(10) ÉPHÉSIENS ( Éphésiens 4:1-16) par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

RÉSUMÉ

    Bonjour et bienvenue dans notre dixième leçon sur cette merveilleuse épître aux Éphésiens. Les chapitres 1 à 3 nous montrent nos grandes richesses en Christ, nous sommes riches, nous sommes des multimilliardaires en Christ. Chaque chrétien est riche en Christ Jésus. Nous avons appelé les chapitres 1 à 3, « des richesses illimitées. » Dans les chapitres 4 à 6, nous avons commencé à étudier les responsabilités qui découlent de ces grandes richesses. Nous avons appelé cette partie, « des responsabilités illimitées. » Rappelez-vous que nos responsabilités sont proportionnelles à nos grandes richesses et c'est pour cela que nos responsabilités sont illimitées. On demandera beaucoup à celui à qui l'on a beaucoup donné. Et beaucoup nous est demandé parce que nous avons beaucoup reçu.

RESPONSABILITÉS BÉNIES DIEU POURVOIT A TOUTES LES CHOSES QU'IL 

DEMANDE

    Le verset 4:1 dit: « Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé. » Le Seigneur commence ici à tester la réalité des trois premiers chapitres. Il s'agit de voir si nous avons réellement reçu les trois premiers chapitres dans notre coeur. Il commence à donner des principes pratiques pour que nous soyons sûrs de vivre dans la réalité. J'ai suggéré, la dernière fois, que même si les trois premiers chapitres sont des fondements, et que dans un sens les chapitres 4 à 6 sont la superstructure, on trouve néanmoins d'autres fondations dans les chapitres 4 à 6. C'est comme si le Seigneur ne voulait pas que nous passions aux choses pratiques avant d'être sur une fondation solide. Par conséquent, Il continue de poser des pavés sous nos pieds, Il nous ramène encore aux fondations pour nous permettre de rester fermes. Il pourvoit Lui-même à toutes les choses qu'Il est sur le point de demander. Les responsabilités contenues dans ces chapitres ne sont pas un lourd fardeau. Elles ne sont pas effrayantes, ce sont des responsabilités bénies. Elles sont bénies parce que c'est Lui qui les accomplit.

    Laissez-moi à nouveau vous présenter comment nous avons divisé le chapitre 4. C'est le plan que nous allons suivre afin de voir nos responsabilités bénies. Lorsque nous avons vu nos responsabilités pour la première fois, c'était du point de vue de Dieu. Voilà ce qui semble se passer. Dans les seize premiers versets, Il pose une fondation, nous l'avons vue dans notre dernière leçon, et ensuite Il nous montre les responsabilités bénies qui découlent de cette fondation. Ensuite dans les versets 4:17-24, Il pose une autre fondation et nous montre les responsabilités bénies qui découlent de cette fondation. Enfin dans les versets 4:25-32, Il résume tout et nous montre le glorieux résultat que nous trouvons dans nos vies lorsque Dieu manifeste en nous ces responsabilités bénies. 

    Dans notre dernière leçon, nous avons vu les versets 4:1-16 et nous avons posé cette première fondation. Je vais à nouveau vous présenter cette fondation, puis nous verrons les deux responsabilités qui en découlent.

    Regardez les versets 4:1-16: « Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé, en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec amour, vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. C'est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. 

    Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans l'amour, nous croissions à tous égards en celui qui est la tête, Christ. C'est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s'édifie lui-même dans l'amour. »

CHAQUE ENFANT DE DIEU PARVIENDRA A LA PLEINE CONNAISSANCE DU FILS DE DIEU

    Dans ces versets, Il pose une première fondation qui est une vérité libératrice. C'est une fondation merveilleuse de laquelle découlent deux responsabilités bénies. Regardez à nouveau les versets 4:13-14 et ce mot maturité. Il s'agit de la vérité que tout chrétien, sans exception, est appelé à la maturité. Dieu désire que nous y a arrivions tous un jour. Parfois nous regardons à nos vies et nous nous demandons si nous y arriverons. Mais d'après les versets 4:1-16, chaque chrétien doit grandir, croître à tous égards en Christ, être mesuré par rapport à la stature parfaite de Christ. Le verset 4:14 dit: « Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. » Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus, il s'agit de chacun d'entre nous. Nous y parviendrons tous, pour certains dès ici bas sur terre, pour les autres finalement au Ciel, lorsque Dieu accomplira Son Plein et Ultime Dessein en Christ Jésus. Ce processus doit arriver à son terme, rien ne pourra l'empêcher. Le verset 4:15 dit: «Nous croissions à tous égards en celui qui est la tête, Christ. » Les versets 4:8-12 nous montre comment Il va nous faire parvenir à ce but. En un mot, c'est au moyen des dons qu'Il accorde à Ses enfants. Le principe peut être décrit par ces mots, voici la grande fondation: chaque chrétien, sans exception, chaque chrétien peut arriver à la maturité, la pleine connaissance du Fils de Dieu, à travers ces instruments que sont les dons accordés à Ses enfants. Parce que nous savons sans aucun doute possible que nous y parviendrons, et cela dès ici bas sur terre. Si nous faisons de Christ notre Tout, si nous mettons notre confiance en Jésus et que par Sa grâce, nous ne mettons pas notre confiance dans la chair, si nous passons du lait spirituel qui est la simple Vérité à la viande spirituelle qui est cette simple Vérité mise en pratique, il y a alors deux responsabilités bénies qui en découleront. Laissez-moi vous les énumérer avant d'en discuter plus longuement.

LES RESPONSABILITÉS BÉNIES DE L'UNITÉ ET DE L'HUMILITÉ

    Le verset 4:3 dit: « Vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix », nous trouvons la responsabilité bénie de l'unité, l'unité spirituelle. Dans le verset 4:2, nous lisons: « En toute humilité », nous trouvons la responsabilité bénie de l'humilité. Je les ai données dans cet ordre de façon délibérée. Même si l'humilité vient en premier dans le verset 4:2, tout le thème de ce passage est l'unité. Comme nous le verrons, l'humilité est liée à l'unité. Par conséquent il y ici deux responsabilités bénies, l'humilité et l'unité spirituelle. Que le Seigneur nous fasse grâce alors que nous commençons à parler de ces deux responsabilités bénies. Prenons le verset 4:3 qui dit: « Vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. » Si nous pouvions voir les choses comme Dieu les voit, cela ferait de nos responsabilités des choses si bénies. Veuillez à nouveau noter les versets 4:15-16. Vous y trouvez l'illustration de la tête et du corps. Vous y voyez que l'Église est le Corps de Christ, et que Christ est la Tête. Nous sommes tous des membres du même Corps. Ce n'est pas un objectif, c'est un fait. Chaque chrétien est un avec les autres chrétiens. Ce n'est pas une chose vers laquelle nous devons tendre, nous n'essayons pas d'aller vers l'unité. Nous sommes déjà un. Paul ne dit pas: « Faites l'unité », il dit: « Conservez l'unité. » Il ne dit pas: « Faites l'unité, car Christ l'a déjà faite. » Il n'y a rien que nous ayons à faire. Nous sommes un avec tous les chrétiens. Notre responsabilité n'est pas de faire l'unité, mais de préserver l'unité, de garder l'unité qu'Il a déjà faite.

    Bien entendu nous ne sommes pas aveugles, et comme vous le savez il y a un grand mouvement dans le Corps, qui se manifeste de nos jours dans le peuple de Dieu. En général, Dieu suscite dans le Corps de Christ des mouvements destinés à remettre en évidence une vérité oubliée. Si vous retracez l'historique de ces mouvements, vous verrez que le plus souvent, vous y trouvez une vérité qui avait été négligée parfois pendant plusieurs siècles. Dieu a alors ouvert les yeux ou a agit dans le coeur de quelqu'un et un mouvement est né pour restaurer cette vérité. Mais il est également vrai que les mouvements tendent à n'embrasser que cette seule vérité et ils perdent l'équilibre de la vérité. Par conséquent chaque mouvement a sa faiblesse.

    Certains, dans le mouvement du Corps, ont négligé la Tête, et sont devenus centrés sur le Corps. Et c'est une grande faiblesse. Mais Dieu soit loué, ils ont remis en évidence la grande vérité que tous les chrétiens sont fondamentalement un, que nous nous appartenons les uns aux autres. Que vous m'appartenez et que je vous appartiens et que nous appartenons à Christ. Nous sommes tous membres du même Corps. Nous partageons tous la même Tête. J'aime les versets 4:4-6 qui disent: « Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. » Si nous voulons comprendre cette responsabilité, Dieu devra nous amener à résister à notre tendance naturelle de vouloir faire l'unité. Nous sommes toujours en train de vouloir faire l'unité. L'unité n'est pas le fait d'avoir un credo commun, ce n'est pas parce que tout le monde se met d'accord pour croire la même chose que nous aurons l'unité. L'unité est obtenue par la mort, la résurrection et l'oeuvre de Christ. C'est l'Esprit de Dieu qui a fait l'unité.

    C'est là où se trouve l'erreur du dénominationalisme. Le dénominationalisme soutient que si vous acceptez mon credo, si nous pouvons tous accepter la même confession de foi, alors nous serons un. Mais si vous ne pouvez pas signer ma confession de foi, alors vous n'êtes pas le bienvenu. Voilà le dénominationalisme. Si vous avez le même credo alors vous êtes un. Si vous avez accepté un certain credo alors vous êtes Pentecôtistes, si vous avez un autre credo, vous êtes Baptistes, Presbytériens, Méthodistes ou Mennonites et ainsi de suite. Le dénominationalisme milite contre notre responsabilité bénie de conserver l'unité spirituelle.

    Certains pensent que l'unité est créée à travers les occasions de se rencontrer ou de se retrouver. J'aime la communion avec le peuple de Dieu, et vous aimez aussi vous retrouver avec le peuple de Dieu. Mais nous ne créons pas l'unité à travers la communion, tout spécialement lorsque nous nous occupons des jeunes gens. Parfois on dit: « Les jeunes gens ont besoin d'être un, organisons des rencontres. Nous allons lancer une équipe de bowling ou de base-ball ou organiser des repas ensemble. » Mais les repas d'église ne créent pas l'unité. Ce n'est pas parce que nous sommes proches physiquement les uns des autres que nous avons l'unité. Un jour, nous avions un voisin et nous avons habité à côté l'un de l'autre pendant des années. Mais il n'y avait pas d'unité, je peux vous le garantir! L'unité n'est pas créée par des occasions de se retrouver. Elle est déjà faite.

    L'unité est quelque chose de beaucoup plus profond que de chanter dans la même chorale, d'aller aux mêmes endroits ensemble. L'unité n'est pas l'uniformité, ou alors nous serions tous des clones, nous serions tous les mêmes. Nous sommes tous différents. Prenez par exemple une partition musicale. Je ne connais pas grand-chose au chant et à la lecture des notes mais je sais cela, dans une bonne partition de musique, vous n'avez pas que des notes identiques. Cela serait une partition très ennuyeuse si elle n'était composée que des mêmes notes. Il y a une variété de notes mais il y a l'harmonie. Il y a aussi de la variété dans le corps humain. Le corps humain n'est pas seulement un ensemble de fragments collés ensemble. Ils sont tous différents mais unis par une vie commune. La vie de ma tête est dans mon bras. La vie de ma tête est dans ma jambe. La vie de ma tête est dans mon corps. Chaque partie est ajustée l'une à l'autre. Chaque membre et chaque organe a sa propre fonction mais ils partagent une vie commune.

