Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre première leçon sur ce merveilleux évangile
de Jean.
Avant
de prier j'aimerais partager un verset avec vous. Dernièrement, j’ai
lu un passage qui m’a frappé au sujet de la conversion de
Saul. Actes 9:8 dit: « Saul se releva
de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait
rien... » Vous savez bien entendu quel est le
contexte, mais je pensais à la tragédie que vivent les chrétiens
lorsqu’ils viennent à la Bible avec leurs yeux ouverts et qu’ils
ne voient rien. A moins que Dieu ne fasse pour nous ce qu’Il a fait
pour Paul, en ouvrant ses yeux spirituels, nous ne pourrons rien
voir. Par conséquent, demandons au Seigneur de ne pas uniquement
nous ouvrir les yeux, mais de nous donner également un grand objet
sur lequel fixer nos yeux.
Prions:
Père,
nous Te remercions tellement pour le privilège que nous avons de
nous arrêter et de réfléchir au sujet de notre Seigneur Jésus et
de nous attendre à Toi, alors que nous ouvrons Ta Parole et que Tu
nous dévoiles d’une manière vivante et fraîche notre Seigneur
Jésus. Nous prions, Seigneur, que Tu puisses créer dans nos cœurs
la foi pour nous L’approprier. Alors que nous introduisons
l’évangile de Jean, nous prions que nous puissions saisir ce qu’il
y a sur Ton cœur et que nous puissions étudier cela pour Te
connaître Toi. Merci Seigneur, de ce que Tu vas guider nos
méditations. Nous Te remettons notre étude dans le nom merveilleux
de Jésus. Amen.
Très
bien, merci d’ouvrir vos Bibles dans l’évangile de Jean. Nous
allons avoir une leçon d’introduction et nous allons regarder dans
tous les livres. J’aime étudier les livres de la Bible. Je ne suis
pas opposé aux études par thème, aux études biographiques ou
textuelles, mais c’est simplement que je préfère considérer les
livres dans leur ensemble. J’aime voir par exemple de quelle façon
la Genèse ou l’Exode présente notre Seigneur Jésus.
Comme
vous le savez notre objectif dans une leçon d’introduction est un
peu différent de celui de nos études habituelles. Notre but est en
quelque sorte de survoler le livre dans son ensemble pour pouvoir
saisir l’esprit du livre, ce qu’il y a au cœur du livre. Si nous
pouvons simplement saisir ce que le Seigneur désire accomplir dans
notre cœur, je pense que cette étude d’introduction aura rempli
son rôle.
La
question à laquelle nous aimerions essayer de répondre aujourd’hui
est la suivante: pourquoi devrions-nous étudier l’évangile de
Jean? Je ne dis pas simplement cela parce que ce livre se trouve dans
la Bible et qu’il est bien de connaître les Écritures. C’est
probablement une bonne raison, mais ce n’est pas ce que j’ai à
l’esprit. Ce que j’ai à l’esprit est : qu’est-ce que
Dieu a pour objectif d’accomplir dans notre cœur à travers
l’évangile de Jean? En d’autres termes, en quoi la façon dont
Christ est présenté dans cet évangile est elle différente de
celle que l’on trouve dans le reste de la Bible? Je parle
maintenant comme un fou parce que cela n’arrivera jamais, mais si
Dieu venait nous enlever à tout jamais l’évangile de Jean – et
qu’il ne vous reste que les évangiles de Matthieu, Marc et Luc,
qu’est-ce qu’il vous manquerait que les autres livres ne
vous donnent pas de la même façon? Voilà ce que nous
aimerions considérer. Nous aimerions considérer la révélation
distinctive que l’évangile de Jean nous donne.
Ce
que j’aimerais faire dans cette leçon d’introduction, est de
vous laisser avec des impressions. Mon objectif n’est pas de vous
perdre dans tout un tas de faits, mais de vous montrer ce que Dieu a
ici sur le cœur. J’aimerais que vous puissiez saisir le pouls de
ce livre. J’aimerais que vous puissiez saisir les grandes réalités
que Dieu désire accomplir. N’essayez donc pas de vous remémorer
tous les faits pour l’instant.
Notre
objectif n’est pas de vous former afin que vous puissiez réussir
un examen sur l’évangile de Jean en sachant qui l’a écrit,
quand est-ce qu’il a été écrit, à qui il a été écrit, de
quelle façon il se développe, quel est l’arrière-plan social,
quel est l’arrière-plan politique, quel est le lien avec les
autres évangiles, quel est le lien avec l’Ancien Testament et tout
ce genre de choses. Tout cela est intéressant, mais ce n’est pas
pour cette raison que nous nous rassemblons. Nous nous rassemblons
pour mieux connaître le Seigneur et que Dieu nous aide à faire
cela. J’espère que vous suivez ces études parce que nous pouvons
voir certaines choses précieuses qui pourront affecter nos vies et
nous aider à connaître le Seigneur d’une façon plus intime.
