
Ces versets sont importants pour moi parce qu'ils m'ont poussé à
faire des ajustements à ma pensée.
J'avais
l'habitude de dire quelque chose comme : « Étudiez la Bible et vous
ne trouverez jamais un exemple spécifique ou un commandement de
quelqu'un qui a prié pour une personne non sauvée, pour une
personne rétrograde ou pour un faux enseignant. Paul n'a jamais prié
pour une personne non sauvée, pour une personne rétrograde ou prié
pour un faux enseignant. » Je suis allé dans de nombreuses réunions
où les gens ne prient que pour les personnes non sauvées, pour les
personnes rétrogrades ou pour les faux enseignants.
Il
se peut que vous entendiez quelqu'un citer Romains
10:1 qui
dit : «
Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est
qu'ils soient sauvés » et
ensuite dire « Voici une illustration de quelqu'un qui prie pour les
non croyants. » Mais ce n'est pas réellement une prière, il s'agit
de la prière de son cœur, c'est son désir mais ce n'est pas
exprimé en tant que prière.
Voilà
donc ce que j'ai enseigné à travers les années. D'un autre côté
je crois que la requête la plus fréquente que j'ai reçue à
travers les années a été : « S'il vous plaît priez pour mon mari
non sauvé, priez pour mon épouse non sauvée, priez pour mon enfant
non sauvé, priez pour ma famille non sauvée. S'il vous plaît priez
pour mon voisin non sauvé, priez pour les gens avec qui je
travaille, ils ne connaissent pas le Seigneur. S'il vous plaît priez
pour mon patron non sauvé. S'il vous plaît priez pour mon ami non
sauvé. » Ou alors je reçois des demandes comme : « Cette personne
est rétrograde, merci de prier pour elle. »
Mon
approche était : «
J'aimerais le faire mais je ne le vois pas dans la Bible, parce que
Dieu ne va pas forcer une volonté. » Lorsque je réponds de cette
façon j'éprouve bien entendu beaucoup de sympathie pour ces
personnes parce que je pense aux membres de ma famille et à mes amis
qui ne sont pas sauvés. Pourtant je désire prier pour ces personnes
qui ne sont pas sauvées et je le fais, mais voici comment je le
fais. J'essaie de prier selon ce que j'appelle la fondation. Si vous
me demandiez de prier pour vos bien-aimés comment est-ce que je
ferais ? Je le ferais en priant pour vous. Je le ferais en
priant pour les chrétiens. Je vais prier pour que vous soyez si
amoureux du Seigneur que vos bien-aimés qui ne sont pas sauvés
puissent voir Christ irradier
de votre
vie et vous vous réjouirez dans le Seigneur.
Vous
êtes la lumière du monde, vous êtes le sel de la terre. Je vais
prier que vous soyez une lumière à leurs ténèbres, et une
attraction, pour que vous créiez une soif par la manière dont vous
vivez. C'est de cette manière que je ferais les choses.
L'apôtre
Paul a toujours à nouveau prié pour les chrétiens victorieux, pour
qu'ils puissent être remplis de la connaissance de Dieu, et qu'ils
connaissent l'amour de Dieu qui dépasse l'intelligence et qu'ils
soient remplis jusqu'au rebord, et qu'ils puissent déborder de tous
côtés et en tout temps. J'essaie
de modeler mes prières selon les prières de Jésus et de l'apôtre
Paul. Les prières de l'apôtre Paul se retrouvent en particulier
dans Philippiens
1,
Colossiens 1,
Éphésiens
1 et Éphésiens
3. Nous
avons ici de grandes prières et j'essaie de modeler mes prières
selon cela.
Ceci
étant dit retournons à Jean
17:20.
J'ai dit que j'avais besoin d'être ajusté dans ma pensée sur ce
sujet de la prière. De quelle façon ce verset a modifié la façon
dont j'exprime les choses ? La réponse est que j'ai au moins
trouvé un exemple dans le Nouveau Testament de quelqu'un qui a prié
pour les incroyants. J'ai dit qu'il n'y avait pas d'exemple mais j'en
ai trouvé un. Dans ce verset Jésus n'a pas uniquement prié pour
ceux qui étaient dans la chambre haute avec Lui, c’est-à-dire les
disciples, mais Il a également prié pour ceux qui allaient croire à
travers leur témoignage, à travers leur parole, puis pour les
personnes qui allaient croire à travers ces chrétiens et cela
jusqu'à aujourd'hui.