CONSERVEZ L'UNITÉ DE L'ESPRIT JUSQU'A CE QUE NOUS SOYONS PARVENUS A L'UNITÉ DE L'ESPRIT

    Pour que tout cela soit bien clair, j'aimerais que vous regardiez le verset 4:13. Ce verset commence avec le mot « jusqu'à. » J'aime enlever la parenthèse que représentent les versets 4:4-12. Le verset 4:3 dit: « Conservez l'unité de l'esprit. » Le verset 4:13 dit: « Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. » Mis ensemble cela devient, conservez l'unité de l'esprit jusqu'à... jusqu'à quoi? Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. C'est une chose formidable, conserver l'unité de l'esprit jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. Vous voyez le mot « jusqu'à » montre que nous ne serons pas tous d'accord sur les sujets concernant la foi. Il dit, jusqu'à ce que vous parveniez à cela, assurez-vous de garder ceci. Beaucoup de personnes basent leur unité sur l'unité de la foi. Mais dans le texte, Paul dit: « Non, votre unité n'est pas sur la foi, mais dans l'esprit. » Le mot « jusqu'à » implique que nous n'arriverons pas forcément tout de suite à nous mettre d'accord sur certains sujets de la foi. Ne vous faites pas de soucis pour cela!          Conservez l'unité de l'esprit... jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. Encourager à l'unité est la première responsabilité qui découle de nos bénédictions. Il ne s'agit pas de faire que les gens se conforment tous à la même théologie, de créer la communion à travers des programmes pour rassembler les chrétiens, d'essayer que les chrétiens adhérent à notre liste particulière de choses à faire et à ne pas faire, et de nous séparer de tous ceux qui n'accepterons pas notre liste ou notre façon de nous comporter.

    Je crois à la séparation, mais à la séparation du péché, pas des chrétiens. Nous sommes un, nous sommes un en Christ, nous avons la même Tête. Dieu nous voit comme étant un. Nous sommes divers mais un. Et Il aimerait aussi que nous nous voyons comme étant un. Savez-vous pourquoi Il pose d'abord cette fondation? Regardez bien maintenant. Nous serons tous un jour mûrs. Nous y arriverons, parce que Dieu a donné des dons à Ses enfants, nous atteindrons la maturité. Le verset 4:13 dit: « Jusqu'à », nous n'y sommes pas encore arrivés. Jusqu'à ce que nous arrivions à l'unité de la foi. L'un d'entre vous a-t-il déjà atteint la maturité? Êtes-vous déjà arrivés? Vous voyez, nous n'y sommes pas encore arrivés. Chacun a encore des idées très bizarres dans la tête, aucun d'entre nous ne peut se lever et dire: « Je suis l'exemple d'un chrétien mûr. Donc si vous voulez être un chrétien mûr, suivez mes pas. » Nous sommes tous sur le chemin.

    Nous y arriverons tous, nous y arriverons sains et saufs mais il nous faudra arracher beaucoup de pages dans nos notes avant d'y arriver. Il nous faudra revoir certaines façons de voir. Parfois je suis un peu embarrassé lorsque je relis certaines de mes anciennes notes, et je me dis: « Ai-je vraiment dit cela? L'ai-je dit sur les cassettes? » Et j'espère parfois que personne n'écoutera cette cassette-ci ou celle-là! Vous savez dans cinq ou dix ans, si Dieu nous fait grâce, nous regarderons en arrière à cette leçon⁽¹⁾, et nous dirons la même chose. Nous dirons que nous pensions savoir quelque chose à cette époque, mais en réalité nous ne savions rien. Peut-être que nous rougirons, parce que nous verrons à quel point nous étions faibles et combien nous en savions peu. Nous sommes en chemin vers l'unité de la foi et nous ne sommes pas d'accord sur l'unité de la foi, c'est pour cela qu'il y a tant de dénominations. Dieu a dit qu'elles n'allaient pas être d'accord, c'est pour cela qu'Il dit, jusqu'à ce que nous parvenions à l'unité de la foi, conservez l'unité de l'esprit jusqu'à ce que nous arrivions tous à l'unité de la foi.

L'UNITÉ DANS L'ÉGLISE C'EST AVOIR CHRIST COMME SA TÊTE

    Qu'est-ce que l'unité? Nous l'avons définie dans la deuxième leçon. C'est avoir une « Tête commune. » Voilà ce qu'est l'unité. Je vis pour le plaisir de la Tête. Vous vivez pour le plaisir de la Tête. Si vous et moi vivons pour le plaisir de la Tête, il y a une parfaite unité entre nous. Nous sommes un, voilà ce qu'est l'unité, c'est avoir la même Tête. Dans le verset 4:3, vous trouvez l'expression l'«unité de l'Esprit.» Au verset 4:13 vous avez l'expression « l'unité de la foi. » Lorsque les chrétiens pensent à l'unité, ils pensent presque toujours au verset 4:13. Ils essaient d'être un dans la foi. Ils essaient d'avoir l'unité dans la foi. Leur communion est presque toujours basée sur le verset 4:13, et ils posent la question: « Que crois-tu? » Ensuite ils vous disent s'ils peuvent avoir la communion avec vous. Dieu dit que nous n'allons pas croire la même chose, nous avançons vers cela, mais nous n'y sommes pas encore parvenus. Il dit: « Gardez l'unité de l'esprit jusqu'à ce que vous en arriviez là. » Mais tout le monde demande: « En quoi croyez-vous? Êtes-vous dispensationaliste? Vous ne l'êtes pas, alors je suis désolé mais je ne peux pas avoir de communion avec vous. » ou alors « Êtes-vous calviniste? Êtes-vous arminien? Etes-vous plutôt, A-millénariste, Post millénariste ou Pré millénariste? Croyez-vous dans les langues? Croyez-vous dans le baptême d'eau par immersion ou par aspersion? Que croyez-vous? » Et ainsi ils commencent à dessiner des cercles autour de l'unité de la foi, et ils disent, il faut que nous soyons un, mais si vous ne pouvez pas être d'accord avec mon credo, je ne peux pas avoir la communion avec vous.

    Ainsi nous élevons des murs et des séparations, en nous basant sur l'unité de la foi. « Croyez-vous dans le baptême du Saint-Esprit? Croyez-vous dans tous les dons du Saint-Esprit? Croyez-vous dans la mission? » Et tous ces murs s'élèvent, et des séparations et des divisions se font dans le Corps de Christ. Mais Jésus a dit que parce que nous ne sommes pas arrivés à l'unité de la foi, nous avons une responsabilité bénie, c'est de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. C'est reconnaître comme Dieu nous voit que chaque chrétien, indépendamment de Son arrière plan, indépendamment de ses drôles d'idées, indépendamment de la distance qu'il a parcouru sur le chemin, chaque chrétien est un en Jésus-Christ. Nous nous appartenons les uns aux autres. Et l'unité qu'Il nous donne comme responsabilité bénie n'a rien à voir avec l'unité de la foi. C'est l'unité de l'esprit.

AVOIR LA COMMUNION AUTOUR DE LA PERSONNE DE JÉSUS-CHRIST

    Indépendamment de là où vous en êtes avec votre foi, indépendamment de là où j'en suis dans ma foi, nous sommes un avec tout vrai croyant. Chacun d'entre nous a la responsabilité bénie de communier avec tous les autres chrétiens. Vous direz peut-être: « Mais je n'ai rien en commun avec eux. » Si, vous avez une chose en commun, la Tête. Voilà ce que vous avez en commun avec eux. Vous avez Christ en commun avec eux. Avec tous les chrétiens, nous avons la Tête en commun. Et parce que nous avons une Tête commune, nous avons la même vie, le même Saint-Esprit, la même grâce, le même pardon, et pour finir le même ciel. Nous avons beaucoup de choses communes avec tous les chrétiens. Dieu dit: « Ne basez pas votre unité sur l'unité de la foi. » Parce que nous ne serons pas d'accord sur tous les sujets. Mais jusqu'à ce que nous arrivions tous à l'unité de la foi, conservez l'unité de l'esprit. Certains demandent: « Comment puis-je avoir la communion avec ce chrétien, il a de drôles d'idées sur les démons? » Et alors? Il a Christ, vous avez Christ, vous pouvez avoir la communion autour de la personne de Jésus-Christ. Vous direz peut être: « Mais ne savez-vous pas qu'il va dans une église libérale? Je ne sais même pas si le prédicateur là-bas est né de nouveau. » Et alors? La question n'est pas: « Est-ce qu'Il est formaliste ou ritualiste? » La question est: « Est-il né de nouveau? Connaît-il Jésus? » Alors vous êtes un. Ils vous appartiennent, vous leur appartenez, et notre responsabilité bénie n'est pas l'unité de la foi, mais de conserver, pas de faire, de nous efforcer de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix.

    Cela signifie que nous ne devrions pas débattre au sujet de l'unité de la foi. En ce qui concerne l'unité de la foi, il y a de toute façon beaucoup de choses qui vont évoluer et nous ferons beaucoup de modifications dans nos notes. Avant j'enseignais de toutes mes forces que l'Église allait être enlevée au milieu de la tribulation. Mais je ne le crois plus. Et alors qu'est-ce que cela change si quelqu'un croit cela? Vous êtes un en Christ Jésus. Si quelqu'un croit qu'il faut lever les mains lorsqu'on adore Dieu, ou qu'il faut danser pendant que l'on adore, qu'est-ce que cela fait? Si vous êtes des croyants, vous êtes un en Christ Jésus. Si certains pensent qu'il faut aller dans la rue et utiliser un mégaphone, que cela vous embarrasse et que vous ne vouliez pas être associé avec eux, alors vous ne vivez pas au niveau de vos responsabilités bénies. Ce n'est pas à vous de les changer, ce n'est pas à moi de les changer. C'est Dieu qui nous change et nous parviendrons à l'unité de la foi. Mais que ferons-nous en attendant? Je vais vous dire ce que nous ferons: nous préserverons l'unité de l'esprit, nous reconnaîtrons notre unité fondamentale avec tous les croyants. Laissez-moi vous poser cette question. Utilisez-vous les choses concernant la foi, ce que vous croyez, afin de favoriser l'unité de l'esprit? Pensez un peu à cela. Nous ne serons pas d'accord sur l'unité de la foi, par conséquent alors que vous grandissez dans l'unité de la foi, dans la doctrine, alors que Dieu vous enseigne Ses vérités, considérez-vous cette révélation progressive de telle façon que cela favorise l'unité de l'esprit? Ou alors gérez-vous l'unité de la foi de telle sorte que cela soit source de division et de séparation?

EXEMPLE DU BAPTÊME

    Je vais vous donner un exemple. Regardez les versets 4:4-5, et l'expression: « un seul baptême. » J'ai eu mal à la tête lorsque j'ai étudié cela dans les commentaires que j'ai. Dieu parle d'un seul baptême, mais en lisant mes commentaires, j'en ai trouvé vingt différents! Ils ne peuvent pas se mettre d'accord sur ce qu'est ce baptême. Certains disent qu'il s'agit du baptême d'eau, d'autres disent qu'il s'agit du baptême du Saint-Esprit. Certains disent qu'il s'agit du moment où vous avez été placés en Christ Jésus. Laissez-moi vous poser cette question. Réalisez-vous que, de nos jours, le baptême, et tout spécialement le baptême d'eau, est de la dynamite dans l'Église de Dieu. Cela explose de tout côté. Personne ne semble être d'accord sur le baptême et il y a de grandes séparations un peu partout. Je ne vous demande pas ce que vous croyez au sujet du baptême d'eau ou au sujet du baptême du Saint-Esprit parce que ce n'est pas mon sujet ici. Ce qui m'importe ici c'est: votre croyance au sujet du baptême favorise-elle l'unité ou est-elle une cause de séparation et de perte pour le peuple de Dieu?