Très
bien, ayant dit cela, je vous rappelle que cette leçon est
différente de ce que nous allons voir dans notre prochaine leçon,
parce qu’alors nous allons étudier un texte précis, mais dans
cette leçon nous serons plus général. J’aimerais survoler tout
le livre et le voir comme un panorama. J’aimerais que nous
puissions comme voir toute la forêt dans son ensemble. Nous verrons
tous les arbres plus tard, mais dans cette étude j’aimerais que
vous puissiez saisir le livre dans son ensemble. Nous allons survoler
le livre pour en saisir l’esprit général. Si après cette leçon
vous dites: « Je connais maintenant le thème, je sais
maintenant pourquoi Dieu nous a donné ce livre », alors je
serai satisfait et je pourrai penser que cette leçon d’introduction
a accompli ce que Dieu a prévu.
Voici
donc de quelle façon j’aimerais développer cela. Laissez-moi vous
partager trois observations générales à partir de ce livre en tant
que tout, puis je vous dirai ce que je pense être le thème de Dieu.
En d’autres termes, je ne veux pas vous donner une idée que je
pourrais me faire de ce livre, mais la raison pour laquelle je pense
que Dieu nous a donné ce livre. Par conséquent, laissez-moi vous
donner ces impressions générales puis vous dire ce que je pense
être le thème.
L’ÉVANGILE
DE JEAN EXPLIQUE L’HISTOIRE DE JÉSUS
Ma
première observation ou mon impression générale est que l’évangile
de Jean est différent des autres évangiles que sont Matthieu, Marc
et Luc. Bien entendu, ce n’est pas que moi qui ai observé cela.
Toutes les personnes qui ont étudié la Bible ont fait cette
observation. Les trois premiers évangiles sont appelés les
évangiles synoptiques. Voilà de quelle manière les théologiens
les appellent. C’est assez facile à comprendre parce que c’est
composé de deux mots. Le préfixe « syn » signifie
simplement ensemble, « opt » signifie voir. Matthieu,
Marc et Luc voient les choses de la même manière. Ce sont des
évangiles synoptiques. Mais Jean voit les choses de sa propre façon,
il ne voit pas les choses comme les autres.
Les
trois premiers évangiles sont appelés synoptiques, parce qu’ils
voient les choses de la même manière. De quelle façon est-ce que
Matthieu, Marc et Luc voient les choses? Ils voient les choses de
façon historique. Ils racontent une histoire. En d’autres termes,
si vous désirez étudier la vie de Jésus, vous voudrez sûrement
étudier Matthieu, Marc et Luc parce que ces livres vous rapportent
la vie de Jésus. Cela ne signifie pas qu’ils voient absolument
tout de la même manière, mais ils sont semblables dans le sens où
ils suivent les faits, c'est-à-dire où Il est allé, ce qu’Il a
dit, ce qu’Il a fait, ce qu’Il a enseigné et les personnes qu’Il
a rencontrées. Voilà ce que font Matthieu, Marc et Luc.
Je
ne veux pas dire que vous ne retrouverez pas dans Jean des
similarités avec Matthieu, Marc et Luc. Vous en trouverez. Mais il y
a bien plus de différences que de ressemblances. En d’autres
termes, Jean est très différent. Je vais par exemple juste vous
donner quelques faits: sa naissance, son baptême, sa tentation dans
le désert, la montagne de la transfiguration, l’institution du
repas du Seigneur, son agonie à Gethsémané, son ascension dans les
cieux, tout cela sont des faits, n’est-ce pas? Mais vous ne
retrouverez pas cela dans le livre de Jean. Il saute par-dessus tout
cela. Vous voyez, Jean ne nous rapporte pas une autre vie de Christ,
mais fait l’impasse sur certaines choses.
Peut-être
que vous vous dites: « J’aimerais étudier une parabole. »
Alors n’allez pas dans Jean. Il n’y a pas de parabole dans Jean,
à moins que vous pensiez que Jean 10, l’histoire du
bon berger et de la brebis soit une parabole. Mais cela n’est pas
tout à fait une parabole. Peut-être que vous vous dites: « Notre
Seigneur Jésus a fait trente-six miracles pendant ses trois ans et
demi de ministère. » Oui, c’est vrai qu’Il a fait cela,
mais Jean ne mentionne que deux miracles des trente-six que les
autres mentionnent. Mais Jean a également six miracles que lui seul
mentionne, c’est parce qu’il n’est pas synoptique. Il regarde
les choses d’un point de vue différent. Son objectif est différent
de celui de Matthieu, Marc et Luc parce qu’il ne désire pas vous
donner l’histoire de Jésus. Jean est donc différent des
synoptiques.
Laissez-moi
vous illustrer l’accent mis par Jean à partir d’un seul
verset. Jean 1:18 dit: « Personne n'a
jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est
celui qui l'a fait connaître. » Veuillez noter cette
expression « celui qui l'a fait connaître ».