En
d'autres termes Jésus a prié pour toutes les personnes qui allaient
croire. Dit d'une autre façon, la nuit où Il a été trahi, Jésus
a prié pour Ed Miller. Lorsque Jésus a prié cette nuit-là,
approximativement en l'An 30 AD, je n'étais même pas encore né. Il
fallait encore attendre 1912 années, jusqu'à ce que je naisse. Non
seulement Il a prié pour moi alors que je n'étais pas né mais il
est clair que cela inclut que je n'étais pas encore sauvé. Je
n'étais pas sauvé avant l'âge de 16 ans.
Voici
donc une illustration, et je ne peux plus dire qu'il n'y a pas
d'exemple dans le Nouveau Testament de quelqu'un qui aurait prié
pour les personnes non sauvées parce que Jésus a prié pour moi
lorsque j'étais encore un incroyant et Jésus a également prié
pour vous. Et maintenant lorsque quelqu'un me demande de prier pour
leurs bien-aimés non sauvés je ne prie pas uniquement pour eux mais
je leur rappelle également que le Seigneur Jésus a prié pour les
membres de leur famille non sauvés. Quel incroyable réconfort que
cela est ! Une des passions qui était sur Son cœur cette
nuit-là, la nuit où Il a été trahi était pour la mission, pour
les âmes. Dieu a un cœur pour le monde entier et Il a un fardeau
pour ceux qui ne Le connaissent pas.
Dieu
sait des choses que je ne sais pas. Ainsi lorsque quelqu'un me
demande par exemple de prier pour une personne qui a le cancer et
bien je ne peux qu'hésiter parce que je ne sais pas comment prier,
je ne connais pas la volonté de Dieu. Mais je peux toutefois prier :
« Éloigne
cette coupe s'il est possible. Mais que Ta volonté soit faite. »
Je peux
également prier : «
Glorifie ton nom. » Je peux prier ces grandes prières, mais je ne
connais pas les détails de la volonté de Dieu. Pourtant Jésus Lui
l'a fait et Jésus le fait encore. Il connaît la vie de tout le
monde, Il voit dans le futur et Il prie de façon fervente pour ceux
qui vont croire.
Laissez-moi
passer en revue ses différents sujets de prières.
Jésus a prié pour que nous puissions Le connaître de façon
intime. Il a prié pour que nous ne péchions pas, pour que nous
vivions des vies saintes. Il a prié pour que nous expérimentions
l'unité autour de nous, peu importe la taille de notre cercle. Il a
prié pour ceux qui ne sont pas sauvés, et qui allait un jour
entendre la parole à travers Ses enfants.
Il
reste encore deux autres sujets avant d'en avoir fini avec cette
prière. Il y en a une que nous avons déjà vue lorsque nous avons
parlé de connaître Dieu de façon intime. Jean
17:24 dit
: « Père,
je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi
avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée,
parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. »
Nous nous sommes déjà posé la question, quand est-ce que je vois
la gloire de Jésus ? La réponse est lorsque je vois Jésus
dans les Écritures.
Cela
nous amène donc au sujet de prière final du Seigneur Jésus. Nous
prendrons deux listes de versets. La première est en lien avec le
nombre de fois où Jésus mentionne dans Sa prière que les chrétiens
sont le don du Père pour le Fils.
-
Verset 17:2 : « Selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. »
-
Verset 17:6 : « J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et ils ont gardé ta parole. »
-
Verset 17:9 : « C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; »
-
Verset 17:11 : « Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. »
-
Verset 17:12 : « Lorsque j'étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gardé ceux que tu m'as donnés, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'Écriture fût accomplie. »
-
Verset 17:24 : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. »
Veuillez
noter ces expressions : «
à tous ceux que tu lui as donnés »,
« aux
hommes que tu m'as donnés du milieu du monde »,
« ceux
que tu m'as donnés. »
Dieu nous a donnés à Jésus. On retrouve sept fois cette idée dans
le chapitre 17. C'est une de ces vérités qui est à couper le
souffle. Nous sommes un don de Dieu pour Jésus. Il se peut que vous
disiez : « Je peux voir de quelle manière Christ est le don de Dieu
pour moi. Cela a du sens. Mais est-ce qu'il est possible que Jésus
me voie moi comme le plus grand don que le Père ne lui ait jamais
fait ? » C'est tout à fait le cas selon cette prière.