    Votre responsabilité bénie est de préserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. Il y a une façon de gérer tous ces sujets qui touchent à la foi, en ayant en vue le dénominateur commun, en soulignant les grands principes de Dieu, de telle sorte que cela favorise l'unité. Lorsque je pense à ce « seul baptême », quelle différence cela fait que ce soit le baptême d'eau ou du Saint-Esprit? L'un n'est que le symbole de l'autre. L'un est l'expression de ce qui se passe à l'intérieur. Je suis abasourdi par le nombre de divisions que cela engendre. Voilà ce que l'on entend: « Je ne crois pas dans l'aspersion. L'aspersion, mais ce n'est pas dans la Bible, il faut aller complètement sous l'eau! Et si vous n'êtes pas complètement immergés, alors... » Et ils se divisent, et se séparent. Les églises se séparent sur de tels sujets. La question est: est-ce que votre point de vue crée des divisions ou aide-t-il à unir le peuple de Dieu?

    Concernant les sujets qui touchent à la foi, nous ne sommes pas encore arrivés. Nous sommes sur le chemin, Dieu a promis que nous y arriverons un jour, et que nous l'atteindrons tous. Mais tant que nous sommes en chemin, préservons l'unité de l'esprit d'une façon qui ne crée pas de division. Par conséquent nous n'avons pas besoin de lutter pour faire rentrer tout le monde dans notre point de vue particulier, de lutter pour que tout le monde vienne dans notre église, ou d'adorer de la façon dont nous adorons, ou d'accepter notre façon particulière de diriger. Tout ce qu'il dit ici, et c'est une chose si merveilleuse, c'est : « Soyez juste un en Christ. » Vous êtes un avec tous les croyants. Quel témoignage pour le monde, Jésus ne l'a-t-il pas dit: « A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. (cf. Jean 13:35) » Le peuple de Dieu se combat les uns contre les autres de tous côtés, mais ne serait ce pas une merveilleuse bénédiction pour le peuple de Dieu s'il vivait ce verset?

    Vous rappelez-vous le Psaume 133 qui dit: « oh! qu'il est agréable, qu'il est doux pour des frères de demeurer ensemble! C'est comme l'huile précieuse qui, répandue sur la tête, Descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron, Qui descend sur le bord de ses vêtements. C'est comme la rosée de l'Hermon, Qui descend sur les montagnes de Sion. » Et le Psaume termine comme cela: « Car c'est là », là où il y a unité, « que l'Éternel envoie la bénédiction, La vie, pour l'éternité. » C'est une responsabilité merveilleuse, que Dieu puisse la manifester dans notre coeur. Non seulement cela sera un témoignage pour le monde, non seulement cela sera une bénédiction parmi le peuple de Dieu mais cela signifie aussi beaucoup pour le Seigneur Jésus qui a prié en Jean 17:21: « Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme moi je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous. » C'est une formidable responsabilité qui appartient au peuple de Dieu, mais pas d'être un dans la foi, cela arrivera plus tard, Dieu le manifestera, mais que jusque là chaque chrétien reconnaisse les autres chrétiens comme son frère ou sa sœur. Nous sommes un, et nous partageons une tête commune et une vie commune.

UNITÉ NE VEUT PAS DIRE COMPROMIS

    Si vous écoutez avec une oreille spirituelle, vous savez que je n'encourage le compromis d'aucune manière. Je n'encourage pas cette mauvaise idée de l’œcuménisme, où nous nous réunissons tous dans une grande église. Ce que nous devons voir, c'est que nous sommes un en Christ. Je ne vous encourage d'aucune manière à baisser votre standard, pour faire de la place pour du mauvais levain. Non je ne dis pas cela. Je dis simplement ce que l'Esprit de Dieu dit au verset 4:3: « Efforcez-vous de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. » Et ce jusqu'à ce que nous atteignons tous l'unité de la foi. Voilà la première responsabilité bénie.

L'HUMILITÉ C'EST ÊTRE OUVERT AU SEIGNEUR JÉSUS

    Regardons maintenant la deuxième responsabilité bénie. Elle est basée sur le même fondement, elle découle de la même vérité, parce que nous sommes tous en chemin, parce que personne n'est arrivé. Parce que nous sommes tous en train de grandir, de mûrir, de rentrer dans la vie de Christ et de croître à la mesure de la stature parfaite de Christ. A cause de cela le verset 4:2 dit: « En toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec amour. » C'est la responsabilité bénie d'être humble. J'aime relier la vérité de l'unité à la vérité de l'humilité. Qu'est-ce que l'unité? L'unité c'est avoir « une Tête commune. » Qu'est-ce que l'humilité? C'est notre soumission individuelle à la Tête. C'est lorsque je vis pour le plaisir de ma Tête. Lorsque je vis pour le plaisir de ma Tête alors je suis humble. A tout moment où vous vivez pour le plaisir de votre Tête, vous êtes complètement humbles. Lorsque vous êtes ouverts à Jésus alors vous êtes humbles. En ce moment, si personnellement je suis ouvert au Seigneur Jésus en tant que ma Tête, je suis complètement humble. Mon idée sur l'humilité a beaucoup changé à travers les années, alors que Dieu commençait à ouvrir mes yeux un peu plus à la révélation de Son cher Fils.

    Un de mes versets favoris au sujet de l'humilité est Philippiens 2:8 qui dit: « Il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. » Je pensais que l'humilité c'était être servile. Être servile c'est se comporter comme un esclave. Mon idée d'humilité était celle de la faiblesse, ne jamais prendre position pour rien, ne jamais offenser quelqu'un, ne jamais marcher sur les pieds de quelqu'un. Je pensais qu'il ne fallait jamais être en désaccord avec quelqu'un, ne jamais être un rocher de scandale pour personne. Je pensais que c'était vivre dans la pauvreté. Si vous étiez humbles, vous deviez rouler dans une vieille voiture et si vous aviez une belle voiture alors vous ne pouviez pas être une personne humble. Et habituellement vous deviez porter des habits usés et posséder des meubles vieillots ou même aucun meuble du tout. Voilà ce qu'était pour moi une personne humble.

    Il y a un temps où notre soumission à la Tête, ce qui veut dire obéissance à Jésus Christ, nous conduira peut-être à l'absence de choses matérielles. Obéir à Jésus peut vouloir dire vivre dans la pauvreté. C'était le cas pour Christ. Il est devenu obéissant, et dans Son cas jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la Croix. Cela peut nous conduire à renier tout confort, mais il y d'autres moments où l'obéissance à Christ nous conduira dans l'autre direction. L'humilité signifie obéissance, cela ne veut pas dire pauvreté. Cela peut être la pauvreté, mais Il peut aussi vous appeler à la prospérité, et dans ce cas l'humilité est la prospérité. C'est Lui obéir qui est important. S'Il vous demande d'être riche, alors vous devez Lui obéir! Beaucoup de choses que les hommes appellent humilité, Dieu l'appelle fierté. Bien entendu la différence est aussi vraie, beaucoup de choses que les hommes appellent fierté, Dieu l'appelle humilité.

    Laissez-moi vous poser cette question. Si vous êtes vraiment humbles devant Dieu, pensez vous que tout le monde croira que vous êtes vraiment humbles? Pas du tout. Regardez les prophètes de l'Ancien Testament, étaient-ils humbles? Est-ce que tout le monde pensait qu'ils étaient humbles? Non. Vous voyez lorsque quelqu'un marche sur vos pieds, ou qu'il apporte une vérité qui est dur à entendre ou qui va à l'encontre de ce que vous pensez, votre coeur naturel pense qu'il est fier au lieu d'humble. Vous avez envie de vous rebeller contre ce genre de chose. Un des prix que vous aurez à payer à cause de votre humilité c'est que souvent vous serez accusés d'être orgueilleux. D'un autre côté, si vous n'êtes pas vraiment humbles, si vous ne vivez pas pour le plaisir de votre Tête, les gens penseront souvent que vous êtes vraiment humbles.

    Notre responsabilité bénie est d'être humble. C'est un miracle de Dieu, personne n'est naturellement humble. Certains sont de nature timide, d'autres ont de façon naturelle une bonne personnalité, d'autres sont audacieux. Mais personne n'est naturellement humble. Il n'y a rien de naturellement humble en vous, ni en moi. La fierté est la passion maîtresse de tous les cœurs. Je m'aime, moi et les miens. Et vous vous aimez, vous et les vôtres. C'est ainsi que nous sommes faits. Toutes les autres passions mauvaises en découlent. C'est cela la fierté. Lorsque je suis fier et que je ne vis pas pour le plaisir de ma Tête, je suis automatiquement aveuglé à ce qu'est la vraie humilité. Pour rendre tout cela pratique et en particulier pour coller au contexte, laissez-moi vous donner quatre évidences à partir des versets 4:1-16 sur ce qu'est la vraie humilité. Que Dieu puisse ouvrir nos yeux pour voir cela. Je vais les présenter sous forme de principe afin que nous puissions avoir le plus large spectre d'application.

UNE PERSONNE HUMBLE NE VOIT QU'UN SEUL CORPS

    Le premier principe se trouve dans les versets 4:4-6. La première évidence d'une vraie humilité est qu'une personne humble ne voit qu'un seul Corps. C'est très proche de ce que j'ai enseigné auparavant au sujet de l'unité et du fait que nous sommes un en Christ, mais laissez-moi à nouveau le souligner. Tout le peuple de Dieu est un et le dénominationalisme est l'absence d'humilité. C'est faire plusieurs groupes de l'unique Corps de Christ. C'est de la fierté de croire que votre petit groupe a « La » vérité. La fierté crée des barrières, des sectes, des groupes et des dénominations. L'humilité croit que Christ n'a qu'un seul Corps et que tout ceux qui sont réellement sauvés, appartiennent à ce Corps.

UNE PERSONNE HUMBLE CONSIDÈRE QU'ELLE A AU MOINS UN DON SPIRITUEL

    Pour voir la deuxième évidence de l'humilité, il faut aller dans les versets 4:7-13. Une personne humble pense qu'elle a au moins un don spirituel. Je sais que cela sonne humble de dire: « Oh, je sais que ma place dans le Corps n'est pas très importante. », ou alors « Je sais que je ne suis pas aussi doué qu'un tel ou un tel. Mon don est si misérable, je n'ai pas un grand don. » Mais ce n'est pas de l'humilité. C'est un manque de foi. En réalité lorsque vous dites quelque chose comme cela, c'est comme donner une gifle au Seigneur, parce que le Seigneur a donné des dons à tous Ses enfants. Nous avons tous des dons différents. D'après les versets 4:7-8, comment Dieu mesure-t-Il vos dons spirituels? La mesure de vos dons spirituels est la merveilleuse ascension de Christ lors de Sa victoire. C'est pour cela que le Saint-Esprit à travers l'apôtre Paul parle à cet endroit de l'ascension. Il avait besoin de quelque chose pour faire une comparaison.

    Il aurait pu dire, votre don est aussi grand qu'un arbre, aussi grand qu'une montagne, aussi élevé qu'un nuage, aussi haut que les étoiles. Mais Il ne l'a pas fait. Il a dit que votre don est aussi grand que l'ascension du Seigneur Jésus lors de Sa victoire. Il est monté dans les cieux. Pensez combien c'est merveilleux. Votre don est mesuré par cela. Si vous voulez savoir à quel point votre don est grand, alors pensez à cette merveilleuse ascension. Vous voyez, les dons que Dieu nous a donnés sont à la mesure de la mort, de la résurrection et de l'ascension du Seigneur Jésus. Pensez-vous que Sa mort était grande? Pensez-vous que Sa résurrection était grande, que Son ascension à la droite de Dieu était grande, au-dessus de tout nom qui peut être nommé, au-dessus de toute puissance et de toute domination? Est-ce grand? Eh bien, c'est la mesure de votre don spirituel. C'est dans cette mesure que votre don spirituel est grand.