Laissez-moi
vous donner un petit témoignage. Lorsque je suis entré à l’école
biblique, j’étais tout heureux d’avoir été accepté. On m’a
donné un plan des cours, mais je ne savais même pas ce que cela
était. On m’a expliqué que c’était les cours que je pouvais
prendre. J’étais donc un élève de première année, je venais de
la campagne et je n’avais aucune idée de ce qu’étaient les
cours que je devais prendre. Voici les cours que je pouvais prendre:
sotériologie, eschatologie, numérologie, herméneutique,
homilétique, anthropologie et grec. Voilà ce qui m’était offert
la première année. Mais qu’était-il arrivé à la lecture, à
l’écriture, à l’arithmétique et à la gym? Avant que je ne
puisse commencer ces cours, je devais d’abord savoir ce que
signifiaient ces cours. Je ne savais même pas ce que ces cours
signifiaient! Je me suis donc renseigné et l’on m’a dit
qu’herméneutique signifie simplement étudier la Bible. Je me suis
dit: « Super, je veux justement savoir comment étudier la
Bible. »
Je
n’oublierai jamais notre première leçon d’herméneutique. Le
sujet était: « Aujourd’hui nous allons apprendre
la différence entre l’exégèse et l’eisegèse. » Vous
savez, je venais d’une ferme. Je n’avais aucune idée de ce que
cela pouvait signifier.
Peut-être
que certains d’entre vous savent ce que cela signifie parce que
vous êtes des exégètes et des étudiants de la Bible. « Ex »
signifie hors de. « Gèse » signifie guider, guider hors
de. Dieu a mis Ses vérités dans ce livre. Exégèse signifie
j’étudie la Bible pour en faire sortir les vérités de Dieu.
C’est tout ce que cela signifie. Comment faire sortir ce que Dieu a
mis dans la Bible? C’est à travers l’exégèse. On nous a donc
dit que nous allions être entraînés pour être des exégètes.
Nous devons faire sortir ce que Dieu a mis dedans. Nous ne devons pas
faire d’eisegèse. Le préfixe « eis » signifie dedans.
En d’autres termes, lorsque vous étudiez la Bible ne mettez rien
dedans. N’y faites pas entrer vos propres idées. Ne faites pas
d’allégorie. N’essayez pas de tordre le sens. N’essayez pas de
lui faire dire ce que vous aimeriez qu’elle dise, parce que Dieu ne
vous a pas appelés à être des eisegètes. Il nous a appelés à
être des exégètes. Nous devons en faire ressortir quelque chose!
Ainsi une exégèse est une explication. C’est ce que Dieu a dit!
C’est en faire ressortir ce qui est déjà dedans.
J’aimerais
vous rendre attentifs à cela. Relisons Jean 1:18: « Personne
n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père,
est celui qui l'a fait connaître. »
CHRIST
EST VENU EXPLIQUER DIEU
Jésus
l’a fait connaître. Très bien, depuis l’école biblique j’en
ai appris un peu plus au sujet de ce genre de mot. Voici le mot grec
pour faire connaître: « exegeomai ». Le Seigneur Jésus
a fait connaître, a expliqué ou a « fait l’exégèse »
de Dieu. C’est une phrase vraiment incroyable. La différence entre
Matthieu, Marc, Luc et Jean est que Matthieu, Marc et Luc donnent
l’histoire de Jésus et Jean l’explique. Il nous parle de
l’histoire intérieure. Matthieu, Marc et Luc sont comme des
reporters. Ils sont là dehors avec leurs caméras et leurs micros et
enregistrent des faits. Voilà comment ils travaillent. Jean n’est
pas un reporter. Jean lui, est un commentateur. C’est un
interpréteur. Il explique les faits. C’est cela la différence
entre l’évangile de Jean et les trois autres.
Dans
cet évangile Jésus va « exégéter » Dieu. Il va
expliquer Dieu. Il va révéler Dieu. Il va manifester Dieu. Nous
allons recevoir davantage que des faits. Nous allons recevoir les
explications sur les faits. C’est pour cette raison que les
personnes qui ont étudié Jean nous rendent attentifs au fait que
c’est le plus grand livre sur la déité du Seigneur Jésus-Christ.
Est-ce que vous savez pourquoi c’est le plus grand livre dans la
Bible sur la déité de Christ? C’est parce qu’il fait l’exégèse
de Dieu. Il est Dieu venu en chair afin que nous puissions voir Dieu.
C’est toute l’idée qu’il y a là derrière. Les trois plus
grands chapitres dans la Bible sur le fait que Jésus est Dieu, ce
sont Jean 1, Colossiens 1 et Hébreux
1. Dans ces chapitres vous verrez que Jésus est Dieu. Mais ce
n’est que l’évangile de Jean qui nous révèle la pleine mention
de la déité de Christ.
Est-ce
que vous êtes familiers avec le buisson ardent dans l’Ancien
Testament? Rappelez-vous ce que Moïse a dit à Dieu: « S’ils
me demandent quel est Ton nom, que leur répondrai-je? » Est-ce
que vous vous rappelez la réponse qui est venue du buisson?