Nous
pouvons voir à quel point cela est puissant en faisant le lien avec
Colossiens
1:16-17
qui dit : «
Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les
cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes,
dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et
pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en
lui. »
L'univers
appartient à notre Seigneur Jésus. Le Père l'a fait Seigneur de
toutes choses. Il est le Seigneur de la création, des choses
visibles, invisibles, des choses vivantes et de la matière. Toutes
les choses ont été faites pour Lui et par Lui.
Imaginez
un instant si vous possédiez tout l'univers. Toutes les galaxies,
toutes choses, et que je vous demande quel est votre cadeau préféré.
Quelle part de tout l'univers que vous possédez pensez-vous qui soit
la meilleure ? Jésus répond : «
De toutes les choses que tu m'as demandées, le meilleure est
l'église. Tu m'as donné ces personnes. » Jésus nous considère le
plus grand don que le Père ne Lui ait jamais donné. Voici une
facette, nous sommes le don de Dieu à Son Fils.
DIEU
LE PÈRE NOUS AIME AUTANT QU'IL AIME DIEU SON FILS
Jean
17:23 &
26 qui dit
: « moi en
eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le
monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu
m'as aimé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai
connaître, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que
je sois en eux. »
Je
vais juste énoncer la prochaine grande vérité et vous devez de
votre côté demander à Dieu d'enlever de votre cœur tout ce qui
pourrait vous empêcher de croire cela. Dans le verset 17:23
Jésus ne dit pas : «
pour que le
monde puisse connaître l'amour avec lequel Tu les aimes. »
Il ne dit pas cela. Jésus
dit: «
pour
que le monde puisse connaître l'amour avec lequel Tu m'as aimé. »
Dieu le Père vous aime vous, en ce moment même, autant qu'il aime
Dieu le Fils. Il n'a jamais eu autant d'amour pour Dieu le Fils qu'Il
en a pour vous en cet instant!
Il
n'a jamais eu plus d'amour pour Jésus qu'Il n'en a pour moi. Et
Jésus prie que nous puissions connaître à quel point Il nous aime.
A quel point Dieu nous aime ! Pas uniquement à la mesure de
l'amour que Dieu a démontré à la croix qui est déjà un amour
incroyable, mais à la mesure que Dieu le Père aime Dieu le Fils.
Cela
serait incroyable si seulement nous pouvions croire que Dieu nous
aime et combien d'amour Il nous manifeste ! Mais c'est déjà
incroyable de commencer à contempler qu'Il nous aime autant qu'Il
aime Dieu le Fils. C'est simplement incroyable ! A quel point
Dieu le Père peut-Il aimer Dieu le Fils? J'espère que le
Saint-Esprit souffle à votre cœur : «
Je t'aime autant que cela. Je n'ai jamais aimé Jésus autant que je
t'aime en ce moment présent. »
A
cause des difficultés de la vie, il nous arrive parfois de douter de
Son intérêt pour nous et de Son amour, c'est pour cela qu'Il a prié
ainsi.
C'est pour cette raison qu'Il prie cela. Il n'est pas naturel de Le
connaître et c'est pour cela qu'Il prie que nous puissions Le
connaître de façon intime. Mon cœur a une tendance naturelle à
pécher et c'est pour cela qu'Il prie pour que nous puissions être
gardés.
Je
désire tout le temps combattre avec mon frère et je ne désire pas
être un avec Lui, c'est pour cela qu'Il prie pour l'unité
chrétienne. Je suis embarrassé de partager l’Évangile avec les
autres, c'est pour cela qu'Il prie pour que l’Évangile soit partagé.
Il arrive parfois que je lise la Bible juste pour lire la Bible,
c'est pour cela qu'Il prie pour que nous puissions contempler Sa
gloire et Le voir dans la Parole. Il arrive parfois que je doute de
Son amour et c'est pour cela qu'Il prie pour que je puisse connaître
Son amour.
Vous
voyez Jésus a prié cela et Il continue de prier cela. Cela fait
déjà 2000 ans qu'Il prie pour cela. Alors que la journée passe et
que vous accomplissez les tâches qui vous sont assignées Jésus
prie cela pour vous. Et lorsque vous irez au lit ce soir, que vous
vous endormirez et que vous serez inconscients, Jésus n'arrêtera
pas de prier à ce sujet pour vous.
Il
prie cela durant les 24 heures de chaque jour de chaque mois pendant
toute l'année, année après année .