C'EST CHRIST QU'IL FAUT RECHERCHER, PAS LES DONS

    Je désire voir chacun posséder son don spirituel jusqu'à sa plénitude. Je désire cela pour mon propre coeur. Comment faites-vous cela? En partant à la chasse aux dons? Non, pas du tout. Ne recherchez pas vos dons, ce n'est pas ainsi que vous les trouverez. N'essayez pas de les trouver et ensuite de les développer. Cela ne marche pas ainsi. Selon ce passage, vous trouvez vos dons dans une simple foi dans l'oeuvre accomplie de Jésus-Christ. Lorsque vous vivez dans une vie de résurrection, dans une relation avec Christ, tous les dons vous sont donnés. Ils se manifesteront tout seuls, vous n'avez pas à y travailler. Vous n'avez pas à lutter pour. Recherchez-vous des gens qui semblent pleins de promesses? En général, Dieu utilise des gens qui ne semblent pas promis à un grand avenir. Nous n'avons pas besoin de personnes pleines de promesses. Nous avons besoin de personnes qui s'accrochent à leur Tête dans une simple foi, qui tirent leurs ressources de Jésus-Christ et le suivent. Nos dons Lui ont coûté Son humiliation. Je peux m'attendre à avoir un don merveilleux parce qu'Il est monté dans les cieux, et vous également.

LES DONS SPIRITUELS SONT DONNES POUR COMBLER NOS DÉFICIENCES

    Je ne souhaite pas davantage développer cela ici, parce que ce n'est pas le sujet d'Éphésiens 4, c'est 1 Corinthiens qui en parle. Mais laissez-moi encore dire quelque chose. Vous pensez peut être: « Tu m'as dit d'être humble, et ensuite tu dis que la mesure de mon don c'est la mesure de l'ascension de Christ. Et tu me dis combien mon don est grand, il est aussi grand que la victoire de Christ était grande. Mais si j'avais un don aussi grand que cela, je serais orgueilleux et pas humble. » Non, pas si vous avez compris ce que 1 Corinthiens enseigne au sujet des dons spirituels. Les dons spirituels sont donnés pour combler des déficiences dans vos vies, pour remplir des manques. Ils sont donnés à cause des faiblesses, à ceux qui ont de réels problèmes. Dieu a donné des dons que l'on peut voir et ressentir à ceux qui en ont besoin. Ils ont besoin de ressentir. Dieu nous aime, Il sait de quoi nous avons besoin. Par conséquent Il répond à nos déficiences. Peut-être que quelqu'un dira: « Oh, celui-ci est naturellement organisé, peut-être que Dieu lui a donné le don du gouvernement? » Non, non. Dieu ne donne pas le don du gouvernement à quelqu'un qui est naturellement organisé. Il donne le don du gouvernement à quelqu'un qui manque de concentration, à quelqu'un qui ne peut pas gérer deux choses à la fois. C'est à lui qu'Il donne le don du gouvernement. Si vous avez le don de discernement des esprits, ne soyez pas si fiers. Dieu vous a donné le don du discernement des esprits, parce que de façon naturelle vous suivriez tout vent de doctrine, et vous vous détourneriez si Dieu ne comblait pas votre déficience.

    Si vous avez le don d'aider, ce n'est pas parce vous êtes naturellement généreux. Si vous avez le don d'aider, c'est parce que vous êtes une personne égoïste. Dieu vous rencontre là où vous en êtes et vous donne un don spécial, dans le domaine où vous êtes le plus faible. Si vous avez le don d'enseigner, c'est parce qu'Il comble une déficience. De vous-même, vous négligeriez la Parole de Dieu. Vous ne l'étudieriez pas, à moins d'avoir des responsabilités où vous avez à sonder les vérités de Dieu. C'est une chose incroyable. Si vous comprenez réellement les dons, cela ne vous rendra pas fiers, mais humbles. Parce que Dieu trouve votre point le plus faible et ensuite Il vous donne un don en rapport avec ce point faible puis vous utilise dans ce domaine. Ainsi Il équipe les saints pour les édifier dans le Corps de Christ. Tout cela nous pousse à notre responsabilité bénie d'être humble. Une personne humble croit que chaque chrétien a un don spirituel.

UNE PERSONNE HUMBLE EST OUVERTE AUX DONS DE TOUS LES ENFANTS DE DIEU

    Il y a une troisième évidence de ce qu'est une personne humble. Non, seulement elle croit que Christ n'a qu'un seul Corps, et que chaque chrétien a un don spirituel. Mais selon ce chapitre, une personne humble est quelqu'un qui est ouverte dans son coeur à tous les dons spirituels de tous les enfants de Dieu. Non seulement elle les tolère, mais elle est ouverte pour être enseignée par chacun de ceux à qui Dieu a donné un don spirituel. Une personne humble est prête à être enseignée par tous les enfants de Dieu. Ses yeux sont ouverts, elle est prête à être enseignée par la diversité des dons qu'elle rencontre. Elle est ouverte et disponible pour être enseignée par tous les enfants de Dieu. Que Dieu puisse imprimer cela dans votre coeur. Elle n'est pas seulement prête à être enseignée par les « géants spirituels », par ceux qui ont fait des études de théologie, ou qui ont été dans les écoles bibliques. Vous dites peut être: « Eux peuvent m'enseigner parce qu'ils ont été formés et ils connaissent le grec. »

    Il faut être ouvert à tous les chrétiens. Vous êtes orgueilleux si vous pensez que vous ne pouvez pas être enseignés par tous les chrétiens. Comme beaucoup d'entre vous, je me ferme devant certains chrétiens bizarres. Je pense qu'ils ont des drôles de façon de voir les choses, qu'ils font des choses étranges. Et donc je pense qu'ils ne peuvent pas m'enseigner, et que c'est moi qui dois m'asseoir pour les enseigner eux. Parfois ils sont odieux, ils n'ont pas d'éducation, ils ne savent rien. Mais est-ce que ce sont des enfants de Dieu? Oui, ce sont des enfants de Dieu. Et ils ont tous sans exception des dons spirituels merveilleux. Et à tout moment où ils regardent vers le Seigneur Jésus-Christ, ils deviennent l'instrument de Dieu dans votre vie, pour vous aider à atteindre le but de la maturité, grandir dans la plénitude de Christ.

    J'ai besoin de chacun des enfants de Dieu. Je ne l'ai pas vu aussi clairement, avant que Dieu m'ouvre les yeux avec ce passage. J'ai besoin de chacun. Et chacun des enfants de Dieu a besoin de chacun des autres enfants de Dieu. Nous avons besoin les uns des autres. Si vous voulez vraiment vivre au niveau de vos responsabilités bénies alors vous avez besoin de tous les chrétiens que vous connaissez. Et chaque enfant de Dieu que Dieu emmènera dans votre vie est un instrument bénéfique pour vous, pour vous aider à voir Christ. Ne soyez fermés envers aucun chrétien. Ne soyez pas fermés, peu importe à quel point ils sont bizarres, drôles, tordus. Soyez ouverts. Si vous n'êtes pas ouverts, vous n'êtes pas humbles, et vous n'êtes pas entrés dans les grandes richesses qui sont à vous en Christ. Personne d'entre nous n'est arrivé. Nous sommes tous en train d'être emmenés à la maturité. Et devant Jésus Christ, tout le monde est au même niveau et personne n'est au-dessus de personne. Dieu a donné à tous les chrétiens des dons spirituels afin que nous puissions avancer dans la connaissance de notre Seigneur Jésus Christ. Quelle grande provision Dieu a-t-Il fait pour que selon le verset 4:14, nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine. J'aimerais cela pour moi. Et j'aimerais cela pour vous. Dieu a pourvu à tout pour tous les chrétiens à travers tous les dons qu'Il a donnés à Ses enfants.

    Cette vérité d'être ouvert à tous les enfants de Dieu, est un des plus grands passages que je connaisse pour encourager à étudier les livres de commentaires bibliques. Dieu a donné des dons à chacun de Ses enfants pour m'aider à connaître Jésus. J'ai entendu des gens dire ce genre de choses et cela semble à priori humble: « Je n'ai pas besoin de commentaire. Je n'ai pas besoin d'étudier les livres, je n'ai pas besoin des instruments humains. Je vais m'enfermer tout seul dans une pièce, avec l'Esprit de Dieu, et je vais juste laisser Dieu m'enseigner. » Bien entendu, il ne faut jamais perdre de vue que vous ne pouvez pas être instruits autrement que par l'Esprit de Dieu. Seul Dieu peut vous enseigner. C'est vrai. Mais parfois, en disant cela, vous dites: « Je n'ai pas besoin des dons des enfants de Dieu. » Faites attention à cela. Il est clair qu'il faut toujours garder à l'esprit que le Saint-Esprit est votre enseignant. Nous ne devons pas dépendre des hommes. Mais avoir une attitude d'enfant, c'est avoir besoin de commentaires, j'ai besoin de livres, j'ai besoin d'aide, j'ai besoin des conseils des autres chrétiens. J'ai besoin de tout cela. Si je ne ressens pas que j'ai besoin d'instruments humains, je suis fier. Si vous ne ressentez pas que vous avez besoin d'instruments humains, vous êtes fiers.

    Je ne peux pas vous dire à quel point je remercie Dieu pour ma bibliothèque. Je sais que je peux faire preuve d'une mauvaise attitude à son égard, et commencer à me reposer sur la sagesse des hommes, mais je peux aussi vous dire qu'il y a une juste place, et c'est une grande bénédiction de Dieu. Je loue Dieu pour Ses instruments humains qui dans le passé ont été enseignés par Dieu. Ils ont reçu des dons pour que je puisse être édifié et grandir en Christ Jésus. Quelqu'un m'a dit un jour, je ne veux plus que l'on me nourrisse à la cuillère. Mais cela fait partie d'une attitude d'enfant que d'être nourri à la cuillère! Ne vous inquiétez pas si vous êtes nourri à la cuillère. C'est merveilleux si vous pouvez manger par vous-mêmes, mais n'arrivez jamais au moment où vous ne désirez plus être nourri à la cuillère.

    Tout cela fait partie d'une dépendance totale, et si vous grandissez dans une dépendance totale, vous grandirez dans une dépendance envers le Seigneur et dans une dépendance envers tous les enfants de Dieu. Nous ne régnons sur personne, nous sommes tous sur le même bateau, nous sommes sur la même route, nous sommes tous des pèlerins. Mais que savons-nous de Dieu? Nous sommes juste en train de commencer à connaître Dieu. Il me donne un peu de lumière, il donne à quelqu'un d'autre un peu de lumière, et nous avons besoin de partager notre lumière ensemble. Nous avons besoin de voir ce que Dieu a donné à chacun de telle sorte que nous soyons assistés. Nous avançons vers l'unité de la foi, vers la plénitude de Christ. Conservons l'unité de l'esprit, restons humbles. Il se peut que les gens aient besoin de vous. Mais il y a l'autre côté, vous pouvez aussi avoir besoin d'eux. Il se peut qu'ils soient le moyen que Dieu va utiliser pour vous être en bénédiction, soyez ouvert. Une personne humble est ouverte. Elle est prête à écouter toute personne qui est née de nouveau, car les autres peuvent être son enseignant.