C’était: « Celui qui s’appelle « je suis »
m’a envoyé vers vous. » Il n’est donc pas
surprenant que lorsque vous en arrivez à l’évangile de Jean vous
allez rencontrer de nombreux « je suis », c’est parce
que Jésus fait l’exégèse de Dieu.
Voici
par exemple Jean 8:58-59: « Jésus leur
dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham
fût, je suis. Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter
contre lui; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple. » Pourquoi
pensez-vous qu’ils ont pris des pierres pour les Lui lancer
lorsqu’Il a dit: « Avant qu'Abraham fût, je
suis! » C’est parce qu’Il disait être le « Je
suis ». C’est pour cette raison que nous lisons en
-
Jean 6:35: « Je suis le pain de vie. »
-
Jean 8:12: « Je suis la lumière du monde. »
-
Jean 10:7: « Je suis la porte. »
-
Jean 10-11: « Je suis le bon berger. »
-
Jean 11:25: « Je suis la résurrection et la vie. »
-
Jean 14:6: « Je suis le chemin, la vérité et la vie. »
Pourquoi
y a-t-il tous ces « je suis »? Il est en train
d’expliquer Dieu. Il est en train de faire l’exégèse de Dieu.
Jésus nous donne donc la signification. Jean interprète toutes
ces choses pour nous.
Il
n’est donc pas étonnant que Jean soit connu pour ses discours.
J’ai déjà dit qu’il y avait deux miracles auxquels Jean fait
référence mais que l’on ne retrouve pas dans Matthieu, Marc et
Luc. L’un d’entre eux est la multiplication des pains pour les 5
000. C’est ensuite suivi d’un long discours sur le pain de vie.
Pourquoi? C’est pour expliquer ce miracle. Jésus est le pain qui
vient du ciel, c’est Lui la manne, Il est le pain de vie. C’est
pour cette raison que, lorsque vous parcourrez Jean, vous ne verrez
pas cela dans Matthieu, Marc et Luc, il s’y trouve quatorze
discours différents. On y trouve la grande explication sur l’eau
de vie. On y trouve la grande explication sur la lumière du monde.
On y trouve la grande explication sur la nouvelle naissance, etc.
Tout cela parce que Jean est celui qui explique. Il est tout le temps
en train d’exposer, d’expliquer et de faire de l’exégèse.
Voilà l’évangile de Jean.
Jean
ne fait pas uniquement que parler de lumière, de vie, de foi, de
salut et de gloire. Jean explique ce qu’est la lumière, la vie, la
foi, le salut et la gloire. Par conséquent, lorsque vous en aurez
fini, vous n’aurez pas seulement reçu des faits. Il arrive parfois
que vous pensiez que Matthieu, Marc et Luc ont écrit avec un stylo
de glace, bien que je sais qu’ils avaient un cœur en feu. Lorsque
vous reconnaissez Christ comme votre Sauveur et que vous avez vu
comment le sang de Christ a lavé vos péchés, comment pouvez-vous
simplement écrire: « et ils l’ont crucifié » et
passer à autres choses. Moi j’aurais dit: « Et ils l’ont
crucifié, et vous savez ce que cela signifie? Cela signifie j’ai
le salut. » J’aurais dû exposer tout cela.
Mais
ils n’ont pas fait cela. Ils ont juste écrit les faits comme s’ils
avaient un stylo de glace. Ensuite Jean prend ces faits et il
commence à expliciter tout cela. Voici ma première observation
concernant l’évangile de Jean et pourquoi est-ce que c’est
différent des évangiles synoptiques.
L’ÉVANGILE
DE JEAN UTILISE UN LANGAGE SIMPLE
Ma
seconde observation sur l’évangile de Jean est assez proche de
cela, comme Jean met tout en lumière, comme Jean exégèse Dieu,
comme Jean explique les faits, c’est un des livres les plus simples
de la Bible. C’est pour cette raison que l’on dit souvent à un
nouveau chrétien qu’il devrait commencer par lire l’évangile de
Jean, c’est parce que c’est un des livres les plus simples. Ceci
dit ne me comprenez pas mal. Je ne veux pas dire que c’est si
simple que vous n’avez pas besoin du Saint-Esprit. Mais laissez-moi
vous donner quelques exemples de ce que je veux dire par simple.
Ce
que je veux dire par simple est que Jean utilise ce que les
théologiens appellent un Grec simple. En d’autres termes, c’est
le grec le plus simple du Nouveau Testament. Il utilise des mots
simples. Il utilise des phrases courtes. Il utilise des répétitions.
Vous trouverez dix-huit fois le mot lumière, quarante fois le mot
gloire, cinquante fois le mot vie, cinquante-cinq fois le mot
connaître, cent fois le mot foi, quatre-vingt dix-huit fois le mot
croire, cent dix-huit fois le mot père et trois cents fois le mot
venir. Il ne fait qu’utiliser toujours les mêmes mots. Lorsque
vous en venez à Jean, vous ne trouverez pas de mots si difficiles
que vous avez besoin d’un dictionnaire.