Il prie pendant toute votre vie. Voici les sujets pour lesquels Il a
prié la nuit avant qu'Il n'aille sur la croix et c'est également
Son ministère actuel. Si nous pouvions juste commencer à profiter
un petit peu des réponses à Ses prières, quels chrétiens
victorieux nous serions ! Nous profiterions de Son triomphe
moment par moment. Je sais que ce n'est qu'une faible étude pour une
prière si merveilleuse, mais nous allons nous arrêter ici.
Voici
un petit rappel de ce que nous avons vu. Selon Jean
17 qui est
Christ ? La réponse est : Il est le Grand Prêtre qui prie pour
tous ces sujets. Selon Jean
17
qu'est-ce que la foi ? La foi c'est croire que Jésus désire
réellement que je puisse expérimenter ces choses. Selon Jean
17
qu'est-ce que la vie? La vie c'est les prières qui sont exaucées.
La vie c'est entrer dans les sujets de prière du Seigneur Jésus.
J'aimerais
maintenant introduire la prochaine section constituée des chapitres
18 et 19 qu'il faut étudier ensemble. Jean
18:1-2 dit
: «
Lorsqu'il eut dit ces choses, Jésus alla avec ses disciples de
l'autre côté du torrent du Cédron, où se trouvait un jardin, dans
lequel il entra, lui et ses disciples. Judas, qui le livrait,
connaissait ce lieu, parce que Jésus et ses disciples s'y étaient
souvent réunis. »
J'aimerais que vous notiez que Jean fait l'impasse sur de nombreux
merveilleux faits.
Voici
une citation de Frederick Brotherton Meyer sur la première partie de
Jean : « La
séquence des évènements est si bien détaillée par les autres
Évangélistes,
qu'il n'y a pas eu de besoin pour l'écrivain de l’Évangile de Jean
de parler de la terrible angoisse, des cris perçants, des gouttes de
sang qu'Il a suées, de l'aller-retour de et vers les disciples, de
l'assoupissement des trois plus proches disciples de Jésus ou de
l'ange qui est venu Le fortifier. Jean se limite lui-même presque
entièrement aux circonstances de l'arrestation du Seigneur. » Nous
sommes en route pour le jardin de Gethsémané, et Jean va sauter
au-dessus de toute une histoire. Jean ne nous parle pas de cela.
Comme
nous nous consacrons à l’Évangile de Jean, je vais suivre le
texte de Jean. Et je vais mettre de côté ces choses que lui met de
côté. Il se peut que vous vous demandiez pourquoi je commence avec
cette petite confession? C'est parce que j'ai eu un peu de mal lors
de mon étude de Jean 18 et 19 parce que c'est l'apogée de
l'histoire rédemptrice de notre Jésus, de Sa souffrance, de Sa mort
et de Sa résurrection.
Lorsque
je viens à Jean, l'écrivain le plus spirituel des quatre écrivains
des Évangiles, il n'y a pas un seul mot au sujet de l'agonie du
Seigneur dans le jardin de Gethsémané, au sujet du fait qu'Il a sué
des gouttes de sang. Il n'y a rien au sujet de Judas qui L'a vendu
pour le prix d'un esclave. Il n'y a rien au sujet de la guérison
miraculeuse de l'oreille de Malchus. Il n'y a rien au sujet des douze
légions d'anges qui étaient prêts à intervenir dans les lieux
célestes pour secourir le Seigneur. Il n'y a rien au sujet de la
fuite des disciples. Jean semble avoir sauté au-dessus des faits les
plus importants. Il passe sous silence la réunion de nuit du
sanhédrin avec Caïphe qui présidait. Il n'y a rien au sujet de la
confession de Christ devant Pilate qu'Il est le Messie. Il n'y a rien
au sujet des pleurs et de la repentance de Pierre. Et lorsque Jean
cite les sept paroles de Christ sur la croix il en laisse quatre de
côté. Pourquoi ne fait-il référence qu'à ces trois paroles?