UNE PERSONNE HUMBLE EST UNE PERSONNE QUI PROFESSE L'AMOUR DANS LA VÉRITÉ

    La personne humble reconnaît que Dieu a un seul Corps, croit que Dieu a donné à chaque personne au moins un merveilleux don spirituel. Elle est ouverte à tous les dons, de tous les enfants de Dieu. Et voici une dernière évidence au verset 4:15: « Professant la vérité dans l'amour, nous croissions à tous égards en celui qui est la tête, Christ. » J'aimerais souligner cette expression, « professant la vérité dans l'amour. » Une personne humble est une personne qui professe la vérité dans l'amour. Le grec est bien plus fort que la traduction ici. Martin R. Vincent dans une étude des mots du Nouveau Testament dit que le mot professer est en fait le mot « être. » Il s'agit « d'être la vérité dans l'amour. » Il dit qu'une façon de la paraphraser serait de dire « marcher dans la vérité dans l'amour. » Est-il possible de dire la vérité dans l'amour? En ce qui concerne les mots, oui. Il est possible de juste dire les mots de Dieu. Il est possible de juste dire les mots, tout le monde peut dire des mots. Mais le grec dit ici, être possédé par la vérité dans l'amour, être la vérité. C'est ce que vous êtes, c'est être si saisi par la vérité de Dieu. C'est vivre la vérité dans l'amour. Il est possible de dire la vérité sans amour. Mais il n'est pas possible d'être possédé par la vérité sans amour. Lorsque la vérité de Dieu vous possède, lorsque la vérité de Dieu saisit votre coeur et votre âme, l'amour se répand. Une des évidences d'une personne humble est qu'elle est possédée par la vérité dans l'amour. Regardez le verset 4:2 qui dit: « Avec douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec amour. »

    Notre attitude les uns envers les autres serait grandement différente, si nous vivions au niveau de nos responsabilités bénies. Nous avons besoin de l'Esprit de Dieu, nous avons besoin d'un puissant miracle de Dieu, c'est pour cela qu'il commence avec ces trois chapitres. Il pose ces trois chapitres en tant que fondation. Nous sommes riches, nous sommes en Christ. Et nos responsabilités bénies sont donc de conserver l'unité de l'Esprit, soyons un. Nous sommes tous unis ensemble, soyons un. Soyons humbles. Reconnaissons que nous sommes tous doués d'une manière différente et que nous avons tous besoin les uns des autres, et par la grâce de Dieu, aimons-nous les uns les autres et soyons patients les uns avec les autres. La taille de notre cercle n'est pas importante si nous avons le même centre, si nous sommes concentriques. Il est clair que nos cercles vont changer, mais si nous avons le même centre, il y a de la place pour jouir du Seigneur ensemble, pour grandir ensemble, pour Le connaître ensemble, pour s'exercer ensemble, pour se développer ensemble jusqu'à la stature de la plénitude de Christ. Ce sont des responsabilités bénies. Le Saint-Esprit pose d'abord un fondement et ensuite Il dit: « Voici les responsabilités. » Dans chaque cas, Il vous donne une fondation, et ensuite Il vous montre comme c'est facile. Si seulement nous pouvions voir comme Dieu voit, nous n'aurions pas à lutter. C'est pour cela que je n'appelle pas cela une horrible responsabilité, c'est une responsabilité bénie. Que Dieu puisse imprimer cela dans notre coeur.

Prions:

    Père, nous Te remercions tellement pour Éphésiens 4, pas pour ce que nous en comprenons, mais pour tout ce que Tu sais que cela signifie. Nous Te prions de manifester cela dans notre coeur. Apprends-nous à nous efforcer à conserver l'unité de l'esprit dans le lien de la paix. Apprends-nous à être humble, patient, doux, aimant et à être possédé par la vérité dans l'amour. Merci parce que Tu vas le faire maintenant et que Tu vas continuer de le faire. Au nom de Jésus. Amen.

⁽¹⁾Ce message a été donné en 1982 (NdT)

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(9) ÉPHÉSIENS (Éphésiens 4:1-16) par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

RÉSUMÉ

    Bonjour et bienvenue dans notre neuvième leçon sur cette merveilleuse épître aux Éphésiens. Pendant nos huit premières leçons, nous avons parcouru les chapitres 1 à 3, nos richesses en Christ, et le fait que nous sommes multimilliardaires dans le Seigneur. Tout cela est basé sur les cinq derniers mots du verset 3:8: « les richesses insondables de Christ. » Nous avons considéré nos richesses du point de vue de Dieu. Toutes nos richesses sont en Jésus. Nous n'avons pas le moindre centime en dehors de notre union avec le Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes dans une grande pauvreté. Nous avons regardé nos richesses du point de vue des hommes. Nous avons lu au sujet des profondeurs desquelles nous avons été sauvés, et au sujet de la hauteur à laquelle nous avons été élevés.

    Dans notre dernière leçon, nous avons terminé le chapitre 3. Dans ce passage, l'apôtre Paul, sous l'inspiration du Saint-Esprit, nous a donné un dernier aperçu de nos richesses en Christ. Il nous a conduits dans la salle du trésor, il a rempli nos yeux de choses merveilleuses, et sur le chemin de la sortie, comme si l'apôtre hésitait, ne voulant pas quitter nos grandes richesses en Christ, il nous donne un dernier résumé de nos richesses. Il se met à genoux en prière et termine ce chapitre, cette section de nos richesses en Christ, il ferme la porte du trésor avec ces mots des versets 3:20-21: « Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles! Amen! » C'est ainsi qu'il ferme la porte de la salle du trésor.

    Cela nous emmène dans la deuxième moitié du livre, les chapitres 4 à 6. Vous vous rappelez que dans le plan de ce livre, nous avons appelé les chapitres 1 à 3, « les ressources illimitées. » Ensuite nous avons appelé les chapitres 4 à 6, « les responsabilités illimitées. » De nombreux commentateurs attirent notre attention sur le fait que les trois premiers chapitres sont doctrinaux, et que les trois derniers sont pratiques. Il y a du vrai là dedans, mais vous savez que la vérité de Dieu est si entrelacée sur elle-même que toutes les parties de la Bible sont à la fois pratiques et doctrinales. Mais ici, c'est en partie vrai, les chapitres 1 à 3 nous donnent la doctrine et les chapitres 4 à 6 la pratique. Ma prière est que l'Esprit de Dieu nous illumine aussi dans ces chapitres, pour qu'ils deviennent intensément pratiques dans nos propres vies. Dans cette leçon, j'aimerais d'abord faire des observations générales concernant les chapitres 4 à 6 avant de commencer à regarder le chapitre 4.

APPRENDRE A MARCHER

    Regardez comment cette section commence au verset 4:1: « Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé. » Quelle incroyable phrase! « Marcher d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé. » Ruth Paxson appelle cette section « la marche et le combat du pèlerinage chrétien. » Watchman Nee a écrit un petit commentaire sur ce livre appelé « Être assis, marcher, tenir ferme », et cette section correspond à la partie « marcher, tenir ferme », la section pratique. Cette partie va nous lancer un défi, marcher comme un multimilliardaire en Christ. Le livre de Watchman Nee développe l'idée que nous sommes assis devant Dieu, nous marchons devant le monde, et nous tenons ferme devant l'ennemi. Mais quelle que soit la façon dont vous approchiez cette partie, j'aimerais mettre l'accent sur le verset 4:1: « marchez. » Dans cette épître, le Saint-Esprit attire notre attention par sept fois sur le mot « marcher. » J'ai une petite nièce dans le Maryland qui est juste en train d'apprendre à marcher. J'ai souvent vu cela dans ma propre famille. Les parents sont tout excités lorsque leurs enfants apprennent à marcher. Parfois il y a plus ou moins de problèmes. Dieu tressaille aussi lorsque Ses enfants apprennent à marcher. Il est tellement content lorsque Ses enfants font leurs premiers pas dans Ses façons de faire, dans Ses vérités et dans Ses principes. Les chapitres 4 à 6 nous enseignent notre marche.

    Lorsque nous ferons l'étude détaillée du chapitre 4, nous verrons plus précisément ce que signifie: « marcher d'une manière digne de l'appel. » Quel est notre appel, quelle est notre vocation? Il y a beaucoup de confusion concernant notre appel. Mais pour l'instant laissez-moi juste vous partager un verset, qui va dans le même sens, en dehors de ce livre d’Éphésiens. Je veux parler de 2 Thessaloniciens 2:14 qui dit: « C'est à quoi il vous a appelés par notre Évangile, pour que vous possédiez la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. » Vous parlez d'appel et bien le voici! « C'est à quoi il vous a appelés par notre Évangile, pour que vous possédiez la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. » Chaque chrétien est appelé a posséder la gloire du Seigneur Jésus-Christ. Indépendamment de tout ce qui est inclus lorsque nous parlons de notre appel, vous devez embrasser cela, « posséder la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. » Nous sommes appelés à être comme Lui, à être conformés à Son image. Le verset 4:1 dit: « marchez d'une manière digne de votre appel. » Sans l'illumination de l'Esprit de Dieu sur les chapitres 4 à 6, vous auriez peur de lire ces chapitres. Cela vous ferait mortellement peur.

ON EXIGERA DAVANTAGE DE CELUI A QUI ON A BEAUCOUP CONFIE

   Avant de regarder les révélations spirituelles contenues dans ces chapitres, permettez-moi d'illustrer mon propos et vous dire de quelle manière cela peut vous terrifier jusqu'à la mort. Laissez-moi vous montrer sous trois aspects en quoi ces chapitres peuvent être effrayants. On distingue le premier aspect en comparant les chapitres 1 à 3 avec les chapitres 4 à 6. Lorsque vous mettez en contraste ces deux sections, cela peut être effrayant, parce que Luc 12:48 dit: « On demandera beaucoup à qui l'on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l'on a beaucoup confié. » Les chapitres 1 à 3 vous disent à quel point on vous a beaucoup donné. C'est tout le sujet de cette partie. A qui on a beaucoup confié, ce sont les chapitre 1 à 3, on demandera davantage, chapitres 4 à 6. En raison des grandes richesses qui sont les nôtres, nous avons des responsabilités illimitées. Vous n'avez pas besoin de méditer longtemps sur ce sujet pour réaliser qu'il serait terrifiant, d'un point de vue terrestre, que Dieu demande en proportion de ce qu'Il donne. Dans un sens, il serait même préférable qu'Il ne soit pas un donateur si généreux; mais Il donne, Il donne, Il donne et ensuite Il a des attentes au prorata de ce qu'Il a donné.

    Ne serait-ce pas merveilleux, si le chapitre 3, (je parle comme un insensé), terminait le livre d’Éphésiens? Si nous pouvions avoir toutes ces richesses en Christ et n'avoir aucune responsabilité? Certains chrétiens pensent que cela se termine ici. En tout cas, ils vivent comme si tout s'arrêtait au chapitre 3. Ils vivent avec une lueur un peu mystique dans leurs yeux, avec des phrases qui sonnent spirituelles sur leurs lèvres. Ils disent: « je suis riche en Christ, je regarde au Seigneur, je me repose en Lui. Dieu ne me voit plus jamais, Il ne voit que Jésus. Il ne regarde pas à moi, Christ est tout. La seule chose qui ait de l'importance, c'est notre communion avec Lui. Je n'ai pas besoin des formes, je n'ai pas besoin des règles, je n'ai pas besoin des autres, je n'ai besoin que du Seigneur. J'ai Christ, Il m'aime et je suis en Lui. C'est tout ce qui importe. » Mais lorsque vous regardez leur vie, vous ne voyez pas de « marche. » Ils ne marchent pas d'une manière digne de leur appel. Ils sont liés à leur ancienne nature pécheresse, ils sont mondains, ils sont fiers, ils sont égoïstes, leur vie est négligée. Ils parlent de façon familière des choses de Dieu, ils plaisantent aux sujets des choses du Seigneur. Ils ont le « look », ils ont les mots, ils connaissent la chanson et s'associe avec les bonnes personnes, mais il leur manque la marche.