Par
exemple écoutez ces simples paroles: « En ce jour-là,
vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et
que je suis en vous. » Ce sont des mots très simples,
mais essayez d’aller au fond de ce que cela signifie. Vous voyez
bien que c’est très profond. C’est simple mais c’est profond,
et nous avons ici besoin du Saint-Esprit parce qu’il n’y a pas de
limite à aucun des versets de la Bible. Il s’agit de la Parole de
Dieu et c’est une œuvre infinie. Ces concepts sont élevés même
si les mots sont simples.
C’est
cela Jean. C’est très simple, mais vous n’arriverez jamais
au bout de ce livre. C’est simple mais profond. Écoutez par
exemple les premiers versets du livre. Écoutez ces simples mots et
essayez ensuite de l’expliquer. Jean 1:1 dit: « Au
commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la
Parole était Dieu. » Il ne se trouve pas de mots
compliqués ici, mais je ne peux pas imaginer de parole plus
profonde.
Voici
ce que dit Jean 17:26: « Je leur ai fait
connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour
dont tu m'as aimé soit en eux, et que je sois en eux. » Ce
sont de simples mots. Mais comment allez-vous faire pour comprendre
que Dieu le Père vous aime autant qu’Il aime Dieu le Fils? Il n’y
a pas de limite à cela. L’évangile de Jean est rempli de paroles
comme celles-ci, par conséquent je dis que c’est le livre le plus
simple. C’est un livre très précieux, mais également très
simple. C’est pourtant très profond.
L’ÉVANGILE
DE JEAN EXPLIQUE L’ANCIEN TESTAMENT
Ma
troisième observation est que Jean n’est pas simplement différent
parce qu’il utilise des mots simples et des phrases courtes, mais
il est également différent parce qu’il s’appuie sur tout
l’Ancien Testament. Il ne fait pas uniquement qu'expliquer la vie
de Jésus, il ne fait pas uniquement l’exégèse de Dieu, mais il
explique également l’Ancien Testament. Ce livre est saturé avec
l’Ancien Testament. Peut-être que vous direz alors: « J’ai
besoin d’être un expert de l’Ancien Testament pour comprendre
Jean. » Non, ce n’est pas le cas, Jean explique tout. Par
exemple, dans les
versets 12:38, 13:18, 15:25, 17:12, 18:9, 19:24, 19:28 et 19:36,
il dit sept fois: « Cela est arrivé afin que cela
s’accomplit… », puis il explique la prophétie. Il n’y
a pas moins de cent vingt-quatre références à l’Ancien Testament
dans l’évangile de Jean. Il fait référence à Abraham, Jacob,
Joseph, Moïse, Elie, David, Esaïe, Michée et Zacharie. Il cite
directement Exode, Nombres, Deutéronome, Psaumes, Esaïe et
Zacharie. Il fait des allusions à 2 Samuel, Proverbes et Jérémie.
Cet évangile est rempli de références, mais vous n’avez pas
besoin de comprendre tout l’Ancien Testament pour comprendre
l’évangile de Jean.
Vous
savez, si tout ce que vous aviez était Matthieu, Marc et Luc mais
pas Jean, et que quelqu’un vous demande: « Combien de temps
est-ce que le ministère de Jésus sur terre a duré? » Est-ce
que vous savez ce que vous répondriez? Une année. La seule raison
pour laquelle nous savons que Son ministère a duré trois ans et
demi est parce que Jean nous le dit. Il nous parle de quatre Pâques
différentes et nous dit ce qui s’est passé durant ces quatre
Pâques.
Dans
son évangile Jean n’a fait que sélectionner certaines choses.
Voici ce que dit le dernier verset de Jean, le
verset 21: 25 dit: « Jésus a
fait encore beaucoup d'autres choses; si on les écrivait en détail,
je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu'on
écrirait. » En d’autres termes, Jésus a fait tant
de choses que tous les livres dans le monde n’auraient pas pu les
contenir. C’est incroyable! Par conséquent, Matthieu a sélectionné
certaines choses, Marc a sélectionné certaines choses, Luc a
sélectionné certaines choses et Jean a dit que si vous n’aviez
que cela vous n’auriez pas une image assez large donc il a
également sélectionné d’autres choses pour bien tout expliquer.
Je peux donc vous dire que c’est un simple livre.
Laissez-moi
vous donner une autre illustration de cette simplicité. L’évangile
de Jean est connu pour l’expression « en vérité, en
vérité je vous le dis ». Mais cela dépend de la
traduction que vous utilisez. Certaines traductions
disent: « Amen. Amen, je vous le dis. » Vous
trouverez « en vérité » dans Matthieu et dans Luc mais
vous ne trouverez pas « en vérité, en vérité ».
Il n’y a que Jean qui utilise l’expression « en
vérité, en vérité, je vous le dis ». Vous trouverez
cela vingt-trois fois en Jean.