Vous
voyez que lorsque nous arrivons à l’Évangile
de Jean ma tentation est d'aller dans Matthieu, Marc et Luc pour
étudier tout cela. J'ai donc envie de remplir les blancs que Jean a
laissés, mais je vais faire un effort pour ne pas le faire. Pour moi
Psaume 11:4
est comme un résumé des chapitres 18 et 19. Psaume
11:4 dit
: «
L'Éternel est dans son saint temple, L'Éternel a son trône dans
les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de
l'homme. »
Jean
aimerait que nous nous focalisions sur le passage de Jésus devant le
tribunal. Si nous avions les autres éléments il ne fait aucun doute
pour moi que nous nous focaliserions sur les autres choses. Jean les
laisse de côté. C'est ce que l'on appelle le principe de la
sélection intentionnelle. Lorsqu'il a été inspiré pour écrire il
a intentionnellement sélectionné certaines choses. Comme Matthieu
désirait montrer que Jésus est un roi et il a donc sélectionné
les éléments qui pouvaient montrer qu'Il était roi. Comme Matthieu
désirait montrer que Jésus est un serviteur, il a donc sélectionné
les éléments qui pouvaient montrer qu'Il était serviteur et ainsi
de suite.
Nous
appelons, nous disons que ces chapitres contiennent le procès de
Christ. Mais il s'agit du procès de ceux qui font un procès au
Seigneur. C'est assez incroyable de le voir de cette façon. Il y a
en réalité deux procès, l'un est appelé le procès
ecclésiastique, c'est le procès religieux. Jésus a été mis en
procès par les juifs. Nous appelons l'autre le procès civil. En
d'autres termes Jésus a été mis en procès par les romains.
Vous
voyez à l'époque du Nouveau Testament, les juifs n'avaient pas la
permission de Rome de prononcer la peine capitale. Il y a quelques
exceptions à cela mais c'était la règle générale et ils
désiraient que Jésus meure. C'est pour cela que vous avez deux
procès.
On
peut souligner le fait que le procès ecclésiastique s'est déroulé
en trois parties, tout comme le procès civil. La première partie du
procès ecclésiastique se passe en présence de Anne le Grand
Prêtre. En fait, il est le Grand Prêtre non officiel, c'est Caïphe
qui est le Grand Prêtre. Puis Jésus est passé devant Caïphe et
enfin devant le Sanhédrin qui était la cour officielle. Puis pour
le procès civil, Il est d'abord apparu devant Pilate, puis Il est
apparu devant Hérode, seul Luc en parle, et enfin Il est à nouveau
apparu devant Pilate.
Mais
comme je l'ai dit ce n'est pas Christ qui est mis en procès par
Anne, c'est Anne qui est en procès et c'est incroyable d'étudier
les choses de cette façon. C'est comme cela que Jean a exprimé les
choses. Il ne s'agit pas de Christ devant Caïphe, il s'agit de
Caïphe devant Christ. Il ne s'agit pas de Christ devant le
Sanhédrin, il s'agit du Sanhédrin devant Christ. Il ne s'agit pas
de Christ devant Pilate, c'est Pilate devant Christ. Il ne s'agit pas
de Christ devant Hérode, c'est Hérode devant Christ.
Nous
allons donc analyser les choses de cette manière. Je ne vais que
chercher des références dans les autres Evangiles, lorsque cela
m'aide pour souligner les principes auxquels Jean nous rend
attentifs. Dans notre prochaine leçon avant de voir le procès, la
façon dont on L'a traité et Son ensevelissement, j'aimerais
souligner ce fait incroyable dont vous avez sûrement déjà la
réponse : qui est derrière tout cela ? Les hommes L'ont
attaché, L'ont pris et L'ont frappé mais j'aimerais vous montrer
qui est derrière tout cela.
A
travers tout l'évangile de Jean nous nous sommes posé cette
question, qui est Christ ? De toutes les réponses à ces questions,
la plus incroyable de tout le livre de Jean se trouve dans les
chapitres 18 et 19. La réponse à cette question dans les chapitres
18 et 19 est absolument incroyable.
Prions:
Père
Céleste nous Te remercions pour Hébreux
8:1, la
somme de toutes les choses que nous avons dites est que nous avons un
tel Grand Prêtre, assis à la droite de la majesté dans les cieux.
Merci Seigneur de ce que Tu n'as pas dit
« Il est un
Tel Grand Prêtre
», mais nous L'avons.
La somme de
toutes choses est que nous L'avons. Seigneur il y a tant de choses
que nous ne savons pas et je n'ai pas les capacités pour comprendre
quelle est la volonté de Dieu et quel est Ton plan. Je sais
simplement qu'à la droite de Dieu il y a Celui qui est Mon Sauveur.
Merci pour Tes prières pour nous et alors que nous allons étudier
la passion, ces dernières heures de notre rédemption, nous prions
que Tu nous emmènes plus loin dans la connaissance de Christ. Nous
Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen
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