LES CHAPITRES 4 A 6 SONT UN RÉSULTAT DES CHAPITRES 1 A 3

    En étudiant Éphésiens, je constate que si les chapitres 1 à 3 sont une réalité alors les chapitres 4 à 6 seront aussi une réalité. Les chapitres 4 à 6 sont le résultat des chapitres 1 à 3. S'il n'y a pas de marche, c'est qu'il n'y a pas de richesses. Peu importe que vous disiez vous reposer en Jésus; si cela ne produit pas une marche sainte, vous n'avez pas reçu les chapitres 1 à 3. Vous n'y êtes pas entrés. Parce que ces richesses ont un objectif. Elles servent à vous sanctifier. Si elles ne vous sanctifient pas, vous ne les avez pas en réalité. L'un produit l'autre. Ce qui est intérieur est exprimé par ce qui est extérieur. Ce que vous êtes, votre caractère, est exprimé par ce que vous faites, par votre conduite. Tout dépend de ce que vous êtes. Parce que tout ce que vous faites, vient et découle de ce que vous êtes.

    Les chapitres 1 à 3, les richesses en Christ, les insondables richesses, voilà quelque chose de très réconfortant: « Je suis riche. » Mais si vous les lisez comme Dieu les a fait écrire, cela nous interpelle aussi grandement. A travers les années, j'ai constaté que plus une vérité est merveilleuse, plus son application touche notre coeur, à cause de Luc 12:48: « On demandera beaucoup à qui l'on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l'on a beaucoup confié. » Les chapitres 4 à 6 nous reprennent tellement parce que les chapitres 1 à 3 sont si incroyables. En raison des grandes richesses qu'Il nous a données, Il nous a aussi dévolu des responsabilités illimitées. Plus on donne, plus on demande. Lorsque vous comparez les chapitres 1 à 3 et les chapitres 4 à 6 au niveau terrestre, vous vous dites: « Eh bien, si mes responsabilités sont au niveau de mes richesses, j'ai certainement un gros problème, car la responsabilité doit être immense en proportion de tout ce que Dieu a donné. »

DIEU EST LE STANDARD ET LA NORME

    Au niveau terrestre, tout cela peut paraître effrayant pour une autre raison, c'est qu'il est facile de citer le verset 4:1: « marchez d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé. » Il est aisé de le répéter, mais si vous le lisez attentivement comme l'Esprit de Dieu l'a faire écrire, vous réalisez que c'est Dieu Lui-même qui est le standard du comportement. J'ai entendu une phrase du théologien Benjamin B. Warfield qui revient constamment dans un de ses petits sermons; il dit la chose de cette manière: « Notre objectif est Dieu. » Pensez à cela un moment, « notre objectif est Dieu. » Considérez le verset 4:2: « Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. » Avez-vous déjà pensé à cela? Avez-vous déjà médité sur cela? Vous dites peut être: « j'ai des responsabilités. J'ai la responsabilité de pardonner à mon frère et à ma sœur. » Lisez attentivement, « vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. » Le pardon n'est rien de moins que cela. Notre objectif est Divin. Nous devons pardonner de la même manière, au même degré, que Dieu nous a pardonné. Vous voyez pourquoi c'est effrayant. En raison de ce standard si élevé, notre objectif est à la mesure de Dieu. Pardonnez-vous à vos frères comme le Seigneur vous a pardonné? C'est un pardon sans limite. Dieu vous a déjà pardonné pour vos péchés futurs. Avez-vous déjà pardonné tous les chrétiens pour tous les péchés qu'ils commettront contre vous? Leur avez-vous déjà pardonnés, de telle sorte que lorsqu'ils viennent vous dire: « Je m'excuse », vous leur répondiez... « Je t'ai déjà pardonné depuis longtemps. »

    Comment Dieu vous a-t-Il pardonné? Dieu lutte-t-Il pour pouvoir vous pardonner vos péchés? Si jamais vous avez des luttes pour pardonner à quelqu'un, vous ne vivez pas au niveau de vos responsabilités. Voilà votre vocation: « Marchez d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé. » Peu importe si cela fait mal, peu importe ce qu'ils ont dit, ou ce qu'ils ont fait, ou la façon dont ils vous ont traité, ou les rumeurs qu'ils ont colportées sur vous ou même s'ils ont été cruels, si vous ne leur pardonnez pas de la même façon que Dieu vous a pardonnés, sans aucune lutte, vous ne vivez pas au niveau de vos responsabilités. Vous ne marchez pas d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé. C'est pour cela que je dis que c'est effrayant, car le standard est tellement haut. Dieu est l'objectif. Dieu ne parle plus de vos péchés lorsqu'Il pardonne. Parfois on dit: « Pardonnez et oubliez. » Mais Dieu n'oublie pas parce que cela correspondrait à une carence dans Sa pensée, Il décide de ne plus y revenir. Ce n'est pas la même chose qu'oublier. C'est choisir de ne plus y revenir. Pardonnez-vous de cette façon? Si ce n'est pas le cas, vous ne vivez pas au niveau de vos responsabilités. Ne serait-ce pas une chose merveilleuse si tous les chrétiens entraient ainsi dans leurs richesses en Christ, s'ils pardonnaient entièrement tous les êtres humains au même degré que Dieu leur a pardonnés? Ne serait-ce pas une chose merveilleuse?

AIMER SON ÉPOUSE COMME CHRIST A AIME L'ÉGLISE

    Regardez le verset 5:25 (et tout particulièrement nous, les maris): « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle. » Quel standard, tout comme Christ a aimé l'Église. Harry Allen Ironside, l'ancien pasteur de l'Église Moody à Chicago, parle d'un homme qui est entré dans son bureau et qui était très accablé. Il lui dit: « Docteur Ironside, j'aime trop mon épouse, j'ai peur de placer ma femme avant le Seigneur. » Harry Ironside lui a répondu: « Vous pouvez l'aimer d'une mauvaise manière, mais vous ne pouvez jamais l'aimer trop. » Le conseil qu'il donna fut: « Allez et aimez-la davantage. » Il se basait sur ce verset, parce qu'avant de l'aimer comme l’exprime le verset 5:25, vous ne l'avez pas encore assez aimée. Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré Lui-même pour elle. Avant d'avoir atteint ce standard, vous n'avez pas rempli vos responsabilités. C'est pour cela que je dis que c'est un chapitre effrayant. Car le standard est tellement haut, parce que l'objectif est « Divin. » Il y a un gouffre infranchissable entre l'amour naturel d'un homme pour son épouse, et l'amour surnaturel que Dieu met dans votre coeur et qu'Il attend de vous. Au niveau terrestre, c'est véritablement effrayant si je suis responsable de marcher dans les chapitres 4 à 6, si je suis responsable de pardonner comme Dieu pardonne et d'aimer mon épouse comme Dieu aime l'église.

IMITEZ DIEU

    Regardez les versets 5:1-2, vous trouvez la même chose: « Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés; et marchez dans l'amour, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. » J'aurais aimé qu'il dise que l'on doit imiter Paul, Pierre, Jacques, Timothée, David ou quelqu'un d'autre, même peut-être Gabriel! Mais il dit qu'il faut être les imitateurs de Dieu. Ensuite il dit en 5:2: «Marchez dans l'amour, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés. » Au niveau terrestre c'est si terrifiant. C'est tellement impossible. Soyez saints comme je suis saint. Dieu est l'objectif. Nous avons de grandes responsabilités, parce qu'il nous a été beaucoup donné dans les chapitres 1 à 3. Et à cause de tout ce qui nous a été donné, nos responsabilités sont si grandes. Nous devons marcher d'une manière digne de l'appel qui nous a été adressé.

    Troisièmement, pour rendre cela encore plus effrayant, il ajoute à ce haut standard, le standard absolu illustré au verset 4:28: « Que celui qui dérobait ne dérobe plus. » Vous voyez, Dieu l'exprime ainsi, mais ce n'est pas ainsi que le monde le dit. Le standard est le suivant, il ne s'agit pas de s'arrêter petit à petit jusqu'à ce que votre péché ne soit plus. Il ne dit pas: « Que celui qui vole, vole un peu moins aujourd'hui, et ensuite encore peu moins demain, et la semaine prochaine vous ne volerez plus, cela finira par passer. Et peu à peu, cela va cesser. » Il ne dit pas qu'il faut arrêter de cette façon jusqu'à ce que les jours où vous voliez soient passés. Que celui qui dérobait ne dérobe plus. Tout est fini. Ici dérober est un péché représentatif. Ce qui est vrai de dérober est vrai de n'importe quel autre péché. Que celui qui dérobait ne dérobe plus. C'est à l'opposé de la sanctification progressive dont certains parlent. Certains disent: « J'ai perdu mon sang froid dix fois la semaine dernière, mais je m'améliore, je n'ai perdu mon sang froid que 5 fois cette semaine. Et j'espère que la semaine prochaine, je ne le perdrai que 3 fois. » Ce n'est pas cela le standard. Vous direz peut être: « Je fais des progrès. » Non, il ne s'agit pas de savoir si vous vous améliorez. Si je dois marcher selon mes responsabilités, alors que celui qui dérobait ne dérobe plus. Qu'il soit saint comme Christ est saint. Ce qui est merveilleux en cela, c'est qu'à tout moment le Seigneur me donne une pleine délivrance de mes péchés. Je trouve cela excitant. Il ne s'agit pas d'abandonner de mauvaises habitudes, comme si l'on disait: « J'étais un alcoolique mais je ne bois plus qu'un petit peu, je diminue la dose et bientôt j'arrêterai. » Ce n'est pas ainsi que la Bible voit les choses, ça c'est de la sagesse humaine, et c'est à l'opposé de la Bible. D'autres pourraient dire: « Je ne mens plus qu'occasionnellement maintenant. Je ne jure que le Week-end. » Non ce n'est pas ainsi que Dieu dit les choses. Il dit: « Que celui qui dérobait ne dérobe plus. Que celui qui buvait ne boive plus. Que celui qui maudissait ne maudisse plus. Que celui qui mentait ne mente plus. » C'est cela la marche. Et je peux vous dire que c'est une grande marche. C'est une haute responsabilité.

DES RESPONSABILITÉS BÉNIES

    Mais il est clair que l'Esprit de Dieu ne nous a pas donné les chapitres 4 à 6, pour nous effrayer mortellement. Ce n'est pas pour cela qu'Il a écrit ces chapitres. Il ne met pas devant nous un standard si élevé qu'il nous serait impossible de vivre. Il n'est pas là en train d'attendre que nous trébuchions pour nous donner une correction. Notre Dieu n'est pas ainsi. A la place, Il nous a donné ces responsabilités bénies, parce qu'Il s'attend à ce que chaque Chrétien, qui est un multimilliardaire en Christ, marche d'une manière « digne de la vocation qui nous a été adressée. » Nous appelons cela des responsabilités illimitées, et elles le sont, à cause de la haute et sainte marche.

    La raison pour laquelle l'Esprit de Dieu les a données n'est pas parce que ce sont des responsabilités horribles, mais parce que ce sont des responsabilités bénies. Quelle est la différence entre une responsabilité horrible et une responsabilité bénie? La différence ne réside pas dans les responsabilités elles-mêmes. La différence se situe dans la direction de nos cœurs, dans notre attitude envers ces responsabilités. Je vous ai dit que le mot « marcher » était utilisé sept fois dans le livre d’Éphésiens. Lorsque vous voyez que l'Esprit de Dieu, souligne plusieurs fois une même chose, qu'Il répète la même chose toujours à nouveau, dans quelque livre ou passage que ce soit, (ici, je vous fais part d'une suggestion que j'ai reçue de Arthur T. Pierson) c'est que si Dieu répète encore et encore la même chose, comme ici « marcher » sept fois dans Éphésiens, trouvez le premier endroit où le mot est cité, et habituellement, cela devient une clé sur la façon dont il est utilisé dans tout le passage.