Peut-être
que vous me demanderez: « Mais qu’est-ce que cela signifie? »
Laissez-moi vous l’expliquer. C’est assez semblable à
l’expression « Selah » dans l’Ancien Testament. Vous
lirez soixante et onze fois « Selah » dans les Psaumes.
Malheureusement
c’est parfois mal traduit. Selah est en lien avec la musique, cela
signifie lever. Pendant des années, je pensais que cela voulait dire
élever sa louange à Dieu. Mais ce n’est pas cela que vous devez
élever. C’était adressé aux musiciens et cela voulait dire
« enlevez vos mains des instruments ». En d’autres
termes, cela signifie « reposez-vous ». Dans les
partitions de musique on retrouve ici et là des temps de silence.
Cela fait tout autant partie de la partition qu’une note de
musique. En d’autres termes, ce que Dieu veut dire ici c’est:
« Faites une pause, reposez-vous, pensez à cela. Méditez au
sujet de ce que je viens de dire. » Dieu a dit quelque chose de
merveilleux. Selah. Ainsi lorsque vous voyez Selah, revenez en
arrière et regardez à ce qui vient d’être dit parce que c’est
très important.
Ce
double « en vérité » est un peu comme cela, mais il y a
une différence. Selah signifie revenez en arrière et considérez ce
qui vient d’être dit. Le double « en vérité »
signifie que Jésus veut dire quelque chose de très merveilleux.
C’est comme une prophétie. Par conséquent lorsqu’il dit: « en
vérité, en vérité », Il veut dire: « Faites attention
parce que je vais vous dire quelque chose de merveilleux et de très
profond. » En d’autres termes, il arrive parfois que vous
lisiez un livre et que vous passiez au-dessus de choses importantes.
Je me rappelle qu’à l’école on avait l’habitude de me dire de
prendre un marqueur jaune pour souligner ce qui était important.
Mais il m’arrivait parfois de souligner et d’apprendre les
mauvaises choses. Comment est-ce que nous pouvons savoir ce qui est
important? Jésus ne veut pas que vous ratiez cela. « En
vérité, en vérité » veut dire que vous devez souligner cela
et que vous devez le comprendre.
Laissez-moi
vous donner quelques exemples:
-
Verset 3:3: « Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. »
-
Verset 5:24: « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. »
-
Verset 5:25: « En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'aur ont entendue vivront. »
-
Verset 6:47: « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. »
-
Verset 8:58: « Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »
-
Verset 10:7: « Jésus leur dit encore: En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. »
-
Verset 14:12: « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père. »
Chaque
fois qu’il y a un « en vérité, en vérité », il y a
une incroyable vérité qui suit! Jean est donc si simple. Il ne va
pas simplement vous laissez deviner ce qui est important, mais il va
le souligner pour vous. Il vous arrête et ensuite il vous dit: « Il
est maintenant important de prêter attention à cela. »
JEAN
EST UN LIVRE QUI PARLE À NOTRE CŒUR
Très
bien, laissez-moi vous donner une autre observation. Jean n’est pas
uniquement une explication de tout cela, Jean n’est pas seulement
un livre très simple, mais l’évangile de Jean est un livre qui
parle du cœur. C’est un livre au sujet du cœur. Ce n’est pas un
accident si le Saint-Esprit a décidé de prendre l’apôtre Jean
pour en être l’auteur. Il aurait pu choisir n’importe qui
d’autre pour écrire ce livre, mais il a choisi Jean en tant que
son instrument humain. Dans cet évangile
(13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 21:20),
Jean est décrit cinq fois comme étant le disciple que Jésus
aimait. Il dit cela cinq fois.
Jean
13:25 dit: « Et ce disciple, s'étant penché
sur la poitrine de Jésus, lui dit: Seigneur, qui est-ce? » C’est
un verset très connu de Jean 13 qui a souvent été illustré. Les
artistes aiment peindre Jean se reposer sur la poitrine du Seigneur
Jésus. Bien entendu certaines personnes mal intentionnées en ont
faussement conclu que Jean était efféminé. De nombreux artistes
l’ont peint de cette manière, comme s’il était faible et
efféminé, mais c’est tout à fait faux. I était un homme.
En
fait, Jésus lui a donné un surnom à cause de son tempérament très
fort. Est-ce que vous vous rappelez de son surnom? On le trouve Marc
3:17. En grec cela signifie Boanerges. Est-ce que cela vous aide?
Eh bien, Jean interprète cela pour nous. Cela signifie fils du
tonnerre. Jean a été appelé fils du tonnerre. Il n’était
réellement pas quelqu’un de faible. Comme les samaritains n’ont
pas reçu Jésus, il a demandé s’il pouvait faire tomber du feu du
ciel. Il était tellement rempli d’un sentiment de vengeance, mais
Jésus a simplement jeté un regard vers lui et a dit: « Tu es
fils du tonnerre. » Jean était pourtant une personne que Jésus
aimait tout particulièrement, il faisait partie de son cercle intime
constitué de Pierre, Jacques et Jean. Il avait expérimenté ce
qu’était l’union avec le Seigneur.
Est-ce
que vous devinez en quelle année l’évangile de Jean a été
écrit? Les chronologies les plus fiables estime que c’est entre 90
et 95 après J.C. , donc vingt ou vingt-cinq années après la
destruction de Jérusalem. Ce que cela signifie de façon pratique
est que Jean a marché avec Jésus pendant soixante-dix ou
soixante-quinze ans avant d’écrire l’évangile de Jean. J’aime
parler avec les vieux saints qui ont de l’expérience avec le
Seigneur, qui ont marché pendant de longues années avec le
Seigneur. Comme j’aime passer du temps avec eux!
Eh
bien, lorsque vous en arrivez à l’évangile de Jean, au niveau
terrestre, vous arrivez à un homme qui connaissait le Seigneur.
C’est le disciple que le Seigneur aimait. C’est celui qui pendant
son ministère terrestre s’est reposé sur son sein. C’est une
personne qui a marché avec le Seigneur pendant soixante-dix ans et
maintenant il nous donne ce grand témoignage. Il aimerait que nous
ayons ce regard intérieur. Jean explique le Seigneur Jésus et nous
en donne une signification profonde.
Avant
que nous terminions cette leçon, en plus des trois observations qui
sont que Jean est un livre d’explication, que c’est un livre très
simple et qu’il a pour objectif de nous dévoiler ce qu’il y a
sur le cœur de Dieu, laissez-moi encore vous suggérer ce que je
pense être le thème de ce livre et ensuite si le Seigneur le veut,
nous continuerons notre étude dans la prochaine leçon.
Dans
certains livres de la Bible, nous devons chercher de façon assez
poussée pour en trouver le thème. Les personnes peuvent parfois
trouver des thèmes différents. Mais vous n’avez pas ce problème
dans le livre de Jean. Vous n’avez pas à chercher très loin dans
ce livre. Vous n’avez pas à creuser. Vous n’avez pas à deviner.
Pourquoi? Parce qu’il vous donne le thème. Cela fait partie de la
simplicité. Jean veut nous dire pourquoi il a écrit. Il faut donc
que vous ayez les yeux bouchés pour rater cela. On trouve cela
dans Jean 20:30-31 qui dit: « Jésus a
fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres
miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont
été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le
Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. »
De
tous les événements et faits possibles qui ont pu être
sélectionnés, Jean nous dit qu’il en a sélectionnés certains en
particulier, et ensuite il donne trois raisons au verset 31, « afin
que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en
croyant vous ayez la vie en son nom. » En d’autres
termes, il n’écrit pas pour que vous deveniez un théologien ou un
enseignant de la Bible, il n’écrit pas pour que vous puissiez
devenir un ouvrier à plein temps ou un missionnaire, il n’écrit
pas pour que vous puissiez défendre la vérité contre l’erreur et
les hérétiques qui se lèvent contre vous, il n’écrit pas pour
que vous puissiez établir une église, mais il dit qu’il écrit
pour trois raisons. Premièrement, il écrit afin que vous puissiez
connaître Jésus. Il est le Christ, le Fils du Dieu vivant.
Deuxièmement, il écrit afin que vous ayez la foi, que vous puissiez
mettre votre confiance en Lui. Troisièmement, il écrit afin que
vous puissiez avoir la vie en Son nom.
A
partir de ce qui est écrit là, j’en ai tiré trois questions.
Comme Jean a écrit pour nous montrer qui est Jésus, ce qu’est la
foi et ce qu’est la vie, lorsque j’en arrive à Jean 1, je peux
me poser la question de qui est Jésus dans ce chapitre? Qu’est-ce
que la foi dans ce chapitre et qu’est-ce que la vie dans ce
chapitre? Puis lorsque j’en arrive à Jean 2, je peux me poser la
question de qui est Jésus? Qu’est-ce que la foi dans ce chapitre
et qu’est-ce que la vie dans ce chapitre? Chaque chapitre de Jean
nous donne une réponse différente à ces trois questions: qui est
Jésus? Qu’est-ce que la foi? Qu’est-ce que la vie? Vous aurez
donc plus de vingt et une réponses à ces questions. Chaque histoire
de Jean répond à la question qui est Christ, qu’est-ce que la foi
et qu’est-ce que la vie? C’est pour cette raison que Jean nous
dit qu’il a sélectionné toutes ces informations.
Pourquoi
pensez-vous que Jean nous ait donné huit miracles? Pourquoi
pensez-vous qu’il nous ait donné quatorze discours? Pourquoi
pensez-vous qu’il ait cité tous ces passages de l’Ancien
Testament? Pourquoi pensez-vous qu’il ait cité ces images comme
la nouvelle naissance, le temple, le vent, l’épouse, l’époux,
le bon berger, la lampe, la porte et la vigne? C’est parce qu’il
désire que nous puissions savoir qui est Jésus. Parce qu’il
désire que nous sachions comment mettre notre confiance en Lui et
comment avoir la vie en Son nom. C’est pour cette raison que Jean
se concentre tout spécialement sur quinze individus. C’est pour
cette raison que Jean est saturé avec l’Ancien Testament, c’est
pour que vous puissiez connaître le Seigneur, mettre votre confiance
en Lui et profiter du Seigneur. C’est cela qu’est l’évangile.