     Comment l'Esprit de Dieu utilise-t-Il le mot « marcher » la première fois dans le livre d’Éphésiens? Regardez le verset 2:10. C'est là où le mot marcher est utilisé pour la première fois: « Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.⁽¹⁾ »     Essayons de saisir l'esprit de ce passage. D'après ce verset, dans quoi devrions-nous marcher? La réponse est « dans les bonnes oeuvres. » Il dit que nous devrions marcher dans les bonnes oeuvres. Il y a quantité de bonnes oeuvres, alors dans lesquelles devrions-nous marcher? La réponse est: dans celles qu'Il a préparées d'avance. C'est dans celles-ci que nous devrions marcher. Être responsable de marcher dans les bonnes oeuvres, cela me fait peur. Ce serait une terrible responsabilité et cela me ferait peur s'il en était ainsi. Mais je ne suis pas responsable de marcher dans toutes les bonnes oeuvres, seulement dans celles qu'Il a préparées d'avance. C'est dans celles-ci que je dois marcher. Et cela devient alors des responsabilités bénies.

    Laissez-moi vous donner une simple illustration. J'ai remarqué que cette illustration m'aidait à imprimer cette vérité dans mon propre coeur. Et si je peux la saisir dans mon propre coeur, je pourrais peut-être en communiquer l'esprit à d'autres. Lorsque vous sortez du lit le matin, et que vous voulez mettre des chaussures à vos pieds, avez-vous besoin de fabriquer les chaussures avant de vous chaussé? Non, c'est stupide. Je n'ai pas besoin de couper le cuir, puis tout coudre ensemble et mettre une semelle et des lacets. Je n'ai pas à fabriquer les chaussures, quelqu'un d'autre les a fabriquées. En d'autres mots, elles ont été préparées d'avance, pour que je puisse marcher « en elles. » Elles ont déjà été fabriquées. Je ne sais pas si vous y avez déjà pensé, mais c'est une chose merveilleuse de ne pas avoir à fabriquer les chaussures avant de les chausser le matin. Elles ont été fabriquées par quelqu'un d'autre.

MARCHER DANS CE QUE DIEU A PRÉPARÉ D'AVANCE

    Regardez maintenant ce qu'il dit au verset 2:10. Tout aussi réellement que quelqu'un d'autre a fabriqué vos chaussures, elles ont été préparées d'avance et tout ce que vous avez à faire, c'est de marcher avec. Eh bien, de la même manière, Dieu a déjà « fabriqué » votre journée avant que vous vous réveillez. C'est déjà préparé. C'est prévu d'avance. Vous n'avez pas à fabriquer des choses. Tout ce que vous avez à faire c'est de « marcher » dans ce qui a été préparé. Lorsque vous vous réveillez le matin, le jour qui est devant vous a déjà été conçu et préparé par Dieu. Vous n'avez pas à fabriquer les choses. Vous n'avez pas à fabriquer le pardon. Vous n'avez pas à fabriquer l'amour. Vous n'avez pas à fabriquer l'unité. Vous n'avez pas à fabriquer la générosité. Vous n'avez pas à fabriquer des choses, elles ont déjà été préparées pour vous. Elles sont différentes pour chacun d'entre nous. Dieu a préparé d'avance les oeuvres dans lesquelles nous devrions marcher. Je peux vous dire que le fait que chaque détail de notre vie, parce que nous sommes chrétiens, est préparé d'avance pour que nous puissions y marcher, est une réalité qui me fait tressaillir.

    Nous sommes responsables de notre marche, c'est vrai, mais notre responsabilité est de marcher dans une oeuvre déjà terminée. Nous n'avons pas à faire une oeuvre, nous marchons dans une oeuvre déjà achevée. Vous voyez, la peur surgit lorsque nous croyons avoir besoin de fabriquer quelque chose pour marcher, que nous avons besoin de faire notre propre chemin ou « nos propres chaussures. » Je n'ai pas besoin de créer l'amour dans mon coeur, un esprit de générosité, la gentillesse, la patience ou quelque chose de ce genre. Non, rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Dieu n'a jamais appelé les chrétiens à créer ce genre de choses. C'est pour cela qu'elles sont appelées des fruits et non des oeuvres. C'est quelque chose que Dieu a créé Lui-même.

    Puis-je vous faire une suggestion? Lorsque vous mettez vos chaussures le matin, et que votre tête est donc déjà penchée, dites dans votre coeur: « Seigneur, de la même manière que ces chaussures ont été préparées d'avance pour que je puisse marcher en elles, j'accepte par la foi que tout ce que je dois être aujourd'hui, et tout ce que je dois faire aujourd'hui, a été préparé d'avance afin de marcher dans ces oeuvres. » Vous n'avez pas besoin d'être effrayé à cause du mot marcher, car la première mention du mot marcher vous dit que tout a déjà été préparé d'avance. Et maintenant il dit: « Marchez. » Cela rend la chose plus simple. Cela enlève le côté terrifiant de la chose et la rend bénie.

LE TEST EST POUR NOUS, PAS POUR DIEU

    Vous n'avez pas besoin d'être effrayé par rapport aux chapitres 4 à 6. Tout est un fruit, un résultat des chapitres 1 à 3. Les chapitres 4 à 6 décrivent le genre de vie que vous aurez, si vous entrez vraiment dans les chapitres 1 à 3. C'est un test. C'est un « quizz. » C'est un examen. Lorsque vous lisez les chapitres 1 à 3 et que ces choses de ne sont pas vraies dans vos vies, n'essayez pas de les rendre vraies. C'est la pire chose que vous puissiez faire. Non, si ces choses ne sont pas vraies dans vos vies, cela signifie que vous n'êtes pas vraiment entrés dans les chapitres 1 à 3. Vous devez alors retournez à la fondation. Plus Dieu imprimera les chapitres 1 à 3 dans votre coeur, plus les chapitres 4 à 6 seront vrais. Si ce n'est pas vrai, c'est que vous n'avez pas complètement revendiqué ou entièrement réclamé vos richesses en Christ et vous avez besoin de courir à nouveau vers Dieu pour cela. Les chapitres 4 à 6 sont le test objectif que Dieu vous donne dans Sa grâce. Dieu n'en a pas besoin. Il sait à quoi vous ressemblez. Il sait à quoi je ressemble, c'est nous qui avons besoin d'un test, pas Dieu. Il nous a donné ce test parce qu'Il nous aime trop pour nous laisser marcher dans l'irréalité. Il nous aime trop pour nous laisser faire semblant, et ne pas être vrais. C'est pour cela qu'Il met ce test devant nous et qu'Il demande: « Est-ce que ta vie est comme cela? Est-ce que tu pardonnes comme Dieu pardonne? Est-ce que tu aimes comme Dieu aime? Es-tu un imitateur de Dieu? » Habituellement avec ce genre de question, Il envoie une forte conviction dans votre âme, et vous dites: « Non, Seigneur pas encore. » Puis Il vous ramène à la fondation. Plus vos yeux s'ouvrent sur votre union avec Christ, à ce que cela veut dire d'être relié à Lui, plus vous voyez les chapitres 1 à 3, plus vous êtes conformés aux chapitres 4 à 6, et alors vous êtes transformés.

    Nous en arrivons maintenant au chapitre 4. Laissez-moi vous donner un petit plan de ce chapitre pour en saisir l'esprit, avant que nous le considérions ensemble. Même si nous avons vu que les chapitres 4 à 6 sont bâtis sur les chapitres 1 à 3 et que les chapitres 1 à 3 sont les fondements des chapitres 4 à 6, même si cela est vrai, il est également vrai que les chapitres 4 à 6 contiennent leur propre fondation. C'est comme si l'Esprit de Dieu disait: « Je sais que vous devez bâtir sur cela. Mais avant de vous parler de vos responsabilités, laissez-moi vous donner une autre fondation. » Et Il continue de poser les fondements pour que vous ne deveniez pas juste un légaliste, et que vous ne suiviez pas des règles et des prescriptions. Il veut que vous ayez des responsabilités, Il désire vous enseigner comment marcher, mais Il place constamment sous vos pieds des pavés solides pour que vous ne trébuchiez pas.

    Pour mieux appréhender le chapitre 4 et pour simplifier notre analyse, je suggère que nous le divisions en trois parties. Dans les versets 4:1-16, Dieu nous donne une fondation ferme. C'est une de ces grandes fondations sur lesquelles nos responsabilités bénies sont bâties. Ensuite Il donne deux responsabilités bénies. Mais d'abord Il vous donne une fondation. Ensuite dans les versets 4:17-24, Il nous donne notre deuxième vérité libératrice, notre deuxième fondation. Et ensuite Il nous donne quelques responsabilités bénies supplémentaires. C'est comme s'Il n'osait pas vous parler de cela avant d'avoir mis un roc sous vos pas, un roc solide de faits inchangeables. Ensuite dans les versets 4:25-32, Il termine avec la grande conséquence qui découle de cette fondation. Il ne s'arrête pas simplement sur les choses à faire et à ne pas faire. Il pose une fondation sur tout cela.

    Considérons les versets 4:1-16: « Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de l'appel qui vous a été adressé, en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec amour, vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. C'est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans l'amour, nous croissions à tous égards en celui qui est la tête, Christ. C'est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s'édifie lui-même dans l'amour. »

LA MATURITÉ EST LA PLEINE CONNAISSANCE DU FILS DE DIEU

    Il y a une grande fondation dans ces 16 versets, une vérité libératrice de laquelle découlent nos responsabilités bénies. Avant de vous en exposer le principe, laissez-moi vous en montrer les différents éléments. Les versets 4:1-16 sont un merveilleux passage sur la maturité chrétienne. Regardez le verset 4:13: « Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ. » Selon le verset 4:13, qu'est-ce que la maturité? Selon ce verset, la maturité est la connaissance du Fils de Dieu. Nous trouvons cette expression, « à la mesure de la stature parfaite de Christ. » Cette phrase est si riche que vous risquez d'en rater la simplicité.

    Comment mesurer la maturité? Comment mesurer la croissance? Si je souhaitais mesurer la taille de mes enfants, j'utiliserais un mètre. Si je voulais mesurer la profondeur de l'eau, j'utiliserais un autre instrument. Pour mesurer la distance entre la terre et le soleil, on calcule la distance que la lumière parcourt en un an. Nous utilisons des instruments différents pour mesurer des choses différentes. Nous utilisons parfois des conteneurs, parfois des règles et parfois des poids. Cela dépend de ce que vous mesurez. Comment donc mesurer la maturité chrétienne? La réponse est que vous recherchez la plénitude de Christ. C'est cela, la mesure de la stature parfaite de Christ. C'est la connaissance de Christ qui est la mesure. Une personne est mature si elle connaît bien Jésus. C'est ce qui est important. C'est la maturité. La mesure de la maturité, c'est votre connaissance du Seigneur. Et si vous avez une pleine connaissance de Christ, vous êtes matures. Et plus vous Le connaissez, plus vous êtes matures. C'est pour cela que le verset 4:15 dit: « Nous croissions à tous égards en celui qui est la tête, Christ. » Il s'agit de grandir en Lui, devenir mature dans la connaissance du Seigneur. Plus je Le connais, plus je suis mature, plus vous Le connaissez, plus vous êtes matures.