Nous
désirons donc connaître qui Il est dans un langage très simple.
Qu’est-ce que la foi dans un langage simple? Nous nous prenons
parfois la tête en disant: « J’aimerais savoir ce qu’est
la foi? J’aimerais avoir davantage de foi. Qu’est-ce que la foi?
Qu’est-ce que la vie? » Eh bien, Jean répond à tout cela.
Jean
va nous montrer de quelle façon l’ascétique Jean Baptiste en est
venu à connaître Jésus, à mettre sa confiance en Lui et à
profiter de Lui. Il va nous dire de quelle façon l’impulsif Pierre
en est venu à connaître Jésus, à mettre sa confiance en Lui et à
profiter de Lui. Il va nous dire de quelle façon le sceptique
Nathanaël en est venu à connaître Jésus, à mettre sa confiance
en Lui et à profiter de Lui. Il va vous parler de Marie l’adoratrice
et de Marthe l’anxieuse, des petites gens et des gens riches et
éduqués. Ils sont tous venus pour connaître Jésus. Et lorsque
vous en aurez terminé vous serez debout à côté de Thomas qui
doute et vous direz avec lui: « Mon Seigneur et mon Dieu. »
C’est de cela dont parle ce livre. C’est pour que vous puissiez
connaître Jésus, que vous puissiez mettre votre confiance en Jésus
et que vous puissiez profiter de Jésus. Jean nous invite trois cents
fois à venir et à mettre notre confiance dans le Seigneur.
LA
VIE ÉTERNELLE EST LA VIE DE CELUI QUI EST ÉTERNEL
Laissez-moi
vous dire une dernière chose au sujet de la vie et de l’expression
pour que vous puissiez avoir la vie. Parce que c’est aussi là que
Jean aboutit. C’est pour que vous puissiez connaître Christ, pour
que vous puissiez mettre votre confiance en Lui et qu’en croyant
vous ayez la vie en Son nom. Voici ce que dit Jean
10:10: « Le voleur ne vient que pour dérober,
égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la
vie, et qu'elles soient dans l'abondance. » Jean parle
soixante fois dans ce livre de la vie, de vivre et de la vie
éternelle.
Alors
que vous avancez dans ces choses, vous allez voir que la vie n’est
pas une chose, c’est une Personne. Si vous demandez à un chrétien
moyen ce qu’est la vie éternelle, il va vous parler de durée. Il
va dire que c’est une vie qui ne s‘arrête pas. Mais ce n’est
pas le cas dans l’évangile de Jean. Il ne s’agit pas de durée,
parce que même ceux qui ne connaissent pas le Seigneur pourront
vivre pour toujours. Il y a juste une différence par rapport à
l’endroit où ils vont passer l’éternité. Il ne s’agit pas de
durée. Il s’agit d’une qualité de vie, il s’agit d’une
Personne. J’aime le dire de cette manière, celui qui a le Fils a
la vie. La vie éternelle est la vie de Celui qui est éternel.
Avant
j’avais l’habitude d’enseigner cela, mais je ne le fais plus.
J’enseignais que tous les chrétiens avaient la vie, mais que tous
les chrétiens n’avaient pas la vie abondante. Voilà ce que
j’enseignais. Mais je n’enseigne plus du tout cela et je vais
vous dire pourquoi. C’est parce que la vie est une Personne. Tous
les chrétiens ont la vie, ils ont tous Christ. La vie abondante est
une Personne. C’est le Seigneur Jésus. Tous les chrétiens ont la
vie abondante. Il se peut qu’ils n’en profitent pas tous, mais
ils l’ont tous, voilà ce que Jean nous dit ici. Ces choses ont été
écrites pour que vous sachiez qui est Jésus. Ce livre va faire
l’exégèse de Jésus afin que vous puissiez savoir qui Il est, et
pour que vous puissiez croire pour savoir ce qu’est la foi et qu’en
croyant vous puissiez profiter de la vie de Celui qui est Éternel.
C’est donc de cette manière que nous allons considérer l’évangile
de Jean.
Je
pense que le thème peut être résumé par ces mots: Jésus-Christ
est Celui qui donne la vie à tous ceux qui croient. Voilà quel est
le message. J’espère que cette introduction a pu vous donner un
avant-goût de ce livre, et si Dieu le veut nous pourrons commencer
son étude dans notre prochaine leçon.
Prions:
Père,
nous Te remercions tellement pour ce précieux livre. Alors que nous
étudions cela ensemble, nous prions Seigneur que nous puissions
comme jamais auparavant connaître qui est Jésus. Que nous puissions
comme jamais auparavant mettre notre confiance en Lui, et que nous
puissions comme jamais auparavant profiter de la vie éternelle qui
se trouve en Lui. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen.
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