    J'attire votre attention sur ce point car les gens ont des idées fausses sur la façon de mesurer la maturité. Certaines personnes pensent être matures parce qu'elles sont chrétiennes depuis si longtemps. Elles disent: « Je suis sauvé depuis quarante ans, j'ai mis ma confiance en Jésus il y quarante ans... » Mais cela ne rend pas quelqu'un mature. Vous pouvez encore en être à téter. La maturité de quelqu'un ne se mesure pas en nombre d'années de vie chrétienne. On ne mesure pas non plus la maturité en fonction de l'heure à laquelle on se lève chaque matin, ou le nombre de fois que vous lisez complètement la Bible par an ou encore combien de versets bibliques vous avez mémorisés. Vous ne mesurez pas la maturité en fonction de votre activité dans l'oeuvre du Seigneur ou du nombre d'évangélisations que vous faites. Ce n'est pas ainsi que vous mesurez la maturité. Ce n'est pas selon votre ministère que vous mesurez la maturité, pas selon ce chapitre. Une personne mure est une personne qui tire sa subsistance de la Tête, qui est reliée à Christ, qui avance dans une connaissance de Dieu dans son coeur à travers la révélation progressive de Christ dans les Écritures. Esaïe 28 décrit les bébés en Christ. Selon Esaïe 28, un bébé en Christ est quelqu'un qui refuse de se reposer dans le Seigneur. Un chrétien mature n'est pas quelqu'un qui fait beaucoup d'efforts et fournit un intense travail sur soi afin de monter sur l'estrade pour prêcher et avoir un ministère public. Ce n'est pas celui qui est très actif, c'est celui qui connaît Jésus.

L'APPEL DE DIEU A CONNAÎTRE CHRIST EST LE MÊME POUR CHACUN

    Il est important de bien saisir le contexte de tout cela. Il est facile de se perdre dans ces merveilleuses paroles, parce que tant de choses ont été écrites au sujet de ce passage en dehors de son contexte. J'ai un petit livre de l'évêque Hall intitulé « Les sept éléments de l'unité de l'église chrétienne. » Il est basé sur les versets 4:4-6: « un seul corps, un seul Esprit, une seule espérance, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous. » Cela forme les sept chapitres de son livre. C'est un merveilleux petit livre sur les vérités de Dieu, mais ce n'est pas un merveilleux petit livre sur la vérité d'Éphésiens 4. Je pense qu'il a complètement « raté » le point important car il l'a tiré hors du contexte. Essayez de saisir l'impact des choses simples que l'Esprit dit ici. Plus tard, vous pourrez aller dans les choses plus profondes. Mais essayez de saisir les choses simples, celles qui sont à la surface.

    Voici ce qu'il dit: « Dieu a un plan, Dieu a un appel, Dieu a un objectif pour tous les chrétiens, et c'est le même pour tous les chrétiens. » Il n'a pas deux objectifs, un pour moi et un pour vous. Il n'a pas deux buts, un pour moi et un pour vous. Voilà ce qu'il veut souligner ici, un seul corps, un seul esprit, une seule espérance, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. Dieu n'a pas un plan A pour un chrétien, et un plan B pour un autre chrétien, et un plan C pour un autre chrétien. Mon appel est votre appel, et votre appel est mon appel. Nous avons un appel en tant que Corps de Christ. Et quel est cet appel? Considérez le contexte. C'est la maturité. Nous sommes tous appelés à être comme Jésus. Nous sommes tous appelés à croître à tous égards en celui qui est la tête, Christ. Nous sommes tous appelés à connaître le Seigneur, à Lui être conformés. Nous sommes tous appelés à être à la mesure de la stature parfaite de Christ.

    Dans cet ordre d'idée, puis-je vous suggérer de faire attention à la façon dont vous utilisez le mot « appel. » Certaines personnes pensent qu'elles sont appelées à un ministère, qu'elles sont appelées au ministère pastoral ou qu'elles sont appelées à cette oeuvre, à ce travail, à cet endroit ou à cette vocation. Que cela ne vous trompe pas. Nous sommes appelés à une Personne, pas à un endroit, pas à un travail. C'est à une Personne, au Seigneur Lui-même. Nous sommes tous appelés à la même chose, à grandir dans le Seigneur, dans tous les aspects qui Le concernent. Il se peut que vous soyez enclins à une certaine oeuvre ou à un ministère, à cause du don particulier que Dieu a mis dans votre vie et dans un sens, vous pouvez dire que c'est un appel. Mais il est préférable d'utiliser les mots comme Dieu les utilise. Il n'est indiqué nulle part dans la Bible que quelqu'un est appelé à un ministère ou à quelque chose de semblable. Je pense que dire les choses ainsi est très dangereux car les personnes qui ne se sentent pas « appelées » pensent ne pas être assez spirituelles. Elles disent: « Tout le monde entend la voix de Dieu mais pas moi. Certains sont appelés ici ou là mais moi je n'entends pas la voix de Dieu. » Je considère avec la plus grande suspicion tout appel qui ne serait pas celui-ci: Vous êtes appelés à connaître Jésus. Vous êtes appelés à connaître le Seigneur. Vous êtes appelés à croître à tous égards en Christ.

    Faisons encore un commentaire à propos des versets 4:7-12. Nous avons ici l'arrière-plan d'un grand principe. Dans les versets 4:7-12, l'Esprit de Dieu ne change pas de sujet sans raison. Il ne saute pas d'un sujet à un autre. Il n'est pas en train de dire: « Marchez d'une manière digne de l'appel que vous avez reçu, vous êtes tous appelés à la maturité en Christ, il y a un seul appel pour tout le monde » et d'un seul coup, il change complètement de sujet en disant: « et maintenant, disons un mot sur ce qui arrivera lorsque que vous serez morts. Vous serez séparés de votre corps dans un état intermédiaire. » Il ne dit pas cela. Il ne change pas de sujet quand Il dit: « Comme nous sommes ici, laissez-moi vous dire comment les saints de l'Ancien Testament sont allés au paradis à travers l'ascension de Christ. » Ce n'est pas de cela dont Il parle. S'arrêter sur ce sujet sans regarder tout le contexte, c'est violer la grande intention de l'Esprit de Dieu ici. S'Il parle de l'ascension, c'est parce qu'Il veut nous rendre attentifs à la grande victoire que le Seigneur Jésus a accomplie sur la Croix. C'est la consommation de Sa victoire. C'est Sa mort, Sa résurrection, Son ascension bien au-dessus de tout nom qui peut être nommé et de toute puissance sur la terre. Et à cause de cette grande victoire, Il a conquis tous les ennemis. Il a conduit la captivité en captivité, et Il a mis la prison en prison. Il a conquis le péché, la mort et l'enfer, la colère de Dieu, tous les êtres mauvais et Satan. Il a conquis tous les ennemis et Il est monté dans les cieux.

    Et pourquoi? Pour que maintenant Il puisse faire des dons aux hommes. Voilà ce qu'il souligne ici. Il ne parle pas de quelque chose de prophétique dans le futur ou de ce qui est arrivé dans le passé. A cause de cette merveilleuse victoire de Christ, Il peut maintenant donner des dons merveilleux à l'Église. Et pourquoi veut-Il donner des dons merveilleux à l'Église? Le verset 4:12 dit: « Pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ. » Il a une seule chose à l'esprit dans ce chapitre, c'est que chaque chrétien puisse arriver à la maturité, que chaque chrétien puisse être comme Jésus, que chaque chrétien puisse avoir le même appel à grandir en Christ. Et pour accomplir cela à travers Sa grande victoire, Il a donné des dons aux hommes. Il a donné des dons aux hommes pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministère et de l'édification du Corps de Christ. Pour s'assurer que nous puissions tous être amenés à la pleine maturité.

LES DONS SPIRITUELS POURVOIENT A NOS DÉFICIENCES

    Ce n'est pas faire preuve d'humilité que de dire que je n'ai pas de dons spirituels. Cela peut même être de la fierté. Selon les Écritures, et non seulement dans ce passage mais encore dans d'autres aux sujets des dons, Dieu a donné des dons à tous Ses enfants. Chacun de Ses enfants a des dons. Et ils ont tous été donnés afin que nous devenions murs en Christ. J'aimerais encore faire un petit commentaire sur les dons spirituels avant de poursuivre. Les dons spirituels sont là pour pourvoir à nos déficiences. Si vous comprenez bien le sens des dons spirituels, vous ne pourrez pas en être fiers. Les dons spirituels vous sont donnés parce que Dieu voit un manquement dans votre vie qui a besoin d'être comblé. Et sans ce don, vous seriez encore davantage sur votre face que vous ne l'êtes déjà.

    Il y a des chrétiens « bébés » qui ont besoin des dons subjectifs. Ils ont besoin de ressentir que Dieu les aime pour avancer, et par conséquent Dieu comble ce besoin. Pourquoi pensez-vous qu'Il donne le don de discerner les esprits? Parce que les personnes à qui Il donne ce don courent le risque d'écouter toutes sortes de doctrines et d'être trompées si elles n'avaient pas ce don spécifique. Il donne le don de gouvernement à ceux qui manquent naturellement d'organisation. Il donne le don de l'aide à ceux qui naturellement sont centrés sur eux-mêmes. Il donne le don d'enseignement à ceux qui, sinon, négligeraient la Bible, s'ils n'avaient pas la responsabilité de creuser. Tous les dons répondent à des manquements, c'est le moyen que Dieu emploie pour combler une déficience dans votre vie. Ensuite, par ce don, Il utilise le domaine dans votre vie où vous êtes faibles, pour édifier les autres chrétiens et le Corps de Christ, afin que nul ne puisse se glorifier dans sa chair en Sa présence. Ainsi c'est Lui qui reçoit toute la gloire, voilà comment Il agit.

DIEU EMMÈNERA CHACUN DE SES ENFANTS A LA MATURITÉ

    Laissez-moi maintenant vous donner le fondement qui se trouve dans les versets 4:1-16, puis nous verrons encore deux responsabilités avant de terminer. Le principe peut être résumé par ces mots: « En raison de la victoire de Christ qui est monté dans les cieux, Dieu amènera tous les chrétiens à la maturité à travers les dons qu'Il a faits à Ses enfants. » Cela me fait tressaillir de voir que la maturité n'est pas un problème. Essayez de saisir l'impact de tout cela, et n'ayez pas peur de suivre le raisonnement jusqu'à sa conclusion logique. Regardez le verset 4:14: « Afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction. » Dieu a tout prévu pour que nous ne soyons pas des enfants emportés à tout vent de doctrine.

    Il est sur le point de nous donner nos responsabilités, Il est sur le point de nous dire comment marcher, mais avant cela Il pose devant nous un sûr fondement et Il dit: « Je vais vous montrer comment marcher. Mais avant, comprenez bien que vous serez matures, ne vous préoccupez pas de cela. Parce que Je suis monté dans les cieux et que J'ai donné des dons aux hommes, Je vais vous rendre murs. Ne vous inquiétez pas de cela. J'ai déjà préparé par avance les étapes par lesquelles vous allez passer dans votre vie. Alors ne vous souciez pas de cela. Je vais vous donner des responsabilités, mais d'abord j'aimerais que vous réalisiez les provisions que J'ai prévues afin que vous puissiez devenir matures. » Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, de telle sorte que nous puissions être édifiés. Voilà pour le fondement, laissez-moi maintenant vous présenter deux de nos responsabilités bénies, et nous les développerons la prochaine fois.

LES DEUX PREMIÈRES RESPONSABILITÉS BÉNIES

    Les deux responsabilités bénies des versets 4:1-16, sont premièrement l'unité. Le verset 4:3 dit: « Vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. » Veuillez noter ce que cela ne veut pas dire. Cela ne veut pas dire, faites l'unité. Ce n'est pas notre responsabilité de faire l'unité. Il est écrit, conservez l'unité. Pourquoi ne devrions-nous pas faire l'unité, la réponse est parce qu'elle est déjà faite. Par Sa mort, Sa résurrection et Sa victoire, Christ nous a faits uns. Tous les chrétiens sont uns en Christ, l'unité est déjà faite. Tout ce qu'Il dit, c'est de conserver, de préserver, de protéger cette unité. Nous devons réclamer l'unité qu'Il a déjà faite. Notre seconde responsabilité se trouve au verset 4:2: « en toute humilité. » C'est la responsabilité d'être humble. Nous développerons tout cela dans notre prochaine étude

⁽¹⁾D'autres versions ont « afin que nous marchions en elles. » C'est le même mot grec que celui du verset 4:1 NdT

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